第一篇：萬歷十五年書評(píng)

濃縮的歷史

------<<萬歷十五年>>書評(píng)

一 別出心裁的歷史

<<萬歷十五年>>是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名之作1,也是他的代表作之一,它是一本研究中國(guó)社會(huì)和探究人生哲理的難得佳作。它不似之前見過的史書那樣艱澀難懂,而且也沒有象一個(gè)腐朽的老學(xué)究一樣,開篇即點(diǎn)明對(duì)該人該事的主觀意見,鮮明的褒善抑惡,開頭就是讓人望而生畏的忠孝節(jié)義.非但單調(diào)而缺乏新意,并且當(dāng)你拿起它來就令人反感,一本已經(jīng)給定了建議,絲毫不給讀者想像空間的書籍,誰還有興趣和耐心去研讀那本厚厚的書呢?!

但是黃先生的這本<<萬歷十五年>>,不但文字通俗易懂,而且流暢精美,光是他流暢的文筆,獨(dú)特的視角就已經(jīng)吸引了足夠多的眼球,當(dāng)然也包括象我這樣對(duì)艱深文字和歷史毫無造詣的人.“公元1587年，在中國(guó)為明萬歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。??總之，在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年?！?開篇本書就先聲奪人,為什么如此平淡的一段歷史還要大費(fèi)周章的編撰成書呢?為什么它還能從1982年至今,暢銷不衰3呢?一系列的問題在讀者腦邊閃現(xiàn),黃先生則在一旁捋著胡子微微含笑地看著我們這群”愿者上鉤”的魚兒.一邊開始對(duì)萬歷皇帝在位期間的這段歷史娓娓道來,就象一把匕首,撕開了由意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的歷史的鐵幕.1黃仁宇:<<萬歷十五年>>,中華書局2007年1月北京第一版 扉頁(yè).黃仁宇:<<萬歷十五年>>,中華書局2007年1月北京第一版 第一頁(yè)樊樹志<<張居正與萬歷皇帝>>,中華書局2008年北京第二版 引言

二.畸形的社會(huì)

封建社會(huì)中,皇帝的權(quán)利是最大的,只要當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)條件可以滿足,皇帝是可以為所欲為的,這個(gè)觀念從小就在我的心目中根深蒂固.但是自從我看了這本書后,我才驀然發(fā)現(xiàn)原來在這個(gè)被所謂的道德所束縛住的社會(huì)在潛移默化中會(huì)形成一種慣性,一切事物的前進(jìn)都會(huì)沿著這種慣性前進(jìn),單憑個(gè)人的力量是無法左右的,即使他是所謂的天子----皇帝.明代是中國(guó)歷史上皇權(quán)高度集中,封建主義表現(xiàn)得最充分的時(shí)代,為了鞏固皇權(quán),太祖朱元璋在立國(guó)之初就執(zhí)行了籠絡(luò)與高壓并舉的策略,尊儒祭理,推廣程朱理學(xué),程朱理學(xué)和當(dāng)時(shí)稱為時(shí)文的八股文遂成為青年學(xué)子中舉行的立身之本.有明一代,大小官員大為科舉出身.程朱理學(xué),一方面深入社會(huì)生活,成了一般思想世界普遍接受的知識(shí)原則;另一方面也漸漸失去了站在政治體制之外的超越和自由立場(chǎng),成了政治權(quán)力和意識(shí)形態(tài)的詮釋文本.4 所以,整個(gè)社會(huì),一切事物尤其是文官集團(tuán)所深入的朝廷社稷和宮闈生活這種僵硬呆板一成不變,滲透著濃濃的腐朽氣息的道德觀就起著舉足輕重的作用,即使這種”道德”的荒謬性在我們看來是顯而易見的.有人說,明朝毀于萬歷,萬歷皇帝錯(cuò)過了振興大明的最佳時(shí)機(jī).但是,我覺得真正毀了大明王朝,毀了萬歷皇帝朱翊鈞的是這個(gè)畸形的社會(huì),這個(gè)被偽道德所束縛的時(shí)代!

