第一篇：道德對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)文化文化的影響

道德對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)文化的影響

自古以來，中國的用人都是堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹钡脑瓌t。凡是有才華的人，大多數(shù)都具備良好的道德。德是帥，是核心。一個(gè)不知道尊重別人的人，絕對(duì)不會(huì)擁有眾多的客戶，擁有成功偉業(yè)。

一個(gè)沒有道德統(tǒng)帥的企業(yè)文化，是行尸走肉，沒有凝聚力，遲早會(huì)分崩離析。道德，滲透于社會(huì)生活的每一個(gè)角落。道德有職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德。勤奮、敬業(yè)、忠誠是現(xiàn)代企業(yè)員工的道德要求。在其中包含著深刻的內(nèi)容?？喔?、勤奮、主動(dòng)、盡職盡責(zé)、善始善終、同情、理解、謙虛、感恩、誠實(shí)、熱忱、堅(jiān)韌。謙虛使人進(jìn)步，一個(gè)謙虛的人，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，能獲得他的教誨。在一個(gè)企業(yè)里，謙虛的員工，會(huì)主動(dòng)向同事請教，向老板討教。對(duì)待老板的批評(píng)，他會(huì)心平氣和地接受，并樂于接受領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，同事的意見。他會(huì)進(jìn)步得的很快。一個(gè)忠誠的人，有患難與共的朋友，也會(huì)有榮辱與共的老板。員工對(duì)老板忠誠，可以增強(qiáng)老板的成就感和自信心，可以增強(qiáng)集體的意識(shí)，使公司興旺發(fā)達(dá)。

“追求盡善盡美”值得作我們每個(gè)人一生的格言。一個(gè)企業(yè)追求盡善盡美，就會(huì)創(chuàng)出品牌，獲得榮譽(yù)，發(fā)展壯大。由于疏忽、敷衍、偷懶造成的悲劇不勝枚舉。敬業(yè)就是敬重自己的工作，將工作當(dāng)成自已的事，其具體表現(xiàn)為忠于職守、盡職盡責(zé)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍、善始善終等職業(yè)道德，其中揉合了一種使命感和道德責(zé)任感。這種道德在當(dāng)今社會(huì)得以發(fā)揚(yáng)光大，使敬業(yè)精神成為一種最基本的做人之道。也是成就事業(yè)的重要條件。一個(gè)企業(yè)的員工都能敬業(yè)，這個(gè)企業(yè)將是生機(jī)勃勃的企業(yè)。勤奮是通往榮譽(yù)圣殿的必經(jīng)之路。勤奮與功績是羅馬人的偉大箴言，也是他們征服世界的秘訣所在。貪圖安逸將會(huì)使人墮落，無所事事會(huì)令人退化，只有勤奮工作才是最高尚的，才能給人帶來真正的幸福和樂趣，一個(gè)擁有勤奮員工的企業(yè)，會(huì)節(jié)約時(shí)間成本，人力成本，并且形成一種積極向上的氛圍，企業(yè)將獲得發(fā)展的動(dòng)力。

海天文化的精神“認(rèn)真、細(xì)心、樂善、感恩”都反映了海天對(duì)于員工的期望和要求，具備這八字的海天精神是海天建立現(xiàn)代企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)自主化管理的精神支柱。它是一種道德要求，是對(duì)人的品質(zhì)要求。認(rèn)真、細(xì)心可以使工作做得趨近盡善盡美。還有“樂善、感恩”，有些員工不知道感謝同事、領(lǐng)導(dǎo)的幫助，無視他們的友情，結(jié)果人際關(guān)系不和睦。有一句話“人際關(guān)系”也是生產(chǎn)力。良好的人際關(guān)系建立在彼此尊重、理解、感恩的基礎(chǔ)上。

海天文化的精神內(nèi)涵是海天公司總經(jīng)理魏雙根在總結(jié)了多年的經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來的。“認(rèn)真、細(xì)心、樂善、感恩”是海天人的道德標(biāo)準(zhǔn)。在這一良好道德的統(tǒng)帥下，相信海天事業(yè)的發(fā)展，為中國的飼料事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

