第一篇：Book 2 Unit1重點句子

Lesson 1A Trip to China

1.in school.We’re learning about the Silk Road this month 2.May I ask you a question?

3.My school is planning a trip around China with Li Ming’s school.4.Some students from my class will go to China and travel on the Silk Road.5.Who will lead the trip?

6.Here is the note from my school.7.This is a good chance for you.8.good news.I will send Li Ming an e-mail and tell him the 9.Is the Silk Road made of silk? 10.During the Han Dynasty Lesson 2Meet You in Beijing

1.How exciting!

2.How far is it from Beijing to Xi’an? It’s about 1,114 kilometres.3.This trip will be very special.4.The Silk Road is about 6,500 kilometres long!5.But we don’t have enough time to see it all.6.We can only see part of it.7.We’ll learn about the history and culture of China along the way.8.Arrive in Beijing and take a train to Xi’an 9.Visit Xi’an and the Terra Cotta Warriors 10.the Yellow River

11.Come back to Beijing and leave Beijng 12.How many days will they stay in China? Lesson 3AVisit to Xi’an

1.Xi’an---the Walled City

2.You can climb up the Big Wild Goose Pagoda.3.It is over 1,300 years old.4.You can hit the ancient drum in the Drum Tower.5.You can also ring the ancient bell in the Bell Tower.6.special dishes of Xi’an.Eat delicious Chinese food and enjoy the7.Let’s go to the first pit!

8.I want to sit on one of the horses!

9.Please stand here with me and move with me.10.May I take photos here?

11.Look at the sign,”No photos!”

12.What places of interest does Part 1 of the lesson talk about? Lesson 4A Visit to Lanzhou

1.The group takes a train to Lanzhou.2.River.Later, they go for a walk along the Yellow 3.This road will lead us to the Yellow River.4.It was the first bridge over the Yellow River.5.The Silk Road crossed the Yellow River in Lanzhou.6.Wow, the Yellow River is so wide!7.We call it the Mother river.8.Can we take a picture in front of the statue, Ms.Martin?

9.Everyone, say “Cheese!” 10.What does it mean in English? Lesson 5Another Stop along the Silk Road

1.They take a tour around the city.2.This is an amazing city.3.It’s one of the main stops on the Silk Road.4.It’s famous as the City of Sands.5.paintings in the Mogao Caves.Many people come here to see the ancient 6.I can’t believe it!

7.But did he ride a camel here?

8.They find a camel man on their way to Mingsha Mountain.9.Is it safe?

10.You will not fall off.Lesson 6Jenny’s Diary

1.This is our last night in China.2.We will fly home tomorrow.3.We did so much on this trip.4.I loved the music and the colourful clothing.5.Then, in the evening, we went to the Bird’s Nest.6.It is only a few years old.7.It held the 2008 Olympics.8.Danny looked for birds there.9.back in time?

Where else can you travel thousands of years 10.I learned so much about Chinese history and culture on this trip.11.I learned about a new instrument---the erhu.12.I can’t believe our trip is over.13.I will come back someday.14.What event was held at the Bird’s Nest in 2008?附：

1.It is +adj.+to do sth.2.I will help my mum with the housework.

第二篇：師說重點句子

篇一：師說重點句子默寫

1、師者，_________________。

2、吾師道也，_________________？_________________，無長無少，_________________，_________________。

3、_________________，_________________；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，_________________，_________________。_________________，惑之不解，或師焉，_________________，_________________，吾未見其明也。

4、彼與彼年相若也，道相似也，_________________，_________________。

5、巫醫(yī)樂師百工之人，_________________，_________________，其可怪也歟！

6、孔子曰：“三人行，_________________。_________________，_________________。_________________，_________________，如是而已。篇二：師說 重點句子翻譯

《師說》重點句子翻譯

（一）1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。

2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

生在我前面，他懂得道理本來（就）比我早，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也比我早，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？

3、道之所存，師之所存也。

道理存在的地方，就是老師存在的地方。

4、是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！

因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧；圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出在這吧？

5、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

6、彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多。以地位低（的人為師）就實在令人羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。

7、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽聞道理有先有后，學(xué)問和技藝上各自有專門的研究，像這樣罷了。

篇三：師說字詞句整理

整理通假字

⒈師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授，講授

⒉或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定

⒊授之書而習(xí)其句【讀】者。讀，通逗”，閱讀中的斷句

一詞多義

【師】 ①古之學(xué)者必有師：（名詞，老師）

②巫醫(yī)樂師百工之人：（名詞，擅長某種技術(shù)的人或者是樂師）

③吾師道也：（名詞做動詞，學(xué)習(xí)）

④師道之不傳也久矣：（名詞作動詞，從師）

⑤吾從而師之：（意動用法，以??為師）

⑥則恥師：（動詞 拜師）

⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞 老師）（者也判斷句）

【之】 ①擇師而教之：（代詞，指代人）

②郯子之徒：（結(jié)構(gòu)助詞，這）

③古之學(xué)者：（結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”）

④道之所存，師之所存也：（結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞性的中心語之間，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）⑤句讀之不知：（賓語前置標(biāo)志）

⑥六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之：（助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義）⑦士大夫之族：（這些人）⑧古之圣人：（的）

⑨師道之不復(fù)：（主謂間，無義）

⑩吾從而師之：（代詞，他）

11巫醫(yī)樂師百工之人：（代詞，翻譯為“這些”）

【其】 ①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他）

②惑而不從師，其為惑也，終不解矣；授之書而習(xí)其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也：（指示代詞，那（些））

③古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：（人稱代詞，他們）

④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的）

⑤圣人之所以為圣??其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概）

⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）

⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表強(qiáng)調(diào)，確實）

【惑】 ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，疑難問題）

②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂）

【道】 ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，道理）

②師道之不傳也久矣：（名詞，風(fēng)尚）

③吾師道也：（名詞，道理）

④道相似也：（名詞，道德學(xué)問）

【乎】 ①其皆出于此乎？（語氣助詞，表推測，吧）

②生乎吾前：（介詞，表時間，在）

③固先乎吾：（介詞，表比較，比）

【于】 ①恥學(xué)于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）

②其皆出于此乎？（介詞，表示處所、方向，從、在）

③于其身也：（介詞，表示對象，對，對于）

④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比）

⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被）

【傳】 ①所以傳道、受業(yè)、解惑也：（動詞，傳授）

②師道之不傳也久矣：（動詞，流傳）

③六藝經(jīng)傳：（名詞，傳文）

【無】 ①孰能無惑：（沒有）

②是故無貴無賤，無長無少：（無論）

詞類活用

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也： 惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題

2.吾從而師之： 師，意動用法：以??為師

3.吾師道也： 師，名詞活用作動詞：學(xué)習(xí)

