第一篇：論和諧社會下的醫(yī)院文化建設(shè)

論和諧社會下的醫(yī)院文化建設(shè)

[摘要]構(gòu)建和諧的 醫(yī)院 文化是社會主義和諧文化的重要內(nèi)容。醫(yī)院文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層次，它具有導(dǎo)向、凝聚和服務(wù)三大功能。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、建立一支高素質(zhì)的文化骨干隊(duì)伍以及 科學(xué) 規(guī)劃、扎實(shí)推進(jìn)、全面建設(shè)是醫(yī)院文化建設(shè)的有效措施。

[關(guān)鍵詞]和諧社會文化醫(yī)院文化

黨的“十七大”報告在規(guī)劃我國全面建設(shè)小康社會宏偉藍(lán)圖的同時，突出強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的極端重要性，提出了建設(shè)“和諧文化”的目標(biāo)。醫(yī)院文化作為社會主義文化的有機(jī)組成部分，起著引導(dǎo)價值觀念，繼承文化成果，整合醫(yī)院資源，陶冶醫(yī)生情操，提高人文素質(zhì)，促進(jìn)社會和諧 發(fā)展 的作用?？梢?，構(gòu)建和諧的醫(yī)院文化是社會主義和諧文化的應(yīng)有之意。

一、正確把握醫(yī)院文化的本質(zhì)

所謂文化，簡單地說就是“人化”。它是人類社會 歷史 發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是一定的群體在社會歷史發(fā)展過程與實(shí)踐中逐漸形成的共同思想、作風(fēng)、價值觀和行為準(zhǔn)則。不同的社會群體具有不同的文化。一所醫(yī)院作為一個相對穩(wěn)定的社會群體，也有自己的文化——即醫(yī)院文化。醫(yī)院文化是以醫(yī)患活動為主體，以醫(yī)院精神為底蘊(yùn)，由醫(yī)院員工、患者共同創(chuàng)造和享有的群體文化，是醫(yī)患群體中通行的規(guī)范準(zhǔn)則、生活方式、行為模式和價值體系，是一所醫(yī)院綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。從結(jié)構(gòu)上看，醫(yī)院文化包括三個層次。

1、物質(zhì)文化。它是醫(yī)院發(fā)展過程中積累下來的外在物化形式的總稱，是醫(yī)院文化建設(shè)的前提和條件，是精神文化賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和載體，是醫(yī)院文化的外在標(biāo)記，是其表層文化，它包括醫(yī)院環(huán)境布局、建筑雕塑風(fēng)格、圖書資料、醫(yī)院綠化美化、環(huán)境衛(wèi)生、文化設(shè)施和文化網(wǎng)格，還包括醫(yī)院的標(biāo)志如院徽、院歌、院訓(xùn)、院旗、院牌等。物質(zhì)文化的建設(shè)及管理水平直接反映出醫(yī)院的服務(wù)水平。因此，醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)從創(chuàng)建優(yōu)美醫(yī)院環(huán)境為主要內(nèi)容的物質(zhì)文化入手。

2、制度和方式文化。它包括醫(yī)院的管理體制、組織機(jī)構(gòu)及其職能、服務(wù)內(nèi)容、行為規(guī)范、規(guī)章制度，以及相應(yīng)地體現(xiàn)于人際關(guān)系中的主體的生活、行為、消費(fèi)方式等，還包括非正式群體的活動制度和方式。其目的是為了保障醫(yī)院工作的有章、有序和有效，先用制度強(qiáng)化，而后用情境來內(nèi)化。

3、精神文化。它是醫(yī)院長期創(chuàng)造形成的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍，它是醫(yī)院文化的核心和靈魂，它由醫(yī)院的院風(fēng)加以體現(xiàn)，是醫(yī)患共享的價值觀、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、文化傳統(tǒng)、集體輿論以及各種認(rèn)同的文化意識。