把工作當(dāng)成樂趣

有人會(huì)經(jīng)常抱怨環(huán)境的不如意，抱怨工作的乏味，但是為了生計(jì)，不得不無可奈何地忍受著煎熬。沒有比這更糟糕的事情了！我們應(yīng)該改變這種工作質(zhì)量，想方設(shè)法用樂觀的態(tài)度投入工作，這樣才能取得良好的效果。也許我們無力改變自己的處境，也無力改變現(xiàn)在從事的工作，很多的事情我們都無力去支配。但是不要忘了，我們還有一種東西，真正屬于自己，真正受自己控制，并為自己服務(wù)，那就是態(tài)度。

“心態(tài)決定一切”這句話，已經(jīng)廣為流傳了。整天懷著一種消極、悲觀的心理去工作，就會(huì)覺得壓力越來越大，情緒越來越緊張，毫無喜悅之感，毫無滿足之感，那他根本不可能進(jìn)步，如果不調(diào)整自己的話，即使有機(jī)會(huì)改換了工作，狀況還是不可能會(huì)有所改觀。然而擁有健康心態(tài)、積極心態(tài)、樂觀心態(tài)的人心中到處充滿了陽光，他們會(huì)把工作當(dāng)成一種樂趣，以滿腔的熱忱投入其中，那股勁頭不外乎已經(jīng)把自己變成一個(gè)藝術(shù)家，正在精心雕刻自己的藝術(shù)品樣。

西雅圖那個(gè)充滿了魚腥味的魚市場，按說氣氛應(yīng)該是死氣深沉的，小販們應(yīng)該是麻木的。然而，那里卻到處充滿了活力，到處充滿了笑聲，好像再也沒有比工作更快樂的事了。他們游戲一樣的做事方式，娛樂了自已，也娛樂了客人，他們讓魚在空中飛來飛去，嘴里喊著：“啊五條鱈魚飛往明尼蘇達(dá)去了！”“八只螃蟹飛到堪薩斯！”。這種工作態(tài)度，和工作氛圍使工作的乏味變成了樂趣，使死氣沉沉變成了活力四射，難怪這里會(huì)成為管理者的傾向，會(huì)成為游客絡(luò)繹不絕的旅游圣地。所以請記住，即使工作不是理想的謀生手段，我們可以選擇做事的方式。

工作不僅僅是為了滿足基本的生存需要，更重要的是實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我們應(yīng)該把自己的興趣愛好跟自已的工作好好結(jié)合，保持一種積極的心態(tài)，保持一種活力，那我們的工作將不會(huì)枯燥無味，而是變得陽光明媚、活力四射。那還會(huì)有什么擋得住我們成功的步伐呢？

保持良好的心態(tài)

在工作、生活中，我們會(huì)經(jīng)常提到“心態(tài)”一詞，經(jīng)常會(huì)說我們要調(diào)整好心態(tài)，保持良好心態(tài)等等。那么什么是心態(tài)呢？從我個(gè)人的理解，我認(rèn)為心態(tài)是一種面對(duì)工作、生活的一種態(tài)度。

心態(tài)有積極和消極兩種，如果你對(duì)什么事情都有一種積極的心態(tài)，說明你是一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)的人，一個(gè)樂觀的人，如果你對(duì)什么事情都持消極的心態(tài)，那么你就是一個(gè)悲觀主義者，就會(huì)被困難所征服，到最后一事無成。例如我們每天中午的學(xué)習(xí)，如果你把它當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)，當(dāng)成一種形式，而不去認(rèn)真對(duì)待，你就會(huì)退步，就不會(huì)跟上團(tuán)隊(duì)的步伐，更不用說與時(shí)俱進(jìn)了，反之，如果你有良好的心態(tài)，你就會(huì)在每天的學(xué)習(xí)中學(xué)到一點(diǎn)你以前不曾學(xué)過的東西，日積月累就會(huì)變成你個(gè)人的財(cái)富，變成你走向成功的資本。良好的心態(tài)并不是一時(shí)半會(huì)兒培養(yǎng)成的，它是一個(gè)長期鍛煉的結(jié)果。在這方面我很佩服魏總，來到海天的這段時(shí)間，我從沒見過他害怕過困難，他對(duì)困難從來都是迎頭而上，去解決困難，而不是逃避困難。他的這種精神值得我們每一個(gè)海天人去學(xué)習(xí)，因?yàn)樗辛己玫男膽B(tài)，所以你聽不到他說“這可怎么辦??？”這類的話。

