第一篇：重慶某鎮(zhèn)地理環(huán)境偏僻

重慶某鎮(zhèn)地理環(huán)境偏僻,嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展

重慶市某區(qū)地理環(huán)境偏僻，嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富的花木產(chǎn)品只能在本地銷售，區(qū)政府對(duì)該花木產(chǎn)品每投資x萬(wàn)元，所獲利潤(rùn)為P=－150(x－30)2＋10萬(wàn)元，為了響應(yīng)我國(guó)西部大開發(fā)的宏偉決策，區(qū)政府在制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的10年規(guī)劃時(shí)，擬開發(fā)此花木產(chǎn)品，而開發(fā)前后可用于該項(xiàng)目投資的專項(xiàng)資金每年最多50萬(wàn)元，若開發(fā)該產(chǎn)品，在前5年中，必須每年從專項(xiàng)資金中拿出25萬(wàn)元投資修通一條公路，且5年修通，公路修通后，花木產(chǎn)品除在本地銷售外，還可運(yùn)往外地銷售，運(yùn)往外地銷售的花木產(chǎn)品，每投資x萬(wàn)元可獲利潤(rùn)Q=－4950(50－x)2＋1945(50－x)＋308萬(wàn)元。

(1)若不進(jìn)行開發(fā)，求10年所獲利潤(rùn)最大值是多少?

(2)若按此規(guī)劃開發(fā)，求10年所獲利潤(rùn)的最大值是多少?

(1)

設(shè)：y=Ax^2+Bx+m

A,B帶入得：

A+B+m=0

4A+2B+m=1

求得：

A=(m+1)/2

B=-(3m+1)/2

則解析式為：

y=(m+1)/2*x^2-(3m+1)/2*x+m

(2)

因?yàn)槎魏瘮?shù)與x軸有2個(gè)交點(diǎn)

所以 b^2-4ac>0

[-(3m+1)/2]^2-4(m+1)/2*m>0

求得m不等于1

又因?yàn)?4/4=0

所以 m不等于-1

第二篇：中衛(wèi)地理環(huán)境

中衛(wèi)地理環(huán)境

中衛(wèi)地處黃河前套之首，位于寧夏回族自治區(qū)中西部，寧、甘、內(nèi)蒙古三省區(qū)交界點(diǎn)上，是寧夏最年輕的地級(jí)市，轄沙坡頭區(qū)（即中衛(wèi)城區(qū)）以及中寧、海原兩縣，市人民政府駐濱河西路。總面積16986.1平方公里，其中川區(qū)面積3681.1平方公里，占21.67%，山區(qū)面積13305.2平方公里，占78.33%。人口103萬(wàn)，以回族為主的少數(shù)民族人口占32%。

中衛(wèi)歷史悠久。3萬(wàn)多年前就有人類在這里繁衍生息，春秋時(shí)期為羌族和戎族的雜居地，秦并六國(guó)后將中衛(wèi)納入版圖，自此有10代王朝設(shè)郡建縣。因其東連陜晉，西通甘新，北抵內(nèi)蒙，南達(dá)川滇，是“絲綢之路”邊陲要塞；前有黃河之險(xiǎn)，后接賀蘭之固，扼守寧夏西大門，自古為西北地區(qū)兵家必爭(zhēng)之重鎮(zhèn)。

2003年12月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤銷中衛(wèi)縣（改設(shè)為中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)），成立地級(jí)中衛(wèi)市，中衛(wèi)的歷史和發(fā)展從此翻開了新的一頁(yè)，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

中衛(wèi)自古倡儒興學(xué)、崇文重道。集沙、山、河、園于一體的國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)沙坡頭、險(xiǎn)幽奇絕、以丹霞地貌著稱的寺口子旅游區(qū)、一碗泉舊石器遺址、古代巖畫、中衛(wèi)高廟、雙龍山石窟、海原“環(huán)球大震”遺址等多處古跡名勝既是獨(dú)具特色的旅游資源，又展示著中衛(wèi)燦爛的古代文明和深厚的文化底蘊(yùn)，為中衛(wèi)贏得了“塞上文化明珠”的美譽(yù)。

中衛(wèi)境內(nèi)礦產(chǎn)資源種類多，儲(chǔ)量豐富，有煤、石膏、陶土、白云巖、石油、金、銅、鋁、鋅等30多種，石膏儲(chǔ)量達(dá)70億噸，居全國(guó)第二位，煤炭資源最為豐富，分布面積近200平方公里，總儲(chǔ)量12億噸。水資源條件優(yōu)越，黃河流經(jīng)全市182公里，水能蘊(yùn)藏量達(dá)200多萬(wàn)千瓦，是水能發(fā)電的良好地段，沙坡頭水利樞紐工程和大柳樹水利樞紐工程建成后，中衛(wèi)將成為西北地區(qū)重要的水電基地。

中衛(wèi)交通便捷，包蘭、干武、寶中鐵路和正在建設(shè)中的太中銀鐵路在此交匯，位于中衛(wèi)市西郊的迎水橋鐵路編組站是規(guī)劃中亞洲最大的鐵路編組站之一。客運(yùn)可直達(dá)北京、上海、西安、蘭州、西寧、成都、呼和浩特、烏魯木齊等8個(gè)省會(huì)城市。109國(guó)道、201省道和石中、中營(yíng)、中郝、中固4條高速公路縱橫交錯(cuò)，即將開工建設(shè)的中營(yíng)高速公路、已經(jīng)開工建設(shè)的沙坡頭機(jī)場(chǎng)，奠定了中衛(wèi)成為西北重要交通樞紐城市的地位。中衛(wèi)是西北地區(qū)第三大鐵路交通樞紐，是新疆、河西走廊通往東部地區(qū)最便捷的高速陸路通道，也是承東啟西、北拓南展的人流、物流、信息流集散中心。

