第一篇：讀《禪心如悟》有感

禪心如悟

——讀《守住這顆心》有感

時光總在人們最不經(jīng)意的縫隙間溜走，不知不覺中，我踏上工作崗位已經(jīng)四年有余，每逢回想起那寒窗苦讀的18年風雨，每逢靜下心來審視當前工作與生活的點滴，總有一種迷茫與失落的情緒在心底徘徊。直至最近，偶遇延參法師《守住這顆心》一書，這本書用禪學的理念解讀了生活的藝術。禪之道，苦心若佛，感化眾生，捧卷細細品讀，似有一股清冽的山泉緩緩流入心田，一顆原本紛繁世俗的心，在潤物細無聲的筆墨書香間，被蕩滌一新。

守住這顆寧靜的心，需要一種豁達。在生活節(jié)奏日益加快的今天，我們?nèi)鄙俚氖恰安删諙|籬下，悠然見南山”的那份從容，在生活的瑣事中，我們往往表現(xiàn)得心浮氣躁、斤斤計較，內(nèi)心也由此承載了太多不快樂的因素，在不知不覺中失去了自我。讀著延參法師“笑看人生，云淡風輕”的生活態(tài)度，我的心靈仿佛也進入了禪學的境界，在那里，明月在松間朗朗地照，清泉在石上涓涓地流??一種前所未有的純凈與安寧，讓我那顆充滿了城市喧囂的心，真正安靜了下來，我開始重新審視自己的生活態(tài)度，開始學習如何坦然面對自己的得失。“心中無曲折，坦然也灑脫”，我們只有不再糾結(jié)于生活的是非瑣事，保持一顆寧靜淡定的心，擁有一種豁達寬廣的胸懷，我們才能擺脫世俗的羈絆，我們才能站得高，看得遠，最終在人生的旅程中到達我們真正想要到達的目的地！

守住這顆寧靜的心，需要一種執(zhí)著。人生對于我們每個人來說，都是一個過程，它從簡單到復雜，再從復雜歸于平淡，不可能總是一帆風順的。有多少人學生時代的理想迫于現(xiàn)實生活的壓力早已灰飛煙滅，又有多少人一旦遭受到重大挫折便裹足不前，寧愿相信命運的捉弄，也從不在主觀上尋找自身原因。延參法師通過毛毛蟲破繭成蝶的例子告誡我們“做人，靜水流深，張弛有度；做事，不急不躁，厚積薄發(fā)”，縱觀古今歷史，但凡成就大事者，無一不是如此，正所謂“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終歸楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！庇纱丝梢姡饺绽锏姆e累顯得何其重要，繩鋸木斷，水滴石穿，沒有人能夠隨隨便便成功，我們只有重視自身能力的積累和修養(yǎng)的提高，帶著一份寧靜的心情，一份堅忍的意志，一份執(zhí)著的精神，不被外界所擾，不被誘惑所困，才能最終取得成功！

守住這顆寧靜的心，需要一種智慧。林清玄也曾說過“生命的幸福原本不在人所能享受的物質(zhì),而在于人的心靈如何與生活應對”，這便是一種懂得享受生活的智慧。世俗的煩惱常常源自于對未能擁有的事物耿耿于懷，而對已經(jīng)擁有的財富卻視而不見，一旦達不到某個目標，便開始悶悶不樂，郁郁寡歡。讀著延參法師的“知足常樂，幸福每天在你身邊”，聯(lián)想到曾經(jīng)有過多少人總是抱怨自己買不起高檔的皮靴，直到有一天他們看到有人居然沒有腳！“知足常樂”，最簡單的文字，最淺顯的道理，卻總要在特殊的經(jīng)歷之后才能幡然醒悟。如果你感到不幸福，不妨運用延參法師的禪學智慧，修身先修心，內(nèi)心少一些欲望，多一份寧靜，在我們?nèi)松牡缆飞希f不要忘記隨

時停下匆匆趕路的腳步，放下生活的重擔，看一看身邊的風景，珍惜我們眼前的擁有，找到自己存在的價值，做一個知足常樂，每天幸福的人！

掩卷靜思，凝眉遠眺，延參法師空谷傳音的妙語，縈繞在我耳畔，似有一股無形的力量，帶我從“萬古長空，一朝風月”的禪學高度頓悟了生命的真諦。我在心中不斷重復著延參法師的十字箋言“忍耐、忘記、寬恕、靜心、福報”?！案蟆奔词歉卸?，是的，最后是感恩，我們應該隨時隨地保持一顆感恩的心，無論生命給了我們什么，是雨露的滋潤，還是陽光的照射，我們都能從容接受，欣然釋放著生命的絢麗。所以，最后，讓我們學會感恩吧！當我們修整身心，坐看人生風景的時候，我們會發(fā)現(xiàn)生命的里程中處處綠蔭蔥郁，處處鮮花燦爛！

