第一篇：《十里店——中國(guó)一個(gè)村莊的革命》讀書(shū)報(bào)告

《十里店——中國(guó)一個(gè)村莊的革命》讀書(shū)報(bào)告

摘要：《十里店——中國(guó)一個(gè)村莊的革命》追述了20世紀(jì)30年代十里店的村民們?nèi)绾蔚挚谷毡厩致哉?，保衛(wèi)自己的村莊，協(xié)助八路軍展開(kāi)斗爭(zhēng)；并講述了后來(lái)他們又如何著手推翻舊的地主-雇農(nóng)制度，使土地回到耕者手中。通過(guò)閱讀該書(shū)，我對(duì)十里店這樣一個(gè)普通村莊的革命史有的大致的了解，并對(duì)本書(shū)有了自己的一些看法。

關(guān)鍵詞：十里店革命土地封建主義

一、導(dǎo)言

本書(shū)為其系列之一的《中國(guó)一個(gè)村莊的群眾運(yùn)動(dòng)》專(zhuān)冊(cè)，記述了由《人民日?qǐng)?bào)》年輕的新聞?dòng)浾呓M成的一支共產(chǎn)黨工作隊(duì)伍的經(jīng)歷。

國(guó)際友人柯魯克教授夫婦于1948年春作為觀察員采訪河北十里店村土改復(fù)查和整黨運(yùn)動(dòng)，并翔實(shí)而生動(dòng)地描繪了工作隊(duì)深入發(fā)動(dòng)農(nóng)民的過(guò)程，反映了落實(shí)黨的土改政策后，翻身農(nóng)民的歡樂(lè)情緒，報(bào)道了消除左的割封建尾巴運(yùn)動(dòng)的消極影響的過(guò)程，以及整黨后黨員干部和群眾的嶄新面貌。

這是一部不同于經(jīng)濟(jì)史和政治史的社會(huì)史，講述的是普通民眾的事，并且是由親身經(jīng)歷過(guò)這些事件的人講述的?！妒锏辍袊?guó)一個(gè)村莊的革命》追述了20世紀(jì)30年代十里店的村民們?nèi)绾蔚挚谷毡厩致哉?，保衛(wèi)自己的村莊，協(xié)助八路軍展開(kāi)斗爭(zhēng)；并講述了后來(lái)他們又如何著手推翻舊的地主-雇農(nóng)制度，使土地回到耕者手中。將問(wèn)題講得最中肯的是那些有階級(jí)覺(jué)悟，敢于同侵略者作斗爭(zhēng)，帶頭推翻舊的地主-雇農(nóng)制度的貧農(nóng)和雇農(nóng)們。這一部分貧農(nóng)和雇農(nóng)分得了土地，掌了權(quán)，后來(lái)被稱(chēng)為“新中農(nóng)”。他們的成就是了不起的。但還有一個(gè)基本問(wèn)題沒(méi)有得到解決：有相當(dāng)一批人，因生性膽小或無(wú)助，未敢投入到這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，所以沒(méi)有得到足夠的土地，仍然很貧困。

《十里店

（二）——中國(guó)一個(gè)村莊的群眾運(yùn)動(dòng)》是其續(xù)篇，記述了由《人民日?qǐng)?bào)》年輕的新聞?dòng)浾呓M成的一支共產(chǎn)黨工作隊(duì)的經(jīng)歷（《人民日?qǐng)?bào)》的印刷廠當(dāng)時(shí)就在鄰村的一些窯洞里）。他們?cè)谑锏陰ьI(lǐng)村民們開(kāi)展兩項(xiàng)群眾運(yùn)動(dòng)。土改復(fù)查旨在解決一些人仍缺少土地的問(wèn)題；整黨工作則旨在改進(jìn)十里店黨支部的黨風(fēng)。書(shū)中記錄了該工作防的苦和樂(lè)，挫折和勝利，艱辛和喜悅；也描述了男女老少村民們是如何響應(yīng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的。他們中有猶豫不定的，也有滿(mǎn)腔熱情的。書(shū)中也提到了在那風(fēng)云變化的1948年他們自己給十里店帶來(lái)的種種變化。

二、作者簡(jiǎn)介及研究方法

大衛(wèi)·柯魯克，1910年8月14日出生于英國(guó)倫敦，1935年加入英國(guó)共產(chǎn)黨。曾參加西

班牙內(nèi)戰(zhàn)中的國(guó)際縱隊(duì)英國(guó)旅作戰(zhàn)。1940年在中國(guó)成都與生于成都的加拿大傳教士之女、加拿大多倫多大學(xué)心理學(xué)碩士伊莎白相識(shí)相愛(ài)。隨后二人在倫敦結(jié)婚，伊莎白加入英國(guó)共產(chǎn)黨。1947年，柯魯克夫婦由英國(guó)共產(chǎn)黨介紹回到中國(guó)，對(duì)中共解放區(qū)的土地改革進(jìn)行調(diào)查研究。夫妻倆在河北武安縣十里店村深入生活，采訪搜集了大量的第一手資料，后來(lái)寫(xiě)成了極有社會(huì)學(xué)價(jià)值的《十里店——中國(guó)一個(gè)村莊的革命》與《十里店——中國(guó)一個(gè)村莊的群眾運(yùn)動(dòng)》，被英國(guó)許多社會(huì)學(xué)教師指定為學(xué)生必讀書(shū)。1948年，應(yīng)中共方面邀請(qǐng)，柯魯克夫婦留在中國(guó)幫助培養(yǎng)外語(yǔ)人才，成為參加創(chuàng)辦北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的最早的外籍教師。

大衛(wèi)·柯魯克作為共產(chǎn)黨員的身份觀察并參加了十里店的抗日斗爭(zhēng)和土改運(yùn)動(dòng)。期間他們住在村民的家里切身體會(huì)和觀察村里日常生活中所發(fā)生的事情，例如參加村子的優(yōu)待均屬會(huì)議、冬季生產(chǎn)會(huì)議、生產(chǎn)借貸會(huì)議以及其他會(huì)議；并與中方工作人員組成了資料收集小組，收集了大量的一手資料。以訪談和直接參與的形式，仔細(xì)記錄了抗日斗爭(zhēng)的戰(zhàn)況以及土改運(yùn)動(dòng)中各階層農(nóng)民（主要是貧農(nóng)和中農(nóng)）的不同反應(yīng)和心理變化。作者以紀(jì)實(shí)的形式講述一些普通民眾的事情，通過(guò)由親身經(jīng)歷過(guò)這些事件的人來(lái)講述將這場(chǎng)推翻傳統(tǒng)封建制度的戰(zhàn)爭(zhēng)描繪得極為生動(dòng)而真切。

三、本書(shū)主要內(nèi)容及主要觀點(diǎn)

（一）主要內(nèi)容

本書(shū)向我們展示了一個(gè)落后的村莊是如何成為革命堡壘的。這里的“革命”一詞可以從以下兩個(gè)角度來(lái)理解：一是村民協(xié)助八路軍進(jìn)行的抗日斗爭(zhēng)，二是村里為推翻舊的地主——雇農(nóng)制度而進(jìn)行的土地革命。作者以紀(jì)實(shí)的形式將這兩場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)描繪得極為生動(dòng)而真切。在這里，我們主要看一下書(shū)中關(guān)于土改運(yùn)動(dòng)的描述。

作者首先描述了日本侵略前夕十里店村地主統(tǒng)治下的土地、農(nóng)民、家庭、家族等的一些基本情況。其中一大特征便是貧富差距相當(dāng)大，階級(jí)矛盾?chē)?yán)重。富農(nóng)和地主聯(lián)合起來(lái)欺壓、剝削中農(nóng)和貧農(nóng)，肆意掠奪土地，全村最貧苦且人數(shù)最多的便是貧農(nóng)，很多人都過(guò)著顛沛潦倒的生活，這是書(shū)中關(guān)于當(dāng)時(shí)十里店基本情況的概括性描述：“20 個(gè)最富裕的家庭，其土地平均每人近乎是中農(nóng)家庭人頭的 2.5倍，或者近似為貧雇農(nóng)家庭的 7 倍。那些家境十分貧困的人，其遭遇是：要么在饑荒年景餓死或被迫遷居；要么被貧窮逼得賣(mài)兒鬻女或者勒死自己的親生孩子；要么因饑餓被迫加入軍閥或土匪的部隊(duì)；要么因交不起稅款而被關(guān)押或者因還不清債務(wù)而失掉自己僅有的一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)?！?/p>

其次，作者描述了共產(chǎn)黨、八路軍來(lái)到十里店后所進(jìn)行的各項(xiàng)活動(dòng)。一是領(lǐng)導(dǎo)村民成立了民兵組織、婦女協(xié)會(huì)、合作社、農(nóng)會(huì)等群眾組織，并在村里成立了黨支部，秘密吸收“機(jī)智勇敢、有所作為、感化力強(qiáng)”的村民加入共產(chǎn)黨；二是領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)會(huì)及貧雇農(nóng)挖掘地主藏糧、清償債務(wù)、組織互助組、發(fā)展合作社運(yùn)動(dòng)和婦女生產(chǎn)、開(kāi)墾荒山等。在這一過(guò)程中，整個(gè)農(nóng)民群眾受到了各項(xiàng)改革的洗禮，并產(chǎn)生了一個(gè)全新的階級(jí)——新中農(nóng)。三是清理整頓黨支部，實(shí)行民主選舉，改組村政府，落實(shí)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期減租減息和交租交息的土地政策。

再次，作者描述了封建主義的瓦解和民主改革的成就。他們主要從城鄉(xiāng)聯(lián)合斗爭(zhēng)、查“黑地”、割封建尾巴、劃階級(jí)成分、挖防空洞、洗心革面、去除污垢等角度描述了茍延殘喘的地主領(lǐng)導(dǎo)被一步步打倒的封建主義瓦解畫(huà)面。伴隨而來(lái)的是新土地制確立，“土地已從地主富農(nóng)手中奪了過(guò)來(lái)，分給了貧農(nóng)和中農(nóng)?！薄坝捎诟黜?xiàng)改革的結(jié)果，村莊大約占總戶(hù)數(shù) 1/3 的家庭已經(jīng)從貧農(nóng)和雇農(nóng)的地位上升到了新中農(nóng)?！薄暗刂鞲晦r(nóng)現(xiàn)在所擁有的土地只是他們過(guò)去的 1/6。在十里店靠剝削其他勞動(dòng)力過(guò)活的人已經(jīng)不存在了?！?/p>