二、醫(yī)院文化的功能

醫(yī)院文化作為醫(yī)院精神的具體體現(xiàn)，在服務(wù)人的過程中發(fā)揮了重要作用，醫(yī)院文化蘊(yùn)含著豐富的德育價值。

1、醫(yī)院文化的導(dǎo)向功能。目前，在醫(yī)院建設(shè)中出現(xiàn)了不少問題，比如有些醫(yī)生醫(yī)德意識削弱，服務(wù)意識淡漠，把醫(yī)療服務(wù)視為商品，把個人擁有的技術(shù)當(dāng)作商品出賣，無利不醫(yī)；有的把個人利益得失看得很重，容不得吃一點(diǎn)虧，遇到好處爭著向上伸手要，涉及獎金分配、職稱晉升、增資調(diào)級等切身利益爭持不下；有的認(rèn)為醫(yī)院發(fā)展只是管理者的事，與己無關(guān)，事不關(guān)己、高高掛起，做一天和尚撞一天鐘，碌碌無為，不求進(jìn)?。挥械牧?xí)慣安定舒適、沒有壓力的工作，不愿從事苦、臟、累、險的工作。要解決這些發(fā)展中的問題，就必須依靠醫(yī)院文化建設(shè)來加以正確引導(dǎo)。我們要充分利用一切手段，通過媒體、電臺、宣傳欄等輿論陣地，進(jìn)行正確的輿論導(dǎo)向，幫助廣大醫(yī)務(wù)工作者樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；

使廣大醫(yī)務(wù)工作者能夠辨別真善美與假惡丑，能夠正確對待外面世界的誘惑。和諧的醫(yī)院文化能夠引導(dǎo)醫(yī)務(wù)工作者參加醫(yī)院文化活動，陶冶他們的情操，使他們在不知不覺中思想得到凈化、心靈得到洗禮，提高理論修養(yǎng)與辨別能力。

2、醫(yī)院文化的凝聚功能。醫(yī)院文化的凝聚功能是伴隨著導(dǎo)向功能而產(chǎn)生的。它能夠凝聚職工的向心力和戰(zhàn)斗力。根據(jù)美國心 理學(xué) 家馬斯洛人類需要層次理論，要激發(fā)人的心理內(nèi)在誘因去努力提高績效，就要采取各種有效的措施去滿足員工不同層次的需要：即生理需要、安全需要、社會交往需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。寬容、和諧的醫(yī)院文化能夠?yàn)閺V大醫(yī)務(wù)工作者實(shí)現(xiàn)上述需要提供文化氛圍，員工自我實(shí)現(xiàn)的潛能能夠得到充分發(fā)揮。因此，積極建設(shè)“以人為本”的和諧醫(yī)院文化，促進(jìn)員工全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，在提升自我中感受到醫(yī)院的凝聚力和向心力，在日常的診療服務(wù)工作中自覺成為醫(yī)院文化倡導(dǎo)者、建設(shè)者、宣傳者和傳播者，提高整體戰(zhàn)斗力。

3、醫(yī)院文化的服務(wù)功能。和諧的醫(yī)院文化服務(wù)于打造醫(yī)院的核心競爭力。醫(yī)院是一個技術(shù)、知識、人才密集型的實(shí)體，它是通過各種 現(xiàn)代 科學(xué)技術(shù)的最新成果和各類醫(yī)療資源的有效配置來為人民健康服務(wù)的特殊行業(yè)。醫(yī)療資源可劃分為三大類，一類是基礎(chǔ)的醫(yī)療物質(zhì)資源；一類是以人才為基礎(chǔ)的醫(yī)療技術(shù)資源；另一類則是以思想、文化建設(shè)為基礎(chǔ)的倫理價值資源。三者的整合轉(zhuǎn)化為醫(yī)療資本，構(gòu)成醫(yī)院的有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)，體現(xiàn)了醫(yī)院技術(shù)專業(yè)化的競爭力。優(yōu)良的醫(yī)院文化建設(shè)有助于構(gòu)建醫(yī)院核心競爭力，通過發(fā)揮醫(yī)生個體發(fā)展、發(fā)揮群體效應(yīng)，真正形成“院有?？啤⒖朴袑２?、病有專藥、藥有專方、人有專長”的良性循環(huán)體系，營造醫(yī)院核心競爭力。