4.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣： 下，名詞活用作動詞：不如

5.是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人

6.則恥師焉： 恥，意動用法：以??為恥

7.小學(xué)而大遺： 小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面

8.吾未見其明也： 明，形容詞作名詞，高明。

9.位卑則足羞，官盛則近諛： 卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人

古今異義

⒈古之學(xué)者必有師 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人

⒉師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古：用來??的 今：表示因果關(guān)系的連詞 ⒊吾從而師之 古：跟隨并且 今：表目的或結(jié)果，是連詞

⒋無貴無賤 古：不論；不分 今：沒有

⒌師道之不傳也久矣 古：風(fēng)氣 今：道理 ⒍句讀之不知 古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú

⒎圣人無常師 古：永久的；固定的 今：平常的

⒏是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 古：不一定 今：用不著、不需要 ⒐年十七，好古文 古：秦漢的散文 今：“五?四”之前的文言文的統(tǒng)稱 ⒑今之眾人 古：一般人，普通人 今：大多數(shù)人 ⒒小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí)了 今：初級正規(guī)教育學(xué)校。

特殊句式

賓語前置

1、句讀之不知，惑之不解

介詞結(jié)構(gòu)后置

1、學(xué)于余。

2、恥學(xué)于師。

3、師不必賢于弟子。判斷句

1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

2、其為惑也，終不解矣。

3、人非生而知之者。

4、非吾所謂傳其道解其惑者也。

省略句

1、則曰

2、今其智乃反不能及

被動

1、不拘于時 所字結(jié)構(gòu)

1、道之所存，師之所存也

重點背誦句

1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

4、位卑則足羞，官盛則近諛。

5、三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專

攻，如是而已。

篇四：高中文言文《師說》重點詞句解釋

《師說》知識梳理參考答案

一、文常填空

1、《師說》選自《韓昌黎文集》卷一，作者韓愈，字退之，世稱韓文公、韓昌黎、韓吏部，“唐宋八大家”之一，與柳宗元同為唐代古文運動領(lǐng)袖，其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式就是反對駢文，提倡古文。蘇軾稱他“文起八代之衰”，著有《昌黎先生集》。

2、《師說》論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時社會士大夫階層“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，表現(xiàn)出作者“奮不顧流俗”的非凡勇氣和斗爭精神。

二、詞法、句法知識梳理

（一）指出句中的通假字現(xiàn)象： 1.師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也：受，通“授”，傳授。2.句讀之不知：讀，通“逗”。3.或不焉：不，通“否”。

（二）指出句中的古今異義現(xiàn)象并解釋：

1.古之學(xué)者必有師：學(xué)者，求學(xué)的人。

2.師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也：所以，用來??的。3.吾從而師之：從而，跟隨并且。4.是故無貴無賤，無長無少：無，無論。5.今之眾人：眾人，一般人。

6.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚：所以，??的原因。7.句讀之不知：讀，誦讀時略作停頓。8.小學(xué)而大遺：小學(xué)，學(xué)了小的（知識）。

9.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子：不必，不一定。

10.好古文：古文，先秦兩漢時期的散文。

（三）一詞多義：

1、師：

惑而不從師：老師。吾師道也：學(xué)習(xí)。師道之不傳也久矣：從師（學(xué)習(xí)）。吾從而師之：以??為師。巫醫(yī)、樂師、百工之人：指有某種專業(yè)技能的人。

2、于：

夫庸知其年之先后生于吾乎：在。于其身也，則恥師焉：對于。不拘于時：被。師不必賢于弟子：比。學(xué)于余：向。

3、其：

其為惑也，終不解矣：那些。生乎吾前，其聞道也固先乎吾：他，他們。夫庸知其年之先后生于吾乎：他的，他們的。其皆出于此乎：大概，表推測。其可怪也歟：確實，表加強(qiáng)語氣。

4、乎：

其皆出于此乎：語氣詞，與副詞“其”相呼應(yīng)表揣測語氣，可譯為“吧”。嗟乎！師道之不傳也，久矣：表感嘆語氣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾：介詞，相當(dāng)于“于”。第一個表時間，可譯為“在”。第二個表比較，可譯為“比”。

（四）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象并解釋 1.惑而不從師：惑，名作動，有疑惑。2.吾師道也：師，名作動，學(xué)習(xí)。

3.師道之不傳也久矣：師，名作動，從師（學(xué)習(xí)）。4.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：下，名作動，低于，不如。5.于其身也，則恥師焉，惑矣：師，名作動，從師（學(xué)習(xí)）。6.授之書而習(xí)其句讀者：書，名作動，讀書。7.或師焉：師，名作動，從師（學(xué)習(xí)）。8.不恥相師：師，名作動，學(xué)習(xí)。9.師道之不復(fù)可知矣：師，名作動，從師（學(xué)習(xí)）。

10.則群聚而笑之：群，名作狀，成群的。

11.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形作名，圣人、愚人。12.小學(xué)而大遺：小，大，形作名，小知識、大知識。13.吾未見其明也：明，形作名，明白道理的地方。14.其賢不及孔子：賢，形作名，品德才能。15.吾從而師之：師，意動，以??為師。16.而恥學(xué)于師：恥，意動，以??為恥。

17.于其身也，則恥師焉，惑矣：恥，意動，以??為恥。18.不恥相師：恥，意動，以??為恥。19.孔子師郯子之：師，意動，以??為師。

（五）指出下列句式特點 1.師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。判斷句 2.人非生而知之者。判斷句 3.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。判斷句 4.而恥學(xué)于師 介賓后置句 5.師不必賢于弟子 介賓后置句 6.不拘于時，學(xué)于余 介賓后置句 7.句讀之不知，惑之不解 賓語前置句 8.小學(xué)而大遺 賓語前置句 9.不拘于時 被動句

三、請鑒賞《師說》的藝術(shù)手法。

論證嚴(yán)密，說理透徹；對比手法逐層深入論證；整句和散句穿插變化。

篇五：期末復(fù)習(xí)之勸學(xué)師說重點句子翻譯

《勸學(xué)》重點句子翻譯練習(xí)

1．君子曰：學(xué)不可以已．。

2．．參省乎．己，則知．明而行無過矣。

3．假．舟楫者，非能水．．也，而絕．江河。

4．君子生．非異也，善假于物也。

5．千里； 6．蚓無爪牙之．利，筋骨之強(qiáng)，上．食埃土，下．飲黃泉，用．心一．

也。

1君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。

2君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，就能智慧明達(dá)并且行為沒有過失了。3借助舟船的人，并不是會游泳，卻可以橫渡江河。

4君子的天賦跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。5所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；

6蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。

《師說》重點句子翻譯

1.．

業(yè)解惑也。

2.生乎吾前，其聞道也固．先乎吾，吾從而師．之； 3.是故無．貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。4.．皆出于此乎？ 5.句讀之．不知，惑之不解，或師．焉，或不．焉，小學(xué)而大遺．，吾未見其明也。

6.巫醫(yī)樂師百工之．人，君子不齒，今其智乃．反不能及，其可怪也歟！

7.是故弟子不必不如師，師不必賢于．弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

8.不拘于．時，學(xué)于余。余嘉．其能行古道，作．《師說》以貽．．之。

1老師是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑難的。

2出生比我早的人，他得知真理［或懂得道理］本來比我早，我跟從他以他為師； 3所以，無論高低貴賤，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。4圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是出于這個（原因）吧？

5不通曉句讀，不解決疑惑，有的從師，有的不從師，小的方面學(xué)了，大的方面卻丟了，我沒有看出

他高明的地方［或我沒有看出他是明智的呢］。

6巫醫(yī)、樂師及各種工匠這類人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而趕不上他們，這不是很奇怪么！7所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。

8不被時俗拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能履行古人從師之道，寫這篇《師說》來贈給他。

《歸去來兮辭》重要句子翻譯

1、悟已往之不諫，知來者之可追。

2、善萬物之得時，感吾生之行修。

3、聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？

4、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

5、世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？

6、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？

7、問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。

8、策扶老以流憩，時矯首而遐觀。

9、歸去來兮，請息交以絕游。

10、懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。1覺悟到過去的事已經(jīng)不能挽救，知道未來的事還可以補(bǔ)救。12羨慕自然界的一切生物及時生長繁榮，感嘆我的一生將要過去了。

3姑且順著自然的變化，度到生命的盡頭，樂天安命，還猶豫什么呢？ 4 倚靠著南窗來寄托傲然自得的的心情，覺得住在簡陋的小屋里也非常舒服。5人世與我已經(jīng)背離了，還要駕車出去探求什么呢？

6寄身于天地之間還能有多少時候，何不隨心所欲地生活而不用管他生死呢？

我向行人問前方的道路，恨天亮得太慢?？匆娮约旱姆孔?，心中欣喜，奔跑過去。

（一邊欣喜，一邊狂奔）

拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息，時時抬起頭向遠(yuǎn)處望望。

回來吧，讓我同外人斷絕交游吧。

愛惜（趁著）美好的時光，獨自出去，有時在田里除草培苗。

《鴻門宴》

① 楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。

②

項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去

③

誰為大王此計者？④

秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。⑤ 孰與君少長？

跟你比，年齡誰大誰?。?/p>

⑥ 君為我呼入，吾得兄事之。

⑧ 沛公旦日從百余騎來見項王 劉邦第二天帶著一百多人馬來見項王。

⑨ 臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。

朝，能夠在這里又見到將軍。

⑩ 不然，籍何以至此。? 范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。? 若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。

? 君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。

? 項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

? 夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。

? 此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也！

這是滅亡了的秦國的后續(xù)者??！我私下認(rèn)為大王不（應(yīng)該）采取這樣的做法。? 大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

? 大王來何操？

? 沛公安在？

? 奪項王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣！

22 項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去

誰為大王此計者？24 秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。25 孰與君少長？ 跟你比，年齡誰大誰小？ 26 君為我呼入，吾得兄事之。27 吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

沛公旦日從百余騎來見項王 劉邦第二天帶著一百多人馬來見項王。29 臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。

朝，能夠在這里又見到將軍。

不然，籍何以至此。31 范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。

若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。

君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。

項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。

此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也！

這是滅亡了的秦國的后續(xù)者??！我私下認(rèn)為大王不（應(yīng)該）采取這樣的做法。37 大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

大王來何操？39 沛公安在？40 奪項王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣！必修二

《赤壁賦》

① 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

② 誦“明月”之詩，歌“窈窕”之章。

吟誦“明月”詩里“窈窕”這一章。③ 少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

④

⑤ 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

我們?nèi)螒{葦葉般的小船隨意飄蕩，越過廣闊曠遠(yuǎn)的江面。江水浩浩蕩蕩像憑空駕風(fēng)而行，不知道它將要在什么地方停止；飄飄然像要脫離塵世超然獨立，成為神仙，飛升仙境。

⑥ 客有吹洞簫者，依歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟

之嫠婦。

⑦

此非曹孟德之詩乎？⑧

西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎乎？

⑨ 舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

? 逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變而

觀之，則物與我皆無盡也。

不停地奔流就像這江水，但始終不曾消失：時圓時缺就像那月亮，但始終沒有消減或增長。如果從它的變化這一方面來看，那么，天地間連一瞬間都沒有停止變化；如果從不變這一方面來看，宇宙萬物和我都是無窮無盡的，又羨慕什么呢? ? 惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物主之無盡藏也，而

吾與子之所共適。

只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為景色，占有它們，沒有人禁止，使? 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

① 唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。

② 距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣給它命名。③ 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。

④ 余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！?/p>

⑤ 方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。

正當(dāng)這時，我的體力還足夠前進(jìn)，火把也還足夠照明。我們出洞以后，就有人責(zé)怪那個要求退出來的人，我也后

⑥ 于是予有嘆焉。古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。

遠(yuǎn)而且無處不在。

⑦ 夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。

道路平坦距離又近的地方，前來游覽的人便多；道路艱險而又偏遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、不同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)的地方，也是人們很少到達(dá)的地方。

⑧ 然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。

⑨ 余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

《張衡傳》重點句翻譯練習(xí)

1、雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。

2、衡善機(jī)巧，尤致思于天文、陰陽、歷算

3、衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。

4、嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動，京師學(xué)者咸怪其無征。

5、時政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。

6、宦官懼其己，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。

7、衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。次重點句子補(bǔ)充：

1、衡少善屬文，游于三輔。

張衡年輕時就擅長寫文章，曾到“三輔”一帶游學(xué)。

2、永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。

永元年間，被推舉為孝廉，卻不應(yīng)薦，屢次被公府征召，都沒有就任。

3、大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。

大將軍鄧騭認(rèn)為他是奇才，屢次征召他，他也不去應(yīng)召。

4、安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。

漢安帝常聽說他擅長術(shù)數(shù)方面的學(xué)問，命公車特地征召他，任命他為郎中。兩次遷升為太史令。

5、形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。

樣子像個大酒尊。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。

6、其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。

儀器的樞紐和機(jī)件制造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴(yán)密得沒有一點縫隙。

