第一篇：老舍小說賞析

老舍小說的“京味”與幽默

一部文學(xué)作品往往隱含著作者自我的價(jià)值觀念，從內(nèi)容上可以看出作者受到教育的程度，生活的環(huán)境等。老舍的作品就是如此，他的作品除了愛國(guó)愛民之情，最突出的就是對(duì)北京文化的表現(xiàn)，即作品中洋溢著濃濃的北京的氣息，就是我們說的“京味”。更是體現(xiàn)了老舍與一座城的關(guān)系，老舍的半生似乎都在用文字的排列、組合，訴說著這他與北京這一座城的千絲萬縷的關(guān)系。

老舍的“京味兒”主要表現(xiàn)在作品具有的濃郁的北京地域文化特征，其中包括對(duì)北京文化景觀的描寫，如老舍習(xí)慣在作品采用真實(shí)的地“理環(huán)境，其中寫到的名勝古跡、街道、胡同、店鋪等基本上用真名，這些真實(shí)的地理環(huán)境與作品中的人物有機(jī)結(jié)合，形成一種心理的、生理的解析。諸如《離婚》中的老李，從鄉(xiāng)下搬到離衙門不遠(yuǎn)的舊帝都的西四磚胡同，從而體會(huì)到“北平?jīng)]在天上，是地獄的陰火，沙沙的，燒著活鬼”。古老壯觀的護(hù)城河則成為了《四世同堂》中的祁天佑遭受日本凌辱，無顏面對(duì)家庭鄰坊，失望憤然的洗恥之地，用護(hù)城河清澄的水結(jié)束了自己的生命。《正當(dāng)旗下》中的同仁老藥鋪、白云觀、西廟會(huì)的熱鬧……都渲染了獨(dú)特的醇厚的北京風(fēng)味。老舍在作品中也用大量的文字描寫了北京的自然景觀。他常飽含感情，用生花妙筆勾畫出北京的四季風(fēng)光，山水景致。在《四世同堂》里描寫到的“太平年月的秋季的北平，街上的高街與地?cái)偤退昀锒缄惲兄挥斜逼讲拍芙谐雒值乃?，“是人間的天堂，也許比天堂更繁華一點(diǎn)”。老舍用細(xì)膩卻又真實(shí)質(zhì)樸的語言進(jìn)行描寫，使北京成為可以觸摸得到的真實(shí)所在，仿佛連賣酸梅湯、杏兒茶的吆喝聲都能聽到似的。

在老舍的作品中描寫了個(gè)種各樣的風(fēng)俗，其中最為主要的是“禮俗”。如《駱駝祥子》里寫虎妞要祥子討好劉四爺要去送禮，《四世同堂》的第一章寫到:無論戰(zhàn)事如何緊張，祁家人也不能不為祁老人祝壽:“別管天下怎么亂，咱北平人絕不能忘了禮節(jié)”。就連沒有一點(diǎn)文化的車夫小崔也熏染了這種北京“禮節(jié)”他敢打不給車錢的日本兵，但當(dāng)打赤包打他一耳光時(shí)，他憤怒卻不敢還手，因?yàn)樗荒苓`反“好男不跟女斗”的禮節(jié)?！峨x婚》中寫到老李的家眷從鄉(xiāng)下來要送禮，張大哥的兒子上學(xué)時(shí)要送禮，托人辦的事沒辦好，就是禮送得不夠等。北京人儼然將“禮數(shù)”變成了“生活的藝術(shù)”。老舍用樸素而又幽默的北京人的“禮俗”進(jìn)行理智的贊美和批判，對(duì)其中高雅，含蓄的美極為欣賞和陶醉，并為其腐朽，守舊落后的部分感到失望。對(duì)落后的北京文化的沉痛批判和由其現(xiàn)代命運(yùn)引發(fā)的挽歌情感交織在一起，使他的作品獨(dú)樹一幟。老舍作品的“京味”正是這種主觀情愫與北京市民文化心理結(jié)構(gòu)的客觀描繪的統(tǒng)一。

每個(gè)人都有自己的性格和習(xí)慣，一個(gè)民族也有自己的國(guó)民性。其中有精華液有糟粕，老舍不像五四時(shí)期的魯迅，用犀利的筆鋒和敏銳的目光，毫不留情的揭露我們國(guó)民性的弱點(diǎn)，直擊民族精神領(lǐng)域的腐朽與陰暗面。如以《阿Q正傳》《狂人日記》等為代表所揭露的看客心理、自欺欺人、愚昧、麻木、庸俗等弱點(diǎn)。魯迅說他的取材都采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人中，意在引起療救者的注意，進(jìn)而進(jìn)行挽救。而老舍對(duì)于揭露國(guó)民性弱點(diǎn)的方式就表現(xiàn)得更為柔和，他通過發(fā)掘“北京人”這一市井人物形象背后的文化意蘊(yùn)，來解析國(guó)民心理，揭示國(guó)民性的迂腐落后，但同時(shí)也對(duì)優(yōu)秀的文化品性進(jìn)行贊揚(yáng)。也許現(xiàn)代作家柏楊先生所說的：中國(guó)人是丑陋的中國(guó)的國(guó)民性弱點(diǎn)是具有劣根性的，是千年文明對(duì)立面日漸累積形成的污垢。國(guó)民性的改造是沒有完成時(shí)的，一個(gè)民族在前進(jìn)的路上只有不斷的反思，反思，正視自己的弱點(diǎn)并不斷改正，才能越走越遠(yuǎn)。

老舍作品的“京味”還體現(xiàn)在以北京方言為基礎(chǔ)的京腔京味的文學(xué)語言上。老舍提煉的北京口語樸實(shí)、自然明快、個(gè)性鮮明，連述說語言也多用精確流暢的北京話，使作品具有獨(dú)特的北京風(fēng)味，他擅長(zhǎng)運(yùn)用準(zhǔn)確傳神的語言描寫出階級(jí)文化下的人物性格，用日常的言談。突出其中的文化內(nèi)涵，老舍說:“我要用自己的筆法去沾那活的、自然的，北京話的血汁”?！拔以讣埳蠈懙呐c口中說的差不多”而從他的作品中我們也看到了，他做到了他說到的。例如作品中的人物間的對(duì)話或是自言自語，雖然言語普通，看似不蘊(yùn)含什么大信息，但細(xì)細(xì)品味便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著老北京的味兒。例如《四世同堂》里的祁老太爺與他孫媳婦談話時(shí)說的，“自我小時(shí)候，咱就受小日本的欺侮，我簡(jiǎn)直想不出道理來，得啦，就盼這一回別把事情鬧大了，日本人愛小便宜，說不定這回是看上盧溝橋”，當(dāng)小順子他媽問他為什么日本人單看上盧溝橋時(shí)，他回答說：“橋上有獅子呀!這事擱著我辦，我就把那些獅子送給他得，又不能搬走”。這些看著只是日常的普通對(duì)話沒有增加任何的信息量，但這些語言卻非常符合祁老太爺?shù)纳矸莺托睦硇愿裉卣?。是典型的北京老派市民的性格。他們身上普遍滲透濃重的傳統(tǒng)色彩，他們保守、閉塞、茍安。日本侵略中國(guó)他卻愚昧的以為日本人只是看上盧溝橋的獅子，他不關(guān)心城里的戰(zhàn)亂，只在意自己的安定日子。又如《駱駝祥子》里虎妞對(duì)祥子說的那段話，“我知道你這小子吃硬不吃軟，跟你說好的算白饒!”“你當(dāng)我怕誰是怎著？你打算怎么樣？你上哪我也找得著!我不是不論秧子!”這些語言深刻的描寫出了虎妞的潑辣性格，那洪亮的聲音正是舊北京刁蠻的潑婦的聲音。老舍的京味小說就是通過這樣幽默的語言表現(xiàn)北京的風(fēng)俗人情和社會(huì)風(fēng)貌的。

老舍稱得上“語言大師”也得力于他對(duì)北京市民語言及民間文藝的熱愛與熟悉。他創(chuàng)造性的運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語，用老舍自己的話來說就是“把平凡的話調(diào)動(dòng)得生動(dòng)有力”燒出白話的“原味兒”來，同時(shí)又在俗白中追求講究，精致的美，(這也就是北京文化的特征)寫出“簡(jiǎn)單的、有力的、可讀而且美好的文章”。老舍成功的把語言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精致而不雕琢。其所屬的語詞、句式、語氣以至說話的神態(tài)，氣韻都有他獨(dú)特的體味和創(chuàng)造，又隱約滲透著北京文化。這也是“京味”的重要體現(xiàn)。

老舍是現(xiàn)代文學(xué)史上為數(shù)不多的幽默作家之一，有著自己獨(dú)特的幽默風(fēng)格，老舍筆下的幽默以悲喜劇交融的形式，諷刺與抒情滲透，有“笑有所思”的藝術(shù)魅力，他的作品追求幽默，一方面來自狄更斯等英國(guó)文學(xué)的影響，同時(shí)也深深打上了“北京市民文化”的烙印，形成了更有內(nèi)蘊(yùn)的“京味”，老舍的性情溫和，使他的諷刺缺少魯迅的鋒利和冷峻，由此形成了他特有的幽默風(fēng)格。老舍說“北京人，正像別處的中國(guó)人，只會(huì)吵鬧，而不懂什么叫嚴(yán)肅”“北京人，不論是看著一個(gè)綠臉的大王打跑一個(gè)白臉的大王，還是八國(guó)聯(lián)軍把皇帝趕出去，都只會(huì)咪嘻咪嘻的假笑，而不會(huì)真的落淚。”老舍的幽默帶有北京市民特有的“打哈哈”性質(zhì)，即是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的一種以“笑”帶“憤”的發(fā)泄，又是對(duì)自身不滿的一種自我解嘲，總之是借笑聲來使艱辛的人生變得好過一些，用老舍的話來說就是把幽默看成生命的潤(rùn)滑劑。

老舍早期的作品比較純粹，主要是為了逗人們笑，缺乏思想上的深思，與幽默背后的深意，是為幽默而幽默。后來經(jīng)過不斷的反思總結(jié)，到了《二馬》時(shí)，過分逗笑的幽默風(fēng)有所控制，幽默中透出了些靈氣；《離婚》標(biāo)志著他幽默風(fēng)格的成熟，之后，他的作品更加追求生活化，在庸常的人性矛盾中蘊(yùn)含喜劇意味，謔而不虐，使幽默“出自事實(shí)本身的可笑，可不是從文字里硬擠出來的”，追求藝術(shù)上的節(jié)制和分寸。老舍擅長(zhǎng)將喜劇與悲劇結(jié)合，諷刺與抒情滲透融合，加強(qiáng)語言的渲染力，凝成藝術(shù)的幽默風(fēng)格。例如《趙子曰》中寫的“春二拉車的第三天，就遇上了一個(gè)大兵，他竟把那個(gè)大兵說得直落淚。拉到海甸，那個(gè)大兵因受的春二的感動(dòng)，只賞了春二三皮帶，并沒有多打”。此段悲喜交融的描寫，使人發(fā)笑，卻又使人深思，在譏笑春二俞愚木得同時(shí)，也為下層市民辛酸的生活而落淚?！昂瑴I的喜劇”是老舍獨(dú)特的創(chuàng)作方式。另一方面，他還特別擅長(zhǎng)將狄更斯等英國(guó)諷刺小說中的夸張，廓大，漫畫化得諷刺手法與北京市民文化中的“大哈哈”兩者相柔合，形成一種獨(dú)具特色的“京味幽默”。