當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)有許多不利的因素影響你的心態(tài)。當(dāng)你打算去做一件事時(shí)，可能會(huì)有人對(duì)你說你的想法不切合實(shí)際，你的理想很難實(shí)現(xiàn)這樣的話。這個(gè)時(shí)候你怎么辦呢？是退縮呢，用實(shí)踐去證明一切，縱然是失敗了，我也不會(huì)后悔，因?yàn)槲視?huì)從中學(xué)到了經(jīng)驗(yàn)，我會(huì)從頭再來。

在走向成功的路上會(huì)有許多困難，當(dāng)有人說你無法實(shí)現(xiàn)自己的夢想時(shí)，你就做一個(gè)“聾子”，不要讓他消極的思想影響你，因?yàn)樗鼤?huì)毀掉你心中最美好、最智慧的期望，要永遠(yuǎn)記得他人怎么說在于你怎么聽和怎么做，要永遠(yuǎn)保持良好的心態(tài)，做一個(gè)樂觀主義者，做一個(gè)自信的海天人。

第二篇：現(xiàn)代企業(yè)文化創(chuàng)新的影響因素

現(xiàn)代企業(yè)文化創(chuàng)新的影響因素(一)

生態(tài)問題對(duì)企業(yè)文化的根本性影響 當(dāng)今不論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家,都受到生態(tài)危機(jī)的重重影響,資源短缺、環(huán)境惡化以及人口問題、生存質(zhì)量問題等,阻礙著人類文明的進(jìn)程,了解最具體的磁力反應(yīng)釜信息,生態(tài)危機(jī)表面上是自然環(huán)境受到污染,生態(tài)平衡遭到破壞,而實(shí)質(zhì)上是人類文化的危機(jī),了解最具體的直流電機(jī)磁瓦信息,是大自然對(duì)“科技萬能”的理性主義的無情報(bào)復(fù).生態(tài)問題的根本出路在于重塑生態(tài)文化,即擯棄“反自然”的文化,拋棄“發(fā)展科學(xué)技術(shù)以征服自然便意味著社會(huì)的進(jìn)步”的錯(cuò)誤觀念,建立尊重自然的文化,遵照人和自然和諧發(fā)展的價(jià)值原則,實(shí)現(xiàn)人和自然的共同繁榮.當(dāng)前,許多學(xué)者、企業(yè)家轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧,在中國文化智慧的啟示下尋找人、企業(yè)、自然和諧發(fā)展之路.(二)

經(jīng)濟(jì)、文化一體化趨勢是企業(yè)文化不斷創(chuàng)新的誘因

經(jīng)濟(jì)文化一體化發(fā)展趨勢是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,也是促使企業(yè)文化不斷創(chuàng)新的客觀誘因.21世紀(jì)的基本特征就是在整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中文化含量日益增大.具體到商業(yè)活動(dòng)中,商品成為文化的載體,企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)幾乎無不貫穿著個(gè)性化的文化特質(zhì),體現(xiàn)著企業(yè)的集體價(jià)值判斷、經(jīng)營思想及行為規(guī)范.經(jīng)濟(jì)與文化的一體化發(fā)展,規(guī)定了企業(yè)的發(fā)展模式,所以在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)的競爭是產(chǎn)品的競爭、科技的競爭,更是個(gè)性化文化的競爭.(三)

經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)開放性文化的內(nèi)在要求

越來越多的企業(yè)將全球作為銷售市場、生產(chǎn)車間和資源獲取地,民族文化達(dá)到空前的交融、碰撞,這正是企業(yè)文化創(chuàng)新的促生力量.總之,了解最具體的PE保護(hù)膜信息,打破狹隘、封鎖的文化模式,以平等、包容、開放的精神兼容并蓄各種文化流派,取人之長,為我所用,是全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化開放的內(nèi)在要求.(四)

