第一篇：讀書工程觀后感

第一次讀《圍城》，看個中的人物在各種背景，糾葛，情勢之下的可憐，痛苦，感傷，窘迫，可笑，自私，怯懦，卑劣，狂妄，尷尬，當(dāng)然也還有快樂。現(xiàn)實世界，人生處處是圍城，我們的一生就是在城里城外徒勞的來回著，這就是生活的全部。小說的魅力就在于有一種既睿智超拔又親切入世的人性洞察，在于對生活個性的智慧傳達(dá)。

有人說，《平凡的世界》是中國版的《鋼鐵是怎樣煉成的》。的確，兩本書在很多層面上有相通的地方。主人公的信念都一樣堅韌，百折不回。在路遙的筆下，在平凡的世界里，有一群敢于奮進(jìn)，勇于進(jìn)取的年輕人，代表了那個時代的聲音。在這平凡的世界中，平凡人的一生，更要有堅定的理想和信念，有執(zhí)著的追求和渴望。

無論是從故事層面、戲劇效果，還是從更深的人生哲理意蘊，不管從那種角度而言，《雷雨》都是一部值得一讀的精彩之作。這里有著“最殘酷的愛和最不忍的恨”，所有的人都在糾纏著，掙扎著，或為了實現(xiàn)救贖，或為了追求夢想，或為了保持一點眼前的平靜，可一切的努力都是徒勞的，最終的毀滅無可避免。作者欲表達(dá)一種人類的命運，人對于一種神秘不可知的力量的“無名的恐懼”和“不可言喻的憧憬”。這是一個二十三歲青年的激情之作，也需要我們以激情去讀，用心去感受。

巴金的代表作《家》，通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。那個黑暗的年代永遠(yuǎn)地過去了,但<<家>>在批判那個時代的同時正昭示著青春的可愛,對啊!只要心中還有愛,那就離快樂很近,離幸福不遠(yuǎn)。

讀了卡耐基的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。該書講了十個大的主題。在閑暇的時候，讀這樣一本書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會、不可言傳了。它就像一面鏡子,幫助我認(rèn)識自我,了解自我,從而完善自我,駕馭自我,成為一個善于經(jīng)營自己生活的成功者。在人生的路上，它讓我在看清來路的同時,更清楚自己在面對怎樣的未來。

這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪.

第二篇：讀書工程

“海量閱讀”讀書工程

有誰知道世界讀書日是哪一天?（4.23）

書籍是人類智慧的結(jié)晶。讀書決定一個人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個民族的素質(zhì)和力

量，影響一個國家的前途和命運。一個不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的。??

書籍是不能改變世界的，但讀書可以改變?nèi)?，人是可以改變世界的。讀書可以給人智慧，可以使人勇敢，可以讓人溫暖。

我有三點體會：

第一，要處理好讀書與人生的關(guān)系。??一個不讀書的人是沒有前途的，一個不讀

書的民族也是沒有前途的。

第二，讀書要選擇，??如果選擇一本不好的書，就等于浪費了讀一本好書的時間。

第三，我曾經(jīng)提倡讀書好、讀好書、好讀書。我又提倡讀書活、活讀書、讀活好書。

好書是那些能夠給人以感染和力量的書，讓人了解大學(xué)問家的思想和風(fēng)范的書，特

別是那些震撼人的靈魂的書，激發(fā)人的斗志的書?！獪丶覍殨褪侵腔郏腔劬褪橇α?，智慧就是財富，智慧就是國力。

一個人的閱讀史就是成長史。-------朱永新

學(xué)校：書聲朗朗、笑聲朗朗、歌聲朗朗

一個讓學(xué)生讀書自由自在、揚眉吐氣、無限風(fēng)光的學(xué)校才是真正意義上的好學(xué)校!

四線并舉——打造書香校園

一、閱讀變課程——為閱讀正名，二、師生同讀——老師和我們在一起

三、活動促閱讀——我讀我秀

四、民間閱讀——讓每個班級書香彌漫

一、閱讀變課程——為閱讀正名

“閱讀變課程”解決閱讀教學(xué)三大頑癥：學(xué)生沒有時間讀、學(xué)生沒有好書讀、學(xué)

生不知如何讀

?初中每周10節(jié)閱讀；高

一、高二每周6節(jié)閱讀；高三每周4節(jié)閱讀；

?初中每年40本書；高中每年讀書30本；

二、師生同讀——老師和我們在一起

園丁讀書鍛造工程。

《為了自由呼吸的教育》《英才是怎樣造就的》《教育的理想與信念》《賣產(chǎn)品不

如賣自己》

《誰動了我的奶酪》《自動自發(fā)地工作》《換種方式做父母》《陶行知教育名篇》

《給教師的建議》《態(tài)度決定一切》《細(xì)節(jié)決定成敗》《賞識你的孩子》

《于丹論語心得》《責(zé)任勝于能力》《不跪著教書》《杜郎口旋風(fēng)》??

三、活動促閱讀——我讀我誓秀力

讀書會、朗誦會、故事會、報告會

演講比賽、征文比賽、名著知識擂臺賽、辯論賽

百家講壇、課本劇表演

閱讀之星評選

四、民間閱讀——讓每個班級書香彌漫

課前五分鐘演講

“好書大家看”活動啟事

“零食換名著”活動倡議

班級書櫥——好書大家看

流動圖書角

歲月如歌—一班級日報

卓越讀書時間

卓越課前五分鐘演講

每周“卓越口才”演講比賽

第三篇：讀書工程

十年從改變電視的語態(tài)開始 讀后感

作者孫玉勝用平淡的筆調(diào)，大量詳實可信的事實及的深入淺出的新聞理論嵌入中國電視新聞10年發(fā)展變革，讓我無論是從知識上還是精神上都汲取頗豐。也對書對的一些內(nèi)容有所感悟。在 1993-2003 這十年間，央視新聞評論部的一系列改革舉措更使電視內(nèi)容變得 有深度。人們發(fā)現(xiàn)，電視不僅是用來看，還可以用來思。電視新聞開始吸引觀眾眼球，人們 對于以往枯燥無聊的信息也能看得津津有味，自此新聞內(nèi)容成為電視節(jié)目的主力軍。而究其 成功的主要原因，我認(rèn)為有以下三點。