（二）主要觀點(diǎn)整理

全書(shū)都貫穿著作者對(duì)封建主義的腐朽和地主階級(jí)的無(wú)情剝削的痛斥。作者認(rèn)識(shí)到封建主義的根源在于土地制度，而推翻封建制度的關(guān)鍵在于團(tuán)結(jié)廣大受壓迫階級(jí)的力量，在民主革命的進(jìn)程中也要堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的路線(xiàn)解決問(wèn)題。在本書(shū)中作者還著重強(qiáng)調(diào)了女性地位的提升有助于提高生產(chǎn)力，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利產(chǎn)生積極影響。下面是從書(shū)中歸納出的十里店土改運(yùn)動(dòng)的成績(jī)：

第一，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，農(nóng)民物質(zhì)生活有了較大改善，婦女在一些領(lǐng)域獲得了進(jìn)步，封建主義遭受沉重打擊；

第二，農(nóng)民一步步覺(jué)醒摒棄舊有的宗族等封建意識(shí)，開(kāi)始用新的眼光來(lái)看待自己的生活和社會(huì)，對(duì)壓迫者的仇恨由針對(duì)個(gè)人發(fā)展到針對(duì)整個(gè)階級(jí)，初步培養(yǎng)了農(nóng)民的合作意識(shí)；也有不足之處：

第一，某些干部覺(jué)悟不夠高，群眾對(duì)某些干部或黨員之所以會(huì)產(chǎn)生不滿(mǎn)情緒，導(dǎo)火索往往是利益糾葛，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)利益還是政治利益。其中，以權(quán)謀私，以權(quán)壓眾往往又是矛盾的焦點(diǎn)。

第二，發(fā)動(dòng)群眾不夠充分，存在賜予現(xiàn)象，黨與群眾的聯(lián)系不僅僅是與群眾中積極分子的聯(lián)系，而是也包括那些尚未覺(jué)悟的群眾。由此，黨在發(fā)動(dòng)群眾的過(guò)程中，不能以積極分子的態(tài)度來(lái)代替所有群眾的態(tài)度。

第三，錯(cuò)誤路線(xiàn)導(dǎo)致某些政策波動(dòng)，由于黨缺乏一定的經(jīng)驗(yàn)，黨內(nèi)心理發(fā)展不夠成熟，尚未形成一種持久的、共同的意志和心理傾向，這使得黨在領(lǐng)導(dǎo)土改運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中存在著某些政策不夠穩(wěn)定的現(xiàn)象。

四、我的看法

自1959年《十里店——中國(guó)一個(gè)村莊的革命》在倫敦出版后，美國(guó)某社會(huì)學(xué)期刊上的一篇書(shū)評(píng)說(shuō)：“柯魯克的報(bào)告全無(wú)任何社會(huì)學(xué)的分析、理論或方法論。在許多地方，它讀起來(lái)像一本共產(chǎn)主義小說(shuō)?！碑?dāng)然，對(duì)于社會(huì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，這樣的偉大革命僅僅只有“新聞式的印象主義”報(bào)道是不夠的，但對(duì)我這樣的普通讀者來(lái)說(shuō)，它意味著這是一本好看的書(shū)。對(duì)于我們這一代人而言，革命電影或小說(shuō)皆非童年少年時(shí)反復(fù)觀看閱讀的唯一精神食糧，于是甚至連這樣戲劇性的感受都沒(méi)有。土地改革，鄉(xiāng)村革命，在我們腦海中不過(guò)歷史教科書(shū)上幾句話(huà)，那印象是漫畫(huà)式的：這一頁(yè)愁云慘霧，翻過(guò)去就是個(gè)晴朗的天。這其中需要大量的歷史細(xì)節(jié)來(lái)填充，《十里店》作為一本紀(jì)實(shí)著作，恰好為我們提供了生動(dòng)直觀的歷史記錄。

書(shū)中所記述十里店的“村史”，從抗戰(zhàn)前開(kāi)始。從敘述中可以感受到，這個(gè)太行山下的小村莊在30年代已陷入極其嚴(yán)重的“內(nèi)卷化”。抗戰(zhàn)時(shí)期，十里店并未被日軍占領(lǐng)，黨的犧盟會(huì)(這個(gè)名字頗可玩味)進(jìn)入村莊，開(kāi)始逐步幫助農(nóng)民建立互助組，開(kāi)展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，改革賦稅，發(fā)動(dòng)?jì)D女。這是一種新的革命形式，貧民們組成了農(nóng)會(huì)，婦女們組織起了婦女協(xié)會(huì)，在土地改革中，社會(huì)財(cái)富進(jìn)行了再分配，地主基本消失。新的農(nóng)民，新的鄉(xiāng)村，成為了中國(guó)革命勝利的起點(diǎn)。

對(duì)我而言，所感到興趣的，不是革命的偉大成果，而是革命過(guò)程中的含糊，新與舊的沖突與妥協(xié)。柯魯克夫婦忠實(shí)記錄下了他們?cè)谑锏戢@得的信息，這其中有鼓舞人心的斗爭(zhēng)成果，也有革命中不可避免的過(guò)激行為：例如在“割封建主義尾巴”的過(guò)程中，農(nóng)民們?cè)诘刂鞯囊路峡p上侮辱性的字條，還擅自把村中四個(gè)地主拉到河灘上砸死了。更有在緩慢的革命過(guò)程中，地主與中農(nóng)、共產(chǎn)黨與國(guó)民黨代理人以及所謂的“日本間諜”之間的拉鋸戰(zhàn)。最早進(jìn)入村莊的工作組使用了“犧盟會(huì)”這樣曖昧而富有傳統(tǒng)意味的名字。村莊中的地主(事實(shí)上，他們中沒(méi)有一個(gè)人擁有超過(guò)100畝的土地)把兒子們分散送到敵占區(qū)、國(guó)民黨統(tǒng)治地區(qū)學(xué)生意，然后再送一個(gè)兒子加入解放軍，以“軍屬”的身份逃避稅收。狡猾的中農(nóng)如何運(yùn)用他的頭腦和文化，在各個(gè)時(shí)期都小心保住自己的地位和財(cái)富。他們?cè)诟锩念^幾年中，依靠能寫(xiě)會(huì)算，牢牢控制著村中的商店與學(xué)校。而原本習(xí)慣于聽(tīng)別人話(huà)的貧農(nóng)又是如何在工作組的幫助下，有了自己的主意。在共產(chǎn)黨的幫助下，他們雖然文化水平仍然比較低，但勇敢地承擔(dān)起了教書(shū)育人的責(zé)任，也在商店里擔(dān)任了財(cái)務(wù)工作，將地主排除在了這兩樣重要的工作之外。然而新的中農(nóng)與貧農(nóng)之間不可避免地產(chǎn)生了矛盾??

任何革命都無(wú)法在一夜之間“天翻地覆慨而慷”，土地革命不是吃大戶(hù)，也不是平均主義的分配，沒(méi)有什么事情能真正做到一清二楚界限分明，人與人之間的矛盾，公共利益或者私人矛盾的沖突交織在一起，從各個(gè)方面推動(dòng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，在教科書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)敘述之外，每一場(chǎng)實(shí)際的運(yùn)動(dòng)都有著許多出人意料的細(xì)節(jié)，補(bǔ)充著歷史的豐富性。倘若不滿(mǎn)足于將任何事情都簡(jiǎn)化為動(dòng)機(jī)、文件和結(jié)果，而希望了解實(shí)際操作中的種種——無(wú)論好或壞的事情，那么，像《十里店》這樣的書(shū)正是對(duì)了胃口。而我以為，歷史著作最有趣之處，也莫過(guò)于永遠(yuǎn)無(wú)法將一切劃清界限，越曖昧越多元的敘述給我們提供了越豐富的歷史真實(shí)，正巧，《十里店》也就是這樣一本書(shū)。

第二篇：《中國(guó)革命和歐洲革命》讀書(shū)報(bào)告

《中國(guó)革命和歐洲革命》讀書(shū)報(bào)告

1953年3月19日，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平軍一舉占領(lǐng)南京，自此南京成為太平天國(guó)首都。馬克思密切關(guān)注中國(guó)革命，于5月20日寫(xiě)下這篇評(píng)論《中國(guó)革命和歐洲革命》，同年6月14日，此文作為社論載于《紐約每日論壇報(bào)》上。時(shí)間回到19世紀(jì)中期那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，當(dāng)時(shí)的歐洲經(jīng)歷了1848年革命的洗禮后進(jìn)入了資本主義穩(wěn)定發(fā)展和繁榮的時(shí)期，但是資本主義的固有矛盾并沒(méi)有得到根本的解決，一切問(wèn)題都掩蓋在繁榮的外表下，新一輪的危機(jī)即將來(lái)臨。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，由于外國(guó)資本主義的壓迫和國(guó)內(nèi)封建主義的壓迫的加劇，爆發(fā)了中國(guó)近代史上規(guī)模最大，影響最深遠(yuǎn)的一次農(nóng)民起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。馬克思敏銳地捕捉到了這時(shí)期的矛盾，這篇文章主要是分析外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的侵略所造成的對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響、中國(guó)爆發(fā)農(nóng)民起義的原因以及中國(guó)的農(nóng)民起義對(duì)歐洲革命的影響，并對(duì)歐洲即將到來(lái)的新的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)做出了預(yù)言。

這篇文章中，馬克思分析問(wèn)題的方法是“矛盾的對(duì)立統(tǒng)一”，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩個(gè)基本屬性。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥，相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的統(tǒng)一性指的是矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。初讀此文，有些不理解馬克思在開(kāi)頭所引用的關(guān)于“兩級(jí)相聯(lián)”的目的，直到反復(fù)讀了好幾遍全文，才漸漸理解馬克思所要表達(dá)的思想。馬克思運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的原則，分析說(shuō)明中國(guó)與侵略中國(guó)的西方資本主義國(guó)家這“兩極”之間的相互影響和相互作用的關(guān)系，說(shuō)明中國(guó)革命和歐洲革命之間相互影響和相互作用的關(guān)系。在時(shí)代的大環(huán)境下，全球逐漸連成一體，中國(guó)也不再閉關(guān)鎖國(guó)、與世隔絕，它的一舉一動(dòng)深刻地影響著歐美的經(jīng)濟(jì)體系。而歐美強(qiáng)行用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)后，對(duì)中國(guó)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)體系也造成了毀滅性的打擊。馬克思在這里用了一個(gè)絕妙的比喻，“與外界完全隔絕曾是保存舊中國(guó)的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)通過(guò)英國(guó)而為暴力所打破的時(shí)候，接踵而來(lái)的必然是解體的過(guò)程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣”。