集中最能體現(xiàn)老舍小說幽默風(fēng)格的是他在小說中精心描寫的那些北京市民人物，他們溫馴、善良、保守、中庸、怯懦，是社會(huì)下階層的普通民眾。他們有古舊的生活情調(diào)，傳統(tǒng)的生活方式和傳統(tǒng)的道德觀念，宗法倫理等，他們安分守己，沒有遠(yuǎn)大的理想，沒有裸露的野心。他們只是小心翼翼的守住自己擁有的，甚至沒有“非分之想”他們有北平人應(yīng)有的“素質(zhì)”，生活講究，不敢茍取茍得。世世代代本本分分，與世無爭(zhēng)。比如《離婚》中的喜劇形象張大哥，對(duì)于職業(yè)，他覺得做個(gè)小職員就挺好的，科長(zhǎng)太夸張了。對(duì)于兒子，他期望不大，只希望上完大學(xué)，也不管是什么大學(xué)，能畢業(yè)就好，畢業(yè)后鬧個(gè)科員當(dāng)當(dāng)就行了，科長(zhǎng)的話有點(diǎn)過勁了。再娶個(gè)老實(shí)姑娘，安分的過一生，這樣人生也就完滿了。張大哥他自己安分守己的過一生，同時(shí)希望他的兒子也像他一樣，或者是說，在他的眼里每個(gè)人都應(yīng)安分的過一生，這是張大哥的心理，也是北平這一階級(jí)市民的心理特征，是北京的一種文化。他們平凡，平凡得可笑，可笑得可悲。不用過多的形容與描繪，也不用刻意的刻畫，他們的性格、命運(yùn)本身就帶著幽默，這種幽默人忍俊不禁，卻又掩卷深思。老舍正式以他自己的方式，通過發(fā)掘“老北京人”這一系列人物形象背后的文化意蘊(yùn)，來剝析民族心理，引起人們對(duì)國(guó)民性的問題的，這也正是老舍作品之所以能夠保持長(zhǎng)久魅力的一個(gè)重要的原因。

老舍作品的“京味”幽默風(fēng)格的形成，受到多種因素的影響。首先，老舍本身是土生土養(yǎng)的北京人，熟悉北京城的地理環(huán)境，人文景觀。他自幼受北京文化的熏陶，了解北京特有的各種文化風(fēng)俗，在北京文化風(fēng)俗中對(duì)老舍小說的幽默風(fēng)格產(chǎn)生較直接影響的是相聲藝術(shù)，相聲藝術(shù)的形成吸收了各種民間藝術(shù)的幽默養(yǎng)分，以各種民間說唱藝術(shù)為材料，更突出了幽默風(fēng)格，北京下層社會(huì)是民間通俗文藝最為發(fā)達(dá)地方。相聲藝人生活在下層社會(huì)，為了生計(jì)，經(jīng)常在茶館，酒樓、劇場(chǎng)、戲園、廟會(huì)等場(chǎng)所表演相聲，作為下層市民的滿洲人老舍自然會(huì)經(jīng)常光顧這些地方，久而久之，就會(huì)受到相聲幽默風(fēng)格的影響，“相聲就是幽默的文章的一種”，此后老舍就將這種相聲的幽默融進(jìn)了文學(xué)。

另外老舍生活的時(shí)代正是中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，農(nóng)民起義、滿清王朝覆滅、中華民國(guó)建立、軍閥混戰(zhàn)。一方面是中國(guó)新舊文化交替，另一方面西方文明涌入中國(guó)與中華文明的碰撞，抗衡，交融。老舍就是在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的，這東西混合而成的大文化本身就自帶著某種幽默。老舍獨(dú)特的人生經(jīng)歷與孕育成熟的以相聲為代表的民間文藝在那個(gè)特定的動(dòng)蕩年代碰撞給老舍帶來了民間藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，成就了他早期的文學(xué)觀，為他后來的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)

老舍是“京味小說”的源頭，他創(chuàng)作的成功標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代小說在民族化和個(gè)性化得追求中已經(jīng)取得了重要的突破。他極具“京味”幽默的作品不僅體現(xiàn)了北京這座古老城市的自然景觀和風(fēng)土人情，甚至成為一種文化特征，一說到北京文化就不能不聯(lián)想到老舍的文學(xué)世界。

總之，無論是北京人的生活方式還是語言，在老舍的筆下都透出濃烈的文化氣息。北京市老舍寫作的源泉，更像是老舍生命的源泉。北京文化在老舍的筆下已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了社會(huì)，地域、風(fēng)俗、人情的表層，而生成為一種永恒的記憶與崇高的境界。是老舍對(duì)北京文化的熱愛，也是我們民族文化的熱愛。

姓名；韋沐木

第二篇：老舍摘抄賞析

篇一：《駱駝祥子》摘抄賞析

東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。賞析

東京也無非是這樣”中“無非”理解為（“不過”），表達(dá)出作者（對(duì)清國(guó)留學(xué)生的厭惡，和不屑與之為伍）的情感。“這樣”指代（留學(xué)生的丑態(tài)），為下文作鋪墊，體現(xiàn)了作者的失望、矛盾、痛苦、厭惡?！按_”表示另一種更大的可能性；“但”表示補(bǔ)充說明，“但”字后面的話是作者真正想說的內(nèi)容。片段：

不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。賞析 作者用“不必說??也不必說??單是??就有??”這樣一組詞語，引出13種景物（菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、泥墻根、油蛉、蜈蚣、何首烏藤、木蓮藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首烏根、摘覆盆子），前兩個(gè)“不必說”略寫百草園概貌，“單是??就有??”則比較詳細(xì)地寫百草園一角“短短的泥墻根一帶”。先用兩個(gè)“不必說”宕開一筆，突出“單是”的內(nèi)容。既然“單是”已趣味無窮，可見園子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草園是“我的樂園”的感情色彩。寫景層次井然，條理分明。前一個(gè)“不必說”寫靜物由低到高，后一個(gè)寫動(dòng)物由高到低。整體部分從植物寫到動(dòng)物，局部部分則由動(dòng)物寫到植物。片段： 我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心，一句一句地讀下去。

兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：—— “給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)?！?他說完，便站起來，走進(jìn)房里去了。

我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來。賞析：

描寫了“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無奈和厭煩。片段：

一個(gè)人做到只剩了回憶的時(shí)候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒有。賞析：

魯迅先生說“這十篇就是從記憶中抄出來的，與實(shí)際容或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣?！边@說明當(dāng)時(shí)他做引的時(shí)候，對(duì)文章當(dāng)時(shí)書寫的情形已經(jīng)記憶不太清楚了，但是文章又確實(shí)存在，所以他就感覺很矛盾，“既然記憶是美好的，但是很多我缺又忘記了。”這是他的一種表達(dá)方式，魯迅先生的文章很多都是這種雜文的語氣，帶點(diǎn)思考，也帶點(diǎn)批判。片段： 只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。人民之于鬼物，惟獨(dú)與他最為稔熟，也最為親密，平時(shí)也常?？梢杂鲆娝Ｋ罒o常黑臉、黑衣，誰也不愛看。在“陰死間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。賞析：

洋溢著作者對(duì)活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對(duì)比，突出活無常的善心。2摘抄：

他確乎有點(diǎn)像一棵樹，堅(jiān)壯，沉默，而又有生氣。他有自己的打算，有些心眼，但不好向別人講論。在洋車夫里，個(gè)人的委屈與困難是公眾的話料，“車口兒”上，小茶館中，大雜院里，每人報(bào)告著形容著或吵嚷著自己的事，而后這些事成為大家的財(cái)產(chǎn)，像民歌似的由一處傳到一處。祥子是鄉(xiāng)下人，口齒沒有城里人那么靈便；設(shè)若口齒靈利是出于天才，他天生來的不愿多說話，所以也不愿學(xué)著城里人的貧嘴惡舌。賞析：

這一段人物描寫，從裝束、體態(tài)、身段，到靠力氣吃飯的人所引以自豪的體能、體力以及品性人格都寫得很精彩，把一個(gè)活生生的祥子呈現(xiàn)在我們面前。作者大聲地贊美他——他的健壯、樸實(shí)、充滿生氣，讓我們與作者一同欣賞這個(gè)舊中國(guó)的北京人力車夫吧，3摘抄：“錢會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去?！?賞析：

《駱駝祥子》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家老舍的代表作?！恶橊勏樽印分v述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)車夫叫祥子的悲慘故事。而“錢會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去?！闭f的是祥子在“理想”和“生命”中選擇了“生命”，因?yàn)椤吧笔歉F人唯一的選擇，窮人不是不可以擁有“理想”而是他們根本不敢去想。窮人他們想要擁有的是金錢，有些窮人認(rèn)為金錢比理想更可貴，但金錢有時(shí)候可以改變一個(gè)人的人生，金錢可以把好人變成“壞人”。金錢會(huì)使人墮落。4 摘抄：明天的車份兒不要了，四點(diǎn)收車。白教你們拉一天車，都心里給我多念道點(diǎn)吉祥話兒，別沒良心！后天正日子，誰也不準(zhǔn)拉車。早八點(diǎn)半，先給你們擺，六大碗，倆七寸，四個(gè)便碟，一個(gè)鍋?zhàn)?；?duì)得起你們！都穿上大褂，誰短撅撅的進(jìn)來把誰踢出去！吃完，都給我滾，我好招待親友。親友們吃三大海碗，六個(gè)冷葷，六個(gè)炒菜，四大碗，一個(gè)鍋?zhàn)?。我先交待明白了，別看著眼饞。親友是親友；我不要你們什么。有人心的給我出十大枚的禮，我不嫌少；一個(gè)子兒不拿，干給我磕三個(gè)頭，我也接著。就是得規(guī)規(guī)矩矩，明白了沒有？晚上愿意還吃我，六點(diǎn)以后回來，剩多剩少全是你們的；早回來不行！聽明白了沒有？” 賞析 劉四爺是一個(gè)混跡北京數(shù)十年的流氓、惡霸，對(duì)于地方口語來說，他應(yīng)當(dāng)說是一個(gè)“北京通”。他的這段話，具有以下一些特點(diǎn)：第一，完全是口語化的。通篇找不到一個(gè)“因?yàn)椤?、“所以”、“不但”、“而且”、“但是”、“然而”一類的關(guān)聯(lián)詞，找不到一處比喻、夸張式的形容、修飾，句子簡(jiǎn)短、流暢，富有戲劇語言的動(dòng)作性。第二，完全是地方化的。如“銅子兒”、“大伙兒”、“落座兒”、“晚半天”、“車份兒”、“念道”、“正日子”、“短撅撅”等一類的方言和行話，又如“先給你們擺，六大碗、倆七寸，??”，“親友們吃三個(gè)海碗，六個(gè)冷葷，??”，“干給我磕三個(gè)頭，我也接著”，“晚上愿意還吃我”等具有地方性的特殊語法的句子，都給人以強(qiáng)烈的形象、生動(dòng)、新鮮的感受。5 摘抄： 虎妞，是車廠主劉四爺?shù)呐畠?，長(zhǎng)得虎頭虎腦，還有一對(duì)虎牙，“象個(gè)大黑塔”，沒人敢娶她，劉四爺也不愿失掉這個(gè)得力的幫手，所以三十七八歲還沒出嫁?！八裁炊己湍腥艘粯?，連罵人也有男人的爽快，有時(shí)候更多一些花樣?！边@是小說對(duì)虎妞的一般性介紹。后來，小說在好幾節(jié)里直接寫到虎妞。賞析：虎妞一出場(chǎng)，我們便聽到了她具有特殊表達(dá)方式的語言。祥子幾天沒來，虎妞想著他，假若是一般的女人，就只會(huì)說：“祥子！幾天沒見你，你上哪兒去了?”這樣，既沒有了個(gè)性，也沒有了幽默，虎妞的語言則不同，完全是用形象的語言在說話。在北京城里拉車，而且又是身強(qiáng)力壯的祥子，會(huì)“讓狼叼了去”是可笑的，當(dāng)然也是不可能的，正因?yàn)檫@種不可能的矛盾現(xiàn)象，才使得“笑”油然而生。接下去，如果不是“讓狼叼了去”那是不是“上非洲挖金礦去了”呢？這兩句話中間，有著相當(dāng)大的跳躍性：由空間上講，從北京一下跳到非洲；從命運(yùn)上講，由“讓狼叼”到“挖金礦”，由兇到吉，由死到生?！白尷堑鹆巳ァ币徽Z，已經(jīng)是幽默的了，再加之以“挖金礦”的強(qiáng)烈對(duì)比，就更增添了幽默的趣味。