一、理想與激情。80年代的電視節(jié)目形式單一，電視業(yè)僵硬而又衰破。那個年 代的電視人，無聊而又落寞。這樣的現(xiàn)狀，讓每一個電視熱愛者難以接受。于是有那么一批 懷揣夢想與勇氣的年輕人，聚到一起，立誓讓中國電視業(yè)呈現(xiàn)出新的面貌。1993年，時 任央視新聞采訪部主任的孫玉勝領(lǐng)著一幫“臨時工”開始《東方時空》的創(chuàng)業(yè)，這些年輕人，背井離鄉(xiāng)，創(chuàng)業(yè)的過程也充滿了艱辛和無奈，我的這些同 事們卻用激情和意志在中國電視界矗立起了一座理想的山巒?！睂O玉勝在《十年——從改變電視的語態(tài)開始》中寫道。正是這樣一群朝氣蓬勃的 新面孔，為電視新聞注入了無限生機(jī)與活力，從此開始新的紀(jì)元。

二、創(chuàng)新與實踐 創(chuàng)新與實踐是一切進(jìn)步的根基。90年代初，改革之風(fēng)刮遍中華。電視傳媒 作為反映時代變遷的工具也需要改革和進(jìn)一步發(fā)展。央視大膽的嘗試了在當(dāng)時中國史無前例的電視雜志、早間新聞，并最終取得了出人意料的驚喜效果。92 央視啟動了早間節(jié)目計劃，而這個計劃能不能成功還是個未知數(shù)。臺里之所 以把一個帶著實驗性的新節(jié)目放在早間，還有一層意味，就是如果節(jié)目不成功，影響會小一 點。而這個任務(wù)落到了孫玉勝的肩上。孫玉勝和他的團(tuán)隊對于早間節(jié)目的認(rèn)識和思考也經(jīng)歷 了波折：從最初定位在服務(wù)性欄目上到要做一個別人無法替代的突破性欄目——“電視雜志” 類型的《東方時空》?！稏|方時空》實行了“承包制”，央視不提供任何經(jīng)費，節(jié)目經(jīng)費和人員工資從廣告費里出： 從初期五分鐘的廣告時間填不滿，到一年間行情水漲船 高，廣告價格增加了十倍。當(dāng)時有報道稱： 《東方時空》改變了中國人早晨不開電視機(jī)的習(xí)慣。

三、與觀眾同在 電視作為大眾傳播媒體，受眾對象是成千上萬的普通百姓，因而不論是過去還是未來，電視改革都要基于觀眾需求，電視工作者們要做到換位思考，與觀眾同在?！翱赐辍稏|方時 空》就像剛從南方的早市上拎回的一條撲騰著的活魚、一捆綠油油的青菜”。這就是《東方 時空》成功的最主要原因，它改造了電視人的語態(tài)，把長期以來高高在上、不容置疑的話語 方式變?yōu)檎嬲\親切、聊天拉家常的話語方式。除此之外，對于觀眾來說新聞類節(jié)目如果只能提供表面的信息，不進(jìn)一步挖掘，它的可 替代性就很高。因此，若想抓住觀眾眼球甚至發(fā)展一批忠實觀眾，內(nèi)容必須有深度，給觀眾 以思考。孫玉勝認(rèn)為，對于電視媒體，“深度不是艱深的 話語和生澀的表達(dá)，而是最終由觀眾來感受的深刻?！薄八^深度就是對事實的占有，作為記 者，你獲得事實越多，你離深度越近?！?/p>

電視的服務(wù)對象永遠(yuǎn)是觀眾，因而電視的發(fā)展必使觀眾的瀏覽更加便捷。提高頻道專業(yè) 度，豐富新聞報導(dǎo)形式，總之，在多媒體百花齊放的今天，電視如何提高其吸引力，尤其是 對于年輕人的吸引力，將是當(dāng)代電視工作者需要思考的問題。

美國克莉斯汀·湯普森，大衛(wèi)·波德維爾等學(xué)者共同編著的《世界電影史》主要從三個方面講述電影發(fā)展歷程。它們分別是：藝術(shù)史，技術(shù)史，產(chǎn)業(yè)史這個三方面。在三方面的講述中，我們可以很好地理解電影的發(fā)展軌跡，從而更加有興趣地去觀測切身體會電影發(fā)展的重要規(guī)律。更重要的是，在這個過程中，我們可以培養(yǎng)一種探索的精神，全方面的視點，多角度地挖掘探索，去感受事物發(fā)展的普遍性與特殊性。正如電影具有藝術(shù)，技術(shù)，文化，商品多重屬性一樣。在閱讀本書的過程中，可以開拓研究電影的思路，視野，在很好的大方向的帶領(lǐng)下，讓興趣這個好老師牽引著，培養(yǎng)出一種自主獨立，敢于探索，不畏困難的精神。并不斷進(jìn)行更深的探究。對未來的科學(xué)學(xué)習(xí)發(fā)展過程中，具有深遠(yuǎn)意義。

電影的影響力是巨大的。觀眾是電影的直接受眾群體，每部電影或多或少地傾注了作者的思想電影，用一種特別的方式和獨特的魅力，向受眾者，參與者訴說著自己的喜怒哀樂，請允許它也擁有自己的悲歡離合，陰晴圓缺。在淺讀《世界電影史》后，心中久久不能釋懷，讓我明白什么是電影的力量，什么是一種來自時間的重量，發(fā)人深省。恰似行者無疆，電影的歷史將不會有淺析擱置的牽絆，電影的歷史本身就是一種對歷史真實存在的尊重，在欣賞世界歷史的電影發(fā)展歷程中，可以大大豐富自己的綜合文化內(nèi)涵，讓我們了解到是怎樣的社會政治，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，一個讓電影由一個在襁褓中的嬰兒成長為一個可以在國家的工業(yè)體制中扮演重要角色的巨大動因。探索實踐的真諦，讓我們更加以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來了解電影這門平凡卻又神奇?zhèn)ゴ蟮氖挛?，而不是單純?yōu)橄补怅幎バ蕾p，去娛樂，電影作為一門綜合藝術(shù)，是具有濃厚意味的。