市場觀念對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn) 外儒內(nèi)道的中國傳統(tǒng)文化,有一些不適合市場經(jīng)濟(jì)的部分,比如“君子喻于義,小人喻于利”的割斷義利關(guān)系的不正確的義利觀;過分講求中庸之道而造成的淡薄的競爭觀念;其它如家長觀念,了解最具體的網(wǎng)格鋁箔信息,個(gè)人專制,平均主義等.這些落后的文化觀念在我國長期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下反而得以強(qiáng)化.市場經(jīng)濟(jì)體制的全面建立,市場觀念的深入人心,給文化變革帶來了內(nèi)在的壓力.品質(zhì)文化、顧客導(dǎo)向、競爭觀念、績效管理等已逐漸成為新文化的基石.四、我國現(xiàn)代企業(yè)文化創(chuàng)新的策略

(一)以唯物史觀重新審視企業(yè)文化,形成中國特色企業(yè)文化理念

人類文化是一個(gè)大的系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)又分為若干個(gè)子系統(tǒng),了解最具體的螺旋板式換熱器信息,并且形成一個(gè)等級(jí)結(jié)構(gòu).企業(yè)文化作為人類文化的一個(gè)組成部分,具有人類文化的一般特征,它受人類社會(huì)一般發(fā)展規(guī)律的制約,同時(shí),了解最具體的熱電偶信息,企業(yè)文化又作為一種亞文化而具有自身特有的內(nèi)在規(guī)定性,產(chǎn)生于企業(yè)自身的實(shí)踐活動(dòng)并由這一實(shí)踐活動(dòng)所決定.唯物史觀為我們解讀“企業(yè)文化”范疇提供了哲學(xué)基礎(chǔ),也為企業(yè)文化創(chuàng)新提供了科學(xué)的世界觀和方法論.唯物史觀認(rèn)為,物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程.因此,我們應(yīng)該采取理論分析與實(shí)證研究相結(jié)合的方法,從現(xiàn)實(shí)的企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中研究和發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)文化的創(chuàng)新與發(fā)展.中國企業(yè)文化創(chuàng)新應(yīng)根據(jù)中國企業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況和要求,確立中國特色企業(yè)文化理念.在當(dāng)代,中國企業(yè)文化創(chuàng)新的方向必須與中國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向一致.(二)

注重弘揚(yáng)民族文化,著力于以文化因素去挖掘企業(yè)的潛力,樹立中國特色企業(yè)形象

企業(yè)文化總是以亞文化的形式存在于社會(huì)大文化的背景之中.世界上許多著名的品牌正是由于注入了民族的文化,才在世界范圍內(nèi)取得了巨大的成功.以企業(yè)文化建設(shè)為基礎(chǔ)的整體企業(yè)形象的競爭是21

世紀(jì)企業(yè)競爭的基本趨勢.企業(yè)文化要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的需要就首先必須具有突出的民族特色.凡是能夠走向世界的企業(yè)文化,大都是建立在特定的民族文化基礎(chǔ)之上,了解最具體的保利龍機(jī)械信息,并與該民族物質(zhì)文化和精神文化發(fā)展水平密切相關(guān)的企業(yè)文化.萬寶路公司開始生產(chǎn)的產(chǎn)品是女士專用煙,經(jīng)營狀況漸漸地變差.為改善狀況,了解最具體的玻璃鋼橋架信息,公司開始改變定位.那時(shí),美國正興起淘金熱,西部牛仔奮發(fā)向上,朝氣蓬勃,為西部的開發(fā)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn).西部牛仔也因此成了美國精神的象征.于是萬寶路決定將產(chǎn)品定位于西部牛仔形象上.萬寶路的這次策劃取得了成功.消費(fèi)者接受了這一形象的改變,尤其是廣大男性消費(fèi)者,把萬寶路看成是一種身份的象征.而萬寶路也成為世界最有價(jià)值的品牌之一.世界上的其他著名品牌,如日本的松下電器、法國的波兒多、韓國的三星等無不體現(xiàn)著自己獨(dú)特的富有個(gè)性與民族精粹的文化底蘊(yùn).(三)

