第一篇：《精神分析導(dǎo)論講演》讀書筆記

《精神分析導(dǎo)論講演》讀書筆記

《精神分析導(dǎo)論講演》一書，可視為弗洛伊德整個精神分析理論的奠基石。蓋其基本命題、核心概念和主要觀點(diǎn)，大抵源于此書。自然，精神分析理論此后不斷修正、完善，卻不曾拋離此書的諸多觀念?！吨v演》分三個部分，動作倒錯、夢、神經(jīng)癥通論。

一門學(xué)科或一種理論，其存在價值便是它的獨(dú)特性或者說不可替代性。弗洛伊德在緒論中這樣講道，“精神分析試圖發(fā)現(xiàn)一塊普通的基石，在此基礎(chǔ)上，身心紊亂的障礙變得可被人理解。??必須遠(yuǎn)離種種成見，無論是解剖學(xué)的、化學(xué)的或是生理學(xué)的類型，必須全部用純粹心理學(xué)的觀念來加以運(yùn)作”。（第16頁）以此獨(dú)特的意義和觀念為指導(dǎo)，弗氏認(rèn)為，“精神分析有兩種假設(shè)冒犯了全人類并招致人們的厭煩。其一是它觸犯了理性的成見；其二是觸怒了美育和道德的成見?！边@種非理性顛覆了人們的理性崇拜，使人類得以在更深層面重新界定“人”這一概念，并在某種程度上消除作為萬物主宰的人頭上的華麗光環(huán)。人不再是理性的強(qiáng)者，而是有著各種欲望和本能沖動的動物。這是精神分析學(xué)說兩個基本命題的必然結(jié)論。弗氏說道，“精神分析所提出的第一個命題是：自身的心理過程是無意識的，整個心理活動只有部分和某些個別的行為才是意識的。??第二個命題也是

精神分析的創(chuàng)見之一，它主張一切本能沖動都可描述為性沖動，??”這種“泛性論”必然令弗氏身陷反對乃至唾罵的重圍，而他卻將此奉為圭臬。他以為，人類的性沖動“都是神經(jīng)和精神疾病的重要起因。更進(jìn)一步說，我們認(rèn)為這些同樣的性沖動為人類精神的最高文化、藝術(shù)和社會成就做出了不可低估的貢獻(xiàn)”。（第16頁）是為緒論。

轉(zhuǎn)入正題，弗氏并未拋出種種絢麗的概念和耀眼的理論。所謂“動作倒錯”，指的是日常生活中的口誤、筆誤和遺忘等過失行為。他認(rèn)為，“動作倒錯不是隨隨便便發(fā)生的事，而是重要的心理活動；它們是兩種不同意圖同時引起或者互相干涉的結(jié)果；它們是有意義的?！保ǖ?5頁）通過對不同類型的“動作倒錯”的心理探研，弗氏逐漸在意識層面開掘也所謂“潛意識”的廣闊天地。我以為這便是弗氏大費(fèi)周章設(shè)此幾講的意圖。正是因為“口誤的結(jié)果本身也許可以被認(rèn)為是一種追尋自身目的的完全有效的心理行為，有目的和所指的陳述。??是一種十分正常的行為，它僅僅只是代替了那些人們所期望和意圖實(shí)現(xiàn)的行為而已”（第27頁），所以探究行為背后的真實(shí)意圖便勢在必行。這是一片不為人知的荒原?！翱谡`者通常表達(dá)出他沒有意識到的意圖，而這些我們能夠從環(huán)境的證據(jù)中推導(dǎo)出來”。（第53頁）日常生活中看似偶然的、毫無意義的現(xiàn)象，在弗洛伊德看來，卻大有深意，其背后往往有著鮮為人知的意圖。

既然如此，則人類的夢境是否亦可作如是分析？在“夢”這一部分開頭，弗氏便講了夢的特性與其成為精神分析對象的可能性與可行性。經(jīng)過此初步探索，弗氏提出了釋夢的前提假說：“夢不是一種軀體現(xiàn)象，而是一種心理現(xiàn)象?！保ǖ?3頁）這個假說無疑是關(guān)于動作倒錯的觀念的延伸。如何證實(shí)呢？則要靠大量的分析事實(shí)。對于夢的分析（釋夢）便成了一門技術(shù)。釋夢者“可以從替代物出發(fā)，利用一系列的聯(lián)想，最終可以得到被壓抑的原有對象。??對夢的成分因素的聯(lián)想不僅取決于夢的成分因素，也取決于夢背后原有的潛意識”。（第94頁）在講動作倒錯時，弗氏認(rèn)為出現(xiàn)倒錯的人有意圖要干某事，只是他對此沒有意識到，即是說在他的內(nèi)心有不為他所知道的其他心理過程在進(jìn)行。根據(jù)此觀點(diǎn)，弗氏又提出關(guān)于夢的第二個假設(shè)，即夢并非無意義的，其背后有著做夢者也未必盡知的意義。釋夢的技術(shù)便在此基礎(chǔ)上得以實(shí)行。他說，“釋夢的技術(shù)在于對這些成分要素進(jìn)行自由聯(lián)想，以便找出其他的替代結(jié)構(gòu)的觀念，再由這種替結(jié)構(gòu)的觀念使我們推導(dǎo)出那些隱藏在背后的原有的觀念”。（第95頁）何以要如此，在于夢有顯意與隱意。顯意便是所做的夢，隱意是其背后的意義。隱意是意識不到的，須經(jīng)層層剖析、抽絲剝繭方能現(xiàn)形。弗氏如是說，“潛意識夢的觀念的復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)的一個小的片段進(jìn)入了顯夢，成為夢的一個細(xì)節(jié)，一種暗喻，就像一種電報體的縮寫碼。釋夢就是要將這些片