皇位，這個(gè)那個(gè)年代人人傾慕的地位，在我看來，只不過是

一個(gè)被迫維持一個(gè)龐大的帝國(guó)穩(wěn)定的運(yùn)行的傀儡而已。大小官僚期望皇帝以自己的德行而不是權(quán)利和能力對(duì)國(guó)家做出貢獻(xiàn)他的全部德行要符合道德規(guī)范，但是道德規(guī)范的最終解釋權(quán)卻始終歸文官所有，而皇帝只是囚禁在紫禁城里的一個(gè)囚徒！“萬歷皇帝是熟悉各種禮儀的君主……以最莊重的姿態(tài)接受了百官的慶賀.”5;“但是皇帝所參與的各項(xiàng)禮儀并不總是這樣輕松有趣的，相反又是還需要付出精神力氣”6；“他每天的功課有三個(gè)內(nèi)容：經(jīng)書、書法、歷史…….”7……書中的種種都在揭示萬歷皇帝開始是一個(gè)勤勉聰穎，想要?jiǎng)?lì)精圖治的好皇帝。他認(rèn)為只要按照他的母后，他的恩師，他的“忠心的臣子們”就可以做個(gè)為百姓造福的好皇帝！但是，當(dāng)孩子漸漸長(zhǎng)大，想要按照自己的想法發(fā)展帝國(guó)的時(shí)候。他才猛然發(fā)現(xiàn)，原來自己是不能改變的，憑他怎樣掙扎也只能在既定的框架里循規(guī)蹈矩的活動(dòng)，因?yàn)橛卸Y儀，道德，有壓力，還有雖已死百年卻依舊“活”著的祖宗！最后的一根稻草是立儲(chǔ)，“他想以皇三子常洵代替皇長(zhǎng)子常洛為太子，但是這一愿望遭到了全體文官的一致反對(duì)，在皇儲(chǔ)問題上雙方僵持了十年之久，最后迫于強(qiáng)大的輿論壓力，萬歷不得不放棄自己的打算，立皇長(zhǎng)子為太子，但是他的屈服是帶著仇恨的，也很快展開了報(bào)復(fù)?；实廴匀皇腔实?，但是再也不愿意做任何事情使他的文官集團(tuán)感到快意，他不再出席各種法定的禮儀，不再批閱抗議他的奏章，他理直氣壯地表示，他在奉行道家的“無為而治”，對(duì)于這5

6黃仁宇:<<萬歷十五年>>,中華書局2007年1月北京第一版 第五頁(yè) 黃仁宇:<<萬歷十五年>>,中華書局2007年1月北京第一版 第六頁(yè)

種情況，文官們的不滿甚至憤激的情緒不斷滋長(zhǎng)，但是萬歷的“無道”卻并未達(dá)到足以“清君側(cè)”的地步，文官們無法找到合理的理由來造反，因而這消極怠工竟成了空前絕后的一種反抗?！?他是一個(gè)孤獨(dú)的君主，敬愛的老師再他去世后他發(fā)現(xiàn)他沒有這么完美，喜愛的兒子他沒有傳位于他的權(quán)利，尊貴的地位沒有為他換來一個(gè)自由的靈魂，他從此墮落沉迷于聲色犬馬之中，也許只有這種醉酒沉淪的生活才能給他以存在感，墮落吧！墮落把！既然生在這個(gè)不能自已的年代！

一言以蔽之，就是這個(gè)畸形的年代毀滅了這個(gè)年代，這個(gè)本來可以將中國(guó)推向世界，讓中國(guó)一直屹立于世界頂端的機(jī)遇！

三．忠臣無立足之地

萬歷十五年，雖然是將明朝推向毀滅的起點(diǎn)，但是他依舊創(chuàng)造出了很多的奇跡：雷厲風(fēng)行的張居正，孤獨(dú)睿智的戚繼光，正直不阿的海瑞，自相沖突的李贄??他們之中大都是空懷一身濟(jì)世報(bào)國(guó)之才和滿腔振興大明的熱血,但是卻無一展報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì),有的一生郁郁不得志,有的死后被清算??他們都是大明王朝腐敗的犧牲者.張居正,中國(guó)歷史上最優(yōu)秀的內(nèi)閣首輔,明代最偉大的政治家.明王朝經(jīng)過兩百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,到了萬歷年間已是百病叢生,危機(jī)四伏.但是張居正卻堅(jiān)定不移的貫徹他的改革思想”慨然以天下為己任”力行改革:推行法制,依法治國(guó).整飭軍備，加強(qiáng)邊防;選用能征善戰(zhàn)、帶兵嚴(yán)格的將領(lǐng);清丈全國(guó)田地，推行一條鞭法;治理黃河,政治貪污......他不只是一個(gè)改革家還是一個(gè)政客，他老練圓熟的化解了一切阻擋他的舊勢(shì)力。