7、振聲激揚，伺者因此覺知。

銅丸震擊的聲音清脆響亮，守候機(jī)器的人因此得知發(fā)生地震的消息。

8、后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者。

后來被升為侍中，皇帝讓他進(jìn)皇宮，在皇帝左右，對國家的政事提意見?；实墼?jīng)向張衡問起天下人所痛恨的是誰。

9、視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。

（張衡）在相位上任職三年，給朝廷上書，請求辭職回家，朝廷任命他為尚書。

翻譯練習(xí)答案

1、雖然才華高于世人，卻并不驕傲自大。（他）總是舉止穩(wěn)重、神態(tài)淡泊、寧靜，不喜歡與一般的世俗之人交往。

2、張衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、氣象和歷法的推算等方面很用心。

3、張衡不趨附當(dāng)時的那些達(dá)官顯貴，他所擔(dān)任的官職，就多年得不到提升。

4、曾有一次，一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動了，可是洛陽并沒有感到地震，京城的學(xué)者都怪它這次沒有應(yīng)驗。

5、當(dāng)時政治昏暗，中央權(quán)力向下轉(zhuǎn)移，張衡于是給皇帝上書陳述這些事。

6、宦官害怕張衡說出他們，都給他使眼色，張衡于是沒對皇帝說實話出來了。但那些宦黨終究害怕張衡成為禍患，于是一起詆毀他。

7、張衡上任之后治理嚴(yán)厲，整飭法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，于是上下敬畏恭順，稱贊政事處理得好。

第三篇：英語重點句子~

七年級下冊英語重點句子我知道你下周六就要來了。它白天睡覺，晚上起來吃葉子。

人們把他們的錢給我或者從我這里取錢當(dāng)人們出去用餐時，我很忙。如果你回答“是”，我們將給你一份侍者的工作 我們是一座給5~12歲學(xué)生的國際學(xué)校。謝謝你來參加環(huán)球世界秀。

8.Look at this group of people playing beach volley ball.看這群人正在玩沙灘排球。那個戴著滑稽眼鏡和留著卷發(fā)的流行歌手。

10.Could you tell me how to eat this？你能告訴我怎么用餐嗎？

11.Special 1 has beef and onion，特色菜一是牛肉和洋蔥，以及15個餃子僅售十塊錢。

12.Yesterday,we asked ten students at NO.3 Middle School what they did last weekend.昨天，我們問了第三中學(xué)的十位學(xué)生他們上周末干了什么。

13.He sat down and watched Wang Wang play with a friendly balck cat.他坐著看著汪汪和一只黑貓玩。我看見一個小男孩在角落里哭泣?！痶 really enjoy it.超市太擠了我們不開心、今天天氣涼爽我們決定去打網(wǎng)球。

17.I asked students about fashion.我問學(xué)生們關(guān)于時尚的問題。

18.I enjoy nice words about my looks and I don’我喜歡聽贊美我的話以及我不在乎年輕人怎么看我。

19.I showed each student six things and asked them about each one.我給他們看六件東西并問他們問題。

第四篇：文言文重點句子

表現(xiàn)手法

一、積累一些詩的表現(xiàn)手法

情景交融、借景抒情、托物言志、比喻、夸張、動靜結(jié)合、以動襯靜、以樂景寫哀情、象征（用象征化抽象為具體）、用映襯對比突出形象特征等、直接抒情、間接抒情（借景抒情、寓情于景、）、映襯{正襯、反襯}，聯(lián)想、想象、用典、比擬、借代、互文、通感、雙關(guān)、反語、反復(fù)、借古抒懷、借古諷今、鋪墊、通感、以小見大、虛實相生（塑造人物形象時，稱正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合）、比興（間接抒情的詩歌）白描等表現(xiàn)技巧。

二、詩歌修辭手法的考查

提問方式：這首詩運用了某種修辭手法，有怎樣的藝術(shù)效果（作用）？

比喻：化平淡為神奇；化深奧為淺顯；化抽象為具體；化冗長為簡潔。

借代：以簡代繁；以實代虛；以奇代凡；以事代情。

比擬：色彩鮮明；描繪形象；表意豐富。

夸張：提示本質(zhì)，給人以啟示；烘托氣氛；增強(qiáng)感染力；增強(qiáng)聯(lián)想，創(chuàng)造氣氛。

對偶：便于吟誦，易于記憶；有音節(jié)美；表意凝練，抒情酣暢。

反問：加強(qiáng)語氣。

頂真：回環(huán)跌宕，具有旋律美。

排比：內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢；敘事透辟，條分縷析；節(jié)奏鮮明，長于抒情。

設(shè)問：引人注意，啟發(fā)思考。

注：表現(xiàn)手法包括修辭手法。

三、【表現(xiàn)手法訓(xùn)練】

（一）、借景抒情法

借景抒情又可稱之為情景交融、觸景生情、以景襯情、寓情于景等，是古詩詞最為常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。古詩詞中只要提到景，就可以將其歸為借景抒情一列。盡管有時關(guān)于表現(xiàn)手法的提問重心不同，但答借景抒情至少是不錯的。試舉兩例：

其一：武昌阻風(fēng)

（宋）方澤

江上春風(fēng)留客船，無窮歸思滿東流。

與君近日閑臨水，貪看飛花忘卻愁。

問：詩人用什么藝術(shù)手法表達(dá)了什么樣的思想感情？

答：借景抒情，表達(dá)了詩人滿腹的相思和愁緒。

其二：宣城見杜鵑花

李白

蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。

一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。

問：詩中主要運用了怎樣的藝術(shù)手法？

答：觸景生情，表達(dá)了苦苦的思鄉(xiāng)之情。

（二）、托物言志法

托物言志也常被稱為借物抒懷、托物喻人等，是作者通過對花、鳥、魚、蟲、山川、草木等自然景物的褒貶臧否來含蓄地表達(dá)志向或抒發(fā)對世事及個人身世的感慨。試舉兩例：

其一：畫眉鳥

歐陽修

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

問：本詩表現(xiàn)手法上最突出的特點是什么？

答：借物抒懷，表達(dá)了對自由的熱情贊美，對束縛個性、禁錮思想、窒息性靈的憎惡。

其二：白梅

王冕

冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。

問：這首詩運用了什么表達(dá)方法？

答：托物言志，借白梅不與凡桃俗李爭高低的高潔品格抒懷寫志，袒露了自己的襟懷表達(dá)了自己的節(jié)操與抱負(fù)。

（三）、運用典故法

用典又叫用事，也可理解為借古諷今，多是作者將具有警策作用的神話傳說、古人古事、名言警句等運用到自己的詩歌中，推陳出新，表達(dá)對世事、世人的看法。即我們平常所說的“舊瓶裝新酒”，自然別有一番滋味。試舉一例：

桂枝香.金陵懷古

王安石

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，豪華競逐。嘆門外樓頭①，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫皆榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲 ②。

問：這首詞主要運用了何種藝術(shù)手法？

答：運用典故法。①中“門外樓頭”語出杜牧《臺城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華?！闭f的是隋大將韓擒虎已帶兵來到金陵朱雀門外，陳后主跟他的寵妃張麗華還在結(jié)綺閣尋歡作樂。②中《后庭》遺曲指陳后主所作《玉樹后庭花》歌，后人都視為亡國之音；“至今商女，時時尤唱，《后庭》遺曲 ”則同時化用了唐朝杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”的句子。

（四）、比興手法

比興手法最早在《詩經(jīng)》中運用較為普遍?！氨日撸源宋锉缺宋镆病本褪峭ǔＫf的比喻、比擬?！芭d者，先言他物以引起所詠之辭也。”就是平常所說的起興、興喻。試舉一例：

喜外弟盧綸見宿

司空曙

靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。

以我獨沉久，愧君相見頻。平生自有分，況有蔡家親。注：晉人羊祜為蔡邕外孫，故稱表親為“蔡家親”

問：這首詩的頷聯(lián)“雨中黃葉樹，燈下白頭人”運用了什么手法？

答：比興兼用的手法，用風(fēng)雨中飄搖的黃葉樹比喻孤燈下凄涼的白頭人，烘托了悲涼的氣氛。作者先寫“黃葉樹”以引出 下文的“白頭人”，是為“興”。

（五）、虛實相生法

虛實相生也叫虛實結(jié)合、以實寫虛、以虛襯實、景隨情遷、情隨景生等。“實”就是眼前的景物，“虛”就是想象的景物。因此，虛實相生亦可列為浪漫想象。試舉一例：

塞上聽吹笛

高 適

雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。

借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。

問：有人認(rèn)為，第三句詩拆用《梅花落》曲名，在手法上使全詩意境豐盈，你認(rèn)為是這樣的么？為什么？

答：是，“梅花落”的拆用，構(gòu)成一種虛景，仿佛風(fēng)吹的笛聲化作滿地落花。景象虛實相生，視聽相通，與雪凈月明的實景相配，構(gòu)成美妙闊遠(yuǎn)的意境，使一種思鄉(xiāng)之情感而不傷。

（六）、對比法

對比又叫正反對比，作者往往將兩種截然相反的事物對照列舉而出，以使讀者在鮮明而強(qiáng)烈的比較中體味到含蓄深刻的寓意。試舉一例：

觀 祈 雨

李約

桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。

朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

問：本詩在表達(dá)技巧上有什么突出特點？

答：運用了正反對比的手法。百姓以“蕭管”迎龍祈雨與朱門恐春雨潮濕“管弦”形成了鮮明的對比，深刻含蓄，諷刺性強(qiáng)。

（七）、襯托法

襯托也叫烘托、烘云托月、側(cè)面描寫，也就是平常所說的渲染。作者不惜筆墨對描寫對象周圍的自然景物大事鋪排渲染，讓讀者在濃烈的自然

景物中或傾聽歷史的回音，或感受作者自己的情境。試舉一例：

楚 城

陸游

江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。

一百五十年間事，只有灘聲似舊時。

問：這首詩主要運用了什么藝術(shù)手法？

答：側(cè)面烘托手法。作者用江上的荒城，猿鳥的悲啼，以及亙古不變的灘聲烘托了屈原這個歷史人物的悲哀命運。

（八）、以小景寫大景法

以小景寫大景就是通常說的以小見大。作者通過對景物局部的刻畫雕

琢使讀者明顯感受到景物的整體。試舉一例：

游 園 不 值

葉紹翁

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

問：本詩使用的藝術(shù)手法主要是什么？

答：以小景寫大景法。作者先概括大地“春色”于一“園”，強(qiáng)調(diào)“春色”不但“滿園”，而且滿到“關(guān)不住”的程度。用“關(guān)不住”一呼，再用“出墻來”一應(yīng)，把“一枝紅杏”寫得無比鮮活，使讀者由一枝紅杏而閱盡人間春色

（九）、互文

古漢語中一種特殊的修辭手法。為了達(dá)到文字簡潔、含蓄凝練的要求，讓兩個事物在上下文只出現(xiàn)一個而省略另一個，即所謂“兩物各舉一邊而省文”，使其“互文見義”。例如 “迢迢牽牛星，皎皎河漢女”(《古詩十九首》)

意思是：迢迢皎皎牽牛星，迢迢皎皎河漢女。岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。(杜甫《江上逢李龜年》)

意思是：(當(dāng)年我)常在岐王與崔九的住宅里見到你并聽到你的歌聲。并非在岐王宅只見人而不聞歌；也并非在崔九堂只聞歌而不見人。

開我東閣門，坐我西閣床。

當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼黃花。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。(漢樂府《木蘭詩》)

三句的意思是：開我東、西閣的門，坐我東、西閣里的床。對著窗戶照著鏡子梳理云鬢并貼上黃花。雄兔和雌兔腳都撲朔，眼都迷離。不是開東門坐西床；不是理云鬢只當(dāng)窗而不對鏡，貼黃花只對鏡而不當(dāng)窗；也不是兔子“腳撲朔者為雄，眼迷離者為雌”。主人下馬客在船(白居易《琵琶行》)秦時明月漢時關(guān)(王昌齡《出塞》)“秦”與“漢”互補(bǔ)見義。即明月仍是秦漢時的明月，山關(guān)仍是秦漢時的山關(guān)，并非明月屬秦關(guān)屬漢。

宣城見杜鵑花

李白

蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。

一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。

問：詩中前兩句運用了什么修辭手法？

答：互文

（十）、落筆他方（或從對方落筆）意在筆先、主客移位的寫法，詩人撇開自己，從對方入手，想象故鄉(xiāng)親人思念千里之外的自己的情景，反襯出自己冬至夜思念親人之苦。

這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。

邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

【注】冬至：二十四節(jié)氣之一，唐朝時是一個重要節(jié)日。

問：詩歌最后兩句在表達(dá)技巧方面有何特點？

答：

三、四兩句正面寫想家，其異于常人之處在于：不是直接寫自己如何想念家里人，而是換一種角度，把自己的思念轉(zhuǎn)化成對方的思念，極寫家里人如何想念自己，這樣寫，不僅回應(yīng)了上文“抱膝燈前影伴身”，詩人坐了多久，想了多久，詩中一字未提，而是通過第三句作了暗示：“想得家中夜深坐”，不是說明詩人自己也已“坐”到深夜了嗎？用這種翻進(jìn)一層的藝術(shù)手法，使思念之情加倍托出，至于家中人“說著”什么？未做進(jìn)一步闡發(fā)，給讀者又留下了想象的余地。反映了游子對家人的思念。

