第一篇：看筆記本屏幕的歷史發(fā)展

追源求朔 看筆記本屏幕的歷史發(fā)展

1981年，Osborne Computer公司的Osborne 1推出時，比爾.蓋茨的Dos還沒有誕生，因此這臺機器采用了CP/M操作系統(tǒng)。Osborne 1重24磅（10.9千克），雖然有人認為它是世界上第一臺商用筆記本，但筆者以為，Osborne 1只是筆記本進化過程中的中間產(chǎn)物，不能算是筆記本。舉例來說，按照達爾文的進化論，猴子進化為猿，猿再進化為人，猿就是人進化過程的中間產(chǎn)物，因為猿不能稱為

人，所以Osborne 1也不能稱為筆記本。

Osborne 1不能稱為筆記本的另外一個理由是，它采用的屏幕是CRT屏幕，而非平板顯示屏，雖然并沒有規(guī)定說采用平板顯示屏是筆記本的必要條件，但要讓筆者從心理上接受一

臺采用CRT作屏幕的筆記本還有點困難。

到1982年，William Moggridge設計的GRiD Compass 1101上市，這臺機器采用了新奇的蛤殼(Clamshell)外形設計，向真正的筆記本電腦又邁進了一步。GriD Compass 1101的突破在于采用了等離子平板屏幕，當屏幕關閉時正好對著鍵盤，這已經(jīng)接近現(xiàn)在筆記本的設計。

到1983年，在Sharp PC-5000上第一次出現(xiàn)了液晶屏幕，液晶屏幕一經(jīng)面世，就體現(xiàn)出了它強大的優(yōu)勢。輕薄以及省電，正是采用電池供電的便攜式電腦夢寐以求的屏幕特質。后來，在微軟Bill Gates等人的大力推廣下，液晶屏漸漸在筆記本中占據(jù)了統(tǒng)治地位。

華碩是板卡市場上很著名的品牌，它的產(chǎn)品一直以優(yōu)秀的設計和精益求精的做工為消費者喜愛。

從1996年進入顯卡領域，經(jīng)過近10年的發(fā)展，華碩顯卡單季度出貨量已經(jīng)達到88萬片，成為顯卡領域出貨量最大的廠商。華碩高品質的產(chǎn)品源自于優(yōu)良的產(chǎn)品研發(fā)。華碩的工程師在很多方面下苦心，像是電磁波干擾、散熱模塊、噪音測試等許多容易被忽略的小細節(jié)，華碩也會一絲不茍的處理。

華碩顯卡

這篇文章我們要介紹的是華碩顯卡的歷史進程，我們以華碩發(fā)布里程碑式的顯卡產(chǎn)品和關鍵性技術為主線，為大家展示華碩在成為顯卡領域的盟主的十年的時間的重要事件。

進軍顯卡領域：

PCI-V775V2C

1996年5月，華碩首先推出了第一款PCI顯卡，華碩憑借這款顯卡成功打入高端顯卡市場。這款顯卡的型號PCI-V775V2C,采用S3 S3Virge/DX芯片。當時S3顯卡如日中天，這款芯片憑借出色的視頻回放性能雄霸市場，而華碩也通過S3芯片順利進軍顯卡領域。

V3000系列顯卡：

1997年6月，推出V3000系列顯卡，這款顯卡是第一款將強大的3D渲染能力和2D渲染集合起來的產(chǎn)品，V3000的3D性能是普通2D+3D雙顯卡性能的3倍。

AGP-V3000ZX

華碩AGP-V3000ZX是以NvidiaRIVA128ZX芯片為基礎所設計而成的圖形加速卡.它具有高效能的2D圖形顯示能力,高畫質影音播放效果與支持Direct3D與OpenGLAPIs之高速的3Drendering能力，V3000ZXTV的ultra-wide128bit2D圖形引擎提供給使用者更快的Windows系統(tǒng)加速能力與無可比擬的應用效果，極快速的3D加速能力與最佳的影像播放效果更可以讓專業(yè)的影像,動畫與電腦游戲設計師創(chuàng)造出各種更華麗的多媒體視覺享受。

研發(fā)視頻捕獲功能：

1998年10月：發(fā)布帶有“ASUS LIVE”視頻捕獲功能的顯卡，這款顯卡成為第一款擁有視頻輸入及視頻捕獲功能的顯卡。

使用ASUS LIVE

用戶使用ASUS LIVE功能，就可以輕松實現(xiàn)視頻錄制，再也不用擔心錯過喜歡的電視節(jié)目了

推出3D立體成像功能：

1999年3月，推出世界上第一款擁有3D立體成像功能的顯卡V3800 DELUXE系列，使用者在家里戴上三維立體眼鏡，就可以享受虛擬3D場景帶來的超凡體驗。

可以使用立體眼鏡的顯卡設備

V3800 DELUXE系列無疑是最佳的TNT2繪圖卡及提供了最完整的解決方案.能同時滿足您在3D游戲,影像編輯,家庭娛樂,立體虛擬實境,高階桌面系統(tǒng)的各種需求。系統(tǒng)可使Direct3D與DirectX游戲表現(xiàn)出令人驚嘆的虛擬實境立體世界.當您在玩游戲時,您會覺得置身于令人目眩的色彩,無界限的立體景深中,真實感受到那種身歷其境的聲音與視覺效果。

推出智能醫(yī)生功能：

1999年10月：推出ASUS SMART DOCTOR智能醫(yī)生，這是世界上第一款擁有軟件監(jiān)控技術的顯卡，使用ASUSSMARTDOCTOR智能醫(yī)生技術則能讓你隨時隨地掌握顯卡的工作情況。用戶坐享：智慧型冷卻、動態(tài)超頻、過熱保護、風扇速度監(jiān)測以及AGP電位監(jiān)測。

推出全功能的視頻監(jiān)控功能：

華碩視頻監(jiān)控

2000年9月推出全功能視頻功能，使用這個功能可以在播放視頻信號的同時可以進行實時MPEGII/I編碼錄制。并且可支持DVD品質的回放。你聽說過“時光平移”功能嗎？它可以讓你在看節(jié)目時離開電腦，回來時從斷處繼續(xù)關看，而電腦回放節(jié)目的同時錄下正在播放的節(jié)目。這樣觀看者就不會錯過任何內(nèi)容。而同時你也可以通過監(jiān)控攝像頭的視頻輸入，進行安全監(jiān)控。

游戲“透視眼”功能：

透視眼功能

2000年10月推出“ASUS 3D SeeThrough”透視眼技術，這是一款爭議頗多的軟件。它的主要能力就是使3D游戲變得透明。在玩CS之類的游戲時它的優(yōu)勝尤其突出，敵人無法再藏匿于門后。在尋寶類游戲中此功能可以把寶物盡數(shù)呈現(xiàn)在游戲者眼前。

推出自動超頻技術：

2001年5月，推出顯卡自動超頻技術，AGP-V7700是使用這款技術的第一塊顯卡，這項技術可以使顯卡在負荷較高時，自動調(diào)整頻率，以得到最佳的性能。

V7700

AGP-V7700系列顯卡采用NVIDIA公司的GeForce2 GTS繪圖處理單元(GPU,graphics processing unit)，具備DDR(Double Data Rate)內(nèi)存,華碩AGP-V7700Deluxe版不僅具有跨時代的杰出效能，更因其優(yōu)秀的設計而可大幅減少CPU的負擔，進而增加系統(tǒng)運作的效能。