在這篇文章中，矛盾是中國(guó)和英國(guó)及一些歐洲國(guó)家。表面上看來(lái)，他們是相互對(duì)立的，英國(guó)用戰(zhàn)爭(zhēng)的方式打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，改變了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活產(chǎn)生了極其重大的影響。這些固然是出于資本主義國(guó)家擴(kuò)大市場(chǎng)的要求，英國(guó)也借此保護(hù)了罪惡的鴉片貿(mào)易，隨著中國(guó)市場(chǎng)的打開(kāi)，大量外國(guó)商品的流入對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)造成了巨大的沖擊，由原來(lái)的貿(mào)易順差轉(zhuǎn)為了貿(mào)易逆差。白銀大量流出，阻礙了中華民族工業(yè)的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)賠款使稅收負(fù)擔(dān)加重，導(dǎo)致人民生活陷入水深火熱之中；中國(guó)部分官員縱容販賣(mài)鴉片的惡行，貪污腐敗，腐蝕了中國(guó)封建家長(zhǎng)制的權(quán)力體制。還影響了社會(huì)風(fēng)尚等其他方面，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始解體，而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)中國(guó)封建社會(huì)解體的重要一環(huán)。百姓不堪負(fù)重，當(dāng)最終天災(zāi)出現(xiàn)的時(shí)候，百姓走投無(wú)路揭竿而起，接下來(lái)便是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大起義。太平天國(guó)，中國(guó)幾千年農(nóng)民起義的最高峰，全盛時(shí)占據(jù)中國(guó)半壁江山，坐擁最為富庶的江南。

中國(guó)爆發(fā)了革命同樣又深刻地影響了英國(guó)等資本主義國(guó)家的貿(mào)易。資本主義的擴(kuò)張的原因在于他們需要尋找廣闊的市場(chǎng)，而中國(guó)這個(gè)廣闊市場(chǎng)在爆發(fā)了革命之后，必然造成市場(chǎng)的縮水。英國(guó)是資本主義國(guó)家，實(shí)行完全放任自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)出沒(méi)有限制的增加，依靠不斷擴(kuò)張的海外殖民地和市場(chǎng)才能消耗那么多的產(chǎn)出，但市場(chǎng)的擴(kuò)大人趕不上工業(yè)的增長(zhǎng)，一場(chǎng)危機(jī)潛伏已久。馬克思以茶葉為例分析了中國(guó)農(nóng)民起義對(duì)英國(guó)及歐洲的影響。英國(guó)急需擴(kuò)大市場(chǎng)，于是降低了茶葉稅，而這一做法導(dǎo)致中國(guó)茶葉漲價(jià)，農(nóng)民革命給當(dāng)?shù)氐恼忠詨毫?，茶葉商家決定不給現(xiàn)金不能進(jìn)行交易，當(dāng)時(shí)正處于金銀缺乏的時(shí)候，對(duì)英國(guó)的茶葉進(jìn)口帶來(lái)影響。外國(guó)勢(shì)力如果干涉農(nóng)民起義，那么中國(guó)與外國(guó)的一切茶葉貿(mào)易聯(lián)系會(huì)受到嚴(yán)重的阻礙，英國(guó)的市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大的想法也會(huì)受影響。

從歐洲的角度，“茶葉這樣一種必需品漲價(jià)和中國(guó)這樣一個(gè)重要市場(chǎng)縮小的時(shí)候，將正好是西歐發(fā)生歉收因而肉類(lèi)、谷物及其它一切農(nóng)產(chǎn)品漲價(jià)的時(shí)候。這樣，工廠主們的市場(chǎng)就要縮小，因?yàn)樯畋匦杵访繚q一次價(jià)，國(guó)內(nèi)和國(guó)外對(duì)工業(yè)品的需求量都要相應(yīng)地減少?！边@些都影響到歐洲社會(huì)，正如馬克思所說(shuō)：“中國(guó)革命將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系的即將爆炸的地雷上，使醞釀已久的普遍危機(jī)爆發(fā)，這個(gè)普遍危機(jī)一旦擴(kuò)展到國(guó)外，直接隨之而來(lái)的將是歐洲大陸的政治革命?！瘪R克思得出了這個(gè)結(jié)論，可謂一針見(jiàn)血。這次農(nóng)民革命沉重地打擊了西方列強(qiáng)，加深了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

馬克思在文章中寫(xiě)道，“歐洲人民下一次的起義，他們下一階段爭(zhēng)取共和自由、爭(zhēng)取廉潔政府的斗爭(zhēng)，在更大的程度上恐怕要決定與天朝帝國(guó)（歐洲的直接對(duì)立面）目前所發(fā)生的事件,而不是決定于現(xiàn)存其他的政治原因,甚至不是決定于俄國(guó)的威脅以及其帶來(lái)的可能發(fā)生全歐戰(zhàn)爭(zhēng)的后果?！蔽鞣搅袕?qiáng)的炮火打開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)，間接引起了中國(guó)革命，同時(shí)中國(guó)革命也間接引起了歐洲一場(chǎng)更大的革命，太平天國(guó)既是一場(chǎng)動(dòng)搖“世界上最古老的帝國(guó)”統(tǒng)治基礎(chǔ)的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，也給予英法等殖民主義者以最沉重的打擊。這次革命加深了世界資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引起了歐洲大陸各國(guó)的政治革命。這一次的天平天國(guó)革命，轟烈并且涉及范圍廣，其反帝愛(ài)國(guó)的精神和促中國(guó)勞苦民眾覺(jué)醒反抗的意識(shí)力量，不僅僅限制于中國(guó)，并且也蔓延到了歐洲大陸，讓歐洲大陸在這種摧毀封建腐朽統(tǒng)治和反對(duì)列強(qiáng)干涉的氛圍下，開(kāi)展了他們的政治革命。馬克思始終密切地注視太平天國(guó)革命的發(fā)展，發(fā)表了許多熱情贊揚(yáng)太平天國(guó)革命的文章，他以鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義立場(chǎng)憤怒譴責(zé)外國(guó)侵略者的卑鄙和野蠻，對(duì)中國(guó)人民所采取的海盜政策。他在這里運(yùn)用了對(duì)立統(tǒng)一，兩極相連的分析方法。同時(shí)，這也從另一方面說(shuō)明，中國(guó)已經(jīng)融入了世界市場(chǎng)，盡管是處在提供原料的低級(jí)位置，但中國(guó)的一舉一動(dòng)，開(kāi)始受到世界的影響，也將深遠(yuǎn)的影響著整個(gè)世界。

馬克思指出，“這次革命對(duì)于歐洲的影響一定比俄國(guó)的所有戰(zhàn)爭(zhēng)，意大利的宣言和歐洲大陸上的秘密社團(tuán)所起的影響大得多??”雖然說(shuō)在太平天國(guó)革命時(shí)期，歐洲大陸并沒(méi)有出現(xiàn)大范圍的政治民主革命和暴力的起義，但是資本主義的發(fā)展和城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷地醞釀，歐洲大陸與中國(guó)革命時(shí)期有了共通的一點(diǎn)便是，在人的思想上，對(duì)封建腐朽的專(zhuān)制統(tǒng)治出現(xiàn)了批判和覺(jué)醒的現(xiàn)象。

“當(dāng)西方列強(qiáng)用英法美等國(guó)的軍艦把“秩序”送到上海、南京和運(yùn)河口的時(shí)候，中國(guó)卻把**送往西方世界?！敝袊?guó)與英法美是對(duì)立的，但是他們也相互依存與相互影響，相互聯(lián)系，倘若外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)農(nóng)民起義進(jìn)行干涉，那么會(huì)引發(fā)危機(jī)，阻礙貿(mào)易的進(jìn)行。

但是，讀完此文，我對(duì)于馬克思的看法也并不完全同意。例如馬克思對(duì)于鴉片的論斷，“中國(guó)人不大可能戒吸鴉片，就像德國(guó)人不可能戒吸煙草一樣，新皇帝頗有意在中國(guó)本國(guó)種植罌粟和煉制鴉片”。鴉片毒害著中國(guó)人民的身體和精神，而且鴉片作為一種毒品，已經(jīng)在全世界被禁止。中國(guó)人意識(shí)到鴉片的危害之后，一定會(huì)努力戒吸鴉片。當(dāng)時(shí)，中國(guó)禁止鴉片的決心是堅(jiān)定的，林則徐到廣州主持禁煙，拉開(kāi)了中國(guó)近現(xiàn)代史的序幕。中國(guó)對(duì)鴉片的態(tài)度是堅(jiān)決抵制和毀滅，不可能為了收回流失的經(jīng)濟(jì)利益而打算自己種植罌粟煉制鴉片。不知馬克思為何會(huì)做出這樣的論斷。

另外讓我十分不解的一點(diǎn)，是馬克思提出的“鴉片破壞了中國(guó)古老的君主制度”。馬克思指出，中國(guó)的那些縱容鴉片走私、聚斂私財(cái)?shù)墓倮舻呢澪坌袨?，腐蝕著中國(guó)封建家長(zhǎng)制的權(quán)力體系，“隨著鴉片日益成為中國(guó)人的統(tǒng)治者，皇帝及其周?chē)爻梢?guī)的大官們也就日益喪失自己的權(quán)力?！痹谖铱磥?lái)，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)顯然是不可能實(shí)現(xiàn)的一件事。我想是馬克思過(guò)于高估了經(jīng)濟(jì)的力量，或者說(shuō)低估了其他因素。他十分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系。在他看來(lái)，似乎社會(huì)所有的問(wèn)題，包括政治斗爭(zhēng)，革命起義等問(wèn)題的根源，或許都來(lái)自經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題似乎影響了社會(huì)的所有方面。馬克思忽略了文化對(duì)一個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的影響，鴉片的力量還不足以毀滅中國(guó)根深蒂固、長(zhǎng)達(dá)兩千多年的君主專(zhuān)制制度。即使轟轟烈烈的革命也不能完全斬?cái)嗟挠^念何以憑借鴉片而得以實(shí)現(xiàn)？而且貪污一事在中國(guó)歷來(lái)就有，鴉片只不過(guò)是將這個(gè)問(wèn)題嚴(yán)重的暴露了出來(lái)，而陽(yáng)奉陰違之事，在古代的中國(guó)政治里是玩的最多的把戲了吧，馬克思不是中國(guó)人，對(duì)于中國(guó)的政治沒(méi)有透徹的理解，可能才有此一說(shuō)。馬克思所在的年代，資本主義發(fā)展，金錢(qián)似乎成為了人們的所有。馬克思一方面對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)制度痛恨著，一方面又不由自主的收到了當(dāng)時(shí)金錢(qián)觀念的影響，加之他所在的國(guó)家缺乏中國(guó)悠久的文化奠基，所以他在看待問(wèn)題的時(shí)候難免打上了時(shí)代的烙印，并且不能符合中國(guó)的國(guó)情。