中衛(wèi)得黃河自流灌溉之利，鐘靈毓秀，物華天寶，人杰地靈，自古以來(lái)是西北重要的商品糧、畜產(chǎn)品、水產(chǎn)品和果菜生產(chǎn)基地，被譽(yù)為“塞上江南”、“魚米之鄉(xiāng)”。而今現(xiàn)代農(nóng)業(yè)向精品化、集約化方向發(fā)展，形成了枸杞、設(shè)施蔬菜、西甜瓜種植、家禽養(yǎng)殖、草畜、馬鈴薯、優(yōu)質(zhì)米、生豬、水產(chǎn)養(yǎng)殖和紅棗林果等優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)，“中國(guó)枸杞之鄉(xiāng)”、“世界枸杞之都”、“中國(guó)壓砂硒砂瓜第一市”、“西部養(yǎng)雞第一市”的美名享譽(yù)全國(guó)；現(xiàn)代工業(yè)憑借得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)和區(qū)位交通優(yōu)勢(shì)蓬勃發(fā)展，形成了造紙、釀酒及農(nóng)副產(chǎn)品加工、冶金化工、建筑建材、機(jī)械制造、電力及能源工業(yè)等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)群體，培育壯大了中冶美利紙業(yè)集團(tuán)公司、寧夏紅集團(tuán)公司、寧夏發(fā)電集團(tuán)中寧分公司、賽馬水泥中寧分公司等優(yōu)勢(shì)骨干企業(yè)，全市規(guī)模以上企業(yè)達(dá)到72家。機(jī)制紙、枸杞酒、珩磨機(jī)床、水泥、電石、鐵合金等主要產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力明顯提高。美利、寧新、石空工業(yè)園區(qū)及寧夏紅科技園、常樂(lè)陶瓷園等工業(yè)基地基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，入園企業(yè)逐步增多，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

2008年6月29日，北京奧運(yùn)圣火在中衛(wèi)傳遞

第三篇：地理環(huán)境決定論

地理環(huán)境決定論

作者

高俊 班級(jí)

172101班 學(xué)號(hào)

20101002508 地理環(huán)境決定論把人看作是自然條件的產(chǎn)物, 認(rèn)為人類的體質(zhì)和心理狀態(tài), 人口和種族的分布, 文化的高低, 經(jīng)濟(jì)的盛衰, 國(guó)家的強(qiáng)弱, 社會(huì)的發(fā)展, 都聽命于地理環(huán)境的支配。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為, 地理環(huán)境決定論是一種形而上學(xué)的外因論, 因?yàn)樗浯罅说乩憝h(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展作用, 用自然規(guī)律代替社會(huì)規(guī)律, 把外部自然條件看成社會(huì)發(fā)展的決定因素。地理環(huán)境決定論的合理因素與積極意義僅在于, 它試圖用物質(zhì)的因素來(lái)說(shuō)明社會(huì)發(fā)展, 對(duì)于反對(duì)神意決定一切的宗教唯心主義觀點(diǎn)曾起過(guò)一定的積極作用。實(shí)質(zhì)上, 地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的必要條件, 但它只是一種外部因素,它對(duì)于加速或延緩社會(huì)發(fā)展有一定的影響, 但是決不能取代物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式, 決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的方向。對(duì)地理環(huán)境決定論的這種看法雖然是符合唯物史觀基本原理的, 是正確的, 但尚有一個(gè)理論缺陷: 它沒(méi)有區(qū)分社會(huì)的產(chǎn)生和社會(huì)的發(fā)展。以上觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上僅說(shuō)明了: 在社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展動(dòng)力、方向等方面地理環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的, 但對(duì)于社會(huì)的產(chǎn)

生問(wèn)題卻沒(méi)有論及。事實(shí)上, 我們說(shuō)生產(chǎn)力以及建立在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)性質(zhì)及其發(fā)展的時(shí)候, 是把社會(huì)作為一個(gè)獨(dú)立的有機(jī)體來(lái)看待的, 但物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的性質(zhì)狀況又從何而來(lái)? 政治法律制度、意識(shí)形態(tài)等上層建筑由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定, 但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又由何決定? 當(dāng)我們?cè)谧钤醯囊饬x上追究社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的原因時(shí), 就必須超出社會(huì)之外, 即從社會(huì)與自然的關(guān)系方面去分析才能找到問(wèn)題的答案。從社會(huì)制度、文化等的產(chǎn)生來(lái)看, 地理環(huán)境決定論則是正確的。孟德斯鳩在5論法的精神6 中探討法律制度與氣候、土壤等地理環(huán)境的關(guān)系時(shí), 也主要是在法律的起源意義上, 但他卻把其結(jié)論擴(kuò)展到社會(huì)法律制度、政治制度等的發(fā)展上, 這就不正確地夸大了地理環(huán)境的作用。