一切都隨著他的死亡而戛然而止，因?yàn)椤八疤幪幎际沁瓦捅迫说膰?yán)刑峻法”9他得罪了所有的人，所有因?yàn)樗绊懥死娴娜?，其中包括了他從小栽培的萬歷皇帝朱翊鈞！在權(quán)力上，居正和神宗成為對(duì)立面。居正的效忠國(guó)事，獨(dú)握大權(quán)，在神宗的心里便是一種蔑視主上的表現(xiàn)。這是帝王的邏輯！“威權(quán)震主，禍?zhǔn)a驂乘”10就是他最大的罪過！居正既死，神宗這個(gè)已經(jīng)成年的以享樂和追求財(cái)富積累為天性的年輕皇帝，開始尋找一種復(fù)仇的快慰。所以一場(chǎng)浩浩蕩蕩的清算活動(dòng)就此拉開了序幕！

還有戚繼光雖然具有極高的軍事才能，但是萬惡腐朽的文官機(jī)制卻肆意的扼殺了他展示才能，捍衛(wèi)祖國(guó)的機(jī)會(huì)。

以史為鑒，中國(guó)政治不能成為數(shù)字化的工具，以道德代替法

11律，去造成中國(guó)政治一系列的弊端。我們要做到真正的依法治國(guó)，任人唯賢，切莫讓這段歷史僅僅成為遺憾，這篇精悍粹美的文字成為我們茶余飯后的一段消遣，我們要讓他透過黃先生的筆觸奏成一段振聾發(fā)聵的警鐘！樊樹志:<<張居正與萬歷皇帝>>中華書局第3頁(yè)

樊樹志:<<張居正與萬歷皇帝>>中華書局第 1頁(yè)

第二篇：《萬歷十五年》書評(píng)

《萬歷十五年》書評(píng)

歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭……

在老師的提醒下，我終于拋開電腦手機(jī)電子書，重新翻開歷史最輝煌的文明——書。讀《萬歷十五年》，讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫！”是的，在讀本書時(shí)，我也有同感，這本書不是單純的描述歷史，而是生動(dòng)的分析歷史。本書的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”，照英文直譯就是“1587，無關(guān)緊要的一年”，這正是這本書的獨(dú)到之處，我想本書說到的末端小結(jié)也許正是某些重大的歷史事件的結(jié)證所在。

整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史長(zhǎng)勝了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無法憑自己的意愿行事，這便是皇帝的苦惱。由此，萬歷皇帝走上了怠政的道路，有誰知道他是在和文官集團(tuán)慪氣，但萬歷皇帝應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。我終于知道，一個(gè)不好的皇帝往往是由于一些原因造成的，而不是與生俱來的。從書中我們不難看出，萬歷少年本試圖做一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開創(chuàng)一個(gè)“萬歷中興”，但每次都要遭受各種羈絆，他終于無法忍受。而立儲(chǔ)之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。可悲，可嘆?。?！

讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是罷官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也沒有逃脫歷史的慣性發(fā)展，它是歷史的犧牲品。戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實(shí)令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當(dāng)時(shí)也有一定的應(yīng)用，但是他們哪里知道，西方國(guó)家已經(jīng)有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。

由此書，我們不得不想想我們現(xiàn)在。且避開一些敏銳的話題我們不談，我想說的是如今皇帝是沒有了，但張居正呢，戚繼光呢？！我們要以史為鑒，莫覆前車之路。

學(xué)號(hào)：2011011125

王××

第三篇：《萬歷十五年》書評(píng)

《萬歷十五年》——書評(píng)

我的記憶中，初中時(shí)學(xué)歷史往往只是背個(gè)年份，記件大事，然后用來應(yīng)付考卷上的試題——這類記述歷史的書多是枯燥乏味的，無樂趣的。然而《萬歷十五年》卻令我眼前一亮。