斷或暗喻重新整合成一個整體，??一個片斷或者一處暗喻替代了構(gòu)成夢的工作的一種形式的偽裝”。（第102頁）通過對顯意的解析，可以讓我們得到隱藏于夢境深處的隱意。所以，“與其說顯意是隱意的偽裝，不如說是隱意的代表，是隱意的蛻變和具體的意象。準(zhǔn)確的說，它以話語的表述開始，但是它仍然是一種偽裝。??還將看到一系列的抽象思想可在顯夢里造成替代的意象，同時還能夠起到隱藏顯夢的意圖”。（第102頁）夢的這種二重結(jié)構(gòu)，與動作倒錯如出一轍。接著，弗氏通過對兒童的夢進(jìn)行研究，論述了夢的起源、夢的特征和夢的功能，提出如下結(jié)論：“夢因為有了愿望而引起，并且夢的內(nèi)容就是愿望的迂回曲折地實(shí)現(xiàn)。??夢并不簡單直接地表達(dá)自己的愿望，而且以幻覺體驗的方式來表達(dá)愿望的實(shí)現(xiàn)?！保ǖ?09頁）這里所謂的愿望，更多的指向邪惡的、為人不齒的欲望，至少是暫時無法為世俗容忍的、令人難堪的。然而作為一種本能的力量又是難以遏止的，于是須得偽裝。這種偽裝是通過夢的審查作用實(shí)現(xiàn)的?！皦舻膶彶樽饔??通過修飾、暗示和影射來偽裝并替代真正的表達(dá)?！保ǖ?19頁）這是其一，另一重要作用方式是移植和組織?！斑@種移植和組織是夢的偽裝的一個重要的手法，也正是由于這個原因，才使夢顯得如此奇異而難以理解，即使是做夢者也不愿把自己的夢當(dāng)做心理活動的產(chǎn)物。??材料的省略、更改以及重新組織——這些就是夢的審查作用的活動

以及夢的偽裝的手法。”（第120頁）簡單說，“夢的偽裝是由于自我所認(rèn)可的目的對于夜間睡眠時出現(xiàn)的邪惡的念頭進(jìn)行審查的結(jié)果”。（第126頁）除了審查作用，象征作用也是偽裝的一個重要因素。弄清這點(diǎn)，便可大致了解“夢的工作”。具體如下：

1、凝縮作用：為夢的工作所提供的材料形成一種思想，其中有一些是不令人愉快的和應(yīng)當(dāng)加以摒棄的，但是它卻以正確的為人們所接受的方式來構(gòu)建和表達(dá)??神奇地使用了混合和合并的方法。（第148頁）

2、移植作用：一個隱意元素不是由自己的一部分來代替，而是由其他無關(guān)的近似于暗示的事物來替代；其重點(diǎn)從一個重要的成分元素移植到另一個重要的成分元素，以致夢以一種異樣的形態(tài)呈現(xiàn)出來。（第149頁）如果由暗喻回到原本的東西的途徑不能追溯時，夢的審查作用才算是達(dá)到目的。（第149—150頁）

3、將思想轉(zhuǎn)化為視覺形象：夢的工作這些特征被稱為原始的，他們依賴于語言文字的原始表達(dá)方式。（第154頁）

4、潤飾作用。

知道了夢是如何工作的，便可以對夢進(jìn)行例證分析。精神分析的首要工作便是釋夢。釋夢的目的何在？這便進(jìn)入了第三部分“神經(jīng)癥通論”。弗氏認(rèn)為，神經(jīng)癥是由于人的本

能欲望（主要是性本能）被過度壓抑無從渲泄而致，而只要幫患者了解這種種本能欲望，以一種正常的態(tài)度正視它們，便有可能擺脫病癥的擺布。而要弄清楚潛藏于人心深處的本能欲望，一種有效的途徑便是對夢境作精神分析。除了這種精神病學(xué)上的意義，還有文化學(xué)上的意義。弗氏這樣說道：“在這些防止由于剝奪而致病的過程中，有一種已獲得了特殊的文化意義。由于有了這個過程，性沖動就能放棄從前的部分沖動的滿足或生殖的滿足的目的，而采取一種新的目的——這個新目的盡管在起源上與被放棄的目的想關(guān)聯(lián)，但它已不再是性的而應(yīng)被稱為是社會的目的。根據(jù)認(rèn)為社會目的高于本質(zhì)上是自私的性目的的一般評價，我們把這個過程稱為‘升華’。”（第292頁）人類文明正是這種欲望沖動經(jīng)過“升華”而不斷發(fā)展的。而這個過程和藝術(shù)家的創(chuàng)作如出一轍。這也是精神分析理論所以在文藝心理學(xué)的研究中大放異彩的原因。弗氏對此早有認(rèn)識，他說，“像任何其他得不到滿足的人一樣，他（藝術(shù)家）逃避現(xiàn)實(shí)，把他所有的興趣以及里比多都轉(zhuǎn)向其幻想生活的愿望構(gòu)建??他們的稟賦可能包含著一種彈性。??他懂得如何加工他的白日夢，以使它們失去任何個人的色彩，從而可為他人共同欣賞。他也知道怎樣潤飾它們，使那些不道德的根源不容易被人看出來。再者，他擁有一種神秘的才能，能處理特殊的材料，直到忠實(shí)地表現(xiàn)出他的幻想；而且他還知道如何把強(qiáng)烈的快樂與表

現(xiàn)他的無意識幻想聯(lián)系起來，從而暫時使抑制作用得到解除?！保ǖ?17頁）弗氏便這樣把作家與白日夢關(guān)聯(lián)在一起。

注：

以上引文皆出自 《精神分析導(dǎo)論講演》一書，【奧】西格蒙德·弗洛伊德著周泉 嚴(yán)澤勝 趙強(qiáng)海 譯國際文化出版社，2007年3月版

第二篇：《精神分析引論》讀書筆記

《精神分析引論》讀書筆記

《精神分析引論》是弗洛伊德除了《日常生活精神病理學(xué)》之外，是流傳最廣的著作，曾被譯成17國文字。以1915年~1917年于維也納大學(xué)的課程講稿付印成書，由于是講授的形式，故而對剛學(xué)習(xí)精神分析理論或從未接觸過的入門者，得以循序漸進(jìn)且深入淺出的一窺精神分析理論的堂奧。精神分析是西方現(xiàn)代心理學(xué)與醫(yī)學(xué)心理學(xué)的主要流派之一，產(chǎn)生于19世紀(jì)末，現(xiàn)已擴(kuò)展到各種不同的社會科學(xué)領(lǐng)域，如文學(xué)、歷史和哲學(xué)等等。本書幾乎涵蓋了精神分析理論所關(guān)切與探討的各項層面，特別是精神分析的三大基本理論：潛意識論、夢論，以及性欲論。西格蒙德〃弗洛伊德，猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因。弗洛伊德與馬克思、愛因斯坦一起被稱為近100年的歷史上，對人類影響最大的三個人，為人類發(fā)展做出了劃時代的貢獻(xiàn)，同時也是上世紀(jì)世界名人中最有爭議的人物之一。他的著作橫跨半個世紀(jì)，對文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、政治科學(xué)、社會學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響，如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn)，那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家。主要著有《性學(xué)三論》、《夢的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。在歷史的秤桿上，弗洛伊德與哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、愛因斯坦這些歷史性的巨人并列殿堂。