1、人最寶貴的東西是生命.生命對(duì)人來說只有一次.因此.人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí).不因虛度年華而悔恨.也不因碌碌無為而羞愧,這樣.在他臨死的時(shí)候.能夠說.我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)--為人類的解放而奮斗.我們必須抓緊時(shí)間生活.因?yàn)榧词故且粓?chǎng)暴病或意外都可能終止生命.賞析：當(dāng)一個(gè)人身體健康.充滿青春活力的時(shí)候.堅(jiān)強(qiáng)是比較簡(jiǎn)單和容易做到的事.只有生活像鐵環(huán)那樣把你緊緊箍住的時(shí)候.堅(jiān)強(qiáng)才是光榮的業(yè)績(jī)

2、領(lǐng)袖的逝世沒有引起黨的隊(duì)伍渙散.就像一棵大樹一樣.強(qiáng)有力的將根深深地扎入土壤中.即使削掉樹梢.也絕不會(huì)因此而凋零.賞析：知道為什么而死.問題就不同了.明白了這一點(diǎn)的人.也就有了力量.要是你感到真理是在你那一面.你甚至?xí)娜菥土x的.英雄的行為就是這樣產(chǎn)生的.3、收起槍.別跟任何人說.哪怕.生活無法忍受也要堅(jiān)持下去.這樣的生活才有可能變得有價(jià)值.賞析：任何一個(gè)傻瓜在任何時(shí)候都能結(jié)束他自己!這是最怯懦也是最容易的出路.即使到了生活實(shí)在難以忍受的時(shí)候.也要找出活法活下去.生命總會(huì)有用處的.4、“不必召開群眾大會(huì)了.這里沒有哪個(gè)人需要宣傳鼓舞.托卡列夫.你說話很準(zhǔn)確.他們確實(shí)是無價(jià)之寶.鋼鐵就是這樣煉成的!”朱赫來說的.賞析：勇敢向前進(jìn).在斗爭(zhēng)中百煉成鋼.為開辟自由的道路.挺起胸膛走向戰(zhàn)場(chǎng)!鋼鐵是這樣煉成的！

5、突然，人們騷動(dòng)起來了，一個(gè)騎馬的人伏在馬背上，沿著公路飛一般的跑來。

賞析：這句話用了夸張的修辭手法，突出了人們對(duì)軍隊(duì)來臨的恐慌，同時(shí)也表現(xiàn)出人們希望紅軍快點(diǎn)來到鎮(zhèn)上救他們，他們希望過上安寧、幸福的生活。從“一個(gè)騎馬的人伏在馬背上，沿著公路飛一般的跑來?！边@句話可以看出，情況十分緊急。

6、“我說老太婆，你的服裝不夠整齊。既然穿軍服，就得穿皮褲襠的馬褲，戴布瓊尼式的尖頂軍帽，在跨上馬刀，不然，就是個(gè)不文不武的?四不像?了?！?/p>

7、他像一條泥鰍，不住地四下張望，故意躲避直接的答復(fù)，他潛意識(shí)地感覺到危險(xiǎn)正在逼近。

賞析：這里運(yùn)用了比喻地修辭手法，把“禿頭”比作泥鰍，形象生動(dòng)地描寫出他對(duì)上級(jí)提出的問題不敢作答，表現(xiàn)出他害怕上級(jí)對(duì)他的工作部滿意而把他撤職的忐忑不安的心理，可以看出作者對(duì)這種領(lǐng)取頭等口糧，高級(jí)俸祿卻又不為國(guó)家做貢獻(xiàn)，不為人民著想的人感到憤怒。

8、不管怎樣我得到的東西要多得多，失去的東西是沒法同它相比的。

賞析：在沒有這句話有真理了，是啊，有很多東西我們沒有去珍惜，等到失去了才知道很重要，可是，終究是過去了，沒有挽回的余地。所以，在我們有限的人生中，要抓進(jìn)身邊的事物，珍惜身邊的一切，不要等失去了才來痛惜，那樣太虛假，也徒給自己人生一抹遺憾！

9、不要在你的生活里留下痛苦的回憶。

賞析：還是那句話，不做遺憾事，將來也就沒有傷心的回憶；不做后悔事，將來也就沒有痛苦的回憶。

10、鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅(jiān)固。我們這一代人也是在斗爭(zhēng)中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來的，并且學(xué)會(huì)了在生活中從不灰心喪氣。

賞析：要想到達(dá)成功的彼岸，需要的就是毅力，只有堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)持，不放棄，懂得在困難中，越挫越勇，彼岸花香離你不遠(yuǎn)了！篇二：名著好句賞析 名著好句賞析 簡(jiǎn).愛好句賞析

“如果上帝賜給我美貌和財(cái)富，我也能讓你感到難以離開我，就像現(xiàn)在我難以離開你一樣。” ——簡(jiǎn)愛，一個(gè)追求平等、獨(dú)立自主的女子，就注定她要在世俗中掙扎。她當(dāng)然掙脫了金童玉女、門當(dāng)戶對(duì)的愛情觀、婚姻觀，這句話不過是女孩子都喜歡說的氣話而已。

“以后，每當(dāng)你自以為羅契斯特先生對(duì)你有好感時(shí)，就把兩張畫像拿出來比一比。” ——兩張畫像，一張是丑丑的自己，一張是漂亮的布蘭奇小姐。我們的簡(jiǎn)愛小姐想通過對(duì)自己相貌的否定來抑制情感。不過從小說后面的發(fā)展來看，當(dāng)女人愛上一個(gè)男人，任何對(duì)情感的抑制都是徒勞的。

“我也不喜歡頭腦簡(jiǎn)單的老太太”

——在一個(gè)偌大的房子里，沒有一個(gè)能懂他、理解他的人，肯定是會(huì)感到寂寞的。簡(jiǎn)愛是一個(gè)好的傾訴對(duì)象，我想羅契斯特先生與愛小姐只不過是日久生情而已。

“今晚我將成為大自然的客人，她將免費(fèi)讓我投宿?！?/p>

——簡(jiǎn)小姐在絕境中不失幽默，不過也體現(xiàn)了她當(dāng)時(shí)的無奈。

“我勸人家要對(duì)卑微的命運(yùn)滿足，而我，上帝的任圣職的牧師，卻幾乎在不安發(fā)瘋！” ——我們的圣約翰牧師，這個(gè)簡(jiǎn)愛小姐的表哥是在自我折磨嗎？如果又來討論被我們以前無數(shù)次提起、以后也要被無數(shù)次提起的“理想與現(xiàn)實(shí)”，我可不愿意。圣約翰牧師終究去了他向往的印度，在布道中走完了他的一生。身隨心動(dòng)，這就是他的選擇。

“最近我很容易憂郁，懸念和憂慮不安使我對(duì)一切都失去了興趣?！?——憂慮、焦慮會(huì)使人對(duì)其它事物失去興趣。

“像往常一樣的體貼和細(xì)心，她們沒有再往下問，只是關(guān)心我身體，怕我出遠(yuǎn)門吃不消?！?——父母、愛人、朋友都應(yīng)該這樣，因?yàn)榧词故亲钣H密的人之間都應(yīng)該有各自的隱私。朝花夕拾好句賞析 摘抄一

不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。

簡(jiǎn)析：初一時(shí)就背過的文章，當(dāng)時(shí)覺得索然無味，現(xiàn)在讀一讀倒覺得樂在其中。首先兩個(gè)“不必說”勾起讀者興趣，“單是”更引人入勝。兩個(gè)“不必”本已情趣盎然，可見那“周圍的短短的泥墻根一帶”更是其樂無窮??！還有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同樣也富有豐富的童年樂趣。

摘抄二 我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險(xiǎn)阻的小路，左面是一個(gè)廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地。

賞析：這是魯迅先生寫的鄉(xiāng)下人不可能做到的事。我很喜歡這句話，他對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)下人的生活理念用深刻而美好的語言描繪得淋漓盡致。魯迅認(rèn)為鄉(xiāng)下人不會(huì)寫出這種“熱昏似的妙語”，也寫出了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)下人的素質(zhì)低下，為后文寫活無常作鋪墊。摘抄三

但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因?yàn)樗?，愛發(fā)議論，有人情，——要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。

賞析：這句話透露出魯迅先生對(duì)活無常的敬佩之情，從對(duì)他的尊稱“活無常先生”可以看出。既然連一個(gè)鬼都可以如此賦有人情味，那我們作為一個(gè)人又何嘗不可呢？所以魯迅先生也是要借無常的“重人情”來啟示我們。作為一個(gè)人，法理固然重要，但也要像活無常先生一樣賦有濃烈的同情心。整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對(duì)比，突出活無常的善心。作者也是想告 訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢？

《繁星春水》好句賞析

1、殘花綴在繁枝上； 鳥兒飛去了，撒得落紅滿地―― 生命也是一般的一瞥么？ 賞析： 冰心老人用鳥兒飛去匆匆和落紅滿地的情景來與生命做比較，她猜想生命會(huì)不會(huì)和她在世界中看到的一樣來也匆匆，去也匆匆，側(cè)面冰心老人可能是在為某人嘆息她（他）的生命是

1、殘花綴在繁枝上； 鳥兒飛去了，撒得落紅滿地――

生命也是一般的一瞥么？ 賞析：

冰心老人用鳥兒飛去匆匆和落紅滿地的情景來與生命做比較，她猜想生命會(huì)不會(huì)和她在世界中看到的一樣“來也匆匆，去也匆匆”，側(cè)面冰心老人可能是在為某人嘆息她（他）的生命是如此狼狽，為她（他）婉惜吧！

2、成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。賞析：

俗話說得好：“人不可貌相”雖然展現(xiàn)在每個(gè)人面前的花朵都那樣?jì)善G美麗，但是又有誰會(huì)知道在她們美麗的背后有著她們無限的努力，而有的人，面對(duì)困難就會(huì)退縮，再回到詩(shī)中看一看明艷的花，我們是不是應(yīng)該去學(xué)習(xí)她們奮斗的精神，她們坎坷的過去。