第二篇：悟論語--讀論語有感

悟論語

——傅佩榮《論語新解》

然而面對論語這樣的大著作，各式各樣的書籍實在太多，為此我經(jīng)過了大量的篩選，最終選擇了傅佩榮教授的《論語新解》。關于傅佩榮教授，而書中這樣介紹他，祖籍上海，臺灣輔仁大學哲學系畢業(yè)，臺灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士，專攻宗教哲學。曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系主任兼研究所所長，現(xiàn)任臺灣大學哲學系教授。

而給我印象最深的是，2009年6月，他在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》，當然我在此所講的是主題是論語，而非孟子。這本著作體現(xiàn)了傅佩榮教授的對人生的思考，能使我們吸取古今中外的智慧結(jié)晶，豐富自我人生。

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

首先我覺得傅佩榮教授講得很好，想要了解孔子，了解論語，必須要穿越時空，回到古代，了解他的生平背景。孔子身處春秋時代，一生的遭遇并不順遂，從事業(yè)功績方面來講，做官的時間也很短，能達到這樣的地位與成就時難以想象的。我想這應該就是所謂的讀其書先要知其人吧！

關于對論語的解讀，傅佩榮教授將其分篇解讀，分為學而篇、為政篇、里仁篇，公治長篇等等，會將我感悟最深的對我影響最大的句子分享。1·首先，在學而篇中，我認為最終重要的是那最熟悉的一句，“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句向我們傳達了全方位的學習與成長和進德修業(yè)，追求至圣境界的理念與觀念。宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？

我想這句話所想要強調(diào)的是，先要自己努力學習，其次與朋友相呼應，然后在學業(yè)有成而為首重視的時候，可以坦然自處。

2·其次關于孝悌，我感觸最深的是，有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”有子說：“他的為人，孝順爹娘，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種人是很少的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心致力于基礎工作，基礎豎立了，‘道’就會產(chǎn)生。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎吧?！薄墩撜Z》這段說的是古代君君、臣臣、父父、子子的倫理秩序。孝順爹娘。敬愛兄長，不觸犯上級，不造反。一切在于務本就道生仁。而其基礎是“孝敬父母，敬愛兄弟”。不得不說，時代在變，思想在變，這句話或許早已不適合現(xiàn)在，但我覺得這種這種孝悌之心是非常重要，尤其在現(xiàn)代的經(jīng)濟社會更為重要，更為可貴。

3·在為政篇中，我覺得這句很重要，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际牵鬃诱f：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了?！痹诖耍鬃优e出兩種截然不同的治國方針：孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。

但身為法學專業(yè)的我，不得不指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。雖說古代與現(xiàn)代背景不同，但我對法制不論古代與現(xiàn)代都持肯定態(tài)度。在封建君主專制時期，皇帝是國家的最高統(tǒng)帥，用自己的想法去治理國家，約束他人的行為，即使立法，也是皇帝也可以任意制定和廢止，對皇帝的行為也沒有任何的限制作用。這樣的治國可以算作是“人治”，這時法律沒有穩(wěn)定性，甚至是朝令夕改，也沒有專門的立法與司法機關，法是統(tǒng)治階級維護自己統(tǒng)治和壓榨人民的工具，人民當然無所適從。而在現(xiàn)在我國的法治社會中，擁有了專門的立法機關人大，人民立法取代了王法，獨立的法院代替了原來的附屬審判機構(gòu)，確立了真正的法律面前人人平等，這樣防止了專權，充分的實現(xiàn)了人民的權利。法治的作用巨大，第一，確保公民實現(xiàn)權利。法治對于權利的價值就表現(xiàn)為依法束縛權利以放棄對權力的干涉和限制。保障自由的追求和實現(xiàn)權利的法律才是符合人類理性的。是否確保公民實現(xiàn)權利和履行法定義務，實際上也是衡量一個國家和社會是否步入法制社會的標準之一。第二，營造信用的社會氛圍。法治所倡導的信用已不簡單是對個人人品的要求，而是指當事人或交易主體能信守諾言，忠實于自己所承擔的義務，并有能力承擔義務，具備“平等意識”、“自主人格”、“虔誠態(tài)度”和“責任能力”。在這種要求下，人們將在法律約束下，信用將會成為做事的標準之一，實現(xiàn)信用的社會氛圍。第三，促進、實現(xiàn)、保障社會和諧。因為法確認了一種能夠為各社會主體理解和認同的秩序架構(gòu)與秩序規(guī)則，來限制人們相互間的非理性行為。而法治就是把這種構(gòu)架與規(guī)則當作治理之本，這樣才會使人與人之間和諧相處，構(gòu)建出和諧社會。