（十一）、白描：對描寫對象用最簡練的筆墨粗線條勾勒，不加渲染烘托的寫作方法。

表達(dá)技巧

文學(xué)作品的表達(dá)技巧有三個層面的內(nèi)容： 文、反復(fù)等；

藝術(shù)手法。詩詞中主要運用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點。抒情可分為直接抒情(直抒胸臆)；間接抒情（借景抒情、托物言志,情景交融）。描寫：動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、點面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。

變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想等。小見大、層層深入、過渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。表現(xiàn)技巧 抒情方式

（一）總論情與景關(guān)系：詩人寫詩來表達(dá)他的思想情感。為了達(dá)到這側(cè)目的，他需要寫景——自然界的或周圍闕景，來引起情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當(dāng)，他就會激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩就寫得好，能動人。情與景的處理不單是詩歌的問題。其它的藝術(shù)，則小說、戲劇、電影、繪畫，也有這個問題。一般是情與景配合。拿電影來說，情與景配合的例子如：當(dāng)災(zāi)禍將發(fā)生時，電影中常使我們看到雷電和暴風(fēng)雨，為觀眾作心理準(zhǔn)備，預(yù)感未來的災(zāi)禍。當(dāng)電影中男女二人熱戀，或夫婦新婚，他們會在公園里散步，天氣晴朗，春暖花開，一片令人歡喜的景色。這樣的情景配合，在電影或其它藝術(shù)中與寫詩時相類似。這叫做“情景陪襯”或“情景交融”。在中國與西洋的詩歌中，都可找到詩人成功地處理情與景配合或交融的例子。

——直抒胸臆就是詩人在其詩作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或秋緒。這種方式比較直觀，這里不深入討論。歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細(xì)雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長亭短亭等等，常常是詩人藉以抒情的對象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒。如柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，場景描寫之中，寄寓著詩人的無限離愁別恨。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。

只要有景語，就一定與作者的情感有關(guān)，即所謂一切景語皆情語。關(guān)于情景交融的鑒賞，關(guān)鍵在于情是何情，事實上也就是要求我們品味出景是何景了——哀景、樂景、愁景？

1、以樂寫樂比如：錢塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。即使詩中沒有“最愛”二字，那剛剛披上春天外衣的西湖，生意昂然的西湖，在作者的字里行間已充滿了愛意?！苞L爭”“燕啄”“綠楊”“白沙”，從動態(tài)到色彩，無處不體現(xiàn)詩人對西湖的獨有鐘情——樂景

2、以哀寫哀：比如：《小重山》（陳亮）碧幕霞綃一縷紅?；敝μ渌搌B，冷煙濃。小樓愁倚畫闌東。蓼昏月，一笛碧云風(fēng)。往事已成空。夢魂飛不到，楚王宮。翠綃和淚暗偷封。江南闊，無處覓征鴻。這首詞的上片寫景，一縷紅、啼鳥、冷煙、黃昏月、一笛風(fēng)，創(chuàng)造出濃重的凄冷的氣氛，烘托出自己的心情，與下片曲折抒發(fā)的忠憤相呼應(yīng)，構(gòu)成了全詞的悲切婉轉(zhuǎn)的情調(diào)——哀景。比如：《清平樂》（晏殊）金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐附墜。綠酒初嘗入易醉，一枕小窗睡。紫薇朱槿花殘，斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時節(jié)，銀屏昨夜微寒。金風(fēng)細(xì)細(xì)、葉葉梧桐、綠酒初嘗、沈睡小窗，這種恬淡清婉、淡淡閑愁，從詩的細(xì)膩的筆觸里娓娓而來，上片寫了睡晚醉眠，下片寫的是薄暮酒醒的感覺。艷花凋零之狀，夕陽西下之景觸發(fā)了詩人的淡淡閑愁，“雙燕”句則又是“似曾相識燕歸來”之意，成雙結(jié)對伴的燕子不僅反襯出詞人的孤單、寂寞，還暗示出詞人的某備戰(zhàn)相思。特別是“昨夜微寒”，既寫出了天氣特點，還暗示出詞人孤眠的冷清——愁景。

3、以樂寫哀：“情樂則景樂，情哀則景哀”，詩人的高妙之處就是把情融入景中，通過景傳達(dá)自己的喜怒哀樂，做到情景的交融。

4、以哀寫樂：托物言志是詩歌散文中經(jīng)常運用的表現(xiàn)手法，即作者借助對某種事物的刻畫來含蓄地表達(dá)自己的思想感情或某種品格志向。宋代哲學(xué)家周敦頤的名篇《愛蓮說》采用托物言志的手法，借荷花這一形象表達(dá)了自己潔身自好、保持高尚節(jié)操的人生追求。清代龔自珍的《病梅館記》，借梅議政，運用托物言志的寫法，表達(dá)了作者對清朝封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤恨之情和迫切要求改良的愿望。茅盾的《白楊禮贊》，借中原地區(qū)常見的白楊樹來表現(xiàn)解放區(qū)廣大軍民不屈不撓、力求上進(jìn)的精神。古詩中，象駱賓王的《獄中詠蟬》就是通過刻畫餐風(fēng)飲露的秋蟬的形象來表明自己高潔的品性不為時人所了解。陳子昂的許多感遇詩也往往采用托物言志的手法，或借助香蘭杜若、或借助珍禽翡翠來抒寫心中的懷才不遇之慨。