我對(duì)這篇文章更多的是贊嘆。對(duì)于我，我之前的理解就是：西方列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，在中國(guó)肆意掠奪，對(duì)中國(guó)造成了極為深重的影響。而中國(guó)在當(dāng)時(shí)除了給他們帶去利益之外并不能產(chǎn)生其他大的影響。而馬克思的這篇文章讓我看到了那個(gè)年代錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。本來(lái)在近代史資本主義發(fā)展中沒(méi)什么地位的中國(guó)突然讓我覺(jué)得它的地位很重要。我也是第一次將太平天國(guó)起義與當(dāng)時(shí)的大環(huán)境聯(lián)系起來(lái)。

在我看來(lái)，太平天國(guó)起義是中國(guó)內(nèi)部的矛盾，列強(qiáng)們需要一個(gè)傀儡的中國(guó)，所以它才會(huì)幫助清政府滅殺太平天國(guó)。而現(xiàn)在看來(lái)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)顯然影響了中國(guó)市場(chǎng)的穩(wěn)定，加之資本主義內(nèi)部矛盾的激化，它必然成為了眾矢之的。我看到了中國(guó)革命和歐洲革命一些必然關(guān)聯(lián)，它們之間不再是相互獨(dú)立的。世界是牽一發(fā)而動(dòng)全身的。

“歷史好像是首先要麻醉這個(gè)國(guó)家的人民，然后才能把他們從世代相傳的愚昧狀態(tài)中喚醒似的”。中華民族已經(jīng)被喚醒了，當(dāng)年被奴役被侵略被壓迫的中國(guó)已經(jīng)一去不返，一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)漸漸崛起。經(jīng)過(guò)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，中國(guó)更加緊密的和世界聯(lián)系在一起，中國(guó)對(duì)世界有著以往任何時(shí)候都沒(méi)有的巨大影響。中華民族的偉大復(fù)興一定能在不久的將來(lái)實(shí)現(xiàn)。而今后在看待和分析問(wèn)題的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)使用“對(duì)立統(tǒng)一”之原則，才能更全面地看待和剖析。

第三篇：《法律與革命》讀書(shū)報(bào)告

《法律與革命》讀書(shū)報(bào)告

法律之所以可以和革命相提并論是因?yàn)閺哪撤N意義上來(lái)說(shuō)，法律的發(fā)展調(diào)整了社會(huì)關(guān)系和秩序，使社會(huì)向著一個(gè)全新的領(lǐng)域變革。這種發(fā)展給人們的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化，無(wú)疑就像一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的革命，改變了現(xiàn)存的制度，使人類(lèi)在越來(lái)越完善的法律中享受進(jìn)步的成果。

法律最初的起源是由于教皇的革命，它使一個(gè)獨(dú)立的、自主的教會(huì)國(guó)家和一個(gè)獨(dú)立的、自主的教會(huì)法體系首次形成。與此同時(shí)，也使各種不具有教會(huì)職能的政治實(shí)體和各種非教會(huì)的法律秩序首次形成。教會(huì)法利用人們對(duì)宗教的虔誠(chéng)和信仰，禁錮著人們的思維和行為，使社會(huì)秩序在一定程度上得到有力的維護(hù)。而隨著人類(lèi)思想的進(jìn)步和對(duì)教皇不公正制度的反抗，區(qū)別于教會(huì)法的一種新興的世俗法開(kāi)始出現(xiàn)。由于不同世俗政治體的建立，其統(tǒng)治階級(jí)或領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)同樣需要法律來(lái)維護(hù)自身的利益。因此針對(duì)不同的世俗政體也就存在不同的法律形式。世俗法雖然并沒(méi)有完全擺脫教會(huì)法的影響而被人認(rèn)為部分在于對(duì)教會(huì)法的模仿，部分在于對(duì)教會(huì)法的抗?fàn)帲撬旧鲜欠睦硇院土夹牡?，這不能不說(shuō)是法制社會(huì)的一種進(jìn)步。世俗法首先發(fā)源于古希臘思想，其次在文藝復(fù)興期間得到了豐富。而西方政治科學(xué)的創(chuàng)立者索爾茲伯里的約翰的《匿名的諾曼人》是第一部超出斯多葛學(xué)派和早期教父理論模式的有關(guān)政府的專(zhuān)著，它描述給我們一個(gè)市民社會(huì)的雛形，為以后各種形態(tài)世俗法的發(fā)展奠定的基礎(chǔ)。而法治精神的植入也讓我們充分意識(shí)到，世俗國(guó)家的觀念和現(xiàn)實(shí)也就使法律傳統(tǒng)的國(guó)家，或法治國(guó)家的觀念和現(xiàn)實(shí)。

拋開(kāi)封建法、莊園法、王室法、城市法不談，商法在這其中的出現(xiàn)和發(fā)展我深有體會(huì)。11世紀(jì)晚期和12世紀(jì)是商法發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。正是這時(shí)近代西方商法的基本概念和制度才得以形成，更重要的是，也正是這時(shí)商法才被人們看作一中完整的、不斷發(fā)展的體系，看作是一種法律的體系。商法的發(fā)展是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要應(yīng)運(yùn)而生的。

11、12世紀(jì)農(nóng)業(yè)貿(mào)易的興起以及農(nóng)業(yè)的改造為商人階級(jí)的迅速壯大創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，導(dǎo)致大量專(zhuān)門(mén)從事交換等商業(yè)活動(dòng)的商人階層的出現(xiàn)。與此同時(shí)，交易的方式、種類(lèi)、形式等的發(fā)展必然要求新的法學(xué)為其按照秩序和正義的要求將各種商業(yè)關(guān)系制度化和系統(tǒng)化提供一個(gè)框架。羅馬法的某些內(nèi)容雖然對(duì)商事關(guān)系有一定的調(diào)整，但卻沒(méi)有按照一般原則使它們明確的相互聯(lián)系并對(duì)它們進(jìn)行分析。因此新商法體系的形成就是不可避免的了。

新的商法體系有其自己的特點(diǎn)。第一是客觀性。商法中的各種權(quán)利和義務(wù)變得更加客觀準(zhǔn)確，較少任意模糊的條款，對(duì)商事交往慣例的承認(rèn)也正式形成法律。第二是普遍性。這一時(shí)期的許多商業(yè)活動(dòng)都具有世界性和國(guó)際性，規(guī)模巨大的國(guó)際集市定期在指定的或者永久性的地方舉行，跨國(guó)貿(mào)易有了空前的發(fā)展，并為一般的商業(yè)交易提供了重要的模式。第三是權(quán)利的互惠性。交易程序上的公平和實(shí)體上的互利成為貿(mào)易中不可或缺的條件，人們?cè)絹?lái)越青睞于在一個(gè)公平的環(huán)境中作出雙贏的交易。第四是商事法院發(fā)展。隨著貿(mào)易的頻繁，爭(zhēng)議的增多，商事法院也迅速發(fā)展起來(lái)。其包括市場(chǎng)法院、集市法院、商人行會(huì)法院和城市法院，同時(shí)分離出專(zhuān)門(mén)的海事法院來(lái)處理海運(yùn)商務(wù)中的糾紛。法院體系的建立不僅維護(hù)了商事公平，也在某種意義上促進(jìn)了商法的進(jìn)一步完善和發(fā)展。第五是商法的整體性。商法的發(fā)展并非片面的，而是針對(duì)整個(gè)商事交往行為的各個(gè)領(lǐng)域都有十足的發(fā)展。如票據(jù)、有擔(dān)保的債權(quán)和聯(lián)營(yíng)等等。尤其值得說(shuō)明的是信用制度的引用是新的商業(yè)契約激劇增加，大大促進(jìn)了商業(yè)的繁榮。除此之外，商法還是隨著實(shí)踐的需要不斷發(fā)展的法，以此來(lái)適應(yīng)新型貿(mào)易的需要。

而提到聯(lián)營(yíng)就不能不說(shuō)說(shuō)我國(guó)《合伙企業(yè)法》中2006年增添的有限合伙制度。有限合伙作為合伙的一種形式，具有深遠(yuǎn)的制度淵源。其起源于歐洲中世紀(jì)的康曼達(dá)契約，在12、13世紀(jì)隨著地中海地區(qū)海上貿(mào)易的發(fā)展和擴(kuò)大，單個(gè)商人已不再適合較大規(guī)模的海上冒險(xiǎn)。而康曼達(dá)契約一般是由普通商人提供資金并以此作為擔(dān)保承擔(dān)有限責(zé)任，海運(yùn)商人負(fù)責(zé)運(yùn)輸販賣(mài)承擔(dān)起與風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任。這種聯(lián)合方式就是有限合伙制度的雛形。我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)并不承認(rèn)

有限合伙制度在我國(guó)的地位，認(rèn)為這有違合伙責(zé)任共擔(dān)的原則。但它卻是吸納資金，發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)投資行業(yè)的有效途徑。因此我國(guó)在去年8月新修改的《合伙企業(yè)法》中正式名文規(guī)定了這種合伙形式。

對(duì)于有限合伙的具體制度和優(yōu)越性在這里不再贅述。其作為成文法規(guī)定無(wú)疑是有其積極意義的，但現(xiàn)行立法是否盡善盡美仍然值得探討。在此提出以下幾點(diǎn)供思考：

第一，第74條第二款規(guī)定：“人民法院強(qiáng)制執(zhí)行有限合伙人的財(cái)產(chǎn)份額時(shí)，應(yīng)當(dāng)通知全體合伙人。在同等條件下，其他合伙人有優(yōu)先購(gòu)買(mǎi)權(quán)。”而關(guān)于其他合伙人是指有限合伙人還是所有合伙人并沒(méi)有明確的規(guī)定。這一法條涉及到一個(gè)問(wèn)題即同一個(gè)法律主體是否可以同時(shí)成為一個(gè)合伙企業(yè)的普通合伙人。如果允許普通合伙人購(gòu)買(mǎi)有限合伙人的財(cái)產(chǎn)份額，則由于這兩類(lèi)主體在有限合伙企業(yè)中不同的地位，一個(gè)合伙人行使自己權(quán)利的時(shí)候我們很難分辨其行使的究竟是有限合伙人的權(quán)利還是普通合伙人的權(quán)利。如在實(shí)踐中允許這樣的情況，必將導(dǎo)致內(nèi)部關(guān)系的混亂，也不利于第三人明晰合伙的內(nèi)部狀況。因此享有這項(xiàng)優(yōu)先購(gòu)買(mǎi)權(quán)利的人應(yīng)是合伙企業(yè)內(nèi)部的其他有限合伙人，以保證各人的權(quán)利義務(wù)清楚明了。