在進(jìn)行書本閱讀時，我做了一些心得體會的摘記。要想真正的通篇的全部掌握，必須擁有十分強大的美學(xué)觀念和豐富的經(jīng)驗知識內(nèi)涵。在進(jìn)行藝術(shù)審美的過程中，始終把握著一個正確積極向上的態(tài)度，在進(jìn)行審美趣味提高的過程中，把自己融入到知識的海洋中，同時牢牢地堅持住自我前進(jìn)的方向，把握自己的前進(jìn)方向，不要在廣闊的知識海洋中亂了步伐。我決定在這片書評中選擇一個方向來闡述閱讀心得。即列舉要點，重要線索來進(jìn)行淺析晚期默片時期多種電影流派特點。從而做到由點到面的提升，并不斷取得進(jìn)步。

首先談?wù)勱P(guān)于對電影本性的探索。抽象電影流派主張運用具有音樂和美術(shù)藝術(shù)中的抽象原則進(jìn)行創(chuàng)造，抽象主義認(rèn)為電影的本性在于視覺性，運動性。主張通過抽象的圖案來制造一種有節(jié)奏的運動，試圖創(chuàng)造一種純視覺電影，一種具有音樂性的電影。如在《機(jī)械芭蕾》中。闡述電影賦予生活形式美，把表現(xiàn)對象的具體性取消，只留一種形式。暗示出電影藝術(shù)本身是一種形象美。老婆婆不斷上樓梯，指明這個動作被取消了具體的目的性，取而代之的是為影片增加了一種動感。如利用純視覺形式傳達(dá)音樂效果，圖案的變化產(chǎn)生了節(jié)奏感的電影《對角線交響樂》。它用抽象的線條，光影，圖形，機(jī)械的無生命的物體。圖形的變換賦予新的電影節(jié)奏感，仿佛用對角線譜寫了交響曲，電影的內(nèi)在潛力也被挖掘出來?！秾Α肥菍﹄娪氨举|(zhì)的闡釋。在法國印象派電影理論中，電影是其他藝術(shù)的綜合。能夠創(chuàng)造空間性關(guān)系，如建筑、繪畫、雕塑藝術(shù)創(chuàng)造空間能力一樣。由于具有時間性的特征，充滿著韻律性。強調(diào)綜合性，電影也有自身的藝術(shù)語言和規(guī)律，無需借助文學(xué)或戲劇，提出“上鏡頭性”。是導(dǎo)演表達(dá)情感的場所。提出具有電影是有著形式強烈的視覺韻律，從而導(dǎo)致印象派電影在追求韻律性的時候緊靠音樂的形式。而德國重要的趨勢流派室內(nèi)劇，把話劇舞臺的三一律引用進(jìn)來，更好地體現(xiàn)了藝術(shù)的而綜合性。并不是簡單的物理的綜合，而是有選擇的綜合，發(fā)生有機(jī)的反應(yīng)。正是有機(jī)性的融合，電影藝術(shù)將會不斷取得進(jìn)步。

其次，從主要表現(xiàn)內(nèi)容，題材上來進(jìn)一步了解代表性流派。抽象電影是接近純視覺的電影，具有音樂的節(jié)奏美感，沒有添加進(jìn)更多的關(guān)于現(xiàn)世元素的思考。而印象派電影探索人的主觀思想，心理活動，能夠理解的意識活動。表達(dá)某個特定情境下的運動感受，展現(xiàn)人物的心理

活動，主觀印象。并且十分善于表現(xiàn)人物心理。通過攝影機(jī)的操作來表現(xiàn)“影像精靈”的效果和主觀性，是它的重要特色。如《車輪》中迅速剪輯的場景中的一個片段，多個短鏡頭表現(xiàn)男主角激動的情緒，以及在后半部懸崖附近的搏斗場景中，影片在人物面部特學(xué)剪輯連串大膽急促鏡頭，表現(xiàn)人物的復(fù)雜情緒。以及《忠誠的心》中攝影機(jī)的運動表現(xiàn)女主人公的不滿。而隨著電影技巧風(fēng)格化普遍流行，電影工作者朝著不同的方向?qū)嶒灤呱隽顺F(xiàn)實主義流派。它比印象派更為激烈，前衛(wèi)。傾向于對意向不合邏輯的組合，探索人的無意識心理。始終秉著不需要任何理性的控制，超越任何美學(xué)和道德的框架信條，在題材選擇題材上，往往突破時代所處社會環(huán)境的道德和宗教底線，形象性，熱衷表達(dá)欲望，瘋狂，暴力等電影元素，起到喚醒觀眾在內(nèi)心深處的沖動。代表電影有《一條名叫安達(dá)魯?shù)墓贰贰⒍爬恕敦悮ず蜕畟H》兩部電影。《貝》夢境的描寫，表現(xiàn)了一種迷蒙，毫無邏輯可言的生活狀態(tài)，制造出一種幻覺。影片的前一半，表現(xiàn)受到了壓抑，采用多種手段。慢鏡頭來表達(dá)。空間充滿了矛盾，不流暢性，強烈的非理性色彩。采用了大量的隱喻，如貝殼的兩性關(guān)系的隱喻，刀表達(dá)的女子創(chuàng)傷心理，男子的閹割受損心理。而德國的表現(xiàn)主義流派與前幾種表現(xiàn)手法一樣，都喜歡表現(xiàn)人的主觀感覺。把文學(xué)、戲劇、繪畫的表現(xiàn)主義風(fēng)格運用到電影創(chuàng)作中。善于通過不自然的形式，極度變形的世界形象，側(cè)重表現(xiàn)人物心理的恐懼，焦慮。帶有強烈的極端主義色彩。在《罪與罰》中傾斜的建筑與街燈，《托格斯》每一級階梯上繪制的細(xì)長的黑色三角形陰影樓梯搭配的令人眩暈。傾斜構(gòu)圖，扭曲，不平整，給人急躁感。在一定程度上也對觀眾提出了更高的審美要求。而德國重要的趨勢流派室內(nèi)劇，把話劇舞臺的三一律引用進(jìn)來，走向一種帶有親民色彩的路線。拋棄了表現(xiàn)主義常常選用的鬼怪和瘋子的題材，把保險對象瞄準(zhǔn)小人物，描寫他們?nèi)粘Ｉ瞽h(huán)境。集中在人物心理的刻畫，重要的是擁有豐富的社會內(nèi)涵，反應(yīng)現(xiàn)實生活。除了具有宿命論觀點的思想表達(dá)上，也具有濃郁的悲觀主義精神。如《最卑賤的人》令人難以置信的大團(tuán)圓結(jié)局，表現(xiàn)了強烈的人道主義情懷。