這本《萬歷十五年》，意在說明十六世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時(shí)的側(cè)面形態(tài)。

“1587, a Year of No Significance”可直譯為：1587，平淡無奇的一年。書名雖指明其平淡無奇，而在這看似的平淡無奇下卻暗藏洶涌，諸多事件表面看起來支微末節(jié)，易于被歷史學(xué)家所忽視，可若是將它們有序地聯(lián)系起來，便能在風(fēng)調(diào)雨順的景象里看到未來歷史翻天覆地的誘因，使一個(gè)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的帝國(guó)逐漸走向崩潰。

書中敘及的主要人物有萬歷皇帝，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄。這些人之中不乏大有作為，為國(guó)傾心付出之人，但他們或身敗，或名裂，沒有一個(gè)人功德圓滿——中國(guó)正以一種無可奈何的狀態(tài)走向下坡路。而在這一年，西班牙艦隊(duì)即將出征英吉利，歐洲以令中國(guó)難以置信的速度發(fā)展，崛起，歷史的畫卷也漸漸翻開新的一頁(yè)??

這種狀況，如何讓人不心急，如何讓人不悲哀？

為何中華帝國(guó)會(huì)在歌舞升平中氣息奄奄，逐漸走向衰弱？為何歐洲文明能夠擺脫中世紀(jì)的陰影煥發(fā)出勃勃生機(jī)？是制度。中國(guó)腐朽的制度已然無法支撐起這個(gè)大國(guó)的命脈，僵化的社會(huì)體制阻礙了社會(huì)的發(fā)展，體制的先進(jìn)與否更牽制了國(guó)家經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展。若沒有先進(jìn)的體制，縱使是一度輝煌無比，遙遙領(lǐng)先的中國(guó)也將在與其他文明的較量中日薄西山，毀滅死亡。

作者以明朝的萬歷十五年為橫斷面，剖開了其本質(zhì)：中國(guó)以道德代替法律，視氣節(jié)和正義比生命重要，深深扎根在人心上的傳統(tǒng)理念使得這個(gè)國(guó)家看起來尊卑有序，實(shí)際卻是一團(tuán)亂麻。顯然，僅僅靠儒家理念來治理一國(guó)是不行的，僅僅以道德代替法律更是大錯(cuò)，是一切問題所在的癥結(jié)。

古時(shí)中國(guó)崇尚儒學(xué)思想，這種思想本是好的，但是作者也說了，中國(guó)儒家的原則可以作道德的根基，但在治理國(guó)家時(shí)，宗旨的善良不能彌補(bǔ)制度的粗疏。這個(gè)朝代的書生學(xué)的是儒學(xué)，以儒學(xué)思想扎根，更將儒學(xué)運(yùn)用到制度中去，為什么就沒有哪個(gè)讀書人能回頭看看，仔細(xì)想想以道德代替法律的后果。歷史證明了那些讀書人的自以為是、狂傲自大，往往以為肚子里有點(diǎn)墨水，能夠引據(jù)經(jīng)典就感到自己能治理國(guó)家，卻把一切搞得一團(tuán)糟。如此看來，古時(shí)書生會(huì)被稱為酸文腐儒也不是沒有原因了。

書中末段這么寫道：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。”

只希望深處這個(gè)年代的我們，以歷史為鏡，無論何時(shí)，都將將目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)些，再長(zhǎng)遠(yuǎn)些。

第四篇：萬歷十五年書評(píng)

《萬歷十五年》讀書筆記

黃仁宇先生在《萬歷十五年》一書中提到了張居正這一人物，張居正是明朝的內(nèi)閣首輔，以其改革挽救了大明王朝而聞名千古，但其死后被革職抄家，家屬十?dāng)?shù)人慘遭迫害致死，其結(jié)局之慘令人扼腕和深思，但也在意料之中，不是不可接受的。

中國(guó)歷史上的改革者鮮少有好下場(chǎng)的，如吳起被萬箭射死，商鞅被車裂，趙靈武王餓死于章丘，其共同原因無非是其改革觸犯了既得利益集團(tuán)的利益，而慘遭橫禍，但其問題多處于改革的結(jié)果，而張居正的慘劇原因與上述頗有不同。