第二，第83條規(guī)定，有限合伙人轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ê匣锶说?，?duì)其作為有限合伙人期間有限合伙企業(yè)發(fā)生的債務(wù)承擔(dān)無(wú)限連帶責(zé)任。首先應(yīng)明確的是，因上面所述原因，同一主體不宜同時(shí)成為有限合伙任何普通合伙人，所以有限合伙人應(yīng)先轉(zhuǎn)讓其在合伙中的全部財(cái)產(chǎn)份額退出合伙，然后根據(jù)入伙的有關(guān)規(guī)定重新入伙成為普通合伙人。同時(shí)，根據(jù)權(quán)利與責(zé)任相適應(yīng)的原則，此條的設(shè)定對(duì)于欲轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ê匣锶说挠邢藓匣锶耸遣粔蚬降?。該法中明確規(guī)定，有限合伙人不得參與合伙企業(yè)事務(wù)的執(zhí)行和管理，不得對(duì)外代表合伙企業(yè)，如不經(jīng)授權(quán)以合伙企業(yè)名義對(duì)外交易造成損失的還要進(jìn)行賠償。如此嚴(yán)格的權(quán)利限制使得有限合伙人除了監(jiān)督和建議之外并不能左右或主導(dǎo)合伙企業(yè)的發(fā)展。而在實(shí)踐當(dāng)中，很多有限合伙人有自己主營(yíng)的事業(yè)，其只是將參加合伙作為額外獲利的渠道，對(duì)于合伙企業(yè)的具體事宜并不熟知更不具有決策權(quán)，可以說(shuō)有限合伙企業(yè)經(jīng)營(yíng)的好壞與有限合伙人是沒(méi)有直接關(guān)系的。因此，當(dāng)某種原因使有限合伙人需要轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ê匣锶说臅r(shí)候，對(duì)于轉(zhuǎn)變以前的債務(wù)仍應(yīng)該承擔(dān)有限責(zé)任。雖然從部分資合轉(zhuǎn)為完全人合的性質(zhì)其信賴(lài)與聯(lián)系必將更加緊密，但這并不意味著前有限合伙人就應(yīng)該為他人的失誤負(fù)責(zé)。其作為朋友之間互助的行為可以理解，可以此作為法條強(qiáng)行規(guī)定未免有點(diǎn)強(qiáng)人所難。這也不利于各類(lèi)合伙人按照相互之間的意思自治自由轉(zhuǎn)換，間接損害了當(dāng)事人的權(quán)利。所以我認(rèn)為這一條應(yīng)該改為：“有限合伙人轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ê匣锶说模瑢?duì)其作為有限合伙人期間有限合伙企業(yè)發(fā)生的債務(wù)以其當(dāng)時(shí)出資承擔(dān)有限責(zé)任，對(duì)之后發(fā)生的債務(wù)承擔(dān)無(wú)限連帶責(zé)任。”

第三，有限合伙企業(yè)在解散的時(shí)候責(zé)任如何具體承擔(dān)及剩余財(cái)產(chǎn)如何分配并沒(méi)有在立法中顯示。鑒于其具有兩類(lèi)主體，情況較普通合伙更為復(fù)雜，因此我認(rèn)為還是應(yīng)在法規(guī)中以專(zhuān)條明確指示，以防止糾紛的產(chǎn)生。首先，合伙企業(yè)在因負(fù)債過(guò)多而解散的情況下，必定資不抵債亦不可能有剩余財(cái)產(chǎn)。此時(shí)有限合伙人的出資作為合伙企業(yè)財(cái)產(chǎn)應(yīng)首先以此來(lái)清償債務(wù)，其余部分由普通合伙人承擔(dān)無(wú)限連帶責(zé)任。其次，在合伙企業(yè)因約定或其他原因解散的時(shí)候，剩余資產(chǎn)應(yīng)按照合伙協(xié)議約定的比例分配。但這時(shí)候可能會(huì)出現(xiàn)財(cái)產(chǎn)分配后普通合伙人獲得收益而有限合伙人投資不能完全回收的情況。這樣對(duì)于有限合伙人意圖受益的出資目的就不能很好地保障，因此可以考慮適當(dāng)返還有限合伙人出資之后再分配利潤(rùn)，有利于照顧各方利益。

當(dāng)然這只是我自己很不成熟的一些想法。回到《法律與革命》這本書(shū)，從以上的分析我們可以很容易地得出，西方的歷史一直經(jīng)歷著一次又一次周期性的變革。每次革命都標(biāo)志著社會(huì)體制的一次劇烈的變化，而每次革命都最終產(chǎn)生了一種新的法律體系，它體現(xiàn)了革命的某些主要目的，改變了西方的法律傳統(tǒng)，促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)足久遠(yuǎn)的進(jìn)步。

第四篇：中國(guó)革命與歐洲革命讀書(shū)報(bào)告

《中國(guó)革命與歐洲革命》讀書(shū)報(bào)告

十八世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)中葉，隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，資本的世界范圍擴(kuò)張，資本主義世界市場(chǎng)開(kāi)始初步形成，世界逐漸連為一體。1840年，英國(guó)的堅(jiān)船利炮打開(kāi)奉行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的中國(guó)的國(guó)門(mén)，從此，中國(guó)被迫邁上了近代化的道路，而這一變革的發(fā)展也必然帶來(lái)歷史發(fā)展的劇痛，不僅是對(duì)中國(guó)本身，對(duì)歐洲也產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思在1853年發(fā)表的《中國(guó)革命與歐洲革命》一文中就用黑格爾的“兩極相聯(lián)定律”來(lái)將中國(guó)革命與歐洲革命巧妙的有邏輯性的聯(lián)系起來(lái)，并發(fā)表了自己的見(jiàn)解。

首先，讓我們先來(lái)了解一下馬克思當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景。1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，英國(guó)給中國(guó)帶來(lái)的不僅是《南京條約》的割地賠款，還有資本主義世界對(duì)半封建社會(huì)半封建的社會(huì)制度的致命沖擊。在社會(huì)制度方面，大清王朝二百多年的壽命將盡，這或許是中國(guó)亙古不可改變的歷史循環(huán)規(guī)律，而在華夏走過(guò)了漫長(zhǎng)的古代之后，終于在清朝迎來(lái)了中國(guó)封建制度的變異，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建的時(shí)代；而就經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，世界市場(chǎng)的逐步形成，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)，中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，逐步成為原料輸出地和世界最大的市場(chǎng)，自給自足的“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”瀕臨破產(chǎn)，資本主義萌芽產(chǎn)生。政治上，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，等級(jí)差異不斷分化，階級(jí)斗爭(zhēng)的趨勢(shì)開(kāi)始不斷加強(qiáng)；文化上，魏源翻譯了赫胥黎著作在中國(guó)發(fā)表為《海國(guó)圖志》，“經(jīng)世致用”的思想開(kāi)啟了學(xué)習(xí)西方的大門(mén)，此后，康有為，梁?jiǎn)⒊热讼嗬^發(fā)起了戊戌變法等運(yùn)動(dòng)，掀起了愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的思潮；外交上，中國(guó)“閉關(guān)鎖國(guó)”的外交政策被強(qiáng)制打破，《南京條約》等喪權(quán)辱國(guó)的條約的簽訂使中國(guó)也喪失了大部分關(guān)稅自主權(quán)，通商變得更加開(kāi)放。讓我們?cè)賮?lái)看一看歐洲這一階段的情況。歐洲隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，階級(jí)矛盾日益顯現(xiàn)，資本主義社會(huì)的矛盾日益凸顯工人階級(jí)不滿(mǎn)的呼聲日益增加，被稱(chēng)為歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)西里西亞織工起義也均在此時(shí)爆發(fā)；而同時(shí)美國(guó)的獨(dú)立、法國(guó)的政變、歐洲各國(guó)的混戰(zhàn)、“神圣同盟”的名存實(shí)亡，醞釀著民族起義的爆發(fā)。終于，1848年歐洲爆發(fā)大革命，民族主義浪潮逐漸在歐洲大陸上蔓延，對(duì)封建專(zhuān)制和資本殘酷剝削的反對(duì)聲音迅速在意大利、法國(guó)、德意志、奧地利、沙俄等整個(gè)歐洲大陸上響起，但是在封建君主的大力鎮(zhèn)壓和各國(guó)混戰(zhàn)的壓迫下，革命軍隊(duì)均以失敗告終。

在正式解讀思想之前，先介紹一下1853年6月左右馬克思的狀況。1848年2月，席卷歐洲大陸的資產(chǎn)階級(jí)民主革命爆發(fā)，馬克思和恩格斯指導(dǎo)同盟投入革命洪流。3月初，馬克思被比利時(shí)政府驅(qū)逐出布魯塞爾到達(dá)巴黎。1850年，馬克思寫(xiě)作《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》。1851年底至1852年春，寫(xiě)作《路易·波拿巴的霧月十八日》，總紹了歐洲、特別是法國(guó)1848年革命的經(jīng)驗(yàn)。據(jù)此可知，馬克思參與了歐洲革命的親身實(shí)踐，而實(shí)踐是真知的來(lái)源。

接下來(lái)，讓我們逐一解讀馬克思的思想。

首先，有一點(diǎn)必須明確指出，馬克思所指的中國(guó)革命正是由洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。原因有三：一，“中國(guó)的連綿不斷的起義已經(jīng)延續(xù)了約十年之久，現(xiàn)在匯合成了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的革命”，在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕，全國(guó)各地連續(xù)爆發(fā)多次農(nóng)民起義，較大型的近有捻軍起義，遠(yuǎn)有白蓮教起義、天理教起義，而期間小型的農(nóng)民起義可謂從未間斷，最終1846—1850年兩廣自然災(zāi)害終于成為農(nóng)民階級(jí)不滿(mǎn)集中爆發(fā)的導(dǎo)火線(xiàn)；二，“不管引起這些起義的社會(huì)原因是什么，也不管這些原因是通過(guò)宗教的、王朝的還是民族的形式表現(xiàn)出來(lái)”，我們可以知道，太平天國(guó)的思想基礎(chǔ)是拜上帝教，而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)不論是對(duì)腐朽的清王朝，還是對(duì)侵略的西方資本主義，都產(chǎn)生了強(qiáng)大的打擊；三，強(qiáng)調(diào)是“革命”，是自下而上的暴力運(yùn)動(dòng)，而太平天國(guó)是農(nóng)民階級(jí)發(fā)起的起義。綜上，可以確定馬克思文中所提及的是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。

馬克思由此看到了，這場(chǎng)轟轟烈烈的革命是不斷的量變積累起來(lái)導(dǎo)致的質(zhì)變，并對(duì)社會(huì)的多方面都產(chǎn)生了影響。而最根本的原因，應(yīng)該是，中國(guó)近十年來(lái)起義不斷，農(nóng)民階級(jí)與統(tǒng)治者的矛盾尖銳，而這兩者互相影響，惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致農(nóng)民生活無(wú)以為繼，生存受到威脅，不得不反抗。而通過(guò)十余年的積累，這場(chǎng)太平天國(guó)的農(nóng)民起義大有將清政府推翻之群眾力量基礎(chǔ)。接著，馬克思以哲學(xué)的眼光運(yùn)用了兩極相聯(lián)規(guī)律，論及到歐洲勢(shì)必會(huì)爆發(fā)又一次革命，而歐洲資本主義的發(fā)展產(chǎn)生的問(wèn)題、激化的矛盾將以中國(guó)革命為導(dǎo)火線(xiàn)而最終爆發(fā)。