從人類起源的過(guò)程來(lái)看, 文明最早產(chǎn)生于地理環(huán)境優(yōu)越的地方。以埃及為例。埃及地處東北非洲, 是歐、亞、非三大洲的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。在地形上, 埃及是一個(gè)狹長(zhǎng)地帶, 尼羅河由南而北流貫全境。在炎熱而干燥的埃及, 尼羅河每年的定期泛濫, 不僅灌溉了萬(wàn)千農(nóng)田, 而且?guī)?lái)了豐富的腐殖質(zhì)和沃土。河水退下去后, 埃及的勞動(dòng)人民便在這肥沃的土地上進(jìn)行耕種。自然科學(xué)已充分證明, 地球上的人類最早都產(chǎn)生在水草豐美、食物充足的地方, 如尼羅河流域、兩河流域、印度河流域、黃河流域等。在這一歷史階段, 顯然是地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的產(chǎn)生過(guò)程起了決定性作用。如果沒(méi)有這些優(yōu)越的自然條件, 便無(wú)法設(shè)想人類能夠誕生。這一點(diǎn)在探索地外文明的科學(xué)研究中尤其顯得重要。實(shí)際上, 在人類剛剛產(chǎn)生的過(guò)程中,還談不上對(duì)于自然環(huán)境的獨(dú)立性, 人類與其周圍的自然環(huán)境尚處于混沌未分狀態(tài)之中。因此不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而是地理環(huán)境對(duì)于人類社會(huì)具有決定性作用。這樣說(shuō)來(lái), 是否與唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)性質(zhì)面貌的原理以及唯物辯證法的內(nèi)因論相矛盾呢? 當(dāng)然不是, 因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)獲得完全的獨(dú)立性以前, 其面臨的主要矛盾并不是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾, 而是人與自然的矛盾。主要矛盾概念(對(duì)于一個(gè)事物來(lái)說(shuō))有一個(gè)前提條件，即一個(gè)事物的獨(dú)立存在。不能獨(dú)立存在的事物談不上其(內(nèi)部)主要矛盾, 在主要矛盾意義上, 不能獨(dú)立存在的事物還構(gòu)不成一個(gè)事物, 而是一個(gè)事物的內(nèi)部組成部分。如一個(gè)嬰兒的成長(zhǎng)(不是純生物學(xué)意義上的成長(zhǎng), 而主要是社會(huì)意義上的成長(zhǎng), 作為人的成長(zhǎng))主要取決于其父母親友的照顧關(guān)愛等外部條件而不是其自身, 只有當(dāng)這個(gè)嬰兒具有生活自理能力等一系列生活獨(dú)立性之后才談得上自己的成長(zhǎng), 自己掌握自己的命運(yùn)。如果要說(shuō)這個(gè)嬰兒所面臨的主要矛盾,則應(yīng)是嬰兒與父母等周圍環(huán)境之間的矛盾, 而不是這個(gè)嬰兒自身內(nèi)部的某種矛盾。在嬰兒尚未長(zhǎng)大成人的意義上, 嬰兒自身內(nèi)部的矛盾只能是生物學(xué)意義上的矛盾, 不可能是社會(huì)和人意義上的矛盾。只有把嬰兒與社會(huì)環(huán)境(尤其是人)之間的矛盾看作嬰兒成長(zhǎng)中的主要矛盾, 才能真正說(shuō)明并理解嬰兒的成長(zhǎng)過(guò)程。同理, 在人類社會(huì)最初產(chǎn)生時(shí)期, 人與其周圍的地理環(huán)境之間的矛盾是人類社會(huì)產(chǎn)生的主要

矛盾?？梢? 地理環(huán)境決定論仍是內(nèi)因決定論, 與唯物史觀的基本原理并不矛盾。

人類社會(huì)形成后自身的內(nèi)部矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也有一個(gè)逐漸產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程, 這一過(guò)程是與自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)從決定性作用到影響作用的演化過(guò)程相對(duì)應(yīng)的。顯然, 只有在人類社會(huì)產(chǎn)生后, 即從自然界獲得了自身發(fā)展的獨(dú)立性后, 地理環(huán)境決定論才變成了錯(cuò)誤的理論。在人類社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程中, 地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)從決定作用逐漸下降到影響作用,隨著人類社會(huì)的發(fā)展, 其影響作用變得越來(lái)越小。社會(huì)自身內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的生命力越來(lái)越獲得充分的發(fā)展, 人與自然的矛盾逐漸從人類所面臨的主要矛盾降為次要矛盾, 并越來(lái)越以隱蔽的形式反映在社會(huì)內(nèi)部矛盾中。但是, 這一演化發(fā)展的方向并不是絕對(duì)的,如果人類改造自然的主觀能動(dòng)性超過(guò)了一定限度, 就要受到大自然的懲罰?？梢? 在人與自然的關(guān)系中,自然并不是完全被動(dòng)的客體。至少在人類社會(huì)產(chǎn)生的過(guò)程中, 人類社會(huì)與地理環(huán)境之間不是外部差異, 而是內(nèi)部矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。

隨著科技和文化的發(fā)展, 地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的影響作用逐漸變小, 但其作用將是永遠(yuǎn)存在的, 并且給人類文明打上了深刻的烙印。

第四篇：書法詩(shī)句與偏僻子

四時(shí)可愛唯春日

張黑女、符標(biāo)讓、一事能狂便少年

人生即可超百載 何妨一狂再少年

奇石詭松天然凈

澗草山花自然芳

風(fēng)霜雪雨幾度秋

摸爬滾打何所憂 今朝相聚把酒歡

崢嶸歲月憶風(fēng)流

若不撇開終是苦 各能捺住即成名

鳥在籠中恨關(guān)羽不能張飛 人活世上要八戒更須悟空

唐詩(shī)偏重的十個(gè)景象

春江花月夜、雪酒柳船山。

春天、江水、鮮花、明月、夜晚

飛雪、美酒、柳枝、偏舟、遠(yuǎn)山

繼、舊、醉、聲、歲、將、幾

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸，少壯不努力，老大徒傷悲 第 1 頁(yè)

行書章法布局

1、字間的筆畫要連貫流暢。

行書中單字的間架結(jié)構(gòu)是靠筆畫組成的，行筆的流暢直接影響著“行氣”和字的神韻。在實(shí)際練習(xí)中，尤感提按起伏和翻絞使轉(zhuǎn)之難度，如果能暢快地在使轉(zhuǎn)中起伏，在起伏中變化，那么行筆流暢的問(wèn)題就解決了。再者，筆畫之間要相互映帶，處理好上筆與下筆的照應(yīng)，做到筆筆有交待，處處有呼應(yīng)；或幾筆縈連成一筆，或筆斷意連；或符號(hào)代入，使筆鋒、副毫和水墨融為一體，充滿筋骨血肉之感，把單字寫活，為“行氣”的形成作好鋪墊，奠定基礎(chǔ)。

2、字外的相互呼應(yīng)。

所謂字外相互呼應(yīng)，是鄰字之間要有顧盼關(guān)系，不能把每一個(gè)字都孤立起 來(lái)，誰(shuí)也不管誰(shuí)。筆勢(shì)要有從上至下連貫行走的態(tài)勢(shì)，前后左右合理避讓，有時(shí)是字與字之間的呼應(yīng)，同樣的字要有幾種寫法；有時(shí)是字意的呼應(yīng)，即不同的字表達(dá)相近的意思；有時(shí)是筆畫的呼應(yīng)，就是上一字的收筆映帶下一字的起筆，可以實(shí)連，也可以虛連；實(shí)連時(shí)可以兩三個(gè)字成為一體，虛連時(shí)則筆畫斷開，而意向呼應(yīng)。一般主筆要用實(shí)筆，要實(shí)連；而映帶要用游絲、飛白、細(xì)筆，這是虛連。這種上下左右的字外呼應(yīng)，能使“行氣”連貫，從而血脈流暢，渾然一體，生動(dòng)活潑