全書分成三個部份：第一編《過失心理學(xué)》，針對一般正常人在日常生活中的失誤動作，來分析表面行為下的深層含義，視作是某種預(yù)兆或訊號。第二編《夢》，闡述作者對夢的假說以及釋夢的技術(shù)，試圖用釋夢的技術(shù)去探索夢的顯意和隱意，并推演出夢的作用。第三編《神經(jīng)病通論》，闡述神經(jīng)病心理治療的原理。結(jié)合前兩篇對失誤動作與夢的分析，以確證支配神經(jīng)癥患者的癥狀與其經(jīng)歷相關(guān)，并探索精神分析的治療方法。前兩篇的內(nèi)容假定聽眾沒有精神分析的基礎(chǔ)知識，通過對日常生活中失誤動作的分析和對正常人的夢的探索，為聽眾奠定學(xué)習(xí)有關(guān)神經(jīng)癥問題的基礎(chǔ)。至于《神經(jīng)病通論》則是講解精神分析的核心，它通過對各種神經(jīng)癥的分析，深入的闡述了精神分析的有關(guān)理論和方法。

《過失心理學(xué)》的內(nèi)容中，弗洛伊德認(rèn)為過失常被當(dāng)作微不足道的心理現(xiàn)象，它的起因是由于機(jī)體的或心理的原因而引起的注意的擾亂。其實(shí)，過失如舌誤、筆誤等是有意義的，在它的背后隱藏著某種“意向”或“傾向”。過失是由兩種傾向同時引起的的結(jié)果。一種是干涉的傾向，另一種是被干涉的傾向。如在把“開會”說成“散會”這個舌誤中，“要開會”是被干涉的傾向，“散會”是干涉的傾向。干涉的傾向是由于某種原因被藏在心底不愿說出的，不易被認(rèn)出的傾向。弗洛伊德舉了這樣一個例子：

珀霞因受她父親愿望的束縛，選擇丈夫必須純靠機(jī)會。她靠著好運(yùn)氣逃脫了所有那些她不喜歡的求婚者。巴薩尼奧是她所傾心的，他也來求婚了，她怕他也選錯了箱子。她想告訴他縱使他選錯了，仍可博得她的愛情，但因?qū)Ω赣H的誓約而不能說。莎士比亞使她在這個內(nèi)心的沖突里，對巴薩尼奧作下面的談話：

“我請你稍等待一下！等過了一天或兩天，再行冒險吧！因為選錯了，我便失去了你的友伴；所以我請你等一下吧！我覺得似乎不愿失去你但這可不是愛情?！一蛟S可以告訴你如何選擇才對，但是我受誓約的束縛而不能這樣，因此你或許會選不到我。但是一想到你或許會選錯，我便想打破誓約。別注視著我吧，你的眼睛征服了我了，將我分為兩半；一半是你的，另一半也是你的——但是我應(yīng)該說是我自己的，既是我的，那當(dāng)然便是你的，所以一切都屬于你了。”

這樣的舉例不免使我產(chǎn)生了聯(lián)想，難道我們不曾在某時因一句不經(jīng)意的口誤而使我們真實(shí)的心思明了嗎? 內(nèi)心里真實(shí)的想法即使是刻意地被壓抑被遺忘的，難道不是仍存于我們意識的某個角落嗎？當(dāng)我們偶然觸及那想法自然就重新出現(xiàn)了，這樣的口誤便借由一時的不假思索將其表達(dá)出來了。

過失其實(shí)并不以舌誤或筆誤一類為限，遺忘也可歸為此類，且我們也可做出相應(yīng)的分析來闡述其意義。例如一個人忘記了一個熟悉的專名，就如人名一類，即使非常努力也不能將它保留于記憶中。我們便可揣想此人對其必?zé)o好感，所以不愿回憶。再如關(guān)于“決心”的遺忘大概是由于一種相反的情感，阻止了“決心”的施行。這樣看來平日里不經(jīng)意間的微小過失，在心理層面上也是有其意義存在的。

弗洛伊德指出人的夢境有兩種：（1）顯意或顯夢，指夢的表面現(xiàn)象，即一般所說的夢境，它是隱意的化妝，類似于假面具。（2）隱意或隱夢，指夢的背后隱藏的意念，即夢的真實(shí)意思，類似于假面具所掩蓋的愿望。做夢好比制造謎語，顯意是謎面，隱意是謎底。弗洛伊德認(rèn)為，釋夢的主要原則和方法有：（1）要把夢的內(nèi)容分析各個部分，并以各個部分作為主義目標(biāo)，不管它是合理的或荒謬的、明了的或含糊的。（2）要了解夢者的生活經(jīng)歷、興趣愛好以及日?，嵤拢员懔私鈮舻母鱾€成分的來源和內(nèi)涵，并尋求其代替觀念背后的隱患。（3）要利用自由聯(lián)想，揭露顯夢的偽裝。（4）利用象征知識，解釋顯夢的元素與隱意之間的關(guān)系。

弗洛伊德夢論的主要貢獻(xiàn)在于，他提出了夢的心理分析的假說，分析了夢的象征性及其活動方式，指出了夢對了解神經(jīng)癥病因的意義，雖不是完美的，但卻是有見地的。這一點(diǎn)，可以與巴甫洛夫?qū)舻纳頇C(jī)制的分析相媲美。然而，他的戰(zhàn)爭心理學(xué)、反馬克思主義和婦女心理學(xué)卻是有違社會主義觀念的，遭到了無數(shù)人的批判，以下列舉一二。

一是批判弗洛伊德的戰(zhàn)爭心理學(xué)弗洛伊德認(rèn)為“誰有較強(qiáng)大的武力，誰就得到統(tǒng)治權(quán)-利用獸性暴力，或暴力與科學(xué)結(jié)合來統(tǒng)治”“暴力是可能用團(tuán)結(jié)攻破的”是不值得肯定的。他的戰(zhàn)爭心理學(xué)是以公理對暴力而不以暴力對暴力?？伤恢赖蹏髁x是戰(zhàn)爭的根源。戰(zhàn)爭并不是全盤否定的，有正義的戰(zhàn)爭，有非正義的戰(zhàn)爭，要擁護(hù)正義的戰(zhàn)爭，反對非正義的戰(zhàn)爭。弗洛伊德自稱為和平主義者，似乎是反對一切戰(zhàn)爭，這是不現(xiàn)實(shí)的。因為反動派是不會自動退出歷史舞臺的。弗洛伊德以殺死的本能解釋戰(zhàn)爭而以一般的人類的愛消滅戰(zhàn)爭，是為帝國主義開脫罪責(zé)的唯心史觀的戰(zhàn)爭論。二是批判弗洛伊德的反馬克思主義思想只從一方面而言就可以看出其反馬克思主義思想的錯誤性。弗洛伊德說過“馬克思主義學(xué)說有幾個命題在我看來，似覺費(fèi)解，例如社會形勢的進(jìn)化是一種自然史的歷程或社