獲NVIDA最佳合作廠商大獎：

2001年10月：獲得NVIDA最佳合作廠商大獎，同時成為世界上最大的顯卡廠商。華碩自從1996年推出第一款顯卡產(chǎn)品，僅僅5年時間，就取得了如此驕人的成績，顯示了華碩在研發(fā)顯卡技術上的不斷進步，也反映了華碩源源不斷的創(chuàng)新能力。

首先使用化金涂布技術：

2002年2月，華碩在V8460 Ultra版本的顯卡上首先使用了“Immersion Gold Coating technology化金涂布技術”技術，這樣的技術可以大大提高電流傳送的可靠性。

V8460

華碩V8460Ultra系列搭載NVIDIA GeForce4 Ti 4600繪圖處理器，結合300MH核心頻率、650MHz內(nèi)存頻率及128MB DDR SDRAM，得以在最新的游戲和應用程序中提供優(yōu)異的性能。它還支持多項革命性的新技術，例如：針對復雜幾何對象與動畫設計的第二代nFiniteFX引擎、Accuview Antialiasing呈現(xiàn)無與倫比的顯示品質和畫面播放率，而nView則能輸出畫面至多部顯示器上。

智能散熱技術：

2002年6月：華碩在V9180 和V9280系列上首先使用“ASUS Smart Cooling Technology華碩智能散熱技術?！?/p>

V9280

風扇轉速監(jiān)控不但可以防止散熱系統(tǒng)的意為停轉，還有一個特性，就是配合溫度監(jiān)控系統(tǒng)一起構架了一個智能體系，風扇的轉速可以根據(jù)顯卡芯片溫度的高低自動調(diào)節(jié)，這樣保證了安全與安靜兼得，很符合現(xiàn)在環(huán)保電腦的趨勢，畢竟大家不愿在噪音中工作。這項技術能在日常的使用中有效的減低顯卡風扇的噪音，它能夠偵測和調(diào)節(jié)板上的溫度和風扇轉速，在GPU的負載升高時加強散熱。

推出GAME FACE技術：

Game Face是華碩電腦顯示卡獨家新功能，允許玩家在游戲進行中，以快速鍵開啟任意窗口大小、透明度及位置的實時影音畫面，而無需離開游戲。藉由這個功能，用戶將可邊玩游戲邊看電視，或與其它玩家透過網(wǎng)絡進行視頻聊天。

可以多個玩家同時通訊

目前市面上有非常多的視頻會議軟件，幾乎每家攝像頭（webcam）廠商都會有自己專屬的軟件，甚至連Microsoft Windows操作系統(tǒng)都內(nèi)建一套NetMeeting。然而這些視頻會議軟件，不論是免費或是要另外花錢購買，都無法在游戲中正常使用。

為了滿足許多網(wǎng)絡游戲玩家們的這個夢想，華碩多媒體事業(yè)部投入大量心力，終于開發(fā)出全球首套也是唯一一套，能在游戲中完美運作的視頻會議軟件—GameFace。需搭配華碩的全系列顯示卡及任意品牌攝像頭，即可在游戲中以用戶自定的快速鍵，開啟一任意窗口大小、透明度及位置的實時影音畫面，享受最完整的多媒體影音娛樂體驗。

華碩顯卡已經(jīng)具備了完善的研發(fā)和生產(chǎn)能力，加上華碩已有的在顯卡行業(yè)的良好聲譽，相信華碩將不斷進取，開發(fā)出一個又一個新穎的顯卡技術，不斷發(fā)展鞏固自己在顯卡領域的盟主地位。

第二篇：教你如何看筆記本

一、安裝系統(tǒng)前檢查步驟：

1、外包裝和箱內(nèi)物品

2、核對序列號

3、檢查本本外觀

4、接口檢查

二、安裝系統(tǒng)時注意觀察是否是展開系統(tǒng)

絕大多數(shù)筆記本出廠時都預裝有系統(tǒng)，新筆記本第一次安裝系統(tǒng)不是像我們平常裝系統(tǒng)那樣一步步地安裝或者用Ghost安裝，而是將機器出廠時預裝的系統(tǒng)展開即可。

三、安裝系統(tǒng)后檢查機子品質及使用記錄

1、液晶屏的檢測

2、硬件檢測

包括CPU、內(nèi)存、硬盤、顯卡等

3、使用記錄檢測

這里要用到硬盤檢測工具HDTUNE

打開HDTUNE，里面會有硬盤健康狀況選項卡，從這里面可以看到“硬盤加電次數(shù)”和“累計加電時間”，這兩項可以看出機子是否使用過，一般是次數(shù)大於3就說明有使用的痕跡。

1、外包裝和箱內(nèi)物品

首先，檢查外包裝是否完整無誤。對于很多品牌的本本，其包裝都是密封好的。因此第一步要檢查外包裝有無打開過的痕跡。買東西就是要買個塌實，其實這是消費者的一個心理，誰都希望自己買的是一個剛出廠的全新商品，而不是別人挑剩下來的，甚至是返修貨。但還是有一些消費者在這一環(huán)節(jié)不太注意，馬馬乎乎的就過去了，那么為什么要這樣做呢?目的很簡單，防止買到存在質量問題的產(chǎn)品甚至是返修貨。

如果遇到外包裝被打開的情況，則可以要求JS更換一臺，JS這時會竭力勸說，一般會這么解釋：“這臺本本雖然被打開了，但實際上并沒有什么問題，是其他什么人拆開看了又說不要……”等等。從某種程度上說來，JS的話有一定道理，的確是有一些被打開過的本本，并不存在質量問題，也不是什么返修貨。但你如何能保證那臺被打開過的本本沒有問題，光憑JS的片面之詞?想想你買的可是幾千甚至上萬塊錢的筆記本啊，又不是幾百塊的小電器，這個賭可打不起。因此建議不要聽JS的瞎吹，直接了當叫他換臺新的，不然立馬走人(反正你沒給錢)。

這里要提醒大家注意這種情況，有的JS奸詐之極，為了消除被包裝被打開過的痕跡，他會在原來的膠帶上“依葫蘆畫瓢”再貼上另一層膠帶，不仔細看，根本看不出有兩層膠帶。經(jīng)過處理后，幾乎和全新的包裝一樣。

所以確認是全新未拆過的包裝之后，并不能掉以輕心，還要繼續(xù)仔細檢查包裝箱里面的物品了。

一般筆記本電腦拆開包裝后，除了本本之外里面還有電源適配器，相關配件，產(chǎn)品說明書、聯(lián)保憑證(號碼與筆記本編號相同)、保修證記錄卡等，另外還配備了操作系統(tǒng)安裝盤、恢復盤(有些機型沒有配備)。這么多東西，一定要逐一核查，看有沒有缺少，這樣做既可以防止JS私自開箱克扣配件，又可以進一步確認這臺本本是否被開過箱。在筆記本電腦的包裝箱里都會有一張裝箱單，即使沒有單獨的裝箱單也會在筆記本說明書內(nèi)注明包裝箱內(nèi)物品名稱及數(shù)量。大家就可以根據(jù)這個裝箱單或者說明書核對。此外，還要檢查操作系統(tǒng)安裝盤是否與機器上的操作系統(tǒng)相符。