3、字形收放得法。

字形的收與放是行書的重要特征，它反映著“行氣”的動(dòng)勢(shì)。作為單字而言，收要收的住，放要放得開。有的是內(nèi)收外放，有的則是內(nèi)放外收；有的是上放下收，有的則是上收下放；有的是左收右放，有的則是左放右收。如此種種，只有收放得法，才能使“行氣”形成逆能緊、拓能開、擒能定、縱能安的藝術(shù)效果。

4、字徑大小相濟(jì)。

在一篇作品中，第一個(gè)字的大小決定其它字的大小，此乃首字領(lǐng)篇之要義。但在研究“行氣”時(shí)，不能簡(jiǎn)單套用，切忌把首字領(lǐng)篇誤用為首字領(lǐng)行，否則，就會(huì)導(dǎo)致謀篇布局上重下輕、天大地小的弊病。在一行字中，每個(gè)字都要有大小之別，有的是呈 “大小大小”之形，有的是呈“大大小小”之形，有的可以一大幾小，有的也可以一小幾大。這種大與小的安排沒(méi)有固定的模式，同樣

第 2 頁(yè) 的一行字，可以有多種處理。但一般來(lái)說(shuō)，筆畫多的要大，筆畫少的要小，要特別強(qiáng)調(diào)的可大，可弱化處理的則小，這樣“行氣”就有一種輕松明快起伏跳躍之感，充分展示律動(dòng)的生命活力。

5、字距疏密有度。

從章法上講，行書要求豎有行而橫無(wú)列。這就說(shuō)明行書每行的字距是不相等的，各行字與字之間的距離錯(cuò)位形成壁折之勢(shì)。這就是“行氣”疏密的基本要求。行書的字距就不能像正書那樣整齊的縱行橫列，又不能像草書那樣過(guò)分夸張。一般來(lái)說(shuō)，字距小于行距，在同一行里，各字之間的距離基本相等，有時(shí)也可以適度拉開，但以不斷氣為宜。當(dāng)然字距的疏密程度不能孤立地處理，更不能隨心所欲，要與字形的狀態(tài)和字徑的大小乃至?xí)ōh(huán)境變化

結(jié)合起來(lái)把握，以形成一種“行氣”流的沖擊感。

6、字勢(shì)要欹正得當(dāng)。

大凡“五體書”都有一個(gè)欹正的問(wèn)題，而行書的“行氣”對(duì)字勢(shì)的欹正關(guān)系更有著特殊的要求。有的字左欹右正，有的左正右欹；有的上正下欹，有的上欹下正。有的字把欹正要求用方圓的形式加以處理，如內(nèi)圓外方，內(nèi)方外圓；上圓下方，上方下圓；左圓右方，左方右圓等取勢(shì)都是適用行書的“行氣”要求的。關(guān)鍵是要取勢(shì)得當(dāng)，該欹則欹，該正則正，該圓則圓，該方則方，有時(shí)可能是某一筆畫的欹正，有時(shí)可能是某一部分的欹正，有時(shí)也可能是某個(gè)字的欹正，這就需要書家的匠心獨(dú)具，別出心裁。

7、字軸貫通到底。

由于欹正和錯(cuò)落的要求，弄不好，往往會(huì)使字軸偏離字行的中心線，這樣就會(huì)破壞行氣，使行列不分，章法混亂。不管字如何欹正錯(cuò)落，大小變化，其字的軸心都要始終保持在一條中心線上，力求上下貫通，體現(xiàn)一氣呵成之感，這樣的“行氣”才會(huì)生動(dòng)有力。

8、字的墨色要層次分明。

字的深淺是靠墨色的濃淡潤(rùn)燥來(lái)實(shí)現(xiàn)的：濃者燥之，淡者潤(rùn)之。調(diào)墨是形成墨色濃淡的基本條件。而用墨則是創(chuàng)造燥潤(rùn)藝術(shù)層次的重要手段，所以調(diào)好墨色只是滿足了書法作品基本層面的要求，如何在這個(gè)層面上以燥取險(xiǎn)或以潤(rùn)取妍，創(chuàng)造藝術(shù)層次的立體視覺(jué)，這是對(duì)書家用墨技法的實(shí)際檢驗(yàn)。要產(chǎn)生這種效果，必

第 3 頁(yè)

須在控墨上動(dòng)腦筋。

布局

1、錯(cuò)落大小

由于“放縱體勢(shì)”，行書單字的高矮、寬窄、面積不盡相同，甚至懸殊很大。因此行書采用“縱有行，橫無(wú)列”的章法。由于一行字的字?jǐn)?shù)不固定，便容許寫得很長(zhǎng)；由于橫向有一定的伸展余地，便容許寫得很寬。這樣，行書在字型結(jié)構(gòu)方面便有了一個(gè)相對(duì)自由的創(chuàng)作空間。

2、調(diào)整輕重

“險(xiǎn)中求平”是造型藝術(shù)美的一個(gè)重要因素，而要取得平衡，必須學(xué)會(huì)調(diào)整輕重。

3、左右揮灑

漢字有伸向左右的撇捺，他們向左右揮灑，不僅使字的神采得以展現(xiàn)，而且可以方便地進(jìn)行行間的錯(cuò)落穿插，還能有效的調(diào)整輕重。因而“左右揮灑”成為行書布局的常用方式。

4、上下貫穿

貫穿行氣是行書布局謀篇的最重要的技巧。

5、力求和諧

“和諧”則是布局謀篇的整體要求。不論篇幅大小，字?jǐn)?shù)多寡，都是一個(gè)統(tǒng)一體，和諧主要包括一下幾點(diǎn)：筆觸和諧統(tǒng)一、間白和諧統(tǒng)一、風(fēng)格和諧統(tǒng)一、字體和諧統(tǒng)一。

第 4 頁(yè)

書法作業(yè)

測(cè)試一下自己的書法基礎(chǔ)知識(shí)能不能過(guò)關(guān)