張居正擔(dān)任過的最高行政官職是內(nèi)閣首輔，我們?cè)诟咧袣v史就學(xué)過，明朝內(nèi)閣始終不是法定一級(jí)的中央行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，只是一個(gè)內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，確切的說是皇帝的顧問團(tuán)，內(nèi)閣大學(xué)士的官職不過正五品，在制度上，內(nèi)閣不具有指揮任何部門的權(quán)利，它只能從屬于皇帝，但是，明朝的內(nèi)閣往往有超過從前歷代相權(quán)的權(quán)力，是因?yàn)樗咏实鄣木壒剩_切的說，它暫時(shí)竊取了部分或全部皇權(quán)，或者說是強(qiáng)力的影響了皇權(quán)，而張居正可謂是明朝內(nèi)閣集權(quán)的集大成者，他通過皇帝年幼、自己是皇帝老師、并與皇帝生母李太后保持良好關(guān)系等因素，并與司禮監(jiān)章的太監(jiān)馮保聯(lián)合，掌握了十年朝政，使之能夠推行其改革，然而這正是其悲劇所在。

張居正利用皇權(quán)為他的改革掃除障礙，書中曾隱約地提到他驅(qū)使了前任內(nèi)閣首輔高拱，并制造王大臣事件試圖置高拱于死地，但由于

司法官員的不配合及證人對(duì)證詞的翻供，使其計(jì)劃未能實(shí)現(xiàn)，這些事情反而成為張居正死后皇帝對(duì)其態(tài)度驟變的重要原因，間接導(dǎo)致了張居正悲劇的發(fā)生，但從中也可以看出，即使在張居正權(quán)勢(shì)最盛德時(shí)期，但仍有人敢反抗其權(quán)威，迫使張居正不得不采用一些不符合儒家道德的手段來作為其行使皇權(quán)的輔助手段，清除其政治對(duì)手。但是，他只是在行使皇權(quán)，但他不是皇帝，即使是皇帝，那些從小就熟讀四書五經(jīng)、崇尚殺身成仁的官員們也未必就賣他的帳，更何況那個(gè)時(shí)候竊取了皇權(quán)的五品內(nèi)閣首輔。因此，張居正受到抨擊也是不難理解了。

但是，光有官員們的攻擊還不能使張居正達(dá)到如此下場(chǎng)，必須有皇帝的首肯，作為皇帝的老師和輔政大臣，萬歷皇帝對(duì)其還是保持了相當(dāng)一段時(shí)間的敬重和好感，然而，有一件事情的發(fā)生使萬歷改變了對(duì)張居正的好感，把張居正最終送上了悲劇的道路。

那還是張居正執(zhí)政的時(shí)候，有一次皇帝喝醉了酒，在宮中干了幾件不太嚴(yán)重的不符合儒家禮儀的事情，對(duì)皇帝一向嚴(yán)格的李太后勃然大怒，在訓(xùn)斥了皇帝一番后，隨手拿起了旁邊的一本書，翻了一翻后，仍給了萬歷，萬歷看了書上的題目后，翻到的那頁(yè)叫“霍光傳”，霍光是漢朝大臣，干過很多事情，但值得萬歷注意的那件事正是他廢過皇帝，這就很明白了，如果你不好好干皇帝，有人廢了你！試問當(dāng)今，又又誰能廢立皇帝？當(dāng)然是那位權(quán)傾朝野的張老師了。

萬歷猛然醒悟，原來自己敬重的張老師竟然是一個(gè)能隨時(shí)廢立自己，以至于讓自己性命不保的權(quán)臣。張老師已經(jīng)能夠威脅到自己的權(quán)力了，但萬幸的是張居正已經(jīng)死了，我任然可以繼續(xù)掌權(quán)了。

可是如何才能避免以后不再出現(xiàn)類似的張居正的權(quán)臣，以避免威脅自己呢？那就讓張居正的結(jié)局悲慘一下吧。于是，就出現(xiàn)了張居正被奪職、抄家、家人被迫害致死的慘劇。