這里給大家說一個小技巧：注意電腦的電源線的捆扎是否整齊，出廠時是機器捆扎，非常整齊均勻，而手工捆扎的比較亂，只要仔細看就能發(fā)現(xiàn)區(qū)別，這是我之前從一個商家那里得知的一個一般人不會注意到的驗機小技巧。

2、核對序列號

檢查確認無誤之后，接下來要認真檢查一下筆記本電腦的序列號了。這一步對于選擇洋品牌筆記本電腦的朋友非常重要，如果出現(xiàn)序列號不一致的情況，則有可能是水貨或者拼裝貨。而對于國產(chǎn)筆記本電腦，如果出現(xiàn)不一致的情況，則說明此筆記本電腦被打開過或者被更換過，有可能存在質量問題或者是返修貨。不管遇到哪種情況，馬上叫JS換一臺。下面給大家講講怎么核對序列號，序列號一般會出現(xiàn)在這些地方：機身、電池、外包裝箱、說明書、聯(lián)保憑證等地方。這里要說明一下，并不是前面提到每個地方都標有序列號，根據(jù)每個品牌的不同而有差異。電池、外包裝箱、說明書、聯(lián)保憑證等地方的序列號比較好找，而機身上的序列號一般都在筆記本電腦機身的底座上。如IBM的ThinkPad筆記本電腦，機器底部有產(chǎn)品型號和序列號，其產(chǎn)品型號的最后一位是以C為結尾，表示China?？梢韵硎苋耆蚵?lián)保，這樣即使是帶出國也不必擔心。

在查序列號是否一致的同時，還要檢查其是否有過被涂改、被重貼過的痕跡，因為有些厲害一點的JS能夠假冒一些品牌的序列號。此外，有些本本還有一種檢查序列號的方式，在開機時，進入筆記本電腦的主板BIOS，核對一下BIOS中的序列號和機身的序列號是否一致。如果所有地方的序列號都一致，那么就說明這臺本本的來源基本沒問題;如果有一個不一致，那么這臺本本絕對不能要，解決方法只有一個字：“換!”

隨著JS造假的技術越來越高，這個步驟一定要仔細，最好能上網(wǎng)或打電話進行核對一下更為保險?？傊?，只要發(fā)現(xiàn)一點貓膩，絕對不能妥協(xié)。

3、檢查本本外觀

外觀檢查非常必要，因為現(xiàn)在實行的關于電子產(chǎn)品的國家三包法里，對于由于外觀問題能否退換定義得比較模糊，即使能退，JS一般都會推委是消費者購買之后造成的而與他無關，到時有理也說不清，為了避免遇到這樣的麻煩，因此在購買時一定要檢查本本的外觀。想一想，買個新本本，外觀卻有問題，多少會讓人心里不爽。

首先檢查外殼有無劃傷，掉漆的跡象，確保外殼完好無損(將筆記本傾斜通過反光來檢查有沒有細小劃痕等);其次看轉軸有沒有出現(xiàn)裂痕及松動的情況;如果是低價機，還要檢查模具是否出現(xiàn)咬合不緊或者邊縫是否粗糙的問題;接下來檢查液晶屏，看有沒有劃傷的情況出現(xiàn)，因為劃傷將影響視覺效果;然后檢查鍵盤的按鍵，注意有沒有一邊高一邊低的情況出現(xiàn)，或者有幾個按鍵不平整的現(xiàn)象;下面檢查快捷鍵、觸摸板按鍵以及多媒體播放鍵，也注意有沒有不平整的現(xiàn)象出現(xiàn);最后檢查電池，注意電池的成色是否全新，除了從外觀上檢查，還需要用專門的軟件進行檢測，這個放到后面講。

注意幾個容易發(fā)現(xiàn)問題的地方：內(nèi)外表面是否有劃痕、各種接口處(特別是USB接口)是否有灰塵或者劃痕、電池槽是否有灰塵或者指紋

檢查完如果沒有問題，那么可以進行下面的針對筆記本的各項專門檢測;如果有問題，則堅決叫JS換，不要理會JS各種借口(比如沒有貨)來推辭，不能換就退貨，換地兒。

4、接口檢查

外觀檢查完確認沒有問題之后，下面開機進行筆記本的各項專門檢測，這些檢測需要用到一些專業(yè)檢測軟件，因此購買之前就把這些軟件準備好，存在U盤上一起帶來。在專項檢測之前，首先可以利用U盤檢查USB接口，因為USB接口是我們經(jīng)常使用到的一個接口，因此筆者建議大家最好在購買時都檢查檢查USB接口是否完好。

把U盤逐一插在每個USB接口上，看系統(tǒng)是否能讀出里面的數(shù)據(jù)，確認每個USB接口工作是否正常。至于其他的接口的檢查：音頻輸出接口，只需要帶上耳塞，聽有沒有聲音就可以了;對于麥克風接口，則插上一個外置麥克風就可以檢查;而S端子、1394接口、VGA接口、讀卡器等等，有條件的話可以帶上相應的連接線和存儲卡進行檢查。

對于這一步，有些人認為沒有必要，但個人認為最好還是檢查一下，從對自己負責的角度來說，至少應該檢查USB接口，免得將來發(fā)現(xiàn)這些小毛病使得自己心里不爽。

5、液晶屏的檢測

液晶屏的專項檢測主要集中在有無壞點上，關于這個壞點的檢測我們可以用NOKIATEST軟件來檢查，這款軟件不需要安裝，文件大小僅580KB左右。

運行NOKIATEST中的COLORS測試，NOKIATEST會依次給出白色、紅色、綠色、藍色、黑色來檢測屏幕，通過這個測試我們就能找出液晶屏是否有壞點，這里要提醒大家注意，檢查的時候一定要細心，特別是白色的小亮點非常難以察覺。

除了檢測壞點以外，NOKIATEST還可以檢測很多項目，比如圖像的幾何失真度、亮度與對比度、聚焦、分辨率、抖動、文本清晰度等等。

下面再給大家介紹一款可以間接測試液晶屏響應時間的軟件——DisplayX。它也可以檢測液晶屏有無壞點，另外還能進行呼吸效應、256級灰度(液晶屏顯示效果越好，則256級灰度越明顯)等測試

除了這些測試之外，DisplayX最大的特色就是可以間接測試延遲時間(見下圖)，從移動的方塊中找出沒有拖影的一塊，其對應的時間就是你本本的液晶屏的延遲時間。

液晶屏有壞點，就像美女臉上的痔，多少會破壞效果，影響心情，因此買本本其他的專項測試可以不做，但NOKIATEST或者DisplayX一定要帶上，除此之外，用換桌面墻紙的方式也能大致檢查出來是否有明顯亮點。