接下來(lái)，馬克思開(kāi)始由經(jīng)濟(jì)角度切入，列舉了從1833年到1853年中英貿(mào)易的數(shù)據(jù)，證明了中國(guó)與歐洲各國(guó)尤其是英國(guó)的緊密聯(lián)系。而隨著中英貿(mào)易的不斷加深，資本的逐漸擴(kuò)張，問(wèn)題也不斷顯現(xiàn)出來(lái)。在這篇文章中，我們可以明顯地感受到馬克思從黑格爾那里學(xué)習(xí)到的辯證主義以及他《資本論》中的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。下面讓我來(lái)引述一下他列舉的一些論點(diǎn)和論據(jù)。

一，貨幣方面。馬克思闡述了在當(dāng)時(shí)，黃金價(jià)格上漲，白銀流失，而貿(mào)易是循環(huán)的，牽一發(fā)而動(dòng)全身。因此英國(guó)沒(méi)有足夠的貨幣對(duì)茶葉絲綢等進(jìn)行采購(gòu)，導(dǎo)致貨物的損失和漲價(jià)，棉紡織品市場(chǎng)也因此縮小。

二，西歐農(nóng)業(yè)歉收引發(fā)的生活必需品的漲價(jià)。馬克思通過(guò)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志的調(diào)查報(bào)道，預(yù)言“茶葉這樣一種必需品漲價(jià)和中國(guó)這樣一個(gè)重要市場(chǎng)縮小的時(shí)候，將正好是西歐發(fā)生歉收因而肉類(lèi)、谷物及其它一切農(nóng)產(chǎn)品漲價(jià)的時(shí)候”，這樣必會(huì)導(dǎo)致群眾對(duì)工業(yè)品需求的減少。

三，中國(guó)市場(chǎng)緊縮。他描述道：中國(guó)就猶如是小心保存在密閉棺材里的木乃伊，在被歐洲列強(qiáng)轟開(kāi)大門(mén)后，一接觸新鮮空氣便開(kāi)始解體，中國(guó)的財(cái)政、社會(huì)風(fēng)尚、工業(yè)和政治結(jié)構(gòu)的都受到了破壞性的打擊。由此帶來(lái)一個(gè)重大的問(wèn)題，民不聊生，人民購(gòu)買(mǎi)力下降。而中國(guó)的農(nóng)民起義掀起了巨大的反外浪潮，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)正轟轟烈烈地進(jìn)行，許多人據(jù)買(mǎi)洋貨，砸洋店，在革命爆發(fā)的地區(qū)，貿(mào)易幾乎癱瘓。而歐洲各國(guó)彼此間的紛爭(zhēng)劇烈，對(duì)華貿(mào)易嚴(yán)重受限。

四，中國(guó)本國(guó)意欲種植罌粟和煉制鴉片，如此一來(lái)印度的主要貿(mào)易來(lái)源將受到致命的打擊，使普遍的金融危機(jī)尖銳化和長(zhǎng)期化。

從以上論點(diǎn)我們可以看出，馬克思都是非常客觀的從經(jīng)濟(jì)資本的角度來(lái)剖析世界的局勢(shì)，不過(guò)從以上我們不免看出，在馬克思看來(lái)，決定人類(lèi)社會(huì)發(fā)展軌跡的不是什么才華橫溢的帝王將相，而是看得見(jiàn)的資本與看不見(jiàn)的市場(chǎng)。

馬克思接著又從歐洲本身的情況開(kāi)始論證。歐洲1789年和1848年的革命都是由經(jīng)濟(jì)危機(jī)引起的，馬克思論述道：“只要有一絲一毫的繁榮氣息，國(guó)君們的狂怒和人民的憤恨同樣都會(huì)緩和下來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)也好，革命也好，如果不是來(lái)自工商業(yè)普遍危機(jī)，都不大可能造成全歐洲的紛爭(zhēng)。”隨后他又尖銳地指出歐洲各國(guó)所隱含的巨大危機(jī)：

“英國(guó)工廠空前擴(kuò)充，而官方政黨都已完全衰朽瓦解；法國(guó)的全部國(guó)家機(jī)器已經(jīng)變成一個(gè)巨大的從事詐騙活動(dòng)和證券交易的商行；奧地利則處于破產(chǎn)前夕；到處都積怨累累，行將引起人民的報(bào)復(fù)；反動(dòng)的列強(qiáng)本身利益互相沖突；俄國(guó)再一次向全世界顯示出它的侵略野心——在這樣的時(shí)候，上述危機(jī)所必將造成的政治后果是無(wú)庸贅述的?！?/p>

也就是說(shuō)，歐洲的革命的內(nèi)部矛盾己經(jīng)逐漸醞釀，就只差一根導(dǎo)火線(xiàn)。而中國(guó)的這次太平天國(guó)的農(nóng)民革命必將成為歐洲革命的導(dǎo)火線(xiàn)。

馬克思從以上經(jīng)濟(jì)方面論述了歐洲發(fā)生重大變革的必然性，他每一個(gè)論點(diǎn)都有強(qiáng)有力的論據(jù)作為支撐，而他列舉的眾多數(shù)據(jù)和引用的權(quán)威刊物的報(bào)道都極大的增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，而且這是多角度的綜合性論證。不過(guò)，雖然馬克思說(shuō)得有理有據(jù)，但為何世界卻沒(méi)完全按他的預(yù)言發(fā)展或許是因?yàn)樗雎粤私?jīng)濟(jì)背后的人類(lèi)社會(huì)的復(fù)雜性，不論是民族，還是社會(huì)，都不能用單純的經(jīng)濟(jì)數(shù)字勾勒。

首先，我們應(yīng)該看出，馬克思論證的核心規(guī)律是兩極相聯(lián)規(guī)律，他用其前瞻性的廣闊的視野看到了近代社會(huì)的世界一體化進(jìn)程。在他看來(lái)，雖然中英相隔甚遠(yuǎn)，但其聯(lián)系是十分密切的，雙方某一方面的小小改變必將導(dǎo)致另一方的重大變革。然而，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，他最大的敗筆就是沒(méi)有認(rèn)清中國(guó)內(nèi)部社會(huì)和對(duì)中國(guó)人根深蒂固的思維模式。

馬克思說(shuō)了一句很有趣的話(huà)：“當(dāng)西方列強(qiáng)用英法美等國(guó)的軍艦把“秩序”送到上海、南京和運(yùn)河口的時(shí)候，中國(guó)卻把**送往西方世界?！贝_實(shí)，西方列強(qiáng)于清政府忙于平定內(nèi)亂之際，趁火打劫，于1956年發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，他們用暴力的方式，再次大開(kāi)中國(guó)大門(mén)，并簽訂了不少不平等條約來(lái)維護(hù)所謂的貿(mào)易 “秩序”。同時(shí)，清政府與西方列強(qiáng)相互勾結(jié)，將開(kāi)始腐敗的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)鎮(zhèn)壓下去。我想馬克思最大的失誤就在于，如此轟轟烈烈的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，居然這么快就被鎮(zhèn)壓了。馬克思過(guò)高的估計(jì)了中國(guó)農(nóng)民起義的力量，認(rèn)為它可以推翻那個(gè)腐敗的滿(mǎn)清朝廷．沒(méi)有想到它自己先腐敗了。他沒(méi)有看清此次農(nóng)民起義真正的性質(zhì)，那只是一群農(nóng)民的絕地反擊，一旦這些農(nóng)民獲得了土地，獲得了金錢(qián)，他們就滿(mǎn)足、奢靡了，反而會(huì)造成內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，最后土崩瓦解。馬克思在文中說(shuō)道“在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，西方各國(guó)政府進(jìn)行干涉只能使革命更加暴烈，并拖長(zhǎng)商業(yè)的停滯?！?然而，事實(shí)是，西方的干預(yù)使革命很快就被鎮(zhèn)壓，而且使中國(guó)進(jìn)一步淪落為半殖民地國(guó)家，他們也在對(duì)華貿(mào)易中獲得了更多的權(quán)利和利益。他們通過(guò)對(duì)清政府的威脅獲得了大量的賠款，從而解決其本國(guó)的財(cái)政問(wèn)題，又通過(guò)幫助清政府鎮(zhèn)壓革命，使其貿(mào)易能更深入中國(guó)，而且各種不平等條約降低了列強(qiáng)貿(mào)易的成本，從而實(shí)現(xiàn)了把本國(guó)的危機(jī)轉(zhuǎn)移到中國(guó)來(lái)。也就是說(shuō)，中國(guó)的這次農(nóng)民起義，不僅沒(méi)有引起歐洲的革命，反而加快了歐洲的資本累積，促進(jìn)了歐洲的工業(yè)化，從而使歐洲下一步實(shí)現(xiàn)民主的和平過(guò)渡成為可能。我想這是大大出乎馬克思所預(yù)料的。

綜上所述，我覺(jué)得馬克思有幾個(gè)觀點(diǎn)是值得肯定的，其一，重大的革命都是由經(jīng)濟(jì)危機(jī)引起的，只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，各方利益受到嚴(yán)重?fù)p害時(shí)，人民才會(huì)選擇采取行動(dòng)，在歐洲，他們選擇對(duì)外侵略，在中國(guó)，只是愚昧的農(nóng)民起義。其二，中國(guó)這個(gè)原料生產(chǎn)地和市場(chǎng)對(duì)歐洲有巨大的影響，中國(guó)地大物博，雖然人均少，但總量卻很多，中國(guó)的茶葉，瓷器，絲綢等，都是歐洲人生活不可或缺的必需品，另一方面，中國(guó)人口眾多，絕對(duì)是一個(gè)龐大的市場(chǎng)，而且這個(gè)市場(chǎng)尚未開(kāi)發(fā)，具有巨大的潛力。其三，眾多偶然疊合在一起必會(huì)使某一問(wèn)題激化而爆發(fā)，歐洲的物價(jià)上漲，貿(mào)易順差，加速了列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略。列強(qiáng)的侵略，自然災(zāi)害，造成了天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。