一、書體類

1．殷商時(shí)期刻在龜甲和獸骨上的文字叫做（B）。A、龜甲文 B、甲骨文 C、獸甲文

2．殷周時(shí)期鑄刻在青銅器上的文字叫（A）。因?yàn)檫@種文字在鐘和鼎上出現(xiàn)最多，且樂(lè)器以鐘為多，禮器以鼎為尊，故又稱之為鐘鼎文。A、金文 B、小篆 C、古文

3．秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以前的所有文字統(tǒng)稱為（A）。A、大篆 B、小篆 C、甲骨文

4．秦始皇令丞相李斯在秦國(guó)大篆的基礎(chǔ)上結(jié)合六國(guó)文字統(tǒng)一為官體標(biāo)準(zhǔn)文字——秦篆。后人把秦篆稱為（B）。A、大篆 B、小篆 C、甲骨文

5．漢代最流行的書體是（C）A、小篆 B、大篆 C、隸書

6．下列哪項(xiàng)是漢隸的代表作品?(A)A、《張遷碑》 B、《顏勤禮碑》 C、《蘭亭序》

7．（C）是隸書快寫的結(jié)果，字與字之間多不相連。A、行書 B、今草 C、章草

8．（B）產(chǎn)生于章草的快寫之中，打破了章草字字獨(dú)立的形式，使上下字之間氣勢(shì)相連。

A、行書 B、今草 C、章草

第 5 頁(yè)

9．（C）是介于楷書與草書之間的一種書體。A、今草 B、隸書 C、行書

10．（C）是由宋徽宗趙佶在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，其筆畫瘦勁似鐵，具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。

A、鳥蟲體 B、館閣體 C、瘦金體

二、書家類

11、鐘繇是三國(guó)時(shí)期魏初的大書法家。他是文獻(xiàn)記載中第一位以擅長(zhǎng)正書而聞名于世的書法家。后世將他與王羲之并稱為“鐘王”，為書法的最高典范。

12．張芝是東漢末年著名的書法家，他變章草字字區(qū)分為一筆書，氣脈通暢。傳世作品有《八月帖》《冠軍帖》等。與后世三國(guó)書法家鐘繇并稱“鐘張”。

13．索靖是西晉時(shí)期著名的書法家，書學(xué)張芝，擅草書，尤精章草。其傳世作品有《月儀帖》《出師頌》《急就章》等。其書法雄勁剛勇，歷代書家都推崇索靖的章草。

14．衛(wèi)鑠是晉代的女書法家，世稱“衛(wèi)夫人”。她是王羲之少年時(shí)代的書法老師，傳說(shuō)《筆陣圖》為其所寫，是鐘繇筆法向王羲之傳承的重要橋梁。

15．王羲之是東晉著名的書法家。官至右軍將軍，后世稱他為“王右軍 ”。少學(xué)衛(wèi)夫人，后改從叔父王庚學(xué)習(xí)。20 歲后崇尚鐘繇的正書、行書，草書效法張芝，后博采眾長(zhǎng)，自成一家，被尊為 “書圣”，對(duì)后世影響極大。他的傳世作品有，楷書：《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等。行書：《蘭亭序》《喪亂帖》《奉桔帖》《平安帖》《二謝帖》等。草書：《十七帖》《初月帖》等。

16．王獻(xiàn)之是王羲之的第七子，從小跟父親學(xué)習(xí)書法，而且能自成新貌，成就卓然。后人把他和他父親并稱為“二王”。他的傳世作品有楷書：《洛神賦》行書：《廿九帖》《十二月帖》等。行草：《中秋帖》《鴨頭丸》等。

17．智永是王羲之的七世孫。為隋代僧人，俗稱永禪師。擅長(zhǎng)楷、行、草諸體。他曾居于永欣寺閣上，發(fā)誓“書不成不下此樓”，竟居樓 40 年，所書《真草千字文》八百余本，分送浙東諸寺，至今尚有墨跡流傳世間。智永是

第 6 頁(yè)

王氏書法的嫡系傳人，他既能嚴(yán)守家法，全盤繼承王羲之的形質(zhì)，又能繼往開來(lái)，下傳虞世南等人，開唐代楷書新風(fēng)。

18．初唐四家指

歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷。

19．歐陽(yáng)詢是初唐的著名書法家。他博通經(jīng)史，其楷書稱為“歐體”。他的傳世作品有楷書：《九成宮醴泉銘》《化度寺碑》《虞恭公碑》等。行書：《夢(mèng)奠帖》《張翰帖》等。

20．虞世南是初唐的著名書法家。他書學(xué)智永，得二王真髓，楷書代表作品《孔子廟堂碑》，行草書《汝南公主墓志銘》。

21．褚遂良是初唐的著名書法家。少學(xué)虞世南，后學(xué)王羲之?！堆闼ソ绦颉肥撬钔淼囊患髌?，達(dá)到了爐火純青、登峰造極的境界。其余還有楷書：《孟法師碑》《倪寬贊》《大字陰符經(jīng)》等。行書：《枯樹賦》等。

22．孫過(guò)庭是唐朝著名草書家，有草書作品《書譜》流傳于世?！稌V》論述的內(nèi)容包括書法品評(píng)、學(xué)書方法、創(chuàng)作技巧等。其書法深得二王筆法。

23．張旭是唐朝著名狂草書家，以草書最為著名，他往往醉后呼走狂嘯，揮毫于壁，有“張顛”之稱。傳世的大草有：《肚痛帖》《冠軍帖》古詩(shī)四帖》等。

24．顏真卿是唐代杰出的書法家。其楷書、行書成就極高，是繼王羲之之后又一位劃時(shí)代的書家。他的楷書世稱“顏體”，影響深遠(yuǎn)。顏真卿的楷書有一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程，不同時(shí)期的作品風(fēng)格各有特點(diǎn)。40 歲左右的作品為早期作品，如《多寶塔碑》。60 歲左右的作品為中期作品，如《大唐中興頌》《麻姑仙壇記》。70 歲左右的作品為晚期作品，如《顏勤禮碑》《顏家廟碑》。由于顏真卿的崛起，使唐楷形成了一種嶄新的風(fēng)貌，是書法史上繼王羲之之后的又一座里程碑。他的行書代表作品有《祭侄文稿》《告伯父稿》《爭(zhēng)座位稿》，被稱為“魯公三稿”。