6、CPU的檢測

很多朋友認為CPU是JS最難下手進行欺騙的部件，但事實上，有些JS就是利用消費者的這個心理，鋌而走險在BIOS上面做文章，把低頻處理器變成高頻處理器，騙過了操作系統(tǒng)，也把消費者蒙了一把。實際上，只要你有專門的軟件檢測，JS的這些看上去很幼稚的行為就會暴露在你的眼皮底下。

CPU檢測工具中，最常見的是CPU-Z這款軟件，其功能強大。CPU-Z不需要安裝，壓縮后大小只有200多KB，其對CPU的檢測非常詳細：

這里需要注意的問題是，最好帶上最新版本的CPU-Z軟件，這樣才不會對新處理器出現(xiàn)無法正確識別的現(xiàn)象。

如果覺得CPU-Z還不夠專業(yè)，那么就考慮Intel處理器的這款專用檢測軟件吧——英特爾處理器標識使用程序。這個軟件需要安裝，安裝文件在1MB左右。

這款軟件可以測試出CPU的頻率、系統(tǒng)總線、緩存、支持的技術、CPUID數(shù)據(jù)等等，是Intel處理器檢測的權威軟件。同樣檢測時最好帶上最新版本的英特爾處理器標識使用程序，這樣才不會對新處理器出現(xiàn)無法正確識別的現(xiàn)象。

7、芯片組的檢測

芯片組的檢測只是讓你更加清楚你選購的本本究竟采用了什么芯片組，讓你更為放心而已。這里推薦這款軟件——IntelChipsetIdentificationUtility。這款軟件比較小巧，而且不需要安裝。直接點擊之后可以得到結果(見下圖)：

這款軟件是Intel芯片組檢測的權威軟件。同樣檢測時最好帶上最新版本的IntelChipsetIdentificationUtility，這樣才不會對新芯片組出現(xiàn)無法正確識別的現(xiàn)象。

此外對于一些芯片組，比如852GM、855GM，這款軟件識別的結果相同，大家可以用其他軟件來檢測，比如后面提到的Everestpro軟件。

8、內(nèi)存的檢測

前面提到的CPU-Z軟件除了能檢測CPU之外，還可以對內(nèi)存的容量、頻率、時序進行檢測，看看JS是否在內(nèi)存上陰了你：除了CPU-Z這個軟件，Everestpro也能檢測內(nèi)存。Everestpro個頭比較大，10MB左右，不需要安裝，但其性能強大，能對整個筆記本電腦進行詳細的檢測。這里我們主要利用它來檢測內(nèi)存，其信息十分詳細，連生產(chǎn)日期都能檢測出來。

9、顯卡的檢測

對顯卡的檢測，也可以通過Everestpro軟件來實現(xiàn)，Everestpro可以檢測顯卡的顯示芯片頻率、顯存頻率、顯存位寬等項目，十分全面，可以為你清楚的顯示本本是否在顯卡上縮水。

顯卡的檢測除了對硬件規(guī)格檢測以外，還要看其實際應用效果，這個可以通過大名鼎鼎的3Dmark01軟件來進行測試，通過這個測試還能檢測整個系統(tǒng)的穩(wěn)定性，如果不能跑完整個測試，則說明本本在兼容性或穩(wěn)定性上存在一些問題。3Dmark01軟件需要安裝，整個安裝程序比較大，有近40MB，不過經(jīng)銷商一般都備有這個軟件。安裝之后，點擊“Benchmark”一項就可以開始測試了。

測試完之后，3Dmark01會給你的顯卡打一個分數(shù)，注意這個得分是否與顯卡應有的分數(shù)匹配，關于每種顯卡在3Dmark01下的分數(shù)情況，用戶可以事先在網(wǎng)上打聽。這里要注意，如果使用電池測試，則最后測出來的分數(shù)比正常得分低很多，如ATI9600顯卡使用電池的得分只有3000多分。

當然你也可以帶上3Dmark03、3Dmark05軟件進行測試，至于測試方法與3Dmark01類似，我就不再羅嗦了。

10、硬盤的檢測

對于硬盤的檢測，可以使用比較專門的軟件——HDTUNE來實現(xiàn)。這個軟件不需要安裝，只有300多KB大小。運行之后界面如下：

可以看到能檢測的信息十分全面，硬盤的型號、序列號、容量、傳輸模式、緩存大小、硬盤溫度等等，還可以進行“基準檢查”，測試你本本硬盤的實際性能。

這個軟件唯一的不足就是不能檢測出硬盤的轉速，這點可以通過前面提到的Everestpro軟件來彌補。Everestpro軟件可以檢測出硬盤的很多參數(shù)，對于我們普通消費者來講沒有太大意義，我們唯一關心的就是轉速和緩存大小

11、光驅的檢測

光驅的檢測也有一個專門的軟件——NEROINFOTOOL。這個軟件不需要安裝，大小只有200多KB，使用起來十分方便，直接運行就可以了：

NEROINFOTOOL不僅能檢測出光驅的型號、緩存大小、讀取或寫入速度，還能檢測出光驅讀取或寫入所支持的格式。

12、電池的檢測

電池對于筆記本來說比較重要，直接影響到筆記本的便攜性，因此電池的檢測除了觀察外觀是否全新之外，還必須使用專門的軟件進行檢測。有些品牌如IBM、SONY都配有專門的軟件檢測電池充電的次數(shù)，而HP筆記本則可以在BIOS里面檢測電池充電次數(shù)。通過這些軟件或BIOS檢測后，如果發(fā)現(xiàn)充電次數(shù)多于3，則說明該電池被使用過，用戶可以要求經(jīng)銷商更換。

對于其他無法檢測電池充電次數(shù)的品牌，我們則可以通過一個專門的軟件來測試——Batterymon。Batterymon軟件需要安裝，安裝文件的個頭比較小，只有400多KB。安裝運行后，Batterymon可以檢測出電池運行的總時間(理論值)和充電次數(shù)，可以檢測電池的電量以及剩下的使用時間，這里大家要注意，新機出廠時充電次數(shù)一般不多于3次，超過3次的話很可能被使用過，最好要求更換。

檢測完這些項目之后，下面點擊“信息”中的“電池信息”，則可以檢測電池的一些具體信息

這里注意查看“設計容量”和“完全充電容量”這兩欄的數(shù)據(jù)是否一致，對于全新的電池來說，設計容量和完全充電容量應該完全相同。

這個檢測必須要做，通過這個檢測就能避免買到使用過的電池，省去以后不少的麻煩。

13、系統(tǒng)檢測

各單項檢測完之后，最后一步就是對整個系統(tǒng)進行檢測。這里推薦大家使用PCMark04這個軟件，PCMark04需要安裝，安裝文件大小在36M左右，它能對CPU、內(nèi)存、圖形、硬盤、系統(tǒng)進行測試，最后給出一個得分，分數(shù)越高則表明系統(tǒng)性能越好。其運行畫面如下：通過這個測試也可以檢測整臺本本的穩(wěn)定性，以及個配件的綜合表現(xiàn)，個人覺得可做可不做，因為穩(wěn)定性不是一次兩次就可以檢測出來的，而且機子整體性能受到的制約因素很多，所以這個不能根據(jù)自己的情況可以選做。