接下來結(jié)合具體流派的剪輯手法，鏡頭運用，技巧變化，選擇重點，場面調(diào)度方面試著理解電影風(fēng)格的演變。在印象主義流派中，用疊印，虛焦，快速剪輯，慢鏡頭，通過濾鏡拍攝，傳達(dá)主觀意識，使用主觀鏡頭，視點鏡頭傳達(dá)心理活動，強調(diào)形式為內(nèi)容服務(wù)，演員多采用生活化的表演，多為實景拍攝，采用傳統(tǒng)敘事手法。表達(dá)某個特定情境下的運動感受，帶著限時限刻色彩。影片《新居》中，女主角含蓄細(xì)膩，豐富的表現(xiàn)性。表演演繹了一種內(nèi)斂含蓄的風(fēng)格。濾光鏡的運用，創(chuàng)新手法?！盾囕啞贰ⅰ吨艺\的心》快速剪輯的手法，以及在《拿破侖傳》的最后一場戲，與多重的畫面疊印手法結(jié)合，營造視覺節(jié)奏。細(xì)節(jié)表現(xiàn)性的鏡頭以及迅速有節(jié)奏的剪輯造成扣人心弦的效果。同時印象派電影運動大膽地進(jìn)行敘事模式的改革與創(chuàng)新，《三面鏡》中，晦澀詭異的情節(jié)，三段故事，帶著強烈的現(xiàn)實“真實”問題的疑問暗示。同時也是對闡釋男子沒有愛情的忠貞態(tài)度，總是在游離的狀態(tài)。在燈光方面，表現(xiàn)一定的關(guān)注，他們善于強化拍攝對象的影像精靈效果。如《忠誠的心》攝影機(jī)就擺置于男女主角蕩漾的秋千上。但對場面調(diào)度并沒有什么探索。而在超現(xiàn)實流派中，場面調(diào)度受到超現(xiàn)實繪畫的影響，剪輯方式混合象征派的手法：疊化、疊印，蘇聯(lián)蒙太奇手法，主流剪輯手法，非連貫性剪輯。來呼吁一種純粹電影。在德國的表現(xiàn)主義流派中，是具有高度風(fēng)格化的布景，燈光，表演。畫面排斥透視原則，缺少縱深感。布景、人物，陰影，服裝等視覺元素共同組成風(fēng)格突出，造型奇特的圖案。演員表演相與之協(xié)調(diào)，也做到高度風(fēng)格化。使用強光照明，鮮明的明暗對比。舉例《卡里加里博士》風(fēng)格化的布景，繪畫般的風(fēng)格，光效，表演。影片敘事在最后意識到這不過是一個精神病患者的假想情形。與攝影機(jī)操作技術(shù)決定法國印象派獨具的特色不同的是，憑借運用多種媒介技巧，重要的是場面調(diào)度和電影的緩慢剪輯決定了表現(xiàn)主義極端的風(fēng)格。對單鏡頭平面構(gòu)圖的強調(diào)，如《艾戈》的對稱性構(gòu)圖，《罪與罰》傾斜性構(gòu)圖。場面調(diào)度的另一個層面，往往由與人形象相關(guān)的表現(xiàn)性延伸產(chǎn)生。布景，以及人

物的身體都成了生命力極強的視覺元素。動作的發(fā)生是隨性的，運用多種技巧來混合布景，服裝，人物，燈光。扭曲，夸張，相似形狀的并列構(gòu)圖。風(fēng)格化促使多種元素協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！渡臣鹄返目駚y造型就很好的說明了這點。在燈光處理上，采用前方、側(cè)光的簡單燈光，均勻鋪灑，與布景融合，陰影也得到良好的運用來強化形象。敘事上的“戲中戲”結(jié)構(gòu)特點。而在德國的室內(nèi)劇采用較簡潔的背景，扭曲的風(fēng)格多為了表示環(huán)境的陰郁。集中在人物的心理刻畫，結(jié)合象征的手法，多采用“三一律”的表現(xiàn)形式來敘述故事?！蹲畋百v的人》善于用微仰的角度表現(xiàn)人物的筆挺制服的穿著，人物地位的上升，也善于用相反的角度表示人物內(nèi)心的失落，倒霉的處境。

以上是我從電影本性的探索，主要表現(xiàn)內(nèi)容，題材兩個角度，再結(jié)合具體流派的剪輯手法，鏡頭運用，技巧變化，布景，燈光重點的選擇，場面調(diào)度方面理解電影風(fēng)格角度進(jìn)行的所學(xué)代表性電影流派的淺析。