綜上所述，人治是不能實現(xiàn)人民享有權利的，所以必須法治；德治是沒有強制力的，無法從行為上約束人，所以必須法治；法制擁有許多作用，所以不能沒有法制?？偠灾?，在當今這種社會形態(tài)下，我們是離不開法治的，法治的意義是重大的！

4·在為政篇中的另一句，我也對其印象深刻，“子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。意思是，孔子說：我十五歲就立志學習，三十歲就能夠獨立做事情，四十歲能通達事理，遇事不迷惑，五十歲就明白了有些事不能為人力所支配，六十歲時可以聽得進不同的意見，七十歲可以隨心所欲卻又不超出規(guī)矩?？鬃幼允隽怂麑W習和修養(yǎng)的過程，這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。

這兩點對任何人，都是適用的。如果職業(yè)定位不清晰，其實就是沒有認真地思考一下“我是誰”“我適合做什么”“我為什么要做”，也因為不清楚自己要什么，而無法體會如愿以償?shù)母杏X。始終感覺自己想在大海中迷失方向的船只，太多的無奈和無助；還有很多人為金錢或其他誘惑，把時間用于追逐不是自己真正適合的工作上，但是隨著競爭的加劇會感覺后勁不足。準確地定位，可以使自己集中精力用于自己擅長的領域，從而可以獲得更加長足的發(fā)展。如果職業(yè)定位不清晰，就不懂得積累自己的資源。資源大致有：人脈、知脈、金脈。每個工作領域所需要的資源是完全不同的，所以定位不清楚會導致自己積累的很多資源得不到好好利用，被浪費。另外每個人的時間和精力都是有限的，很多人多來年涉足很多領域，學習很多知識，但并不深入，每一項都沒有很強的競爭力，覺得自己什么都能做，但又好象什么都做不了。集中精力地職業(yè)發(fā)展，專精深，而不是“多元化發(fā)展”，是職業(yè)發(fā)展的一個規(guī)律?，F(xiàn)在市場營銷都講究細分，如果經(jīng)歷的行業(yè)很多，各種資源收益很少，過于分散時間和精力會讓你失去原有的優(yōu)勢。如果職業(yè)定位不清晰，你就不能抵抗外界的干擾，輕易放棄原本屬于自己的東西。很多人選擇工作，用現(xiàn)實的報酬作為準則，哪里錢多去哪里，什么行業(yè)好去哪里，什么產(chǎn)品熱門做什么產(chǎn)品，結(jié)果追逐金錢失去自我。錢不是目的，只是獲取職業(yè)快樂的手段或工具而已。給自己準確定位，你就會理性地面對外界的誘惑，最終成為某個行業(yè)的專家。如果職業(yè)定位不清晰，不知道自己適合做什么，用人單位不敢招聘你，怕你流失；上司不敢培養(yǎng)你，因為你的心不定，使得單位不敢委以重任。另外在求職寫簡歷和面試的時候，也不能準確地介紹自己，使得面試官不能迅速地了解你，得不到好的工作。你的同學或朋友都已經(jīng)做到總監(jiān)或經(jīng)理了，你還長期在基層崗位工作；定位不準，就好像游移的目標，云里霧里，讓人看不清真實的面目，也失去了自我發(fā)展。如果職業(yè)定位不清晰，那么你可能經(jīng)常換工作，有太多的試用期，花太多的時間去找工作，很多朋友往往一年半年在找工作，損失不僅僅是時間金錢還有自信心。別人已經(jīng)專注在某個領域發(fā)展，你卻還在尋尋覓覓，工資待遇事業(yè)發(fā)展等比別人差距就越來越大。想追逐金錢到后來往往什么也得不到。目前競爭壓力很大，職業(yè)中的誘惑越來越多，如果你不能給自己定位，那么你可能出現(xiàn)的現(xiàn)象是有了機遇看不到，找到的又不是自己適合的；或者找錯了大方向，改變起來很難，畢竟有太多的顧慮；或者得到的又輕易失去，迷失了方向，走了太多的彎路；或者精力分散，失去自己的優(yōu)勢地位，導致自信心的下降。在此我們可以看出定位多么重要。