至此，整個驗機程序基本結束。

最后，提醒大家，筆記本電腦的銷售渠道控制的比較嚴格，價格透明度相對臺式機較高，買之前一定要記得多轉轉多問問，問得多了價格也就八九不離十了，價格太低要謹慎，一般情況下，如果沒有認識的人的話，實賣價跟你問到的整個市場的平均價相差一般在二百以內(nèi)，銷售員是要提成的，賣得少他們的提成自然會少，而且有些比較大的店鋪會規(guī)定有出貨限價，低于出貨限價銷售員是打不出提貨單的。

另外謹記一句話：羊毛出在羊身上，在跟商家談價格的時候不要提贈品，也不要被商家所說的各種各樣的贈品所迷惑，要知道這些贈品都是你自己的錢買的，而且他們贈的東西多半都是不值錢的爛貨，不如不要贈品，把價格壓低，自己去根據(jù)需要購買相應的比較好的配件。當然，價錢談妥了，再跟他們要贈品，厚著臉皮地要，能要多少是多少，要知道那些贈品對他們來說不算什么，等都確認無誤之后，才可以交錢拿本走人。

①先在網(wǎng)上看好型號、配置，最好多看幾個型號，防止缺貨。

然后去京東、天貓看下價格，得出一個心理價位，注意不要把價位壓太低，畢竟實體店不比網(wǎng)購，很多賣家就是因為價格被壓太低而不得不轉型的。

②去實體店大戰(zhàn)js

找好賣家，談清楚型號、配置和價格（注：贈品自己看著辦，羊毛出在羊身上，別期望js會送什么好東西），最好在紙上寫清楚，說清楚必須先驗機再交錢，定金堅決不交（或者最多交50），然后叫js去拿貨，如果拿貨時間太長，超過一個小時，果斷走人，期間如果js打算轉型，你就明確告訴他：“不用轉型了，有貨就快點拿來，沒有我就走，別浪費大家的時間！?！?/p>

③驗機

先看清楚箱子上的型號和配置是不是對的，確認無誤后拆開驗機，一般用魯大師和hdtune看下配置和硬盤使用時間就夠了。

沒有預裝系統(tǒng)的可用pe驗機，或者叫js給裝系統(tǒng)

④叫js分區(qū)、裝系統(tǒng)

分區(qū)和裝系統(tǒng)都是不要錢的，不要去相信js的正版，有能力的也可以自己回家搞定。不要購買js推薦的任何軟件，更不要相信js所謂影響電腦穩(wěn)定性的說法。

⑤一切搞定，拿好東西走人。(Yeah)

恭喜你買到自己想買的本本。

喲～ 吧 碩 華 的 愛 常 駐 有 迎------歡

第三篇：從歷史發(fā)展看中國古情詩之點滴

從歷史發(fā)展看中國古情詩之點滴

在人類文明史上，愛情是一個永恒的主題，而表現(xiàn)這個主題最為精練的文學形式便是愛情詩。古往今來都不乏膾炙人口、感人肺腑的愛情詩歌精品，并且擁有大量的讀者。我國的古典愛情詩主要分為兩大類：即古代民歌中的愛情詩和文人創(chuàng)作的愛情詩。這兩類愛情詩構成了中國古典愛情詩的主體。

愛情沒有模式。有歡樂的愛情也有痛苦的愛情，有清純的愛情也有壓抑的愛情。愛情的多種多樣，使得詩人筆下的愛情詩也千姿百態(tài)。不管怎樣，這些愛情詩都是詩人的觀念、詩人的訴求、詩人的愿望、詩人的評價等等的反映。古代民歌中的愛情詩較文人創(chuàng)作的愛情詩更為古老。從《詩經(jīng)．國風》、漢魏六朝樂府民歌，再到唐代民間的曲子詞，都有著大量歌唱愛情的詩篇。這部分詩歌大部分來源于人民大眾，更多的體現(xiàn)了勞動者對愛情的普遍看法。如《詩歌》的《關雎》：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《靜女》：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女(汝）美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女（汝）之為美，美人之貽。它們不只是個人愛情的體現(xiàn)，更是人民大眾感情普遍的坦誠吐露。由于是勞動大眾的智慧結晶，古代詩歌中的表現(xiàn)手法較為樸實，對愛情的宣泄更為直接。從某種角度看并沒有受封建思想的影響，但實際上還是有一定的局限性的。這主要表現(xiàn)在古代民歌并沒有擺脫古代封建思想“男尊女卑”的父權的影響。因為作為古代民歌的創(chuàng)作者，勞動人民思想上的局限性是明顯的，封建教化在他們心中樹立起的道德標準讓他們根本不可能在這一點上有所超越。

相較于古代民歌中的愛情詩，文人創(chuàng)作的愛情詩更多地反映了個人的愛情。作為當時的“知識分子”，文人們有著更為活躍的思維，但比起“麻木的大眾”，他們受的封建教化卻又是多得多。他們對自己有著一套嚴格的處世準則（這套準則是建立在封建道德標準上的），甚至有些人是一種毫不懷疑的“愚忠”思想。因此思想的活躍性和自身嚴格的封建處世準則必然會有產(chǎn)生沖突的時候。于是，在文人創(chuàng)作的愛情詩中我們看到的更多是流露出一種無奈：個人對愛情的渴望，卻因為與自己信仰的道德標準相沖突而不得不割舍。就如陸游在《釵頭鳳》唱到的“山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫?！标懹巫鳛橐粋€有成就的大詩人，終于還是擺脫不了心中的那套封建道德標準而母命難違休了和他有深厚感情的妻子。而他并未對這一切做法的正確性有過真正的懷疑，心中有的只是那一絲的無奈和可惜。這不能不說是中國古代士人的悲哀啊。而作為他們情感的寫照，文人們創(chuàng)作的愛情詩便更多地反映了這樣一種無奈的心態(tài)，看似悲壯，實質上正是封建政治文化對文人思想嚴重束縛的體現(xiàn)。

如果我們從封建政治的發(fā)展和古典愛情詩的發(fā)展過程進行分析比較，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)它們的發(fā)展從某個角度來說是同步的，或者說是平行發(fā)展的。春秋戰(zhàn)國時期，由于封建制度剛剛建立，還不成熟。且中國當時處于四分五裂的狀態(tài)，中央集權強度不大，統(tǒng)治者對廣大勞動人民的封建教化也還不深入。因此在這一時期的愛情詩最為純樸，是人們最真摯情感的真實表現(xiàn)。這時期的愛情詩大多表現(xiàn)得大膽熱烈，多姿多彩?！疽弧?相親相愛篇