會階層依照一種辯證法的歷程而彼此轉(zhuǎn)變。這些話有什么意義，我不敢說能了解，聽起來不像唯物主義，而類似于晦澀難懂的黑格爾哲學(xué)，因為馬克思曾有一個時期受過這種哲學(xué)的影響?！边@是對馬克思主義的辯證唯物主義的污蔑。其實(shí)，弗洛伊德所不了解的馬克思的徹底的唯物主義。三是批判弗洛伊德的婦女心理學(xué)關(guān)于弗洛伊德的婦女心理學(xué)可以說是一無是處?，F(xiàn)代社會男女平等，男子不因他自認(rèn)在生理上的優(yōu)勢就凌駕于女子之上。但這對弗洛伊德來說，是不可思議的。他認(rèn)為人類有一半在生物學(xué)、解剖學(xué)、心理學(xué)上比不過另一半。男性自大的偏見束縛了他，是他的著作中帶有對婦女的根深蒂固的歧視。

盡管弗洛伊德的理論受到許多批評，但正如波林所指出的，“動力心理學(xué)的重要來源當(dāng)然是弗洛伊德”。他的學(xué)說對傳統(tǒng)的實(shí)驗心理學(xué)起了補(bǔ)偏救弊的作用，他對心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)是關(guān)于人類動機(jī)的研究。美國心理學(xué)史專家舒爾茨在其所著的《現(xiàn)代心理學(xué)史》1981年新版中，強(qiáng)調(diào)了弗洛伊德的某些概念已被納入現(xiàn)代心理學(xué)的主流，指出：“弗洛伊德對一般文化的影響是巨大的。在他訪問克拉克大學(xué)以后，他的體系的沖擊力立即為人所感受到了”。巴元說過：“1910年后，美國報刊載滿了弗洛伊德的論文，1920年后，美國出版了兩百部以上的書籍，論述弗洛伊德的精神分析”。

可見，《精神分析引論》的影響之大，我們應(yīng)該采取實(shí)事求是的態(tài)度，加以分析評述。我認(rèn)為，弗洛伊德的《精神分析引論》不是完全的科學(xué)真理，但也絕非胡說八道，我們既不能完全迷戀信仰，也不能一味排斥，我們需要取其精華去其糟粕，稍加否定，選擇性的吸收、借鑒。

第三篇：《弗洛伊德與精神分析》讀書筆記

關(guān)于《精神分析引論》的讀書筆記

精神分析引論這本書是應(yīng)20世紀(jì)初的時代要求出現(xiàn)的。20世紀(jì)初，壟斷資本主義矛盾戳能夠沖，自然科學(xué)開始了一系列革命，這些都要求從微觀上、從新的角度研究人的“內(nèi)心世界”。弗洛伊德主義的出現(xiàn)恰好解決了這一難題。它的理論基礎(chǔ)是精神分析引論，因而，從系統(tǒng)地闡述這一理論的《精神分析引論》中可以窺見其開創(chuàng)性。然而，他其中的一些理論也遭到了不同程度的反對和批判。

弗洛伊德是精神分析心理學(xué)的創(chuàng)始人，20世紀(jì)最著名的心理學(xué)家之一。其精神分析學(xué)說作為精神疾病治療的一種理論和技術(shù)，因強(qiáng)調(diào)精神疾病的心理原因而不是囂質(zhì)原因、強(qiáng)調(diào)精神分析。《精神分析引論》全書分為過失心理學(xué)、夢和神經(jīng)病通論三編。在前兩部分，他假定聽者沒有任何精神分析學(xué)的知識，因而從入門講起。第三部分，弗洛伊德認(rèn)為聽眾已經(jīng)通過研究，擴(kuò)大了閱讀的范圍，于是放手討論比較復(fù)雜的問題，即神經(jīng)病的精神分析和治療。這是一部偉大的著作，原因如下：

首先，它開辟了無意識心理學(xué)研究的新領(lǐng)域，打破了理性主義的傳統(tǒng)——意識心理學(xué)的傳統(tǒng)；肯定了非理性因素（無意識）在行為中的作用。這對文藝創(chuàng)作、對創(chuàng)新型教育，都有十分重要的意義。其次，它吧認(rèn)得需要、冬季和人格，白字心理學(xué)研究的首位，主張從內(nèi)而外、從深層向表層研究人的行為，從而開創(chuàng)了動力心理學(xué)、人格心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)等新的研究領(lǐng)域。這相對于長期以來占據(jù)人們頭腦的、機(jī)械論的外因論和簡單化的線性決定論，有令人耳目一新之感。最后，它突出了心理治療的價值，創(chuàng)立了一套治療神經(jīng)癥的方法和理論，提出了“精神創(chuàng)傷”是引起神經(jīng)癥等精神病的主要原因，對促成生物醫(yī)學(xué)模式向現(xiàn)代生物—心理—社會醫(yī)學(xué)的社會迷失的轉(zhuǎn)換，起了重要的推動作用。在科學(xué)思想史上，弗洛伊德提出的新思想、新問題，他研究的新領(lǐng)域以及他的學(xué)說給醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、名族學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等許多領(lǐng)域都提供了新的研究側(cè)面，他的《精神分析引論》無疑是一部對世界歷史有影響的著作。