5·最后，還給我印象深刻的是泰伯篇的那句，“子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁。故舊不遺，則民不偷。”意思是，孔子說：“恭敬而不符合禮的規(guī)定，就會煩擾不安；謹慎而不符合禮的規(guī)定，就會畏縮拘謹；勇猛而不符合禮的規(guī)定，違法作亂；直率而不符合禮的規(guī)定，就會尖刻傷人。”這句話告訴我們，美德也需要適當規(guī)范。而最后那一句的“偷”字，代表風俗的刻薄。有時候我們會因為搬家或者移民，不免和昔日的好友疏遠。如果在官場上，能不遺棄舊日的朋友，自然不會刻薄無情，百姓也會跟著學習。適當會煩的美德也給我們這樣一個現(xiàn)代化的經(jīng)濟社會有很大的啟示。

6·還有一句，“曾子有疾，召門弟子曰：啟予足！啟予手！詩云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸螅嶂夥?，小子!”意思是，曾子有病，把他的學生召集到身邊來，說道：“看看我的腳！看看我的手（看看有沒有損傷）！《詩經(jīng)》上說：‘小心謹慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面?！瘡慕褚院?，我知道我的身體是不再會受到損傷了，弟子們！

曾子借用《詩經(jīng)》里的三句，來說明自己一生謹慎小心，避免損傷身體，能夠?qū)Ω改副M孝。據(jù)《孝經(jīng)》記載，孔子曾對曾參說過：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說，一個孝子，應當極其愛護父母給予自己的身體，包括頭發(fā)和皮膚都不能有所損傷，這就是孝的開始。曾

子在臨死前要他的學生們看看自己的手腳，以表白自己的身體完整無損，是一生遵守孝道的?？梢?，孝在儒家的道德規(guī)范當中是多么重要。

然而我覺得我們從中得到的更重的是愛護身體、戒慎行為的道理，這告訴我們，要一生都愛護身體，并在行為上不要有偏差。

綜上所述，論語的精華不僅于此，希望感興趣的同學可以到圖書館借閱傅佩榮教授的《論語新解》，耐心解讀這本著作，必定收獲匪淺。尤其對于孔子看待人生的態(tài)度極其重要，它向我傳達了一種快樂的人生態(tài)度。人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂?？鬃訌娬{(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了最好闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人，應該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原則，這點說來容易，但它需要個人有足夠的判斷力，有足夠強大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應該堅持的，什么是可以包容的，什么是應該反擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。最能體現(xiàn)這種獨立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負責的態(tài)度。有了精神的獨立性，便能夠在任何情況下獨立承擔其自己的責任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。

第三篇：讀《品茶悟人生》有感

讀《品茶悟人生》有感

讀《品茶悟人生》有感

品茶悟人生:

有人說,男人如茶,女人如水。

男人像茶，一把取之于深山茶樹枝頭的葉片，經(jīng)過晾曬、烘烤、焙制，然后等著一個清純?nèi)缢?、細潤如水、柔媚如水、深情如水的女人，來舒展他的筋骨，鮮活他的血肉，燦爛他的人生??

茶可以分三六九等，男人也是如此。有經(jīng)歷的男人看上去總是別有一番魅力，那是因為他們經(jīng)受過熱火的洗禮和粉身碎骨的錘煉，然后才百煉成茶，留下淡淡的苦澀清香。真正的好茶經(jīng)得起沸騰熱水的考驗，真正的好男人同樣能承受紛繁塵世的侵蝕，眼明心清，無欲無求，保持天賦本色。茶在杯中，上下漂浮，香氣四溢，乍看上去一般無二，若想分辨優(yōu)劣，還需用心慢慢去品味。

在一些女人眼里，好茶總是在別人的杯里，自己擁有的永遠只是食之無味棄之可惜的茶葉渣。這就是人們常說的“這山望著那山高”吧！

其實，生活中睿智如茶、甘美如茶、體貼如茶的男人大有人在，只要你肯用心去尋找、用情去感受、用愛去珍惜，你就會發(fā)現(xiàn)在他們堅持固有的生存方式，在命運的河流中，無論波濤洶涌還是上下沉浮，他們都淡然自若，從從容容??哪怕有一天真正成了茶葉渣,也會有人把其晾曬干燥，裝進枕頭里----這樣的男人，是可以相伴一生入眠的。