25．懷素是唐朝的著名書法家。自幼出家為僧，生性狂放。其書受顏真卿指

第 7 頁(yè)

點(diǎn)。懷素書法以草書著稱，與張旭并稱為“顛張醉素”，他是繼張旭之后將狂草用筆技巧轉(zhuǎn)化為具有自我特色的又一位唐朝書家。傳世作品有小草：《小草千字文》《論書帖》等。大草：《自敘帖》《苦筍帖》《食魚帖》等。

26、柳公權(quán)是晚唐著名書法家，幼承家學(xué)，后受初唐四家及顏真卿影響，遂生新意，自成一家，以楷書名世，世稱柳體。他的楷書與顏真卿有很大差別，有“顏筋柳骨” 之稱。（“顏筋柳骨 ” 是對(duì)顏真卿和柳公權(quán)書法風(fēng)格特征的一種評(píng)價(jià)，意思是顏真卿的書法肉豐骨少，以筋取勝，柳公權(quán)的書法骨多肉少，以骨取勝。）他的傳世作品有楷書：《玄秘塔碑》《神策軍碑》等。行書：《蒙詔帖》等。

27．著名的楷書四大家指的是：歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫

28．楊凝式是五代時(shí)期的著名書法家。因曾任太子少師，人稱“楊少師 ”。又因?yàn)檠鹂褡苑?，故又稱為“楊瘋子”。其書師法歐、顏及二王，楷法精絕，尤工行草，為晚唐書風(fēng)的重要傳承者。他的傳世作品有楷書：《韭花帖》等。

29．“宋四家”是指北宋先后出現(xiàn)的四位著名書法家，他們是蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾。他們的書法風(fēng)格各有特色，蔡襄重法度，蘇軾尚情趣，黃庭堅(jiān)尚意韻，米芾重姿態(tài)。他們的書法以行書著稱于世。

30．蘇軾是宋朝的著名書法家。其書法用筆點(diǎn)畫豐富，形體豐滿趨扁。黃庭堅(jiān)戲稱其書法“石壓蛤蟆”。他的代表作品有行書：《黃州寒食詩(shī)帖》《赤壁賦》等。

31．黃庭堅(jiān)是宋朝的著名書法家。代表作品有行書：《松風(fēng)閣帖》等。

32、米芾是宋朝的著名書法家。其書法以二王為楷模，以王獻(xiàn)之筆意為精髓，用唐人之所長(zhǎng)。自稱筆法“八面出鋒”，體勢(shì)多欹側(cè)，章法疏密相間。代表作品有行書：《蜀素帖》《苕溪詩(shī)帖》《珊瑚帖》《多景樓詩(shī)冊(cè)》等。

33．元朝的著名書家有：趙孟頫、鮮于樞、康里巎巙等

第 8 頁(yè)

34．趙孟頫是一位真、草、篆、隸、行各體兼善的大家。他的楷書被后人列為歐、顏、柳、趙四大楷書之一，稱之為“趙體”。他的傳世代表作品有小楷：《汲黯傳》《道德經(jīng)》《洛神賦》等。楷書：《膽巴碑》《玄妙觀重修三門記》《仇鍔墓碑》等。行草：《蘭亭十三跋》《歸去來(lái)辭卷》《赤壁賦》等。草書：《與鮮于樞尺牘》等。章草：《急就章》等。

35．吳門四家是指明朝活動(dòng)在蘇州的文人書家祝允明、文徵明、陳淳、王寵四人，他們是吳門書派中的核心人物。

36．董其昌是明代晚期書法成就卓越的一代大家。書法初學(xué)顏真卿，又改學(xué)虞世南，后轉(zhuǎn)學(xué)鐘繇、二王，對(duì)米芾用功最勤，而自成一家。其書法對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響深遠(yuǎn)。

37．傅山是清代前期的著名書家，擅長(zhǎng)行草書。他的行草真率質(zhì)樸，看似狂怪放誕，實(shí)則深通古法。用筆淋漓，體勢(shì)連綿。

38．揚(yáng)州八怪指清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)的書畫家群體，一般指的是汪士慎、金農(nóng)、李方膺、李鮮、黃慎、高翔、鄭燮、羅聘。

39．清代擅長(zhǎng)篆書的代表書家有鄧石如、吳熙載、徐三庚、趙之謙、吳昌碩等。

三、碑帖類

40．碑：原來(lái)是指豎在地上的石頭。作用有三個(gè)，一是設(shè)在皇宮中，用來(lái)觀日影，辨方向，測(cè)時(shí)刻；二是放在祠廟中，用來(lái)拴祭祀牲口；三是豎在墓穴邊，為葬禮引棺入墓，施與轆轤之用。起初碑是沒(méi)有文字的，后來(lái)刻了文字，才是書法藝術(shù)中所稱的“碑”、“碑刻”。

41．帖：原義是指寫在帛上的字，書法中的帖是指凡晉、唐、宋人用真、行、草書作字，表現(xiàn)在木刻、石刻的字，都稱之為帖。宋代有《淳化閣帖》《大觀帖》，清代有《三希堂法帖》，都是著名傳世法帖。當(dāng)然歷代名家傳世墨跡也是法帖。

42．碑派：碑派是清代出現(xiàn)的新興的書法藝術(shù)流派。是指清代書壇對(duì)唐朝以

第 9 頁(yè)

前文字，甲骨、鐘鼎、秦權(quán)、漢碑、簡(jiǎn)牘、墓志、造像等文字進(jìn)行研究而形成的書派。

43．帖派：是指魏晉以后，以法帖為學(xué)習(xí)研究對(duì)象，以鐘繇、王羲之為宗的書派。

44．刻帖：把歷代書法名作摹刻在木板或石板上謂之刻帖。在古代，刻帖使歷代書法名作得以廣泛流傳。

45．《淳化閣帖》：北宋淳化三年(992 年)，宋太宗命侍書王著將歷代帝王、歷代名臣、歷代著名書家作品，匯編成十卷，用棗木摹刻，以澄心堂紙、李廷硅墨拓出制帖，被稱為《淳化閣帖》，此帖對(duì)后世影響極大。