3、嫩綠的芽?jī)?，和青年說： “發(fā)展你自己！” 淡白的花兒，和青年說： “貢獻(xiàn)你自己！” 深紅的果兒，和青年說： “犧牲你自己！“賞析：

從芽?jī)?，花兒、果兒?duì)青年的“告白”中，不僅可以看到芽?jī)?、花兒、果兒?duì)青年的期望、渴望；從芽?jī)?、花兒、果兒的話中，還可以側(cè)面看出芽?jī)骸⒒▋?、果兒的平時(shí)生活怎樣的，通常它們都默默地去奉獻(xiàn)自己。

4、陽(yáng)光空進(jìn)石隙里，和極小的刺果說：

“借我的力量伸出頭來罷，解放了你幽囚的自己！” 樹干兒穿出來了，堅(jiān)固的盤石，裂成兩半了。賞析：

在第二句中作者（冰心老先生）以極小的刺果為主人公，后來刺果借助陽(yáng)光的力量伴隨著自己的信心解放了自己的幽囚；因?yàn)榻柚?yáng)光的力量和堅(jiān)定勝利的信力，刺果最終穿出來了，堅(jiān)固的巖石（盤石）被裂成兩半了。本篇這首詩(shī)中寫出刺果堅(jiān)定的信念，欲話說得好正定勝邪。

5、青年人！珍重的描寫罷，時(shí)間正翻著書頁(yè)，請(qǐng)你著筆！賞析：

這是一首極富哲理的勸勉詩(shī)。詩(shī)歌開篇用呼告手法，采用倒裝句式，勸勉青年人勤奮努力地學(xué)習(xí)，去“珍重的描寫”自己的人生詩(shī)篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一擬人兼比喻的修辭手法點(diǎn)明原因，催人上進(jìn)；因?yàn)椤皶r(shí)間正翻著書頁(yè)，請(qǐng)你著筆”??！詩(shī)歌與岳飛的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”有著異曲同工之妙。讀到此，我們耳畔會(huì)油然響起古代那位哲人震聾發(fā)聵的警語：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，從而揚(yáng)鞭催馬自?shī)^蹄，勤勉地去抒寫輝煌的人生。

5、青年人??！

你要和老年人比起來，就知道你的煩悶，是溫柔的。賞析：

這是勸勉青年人要樹立正確的人生觀處世觀的哲理詩(shī)。青年人要正確對(duì)待困難和挫折，也就是要正確地去對(duì)待生活中的“煩悶”。人生在世，要生活，要學(xué)習(xí)，要工作，就必定要與人相處。在與人相處中，就一定會(huì)遭遇困難和挫折，因此，就一定會(huì)產(chǎn)生“煩悶”。我們不能回避，也無法回避。只有從容豁達(dá)地去面對(duì)，勇敢樂觀地去迎接。古人就曾說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，就是講的這個(gè)道理。只有在困難和挫折中你才能增長(zhǎng)智慧，增長(zhǎng)才干。有圣人說：“困難是人生的一筆財(cái)富。”真是精辟精彩。青年人不像老年人那樣飽經(jīng)滄桑，飽經(jīng)憂患，有時(shí)一回想往事，就難免心有余悸，痛苦不堪。青年人面對(duì)的每一天都是嶄新的。青年人沒有生活負(fù)擔(dān)，沒有家庭拖累，沒有太多的雜事羈絆，一般來說，不會(huì)有太大的生存危機(jī)。因此，即使有一點(diǎn)“煩悶”，比起老年人來，也是“溫柔的”。

6、青年人呵！為著未來的回憶，小心著意的描你現(xiàn)在圖畫。賞析：

這首詩(shī)很通俗，一讀就懂。詩(shī)人勸誡我們要把握好現(xiàn)在，勤奮努力地學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地地工作。只有“小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫”，將來的事業(yè)才輝煌，人生之路才寬廣。在你“回憶往事的時(shí)候”才“能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”！你才能夠自豪地說：我的這一生是過得豐盈充實(shí)的，是有意義的。一個(gè)“小心”，用詞精妙、無限關(guān)愛、叮嚀之情力透紙背。

《駱駝祥子》好句賞析

名句： 一

“錢會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。” 賞析：

《駱駝祥子》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家老舍的代表作?！恶橊勏樽印分v述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)車夫叫祥子的悲慘故事。而“錢會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去?！闭f的是祥子在“理想”和“生命”中選擇了“生命”，因?yàn)椤吧笔歉F人唯一的選擇，窮人不是不可以擁有“理想”而是他們根本不敢去想。窮人他們想要擁有的是金錢，有些窮人認(rèn)為金錢比理想更可貴，但篇三：老舍《斷魂槍》賞析2 老舍小說《斷魂槍》賞析 趙 均

[摘要] 《斷魂槍》它短短的篇幅中情節(jié)展開的起伏跌宕引人人勝，也不談它人物塑造的血肉豐滿栩栩如生。光是小說蘊(yùn)涵的社會(huì)歷史文化意義，就非常耐人尋味?！稊嗷陿尅吩谖已劾锩媸且徊康氐赖奈鋫b巨作，他和別的武俠小說不同，他具有典型的中國(guó)文化信息，它有深刻的文化內(nèi)涵。老舍通過對(duì)主角沙子龍形象的描寫表達(dá)出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景下，一個(gè)人已經(jīng)不能為保全自己的文化而努力，通過沙子龍喚醒對(duì)人們對(duì)民族文化的熱愛。在特殊的背景下創(chuàng)作的《斷魂槍》，就賦予了它特殊的使命為我們民族傳統(tǒng)文化的處境作一深沉的應(yīng)和。[關(guān)鍵詞]《斷魂槍》思想性，《斷魂槍》藝術(shù)性，《斷魂槍》人物形象意義分析，《斷魂槍》文章賞析

沙子龍的鐮局已改成客棧。東方的大夢(mèng)沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會(huì)兒，失去了國(guó)土、自由與主權(quán)。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長(zhǎng)矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊！龍旗的中國(guó)也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風(fēng)水。棗紅色多穗的鑣旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬（注：口馬，指張家口外的馬匹。），江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都?jí)羲频淖兂勺蛞沟摹＝裉焓腔疖?、快槍，通商與恐怖。聽說，有人還要?dú)⑾禄实鄣念^呢！小說一開頭就給我們帶來了一種沖擊，帶來了疑問，為什么會(huì)把鐮局改成客棧？它背后想告訴我們什么？這是老舍的《斷魂槍》，我對(duì)這小說進(jìn)行以下幾點(diǎn)分析：

（一）文章分析

老舍擅寫長(zhǎng)篇小說，但短篇也寫得精致。《斷魂槍》無疑可以進(jìn)入現(xiàn)代短篇小說的精品行列。我就對(duì)文章整體結(jié)果進(jìn)行一下分析：

[1]《斷魂槍》說的是三個(gè)拳師的故事，重點(diǎn)寫沙子龍?jiān)诮鐣?huì)急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。老舍善于把個(gè)人命運(yùn)的小故事和時(shí)代變遷的歷史大背景結(jié)合起來，在短小的篇幅里營(yíng)造出了大格局?！吧匙育埖溺S局已改成客棧”，這本來可以是平淡無奇的敘述，但放在西方列強(qiáng)的槍炮驚破“東方大夢(mèng)”的大背景下，內(nèi)涵和寓意就大不同了。沙子龍的職業(yè)更換，他震動(dòng)江湖的武藝和名聲，他行走于荒林野店里的豪放事業(yè)，之

所以如夢(mèng)幻般一去不返，與西方列強(qiáng)東侵后引發(fā)的中國(guó)社會(huì)變動(dòng)密切相關(guān)，是歷史大變局的反映。

沙子龍顯然不是和時(shí)代變動(dòng)正面對(duì)抗的人物，他似乎頗識(shí)時(shí)務(wù)，能夠與時(shí)俱進(jìn)。既然祖先信奉的神靈都不再靈驗(yàn)，既然“走鏢已沒有飯吃”，他也就不再留戀保鏢的舊業(yè)，他不僅及時(shí)把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創(chuàng)的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來求教，他也不肯指點(diǎn)傳授。

《斷魂槍》的核心情節(jié)，是號(hào)稱沙子龍大徒弟的王三勝賣藝場(chǎng)上受辱而沙子龍無動(dòng)于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門向沙子龍討教絕技，沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他，但他無半點(diǎn)慍怒。其實(shí)他的內(nèi)心如灼熱巖漿。小說兩次寫到沙子龍?jiān)谝轨o人稀時(shí)面對(duì)天上的群星一氣刺出六十四槍的場(chǎng)面，第一次是簡(jiǎn)要敘述，是鋪墊性的，第二次則進(jìn)行了有聲有色的描寫，且放置在結(jié)尾，把沙子龍的 無奈和悲憤表現(xiàn)得淋漓盡致，也使小說的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一種張力，可謂是畫龍點(diǎn)睛的一筆。

如果《斷魂槍》僅僅寫沙子龍這一條情節(jié)線索，這篇小說最終難免成為一曲為中國(guó)傳統(tǒng)的技藝和精神悼亡的挽歌。但《斷魂槍》里還出現(xiàn)了一位孫長(zhǎng)者。就他在賣藝場(chǎng)上顯露的身手，以及他給沙子龍的表演，明顯是位武林名家。他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。但他和沙子龍大為不同，他樂觀、堅(jiān)韌，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖。在老舍的藝術(shù)構(gòu)思中，孫老者也許只是作為沙子龍的一個(gè)陪襯或推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展的一個(gè)因素，但孫老者的出現(xiàn)，卻在《斷魂槍》悲傷的氛圍里增添了悲壯的情緒，使沙子龍的形象得到補(bǔ)充，受到詰問，也使這篇小說由“單聲部”敘述變成了“復(fù)調(diào)”敘述。這種敘事特征，應(yīng)該不是老舍有意經(jīng)營(yíng)的，而是從他的心靈中自然生長(zhǎng)出來的。

小說在塑造人物形象時(shí)，運(yùn)用烘托和對(duì)照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對(duì)比；孫老者的剛直銳進(jìn)又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對(duì)同一個(gè)人物的描繪中，或用反差極強(qiáng)的對(duì)比，或用先揚(yáng)后抑等手法去刻劃其性格特點(diǎn)。對(duì)于人物的復(fù)雜心理活動(dòng)，作品并不多用對(duì)話和直接的心理剖析，而是通過人物的外形和動(dòng)作的精確描繪來披露。

（二）主角人物形象意義分析 小說在（次要人物）王三勝、孫老者身上著力描寫，而對(duì)主要人物沙子龍所用筆墨卻并不多。孫老者武藝高強(qiáng)，但沙子龍的斷魂槍會(huì)勝過孫老者。這是以次要人物烘托主要人物。我就重點(diǎn)對(duì)沙子龍形象意義進(jìn)行一下分析： 1．識(shí)時(shí)務(wù)，審時(shí)度勢(shì)

[2]故事一開頭即交代了，此沙子龍乃一鏢師，仗著一套自創(chuàng)的“五虎斷魂槍”，威震西北一帶。也就是告訴了讀者，此人與此套槍法是有一定的“江湖地位”的，是有相當(dāng)?shù)闹鹊?。然而逢此劇變的時(shí)代，在“這是走鏢已經(jīng)沒有飯吃”的時(shí)候，沙