男人這道茶，還需要好女人來泡。好女人懷著真執(zhí)的性情不斷參悟人生，修剪完善自己的同時，也修剪完善著男人。好女人大度寬容，多贊美少苛責，不求現(xiàn)在他如何輝煌，只求他在奮進中創(chuàng)造。

好男人都是好女人精心泡制的極品好茶。

也有人說, 男人如風箏,女人如放風箏的。

男人都喜歡讓人仰視，要人仰視就必須處于高處，要處于高處就必須飛起來，這就有如風箏。風箏要飛得高，除了要有廣闊的天空與和煦的風兒外，手牽拉線放風箏的人也是至關重要的。會放風箏的人，從不把他栓在它物上放任不管，雖然沒有被人占有之虞，但卻有掉下來或折斷筋骨、拽短拉線之險；也絕不會把他輕易托付給他人，除了擔心他人不了解風箏的習性，還擔心被人牽走。她會用心去體會和感受手中的那根線，何時該收緊一點，何時該放松一點，若是一時因風兒紊亂而與人家的風箏攪在了一起，她也不會埋怨而是明智地輕輕放放手中的線，讓風箏緩緩地著地，然后在相同的線中感知屬于自己那根線，再小心翼翼地理出來，從新放飛上去。因為她深深懂得，只要這根線還在自己手里，不管他飛多高，他總是屬于自己的。

如果說男人是風箏的話，那么第一個放風箏的人便是他的母親，風箏飛上去后她又交給另一個人，這個人就是妻子。所有的母親和妻子，你們學會放風箏了嗎？

“男主外女主內(nèi)”的中國傳統(tǒng)家庭模式,賦予了男人更多的國家使命和社會責任感，男人世界的重心往往是取得事業(yè)上的成就，不斷積累物質(zhì)財富獲得社會地位，贏得領導同事的認可，成為有責任感的社會公民。而對于女人來說，她們絕大多數(shù)會以感情為生活重心，緊緊圍繞著她的人際關系、孩子、家庭、養(yǎng)育本能的情緒與感情，當事業(yè)與家庭產(chǎn)生相互矛盾時，她們常常將家庭置于事業(yè)之前。

其實，聰慧自信的女人能夠家庭與事業(yè)統(tǒng)籌兼顧。她能在孝敬父母的同時也在錘煉自己的人格，在教育子女的同時也在磨練自己的性格，在團結(jié)親友的同時也在聚集自己的人脈，在關愛丈夫的同時也在增進夫妻的感情。她總是能夠坦然面對生活賦予的一切,幸福也好,苦難也罷,她總是有勇氣去承受，即使面對挫折和逆境，她仍有前進的動力，用心去經(jīng)營好自己的家庭，品味生活殘缺的美依然笑對人生。她會相伴導師一樣的男人，他會在自己仰望的事業(yè)山頂?shù)却约荷线M，同時又在身邊輔助自己成功，給予自己真真切切的溫暖和幸福，讓自己越來越堅定愛的信念與力量，讓自己切切實實在不斷成長、不斷進步、不斷超越和完善自我。

“仁者見仁智者見智”，不知道你從中又悟出些什么呢？

讀《品茶悟人生》有感

佛家說：“不如吃茶去”！我覺得很有蘊味、很有人生哲理。

趣品人生，人生如品茶，品茶品人生；因不在乎茶的質(zhì)量和品茗的結(jié)果，而是沏茶、品茗的一個過程，動靜合一的睿智。

《品茶悟人生》，把茶、水擬為男、女。筆者覺得有非常優(yōu)美的創(chuàng)意，同時也符合陰、陽平衡，天、地合一的儒家思想；此文在“茶道”里尋找到了新的生命之道，有自己獨道的思維，能會意，給人以啟迪，應以智慧與人生觀之。文章能從茶與人生之間找到了生命的亮光，筆者非常贊同、欣慰。該文如能考慮省去“男人如風箏”一段，其文風就更自然、更和諧、更優(yōu)美。

此言太直白，多有冒犯。筆者有一聯(lián)可供一觀，愿與之共勉才為本意，上聯(lián)為：三道香茶品甘苦；下聯(lián)為：兩袖清風看滄桑。橫批：隨心所欲。上聯(lián)眉跋：人生之題。）