融東、西方企業(yè)文化精髓的創(chuàng)新取向 企業(yè)文化管理思想的產(chǎn)生和傳播曾經(jīng)歷了“由東方到西方,再由西方到全世界”的過程.從這個(gè)意義上來講,企業(yè)文化的哲學(xué)文化的淵源是在中國.儒家文化是東方文化的代表,它強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的和諧與統(tǒng)一,主張“和為貴”,它所倡導(dǎo)的“齊家先修身,治國先齊家”的整體主義思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)具有重要的借鑒意義.只有重視企業(yè)內(nèi)部“人”的因素,才能發(fā)揮企業(yè)整體團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢,實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的平衡發(fā)展;老子主張的是一種順其自然的、授權(quán)的和寬松的管理方式,這也是一種哲學(xué)理念,也會(huì)對(duì)企業(yè)文化起借鑒作用;法家主張“法治”,反對(duì)“人治”,特別強(qiáng)調(diào)管理制度的建設(shè),倡導(dǎo)法家的精神:不要把企業(yè)持續(xù)經(jīng)營的基礎(chǔ)寄托在個(gè)別的領(lǐng)導(dǎo)人的英明之上,而是建立在一套廉明公正的組織規(guī)范和平等客觀的標(biāo)準(zhǔn)之上,即惟有健全合理的制度,才能為企業(yè)帶來穩(wěn)定性,了解最具體的焊接滾輪架信息,并使企業(yè)持續(xù)成長,這也可以說是一種企業(yè)的法制文化:中國古代的《孫子兵法》在領(lǐng)導(dǎo)的作用、方法、環(huán)境及領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)等方面的精辟見解也對(duì)于現(xiàn)代的企業(yè)文化管理有重要的借鑒價(jià)值.然而,在企業(yè)文化管理的理論研究和具體實(shí)踐方面,西方國家卻走在了前面,因此,中國企業(yè)文化創(chuàng)新必須借鑒和吸收西方優(yōu)秀企業(yè)文化理論成果.美國對(duì)企業(yè)文化以人為本的企業(yè)理念的重新認(rèn)識(shí),揭示了東西方國家不同民族文化傳統(tǒng)背景影響下的企業(yè)文化,了解最具體的遠(yuǎn)紅外加熱器信息,具有橫向借鑒和溝通的必要和可能.中國在企業(yè)文化創(chuàng)新中也只有通過這種比較才能更好地認(rèn)識(shí)自己,創(chuàng)造新的中國特色的企業(yè)文化.總之,現(xiàn)代中國企業(yè)文化創(chuàng)新在借鑒西方先進(jìn)的企業(yè)文化理論的同時(shí),要更加深深扎根于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中.

第三篇：“家文化”成為現(xiàn)代企業(yè)文化核心

“家文化”成為現(xiàn)代企業(yè)文化核心

長期以來，在企業(yè)管理中為了管理的方便對(duì)人群分為不同的層次，從大的方面說，分為管理者和操作者，管理者被俗稱為領(lǐng)導(dǎo)，而被操作者被稱為“員工”、“工人”等，他們享受著不同的工資待遇，一般來說，大多數(shù)管理者的工資較高，而操作者工資普遍較低；更為重要的是他們有著不同的社會(huì)地位，管理者被人尊敬，而操作者被稱之為“小工人一個(gè)”。企業(yè)實(shí)行著嚴(yán)格的制度管理，可是制度管理并不是全能的。

企業(yè)管理中，管理層和操作層有著明確的分工，管理層主要是制定目標(biāo)和程序，而操作層是被動(dòng)地執(zhí)行程序。可是在實(shí)踐中管理層與操作層之間需要中介進(jìn)行信息傳遞，使管理層的意圖、理念等準(zhǔn)確地傳達(dá)給員工，可是信息傳遞往往是不及時(shí)的，也即管理層的意圖并不能完全被操作層全部理解。更為重要的是即便全部理解，操作層也不可能全部執(zhí)行，一方面操作現(xiàn)場情況復(fù)雜，有可能超出預(yù)設(shè)的、預(yù)料的范圍，另一方面受操作者的情緒、心理等影響，操作者不可能像機(jī)器人那樣完全執(zhí)行上級(jí)預(yù)先編制并輸入的程序，按部就班地執(zhí)行，例如員工心情愉快時(shí)情愿多干一些工作，而不喊一聲累，而員工帶著情緒上班，不僅工作質(zhì)量和效率不高，而且極易發(fā)生安全事故，所以在一些地方實(shí)行人性化管理，根據(jù)員工的情緒安排工作，情緒不好時(shí)給員工發(fā)一個(gè)“情緒假”。