三、對醫(yī)院文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

1、切實(shí)加強(qiáng)對醫(yī)院文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)

長期以來，醫(yī)院更注重物質(zhì)建設(shè)，沒有從根本上重視醫(yī)生和患者的需要，以人為本說的多而做的少；醫(yī)院的拜金主義、利己主義、實(shí)用主義、享樂主義，受物欲和利益的驅(qū)使，使許多人迷失了方向，失去了辨別真善美的能力。所以要搞好醫(yī)院文化建設(shè)，必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，使全體醫(yī)務(wù)工作者形成價值認(rèn)同，聚合成一致的理念、追求，以及對醫(yī)院目標(biāo)的共識。醫(yī)院黨委要把醫(yī)院文化建設(shè)提到塑造醫(yī)務(wù)工作者靈魂精神的高度來重視，要把醫(yī)院文化當(dāng)作核心競爭力來抓：（1）應(yīng)把醫(yī)院文化建設(shè)納入醫(yī)院建設(shè)的整體規(guī)劃。醫(yī)院黨委應(yīng)將文化建設(shè)作為醫(yī)院建設(shè)的總體任務(wù)之一，既要制定長遠(yuǎn)的規(guī)劃，又要明確近期的目標(biāo)，使醫(yī)院文化建設(shè)有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，從而達(dá)到預(yù)期的效果。（2）要建立健全醫(yī)院文化建設(shè)的組織機(jī)構(gòu)。醫(yī)院可以建立健全由主要領(lǐng)導(dǎo)參與的醫(yī)院文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組或相關(guān)文化活動的指導(dǎo)委員會，負(fù)責(zé)制定醫(yī)院文化建設(shè)的總體規(guī)劃和不同時期的實(shí)施方案。還可以設(shè)立醫(yī)院文化工作委員會等專門的醫(yī)院文化組織機(jī)構(gòu)，具體組織醫(yī)務(wù)工作者開展醫(yī)院文化活動。（3）要加強(qiáng)對醫(yī)院文化活動的具體指導(dǎo)。要發(fā)揮黨、政、工、團(tuán)等組織各自的作用，形成齊抓共管的局面。濃郁豐厚的醫(yī)院文化的精神氛圍，需要依靠廣大醫(yī)務(wù)工作者整體努力，那種認(rèn)為醫(yī)院文化建設(shè)只是管理部門的責(zé)任的狹義意識，正是目前醫(yī)院文化建設(shè)普遍不盡如人意的原因，也是阻礙醫(yī)院文化建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展的最大障礙。只有醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)者以及全體醫(yī)務(wù)工作者充分認(rèn)識到自己在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)負(fù)有的責(zé)任，醫(yī)院文化才能出現(xiàn)整體效應(yīng)。

2、建立一支高素質(zhì)的文化骨干隊(duì)伍

醫(yī)院 要在醫(yī)務(wù)工作者中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)醫(yī)院文化工作的骨干，尤其要發(fā)揮廣大醫(yī)生在醫(yī)院文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。醫(yī)生是醫(yī)院文化的引導(dǎo)者、組織者，本身又是建設(shè)者，在醫(yī)院文化形成中起著一種示范、表率、組織作用，是醫(yī)院文化不可缺少的主體。目前，在醫(yī)院文化活動開展的過程中，組織者往往是醫(yī)院黨政部門，參與者往往也是醫(yī)院行政工作人員。所以，要建設(shè)和諧醫(yī)院，建設(shè)高品位的醫(yī)院文化，醫(yī)生應(yīng)該承擔(dān)更大的責(zé)任，缺少了醫(yī)生的參與，醫(yī)院文化的水平是不可能上層次的，和諧醫(yī)院的建設(shè)也是空想。為此，我們應(yīng)采取以下措施：