第四篇：讀《西游記》有感：傳說之悟

傳說之悟

——讀《西游記》有感

東方紅小學小記者：楊博文

指導教師：朱琳

今天，我終于讀完一本小說《西游記》。這本書一共一百回，回回精彩。書中塑造了許多鮮活的人物形象，其中令我印象最深刻的就數(shù)孫悟空了。

孫悟空原本是花果山頂上的一塊受日月之精華的仙石，后因見風化作石猴，在花果山水簾洞中稱王，名曰美猴王；后向師祖拜師學藝，法號“孫悟空”，習得一身本領；擁有一個跟斗可以十萬八千里的筋斗云，并且學會了七十二般變化。又因為機緣巧合得到了定海神針——可大可小、重達一萬三千五百斤的如金箍棒作為兵器。最風光的時候曾一人大鬧天空，毀了蟠桃大會，偷吃仙丹，十萬天兵都拿他無可奈何；撕毀了閻王的“生死簿”，又在太上老君的煉丹爐中火燒七七四十九天，練得一雙火眼金睛，自稱“齊天大圣”！最后被如來佛祖鎮(zhèn)壓在五指山下五百年。五百年后，經(jīng)過點化后的孫悟空保護唐僧一路西行，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得了真經(jīng)。

《西游記》雖然是一個傳說故事，但它卻給予了讀者靈魂的碰撞，給人最深刻的反思。其實傳說中的孫悟空，不就正如我們當今社會中那些敢做敢當、勇往直前的人嗎？就像在祖國邊疆保家衛(wèi)國、勇敢守護的最可愛的人——解放軍戰(zhàn)士們。他們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國，奉獻了自己的青春，用自己的青春生命、滴滴鮮血換來了寶貴的和平。

《西游記》應照了我們的一生，在我們漫長的一生中。也會面臨“九九八十一難”，堅持下來，就會“立地成佛”，夢想成真！

第五篇：讀《往事如歌》有感

當我打開全國中學優(yōu)秀作文選的第一頁時，又一次看見了那幾個熟悉的字——往事如歌。這是曾獲得過“文心杯”全國中學師生作文大賽高中組一等獎的一篇文章，這又是一個非常感人的故事。

那是個淡淡的季節(jié)。因為上學路上一個小小的疏忽，疾馳的車便使“我”的腿粉碎性骨折，所以休學了。在家的日子單調(diào)乏味，每天除了撕日歷之外，就是對著窗前發(fā)呆。

這天，當“我”打開收音機時，里面正是點歌節(jié)目。忽然有一個活潑的聲音闖進耳畔：“我叫夏陽，夏天的太陽。我要把《星星點燈》這首歌送給所有正與病魔作斗爭的人們。我的電話是：4832773?！甭牭竭@話后，“我”便給她打了個電話。聽說她明天就來，“我”別提有多高興了！

第二天夏陽果然來了。她還為“我”制訂了一份課程表，說是每天都來為“我”補課呢！就這樣，“我們”成為了好朋友。不知怎么的，她總喜歡穿紅色的衣服，當“我”問起來時，她也只是微微一笑。

轉(zhuǎn)眼一年過去了，“我”便要去城里參加考試。聽校長說，“我”考上了省重點中學。當“我”想把這個喜訊告訴夏陽時，她已經(jīng)在醫(yī)院里了。原來，她是一個患了血癌的18歲女孩兒?，F(xiàn)在我才知道她為什么喜歡紅色，因為她是多么地熱愛生命?。　拔摇庇殖鹆四鞘住缎切屈c燈》，漣漣淚水洶涌而下，“我”只是一遍又一遍地唱著，為夏陽，為自己……

這篇文章追憶了一位熱愛生活、珍惜生命、樂觀向上的青年學生——夏陽，讀后令人感動。當代學生都生活在陽光季節(jié)，“每一天的太陽里都蘊含著無限的溫暖”。正當作者因骨折在家過著“單調(diào)乏味”的生活時，是夏陽闖進了他的生活。《星星點燈》里的其中一句：“……天邊有顆模糊的星光，偷偷探出了頭，是你的眼神依舊在遠方為我等候。星星點燈，照亮我的家門，讓迷失的孩子找到來時的路；星星點燈，照亮我的前程，用一點光溫暖孩子的心……”這可以說就是文章的主要內(nèi)容。從作者碰到夏陽，到領取了錄取通知后。

啊！讓我們望望傍晚的星星。每一顆星星上都載著虔誠的希望；每一天的太陽里都蘊含著無限的溫暖；就如每一首歌中都珍藏著一件悠悠的往事！