于是一些企業(yè)實(shí)行了文化管理。企業(yè)管理的層級(jí)是人——人

——人——人。企業(yè)里關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜、千絲萬縷，管理企業(yè)不僅要發(fā)揮管理者的權(quán)力作用更要發(fā)揮文化管理的力量，既要建章立制又要發(fā)揮管理者的人格魅力。其實(shí)文化管理賦予操作者內(nèi)在力量，充分尊重操作層上操作者最為基本的“人性”要求——他們需要一種社會(huì)尊重感或團(tuán)體尊重，并且需要一種個(gè)人價(jià)值創(chuàng)造的“空間感”的。沒有這種尊重和空間感，人就無異于低等動(dòng)物了。所以筆者以為，“家文化”應(yīng)成為現(xiàn)代企業(yè)文化管理的核心，首先，企業(yè)的凝聚力和推動(dòng)力來源于領(lǐng)導(dǎo)者與下屬之間雙向的交互作用，“家文化”運(yùn)用于現(xiàn)代企業(yè)，彌補(bǔ)了制度管理的不足，提高了企業(yè)民主決策水平，保證了各項(xiàng)決策的科學(xué)性，提升企業(yè)管理水平。其次，使管理層的決策、意圖準(zhǔn)確無誤地被貫徹。管理者與員工朝夕相處，親同兄弟，重要的是，有著共同的價(jià)值追求和目標(biāo)，管理層與操作層之間信息傳遞更加準(zhǔn)確及時(shí)，操作層會(huì)準(zhǔn)確理解管理層的決策，提高企業(yè)執(zhí)行力。再次，滿足了員工的心理需要，人是具有精神的社會(huì)靈長高級(jí)動(dòng)物，管理的是人，而不是機(jī)器人，更不是低等動(dòng)物，他們有情感有需求。管理者和被管理者都是人，彼此都需要了解和同情，按照馬斯洛的需求層次理論，從低到高組成一個(gè)需求層次體系：生存需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求。時(shí)下員工最想得到的就是尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要，而“家文化”讓員工得到尊重、體現(xiàn)出自我價(jià)值，員工以企業(yè)為家，在企業(yè)里有賓至如歸的感覺，員工怎么不努力工作，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)

值。其四，家文化運(yùn)用于現(xiàn)代企業(yè)并不等于拋棄了制度，家是溫暖的，但是不可否認(rèn)“家有家規(guī)”，更與“獨(dú)裁”不沾邊，家長雖然是一家之主，但與子女與父母人格上是平等的、民主的，所以是和諧的，“家文化”只是把傳統(tǒng)家庭管理中的一些先進(jìn)的、精華內(nèi)容吸收過來運(yùn)用于企業(yè)管理，而不是全盤吸收傳統(tǒng)家庭管理的內(nèi)容（“一言堂”、“家長制”等在現(xiàn)代家庭中已經(jīng)不多見的，取而代之是的家庭成員和諧相處、民主理家），家文化融入現(xiàn)代企業(yè)管理，使企業(yè)管理更加人性化、民主化、科學(xué)化。

第四篇：營改增對(duì)于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的影響總結(jié)

現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中營改增的影響

一、微觀：對(duì)于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)企業(yè)。

1.避免服務(wù)業(yè)和制造業(yè)的重復(fù)征稅問題，有利于服務(wù)業(yè)企業(yè)整體的發(fā)展。

2.結(jié)構(gòu)性減稅，減少了部分服務(wù)業(yè)企業(yè)的稅收，如金融業(yè)。從整體來看，服務(wù)業(yè)的稅負(fù)也減輕了。

二、宏觀：對(duì)于國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展及財(cái)政收入 1.有利于稅制改革，推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的發(fā)展。2.改善財(cái)政收入不均不可持續(xù)的問題。3.符合金融化和服務(wù)化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢。

三、存在問題：

1.如何對(duì)待中央與地方的財(cái)政關(guān)系，“營改增”對(duì)中央與地方的關(guān)系產(chǎn)生了重大的影響，原來歸于地方財(cái)政收入的營業(yè)稅將轉(zhuǎn)變?yōu)闅w于國家財(cái)政收入的增值稅，這必然對(duì)財(cái)政體制深化改革提出了新的要求。