（1）醫(yī)院文化建設(shè)要充分發(fā)揮民主。醫(yī)院文化是以醫(yī)生為代表的廣大醫(yī)務(wù)工作者通過自己的努力建立起來的一種特有的文化環(huán)境和文化氛圍，因此在醫(yī)院文化建設(shè)中必須發(fā)揚(yáng)民主，充分發(fā)揮廣大醫(yī)務(wù)工作者、尤其是醫(yī)生在建設(shè)醫(yī)院文化的主體作用。在醫(yī)院文化建設(shè)中充分發(fā)揚(yáng)民主，不僅要增大醫(yī)院重大決策的透明度，建立醫(yī)生與醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系的暢通渠道，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)工作者的主人公責(zé)任感、榮譽(yù)感、歸屬感；而且在組織管理上也要充分相信廣大醫(yī)務(wù)工作者。（2）要采取措施，積極開展各種培訓(xùn)工作，提高這支隊(duì)伍的素質(zhì)。醫(yī)院要避免因人員素質(zhì)不夠而導(dǎo)致醫(yī)院文化建設(shè)或流于形式，或者僅停留在淺層次上，缺乏創(chuàng)新，或者“急功近利臨時安排多，長遠(yuǎn)規(guī)劃戰(zhàn)略考慮少”，“節(jié)目文化活動多，平時文化活動少”。

3、科學(xué) 規(guī)劃，扎實(shí)推進(jìn)，全面加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)

醫(yī)院文化的建設(shè)還應(yīng)遵從醫(yī)院文化 規(guī)律，循序漸進(jìn)。具體來說應(yīng)重點(diǎn)從以下方面入手：

（1）抓好硬件，創(chuàng)造宜人的物質(zhì)文化。醫(yī)院的硬件建設(shè)是基礎(chǔ)，是依托，更是文化的重要載體。大到整個醫(yī)院內(nèi)建筑的宏觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)，醫(yī)院環(huán)境的整體綠化、美化和凈化，小到院牌的制作、信封的設(shè)計(jì)、院徽圖案的構(gòu)思等。醫(yī)院建設(shè)要注意人與 自然 的和諧，努力實(shí)現(xiàn)醫(yī)院生態(tài)化，構(gòu)建集綠化、美化、凈化、園林化為一體，融醫(yī)院、公園、樂園、家園于一身的育人環(huán)境，既注意借助地形地貌保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成功能配套；既具有恢弘氣勢，體現(xiàn)醫(yī)院的崇高，又賦予人文底蘊(yùn)，發(fā)揮“教化效應(yīng)”，“讓每一面墻壁都在向醫(yī)生說話”。醫(yī)院布局和綠化本身就是一本教材，就是一張名片，一定會對醫(yī)務(wù)工作者的行為和觀念產(chǎn)生影響。

（2）建章立制，創(chuàng)造和諧的制度文化。醫(yī)院制度文化是物質(zhì)文化和精神文化的保障，只有通過建立完善的制度文化體系，才能保障醫(yī)院文化體系，才能保障醫(yī)院文化的正常有序地 發(fā)展。醫(yī)院制度文化既有柔性的也有剛性的。柔性的包括醫(yī)院長期形成的道德規(guī)范，醫(yī)患之間慣常的互尊互愛禮儀習(xí)慣，剛性的包括成文或約定俗成的規(guī)章制度。前者是醫(yī)院發(fā)展過程中長期的積累和沉淀而成；后者是在醫(yī)院為適應(yīng)服務(wù)患者專門通過特定程序制定的。所以醫(yī)院的制度文化不僅規(guī)范著人們的工作方法、作風(fēng)、效率，還規(guī)范著人們的習(xí)慣和意志。就管理文化而言，制度是形成醫(yī)院文化的“定型器”。要構(gòu)建具有共同的理想追求和價值觀念的醫(yī)院群體文化，就必須建立一整套科學(xué)規(guī)范的體現(xiàn)醫(yī)院服務(wù)目標(biāo)、服務(wù)理念、環(huán)境規(guī)劃、管理模式個性特征的規(guī)章制度。