子龍毅然將鏢局改成了客棧。甚至養(yǎng)起了鴿子，想來可能是給往來的客人寄信所準(zhǔn)備的吧。說到沙子龍這個(gè)人物，首先不得不說他很識(shí)時(shí)務(wù)，很能審時(shí)度勢(shì)。如果說，沙子龍?jiān)诶浔鲿r(shí)代中可以獨(dú)霸一方，但面對(duì)著強(qiáng)大的洋槍洋炮，自己所依仗的“神兵利器”顯得如此不堪一擊。精湛的武功和強(qiáng)壯的軀體在槍炮面前是如此的羸弱，沙子龍顯然很明白這一切。走鏢原本就是一件憑實(shí)力和性命吃飯的活兒，這么多年來，在功夫?qū)Ψ虻那疤嵯?，技高一籌的沙子龍有著相對(duì)安穩(wěn)的“市場(chǎng)”。可現(xiàn)在，實(shí)力的天平出現(xiàn)了明顯的傾斜，再?gòu)?qiáng)的功夫也無法對(duì)抗槍炮。且生逢亂世，流寇日增，遍地亡命之徒的社會(huì)中，走鏢是何等危險(xiǎn)。鏢保不住，砸了招牌不說，只恐會(huì)徒然送了性命。也許別的鏢局會(huì)不惜成本地“升級(jí)裝備”，配上幾件洋槍。但這玩意畢竟不同于功夫，功夫?qū)Ψ?，只要?shí)力夠強(qiáng)，對(duì)手或許不能傷你半點(diǎn)皮毛。洋槍則不同，縱然你槍法再快再準(zhǔn)，一記冷槍足以致命。沙子龍權(quán)衡下來，顯然明白這一行當(dāng)已經(jīng)走向了衰亡。想要在這個(gè)亂世繼續(xù)相對(duì)安穩(wěn)地生存下來，必須改行。一個(gè)習(xí)武的粗人也干不了什么精細(xì)活，端茶倒水，迎來送往總能干吧。仗著還有幾件空房，得，開客棧吧。2．“與時(shí)俱進(jìn)”的觀察力與決斷

如果他沒有這種“與時(shí)俱進(jìn)”的觀察力與決斷，仗著一股莽撞的脾氣和那套“五虎斷魂槍”堅(jiān)持走鏢的話，恐怕最終斷魂的還是他自己。從此中我們又可以看見沙子龍的穩(wěn)重與淡泊的性格。江湖中人，多半爽直豪氣，快意恩仇。喜好大塊吃肉，大塊喝酒。遇事也喜歡爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，輸了也會(huì)回去再練過，以期將來一雪前恥。然沙子龍卻不然，一旦決意放下了過往的種種，便不再去糾纏其中。

作為一名曾經(jīng)叱咤一方的風(fēng)云人物，一名“武林好漢”，在過去的日子里，都以戰(zhàn)勝對(duì)手為榮耀的沙子龍，不僅拿的起放得下，在放下之后能有如此好的心境、心態(tài)是十分不容易的。一個(gè)靠著爭(zhēng)斗名利雙收的人，是很難放得下過去“金戈鐵馬”的生涯的。不光光為了財(cái)富，更重要的是為了保全靠戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)對(duì)手所贏來的名譽(yù)。

不僅僅是學(xué)武之人，世人一般都不能免俗，一旦有了點(diǎn)地位、名聲，受到眾人的景仰之后，便很難再舍棄這些，所謂的“為盛名所累”。越是看重越是想守住這些，縱然已被客觀、被歷史所淘汰，卻仍苦苦支撐。硬充的強(qiáng)大，越發(fā)顯得外強(qiáng)中干。最終在殘酷的社會(huì)進(jìn)步中落個(gè)“盛名之下實(shí)在難符”的下場(chǎng)。皆因放不下“名利”之顧。3．淡泊的心態(tài)，穩(wěn)重的態(tài)度

沙子龍能安置若素，敏銳地觀察了周圍的生存環(huán)境，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)無力再“呼風(fēng)喚雨”后，果斷選擇了“退隱”。而且他隱的很干脆、很徹底。并非是抱著他日“東山再起”的心愿的隱，也沒有“韜光養(yǎng)晦”的自欺欺人，而是徹徹底底地隱了，再也與世無爭(zhēng)了。正所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”。沙子龍顯然是“大隱”，他依舊生活在這些熟識(shí)他的人群之中，卻將過往那個(gè)身懷絕技，震懾一方的沙子龍歸隱的無影無蹤。

這需要何等一個(gè)淡泊的心態(tài)?。?！看著別人勝利后的風(fēng)光無限，想起過去自己的光輝歲月，不是每個(gè)人都能不為所動(dòng)的。但沙子龍做到了！安心地做著他的客棧的老板，淡然處置俗世的一切！

淡泊的心態(tài)的背后又是沙子龍的穩(wěn)重，從一個(gè)莽漢變成一個(gè)商人，沙子龍很好地完成了心理的轉(zhuǎn)變也是靠這種穩(wěn)重。他不再年輕，不再熱血。不會(huì)如王三勝等弟子那樣上街頭賣藝掙錢，不會(huì)像小孩子一樣血?dú)夥絼偟厝ヅc人爭(zhēng)一時(shí)的勝負(fù)。而是安心經(jīng)營(yíng)起自己的新事業(yè)。他明白，如果再如以往那般都應(yīng)戰(zhàn)，他的客棧是無法經(jīng)營(yíng)好的。他不年輕了，需要為下半輩子的生活做個(gè)安排了。他不與孫老者開打，因?yàn)橐坏?yīng)戰(zhàn)，無論勝負(fù)，將再無寧日。若勝了，之后挑戰(zhàn)的人將會(huì)駱繹不絕地到來，不勝其擾。若敗了，恐一世英名被毀，無法承受這種屈辱。他的穩(wěn)重決定了他必定不會(huì)再返回世俗紛爭(zhēng)。那種為了國(guó)仇家恨仗劍重返江湖的離奇故事是不會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的沙子龍的身上的。4．整體分析

老舍先生是想通過沙子龍這個(gè)人物來表現(xiàn)一個(gè)麻木不仁、在國(guó)家危亡之際只求安生而不愿挺身為國(guó)的中國(guó)人的形象，或者扣上一個(gè)其他“落后”的帽子。如果有，實(shí)在沒有什么意思。個(gè)人認(rèn)為沙子龍，是個(gè)重情重義的人。雖然引退了，但仍不失俠義之風(fēng)。對(duì)往昔弟子，嘴上雖不承認(rèn)，卻依舊像師父對(duì)徒兒一般待之，可以說有求必應(yīng)。對(duì)上門挑戰(zhàn)著也是盛情招待，這是一種從骨子里透出的俠士之風(fēng)。而其夜連槍法的一幕，也說明他不是一個(gè)能輕易忘記過去的人，對(duì)以往的崢嶸歲月，他在人前表現(xiàn)的很淡然，但卻在私下里借著操練槍法來深深懷念起來。我卻老舍先生描寫沙子龍的一句“兩眼明得像霜夜的大星”感到了他的能識(shí)時(shí)務(wù)的睿智和與時(shí)俱進(jìn)的觀念。

全文中，有簡(jiǎn)短的一句話，卻獨(dú)立成段：

“這是走鏢已沒有飯吃，而國(guó)術(shù)還沒被革命黨與教育家提倡起來的時(shí)候?！?/p>

簡(jiǎn)單看來，僅僅就是介紹沙子龍所處的時(shí)代，但從中卻看到，作為領(lǐng)袖們的革命黨和教育家們都沒有找到出路的時(shí)候，像沙子龍這樣的普通小民，勢(shì)單力薄，又無人領(lǐng)導(dǎo)，他還能做些什么呢？

（三）藝術(shù)性，思想性分析

《斷魂槍》單從小說角度講,我認(rèn)為是一部武俠小說,是一部無論在藝術(shù)構(gòu)思的精度和思想挖掘的深度都遠(yuǎn)勝于金庸,古龍小說,他們追求的是浪漫完美,而《斷魂槍》卻實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)出了小說所要表達(dá)的文化意思.讀一本金庸小說你會(huì)覺的你俠肝義膽,充滿活力.向往神奇的機(jī)遇,讀《斷魂槍》則讓你心靈受到?jīng)_擊, 為我們民族傳統(tǒng)文化的處境作一深沉的應(yīng)和。我現(xiàn)在就對(duì)《斷魂槍》思想性，藝術(shù)性上進(jìn)行一下淺談： 1．表面的思想

[3]拳師沙子龍是一個(gè)什么樣的人?是一個(gè)沒落、保守的拳師形象，還是一個(gè)識(shí)世事、順應(yīng)潮流的拳師形象?作品的第一句話 “沙子龍的鑣局已改成客棧”其實(shí)是對(duì)全文敘述內(nèi)容的一個(gè)規(guī)制。透過這一句話，我們可以對(duì)沙子龍做一個(gè)大致的分析定位。他已經(jīng)沒落了，做為一個(gè)拳師的沙子龍的時(shí)代已經(jīng)過去。神槍沙的世界已被狂風(fēng)吹走了。但說他保守是不確的，他的將鑣局改成客棧行為本身已經(jīng)說明他自己早已認(rèn)識(shí)了作為一個(gè)拳師在現(xiàn)代社會(huì)中的艱難處境，于是他改行了。他夜間對(duì)自己五虎斷魂槍的重溫，只是一種懷舊，使心理得到某種慰藉和平衡。當(dāng)然，他對(duì)現(xiàn)代西方文明是有一

種抵觸情緒的，他甚至仇視這外來的人和事，破壞了他所喜愛的一切，但他又十分平靜地接受了這一切。這個(gè)過程愈是平靜，愈是淡然處之，我們?cè)侥苌钋畜w會(huì)到沙子龍內(nèi)心激烈的矛盾沖突，而這種激烈的矛盾沖突正是當(dāng)時(shí)時(shí)代所面臨的兩難選擇。2．歷史背景下的思想