在春天這個多姿多彩，生機(jī)勃勃的季節(jié)，在代表性風(fēng)格流派的牽引下，深刻地領(lǐng)略了電影藝術(shù)的獨特魅力。開始試著去詮釋電影的語言，聆聽電影的訴說。雖然電影在開始產(chǎn)生的時候是脆弱的，低微的，廉價的，但是卻是一種語言，一種真實的存在。電影可以用來良好地傳達(dá)出某種特定思想，如《一個國家的誕生》開始很好地說明電影是可以用來傳達(dá)思想的有力手段。亨利·阿杰爾說過：“電影意味著深厚性，隱秘性，遍在性?！碧貙懙牧α靠梢宰層^眾產(chǎn)生一種極具沖刺性的視覺刺激，攝人心魄。以面部為媒介的表達(dá)手段，是直接與靈魂進(jìn)行溝通，交流的。電影是具有散文的靈魂精髓的藝術(shù)，并且來的更加真實深刻。電影可以自由的穿越時間，延續(xù)時間。在著名的敖德薩階梯段落中，節(jié)奏感，緊張感，產(chǎn)生新的內(nèi)涵，在空間的處理上，避免用大景別，大角度，是為了重新建構(gòu)一個空間，避免產(chǎn)生真實的時間感，全力維持畫面的緊張感。用空間控制住時間。

電影的魅力是無窮無盡的。像生命的贊歌在不停被訴說著。在《世界電影史》的知識的寶庫中，我開始真正地領(lǐng)略到來自靈魂藝術(shù)在發(fā)出自身強烈的吶喊的強烈悲壯之歌。電影藝術(shù)是一種需要去用心琢磨的精細(xì)學(xué)科，我們在影視劇欣賞創(chuàng)作中，需要良好準(zhǔn)確地把握電影的熟悉，感受來自電影的深刻思想感染力。在欣賞畫面時，保持著自主的原則，并且始終保持著，避免電影藝術(shù)成為一種麻痹思想的鴉片。世界電影史是廣博，并擁有博大胸襟，源遠(yuǎn)流長的。這個春天，可以做好一個詳盡的計劃，傾聽電影的訴說，請用心品讀楊博士推薦的優(yōu)秀名著《世界電影史》，對心靈，學(xué)習(xí)生活有著重大的啟迪意味

第四篇：讀書工程

1.中華民族的精神核心是什么

P50愛國主義熱愛祖國是貫穿中國歷史發(fā)展的一條主線，也是中華民族精神的核心。

2.公共生活中法律規(guī)范的作用

P133根據(jù)法律的規(guī)范作用的指向和側(cè)重，可以將公共生活中法律規(guī)范的作用分為：指引作用、預(yù)測作用、評價作用、強制作用和教育作用。

3.理想的含義與特征

P21理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

理想具有超前性、預(yù)見性、時代性、階級性、合理性、科學(xué)性。

4.職業(yè)道德的基本要求

P147愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會

5.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

P127 文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法

6.網(wǎng)絡(luò)自律中大學(xué)生應(yīng)該怎么做

P132正常使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

7.憲法、民法、行政法、民事法、刑法賦予人民的權(quán)利和義務(wù)

P212權(quán)利：平等權(quán)，政治權(quán)利和自由，宗教信仰自由，人身自由權(quán)，批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)，社會經(jīng)濟(jì)權(quán)，文化教育權(quán)，特定主體權(quán)利

義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各名族團(tuán)結(jié)，遵守憲法和法律，維護(hù)祖國的安全、榮譽和利益，保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織，依法納稅，其他義務(wù)

8.刑法規(guī)定的三個基本原則

P232一，罪刑法定原則；二，罪刑相當(dāng)原則；三，適用刑法一律平等原則

9.家庭美德主要包含的內(nèi)容

P168尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié)；

10.道德的社會作用主要表現(xiàn)在哪幾個方面

P92道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具

11.認(rèn)識和把握道德的途徑和方法主要有什么

P117其一，學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，善于思考，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性；其二，省察克制的方法，即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時抑制和克服；其三，慎獨自律的方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監(jiān)督而恣意妄為；其四，積善成德的方法，即通過累積善行或美德，使之鞏固強化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德；其五，知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為

12.社會主義核心價值體系的內(nèi)容有哪些

P13馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱關(guān)

13.職業(yè)生活中最主要的法律有哪兩條

P151 《勞動法》，《公務(wù)員法》

14.戀愛中道德要求主要有哪幾個方面

P165 尊重人格平等；自覺承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛

15.國家創(chuàng)制法律規(guī)范有哪兩種方式

P175 一是制定，即國家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補充、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活動。二是認(rèn)可，即國家機(jī)關(guān)賦予某些既存社會規(guī)范以法律效力，或者賦予先前的判例以法律效力的活動。

16.我國公民的基本義務(wù)包括哪幾個方面的內(nèi)容

P215

一、維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)

二、遵守憲法和法律

三、維護(hù)祖國的安全、榮譽和利益

四、保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織

五、依法納稅

六、其他義務(wù)

17.法制與法治的區(qū)別是什么

P182 “法治”是一種治理國家的理論、原則、理念和方法，是一種社會意識。而“法制”通常是指國家的法律與制度的簡稱，是一種社會制度。

18.大學(xué)學(xué)習(xí)與中學(xué)學(xué)習(xí)的區(qū)別在哪里

P2

一、學(xué)習(xí)要求的變化。

二、生活環(huán)境的變化。

三、社會活動的變化

19.如何看待“21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化形式下愛國主義已過時”的這個看法

P48 事實上，愛國主義并沒有也不會過時。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。

20.大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活

P

1一、認(rèn)識大學(xué)生活的特點。

二、提高獨立生活的能力。

三、樹立新的學(xué)習(xí)理念。

四、培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)

21.人生價值的評價應(yīng)該做到哪四個堅持

P75

一、堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

二、堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

三、堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。

四、堅持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。

22.社會主義道德建設(shè)為什么要以集體主義為原則

P104 這是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)必然要求。生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提；以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)階級、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國體、政體，為集體主義的實施創(chuàng)造了政治前提；以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)的社會主義先進(jìn)文化，為集體主義的實施創(chuàng)造了文化前提?？傊?，在社會主義社會，人民當(dāng)家作主，國家利益，集體利益和個人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在社會主義范圍內(nèi)貫徹實施。