弗洛伊德的傳記作者歐內(nèi)斯特·瓊斯認(rèn)為它是研究精神分析的一本好書，“精神分析的學(xué)者，無論他如何高明，都可以從此書中學(xué)到許多東西”，同時又是一本引人入門的“引論”。第一編第一講中，弗洛伊德就指出，精神分析不同于別的醫(yī)藥方法，它是治療神經(jīng)錯亂的一種方法，主要靠談話。對自我的分析和研究是精神分析的入門。他提出了精神分析的兩個基本命題：第一，心理過程主要是潛意識的，意識的心理過程是整個心靈的分離部分，他由此否定了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)：“心理的即意識的”；第二，性的沖動，無論是廣義的，還是狹義的，都是神經(jīng)病和精神病的重要起因，并且性的沖動對人類最高的文化的、藝術(shù)的和社會的成就做出了最大的貢獻(xiàn)。接著的第二講開始他從過失這一常常被當(dāng)作微不足道的心理現(xiàn)象入手開始演講。過失的起因是由于機(jī)體的或心理的原因而引起的注意的擾亂。其實(shí)，過失如舌誤、筆誤等是有意義的，在它的背后隱藏著某種“意向”或“傾向”。過失是由兩種傾向同時引起的的結(jié)果。一種是干涉的傾向，另一種是被干涉的傾向。如在把“開會”說成“散會”這個舌誤中，“要開會”是被干涉的傾向，“散會”是干涉的傾向。干涉的傾向是由于某種原因被藏在心底不愿說出的，不易被認(rèn)出的傾向。對干涉的傾向的壓制是造成舌誤的不可缺少的條件。當(dāng)然，并非所有過失都有意義，但對過失的意義的研究可以使人們深入到對潛意識的心理活動的認(rèn)識。第二編開始論述夢的問題。弗洛伊德認(rèn)為，與過失一樣，夢也是健康人所具有的、被忽視的心理現(xiàn)象。夢是欲望的滿足。夢也是有意義的，有顯義和隱義兩種。記得的、可以說出來的夢是夢的顯義，被偽裝了的、由釋夢的工作所揭示出來的是夢的隱義。夢具有檢查作用、象征作用，記得的夢并不是真的，只是一個化了裝的代替物，我們順著這個代替物所引起的觀念，就可以知道夢者原來的思想，將隱藏在夢內(nèi)的潛意識內(nèi)容帶入意識中。夢的隱義常常是被壓抑的，他通過種種偽裝才能在夢中表現(xiàn)出來。兒童的夢未經(jīng)化裝，其顯義和隱義一致。第三編討論神經(jīng)病，弗洛伊德指出，神經(jīng)病的癥候背后都有意向，癥候是有意義的，與病人的內(nèi)心生活有密切的關(guān)系。他討論了神經(jīng)病癥候的意義；討論了心理歷程中潛意識、前意識和意識問題；討論了精神分析學(xué)對性的認(rèn)識；討論了性本能和自我本能的關(guān)系。

弗洛伊德指出人的夢境有兩種：（1）顯意或顯夢，指夢的表面現(xiàn)象，即一般所說的夢境，它是隱意的化妝，類似于假面具。（2）隱意或隱夢，指夢的背后隱藏的意念，即夢的真實(shí)意思，類似于假面具所掩蓋的愿望。做夢好比制造謎語，顯意是謎面，隱意是謎底。弗洛伊德認(rèn)為，釋夢的主要原則和方法有：（1）要把夢的內(nèi)容分析各個部分，并以各個部分作為主義目標(biāo)，不管它是合理的或荒謬的、明了的或含糊的。（2）要了解夢者的生活經(jīng)歷、興趣愛好以及日?，嵤拢员懔私鈮舻母鱾€成分的來源和內(nèi)涵，并尋求其代替觀念背后的隱患。（3）要利用自由聯(lián)想，揭露顯夢的偽裝。（4）利用象征知識，解釋顯夢的元素與隱意之間的關(guān)系。

弗洛伊德夢論的主要貢獻(xiàn)在于，他提出了夢的心理分析的假說，分析了夢的象征性及其活動方式，指出了夢對了解神經(jīng)癥病因的意義，雖不是完美的，但卻是有見地的。這一點(diǎn)，可以與巴甫洛夫?qū)舻纳頇C(jī)制的分析相媲美。然而，他的戰(zhàn)爭心理學(xué)、反馬克思主義和婦女心理學(xué)卻是有違社會主義觀念的，遭到了無數(shù)人的批判，以下列舉一二。

一是批判弗洛伊德的戰(zhàn)爭心理學(xué)弗洛伊德認(rèn)為“誰有較強(qiáng)大的武力，誰就得到統(tǒng)治權(quán)-利用獸性暴力，或暴力與科學(xué)結(jié)合來統(tǒng)治”“暴力是可能用團(tuán)結(jié)攻破的”是不值得肯定的。他的戰(zhàn)爭心理學(xué)是以公理對暴力而不以暴力對暴力?？伤恢赖蹏髁x是戰(zhàn)爭的根源。戰(zhàn)爭并不是全盤否定的，有正義的戰(zhàn)爭，有非正義的戰(zhàn)爭，要擁護(hù)正義的戰(zhàn)爭，反對非正義的戰(zhàn)爭。弗洛伊德自稱為和平主義者，似乎是反對一切戰(zhàn)爭，這是不現(xiàn)實(shí)的。因為反動派是不會自動退出歷史舞臺的。弗洛伊德以殺死的本能解釋戰(zhàn)爭而以一般的人類的愛消滅戰(zhàn)爭，是為帝國主義開脫罪責(zé)的唯心史觀的戰(zhàn)爭論。二是批判弗洛伊德的反馬克思主義思想只從一方面而言就可以看出其反馬克思主義思想的錯誤性。弗洛伊德說過“馬克思主義學(xué)說有幾個命題在我看來，似覺費(fèi)解，例如社會形勢的進(jìn)化是一種自然史的歷程或社會階層依照一種辯證法的歷程而彼此轉(zhuǎn)變。這些話有什么意義，我不敢說能了解，聽起來不像唯物主義，而類似于晦澀難懂的黑格爾哲學(xué)，因為馬克思曾有一個時期受過這種哲學(xué)的影響?！边@是對馬克思主義的辯證唯物主義的污蔑。其實(shí)，弗洛伊德所不了解的馬克思的徹底的唯物主義。三是批判弗洛伊德的婦女心理學(xué)關(guān)于弗洛伊德的婦女心理學(xué)可以說是一無是處?，F(xiàn)代社會男女平等，男子不因他自認(rèn)在生理上的優(yōu)勢就凌駕于女子之上。但這對弗洛伊德來說，是不可思議的。他認(rèn)為人類有一半在生物學(xué)、解剖學(xué)、心理學(xué)上比不過另一半。男性自大的偏見束縛了他，是他的著作中帶有對婦女的根深蒂固的歧視。

總之《精神分析引論》這本書從不同方面闡明了精神分析的一般理論和方法，深入淺出，比較容易理解，我從中學(xué)到了不少心理學(xué)方面的知識。同時，參考譯者序和自身理解，我也認(rèn)識到他的學(xué)說也有不少局限和錯誤之處，例如他的泛性論和死本能都有失偏頗，他的反馬克思主義思想、戰(zhàn)爭心理學(xué)、婦女心理學(xué)等都不符合現(xiàn)實(shí)，作為讀者我們不能盲從和全盤接受。在今后的學(xué)習(xí)中，我將進(jìn)一步閱讀和理解他的著作。