2.真實(shí)的有效稅率和企業(yè)稅負(fù)究竟是減少還是增加存在爭議。有說法是“改在服務(wù)業(yè)，利在工商業(yè)”。官方數(shù)據(jù)認(rèn)為是減的，但是來自民間的更多聲音認(rèn)為是增的。這可能源于幾個(gè)原因： 1)改革不同步，增值稅要有抵扣，有的企業(yè)沒有用來抵扣的東西，就只能承擔(dān)更高的增值稅稅率。2)如果其它行業(yè)沒有改增值稅發(fā)票，開的營業(yè)稅發(fā)票抵不了，稅收就沒有降。

3)現(xiàn)行的數(shù)據(jù)不足以支持證明這個(gè)問題。

3.消費(fèi)性服務(wù)業(yè)和醫(yī)療衛(wèi)生業(yè)的增值稅應(yīng)該如何征收的問題。4.要通過財(cái)稅與金融改革、金融政策的協(xié)調(diào)配合，尤其是發(fā)展地方政府債券在內(nèi)的債券市場，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與服務(wù)業(yè)的需要。5.試點(diǎn)的推廣之后的政策效應(yīng)可能會(huì)下降。

6.“營改增”不簡單是稅制改革，它跟整個(gè)財(cái)政體制整個(gè)設(shè)計(jì)有關(guān)，必須考慮到頂層設(shè)計(jì)，否則在現(xiàn)有財(cái)政體制上不顧整體而打補(bǔ)丁，補(bǔ)丁打多了以后利益的調(diào)整會(huì)更困難，財(cái)政改革的阻力會(huì)更大。7.服務(wù)業(yè)本來就是新興行業(yè)，過度的扶持可能造成資源浪費(fèi)。8.對(duì)于像現(xiàn)代服務(wù)業(yè)這樣勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)的有機(jī)資本構(gòu)成低，稅負(fù)沉重，會(huì)不利于服務(wù)業(yè)發(fā)展，營業(yè)稅改增值稅要重視勞動(dòng)力成本問題。

9.服務(wù)業(yè)的出口退稅和免稅問題并沒有明確規(guī)定。

第五篇：傳播優(yōu)秀企業(yè)文化 構(gòu)建現(xiàn)代商都文化

傳播優(yōu)秀企業(yè)文化 構(gòu)建現(xiàn)代商都文化

城市文化與企業(yè)文化是怎樣的關(guān)系？如何使兩者相互作用，相輔相成，相得益彰？這就需要廣大企業(yè)繼承發(fā)揚(yáng)城市的優(yōu)良文化，提高自身的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)自身的核心競爭力，為“傳播優(yōu)秀企業(yè)文化，構(gòu)建現(xiàn)代商都文化”作出最大的貢獻(xiàn)。

一、高度認(rèn)識(shí)責(zé)任使命。企業(yè)是城市的一分子，城市因?yàn)橛衅髽I(yè)而更加豐滿。如何通過構(gòu)建先進(jìn)的城市文化，將現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的開放性、主體性、理性意識(shí)滲透到人們內(nèi)心，去改變落后的農(nóng)耕文化意識(shí)，重塑人們的價(jià)值觀念和行為模式，自覺依照先進(jìn)的市場機(jī)制采取行動(dòng)？這就要求企業(yè)自覺認(rèn)識(shí)城市文化建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)存在的共同規(guī)律，尋求兩者有機(jī)結(jié)合、整合發(fā)展的新途徑，將自身的先進(jìn)文化向社會(huì)廣泛傳播推廣，用現(xiàn)代化的科學(xué)價(jià)值觀去塑造城市和諧的文化面貌。在實(shí)現(xiàn)城市化的同時(shí)，也能夠?yàn)槠髽I(yè)培育出良好的市場環(huán)境，拓展企業(yè)的生存空間，這無疑是一種雙贏行為。近年來，紹興縣縣眾多企業(yè)致力推進(jìn)企業(yè)文化，僅去年就新增省級(jí)文化示范單位12家，省級(jí)文化共享工程示范點(diǎn)12個(gè)，省級(jí)職工電子書屋65個(gè)。