作品的重心不在于批判什么，而在于展示。透過拳師沙子龍的遭遇展示了民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明社會(huì)中的尷尬處境。而這種民族傳統(tǒng)文化是老舍作品中所一貫關(guān)注的，對(duì)這種民族文化傳統(tǒng)的批判、反思構(gòu)成了老舍作品的一大特色，同時(shí)也是所有京味小說的一大特色。在《 斷魂槍》中，沙子龍的武藝，尤其是他的五虎斷魂槍，甚至沙子龍本人，就是這種民族傳統(tǒng)的象征。與中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化一樣，主人公沙子龍是一個(gè)武術(shù)高超的拳師，曾經(jīng)以獨(dú)一無二的五虎斷魂槍聞名于西北一帶，人們給他以神槍沙子龍的美稱。但隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵、洋槍洋炮等西方物質(zhì)文明的傳入，沙子龍和他的功夫失去了用武之地，他的世界都被狂風(fēng)吹走了。他只是在夜間，才偶爾地熟習(xí)熟習(xí)他的五虎斷魂槍。在老舍的另一短篇 《月牙兒》中，也表現(xiàn)了同樣的主題。女兒的 “戀愛自(神)圣” “婚姻 自由”等新觀念與沙子龍的五虎斷魂槍不同，是一種西方傳入的現(xiàn)代文明，但實(shí)質(zhì)是一樣的，都顯示了一種文化的思考。女兒的新觀念，其實(shí)就相當(dāng)于沙子龍的五虎斷魂槍，然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是行不通的。這是一種尷尬的文化處境。可以說，這兩篇作品是姊妹篇，一唱一和，反映了現(xiàn)代文明和古舊傳統(tǒng)在中國(guó)社會(huì)的難行。這一新—舊都不行，那么，什么才是中國(guó)社會(huì)所需要所適合的呢?作品沒有說。這也再次應(yīng)驗(yàn)了中國(guó)作家在描述現(xiàn)實(shí)上的有力，而一談到理想就顯現(xiàn)了思想的貧弱這句話。然而，老 舍對(duì)傳統(tǒng)是有一種偏愛的，對(duì)傳統(tǒng)的沒落，他更多的是一種 無奈，在作品中表現(xiàn)為對(duì)沙子龍的描寫取一種欣賞的審美的 眼光，頗有一種懷舊的氣息彌漫在作品中。再談一談老舍的幽默手法。在 《斷魂槍》中很難發(fā)現(xiàn)老舍在長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作中所一貫使用的幽默手法，同時(shí)，在他的其他許多短篇中，也極少發(fā)現(xiàn)幽默的痕跡。這主要源于老舍 對(duì)短篇?jiǎng)?chuàng)作態(tài)度的認(rèn)真。他寫短篇，腦中有一個(gè)完整的輪 廓，就如在做一個(gè)小巧玲瓏的藝術(shù)品。他小心翼翼，不肯輕 易地拿幽默犯險(xiǎn)，深恐破壞了它的結(jié)構(gòu)。但幽默也并不意味 著寫作態(tài)度的不認(rèn)真，由于老舍缺乏一種對(duì)長(zhǎng)篇的駕馭，有時(shí)就不得不借幽默來緩沖一下，起一個(gè)補(bǔ)充作用。這也就是他短篇精巧、長(zhǎng)篇松散的內(nèi)在原因，不過我覺得 《駱駝祥 子》是個(gè)例外。值得注意的是，作品中還有一個(gè)人物很值得分析一下。他就是孫老者。在分析孫老者之前，我們有必要再次清理一 下整個(gè)作品寫了什么。是寫沙子龍的沒落嗎?不。沙子龍很 久以前就沒落了，已把鑣局改成客棧。但這只是沙子龍他自身的自覺的行為，雖然他自覺地退出了武林，但他的威名還 在，人們還知道 “神槍沙”這個(gè)虛名。他并不是一個(gè)被人所 遺忘的拳師。而作品所描寫的正是他這僅存的虛名的喪失，他的再一次沒落。他真的被社會(huì)遺忘了。而使這個(gè)結(jié)果得以實(shí)現(xiàn)的是孫老者，是他讓沙子龍僅剩的一點(diǎn)虛名也沒有了。但不可否認(rèn)，孫老者又是另一個(gè)沙子 龍。他將和沙子龍一樣，無論他的武功練到怎樣的地步，在 現(xiàn)代社會(huì)中都沒有可用之地。在這里沙子龍就是孫老者外在 的社會(huì) 環(huán)境。讀 《斷魂槍》，我們會(huì)有這種感覺，一個(gè)很大的開場(chǎng)卻 附了一個(gè)很小的結(jié)尾，有點(diǎn)別扭，然而正是這一點(diǎn)別扭造就了 這篇文章的深刻性。這種略微的遺憾正是老舍先生想要告訴 我們的東西，他的目的就是讓我篇四：老舍七律《鄉(xiāng)思》的賞析 茫茫何處話桑麻？ 破碎山河破碎家。一代文章千古事，余年心愿半庭花。西風(fēng)碧海珊瑚冷，北岳霜天羚角斜。無限鄉(xiāng)思秋日晚，夕陽(yáng)白發(fā)待歸鴉。

這首七律，是老舍1945年底在四川北碚寫的，是老舍用來結(jié)束其自傳性散文《八方風(fēng)雨》的一首詩(shī)作。《鄉(xiāng)思》詩(shī)題直接道明詩(shī)歌的中心思想，即表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思戀。首聯(lián)以一問句開篇，詩(shī)人自問天地“茫茫”，“何處”能“話桑麻”?！吧Ｂ椤狈褐皋r(nóng)作物或農(nóng)事，見于晉朝陶潛《歸園田居》詩(shī)之二：“相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”以及唐朝孟浩然詩(shī)《過故人莊》：“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻?！薄吧Ｂ椤倍郑谷寺?lián)想起田園村居生活的恬淡舒適、怡然自得，但此時(shí)的詩(shī)人卻在廣闊天地之中，茫茫四顧，沒有可以閑話農(nóng)事的歸處。首聯(lián)后半句立即給出了原因，國(guó)家此時(shí)山河破碎、民不聊生，而能“話桑麻”的“家”也自然難以幸免。這兩句從小處入手，感慨不知“何處話桑麻”的愁思滿懷，自然過渡到對(duì)國(guó)家、故土山河破碎的慨嘆，從而奠定了全詩(shī)傷感悲苦的憂國(guó)憂己之思的感情基調(diào)。在抒發(fā)黍離之悲后，詩(shī)人進(jìn)一步聯(lián)想到自身。“一代文章千古事”化用自杜甫《偶題》詩(shī)的起句：“文章千古事，得失寸心知?！辈茇А兜湔摗ふ撐摹吩晕恼履恕敖?jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。但老舍隨后就表明了自己的志向，他不求文壇一逞，“余年”的“心愿”僅僅是求得“半庭花”，求得安居樂業(yè)而已?！鞍胪ァ弊置婧x即指方寸庭院，在古詩(shī)中常指向悠閑自在的家居、隱逸生活，如唐朝唐求《題楊山人隱居》中“半庭栽小樹，一徑掃平沙”的庭院小景；以及宋朝劉過《好事近》中“誰斫碧瑯軒，影撼半庭風(fēng)月”的夜月庭落，無一不描繪著安逸閑適的怡然生活?！鞍胪セā钡囊庀?，可謂含意深遠(yuǎn)。頸聯(lián)中詩(shī)人由對(duì)理想生活的憧憬進(jìn)一步展開他的想象，似看到了北國(guó)故園的凄冷景象?！拔黠L(fēng)”、“霜天”是凄涼、蒼茫、惆悵的代名詞，象征著哀痛、悲涼的游子漂泊情懷；“碧?！痹醋怨偶妒抻洝分小皷|復(fù)有碧海，海闊狹浩汗”；此外，“珊瑚”、“羚角”等意象無一不營(yíng)造了一種清冷、凄婉的氛圍。此聯(lián)兩句有義山體遺風(fēng)，大量運(yùn)用“西風(fēng)”、“碧?！?、“北岳”、“霜天”等片段意象，創(chuàng)造一種朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。詩(shī)人驅(qū)遣自己的想象，使故國(guó)山河的實(shí)情實(shí)景轉(zhuǎn)化為虛擬的情境畫面，避免作正面抒情，而借助于環(huán)境景物的描繪來渲染氣氛，烘托情思。抒情婉曲見意，具有李義山“哀感沉綿“之風(fēng)。

尾聯(lián)中，詩(shī)人由想象回歸現(xiàn)實(shí)。于是，在秋日的夕陽(yáng)下，詩(shī)人發(fā)出無以排解的思念家鄉(xiāng)的慨嘆。萬般無奈，只有任夕陽(yáng)斜照自己的華發(fā)，翹首仰望日暮歸巢的老鴉。詩(shī)人心中的無限悲苦、無限酸痛，借助于上聯(lián)的“西風(fēng)”、“霜天”和此聯(lián)的“夕陽(yáng)”和“歸鴉”等典型景物表現(xiàn)出來，將他因國(guó)破家亡而悲愁難解的感情，有層次地投射到一幅秋晚的屏幕上，從而達(dá)到了情與景的交融，藝術(shù)地創(chuàng)造出一個(gè)別有洞天的詩(shī)的意境。此聯(lián)上句“鄉(xiāng)思”與詩(shī)題相呼應(yīng)，道盡思鄉(xiāng)之“無限”，一句“夕陽(yáng)白發(fā)待歸鴉”更是道出了詩(shī)人鄉(xiāng)思的慘痛與愁苦，深情綿邈，悱惻之至。

《鄉(xiāng)思》全篇，詩(shī)人遙想北方故土的破碎凋零，于哀苦凄清的虛幻情境中借助典型景物委婉抒發(fā)沉痛的故土之思，最終卻只能在秋日斜陽(yáng)下目送老鴉歸巢，而自己不寄望文傳千古、只愿獨(dú)得“半庭花”的“余年心愿”也只能聊寄己心。全詩(shī)感時(shí)、抒懷，莫不滲透著詩(shī)人的真情實(shí)感，情致深蘊(yùn)，具有鮮明的藝術(shù)特色。首先是構(gòu)思縝密，情致深蘊(yùn)。不采用直抒胸臆的方式，致力于婉曲見意，有義山之風(fēng)；大量運(yùn)用聯(lián)想與想象，虛實(shí)結(jié)合，創(chuàng)造幽深的境界；組合典型意象，寓情于景，情境交融，這是老舍舊體詩(shī)深受吳梅村影響的一種表現(xiàn)。吳梅村的詩(shī)具有“遺民”心態(tài)的沉郁自傷，善于將敘事、抒情、寫景緊密地結(jié)合在一起，情景結(jié)合，情事結(jié)合，互相滲透，創(chuàng)造“意與境渾”的境界。老舍深得吳梅村之神髓，《鄉(xiāng)思》中虛寫“西風(fēng)”、“碧海”、“霜天”，實(shí)寫“秋日”、“夕陽(yáng)”、“歸鴉”，在景物里，寄寓自己的情懷，看似寫景敘事，其實(shí)景語皆情語，感情傷感哀婉、深蘊(yùn)沉痛。其次，長(zhǎng)于用典，化用古詩(shī)?！多l(xiāng)思》巧妙運(yùn)用古典詩(shī)歌，如“一代文章千古事”，反其意而行，使抒情寫志更有感染力。

《鄉(xiāng)思》全詩(shī)，老舍于茫然天地間慨嘆家國(guó)**、故土難歸，自己只能在秋日夕陽(yáng)斜暮中歆羨老鴉歸巢。八年流離漂泊的游子之苦已然沉痛，而回歸故土的遙遙無期使老舍只能如一只南飛的孤雁在時(shí)時(shí)回首中傾述胸中難抑的鄉(xiāng)情。

第三篇：老舍《月牙兒》賞析

我國(guó)著名的藝術(shù)大師老舍先生的中篇《月牙兒》，以高懸于空中的月牙兒為主旋律，通過主人公對(duì)它的不同感受，譜寫了一曲天上人間哀怨的悲歌。其情之感人，藝術(shù)技巧之精湛都令人嘆為觀止。月牙兒本是自然之物，然而在作家筆下它卻成了主人公孤獨(dú)寂寞時(shí)唯一而又不可缺少的伴侶，成了主人公向黑暗社會(huì)控訴的代言人?？傊兂闪擞醒腥庥懈星榈娜?。全文中月牙兒出現(xiàn)了達(dá)十幾次之多，其中有三處是說沒再看見月牙兒，而這又恰恰劃清了主人公性格發(fā)展的三個(gè)不同時(shí)期。