（3）重精神，突出精神文化的核心地位。精神層面的醫(yī)院文化表現(xiàn)為醫(yī)院人多年積累沉積形成的共同的理想、信念、人生觀、價值觀。醫(yī)院精神是醫(yī)院文化的靈魂與象征，是一個醫(yī)院生存與發(fā)展的生命力之所在，也是一所醫(yī)院院風(fēng)的集中體現(xiàn)。醫(yī)院物質(zhì)文化建設(shè)的目的應(yīng)該是使它成為承擔(dān)精神文化的載體，建設(shè)物質(zhì)文化不是目的，而是手段。離了醫(yī)院精神文明建設(shè)，單純的物質(zhì)文化建設(shè)就失去了文化建設(shè)的意義，醫(yī)院文化建設(shè)也就只能流于形式。一個精神文化荒蕪的民族絕對是沒有希望的民族，同樣，一個醫(yī)院文化粗淺的醫(yī)院也絕對是沒有希望的醫(yī)院。精神層面的醫(yī)院文化建設(shè)決定了醫(yī)院文化的品位和風(fēng)格，是醫(yī)院文化建設(shè)的核心部分。因此，必須從醫(yī)院服務(wù)思想、服務(wù)目標(biāo)、管理理念、專業(yè)特色追求、醫(yī)院傳統(tǒng)等方面構(gòu)筑獨(dú)具魅力的醫(yī)院精神。

參考 文獻(xiàn) ：

[1] 顧德光.論和諧校園中的大學(xué)校園文化建設(shè).黑龍江史志[J],2008,(3/4):114-115.[2] 李國強(qiáng).試論醫(yī)院文化建設(shè).現(xiàn)代 醫(yī)藥衛(wèi)生[J],2008,(3):461-462.

第二篇：論醫(yī)院文化建設(shè)

論 醫(yī) 院 文 化 建 設(shè)

摘要：醫(yī)院文化是當(dāng)代醫(yī)院管理理論的重要組成部分，它是醫(yī)院長期以來形成的一種穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，能將醫(yī)院內(nèi)部各種力量統(tǒng)一于共同的指導(dǎo)思想和經(jīng)營哲學(xué)之下，匯聚到一個共同的目標(biāo)和方向上，從而對促進(jìn)醫(yī)院的全面發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞:醫(yī)院文化醫(yī)院文化建設(shè)

一、什么是醫(yī)院文化

所謂醫(yī)院文化，是指醫(yī)院在長期醫(yī)療服務(wù)經(jīng)營活動中集體創(chuàng)造的、逐漸形成的并為員工所認(rèn)同的群體意識及社會公眾對醫(yī)院的整體認(rèn)知。它的內(nèi)涵是指一個醫(yī)院所獨(dú)具的組織結(jié)構(gòu)模式、經(jīng)營管理信念、價值體系、行為規(guī)范、優(yōu)良傳統(tǒng)，以及全體員工對醫(yī)院的關(guān)愛程度、依賴感、責(zé)任感和榮譽(yù)感等。

醫(yī)院文化分為四個層面：

1、物質(zhì)文化，也稱為基礎(chǔ)文化，包括醫(yī)院環(huán)境、醫(yī)療設(shè)備、生活設(shè)施、院容院貌等。加快醫(yī)院物質(zhì)文化建設(shè)，簡化就診流程，導(dǎo)醫(yī)分流，為病人提供整潔、溫馨、舒適便利的診療場所，能夠給肉體與精神承受巨大痛苦的患者提供診療方便。同時，能夠讓員工在繁忙的工作中感受美，得到精神上的休息，進(jìn)而激發(fā)工作積極性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)醫(yī)院發(fā)展后勁，為醫(yī)院發(fā)展提供良好的支撐平臺。

2、制度文化，也稱為保障文化，包括醫(yī)院的管理體制、改革法規(guī)、各項(xiàng)規(guī)章制度、工作守則及管理目標(biāo)等。“沒有規(guī)矩、不成方圓”，制度是以法治院的重要手段，也是醫(yī)院各項(xiàng)工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保證。

3、行為文化，也稱形象文化，包括全體員工的診療水平、言行舉止、穿著裝束、精神風(fēng)貌、風(fēng)度氣質(zhì)等。良好的員工行為能夠使患者對醫(yī)護(hù)人員產(chǎn)生親切感、信任感，對醫(yī)院產(chǎn)生依賴和忠誠。