23.用人單位招用勞動者時，勞動者有什么知情權(quán)unsure P153

平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利，取得勞動報酬的權(quán)利，休息休假的權(quán)利，獲得勞動安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利，接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利，享受社會主義保險和福利的權(quán)利，提請勞動爭議處理的權(quán)利，法律法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。

24.簡述學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的方法

一、注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。

二、注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識。

三、注重聯(lián)系實際。

四、注重知行統(tǒng)一。

25.為什么要確立和堅定社會主義信念？怎樣才能堅定社會主義信念

P30 社會主義制度在我國的建立,實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻社會變革，改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所取得的輝煌成就雄辯的證明，中國特色社會主義符合中國國情，符合全國各族人民的利益，是中國發(fā)展、走向富強的必由之路。堅定中國特色社會主義的共同理想信念，同學(xué)們就有了立身之本，就能夠自覺的按照黨和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事，健康成長成才。

堅定對中國共產(chǎn)黨的信任；堅定走中國特色社會主義道路的信念。堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

興的信心。

26.簡述社會公德的基本內(nèi)容

P127 文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法

27.什么是勞動合同法

P223勞動合同法,是指關(guān)于調(diào)整勞動合同關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

28.聯(lián)系實際談?wù)勅藶槭裁葱枰赖?？道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

P91 本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。功能：道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力；調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動。作用：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；,道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

29.聯(lián)系實際論述社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下為什么必須堅持為人民服務(wù)

P103 為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場主體必須通過像社會和他人提供一定數(shù)量和質(zhì)量的產(chǎn)品，建立滿足社會和他人需求的良好信譽，即通過為社會和他人服務(wù)并為社會和他人所接受以實現(xiàn)自己的利益。換句話說，市場經(jīng)濟(jì)不僅不排斥為社會和他人服務(wù)，而且需要通過服務(wù)甚至是優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才能實現(xiàn)市場主體自己的利益。

30.社會選人、用人、評價人的基本尺度是什么

以德為先，德才兼?zhèn)?/p>

31.協(xié)商、調(diào)解、仲裁、訴訟、協(xié)議的含義是什么

P246 調(diào)解是指發(fā)生糾紛的當(dāng)事人，在第三者的主持下，互相協(xié)商，互諒互讓，依法自愿達(dá)成協(xié)議，事糾紛得以解決的一種活動。

P244 仲裁是指發(fā)生爭議的雙方當(dāng)事人，根據(jù)其在爭議發(fā)生前或爭議發(fā)生后所達(dá)成的協(xié)議，自愿將該爭議提交中立的第三者居中評判是非并作出裁決的一種解決爭議的方式。訴訟分為：民事訴訟、行政訴訟、刑事訴訟。

P237 民事訴訟是指法院在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，以審理、判決、執(zhí)行等方式解決民事糾紛的活動，以及由這些活動產(chǎn)生的各種訴訟關(guān)系的總和。

P239 行政訴訟是指公民、法人和其他組織認(rèn)為行政機(jī)關(guān)或行政機(jī)關(guān)工作人員具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，依法向人民法院提起訴訟，并由人民法院進(jìn)行審理和裁判的一種訴訟活動。P241 刑事訴訟是指人民法院、人民檢察院和公安機(jī)關(guān)（國家安全機(jī)關(guān)）在當(dāng)事人及其他訴訟參與人的參加下，依照法定程序，追究犯罪，確定被追訴者刑事責(zé)任的活動。思修B卷

1.決定社會主義核心價值體系性質(zhì)和方向的是什么

涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會生活的方方面面，集社會主義價值理念之大成，把我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價值取向系統(tǒng)的整合在一起，是社會主義意識形態(tài)的核心內(nèi)容和最重要的組成部分

2.創(chuàng)新的含義

不拒成規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維

3.信念的含義

信念是對理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強大動力

4.人生的社會價值主要表現(xiàn)是什么

個體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)

5.什么是民族精神，它的含義是什么

民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

含義：民族精神集中體現(xiàn)了一個民族在一定的自然環(huán)境和歷史社會條件下生存和發(fā)展的獨特方式，反映了一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。

6.當(dāng)代社會綜合國力競爭的焦點是什么

科技的競爭和人才的競爭。

7.法律的作用有哪些，每一項作用的含義

一、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面。維護(hù)和鞏固社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，保障改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進(jìn)，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、在政治建設(shè)方面，維護(hù)和鞏固社會主義基本政治制度，保障社會主義民主政治建設(shè)的順利推進(jìn)，保障人民享有廣泛的民主權(quán)利和自由，鎮(zhèn)壓敵對勢力和敵對分子的反抗和破壞活動，保衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土的完整。

三、在文化建設(shè)方面，維護(hù)社會主義價值觀和思想道德準(zhǔn)則，促進(jìn)和保障教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，繁榮社會主義先進(jìn)文化。

四、在社會建設(shè)方面，維護(hù)社會的公平和正義，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，推動社會主義和諧社會的構(gòu)建。

五、在對外方面，促進(jìn)和保障對外經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的發(fā)展，營造和平發(fā)展的外部環(huán)境。

8.我國的治安管理處罰法規(guī)定的行政拘留處罰時間的上限是什么

30天

9.個人理想和社會理想是辯證統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在什么方面unsureP33

社會理想是個人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個社會成員實現(xiàn)個人理想而進(jìn)行的活生生的實踐中。

10.如何養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)

一、勤奮

二、嚴(yán)謹(jǐn)