“那第一次帶著寒氣的月牙兒確是帶著寒氣”，“它那一點(diǎn)點(diǎn)微弱的淺金光兒照著我的淚”。小說中此時(shí)的主人公還只是個(gè)七歲的孩子，這時(shí)她感覺到那月牙兒是帶著寒氣的是因?yàn)轲嚭蛦矢傅木薮蟛恍艺蹬R到這個(gè)只知道冷、餓和沒人理是悲慘的事的女孩子身上?；蛟S此時(shí)她還不懂得那裝著爸爸的木匣被埋到城外的哪個(gè)地方是件多么值得悲哀的事，她只是因?yàn)槔洹I和沒人理而感覺到那月牙兒是帶著寒氣的。接下來作家又寫了月牙兒的第二、三、四次出現(xiàn)以及它在不同情境下出現(xiàn)時(shí)帶給小主人公的不同感受，進(jìn)一步揭示了她的內(nèi)心世界和悲慘命運(yùn)。當(dāng)“我”拿著媽僅剩得惟一不可當(dāng)?shù)臇|西——銀簪，坐在那嚴(yán)嚴(yán)關(guān)閉著的大門前時(shí)，月牙兒在天空中歪歪著照著“我”的淚，當(dāng)媽哼哧哼哧給人洗臟衣服時(shí)“我”更愛這個(gè)月牙兒，愛它給地上的那點(diǎn)小影子。

由上可見，此時(shí)的主人公還只是個(gè)孩子，她是那么的天真、可愛、孤獨(dú)、寂寞、可憐和不幸，她對(duì)自己所遭遇的不幸還沒有任何準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)，每當(dāng)她孤獨(dú)寂寞時(shí)，她便去看月牙，因?yàn)橹挥兴€能給她些許的安慰。

“我”再一次看見月牙兒是在“媽坐了一乘紅轎”，“被抬到城外去”，一個(gè)陌生的男人扯著“我”走時(shí)，此時(shí)的月牙兒“象個(gè)要閉上的一道大眼縫”。這時(shí)，媽為了不餓死“我”再嫁了，她不知等待她的會(huì)是什么，此時(shí)她的腦海里一片迷?；煦?，這個(gè)世界也是迷迷朦朦看不清楚的，這月牙兒的形象恰是“我”心靈的折射，至此作家已完成了對(duì)主人公童年形象的塑造。

接下來文中寫道“我”在三四年里似乎沒再看見月牙，這是文中第一次提到“我沒看見月牙”，此時(shí)她有了她的小屋，好久沒去當(dāng)當(dāng)，有吃有喝甚至還上了學(xué)，生活似乎變得美好了，她已不再需要月牙的陪伴與安慰了，因而這次月牙的出現(xiàn)成了主人公性格發(fā)展過渡期的標(biāo)志，從此作家便進(jìn)入了對(duì)少年主人公心理的揭示。

“它無倚無靠的在灰藍(lán)的天上掛著，光兒微弱，不大會(huì)兒便被黑暗包住”，這是“我”在三四年后再一次見到的月牙。因此時(shí)“新爸爸忽然走了”，之后“媽”屋里常有男人來，盡管她還不大懂這些事，但已是“要在小學(xué)畢業(yè)”的她已猜到那不是好事，因此她不得不恨媽?？珊髞韹屢沧吡?，只剩下了她自己，在這種無倚無靠的情況下，她又看到了月牙，感覺到它是那樣“無倚無靠的在灰藍(lán)的天上掛著”，它“只能亮那么一會(huì)兒，而黑暗是無限的?！痹卵纼旱男蜗笳侵魅斯睦锏母惺?，此時(shí)的她孤苦無助，但她還是努力地同命運(yùn)抗?fàn)幹?，沒有喪失做人的尊嚴(yán)，她不愿象媽那樣，雖然她也理解媽。然而將來對(duì)她來說是渺茫的。“我又老沒看月牙了，不敢去看，雖然想看?！睆拇俗骷矣珠_始了對(duì)主人公由掙扎到最終被黑暗的社會(huì)吞噬的敘述。

畢業(yè)后她只能自己掙飯吃了，她懷著希望四處奔波，然而沒有事情給她做?！拔业男木秃孟裨谠鹿庀碌尿?，雖然是在光的下面，可是自己是黑的”，她沒有了任何希望，可是她要活著，終于她認(rèn)識(shí)到“羞恥不是我造出來的”，殘酷的現(xiàn)實(shí)已把她純凈的心靈無情地涂上了污點(diǎn)，竟致使她在黑暗中看到那“月牙是清亮而溫柔的，它把一些軟光輕輕送到柳枝上”，并感到“這個(gè)月牙是希望的開始”，于是善良、單純和美好的希望使她陷入了愛的迷夢(mèng)，她從“他的笑”“他的頭發(fā)”上看到了那也在微笑的月牙，使她忘了自己、沒了自己，而當(dāng)月牙兒忽然被云遮住時(shí)，她也失去了自己，她的精神即將崩潰了，然而此時(shí)的她還善良，還有同情心，直到為了別人，她又沒飯吃了。

“我早知道我沒希望，一點(diǎn)云便能把月牙遮住，我的將來是黑暗”。果然，為了活著，她曾努力找事做，可最終殘酷的現(xiàn)實(shí)使她徹底絕望了，尤其是她還得養(yǎng)活已完全失去了掙錢能力的媽。媽的失而又歸無疑給她的心靈以更沉重的打擊，她從媽的身上看到了自己的將來，“我至好不過將變成她那樣，賣了一輩子肉剩下的是一些白頭發(fā)和抽皺的黑皮”，是無情的現(xiàn)實(shí)使她“不愿為誰負(fù)著什么道德責(zé)任”而墮落下去，就這樣一個(gè)曾經(jīng)純潔善良、正直倔強(qiáng)的女性失去了自己，然而不幸的命運(yùn)也使她對(duì)這個(gè)地獄般的世界有了清醒的認(rèn)識(shí)，“我所做的并不是我自己的過錯(cuò)”，這是對(duì)自己行為的最好詮釋，更是對(duì)黑暗社會(huì)的無情揭露。

然而更為耐人尋味的是文章的結(jié)尾，正當(dāng)她打算嫁人不再繼續(xù)墮落時(shí)卻被送到了監(jiān)獄里。此時(shí)在心靈經(jīng)歷了長(zhǎng)期的摧殘后，她深刻地認(rèn)識(shí)到“獄里是個(gè)好地方，世界比這并強(qiáng)不了許多”，于是她甘愿在此了結(jié)一生，也就是在這種心境下她又看見了她的好朋友——月牙兒。

縱觀全篇可知，女主人公有文化，有個(gè)性，善良正直，聰敏倔強(qiáng)，不遺余力地執(zhí)著著飄渺的希望，她本該有著美好的一切，然而最終她還是被黑暗的社會(huì)吞噬了。

總之，全文“我”與月牙兒形影相吊，構(gòu)成了小說中的景與情，使作品具有詩(shī)一般的意境和低回婉轉(zhuǎn)的抒情性。首先用月牙兒為題象

征女主人公那只能亮那么一小會(huì)兒而黑暗是無限的生命，而作品前半部分月牙的頻繁出現(xiàn)暗示著主人公雖屢遭不幸的打擊，但其生命還有希望存在，盡管那希望渺茫的象月牙的微光；而后半部分月牙的不再出現(xiàn)卻暗示了主人公已被黑暗的社會(huì)吞沒了。至此，中國(guó)文壇乃至世界文學(xué)長(zhǎng)廊中一個(gè)不朽的藝術(shù)形象便誕生了。

第四篇：老舍作品《貓》賞析

老舍《貓》鑒賞

《貓》是著名作家老舍筆下的一篇狀物散文。作者以觀察精細(xì)獨(dú)道、內(nèi)容充實(shí)飽滿、語言生動(dòng)有趣，把貓的古怪性格和滿月小貓?zhí)詺獾奶攸c(diǎn)鮮活地展現(xiàn)在讀者面前，使貓的形象越來越豐滿，性格越來越鮮明，字里行間流露出作者對(duì)貓的喜愛之情。品味《貓》一課，語言明快洗煉、生動(dòng)傳神而又細(xì)膩實(shí)在、饒有風(fēng)趣，令人百讀不厭。一．談貓——“平”中露真情

首先，作者是用用平實(shí)的語言、親切交談的口吻向讀者述說他眼中的貓。品讀文章，我們仿佛置身于作者家中，聽他津津有味地向“你”介紹貓的脾氣稟性，品評(píng)種種惹人喜愛的舉止情態(tài)，而那“古怪”、“淘氣”的貓似乎如在眼前，時(shí)嗔?xí)r喜，活靈活現(xiàn)，于是不知不覺中讓“你”受到了作者情緒的感染，為之動(dòng)心，與之共鳴。與這樣的語境氛圍相一致，文章語言呈現(xiàn)出通俗明快的口語化特點(diǎn)。老舍先生選用生動(dòng)活潑的口語語匯言事述感，描摹物態(tài)，使語言上口入耳，親切有味，富有表現(xiàn)力。比如，說“暖和”不說“溫暖”；說“成天”不說“整天”；說“鐘頭”不說“小時(shí)”??如果我們仔細(xì)辨味，還會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詞語不僅有濃烈的口語色彩，而且用得極為妥當(dāng)，讀起來言之有物、言之有情，別有一番韻味。二.憐貓—— 語氣顯真情

此文口語多、短句多，常常帶著語氣詞。在這位藝術(shù)大師筆下，即使是那些貌似平常的語氣詞，也獲得了豐富的表意功效，韻味十足，耐人尋味兒。“說它老實(shí)吧，它的確有時(shí)候很乖”。一個(gè)“吧”字把作者那種對(duì)貓的性格捉摸不透的語氣情態(tài)維妙維肖地傳達(dá)出來了，又與“古怪”之說暗相吻合?！罢f它貪玩吧，的確是呀，要不怎么會(huì)一天一夜不回家呢？”這里連用了三個(gè)語氣詞，實(shí)實(shí)在在地突現(xiàn)了作者對(duì)貓的關(guān)切憐愛之情：擔(dān)心、翹望、心疼、著急，種種情態(tài)盡在其中。三.愛貓——妙用人稱“你”

課文第二自然節(jié)還寫道：“它要是高興，能比誰都溫柔可親：用身子蹭你的腿，把脖兒伸出來讓你給它抓癢，或是在你寫作的時(shí)候，跳上桌來，在稿紙上踩印幾朵小梅花。在這一長(zhǎng)句中，連續(xù)用了三個(gè)“你”字。“你”是人稱代詞，通常都是稱呼對(duì)方用的。而這里的“你”并非是確指，而是泛指；是“你”中有“我”，意思是“不管是誰”，包含不僅“我”喜歡貓，任何人見了都會(huì)感到可愛，更使我們感到作者愛貓的真實(shí)感情。四．贊貓---巧用擬人法

其次，作者在對(duì)貓的描寫中成功地運(yùn)用了擬人化的修辭手法，貓的一舉一動(dòng)在作者筆下都具有人格化的意味，讀后倍感風(fēng)趣幽默。如文中寫它“成天睡大覺”，說它“無憂無慮，什么事也不過問”?！斑^問”一詞精當(dāng)微妙，仿佛貓成了家庭的重要一員，它本就應(yīng)該參與家庭事物、家政大計(jì)的，而此時(shí)卻置責(zé)任于不顧，只管自個(gè)兒圖舒適求安逸去了。細(xì)細(xì)想來，真叫人耳目一新、忍俊不禁。再如“·決·定要出去玩玩”、“撞疼了也·不·哭”、“抱著花枝·打·秋·千”、“·踩·印幾·朵·小梅·花”等處用語，簡(jiǎn)直把貓寫活了，而作者愛貓之心、贊賞之情也得到了更加淋漓盡致的表現(xiàn)。這種擬人化的描寫切合兒童心理特點(diǎn)，能激發(fā)兒童的欣賞趣味和學(xué)習(xí)樂趣。

第五篇：老舍作品《草原》賞析

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1、《草原》作品原文】

自幼就見過“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”這類的詞句。這曾經(jīng)發(fā)生過不太好的影響，使人怕到北邊去。這次，我看到了草原。那里的天比別處的天更可愛，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來，走在哪里都象給無邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就象沒骨畫那樣，只用綠色渲染，沒有用筆勾勒，于是，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)。在這境界里，連駿馬與大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好象回味著草原的無限樂趣。紫塞，紫塞，誰說的?