《女曰雞鳴》

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。【二】 情有獨鐘篇

《出其東門》

出其東門，有女如云。雖則如云。匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。

出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛。【三】 棄婦篇 《江有汜》

江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也悔。江有渚，之子歸，不我與！

不我與，其后也處。江有沱，之子歸，不我過！不我過，其嘯也歌。

【四】 愛情危機篇

《揚之水》

揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉。

揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉。

揚之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉。

而這之后的兩漢時期，封建統(tǒng)治加強。在兩漢獨尊儒術之后，封建教化的強度加大，人們對愛情詩的創(chuàng)作基本上要“發(fā)乎情，止乎禮”（《毛詩序》）。從漢以后，隨著封建統(tǒng)治的進一步加強，統(tǒng)治者利用儒家思想對文人思想的控制力度進一步加大。以致一些受儒家思想影響較深的正統(tǒng)文人，把禁欲作為自己的行為準則，而自然對愛情詩更多地是采取蔑視和批判的態(tài)度。并且這種思想漸漸成為社會上的一種主導思想，“存天理，滅人欲”成為統(tǒng)治者最好的統(tǒng)治武器。如陶淵明寫了“閑情賦”，盡管還算是“止乎禮”，但仍被蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中譏為“一生創(chuàng)作中的‘白璧微瑕’”。而這之后，愛情詩比起那些壯懷激烈的懷古詩、詠志詩，便更是不登大雅之堂，為文人所不齒了。即使有人“閑時”賦上幾首，敢署上其名者也不多了。于是，在這個時期，比起在西方愛情詩大行其道，中國的古典愛情詩似乎在走向沒落。甚至于像李白、杜甫這樣的偉大詩人，一生創(chuàng)作無數(shù)，但在愛情詩上的創(chuàng)作卻實在少得可憐。

作為表達愛情的詩歌，愛情詩看似與“經(jīng)世致用”毫無關系，實則不然。比起那些壯志凌云的詠志詩，樸素的愛情詩往往更能為人民大眾所接受。因為治國平天下的理想離一般大眾實在遙遠，而愛情卻是作為人都能體會到的一種天生的情感。打個不是很恰當?shù)谋扔鳎缌餍幸魳吠诺湟魳废啾?，前者顯然在年輕一代中有著更大的影響力。同樣愛情詩比起那些有點說教意味的詩歌相比更容易引起勞動人民的共鳴。這樣一來，只要在愛情詩中滲透一種封建教化的思想，則統(tǒng)治者對廣大人民作思想教化工作的目的就更容易達到。

第四篇：從人類歷史發(fā)展看社會主義核心價值觀

從人類歷史發(fā)展看社會主義核心價值觀

為了實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，我們必須最大可能地凝聚共識，需要我們立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取人類文明發(fā)展的成果，弘揚和踐行社會主義核心價值觀。

價值觀始終存在于人類社會

我們倡導的富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀，有些是從國家和社會層面看的，有些則屬于公民道德層面?？梢哉f，國家和社會層面的核心價值觀既是中國特色社會主義道路的本質體現(xiàn)，也是中國社會主義制度對中國人民的承諾、對人類未來前途命運的把握、對歷史發(fā)展方向的定位；而公民道德層面的價值觀則是人民群眾生活的倫理規(guī)范，是用來調(diào)節(jié)人與人和人與社會之間的關系的。二者既存在密不可分的聯(lián)系，又有著性質和功能上的區(qū)別。前者是國家制度的意識形態(tài)，而后者則是人民的行為規(guī)范。在這個意義上，我們必須分清社會制度價值觀和人民生活價值觀。

盡管在我國古代沒有明確提出“價值觀”的概念，但并不是沒有價值觀。實際上，自人類社會產(chǎn)生以來，就有價值觀作為人類行為的規(guī)范，引導人們的行為和社會的發(fā)展。例如，在古代中國，就有“大道之行也，天下為公”的設想，后來出現(xiàn)了階級差別，私有利益就成為人的行為的驅動力。在奴隸制條件下，統(tǒng)治階級以遵從“天命”自居，奴隸則被視為“會說話的工具”，奴隸主甚至對他們擁有生殺之權。在那時，人和人不僅不同，有些人甚至不被當作人，這就是奴隸制的核心價值觀。當然，在奴隸主和自由人民之間也有道德價值觀來調(diào)節(jié)他們的利益和行為，如中國的“忠”“勇”“節(jié)”“孝”，古希臘城邦的“勇敢”“理智”和“適度”等。

中國封建社會發(fā)展出了一套完整的價值觀和價值體系，不僅有道德層面的價值觀，如“仁義禮智信”（五常），還有反映社會制度性質的社會規(guī)范如“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”（三綱）。顯然，歷史地反映封建主義社會等級制的價值觀是“三綱”，即“君君臣臣、父父子子、夫夫婦婦”；而反映人民生活道德的是“五?！?，即道德生活的規(guī)范性要求，以達到“懷仁義以相接”。

在歐洲中世紀，封建統(tǒng)治者也宣揚君權神授，認為人是分等級的，貴族是上帝的選民，地位天然高于平民。針對封建主義等級制的價值觀，法國大革命中“第三等級”提出了“自由、平等、博愛”的新價值觀，成為新興資產(chǎn)階級反抗封建主義等級貴賤價值觀的思想武器。

在資本主義革命初期，新興的資產(chǎn)階級還沒有掌握政治權力，他們希望擺脫封建主義束縛，提出了“自由、平等、博愛”的制度性價值承諾，對封建主義的等級貴賤價值觀進行批判，由此順理成章地舉起動員各個階層人民的旗幟，并在歐洲范圍內(nèi)逐漸推翻了封建主義統(tǒng)治，確立了資本主義生產(chǎn)方式。隨著資產(chǎn)階級奪得了統(tǒng)治權，資本主義制度獲得確立，但在國際共產(chǎn)主義運動和現(xiàn)實社會主義實踐的壓力下，資產(chǎn)階級也逐漸把其核心價值觀調(diào)整為“民主、自由、人權”，從而仍能在一定程度上繼續(xù)掌握資本主義社會的道德制高點。

“自由、平等、博愛”與“民主、自由、人權”是有區(qū)別的：前者是新興資產(chǎn)階級在力量相對較弱情況下提出的，要求統(tǒng)治者給自己以自由，要求獲得平等相待的權利；后者則提出于資產(chǎn)階級政權鞏固之后，一方面反映了資產(chǎn)階級的制度需要，即不僅要有資本的自由，還要有資本發(fā)展的基本權利；另一方面也在某種程度上反映了人民群眾的覺醒和為擴大權利而斗爭的現(xiàn)實。例如，美國建國初期就提出了民主、自由和天賦人權的價值觀，但眾所周知，當時的美國不僅還存在著蓄奴制，婦女也是此后很晚才獲得了投票權。

社會主義價值觀：超越資本主義價值觀狹隘性藩籬

從歷史發(fā)展角度看，價值觀的變遷是以社會發(fā)展的階段和生產(chǎn)方式的變化為基礎的。在奴隸制背景下，必定出現(xiàn)不把奴隸當作人而是看作“會說話的工具”的價值觀；在封建制背景下，社會的階級構成必定以貴賤差別的等級區(qū)分的價值觀為主導；在資本主義制度下，為了資本和勞動者出賣勞動力的自由，必定倡導抽象的民主、自由和權利的價值觀。只有歷史地看，我們才能理解資產(chǎn)階級核心價值觀在歷史進程中的進步性，即資產(chǎn)階級價值觀是對封建主義等級制的核心價值觀的反抗；從歷史發(fā)展角度看，我們就能夠理解：資本主義價值觀必定表現(xiàn)出歷史局限性，培育與弘揚社會主義價值觀十分必要。