三、求實

四、創(chuàng)新

11.職業(yè)道德的特點包含哪幾個方面

一、鮮明的職業(yè)性，即它們所表達(dá)的都是具體職業(yè)的基本要求，并通過這些要求體現(xiàn)特定職業(yè)的職責(zé)或價值。

二、明確的規(guī)范性，即職業(yè)活動中的道德和法律對從業(yè)者所提出的要求和規(guī)范都是具體的，具有很強的可操作性。

三、調(diào)節(jié)的有限性，即特定職業(yè)的道德和法律一般只是約束從事本職業(yè)活動的人員。

12.市場經(jīng)濟(jì)體系下，哪些是正確的價值觀，那些事不正確的，哪些是正確的人生態(tài)度 正確價值觀：

正確的人生態(tài)度：人生須認(rèn)真，人生當(dāng)務(wù)實，人生應(yīng)樂觀，人生要進(jìn)取。

13.正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險的區(qū)別是什么

正當(dāng)防衛(wèi)是指“為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的行為” ；緊急避險是指“為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險，不得已采取造成損害的行為措施”。

正當(dāng)防衛(wèi)是針對不法侵害而言的，且對不法侵害人造成了傷害；緊急避險只是對發(fā)生的危險而言，且造成損害沒有具體針對性。

14.戀愛中的道德主要體現(xiàn)在那幾個方面

一、尊重人格平等。

二、自覺承擔(dān)責(zé)任。

三、文明相親相愛。

15.憲法和一般法律的區(qū)別是什么

憲法不同于普通法，它在法律體系中居于核心地位、起統(tǒng)率作用，是一個國家法制的基礎(chǔ)和核心。

一、在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。而普通法只是規(guī)定某一具體方面。二，在效力上，憲法的法律效力最高。它的最高法律效力即體現(xiàn)在憲法是制定普通法的依據(jù)，任何普通法律、法規(guī)都不得與憲法的原則和精神相違背，有體現(xiàn)為憲法是一切國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和全體公民必須遵循的最高原則。

三、在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

16.職業(yè)道德的基本要求包括哪幾個方面

一、愛崗敬業(yè)。

二、誠實守信。

三、辦事公道。

四、服務(wù)群眾。

五、奉獻(xiàn)社會。

17.大學(xué)生如何加強公民道德建設(shè)的實踐P113

一是在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其基本內(nèi)容，二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇，三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。

18.大學(xué)生為什么以及如何培養(yǎng)法律思維方式

社會主義法治國家建設(shè)的進(jìn)程能否順利推進(jìn)，在一定程度上要看社會主義法律思維能否深入人心。大學(xué)生是社會主義法治國家建設(shè)的主要力量，必須加強社會主義法律修養(yǎng)，所以要培養(yǎng)法律思維方式。

培養(yǎng)法律思維方式的途徑：

一、學(xué)習(xí)法律知識。

二、掌握法律方法。

三、參與法律實踐。

19.社會公德的基本特征及主要內(nèi)容是什么

基本特征：

一、繼承性。

二、基礎(chǔ)性。

三、廣泛性。

四、簡明性

主要內(nèi)容：

一、文明禮貌

二、助人為樂

三、愛護(hù)公物

四、保護(hù)環(huán)境

五、遵紀(jì)守法

20.愛國主義的時代價值表現(xiàn)在哪些方面

在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為弘揚民族精神與時代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于祖國統(tǒng)一的事業(yè)。

21.新的學(xué)習(xí)理念表現(xiàn)在哪些方面

1、樹立自主學(xué)習(xí)的理念。

2、樹立全面學(xué)習(xí)的理念。

3、樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。

4、樹立終生學(xué)習(xí)的理念。

22.大學(xué)生誠信道德建設(shè)的意義和途徑是什么

23.大學(xué)生增強國防觀念的途徑和重要意義是什么

意義：

1、增強國防觀念，是大學(xué)生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)。

2、增強國防觀念，是大學(xué)生履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求。

3、增強國防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。途徑：

1、學(xué)習(xí)國防知識，提高國防意識和素質(zhì)。

2、參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國防知識和軍事技能。

3、參與國防教育活動，增進(jìn)對國防的感性認(rèn)識。

4、關(guān)注國家的安全與發(fā)展，強化憂患意識。

24.人生價值的評價從方法上講應(yīng)當(dāng)做到哪四個堅持

1、堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

2、堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

3、堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。

4、堅持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。

25.促進(jìn)社會和個人的和諧，如何把握個人在社會中的地位

1、堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

2、堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

3、堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。

4、堅持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。

26.保持心理健康的途徑和方法是什么

1、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2、掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。

3、合理調(diào)控情緒。

4、積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。

27.勞動法的基本原則是什么

1、維護(hù)勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則

2、按勞動分配與公平救助相結(jié)合的原則

3、勞動者平等競爭與特殊勞動保護(hù)相結(jié)合的原則

4、勞動行為自主與勞動標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則

28.大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)的意義和途徑是什么unsureP117

意義：道德修養(yǎng)有助于正確解決社會道德要求與個人選擇能力和踐行能力之間的矛盾，解決自己內(nèi)在思想品質(zhì)中新舊道德觀念之間的矛盾，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和道德情操，適應(yīng)社會進(jìn)步和個人完善的需要。

途徑：首先，應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強烈動機(jī)，這樣才能滿腔熱情地、自覺地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗，從而提升道德修養(yǎng)的境界，其次，應(yīng)積極主動地進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵，堅忍不拔、腳踏實地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)，最后，應(yīng)正確地認(rèn)識和評價自己，發(fā)揚成績，克服不足。

29.社會用人、評價人的尺度是什么

以德為先，德才兼?zhèn)洹?/p>

30.人生觀的含義是什么

人生觀是世界觀的重要組成部分，使人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，他決定著人們社會實踐活動的目標(biāo)。人生道路的方向和對待人生的態(tài)度。

31.道德修養(yǎng)的方法有哪幾種及具體做法是什么

P117其一，學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，善于思考，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性；其二，省察克制的方法，即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時抑制和克服；其三，慎獨自律的方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監(jiān)督而恣意妄為；其四，積善成德的方法，即通過累積善行或美德，使之鞏固強化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德；其五，知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為