二、主動(dòng)融入城市文化。一個(gè)城市的文化、一個(gè)城市的底蘊(yùn)，對(duì)于企業(yè)的發(fā)展相當(dāng)?shù)闹匾?，城市文化底蘊(yùn)的發(fā)展，能夠?yàn)槠髽I(yè)提供更多的創(chuàng)意，更多發(fā)展的資源。作為現(xiàn)代商貿(mào)之都，紹興縣有著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源，民風(fēng)民俗文化資源典型淳樸，民間藝術(shù)資源豐富且頗具特色，商業(yè)文化資源具有明顯的地域文化特色。因此，廣大企業(yè)一定要重視跟社會(huì)的融合，跟城市的融合，通過對(duì)城市、對(duì)消費(fèi)者、對(duì)生活方式的探索跟文化心態(tài)的了解，使企業(yè)在經(jīng)營過程中，在管理過程中，能夠從消費(fèi)者的生活方式去思考，從社會(huì)的文化角度去思考，從而創(chuàng)新經(jīng)營的靈感，創(chuàng)新經(jīng)營的理念。在這方面，紹興縣企業(yè)探索了一系列行之有效的創(chuàng)新舉措，“六有六好”工會(huì)的創(chuàng)建，總經(jīng)理信箱的推出，平等協(xié)商制度的確立，職工學(xué)院和職工書屋的開辟，“和諧榜”的設(shè)立，員工互助基金的成立，為塑造“業(yè)精人和”的企業(yè)文化和團(tuán)隊(duì)精神奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、致力發(fā)揮塑造作用。城市文化的形成，是一個(gè)長期的歷史凝聚過程。面對(duì)新的市場理念和行為模式，人們要完成從認(rèn)識(shí)接受，到行為模仿，到行為同化，再到真正內(nèi)化為自身價(jià)值觀念的組成部分，進(jìn)而形成行為習(xí)慣，演變?yōu)榧w無意識(shí)，成為優(yōu)良的城市文化傳統(tǒng)，這更是一個(gè)漫長反復(fù)的過程。因此，要發(fā)揮企業(yè)對(duì)先進(jìn)城市文化的推動(dòng)作用，必須堅(jiān)持長期多形式、多渠道傳播企業(yè)文化，通過產(chǎn)品、服務(wù)、人員、廣告等各種手段，大力推廣優(yōu)秀企業(yè)文化，不斷向社會(huì)傳遞現(xiàn)代企業(yè)文化理念，不斷給予人們強(qiáng)烈而持久的思維沖擊，改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念和行為模式，推動(dòng)先進(jìn)城市文化的塑造。這方面，素有“全國模范職工之家”稱號(hào)的盛興公司做得比較到位，該公司有一個(gè)叫“因?yàn)榭鞓匪詯邸钡腝Q群，每天，上到董事長、總裁，下到擋車工、清潔工，都會(huì)一起交流聊天、傾吐心聲，為塑造城市民主文化添上了濃重一筆。

四、合力構(gòu)建商都文化。從1999年省委提出建設(shè)文化大省的戰(zhàn)略目標(biāo)以來，紹興縣文化建設(shè)的力度不斷加大，“三館一廣場”的落成，“二次創(chuàng)業(yè)”的推進(jìn)，文化惠民工程的實(shí)施，文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)和開發(fā)，使全體市民享有到了多層次、多元化的文化消費(fèi)，提升了柯橋的文化品位。傳播優(yōu)秀企業(yè)文化，構(gòu)建現(xiàn)代城市文化，不僅是企業(yè)、政府的責(zé)任，社會(huì)各界公眾也有義務(wù)參與。因此，必須通過全社會(huì)的主動(dòng)參與傳播，在城市形成強(qiáng)烈的、持續(xù)的先進(jìn)文化場，借助濃厚文化氛圍的感染、塑造功能，利用氛圍中的文化力去影響、指令城市化范圍內(nèi)的人們，促使他們產(chǎn)生與先進(jìn)文化趨同的價(jià)值觀念和行為模式，達(dá)到優(yōu)秀文化理念的內(nèi)化，轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘锌腕w文化，構(gòu)建先進(jìn)城市文化，最終實(shí)現(xiàn)城市化的順利完成。只有企業(yè)、黨和政府，以及社會(huì)各界高度重視并積極參與，才能有效傳播優(yōu)秀企業(yè)文化，積極構(gòu)建現(xiàn)代商都文化，快速推進(jìn)柯橋這座新興城市的城市化進(jìn)程。