另一方面，馬克思有幾個(gè)觀點(diǎn)是值得質(zhì)疑的。其一，世界發(fā)展改革的方法不是只有革命，歐洲民主制度的建立告訴我們，只要有一定的基礎(chǔ)，改革是人民更愿意采取的和平演變方式。其二，中國(guó)的國(guó)情與歐洲大有不同，若類(lèi)似太平天國(guó)這樣大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)發(fā)生在歐洲的工人階級(jí)或農(nóng)民階級(jí)身上，很有可能是會(huì)取得成功的，至少會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)的時(shí)間，從而出現(xiàn)像馬克思所說(shuō)的中歐貿(mào)易的癱瘓而帶來(lái)重大經(jīng)濟(jì)危機(jī)。然而，中國(guó)固有的愚民政策所帶來(lái)的中國(guó)農(nóng)民的的保守思想根深蒂固，而清政府的妥協(xié)軟弱性也在一定程度上滿(mǎn)足了列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略的需要，使得歐洲的經(jīng)濟(jì)危機(jī)迅速地轉(zhuǎn)移到了中國(guó)。另一方面，美國(guó)獨(dú)立后的迅猛發(fā)展也是出乎馬克思意料的，而它也為英國(guó)提供了一個(gè)巨大的市場(chǎng)，緩解了危機(jī)。

綜上所述，從這篇文章中，了解到馬克思全球化的視野以及對(duì)中國(guó)革命和歐洲革命清晰的認(rèn)識(shí)，但畢竟馬克思不是中國(guó)人，所以其對(duì)中國(guó)的解讀很有缺陷，但是其對(duì)歐洲各國(guó)的剖析確實(shí)是非常到位的。馬克思試著從中國(guó)的角度對(duì)歐洲的發(fā)展提出些許建議，而我們?yōu)楹尾辉囍鴱臍W洲的角度對(duì)中國(guó)的發(fā)展提出建議呢。應(yīng)該說(shuō)，如果當(dāng)時(shí)有人能深刻的認(rèn)識(shí)歐洲的發(fā)展歷程和規(guī)律，中國(guó)的近代化就不會(huì)那么坎坷了，如今，中國(guó)也存在不少問(wèn)題，如，馬克思在文中所提到的，清朝制度的腐朽性導(dǎo)致鴉片輕易就侵蝕了整個(gè)政府，權(quán)錢(qián)交易以及利益相關(guān)的裙帶關(guān)系使得這一問(wèn)題更加嚴(yán)重，官員的目光的狹隘性以及思想上的愚昧使得他們?nèi)找鏈S落為鴉片的奴隸，也逐步喪失了他們自己的統(tǒng)治權(quán)。而如今中國(guó)這種權(quán)錢(qián)交易的腐敗現(xiàn)象依然大行其道，仍未有根本的解決辦法。這也是很值得我們思考的。

歷史的發(fā)展既有一定的必然性，又有一定的偶然性。如果說(shuō)，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然的話(huà)，那么中華民族的覺(jué)醒也是具有相當(dāng)大的偶然性。近代以來(lái)，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，我們就一直在找尋一條更適合中國(guó)的道路，而中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程同是如此。在這新的時(shí)代，我們應(yīng)該充分活用馬克思的基本思想，并不斷為其注入新的元素。就像讀馬克思的這篇《中國(guó)革命與歐洲革命》一樣，我們始終要懷著一種批判的心態(tài)，還要嘗試從新的角度解讀發(fā)展他的理論。

總而言之，批判地看問(wèn)題，并遵循客觀規(guī)律，再加以拓展分析，或許是解決和分析問(wèn)題的最好方法。

第五篇：《只有一個(gè)地球》讀書(shū)報(bào)告

《只有一個(gè)地球》讀書(shū)報(bào)告

本書(shū)是為1972年聯(lián)合國(guó)第一次人類(lèi)環(huán)境大會(huì)準(zhǔn)備的非官方報(bào)告，其中許多觀點(diǎn)被寫(xiě)入《人類(lèi)環(huán)境宣言》，是世界環(huán)境運(yùn)動(dòng)史上的一份有著重大影響的文獻(xiàn)。它將視線(xiàn)聚集于當(dāng)今社會(huì)存在的嚴(yán)重污染問(wèn)題，并且以系統(tǒng)的基本觀點(diǎn)對(duì)人口問(wèn)題、工藝技術(shù)問(wèn)題、資源問(wèn)題、發(fā)展失衡以及城市化過(guò)程中面臨的窘境加以分析，較全面地歸納和總結(jié)了人類(lèi)面臨的環(huán)境危機(jī)，并提出一系列意見(jiàn)與建議，本書(shū)旨在喚醒全人類(lèi)對(duì)地球現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展走向的關(guān)切和維護(hù)，“培養(yǎng)一種對(duì)地球這個(gè)行星作為整體的合理的忠誠(chéng)”。

本書(shū)從人類(lèi)的思維之演進(jìn)談起，幾千年前的古希臘神話(huà)中，“人被看作同上帝一樣的角色，人是造物者、革新者，又是人類(lèi)社會(huì)和人自己的改造者”。把人類(lèi)本身神化的傾向?qū)⑷祟?lèi)置于一種崇高無(wú)尚的自然主宰地位，驕傲到甚至自妄，這種偏激的思維方式使我們陷入一種危險(xiǎn)的境地，醞釀著不久即將到來(lái)的災(zāi)難，隨時(shí)都有步入毀滅的危險(xiǎn)。

人們對(duì)物質(zhì)生活的舒適與享受的要求越來(lái)越高，技術(shù)的飛速發(fā)展正迎合了這一無(wú)限膨脹的欲望，那是一種幾近貪婪的占有欲，對(duì)資源環(huán)境造成了巨大的壓力。這種占有欲并不僅僅體現(xiàn)在能使生活安逸舒適的消費(fèi)品或生產(chǎn)資料以及資源的占有，更有作為被割裂成幾百個(gè)單元的國(guó)家和民族之間強(qiáng)烈的統(tǒng)治欲和戰(zhàn)爭(zhēng)需要。人類(lèi)從對(duì)組成物質(zhì)的最基本單元——原子的構(gòu)成出發(fā)，逐步認(rèn)識(shí)了自然作為物質(zhì)世界的本質(zhì)，并揭示了物質(zhì)與能量之間相互作用和轉(zhuǎn)化的關(guān)系，我們可以從核裂變能量最初被用于制造原子彈這一簡(jiǎn)單事實(shí)窺探到人類(lèi)的本性。第一次世界大戰(zhàn)坦克的發(fā)明間接為農(nóng)業(yè)提供了拖拉機(jī)，并且推動(dòng)了汽車(chē)與飛機(jī)制造業(yè)的飛速發(fā)展；二戰(zhàn)引入“普羅米修斯”之火——原子能。世界性的大型戰(zhàn)爭(zhēng)似乎比單純?yōu)榱巳祟?lèi)生活幸福這一目的更能引發(fā)科技的飛躍?！斑@就是人類(lèi)社會(huì)中最消極、最富有破壞性和最浪費(fèi)的行為。而且也給人類(lèi)的福利和天然資源造成不可估計(jì)的損失?！?/p>

書(shū)中寫(xiě)到“人類(lèi)的能量沒(méi)有一種是絕對(duì)安全的。放射性物質(zhì)對(duì)遺傳因子的損害使我們對(duì)生命的脆弱性有了全新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到地球的環(huán)境，只有在某些特定條件下，才能對(duì)生命得以發(fā)生、持續(xù)和進(jìn)化?！钡厍虻某霈F(xiàn)有其偶然性，生命的孕育則是極為復(fù)雜的有機(jī)過(guò)程，可悲的是人類(lèi)在尚未能深切地認(rèn)識(shí)到自身與環(huán)境不可分割的關(guān)系時(shí)，在不能明確地理解人類(lèi)乃至整個(gè)生命界的存在都是以環(huán)境的適宜和宇宙中的某種屏蔽保護(hù)作用為基礎(chǔ)時(shí)，就掌握了足以摧毀其自身的物質(zhì)世界最具威力的能量——核能。這一順序的謬誤與其荒誕而顛覆的寓意對(duì)生命造成了嚴(yán)重威脅。

很難說(shuō)隨著時(shí)間的推移，人類(lèi)的演化方向是如所愿地更加高級(jí)和文明，抑或退化到比原始人更加“野蠻”。事實(shí)上，并無(wú)證據(jù)表明，經(jīng)過(guò)上萬(wàn)年的文明史，我們明顯比祖先更加文明也許只是我們逐漸獲得了一種能將自己的卑劣本性更好地隱藏起來(lái)的文明之面罩。也許文明只是個(gè)幌子，用來(lái)彌補(bǔ)人與自然愈發(fā)不和諧所造成的心理失衡。而我們?cè)谀承┓矫嬉巡辉偈窃煳镏鞯膶檭?，那些被我們視為低等的?dòng)物可以本能地躲避肆虐的海嘯，一些可悲的人類(lèi)卻無(wú)力逃避被它吞噬的命運(yùn)。有時(shí)驚恐地想，或許，我們?nèi)缃癖毁潛P(yáng)和崇拜的高科技又相當(dāng)一部分只是彌補(bǔ)了我們逐步喪失的作為自然的產(chǎn)物而被饋贈(zèng)的本能以及我們與自然之間最為原始和純潔的聯(lián)系。

“自然的再生循環(huán)是一切生物賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，是一種稱(chēng)之為生態(tài)體系的動(dòng)態(tài)平衡的統(tǒng)一體。它受到破壞而變得不可恢復(fù)的潛在危險(xiǎn)既是如此之多，因此，不可能在過(guò)度使用和錯(cuò)誤對(duì)待的情況下，繼續(xù)存在而不遭受損害。”生物界存在著廣泛、密切以及不可避免的相互依賴(lài)作用，包含著某些穩(wěn)定和動(dòng)態(tài)的互變關(guān)系，一個(gè)因子的變化可能引起一連串不可逆轉(zhuǎn)的反應(yīng)，這種尚未被人類(lèi)徹底理解的微妙的互變關(guān)系一旦被減弱或破壞，可能會(huì)引發(fā)生物之間自我消亡的過(guò)程。

書(shū)中強(qiáng)調(diào)了“外部不經(jīng)濟(jì)性”這一概念，作者寫(xiě)道：“我們應(yīng)當(dāng)更細(xì)微地來(lái)估計(jì)環(huán)境的污染的程度和多樣性。我們可能在某一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)減低了污染，卻發(fā)現(xiàn)另一些生命體系反而遭受著更多的危害。”這就是上文說(shuō)提及的生態(tài)系統(tǒng)的互變關(guān)系，以及組成它的各因素之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性。