32.民法的基本原則及內(nèi)容

一是平等原則，是指民事主體享有獨立，平等的法律人格，在具體的民事法律關(guān)系中互不隸屬，能自主的表達(dá)自己的意愿，其合法權(quán)益平等的受法律保護(hù)。二是自愿原則，是指民事主體在法律允許的范圍內(nèi)有完全的意志自由，可以根據(jù)自己的議員參加民事活動，作出民事行為并自主的決定民事法律行為的形式與內(nèi)容，任何組織和個人都不得非法干預(yù)，強迫和脅迫。三是公平原則，是指應(yīng)當(dāng)以利益均衡作為價值判斷標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整民事主體之間的物質(zhì)利益關(guān)系，確定其民事權(quán)利，民事義務(wù)和民事責(zé)任。四是誠實信用原則，是指民事主體從事民事活動，行使民事權(quán)利或履行民事義務(wù)時應(yīng)善意無欺，講求信用，不規(guī)避法律和約定。五是禁止權(quán)力濫用原則，是指民事主體在行使民事權(quán)利時應(yīng)當(dāng)尊重社會公德，不得損害社會公共利益和他人利益。

33.培養(yǎng)個人良好道德品質(zhì)的意義是什么unsure

首先，個人品德對社會道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動作用。其次，個人品德是個人實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。

34.加強職業(yè)道德建設(shè)的意義是什么

35.愛國主義的基本要求是什么

愛祖國的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化，愛自己的國家

36.家庭美德的基本規(guī)范是什么

尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)

37.刑法明文規(guī)定的排除犯罪的兩種事由是什么正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險

第五篇：《讀書致貧》觀后感

學(xué)號：2009210612姓名：賀承麗專業(yè)：計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)（師）

《讀書致貧》觀后感

看了《讀書致貧》這個視頻后，讓我產(chǎn)生一系列問題：為什么讀書反而會越來越貧窮？這個根源來自哪里？為什么會這樣？我國的教育怎么會這樣？這個視頻選取了三個比較典型的人物來反映讀書致貧這一現(xiàn)狀，我覺得還是有些說服力的，雖然不能以偏概全，但這種問題在社會生活中確實是存在的。

以前曾經(jīng)看過一個視頻，說現(xiàn)在的教育就是一個教育產(chǎn)業(yè)化，很多高校為了達(dá)到某一目的而擴(kuò)大招生，哪個專業(yè)熱門而去開設(shè)那門專業(yè)，也沒有考慮師資以及專業(yè)發(fā)展情況等條件，我覺得這種現(xiàn)象在非重點院校出現(xiàn)的概率比較大，特別是在一些職業(yè)技術(shù)學(xué)院。《讀書致貧》這個視頻上那個民辦學(xué)校的老師王振祥就說，其實他們學(xué)校就是一個產(chǎn)業(yè)化學(xué)校，實質(zhì)上就是一個公司，公司想方設(shè)法讓學(xué)生進(jìn)來，再想方設(shè)法把他們送出去，根本就不在乎教學(xué)質(zhì)量?？戳酥?，我覺得那種學(xué)校跟傳銷沒什么兩樣，目的就是為了掙錢?？蔀槭裁催€會有人去那樣的學(xué)校當(dāng)老師，而且連教師資格證都沒有，昧著自己的良心去做那些事，而且還會有學(xué)生去那樣的學(xué)校上學(xué)，這也存在著一種供求關(guān)系?？吹竭@些，我覺得很無語也很無奈，希望將來自己能幫助自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親父老們能認(rèn)識到這些本質(zhì)，避免損失。我在思考：當(dāng)今社會為什么會有人做一些昧良心的事，根源在哪里？我覺得是因為就業(yè)問題，很多高校擴(kuò)招以后，畢業(yè)生增多，而就業(yè)崗位卻在減少，供大于求，那些因為沒有能力而又找不到工作的學(xué)生為了生活，被逼無

奈只能做著那些事。

看完視頻，我覺得視頻中的三個人物代表了現(xiàn)實社會中的三種人物。第一個，是在民辦學(xué)校當(dāng)老師的王振祥，他本身是學(xué)平面設(shè)計方面的，然而他的工作卻是在民辦學(xué)校當(dāng)招生老師，四處奔走，他代表了那些做著與自身專業(yè)無關(guān)的工作的人。第二個，是武漢大學(xué)珞珈學(xué)院的應(yīng)屆畢業(yè)生王超，畢業(yè)后一直在找工作，雖然對工資要求不高，能夠養(yǎng)活自己就行，可是都被拒絕了，這是為什么呢？我覺得這可能跟學(xué)校有關(guān)系，他不是“985”、“211”學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，所以現(xiàn)在的很多單位都很看重求職者的學(xué)歷；雖然王超被幾個公司應(yīng)聘了，但是都沒有通過試用期，這又是為何，這或許是因為能力和表現(xiàn)的問題了。因此，我覺得他代表了那些低學(xué)歷且能力不高的求職者。第三個，是高考沒有考好的高中生王盼，高考落榜，成績也不是很好，家里又窮，為了將來能找到一個好的工作，父母不惜代價貸款、借錢、打工，把她送到一個民辦職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)醫(yī)，然而到了學(xué)校卻令人很失望，在那里老師根本不負(fù)責(zé)任，也沒能學(xué)到什么。因此，我覺得她代表了那些成績不好、考不起好學(xué)校，卻為了將來能找到一份好工作而選擇去讀職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生。這三個人物有一個共同點，都是為了找到一份能讓自己生活好點的工作而讀大學(xué)。然而讀了大學(xué)后卻找不到工作，更不用說好工作了，可是讀大學(xué)卻花了那么多學(xué)費，導(dǎo)致家里欠債，反而比以前的生活壓力更大。敢問路在何方，現(xiàn)在很多大學(xué)生都有這樣的困惑，努力學(xué)習(xí)考上大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)卻未能找到一份滿意工作，而且花了那么多學(xué)費和時間，這是什么原因呢？是個人原因、學(xué)校原

因，還是社會原因呢？怎么這書讀得越來越窮呢？

總之，我希望我們要從自己身上找原因，為了適應(yīng)社會就要努力提高自己各方面的技能，特別是要有自己的一技之長，從而走好自己的路。