縱觀一切，造成張居正的悲劇的不只是萬歷皇帝和大臣，更確切的是那個(gè)時(shí)代，那個(gè)體制。在那個(gè)皇帝高度集權(quán)的體制下，沒有人能突破皇權(quán)，一切超越權(quán)力的大臣最終只能換來和張居正一樣的結(jié)局。

第五篇：萬歷十五年讀書筆記

《萬歷十五年》讀書筆記《二》

萬歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴(yán)格教育儒家教育；熟讀經(jīng)史，敬重天道，效仿祖法。開始萬歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝，嚴(yán)重旱災(zāi)時(shí)，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過一些事情，慢慢發(fā)現(xiàn)的人性和體制的復(fù)雜性。首先是自己非常信任的對(duì)他嚴(yán)格說教的導(dǎo)師張居正個(gè)人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，顯然又和他萬歷初想的并不一樣。當(dāng)他想自己能主導(dǎo)政治時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)想做任何的改變，就會(huì)受到非常大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對(duì)抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的，不如直接講以儒家意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)治，任何文官甚至皇帝都很難對(duì)這種意識(shí)形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬歷選擇妥協(xié)，以道家無為來默默的發(fā)泄他的不滿和進(jìn)行抵抗。書中儒家意識(shí)形態(tài)根深蒂固，以及這種意識(shí)形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。

張居正政治上厲行改革，做為萬歷的老師，對(duì)皇帝嚴(yán)格要求。但他本人又口是心非，表面滿口節(jié)儉，而私生活極其奢侈。厲行改革，卻又不了解實(shí)際情況，反而出了相反的效果，同時(shí)也得罪了一批人。結(jié)果一死，整個(gè)家族和政治同僚就受到清算。

申時(shí)行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來調(diào)節(jié)文官間，皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。海瑞更是個(gè)爭(zhēng)議的人物，他嚴(yán)格尊崇孔孟之道,對(duì)崇尚道德，嚴(yán)守法律。他的這種行為，當(dāng)時(shí)的官僚對(duì)

其即希望是一個(gè)社會(huì)道德的標(biāo)桿，又知其的脫離現(xiàn)實(shí)性，對(duì)其不重用，并排斥其很多行為。海瑞個(gè)人可以通

過自律及對(duì)價(jià)值的追求了來到達(dá)，但由于其很多理念本生脫離人性，必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最后一任莫名死去；還有對(duì)個(gè)人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對(duì)具體事物的處理效果，也頗受爭(zhēng)議，看是完全遵守道德，然而由于社會(huì)的事情復(fù)雜，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。當(dāng)時(shí)的精英階層本身并不相信他，包括當(dāng)時(shí)的知識(shí)份子，對(duì)這種行為也有爭(zhēng)議，象李贄就明說有時(shí)清官比貪官更誤事，清官有道德的支持，而且就算失敗也能贏當(dāng)時(shí)讀書人非?？粗械拿u(yù)，處事固執(zhí)而不知變通，往往導(dǎo)致事情往壞的方面發(fā)展。在寫戚繼光和李贄也真實(shí)的把其多面性呈現(xiàn)給了作者：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個(gè)學(xué)者，思想家，其對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)的妥協(xié)與抗?fàn)幱浭?，也非常真?shí)。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。

現(xiàn)代大眾社會(huì)行為學(xué)說，通常一個(gè)人對(duì)事物的看法或觀點(diǎn)的接受：第一位的是立場(chǎng)，第二位的是情感，第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常，確是很典型的歷史時(shí)間，并且又能非?？陀^理性的呈現(xiàn)給大家，確實(shí)是讀者的幸運(yùn)。

讀后，感覺最深的是，價(jià)值觀的影響力，不僅對(duì)個(gè)人的行為，道德，和幸福觀起決定影響，而且任何團(tuán)體，社會(huì)，宗教，國(guó)家都是以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，其影響深遠(yuǎn)，決定整個(gè)體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過長(zhǎng)的距離和脫節(jié)導(dǎo)致的低效是高度集權(quán)的社會(huì)體制所不可避免的。道德很多方面是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定其作用，社會(huì)發(fā)展更依賴于技術(shù)方法和本身的規(guī)律的研究。個(gè)人的道德及智慧在社會(huì)群體中有時(shí)是矛盾的，社會(huì)群體和個(gè)人很多規(guī)律是相反的。