人類(lèi)短視的狀況不容易解決，單純利益的驅(qū)動(dòng)，使人們忽視了很多可能潛伏的巨大危險(xiǎn)和災(zāi)難。在利益的強(qiáng)有力驅(qū)使下，工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中應(yīng)被納入成本的對(duì)環(huán)境的補(bǔ)償被拋棄了，以求得成本的最小化和滿(mǎn)足生產(chǎn)者對(duì)利益的無(wú)限欲望，而消費(fèi)者面對(duì)因成本降低而適度維持在較低價(jià)格的商品自然有著某種本能的傾向，從而環(huán)境的惡化也被排除在考慮范圍之外，直到他們發(fā)覺(jué)高額的健康維持支出不但剝奪了那有限的“利潤(rùn)”，還造成精神上與身體上無(wú)法固化與衡量的損失。對(duì)于此問(wèn)題的解決方案大致可以歸納為兩點(diǎn)：其一，“先知者”使大眾睜開(kāi)愚昧的被蒙蔽了的雙眼，即在人類(lèi)社會(huì)廣泛地普及生態(tài)學(xué)知識(shí)，喚醒人們對(duì)地球環(huán)境資源狀況的關(guān)注，這將是一個(gè)極為漫長(zhǎng)的過(guò)程，直接受到被教育者身份、背景的約束，但同時(shí)它也是最根本地解決環(huán)境問(wèn)題的途徑；其二，執(zhí)政者在政策上將對(duì)環(huán)境的補(bǔ)償納入成本，如制定排污標(biāo)準(zhǔn)，稅收懲罰制度等等來(lái)強(qiáng)制約束企業(yè)或個(gè)人的行為，這是目前比較立竿見(jiàn)影的方法，應(yīng)被普遍采納。

滴滴涕一類(lèi)殺毒劑的濫用可以用來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的短視，并且反復(fù)不斷地提醒我們自然的本質(zhì)：她的復(fù)雜性和關(guān)聯(lián)性。大壩等大型工程的設(shè)計(jì)和修建，帶來(lái)土壤退化、生態(tài)破壞和疾病傳播等一系列惡性后果，往往是因?yàn)楹雎粤私o復(fù)雜的生態(tài)因素以應(yīng)有的考慮，揭示了人類(lèi)的盲目自信。如果不能從思想最深處認(rèn)識(shí)有機(jī)生命的發(fā)生、持續(xù)和發(fā)展都建立于自然界體系錯(cuò)綜復(fù)雜的特性之上，如果不能體味到自然作為一個(gè)不可分割的整體，其內(nèi)部因子之間所具有的驚人依賴(lài)程度，我們就不可能達(dá)到真正意義上的可持續(xù)發(fā)展，就不可能對(duì)環(huán)境的開(kāi)發(fā)和走向作出合理的規(guī)劃或預(yù)測(cè)。與此同時(shí)，自然界中土壤、氣候、生物等組成要素本身的多樣性也在本能地排斥任何單調(diào)和千篇一律的城市化過(guò)程中產(chǎn)生的、妄圖使改造對(duì)象清晰化、標(biāo)準(zhǔn)化和公式化的傾向，“這種傾向能成為人類(lèi)精神上的文化枯萎癥?！边@種危險(xiǎn)的趨勢(shì)不禁令人想到斯科特在《國(guó)家的視角》中對(duì)極端現(xiàn)代主義的論斷，以及將“米提斯”納入政治決策和城市規(guī)劃等考慮范疇中的必要性。各地應(yīng)結(jié)合本地資源蘊(yùn)藏情況、土地承載力、生態(tài)的穩(wěn)定性和恢復(fù)力制定科學(xué)而切實(shí)可行的發(fā)展策略與能源、資源開(kāi)采規(guī)范，盲目地追求規(guī)模和效益，極易造成生態(tài)學(xué)上的不平衡，而生態(tài)的平衡一旦被打破，要恢復(fù)是異常困難的。合理地利用資源必須做到在深入了解資源特質(zhì)的基礎(chǔ)上，最大限度地挖掘其價(jià)值。

土地利用的問(wèn)題也是本書(shū)關(guān)注的焦點(diǎn)之一。城市化是當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)，大都市的數(shù)目正以?xún)杀队谥行〕鞘械乃俣仍鲩L(zhǎng)著，這種無(wú)限而無(wú)序的增長(zhǎng)給城市帶來(lái)了許多問(wèn)題，諸如廢棄物處理、空氣和水源的凈化、汽車(chē)、噪音等等。正如Richard Roger在Cities for a Small Planet中說(shuō)的：“城市以一種尖銳的形式把所有得危害集中在一起。在城市和它周邊德貧民窟中，人類(lèi)的存在形式都是最低級(jí)的。直至十九世紀(jì)，城市還被認(rèn)為是危險(xiǎn)的地方，死亡率超過(guò)出生率，而且，城市只有通過(guò)吸引未來(lái)人口來(lái)維持下去。城市和他們的支持系統(tǒng)創(chuàng)造了自身的環(huán)境，并且變得越來(lái)越危險(xiǎn)?！蹦鞲绯窃?990年有34萬(wàn)人口，如今這一數(shù)字達(dá)到2000萬(wàn)，同時(shí)還擁有400萬(wàn)輛汽車(chē)，導(dǎo)致的直接后果是煙霧層比WHO標(biāo)準(zhǔn)惡劣六倍，每年300多天臭氧指數(shù)超過(guò)危險(xiǎn)指標(biāo)，諷刺地說(shuō)，生活在其中的居民要有怎樣的適應(yīng)性和耐受力！由于基礎(chǔ)設(shè)施較完善，勞動(dòng)力市場(chǎng)豐富，消費(fèi)市場(chǎng)廣闊，信息技術(shù)交流便捷以及產(chǎn)業(yè)一體化的需要，導(dǎo)致工業(yè)向城市的聚集，并向人口聚集區(qū)傾瀉了大量廢棄物，加劇了處理居民自身排泄物所造成的問(wèn)題。同時(shí)，我們必須認(rèn)識(shí)到土地的有限性及其隱語(yǔ)：對(duì)土地不加規(guī)劃，盲目地利用，只會(huì)加劇土地資源稀缺的現(xiàn)狀，并且可能帶來(lái)一系列與之相關(guān)聯(lián)的環(huán)境危機(jī)。另外，城市為增加其負(fù)熵，確保有序性，還不斷向周邊環(huán)境排熵，導(dǎo)致大城市周?chē)紖^(qū)甚至鄉(xiāng)村的環(huán)境也大大退化，混亂度提高。由此看來(lái)，最終的結(jié)果是，那些由于現(xiàn)代工業(yè)城市或普通城市的污穢與壓力而大量涌入郊區(qū)尋求避難所的逆中心化趨向也必將被打破，如果不對(duì)城市實(shí)施合理整治和控制，那么人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，郊區(qū)成了城市中心的翻版，地球上不再有真正安全的空間。

書(shū)中指出，在維持資源供求平衡時(shí)需要考慮的三個(gè)問(wèn)題是：人口增加的可能規(guī)模，人類(lèi)各種消費(fèi)的可能數(shù)量以及原料和能源可供利用的價(jià)值。

生物圈的資源并不是無(wú)限的，而人口的幾何級(jí)數(shù)式增長(zhǎng)卻似乎是無(wú)限的，除非人類(lèi)遭遇大量的饑荒與死亡。一個(gè)人從搖籃到墳?zāi)梗梢詾樯鐣?huì)創(chuàng)造巨大的財(cái)富，但所謂的財(cái)富不過(guò)是人類(lèi)的設(shè)定物，全都要以資源為基礎(chǔ)，只不過(guò)是在自然界的原始產(chǎn)出物上附加了部分人類(lèi)勞動(dòng)，但人的成長(zhǎng)、生活所消耗的能源數(shù)量之巨大的唯一后果就是降低了我們后代生存的可能性，而且對(duì)能源的消耗速度在發(fā)達(dá)國(guó)家比發(fā)展中國(guó)家高得多，這無(wú)疑說(shuō)明，人類(lèi)的進(jìn)步，生活的舒適，欲望的滿(mǎn)足程度都與自然資源的消耗成正比，由此可見(jiàn)，我們的文明史建立在對(duì)資源能源的完全依賴(lài)之上，形成了一個(gè)類(lèi)似于倒置沙漏的結(jié)構(gòu)，下面的基礎(chǔ)被加速掏空去營(yíng)造上層建筑，穩(wěn)定的平衡感被打破，最終的結(jié)局除了坍塌還會(huì)如何呢?

人們的欲望和愛(ài)好究竟有無(wú)一種不可逾越的限度呢？

也許答案是否定的，那么相應(yīng)的有效解決途徑有三點(diǎn)：其一，增加單位資源生產(chǎn)力；其二，控制人口數(shù)量；其三，開(kāi)發(fā)新能源新技術(shù)，從此點(diǎn)出發(fā)，科技對(duì)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系方面的積極作用是不能被忽視的，但需要注意的是，所謂新能源，至少對(duì)人類(lèi)自身應(yīng)該是安全的，這又使得原子能與核反應(yīng)堆的應(yīng)用與推廣受到質(zhì)疑。

人類(lèi)面臨重重環(huán)境危機(jī)。溫室效應(yīng)引起的全球變暖，大氣污染，海洋生物過(guò)度捕撈，農(nóng)藥化肥、石油泄漏、放射性廢物造成的海洋污染…

我們成為了自己愚昧傳統(tǒng)的囚徒，從未認(rèn)真地用心審視我們的忠心與信仰，那些堅(jiān)貞不渝地全都獻(xiàn)給了自己國(guó)家與部族的、團(tuán)結(jié)起來(lái)足矣使人類(lèi)向著更加優(yōu)越的方向發(fā)展的力量，這種力量在如今的時(shí)代背景下創(chuàng)造了核武器，創(chuàng)造了國(guó)家之間的敵視情緒，創(chuàng)造了大規(guī)模的互相殘殺，以及創(chuàng)造了對(duì)地球的毀滅。一顆脆弱的小行星，需要人類(lèi)共同的關(guān)懷與維護(hù)，團(tuán)結(jié)是唯一的出路，正如書(shū)中所寫(xiě)：“建立保護(hù)地球戰(zhàn)略的第一步，應(yīng)要求各國(guó)以集體的責(zé)任感去發(fā)現(xiàn)更多的關(guān)于自然界的知識(shí)，以及關(guān)于自然界同人類(lèi)活動(dòng)如何影響的認(rèn)識(shí)?！比耸巧鐣?huì)性的動(dòng)物，對(duì)于自然的依賴(lài)不亞于其他生物，我們的生存建立在系統(tǒng)的平衡之上，我們的發(fā)展決定于能否謹(jǐn)慎地維持這種脆弱的平衡。這應(yīng)成為人類(lèi)轉(zhuǎn)換視角后共同的信仰，這信仰不是如Chritianity一般獻(xiàn)給了上帝，亦不是如Nationalism獻(xiàn)給了祖國(guó)，而是對(duì)包括自己在內(nèi)的人類(lèi)全體的未來(lái)之關(guān)切。因?yàn)?，世界是一個(gè)整體，人類(lèi)相互依存。