這是個(gè)翡翠的世界。連江南也未必有這樣的景色啊!

我們?cè)L問的是陳巴爾虎旗的牧業(yè)公社。汽車走了一百五十華里，才到達(dá)目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也還是草原。草原上行車至為灑脫，只要方向不錯(cuò)，怎么走都可以。初入草原，聽不見一點(diǎn)聲音，也看不見什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。走了許久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了迂回的，明如玻璃的一條帶子。河!牛羊多起來，也看到了馬群，隱隱有鞭子的輕響?？炝?，快到公社了。忽然，象被一陣風(fēng)吹來的，遠(yuǎn)丘上出現(xiàn)了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，馬疾馳，襟飄帶舞，象一條彩虹向我們飛過來。這是主人來到幾十里外，歡迎遠(yuǎn)客。見到我們，主人們立刻撥轉(zhuǎn)馬頭，歡呼著，飛馳著，在汽車左右與前面引路。靜寂的草原，熱鬧起來：歡呼聲，車聲，馬蹄聲，響成一片。車、馬飛過了小丘，看見了幾座蒙古包。

蒙古包外，許多匹馬，許多輛車。人很多，都是從幾十里外乘馬或坐車來看我們的。我們約請(qǐng)了海拉爾的一位女舞蹈員給我們作翻譯。她的名字漂亮——水晶花。她就是陳旗的人，鄂溫克族。主人們下了馬，我們下了車。也不知道是誰的手，總是熱乎乎地握著，握住不散。我們用不著水晶花同志給作翻譯了。大家的語言不同，心可是一樣。握手再握手，笑了再笑。你說你的，我說我的，總的意思都是民族團(tuán)結(jié)互助!

也不知怎的，就進(jìn)了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐擺上了，主客都盤腿坐下，誰都有禮貌，誰都又那么親熱，一點(diǎn)不拘束。不大會(huì)兒，好客的主人端進(jìn)來大盤子的手抓羊肉和奶酒。公社的干部向我們敬酒，七十歲的老翁向我們敬酒。正是：

祝福頻頻難盡意，舉杯切切莫相忘!

我們回敬，主人再舉杯，我們?cè)倩鼐?。這時(shí)候鄂溫克姑娘們，戴著尖尖的帽兒，既大方，又稍有點(diǎn)羞澀，來給客人們唱民歌。我們同行的歌手也趕緊唱起來。歌聲似乎比什么語言都更響亮，都更感人，不管唱的是什么，聽者總會(huì)露出會(huì)心的微笑。

飯后，小伙子們表演套馬，摔跤，姑娘們表演了民族舞蹈。客人們也舞的舞，唱的唱，并且要騎一騎蒙古馬。太陽(yáng)已經(jīng)偏西，誰也不肯走。是呀!蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)!

人的生活變了，草原上的一切都也隨著變。就拿蒙古包說吧，從前每被呼為氈廬，今天卻變了樣，是用木條與草桿作成的，為是夏天住著涼爽，到冬天再改裝?？茨邱R群吧，既有短小精悍的蒙古馬，也有高大的新種三河馬。這種大馬真體面，一看就令人想起“龍馬精神”這類的話兒，并且想騎上它，馳騁萬里。牛也改了種，有的重達(dá)千斤，乳房象小缸。牛肥草香乳如泉啊!并非浮夸。羊群里既有原來的大尾羊，也添了新種的短尾細(xì)毛羊，前者肉美，后者毛好。是的，人畜兩旺，就是草原上的新氣象之一。

載一九六一年十月十三日《人民日?qǐng)?bào)》

【

2、《草原》作品賞析】

語言大師老舍先生在《草原》一文中故意將互相對(duì)立和排斥的描寫巧妙地熔于一爐，使語言在簡(jiǎn)潔中見意蘊(yùn)、普通中見哲理，生動(dòng)而鮮明地表達(dá)復(fù)雜的思想感情。

現(xiàn)舉例分析如下：

一、那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。

“翠色欲流”是說翠色將流而未流;而“流入云際”，則是說翠色已經(jīng)流入云間。這兩者是自相矛盾嗎?其實(shí)，這非但不矛盾，反而形象地顯現(xiàn)了草原景物的逼真情態(tài)?！按渖?，輕輕流入云際”，分別描寫了兩種不同的視覺形象。前句是近鏡頭描寫：草原綠得濃厚將滴，綠得油亮閃光，給人“欲流”的感覺。這是化靜為動(dòng)，突現(xiàn)草的色澤，草的生命，也抒發(fā)了作者無限的熱愛和贊嘆。后一句是遠(yuǎn)鏡頭描寫：極目遠(yuǎn)眺，草原與長(zhǎng)空相接，濃綠與云天照映，翠色千里，連綿不斷，一直伸向云天深處。再說汽車在前進(jìn)，視野中的那些“只有綠色渲染，不用墨線勾勒”的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入云天嗎?

二、這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服;既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)。

“驚嘆”與“舒服”，“愿久立”與“想坐下”是互相矛盾的。其實(shí)，作者驚嘆的是那從未見過的“一碧千里，而并不茫?！钡拇蟛菰?舒服的是草原浩瀚、生機(jī)勃勃、充滿活力，視野開闊、心胸豁達(dá)、令人心曠神怡;“愿久立”，是因?yàn)椴菰吧匀?，“連駿馬和大牛都有時(shí)靜立不動(dòng)”，何況是感情豐富的人;“想坐下”，是因?yàn)檠鄣酌谰扒邼?rùn)著心田，誘發(fā)起激情，要抒發(fā)、要表達(dá)。正是這矛盾的筆觸巧妙地刻畫出“我”在這種特定境界里的豐富的內(nèi)心感受。

三、初入草原，聽不見一點(diǎn)聲音，看不見什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。

既然“看不見什么東西”，怎么還看見“一些忽飛忽落的小鳥”呢?其實(shí)，這是運(yùn)用了一種叫“舛(chuǎn)互”的修辭手法。它對(duì)某一事物既全面肯定，又部分否定;或既全部否定，又部分肯定。看見“一些忽飛忽落的小鳥”，是為了更真切地襯托和強(qiáng)調(diào)“初入草原”時(shí)的靜感。這是以聲寫寂，以動(dòng)襯靜，從而突出了遼闊草原寂而不死，靜中見活的生機(jī)。

文意是客觀事物在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，是作者對(duì)客觀事物進(jìn)行分析研究而得到的一種認(rèn)識(shí)。由于客觀事物千差萬別，變化多端，作者的認(rèn)識(shí)就有正確與錯(cuò)誤、深刻與膚淺的區(qū)分，這就需要認(rèn)真體會(huì)，反復(fù)研究，一直“煉”到認(rèn)清事物本質(zhì)，寫出切中肯綮的文章來。

這方面，我們要談到第十一冊(cè)老舍的《草原》。文章記敘了作者第一次訪問內(nèi)蒙古草原時(shí)看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱烈歡迎的情景，表達(dá)了蒙古族人民對(duì)漢族人民的深厚情誼，充分體現(xiàn)了祖國(guó)是各族人民團(tuán)結(jié)友愛的大家庭。這是本文的主題思想，亦即文意所在。

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，新中國(guó)成立后，實(shí)行平等的民族政策，形成了多民族統(tǒng)一的大家庭。老舍通過記敘訪問草原的情景，反映民族友愛的主題，提煉出這一文意，無疑是抓住了社會(huì)主義制度下民族關(guān)系的真實(shí)本質(zhì)，十分正確。

當(dāng)然，正確的文意要有恰切的表達(dá)。老舍按照初入草原、歡迎遠(yuǎn)客、蒙古包外、蒙古包內(nèi)、主客話別的順序記述，注意突出蒙古族人民遠(yuǎn)出相迎、熱情款待、親切聯(lián)歡的場(chǎng)面，字里行間滲透著蒙漢人民間的血肉深情。

值得研究的是作者在提煉文意的過程中，把文意濃縮成“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”兩句詩(shī)，寥寥十四字，蘊(yùn)含著豐富深刻的思想感情，給讀者留下了回味不盡的余地：

內(nèi)蒙古草原空氣新鮮，天空明朗，廣袤無邊，一碧千里，到處是翠色欲流，令人陶醉，豈不是與“天涯碧草”貼合相應(yīng)了嗎?詩(shī)句中的“何忍別”、“話斜陽(yáng)”正是“蒙漢情深”的體現(xiàn)和寫照，它又與上文蒙族牧民縱馬奔馳，以主人的身份遠(yuǎn)出迎客，盛情款待，歌舞娛賓的描寫有機(jī)勾連，桴fu鼓相應(yīng)，實(shí)在恰到好處。

同時(shí)，作者引詩(shī)作結(jié)還收到了揭示題旨、深化文意的效果?！懊蓾h情深”“深”在哪里?作者一行剛剛踏上草原，就從心底里油然升起熱愛之情;牧民遠(yuǎn)出迎客，歡呼，握手，敬酒，唱歌，表演，雙方親如一家，融洽無間，更加顯露了蒙漢間的深情厚誼。尤其是“何忍別”突現(xiàn)了主客雙方的內(nèi)心世界，兩情依依，不忍分別，自然“情深”了，而“話斜陽(yáng)”則展示了主客雙方的動(dòng)人情態(tài)，話語綿綿，難分難舍，不是“情深”會(huì)如此嗎?完全可以說，引詩(shī)是對(duì)蒙漢民族間兄弟之情的凝煉概括，也是對(duì)文意的進(jìn)一步拓展和強(qiáng)化。

另外，引詩(shī)中的“天涯碧草話斜陽(yáng)”仿佛一個(gè)特寫鏡頭：主客雙方在一望無際的草原上依戀不舍地娓娓交談，時(shí)間不停地推移，夕陽(yáng)漸漸西沉，他們竟渾然不覺，這是蒙漢情深的形象映現(xiàn)。他們“話”什么呢?也許感謝主人熱情接待，也許希望客人不久再來，也許是雙方互相勉勵(lì)，攜手并進(jìn)……這一余味不盡的特寫鏡頭與“蒙漢情深”的全篇之旨緊相扣合，豈不是進(jìn)一步深化了文意嗎?

因此，煉意正確不是一蹴而就的，有一個(gè)融化、深化、強(qiáng)化的過程。