46．《三希堂法帖》：清乾隆十二年(1747 年)，乾隆命梁詩(shī)正將清宮內(nèi)府所藏歷代法書編次摹勒，歷時(shí)三年刻成。自魏晉至明末共三十二卷。因乾隆收得王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王殉《伯遠(yuǎn)帖》三種墨跡，這三種墨跡也包括在刻帖內(nèi)，所以就將刻帖稱為《三希堂法帖》。

47．傳拓：傳拓也稱椎拓。把金石竹木器上的字畫用紙墨捶拓下來(lái)，便于廣泛傳。從碑碣上捶拓下來(lái)的字畫稱為拓片。

48．《懷仁集王羲之書圣教序》為唐代行書刻碑。唐太宗李世民撰序，高宗李治撰記，釋懷仁集晉王羲之書，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字，咸亨三年(672 年)立于今陜西西安。凡文三十行，行字不一。集字為碑始自懷仁，王羲之書跡大多賴此流傳。

四、綜合類

49.書法的含義是什么? 簡(jiǎn)單地說(shuō)，書法是指用毛筆書寫漢字的藝術(shù)。它包括筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法四個(gè)基本要素。具體地說(shuō)，指書家以墨汁、毛筆為書寫工具，漢字為書寫對(duì)象，宣紙、絹等，適宜書寫的材料為載體，運(yùn)用正確的筆法、合理的結(jié)體、完美的章法、和諧的墨法來(lái)抒發(fā)性情，表現(xiàn)豐富內(nèi)涵的一種中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。

第 10 頁(yè)

50.什么是“永字八法”? 指構(gòu)成 “永” 字的八種基本筆畫的寫法。一是點(diǎn)為 “側(cè)”，二是橫為“勒”，三是豎為“努”，四是鉤為“趯”，五是左上畫為“策”，六是左下撇為“掠”，七是右上撇為“啄”，八是右下捺為“磔”。

51.什么是讀帖? 讀帖就是看帖，就是要像讀書分析文章的要領(lǐng)和義理那樣，去認(rèn)真揣摩、分析、領(lǐng)悟碑帖中的用筆方法、結(jié)構(gòu)特征以及章法布局等，做到心中有數(shù)。

52．什么是臨帖? 臨帖是將字帖放在旁邊，仿照帖中運(yùn)筆技法，結(jié)構(gòu)特征，轉(zhuǎn)折、提按、頓挫、起收、藏露以及章法布局而練習(xí)書寫。人們經(jīng)常采用的有對(duì)臨、背臨、意臨。

53．什么是摹帖? 摹帖是以透明的薄紙覆于碑帖上，依據(jù)原字帖形跡書寫。

54．什么是背臨? 背臨是學(xué)書的一種方法，在臨摹精熟的基礎(chǔ)上不看范本字帖，憑記憶默寫，力求和原帖的風(fēng)貌、神韻相似而逼真。

55．什么是“文房四寶”? “文房四寶”指中國(guó)傳統(tǒng)書畫用的筆、墨、紙、硯。宣紙、湖筆、徽墨、端硯，是文房四寶中的精品。

56．什么是宣紙? 宣紙是用青檀樹皮制成的，用于書畫具有“表達(dá)藝術(shù)妙味”的特殊性能。安徽涇縣的小嶺是宣紙的故鄉(xiāng)。宣紙分為生宣和熟宣兩大類，生宣能吸水滲化，而熟宣不吸水滲化。

57．什么是墨? 墨分松煙、油煙兩大類。以徽墨最為著名，徽墨的產(chǎn)地是安徽歙縣。現(xiàn)在書家大多使用墨汁，有產(chǎn)于安徽歙縣的李廷硅墨汁、胡開文墨汁，上海產(chǎn)的曹素功墨汁，北京產(chǎn)的一得閣墨汁等。

58．什么是筆? 筆是指用于書畫的毛筆。以湖筆最為著名，湖筆產(chǎn)于浙江湖州。毛筆可分為軟毫、兼毫、硬毫三大類。

59．什么是硯？硯是指墨的研磨工具。主要名硯有端硯和歙硯兩大類。端硯

第 11 頁(yè)

產(chǎn)于廣東肇慶，歙硯產(chǎn)于安徽歙縣歙山及江西婺源縣龍尾山。

第 12 頁(yè)

第五篇：地理環(huán)境的整體性教案

地理環(huán)境的整體性

一、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)和技能

1、理解自然地理環(huán)境整體性的基本內(nèi)涵。

2、了解自然地理環(huán)境整體性的表現(xiàn)

3、使學(xué)生樹立普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，再利用和改造自然中要充分考慮各地理要素的關(guān)系，避免“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。

（二）過(guò)程與方法

1、通過(guò)讀圖、析圖理解地球環(huán)境整體性的含義和表現(xiàn)；

2、探究與活動(dòng)，理解地理環(huán)境的整體性。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀

幫助學(xué)生樹立事物是普遍聯(lián)系的思想，認(rèn)識(shí)陸地環(huán)境的復(fù)雜多樣和規(guī)律性，樹立科學(xué)的環(huán)境觀。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

1、地理環(huán)境整體性的原因。

2、地理要素間相互作用產(chǎn)生新功能。

3、自然地理環(huán)境的演化過(guò)程具有統(tǒng)一性。

4、自然地理環(huán)境要素會(huì)“牽一發(fā)而動(dòng)全身” 教學(xué)難點(diǎn)

正確理解地理環(huán)境的整體性，能夠用整體性原理解釋實(shí)際問(wèn)題。

三、教學(xué)過(guò)程

<一>導(dǎo)入新課

復(fù)習(xí)舊課：我們之前學(xué)習(xí)了地球的各個(gè)圈層分別由巖石圈、大氣圈、水圈以及生物圈和土壤構(gòu)成，那么這些圈層又有哪些元素所構(gòu)成呢？這幾個(gè)圈層之間又有什么樣的聯(lián)系呢？難道是彼此孤立的嗎？