第四篇：企業(yè)管理導(dǎo)論讀書筆記

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細(xì)節(jié)成就完美

—讀《細(xì)節(jié)決定成敗》有感

聞名世界的惠普創(chuàng)始人戴維.帕卡德曾感嘆“小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美”，可見對細(xì)節(jié)的作用和重要性的認(rèn)識。其實(shí)，生活的一切原本都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，如果一切歸于有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)的競爭才是最終和最高的競爭層面。在今天，隨著現(xiàn)代社會分工的越來越細(xì)和專業(yè)化程度的越來越高，一個要求精細(xì)化的管理和生活時代已經(jīng)到來，而汪中求先生的《細(xì)節(jié)決定成敗》正是一本適應(yīng)細(xì)節(jié)化時代要求而著的人生讀本?！都?xì)節(jié)決定成敗》是一本有很強(qiáng)可讀性，具有重大理論價值和實(shí)踐價值的充滿經(jīng)營智慧與管理智慧的書，是在中國理論界、出版界專論細(xì)節(jié)的第一本書。該書的整體創(chuàng)意、構(gòu)思、立意、內(nèi)容及表達(dá)都相當(dāng)不錯，特別是用一系列的案例說話，下面我就從企業(yè)和個人的方向從書中的一些名言展開論述：

1.小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。

這句話闡釋了注重細(xì)節(jié)的重要性，惠普創(chuàng)始人戴維帕長德提出了小事成就大事，細(xì)節(jié)決定成敗的這個看法，我認(rèn)為很有道理，有很多例子可以舉，古語有千里之行，始于足下。失之毫厘，差之千里一步不慎，滿盤皆輸李斯曾說過泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。三國時期的許攸從袁紹處投奔曹操的故事，曹操赤腳出轅門迎接，甚是歡喜，這是一個很小的細(xì)節(jié)，卻讓許攸鐵了心認(rèn)為曹操是個明主，重視人才。麥當(dāng)勞創(chuàng)始人克洛克提出我強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的重要性。如果你想經(jīng)營出色，就必須使每一項最基本的工作都盡善盡美。我強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的重要性。麥當(dāng)勞創(chuàng)始人克洛克說過如果你想經(jīng)營出色，就必須使每一項最基本的工作都盡善盡美，細(xì)微之處見精神。日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助也提出不放過細(xì)節(jié)，無視細(xì)節(jié)的企業(yè)，它的發(fā)展必定在粗糙的礫石中停滯?？v觀當(dāng)年的日本產(chǎn)品，在國際上曾今也被冠以假冒偽劣的稱號，往往生產(chǎn)出的產(chǎn)品質(zhì)量不達(dá)標(biāo)，松下公司發(fā)現(xiàn)了這一劣勢，并積極去改變，從細(xì)節(jié)處下手，注重每一個生產(chǎn)流程和服務(wù)，終于確立了今天的松下品牌。同樣的，德國企業(yè)就是憑著一絲不茍、精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪嘛L(fēng)格，成就了一大批世界級企業(yè)巨頭，打造了“德國制造”這個產(chǎn)品品質(zhì)保證代名詞的國家品牌。西方流傳民謠《帝國亡于鐵釘》這樣寫道鐵釘缺，馬蹄裂；馬蹄裂，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士跌；騎士跌，軍團(tuán)削；軍團(tuán)削，戰(zhàn)士折；戰(zhàn)士折，帝國滅?？梢姾雎约?xì)節(jié)的可怕后果。

2．中國決不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者；決不缺少各類管理制度，缺少的是對規(guī)章條款不折不扣的執(zhí)行。

從細(xì)節(jié)入手，從小事做起。今天聲名顯赫海爾公司，當(dāng)初管理混亂。廠里的各種規(guī)章制度也很健全，但是工人沒有去執(zhí)行的意識。張瑞敏入主后結(jié)合現(xiàn)狀重新制定了很多制度，第一條制度竟是“不許隨地大小便”令人瞠目。寫了10萬字的《質(zhì)量保證手冊》，制定了多項管理，工作，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，張瑞敏說:什么是不簡單把每一件簡單的事做好就是不簡單;什么是不平凡能把每一件平凡的事做好就是不平凡.集團(tuán)用“嚴(yán)、細(xì)、實(shí)、恒”的管理風(fēng)格，把細(xì)和實(shí)提到了重要的層次上，以追求工作的零缺陷、高靈敏度為目標(biāo)，把管理問題控制解決在最短時間、最小范圍，使經(jīng)濟(jì)損失降到最低，逐步實(shí)現(xiàn)了管理的精細(xì)化，消除了企業(yè)管理的所有死角，大大降低了成本材料的消耗，使管理達(dá)到了及時、全面、有效的狀況，每一個環(huán)節(jié)都能透出一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)，真正做到了環(huán)環(huán)相扣、疏而不漏；張瑞敏說一不二，身體力行，從嚴(yán)執(zhí)行，把小事當(dāng)做大事做，才有了今天的成就。而近些年不少公司的大起大落也在于，雖其規(guī)章制度不可謂不細(xì)、不嚴(yán)、不實(shí)，但往往說在口上，定在紙上，訂在墻上，就是落實(shí)不到行動上。敬愛的周總理位居總理之職，而他強(qiáng)調(diào)的卻是“關(guān)注小事，成就大事”，胡總書記也曾說群眾利益無小事。這都反映出從古至今的任何事情都是從小事做起，從細(xì)節(jié)出發(fā)的。同樣，書中也舉了反面教材有8、6億英鎊的巴林銀行被象征性的1英鎊收購了，巴林銀行就是因為自己一些被忽略的細(xì)節(jié)打倒的。