的是情緒，詩人在詩中表達(dá)的是含蓄的感受，所以它有樂、哀、愁，但我們絕不會把這種情緒看成是一種思想。托物言志，更重要的是詩人要通過描寫的物來表明心跡，以及人生的態(tài)度和對人生的感悟。讀了上文，大家會發(fā)現(xiàn)，這托物言志與比喻修辭好象有些聯(lián)系，與詠物抒懷有些聯(lián)系，其實，它還與象征、比興有聯(lián)系。象征要有象征體，那便是物，象征要表達(dá)的思想就在作者對物的描寫和評價之中。比興呢？最早的解釋是“先言他物以引起所詠之辭”，這里的“他物”與作者所要抒發(fā)的情感必然是有著緊密聯(lián)系的，“孔雀東南飛，五里一徘徊”既是比興，又是托物，同時也是象征，因為它奠定了全詩的感情基調(diào)，也表現(xiàn)了劉焦之情的難舍難分、留戀相許，更是劉焦愛情悲劇的象征。比如：垂 柳唐彥謙絆惹春風(fēng)別有情，世間誰敢斗輕盈？楚王江畔無端種，餓種纖腰學(xué)不成。這是一首韻味很濃的詠柳詩，它不僅維妙維肖地寫活了客觀外物之柳，又含蓄地寄托了詩人憤世嫉俗之情。開篇極寫垂柳婀娜多姿與纖柔飄逸，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，聯(lián)想到楚靈王“愛細(xì)腰，宮女多餓死”的典，抒發(fā)詩人托物寄興的情懷。于柔情中見犀利，于含蓄中露鋒芒，表面上“詠柳而貶美人”，實質(zhì)上把矛頭指向以皇帝為首的官僚集團(tuán)，針砭時弊，暢快淋漓。這里面有托物言志，有比興，有用典，有直白。滁州西澗韋應(yīng)物獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，夜渡無人舟自橫。這首詩用了什么手法？表現(xiàn)出詩人怎樣的情懷？答：這首詩運用了托物言志的手法；也有人認(rèn)為運用了比興的手法。詩的前兩句寫自己獨愛自甘寂寞的澗邊幽草，卻無意于黃鶯，表現(xiàn)出詩人恬淡的胸襟；而夜渡無人，水急舟橫的景象里，蘊涵著一種不得其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。我們再來看看下面幾句詩，看看他們屬于哪種抒情方式？寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！馈队炅剽彙罚ń杈笆闱椋┓酃撬樯頊啿慌?，要留清白在人間?！谥t《石灰吟》（托物言志）留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯處處啼?！鸥Α督溪毑綄せㄆ呓^句》（借景抒情）作者通過描寫戀花飛舞的蝴蝶，自由歌唱的嬌鶯抒發(fā)了對大好春光的喜愛之情?！懂嬀铡粪嵥夹せㄩ_不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中（托物言志）鄭思肖是宋末詩人，有濃厚的民族意識。前兩句寫菊花遠(yuǎn)離百花叢，獨自開放，表示自己不與元朝合作。后兩句進(jìn)一步寫菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風(fēng)吹落，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。比較剛才四首詩說說托物言志和借景抒情有何區(qū)別？ A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。

1．首聯(lián)、頷聯(lián)哪幾個詞表達(dá)了季節(jié)的怎樣的特征（離別的環(huán)境）？從中又表達(dá)出詩人送別的什么情緒？

抑，黯然神傷的情緒。

2．尾聯(lián)用什么藝術(shù)手法表達(dá)出怎樣的思想內(nèi)容？

大好時光。這是一般送別詩最常見的做法。

就是將人的情感轉(zhuǎn)移到事物身上，使外物與人同喜同悲。比如《揚州慢》也有“廢池喬木猶厭言兵”之句，喬木尚且厭惡戰(zhàn)爭，何況揚州百姓呢？

描寫技巧 1 2虛實結(jié)合

3動靜結(jié)合動靜結(jié)合 4

5、細(xì)節(jié)描寫 6色彩的渲染 7 8白描

9以少總多、以小見大

10、詩中有畫 表現(xiàn)手法

1．象征：象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。

章更含蓄些，運用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。例如《白楊禮贊》的作者把對北方農(nóng)民的贊美之情寄托在對白楊的具體描繪與精辟議論上。這種描述是貫串全篇的。因此，本文用的是托物抒情的象征手法。象征是中國詩歌的生命線，“猶如心臟之于軀體”，“沒有象征，詩歌就將失去力量”。例如，龍象征皇上最高權(quán)力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長治久安的象征，猿聲是旅人離分時的傷感的表現(xiàn)，鶴是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，則代表著幸福，鴛鴦是愛情的象征，大雁給分離的情人帶來消息，知了象征復(fù)活之后便是死亡，梧桐常在描寫秋天的詩中出現(xiàn)，楊柳表示別離，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標(biāo)志，“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。尋陸鴻漸不遇（皎然）移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花?？坶T無犬吠，欲去問西家。報導(dǎo)山中去，歸來每日斜?！疚觥俊盎h邊菊”象征陸鴻漸具有高潔的節(jié)操。屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節(jié)操；陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節(jié)（《卜操作數(shù)?詠梅》）；等等。

2聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現(xiàn)實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r不識月，呼著白玉盤”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。大膽豐富的想象也常表現(xiàn)為夸張手法的運用。所謂夸張即故意地對事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫，藉以表達(dá)詩人異乎尋常的情感。在浪漫主義詩歌中，夸張的手法隨處可見。如李白的《夢游天姥吟留別》“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！痹摼渚瓦\用了夸張和烘托的寫法來表現(xiàn)天姥山的巍峨高峻。又如李賀的《夢天》“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉?！痹谠娙说难壑忻ＣＶ袊蟮厣系木胖輱u成了微不足道的塵煙九點，浩淼無邊的東海成了杯中之物，通過想象和夸張的手法，抒寫了詩人對人事滄桑的深沉感慨。

3抑揚關(guān)系：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個方面以達(dá)到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚之分。[欲揚先抑]欲揚先抑又叫先抑后揚，即文勢先下抑后上揚，或文意先貶抑后褒揚，猶如登山，由谷底到山頂。[欲抑先揚]欲抑先揚又叫先揚后抑，即文勢先高揚后下抑，或文意先褒揚后貶抑，好像瀑流，從高處飛瀉而下。例：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄍ醪g《閨怨》）這首詩采用先揚后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。[似貶實褒]對值得歌頌的對象不正面褒揚，而寓褒于貶，正話反說，用貶抑的語氣來褒揚，看似貶抑實為褒揚[似褒實貶]對應(yīng)該貶抑的對象不直接貶抑，而寓貶于褒，反話正說，用褒揚的語氣來貶抑，看似褒揚實為貶抑。例：《紅樓夢》中《西江月》無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀！“這兩首詞用似貶實褒、寓褒于貶的手法揭示了賈寶玉的性格?！薄哆^泰論》對陳涉的描寫也是貶陳涉行軍用兵不及向時幾國，實則褒其用兵出奇制服。

4借古諷今或借古抒懷。借古諷今或借古抒懷：借古人抒發(fā)自己的抱負(fù)，表面回憶歷史，敘述古人，實則抒發(fā)自己對人事物的認(rèn)識。臣相祠堂何處尋，錦官城外柏森森，影階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音，三顧頻繁天下計，兩朝開際老臣心，出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。《蜀相》杜甫本詩借諸葛亮的故事，抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬的悲憤心情。⑦抑揚?！堕|怨》（王昌齡）“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，毀教夫婿覓封侯?！毕葘懮賸D“不知愁”，后寫“毀”——先揚后抑。通過對少婦情緒變化的刻畫，深刻表現(xiàn)少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。⑧借形象說理（寓道理于形象之中）《琴詩》（蘇軾）“若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩人從“琴”與“指”這兩個形象入手，通過兩個假設(shè)句和兩個反問句，揭示了“天下事物的完成都有賴于主、客體的緊密配合”這樣一個深刻的哲理。