無論在什么制度下，國家社會層面的價值觀往往與社會制度聯(lián)系更加直接、更加緊密。譬如，在新中國，“三綱”顯然不合時宜了，但“五?！眳s可以在加以創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展之后仍然有效。譬如，我們在弘揚社會主義核心價值觀的時候仍然要立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德規(guī)范。同樣，資本主義產(chǎn)生時期的新教倫理，如勤勞、節(jié)儉、自立、誠實，如果合理地理解，即使在社會主義社會也仍然有效。道德價值觀在形式上似乎變化不大，但是概念的相同并不等于內(nèi)涵的相同。例如，“禮”在封建社會是按照等級制來要求人的行為，而在當代中國則是按照人人平等的和諧友善原則來設定的。又如，新教倫理的節(jié)儉、勤勞是對勞動者的道德要求，希望他們完全服從于資本的需要，這與社會主義人人平等的道德規(guī)范具有很大差異。

社會主義價值觀試圖也必然要超越資本主義價值觀狹隘性藩籬。社會主義是基于一種嶄新的價值理想而產(chǎn)生的，即建立使每個人都能夠得到自由全面發(fā)展的、基于生產(chǎn)資料公有制的公平正義的社會。社會主義不抽象地反對資本主義社會提出的民主、自由、人權等價值觀，而是從社會發(fā)展角度考慮價值觀的合理性。因此，社會主義不抽象地談“人人有投票權”的民主，而是實現(xiàn)讓人民在經(jīng)濟、政治、文化和社會權利方面當家做主，讓窄化了的、僅有周期性投票權的民主變成具有廣泛權利的人民民主；社會主義不是反對自由價值觀，而是讓自由建立在社會公平的框架里，因為離開社會公正的自由，只能是強者壓迫弱者的自由，即資本壓榨勞動的自由；社會主義不但不排斥人權，而且還讓人民的權利基于現(xiàn)實的基礎上，倡導人人尊重彼此權利的和諧價值觀，這種和諧價值觀包含人權價值觀，且超越人權價值觀。

培育和弘揚社會主義核心價值觀須著眼于歷史發(fā)展的前進方向

如前所述，社會主義核心價值觀區(qū)分了國家社會制度層面的價值觀和公民道德價值觀，前者反映的是制度先進與否的問題，后者是對善惡或好壞的看法。作為社會制度或意識形態(tài)精髓的核心價值觀，是這種意識形態(tài)對人類歷史發(fā)展方向的制度性承諾或表達。譬如，像“自由、平等、博愛”就是新興資產(chǎn)階級反抗封建主義等級貴賤價值觀的思想武器；作為道德要求的價值觀則是調(diào)節(jié)人們之間關系的行為規(guī)范。譬如，在古代中國有“仁義禮智信”，古希臘有“勇敢”“理智”和“適度”，歐洲中世紀有“虔誠”“謙卑”“服從”，近代資產(chǎn)階級有所謂“勤儉”“勞作”“自律”等。社會制度的價值觀往往決定著道德規(guī)范的社會性質和內(nèi)涵，一種新的社會制度必須有自己社會層面的核心價值觀，沒有新的價值觀就不可能有新的社會制度。反映社會制度的價值觀變了，道德價值觀的內(nèi)涵和功能也會發(fā)生相應的變化。

在歷史進程中，無產(chǎn)階級也曾經(jīng)基于資產(chǎn)階級價值觀而進行爭取自己權利的斗爭，盡管也取得了許多推動社會進步的成果，但都未能獲得最終的和實質的勝利。因此，“十月革命”后，社會主義革命以人民解放和建立人民當家做主的新社會作為核心價值觀，激發(fā)了全世界人民對建立社會主義社會的向往。一時間，各資產(chǎn)階級和帝國主義國家的統(tǒng)治階級曾經(jīng)擔心社會主義革命引發(fā)多米諾骨牌效應。但是，既是由于社會主義在實踐中的某些失誤，也是因為許多社會主義國家逐漸把某些價值觀蛻化為單純口號，將“愛國”“忠誠”“守法”之類的道德生活價值觀當成社會制度層面的價值觀，從而遮蔽了社會主義制度實質的價值取向，導致社會主義的吸引力漸漸減弱。譬如，在柏林墻兩邊，東柏林的吸引力就比不過西柏林，東德需要建立一堵高墻來阻擋人民往另外一邊跑。價值信念崩塌了，人心也就渙散了，內(nèi)在認同出現(xiàn)了危機，問題終將暴露出來。價值認同出現(xiàn)問題了，靠外在的墻來阻擋往往是無效的。從這個意義上講，蘇東劇變也是核心價值觀失落的結果。

中國革命的歷史經(jīng)驗證明，必須分清社會層面的價值觀與人民及公民價值觀或公民道德，不能拿公民生活價值觀來替代社會層面的價值觀。譬如，國民黨蔣介石集團以所謂“禮義廉恥”的生活價值觀作為核心價值觀，以圖整合中國社會，但顯然不能抗衡以建立沒有階級剝削、沒有壓迫的公正社會為價值取向的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨以解放人民，建立民主、自由、獨立和公正的社會為價值取向，這是有社會變革方向感的核心價值觀。“禮義廉恥”只是調(diào)節(jié)人們生活的道德價值觀，沒有社會變革的價值取向，因而不可能成為體現(xiàn)歷史前進方向的核心價值觀。

總之，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須著眼于人類歷史發(fā)展的前進方向，必須反映社會發(fā)展的要求，只有這樣，才能站在價值觀競爭的制高點上，掌握文化競爭的主動權。

第五篇：從小事件看大歷史

從小事件看大歷史

——史家視野下的“1587”和“1768”

“1587”和“1768”在中華文明五千年的歷史上確實是為不足道的。在這兩個年份中中華文明照樣向前發(fā)展。1587年是中國大明王朝統(tǒng)治中國的時期，按中國特殊的紀年法又稱萬歷十五年。1768年是大清帝國統(tǒng)治中國的時期，也是我國封建歷史上又一個盛世時期。這兩個年份在我們普通人看來跟其他年份一樣，是極其微乎其微的。但在歷史學家的眼里，他卻是極其重要的一年。在這兩個年份里所發(fā)生的事情分別預示明帝國和清帝國的衰落。由于這兩個年份在歷史學家看來是重要的，他們就用著作來表現(xiàn)這兩年份的重要性?！?587年，無關緊要的一年》該著作的作者是美籍華裔歷史學家黃仁宇先生?！督谢辏?768年中國妖術大恐慌》該著作的作者是著名美國歷史學家孔飛力先生。那么現(xiàn)在就讓我們看一看這兩個年份里在這兩個歷史學家的眼里是多么重要。

咱們先來談一談1587年。1587年即萬歷十五年，黃仁宇先生是這樣說這一年的：“1587年，在西歐的歷史上為西班牙艦隊全部出動征英的前一年。當年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。這些事件表面看來雖是末端小節(jié)，但實質上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關系因果恰為歷史重點?！保ǖ?頁《萬歷十五年》）確實1587年在中國明朝的歷史上沒有發(fā)生什么值得我們注意的歷史事件，也沒有發(fā)生什么決定大明王朝命運的歷史事件。但是這一年，萬歷皇帝已經(jīng)年滿二十三歲了，登上皇帝的寶座已有十五年了，是一個相當成熟的君主；張居正已去世五年；海瑞，戚繼光與世長辭；李贄剃發(fā)為僧。這些在我們看來是微乎其微的，但正是由于這些事情的發(fā)生，卻決定了明王朝以后的命運，同時也預示著她的衰落。