3.細(xì)節(jié)決定企業(yè)競爭的成敗，精細(xì)化管理

在當(dāng)今激烈競爭的市場中，怎樣才能使企業(yè)始終立于不敗之地呢？究其答案：細(xì)節(jié)決定企業(yè)競爭的成敗。這主要也是由兩個原因造成：其一，對于戰(zhàn)略面、大方向，角逐者們大都已經(jīng)非常清楚，很難在這些因素上贏得明顯優(yōu)勢；其二，現(xiàn)在很多商業(yè)領(lǐng)域已經(jīng)進(jìn)入微利時代，大量財力、人力的投入，往往只為了贏取幾個百分點(diǎn)的利潤，而某一個細(xì)節(jié)的忽略卻足以讓有限的利潤化為烏有。而看看今天我們的國人，大而化之、馬馬虎虎的毛病似乎仍然還是不絕于眼，社會上“差不多”先生比比皆是，好像、幾乎、似乎、將近、大約、大體、大致、大概等等，成了“差不多”先生的常用詞。就在這些詞匯一再使用的同時，生產(chǎn)線上的次品出來了，礦山上的事故頻頻發(fā)生著，社會上違章犯紀(jì)不講原則的事情也是屢禁不止。而與“差不多”的觀念相應(yīng)的，是人們都想做大事，而不愿意或者不屑于做小事。但事實(shí)上，正如汪中求先生在書中所說的：“蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)?！彪S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專業(yè)化程度越來越高，社會分工越來越細(xì)，也要求人們做事認(rèn)真、精細(xì)，否則會影響整個社會體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。如，一輛小汽車有上萬個零件，需上百家企業(yè)生產(chǎn)協(xié)作；一架飛機(jī)有幾百萬個零部件，涉及的企業(yè)單位更多；如我國前些年澳星發(fā)射失敗也就是細(xì)節(jié)問題：在配電器上多了一塊0.15毫米的鋁物質(zhì)，正是這一點(diǎn)點(diǎn)鋁物質(zhì)導(dǎo)致澳星爆炸。所以，無論做人、做事，都要注重細(xì)節(jié)，從小事做起?！都?xì)節(jié)決定成敗》這部著作一方面反映了時代變化的這種趨勢，另一方面書中所倡導(dǎo)的注重細(xì)節(jié)的精神，對于改變?nèi)藗兇蠖?、做事粗糙的態(tài)度也會起到一定的積極作用。

4.細(xì)節(jié)承載著社會的文明。

之所以想把這句話提出來說一說，是因為在市場經(jīng)濟(jì)全球化的今天，不僅僅要注重產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的質(zhì)量問題，作為企業(yè)，必須重視服務(wù)，包括售前和售后，售后服務(wù)尤其重要。其中的細(xì)節(jié)非常重要，它直接關(guān)系著消費(fèi)者的切身利益，和企業(yè)的聲譽(yù)，以及企業(yè)的未來發(fā)展?？梢哉f，及時細(xì)心的售后服務(wù)是社會文明的體現(xiàn)。在這個方面，海爾集團(tuán)做的很好，他們本著質(zhì)量是產(chǎn)品的生命，信譽(yù)是企業(yè)的根本，產(chǎn)品合格不是標(biāo)準(zhǔn)，用戶滿意才是目的。營銷不是“賣”而是“買”，是通過銷售產(chǎn)品的環(huán)節(jié)樹立產(chǎn)品美譽(yù)度，“買”到用戶忠誠的心。的理念，在社會留下了很好地口碑。下面是從網(wǎng)絡(luò)上看到的一個事例，很好的闡釋了海爾服務(wù)理念。

1995 年 7 月 6 日，海爾廣州工貿(mào)公司與潮州用戶陳志義約好 7 月 8 日 上門送去他選購好的一款滾筒洗衣機(jī)。那時，潮州還沒有海爾的專賣店。7 月 7 日上午，駐廣州服務(wù)人員毛宗良租了一輛車，拉著洗衣機(jī)上路了，到下午 2 ： 00 時，車出了問題，而離最近的海豐城還有兩公里路。烈日下，小毛守著洗衣機(jī)拼命地攔著偶爾過往的車，但司機(jī)都不愿拉就這樣，小毛攔了十幾輛車沒有結(jié)果，此時已是下午 3 點(diǎn)鐘了。“不能再等了”小毛在路邊找繩子，他決定將洗衣機(jī)背到用戶家！烈日下的溫度高達(dá) 38 ℃，此時的小毛還沒有吃中午飯，但為了搶時間，他背起重約近百斤的滾筒洗衣機(jī)上路了，不一會兒，汗水便濕透了他的衣衫，路上偶爾路過的行人好奇地看著他，不明白這個小伙子為何要背著洗衣機(jī)在烈日下行走累了歇一會，再走。就這樣，2 公里 路走了兩個多小時，到達(dá)海豐城時，已是下午 5 點(diǎn)多了，他渾身上下已被汗水濕透了，又累又餓，但他做的第一件事便是與銷售公司聯(lián)系，請他們派車來提洗衣機(jī)。他守著洗衣機(jī)坐在路邊上等；銷售公司的車來了，等

將洗衣機(jī)裝上車出發(fā)時，小毛才想起，已有兩頓飯沒吃了。到達(dá)潮州時已是夜里 12 點(diǎn)多了！7 月 8 日 一早，洗衣機(jī)準(zhǔn)時送到用戶家安裝。當(dāng)用戶得知毛宗良為了與自己的約定背著洗衣機(jī)而來時，被小毛這種對用戶負(fù)責(zé)的精神深深感動了。

以上主要是就企業(yè)如何從細(xì)節(jié)處實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展做的一些簡單的論述，得出想成為一個有作為的企業(yè)，必須要有細(xì)節(jié)決定成敗的觀念，制定好制度，并且執(zhí)行好。企業(yè)尚且如此，作為個人，很多方面也體現(xiàn)著細(xì)節(jié)決定成敗。

1.素質(zhì)就是快速適應(yīng)社會的能力，學(xué)歷不等于能力，知識不代表素質(zhì)

現(xiàn)代社會已經(jīng)不是僅憑借學(xué)歷來用人的社會。高學(xué)歷不能代表一定具有高的修養(yǎng)，一個不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，往往能夠反映出一個人深層次的修養(yǎng)?，F(xiàn)在很多大學(xué)生考公務(wù)員或找工作前都要進(jìn)行一些細(xì)節(jié)上的培訓(xùn)，下面是個小事例，意義很深刻。

年前的一天，小李去一家公司應(yīng)聘，招聘一名營銷經(jīng)理，年薪8萬。我一路闖關(guān)，從99位應(yīng)聘者中殺出，終獲總裁召見。

那一天，他飄飄然地走進(jìn)總裁辦公室?？偛貌辉冢挥幸晃荒贻p漂亮的女秘書洋溢著一臉職業(yè)性的微笑，對他說：“先生，您好，總裁不在，總裁讓您給他打個電話?！?/p>

他掏出手機(jī)，撥了一串號碼。但就在這時，我看見辦公桌上有兩部電話，就問那小姐：“我可以用用嗎？”

“可以?！迸貢廊晃⑿χ?。

小李拿起電話，終于跟總裁聯(lián)系上了?？偛迷谀嵌伺d奮地說：“小王啊，我看了你的簡歷，打聽了你的答辯情況，的確很優(yōu)秀，歡迎你加盟本公司?！?/p>

小李高興得心花怒放，第一個反應(yīng)就是要將這個好消息與他的女友分享。半個月前，女友出差去了國外。他剛撥了手機(jī)，卻又遲疑了：這可是國際長途啊!這時，我又看了看那兩部電話，忽然想到：他都快是公司的人了，這里是大公司，不會在乎一點(diǎn)兒電話費(fèi)吧？于是小李便拿起電話：“喂，米妮嗎？告訴你一個好消息，總裁已經(jīng)......”