四、結(jié)構(gòu)在詩歌的結(jié)構(gòu)安排上，詩人也是獨具匠心的。常用的結(jié)構(gòu)模式有：

（一）層層渲染、鋪墊渲染是用各種表現(xiàn)手法著重描寫，以加強(qiáng)氣氛，突出人物，深化主題，是描寫技法之一。

（1）渲染的對象。渲染的對象主要是環(huán)境、氣氛、事件和人物。（2）渲染的手法。渲染的手法主要有反復(fù)、排比、層遞、摹寫等。

（3）渲染的原則。在于應(yīng)圍繞一個中心進(jìn)行鋪陳，不應(yīng)過度追求濃詞艷藻。渲染的方式有正面直接摹繪及側(cè)面間接烘托。

（4）渲染的種類有景物渲染、環(huán)境渲染、氣氛渲染、細(xì)節(jié)渲染、情緒渲染、行為渲染、語言渲染等。鋪墊是為主要人物出場或主要事件發(fā)生創(chuàng)造條件而著重描述渲染的技法，描寫手法之一。

（1）鋪墊的特點。鋪墊是主要情節(jié)蓄積、醞釀的過程。

（2）鋪墊的作用。鋪墊是主要情節(jié)的基石，能增加情節(jié)張力，制造懸念，使情節(jié)具有合理性。

（3）鋪墊的原則。要引而不發(fā)、自然合理。（4）鋪墊的種類。

1）從情節(jié)發(fā)展的方向來分，有正鋪、反鋪之別。正鋪是鋪墊的方向與情節(jié)發(fā)展的方向完全一致，又叫正面鋪墊。反鋪是鋪墊的方向與情節(jié)發(fā)展的方向完全相反，出乎意料之外，又叫反面鋪墊。

2）從鋪墊手法來分，又有伏筆鋪墊、懸念鋪墊、襯托鋪墊(又叫墊襯)、鋪陳鋪墊(用鋪陳事物的方法，渲染氣氛，制造聲勢)之別。寶玉挨打(33)是伏筆鋪墊，《紅樓夢曲》就是一種懸念鋪墊。如：江南可采蓮作者:佚名江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

（二）伏筆、照應(yīng)伏筆，是在文章的故事發(fā)生前對將要出現(xiàn)的人物或事件做出某種暗示性的鋪排，當(dāng)事件發(fā)展到一定的時候，再予以“響應(yīng)”的寫作技巧。戲劇、曲藝創(chuàng)作稱為“抖包袱”。伏筆，是文章峰回路轉(zhuǎn)、達(dá)到情節(jié)高潮的精彩揭示。好的伏筆能起到暗示、點題、溝通文章內(nèi)部聯(lián)系、逆轉(zhuǎn)人物關(guān)系等作用，使文理通順、合情合理，往往能讓人產(chǎn)生會心一笑、心靈共鳴或意外感悟等閱讀驚喜；同時能使文章出色生輝，具有獨特魅力。照應(yīng)。照應(yīng)是篇章間的伏筆照應(yīng)，又叫呼應(yīng)。一篇文章要有頭有尾，前后內(nèi)容要有內(nèi)在聯(lián)系。前面交待過的話，后面得有照應(yīng)；后邊要照應(yīng)的話，前邊得先有個交待。這樣，文章前后才能貫串，使讀者容易掌握全文的脈絡(luò)。

（1）照應(yīng)的作用。照應(yīng)能使情節(jié)連貫、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)緊溱

（2）交代。交代是文章中，為同后面所寫的內(nèi)容相呼應(yīng)，而在前面所作的提示或暗示，又叫伏筆。伏筆是用預(yù)示、重復(fù)等方法，埋伏下情節(jié)發(fā)展的線索，為人物的出場和事件的發(fā)生準(zhǔn)備條件，以叫到結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、情節(jié)跌冗起伏的藝術(shù)效果，又叫伏線，在相聲藝術(shù)中叫包袱。（3）照應(yīng)的種類。

1）首尾照應(yīng)。開頭與結(jié)尾的照應(yīng)。2）扣題照應(yīng)。圍繞主題反復(fù)照應(yīng)。

3）伏筆照應(yīng)。先設(shè)伏筆，后予交代的照應(yīng)。

在一些詩歌中，詩人往往采用今昔、他我、物我對照的方式，來抒發(fā)自己或他人情感，如：訴衷情陸游當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州！析：此詩共分兩闋，下闋照應(yīng)上闋。“心在天山”與“當(dāng)年”句相應(yīng)；“身老蒼州”與“關(guān)河夢”句相應(yīng)，目的在于構(gòu)成對照，抒發(fā)了詞人心酸遺恨的蒼涼心情。

（三）結(jié)構(gòu)對比：對比手法在詩歌中運用較多，因其具有層次性的特點，結(jié)構(gòu)性較強(qiáng)，如：畫眉鳥歐陽修百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠里，不及人間自在啼。析：這首詩就運用了對比手法：前兩句（寫自由自在，任意翔鳴的畫眉）與后兩句（寫陷入囚籠，失去了自由的畫眉）構(gòu)成對比，結(jié)構(gòu)明晰。表達(dá)作者對禁錮思想、束縛人才現(xiàn)象的抨擊和對言論自由、解放人才理想的向往。

（四）卒章顯志詩人往往在詩歌的結(jié)尾表達(dá)自己的心志或情懷。如李白《夢游天姥吟留別》結(jié)尾“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”句，表達(dá)詩人要自由自在，馳騁閑放，不為五斗米折腰的心志。又如其另一首《行路難》尾句“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，表達(dá)實現(xiàn)理想的豁達(dá)。詩歌的表達(dá)技巧是多方面的，還有如現(xiàn)實主義與浪漫主義表現(xiàn)手法、欲揚先抑的技巧等等，只要我們在訓(xùn)練中認(rèn)真總結(jié)，歸結(jié)模式，詩歌表達(dá)技巧的鑒賞問題，還是可以解決的。

第五篇：重點句子翻譯

《陳情表》

1、祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。

2、既無伯叔，終鮮兄弟；門衰祚薄，晚有兒息。

3、臣欲奉召奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。

4、但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

5、愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。

《項脊軒志》

1、其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。

2、庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

《報任安書》

1、意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。

2、而世又能與死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。

3、古今一體，安在其不辱也？

4、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。

5、所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

6、此人皆有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。

7、亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

8、是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。

《漁父》

1、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。

2、圣人不凝滯于物，而能與世推移。

3、何故深思高舉，自令放為？

4、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

《逍遙游》

1、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

2、故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

3、故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。

4、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，期已矣。

5、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！

《蘭亭集序》

1、群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

2、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。

3、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

4、固知一死生為虛誕，齊彭殤糞為妄作。