萬歷皇帝登上皇帝寶座已經(jīng)十五年，表明他已是一個熟練的政治家，他要開始按照他自己的意愿去做事情。但是就像黃仁宇先生所說的：“皇位是一種社會制度，他朱鈞卻是一個有血有肉的個人。一登皇位他的全部言行都要符合道德的規(guī)范，但是道德規(guī)范的解釋卻分屬于文官。他不被允許能和他的臣僚一樣，在陽之處另存在著陰，他只被拘束是無限的。任何個性的表露都有可能被指責為逾越道德規(guī)范。（第86頁《萬歷十五年》）既然皇帝不能按照自己的意愿去做事情，而有他的文官集團所限制，比如立儲之事，這樣皇帝就疏遠他的文官集團，消極怠工使帝國陷于深淵。

張居正的去世是大明王朝失去重心，步伐不穩(wěn)，最終失足而墜入深淵。張居正在萬歷朝的歷史上起著舉足輕重的作用。他執(zhí)政的十年是明朝走向富強的十年，但是他最終失敗了。他試圖去改變文官機構的作風，但是這一文官制度受各種環(huán)境之累，做事缺乏條理。他力圖振作，要求過于嚴格，以至抗拒橫生。在他有生之日，他猶可利用權勢壓制他的批評者，可是一旦身故他的心血事業(yè)也隨之付諸流水。在他死后，他竟遭到抄家的下場，這真是明王朝的悲劇。在他死后，明王朝沿著原來的老路繼續(xù)發(fā)展下去，最終走向滅亡。

海瑞被黃仁宇稱為古怪的模范官僚。為什么會這樣稱呼呢？我覺得說他古怪是因為他在中國這樣一不注重法律的國度里，他充分注重法律的作用而且執(zhí)法不阿，但是作為一個在圣經(jīng)賢傳培養(yǎng)成長的文官，他有始終重視倫理的指導作用。說他是模范官僚是因為他執(zhí)法不阿令許多其他文官感到害怕?？傊Ｈ鸬拇嬖谑勾蟛糠止賳T望而生畏。黃仁宇先生是這樣說的：“接近1587年年底亦即萬歷十五年丁亥的歲暮，海瑞的死訊傳出，無疑使北京負責人士的官員松了一口氣，因為他們再也用不著去為這位大中心目中的英雄——到處惹事生非的人物去操心作安排了（第148頁《萬歷十五年》）”海瑞的去世是大明王朝的官員們感到高興。但是他的去世是大明朝的文官機構更加腐朽，最終導致王朝的衰落。李贄是我國歷史上著名的哲學家、思想家。他是儒家的信徒，但在這一年他卻剃發(fā)為僧。剃發(fā)的原因是他想拋卻呆板拘束的生活，得以尋求個性的自由發(fā)展，在這我就不多做解釋了。總之，正如黃仁宇先生所說的：“李贄的悲觀不僅屬于個人也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或文藝復興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信也只能長為灌木不能形成叢林。”（第190頁《萬歷十五年》）從李贄剃發(fā)這一事件看出大明王朝的社會就像一潭死水，死氣沉沉。個人的理智的不到應有的發(fā)展，最終會導致總崩潰。

從以上各個人物的身上，我們可以看出明王朝以后的發(fā)展軌跡。這些人物在這一年里所發(fā)生的事情不僅僅是他們個人的悲哀而且是整個時代的悲哀。這些事情看上去是微不足道的，但它確成了決定大明王朝命運的關鍵。我們不能不為黃仁宇先生的這種獨特的歷史眼光和歷史見解所折服啊！

接下來我們再說一說“1768”，1768年是我國歷史上乾隆皇帝統(tǒng)治的時期，也就是我們通常所說的康乾盛世時期，但是在這繁榮的表面卻隱藏著衰落?？罪w力先生在《叫魂》的開篇就說“1768年，中國悲劇性近代的前夜?！碑斘铱赐晁倪@本著作后，也不能完全理解他這句話的意思，在這我就簡單或一說我的理解。

1768年在大清帝國的歷史上是平淡無奇的。但在這一年里卻發(fā)生了令清朝統(tǒng)治者為之頭疼的事情，一種名為叫魂的妖術出現(xiàn)了，術士們通過做法與受害者的名字、毛發(fā)或衣物，便可使他發(fā)病甚至死去，并偷取他的靈魂精氣，使之為己服務。此事件由江南地區(qū)發(fā)生然后蔓延到全國。該事件最終的結局是形成了許多冤案，最后在皇帝的命令下不了了之。

我們對這一事件認真做一分析，便可看出大清帝國在繁榮中蘊藏著失敗。首先我們來看此事件的發(fā)源地在江南，而眾所周知江南是我國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)。為什么在經(jīng)濟這么發(fā)達的地區(qū)會產(chǎn)生如此迷信的事情呢？我想這本身就是一種衰落的征兆。在從它的傳播速度來看，不到一年的時間他傳遍了整個中國，這足見當時中國國民之愚昧落后，而與我們同時期的歐洲確正在進行著工業(yè)革命。再從處理這件事情的官員們看，不論是中央官員還是地方官員，他們都使許多人因這件事而冤死。官員們應對這件事驚慌失措，他們不知如何來應付這件事，以他們慣常的思維來處理這種事情，結果導致許多人冤死。以上種種跡象表明清王朝此時正走向衰落。

孔飛力先生以這樣一件事情卻能窺探出清王朝走向衰落的跡象，足可見他眼光之獨特，思想之深刻。

“1587”和“1768”在黃仁宇先生和孔飛力先生的眼里是重要的，他們分別從這一年份里所發(fā)生的事情進行分析，最終讓我們知道這些無關緊要的事情里卻蘊藏著如此重要的信息。但他們的寫作風格卻是大相徑庭的，黃仁宇先生的《萬歷十五年》是從上層統(tǒng)治者寫起，不是以一個事件為中心而是通過在這一年里幾個重要人物的興衰來看的，如萬歷皇帝，張居正，申時行，海瑞等。通過對這幾個歷史人物的分析來得出結論，他的分析是細致入微的，獨到的。而孔飛力先生的《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》是以一個事件為中心，通過對這一事件的分析，如這件事情是如何產(chǎn)生的及怎樣處理這件事等方面來做的。當然這兩本書的異同處還有很多，在這我就不做太多說明了。但是我們必須記住一點，任何一件歷史上發(fā)生的小事也許都可能蘊藏著巨大的歷史信息，我們必須學會觀察這些小事，去思考他們給我們帶來的歷史信息。我想這是一個學歷史的人應該注意到的問題。

總之，這兩本著作在我看來寫得非常好，他們都對我有極大的啟發(fā)意義。我們不能不為他們的那種獨特的歷史見解和獨到的歷史眼光所欽佩。1587年和1768年在我們看來是平淡無奇的兩個年份，但在他們的眼里卻是決定王朝命運的關鍵，也許這就是一個歷史學家所應有的吧！