總結(jié)：由大氣、水、巖石、生物、土壤等地理要素組成的地理環(huán)境是紛繁復(fù)雜的，他們之間也是相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透的。不考慮其他因素，一般情況下： 氣候→生物：熱量充足，降水豐富，植物生長(zhǎng)茂盛，物種豐富； 氣候→水文：降水豐富，河流眾多； 植被→土壤：植被破壞，土壤肥力下降；

水文→地貌：形成流水侵蝕地貌。

提問(wèn)：自然地理環(huán)境要素是通過(guò)哪些途徑聯(lián)系在一起而組成一個(gè)整體的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下地理環(huán)境的整體性。

<二>新課講授：

一、地理環(huán)境要素間的相互作用.探究一：舉例說(shuō)明地理環(huán)境各要素間的相互關(guān)系。

(1)氣候與水文之間我們常說(shuō)，“天上下雨地下流”，降水多的地方，地表水資源豐富；反之，地表水資源則貧乏。而地面潮濕、空氣中水汽含量最大，又會(huì)增加降水量。

(2)水文與地貌之間，地表水流發(fā)育，流水的侵蝕作用強(qiáng)烈，往往形成溝谷、沖擊平原等地貌；地表水量短缺的干旱地區(qū)，往往是風(fēng)沙較大，一般形成沙丘、戈壁等。

而不同的地貌對(duì)水文的影響程度也是不一樣的，如：平原上的河流流速較慢，河道較寬，有利于航運(yùn)，但泥沙較多；處在高原、峽谷地帶的河流，河流的流速較快，河水較清，由于

大氣對(duì)海洋的作用，則主要是通過(guò)風(fēng)的驅(qū)動(dòng)作用將動(dòng)能傳輸給海洋，并通過(guò)大氣與水面的摩擦作用驅(qū)動(dòng)水體流動(dòng)。例如：赤道兩側(cè)，常年在信風(fēng)驅(qū)動(dòng)下，形成穩(wěn)定的風(fēng)海流。當(dāng)然，水體運(yùn)動(dòng)也會(huì)影響或改變大氣的運(yùn)動(dòng)。結(jié)合我們剛才討論過(guò)的“厄爾尼諾”現(xiàn)象，大氣圈和水圈之間的如何相互作用的。

除此之外大氣圈與水圈之間還存在勢(shì)能的傳輸與交換。當(dāng)氣壓升高時(shí)，海面就會(huì)降低；當(dāng)氣壓降低時(shí)，海面就會(huì)相應(yīng)升高。例如：當(dāng)臺(tái)風(fēng)經(jīng)過(guò)海面時(shí)，臺(tái)風(fēng)中心區(qū)域的氣壓很低，往往導(dǎo)致海面高出周圍幾十厘米甚至幾米。討論

討論 請(qǐng)同學(xué)們想一想，還能舉出一些什么例子能夠說(shuō)明四大圈層間存在著能量交換？ 說(shuō)出下列實(shí)例是哪些圈層的間物質(zhì)或能量運(yùn)動(dòng)：

1、風(fēng)海流的形成。

2、大氣的直接熱源是地面。

3、黃土高原的形成。

4、大氣對(duì)地面的保溫作用。

5、臺(tái)風(fēng)的形成。

6、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

7、沙塵暴發(fā)生時(shí)，“天昏地暗，日月無(wú)光”。

8、反氣旋控制下，海面降低。

承轉(zhuǎn)語(yǔ) 能量交換和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是緊密相連的，那么物質(zhì)運(yùn)動(dòng)又是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的呢？

三、地球圈層的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)

地球圈層間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與能量交換一樣，是地理環(huán)境發(fā)展演化的原因，也是圈層間相互聯(lián)系的紐帶。植物光合作用和呼吸作用充分體現(xiàn)了地球圈層間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。讀圖：圖3-2-8“光合作用”示意圖。

講解：光合作用過(guò)程中，植物從大氣中吸收二氧化碳，制造有機(jī)物質(zhì)，同時(shí)釋放氧氣。呼吸作用過(guò)程中，植物從大氣中吸收氧氣，釋放二氧化碳。植物的光合作用和呼吸作用過(guò)程表明，生物圈與大氣圈之間存在明顯的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。實(shí)際上，在這個(gè)過(guò)程中，同樣也存在著生物圈與巖石圈、水圈之間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。在光合作用過(guò)程中，植物從巖石圈表層的土壤中吸收某些礦質(zhì)元素，從水圈中吸收水分。礦質(zhì)元素從巖石圈遷移到生物圈，水從水圈遷移到生物圈。當(dāng)植物殘?bào)w腐爛分解后，其生成物又重新回到水圈，大氣圈和巖石圈。

補(bǔ)充 閱讀課本68頁(yè)，讓我們一起來(lái)看看地球上的生物循環(huán)與碳循環(huán)。這部分內(nèi)容簡(jiǎn)要的概括的地球上碳循環(huán)的基本流程，作為知識(shí)的擴(kuò)充，同學(xué)們自己將這個(gè)知識(shí)點(diǎn)理解一下，并在看的同時(shí)將碳循環(huán)同水循環(huán)、氧循環(huán)等聯(lián)系起來(lái)想一想，它們有著什么樣的內(nèi)在聯(lián)系和共同特點(diǎn)？這些循環(huán)對(duì)于地理環(huán)境的整體性又有著怎樣的作用？

學(xué)生討論，教師總結(jié) 地理環(huán)境中的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)如水循環(huán)、碳循環(huán)、氧循環(huán)等，往往跨越圈層界限，它們既是圈層相互聯(lián)系的紐帶，也是圈層相互作用的體現(xiàn)。

四、板書設(shè)計(jì)

地理環(huán)境的整體性

一、地理環(huán)境要素之間的相互作用.1、要素與整體的一致性——各大圈層要素之間的相互聯(lián)系

2、牽一發(fā)而動(dòng)全身——厄爾尼諾

3、不同區(qū)域之間的聯(lián)系——青藏高原與亞洲

二,地球圈層間的能量交換——四大圈層之間的能量循環(huán) 三,地球圈層間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)——光合作用