恰在這時，另一部電話響起。

“先生，您的電話?！迸貢土诵±钜粋€詭秘的笑。

“對不起，小王，剛才我的話宣布作廢。通過DVP監(jiān)控，你沒能闖過最后一關(guān)，實(shí)在抱歉......”總裁在電話里溫和地對我說。

“為什么？”小李他呆呆地問。

女秘書惋惜地?fù)u搖頭，嘆道：“唉，許多人和您一樣，都忽略了一個微小的細(xì)節(jié)。在沒有成為公司正式員工之前，明明身上有手機(jī)，干嘛不用手機(jī)呢？”

有時，成功就在那一個細(xì)節(jié)，你注意了，你就成功了，你忽視了，你就徹底錯過了。

2.蒼蠅蚊子中一定也有天才，但不妨礙我們拍死它們。

關(guān)于這句話，我鄙薄的認(rèn)為這應(yīng)該是在向我們闡述團(tuán)隊的重要性，驚弓之鳥的例子我們都很熟悉。不排除蒼蠅蚊子中偶爾有天才，但它們是離群的，個體的，形單影只的，即使它很厲害，但是我們?nèi)阅芘乃浪?。前幾年在電視看過殺人蜂的電影，它們一大群蜂擁而來，我們對這種情形也只能無可奈何。這都說明成功需要一個團(tuán)隊，一個成功的團(tuán)隊沒有輸家，一個失敗的團(tuán)隊沒有贏家。而生活在一個團(tuán)隊里，除了很好地與同事相處，做事不貪大，做人不計小。自己也必須從一些細(xì)節(jié)處加強(qiáng)修養(yǎng)。要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，細(xì)節(jié)的實(shí)質(zhì)是認(rèn)真的態(tài)度和科學(xué)的精神。要有責(zé)任感，人的意志力是由責(zé)任感決定的，在團(tuán)隊中要勇于承擔(dān)起自己的那一份責(zé)任，完成好自己那一份工作，并應(yīng)該有面對錯誤的勇氣。

細(xì)節(jié)決定成敗，不僅僅體現(xiàn)在所論述的這些方面，體現(xiàn)在生活的方方面面。

細(xì)節(jié)是一種習(xí)慣，是一種積累，也是一種眼光，一種智慧，是一種長期的準(zhǔn)備。在工作和生活中，如果我們關(guān)注了細(xì)節(jié)，就可以獲得一些機(jī)遇，也就為成功奠定了一定的基礎(chǔ)。生活中

無處不在昭示著這樣一個道理：要想取得最后的成功，就要注重每一樣小事，即細(xì)節(jié)決定成敗。千里之堤，潰于蟻穴有一句話說，有一句話說：做人要不拘小節(jié)，但是做事，一定要注意細(xì)節(jié)。注意細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人，才有把事情做對，把工作做好的可能。而那些不注重細(xì)節(jié)的人則會“由百分之一的失敗，導(dǎo)致百分之百的失敗”?；剡^頭來看本書的作者，他自己也是一個十分注重細(xì)節(jié)的人，從一開始的人民教師到公務(wù)員再到下海經(jīng)商成長為現(xiàn)在的首席營銷顧問，這一系列成功的蛻變不能不說與他“把小事做細(xì)”的精神有很大的關(guān)系。

對于我們非管理專業(yè)的同學(xué)來說，細(xì)節(jié)也是我們不得不加以重視的。工作上要細(xì)，吃透各各環(huán)節(jié)，要做好計劃和突發(fā)情況的處理預(yù)案，“千里之堤，潰已蟻穴”也說明了安全工作無小事，但往往是小事不注意，釀成大禍。“安全第一，預(yù)防為主”也說明了，在平凡的崗位上創(chuàng)造更大的價值時，就要心思細(xì)膩，從點(diǎn)滴做起，以認(rèn)真的態(tài)度做好工作崗位上的每一件小事，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的心態(tài)對待每個細(xì)節(jié)．只要小事做好了、做細(xì)了，就可以預(yù)防安全上的大事。

成大業(yè)若烹小鮮，做大事必重細(xì)節(jié)。在中國，想做大事的人很多，但愿意把小事做細(xì)的人很少；我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，而缺少的是精益求精的執(zhí)行者；決不缺少各類管理規(guī)章制度，缺少的是對規(guī)章條款不折不扣的執(zhí)行。中國有句名言，“細(xì)微之處見精神”。細(xì)節(jié)，微小而細(xì)致，在市場競爭中它從來不會咤叱風(fēng)云，也不像瘋狂促銷策略，立竿見影地使銷量飚升；但細(xì)節(jié)的競爭，卻如春風(fēng)化雨潤物無聲。當(dāng)代，大刀闊斧的競爭往往并不能做大市場，而細(xì)節(jié)上的競爭卻將永無止境。一點(diǎn)一滴的關(guān)愛、一絲一毫的服務(wù)，都將鑄就用戶對品牌的信念。成就百年企業(yè)。

下面以一段話為這次讀書筆記做個結(jié)束語：

老子有云：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)”。它精辟地指出了想成就一番事業(yè)，必須從簡單的事情做起，從細(xì)微之處入手。世間上不論什么事，從最根本的角度來說，都是由一些細(xì)節(jié)構(gòu)成的，在今天激烈的社會競爭中，決定成敗的必將是微若沙礫的細(xì)節(jié)。隨著社會分工的越來越細(xì)和專業(yè)化程度的越來越高，一個要求精細(xì)化的管理與生活時代已經(jīng)到來。真所謂成也細(xì)節(jié)，敗也細(xì)節(jié)，一心渴望偉大，偉大卻了無蹤影；甘于平淡，認(rèn)真做好每個細(xì)節(jié)，偉大卻不期而至。這就是細(xì)節(jié)的魅力。

第五篇：[弗洛伊德文集4-精神分析導(dǎo)論].掃描版

精神分析導(dǎo)論

弗洛伊德；著

空間不夠用50M，所以這里只有地址

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