4、精神文化，也稱為核心文化，包括醫(yī)院精神、醫(yī)院宗旨、奮斗目標(biāo)、價值取向、理想信念、服務(wù)信念、質(zhì)量方針、開展文體活動等。精神文化是醫(yī)院的核心和靈魂，是醫(yī)院全體員工在長期實(shí)踐中的群體意識，是醫(yī)院發(fā)展的原動力。

二、醫(yī)院文化建設(shè)的目的及重要性

1、醫(yī)院文化建設(shè)的目的醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)該營造和倡導(dǎo)積極健康的文化環(huán)境和價值觀念，使之成為醫(yī)院職工認(rèn)同并自覺遵守和奉行的基本信念和行為準(zhǔn)則，使職工在醫(yī)院文化潛移默化的作用下，克服陋習(xí)、樹立新風(fēng)、團(tuán)結(jié)奮發(fā)、勇于創(chuàng)新，積極完成醫(yī)院的各項(xiàng)目標(biāo)，提高醫(yī)院的競爭能力，更好地為病人提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。讓醫(yī)院文化激勵員工做好日常工作是醫(yī)院文化建設(shè)的最終目的，也是實(shí)現(xiàn)員工人生觀、價值觀的橋梁。

2、醫(yī)院文化建設(shè)的重要性醫(yī)院文化建設(shè)的重要作用體現(xiàn)在四個方面：一是有利于提高職工的整體素質(zhì)；二是有利于增強(qiáng)職工的凝聚力；三是有利于塑造良好的醫(yī)院形象；四是有利于增強(qiáng)醫(yī)院自身的市場競爭力。

三、醫(yī)院文化建設(shè)的原則

1、要傳承醫(yī)院的歷史文化。醫(yī)院文化是沉積于醫(yī)院內(nèi)外的物質(zhì)文明和精神文化的精華，它的形成不是一朝一夕的事，是醫(yī)院職工數(shù)代人辛勤培育的結(jié)晶。因此，繼承好醫(yī)院歷史上文明之精華，并加以挖掘性開發(fā)利用，使之形成廣大職工共同認(rèn)可的價值體系。

2、醫(yī)院文化要進(jìn)行不斷創(chuàng)新，做到“與時俱進(jìn)”。市場經(jīng)濟(jì)條件下，醫(yī)院的生存與發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與競爭，因此，醫(yī)院要審時度勢，用創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識和長遠(yuǎn)眼光對醫(yī)院的發(fā)展進(jìn)行重新審勢和定位。醫(yī)院文化建設(shè)也應(yīng)如此，除應(yīng)進(jìn)行救死扶傷、實(shí)行革命的人道主義等道德文化、倫理文化的創(chuàng)新外，還要依據(jù)市場發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行科技文化、經(jīng)營文化、管理文化、服務(wù)文化的創(chuàng)新。創(chuàng)新能力決定競爭力，只有不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能在發(fā)展和變化中鞏固競爭優(yōu)勢。

3、醫(yī)院文化的生命力在于獨(dú)具個性特色。醫(yī)院文化建設(shè)過程中，除了要加強(qiáng)醫(yī)院文化的共性管理外，尤其要做好醫(yī)院文化的個性塑造，做好醫(yī)院文化的亮點(diǎn)建設(shè)，在特色方面下功夫，用精湛的技術(shù)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、渲染的環(huán)境贏得患者的滿意。要堅(jiān)持突出特色，以中醫(yī)藥文化為主體，融合時代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進(jìn)，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色。

4、醫(yī)院文化應(yīng)融入情感內(nèi)涵。在生物、心理、社會醫(yī)學(xué)模式下，人們對醫(yī)療服務(wù)提出了更高的要求，要求醫(yī)院在為患者診療疾病的同時，更多地關(guān)注患者的心理感覺、思想情感，把病人看作是有思想、有情感且生活在特定環(huán)境中完整的社會人，更多地尊重、理解、關(guān)愛病人，使患者的情感意志在疾病診療中得到充分尊重，最大限度地向患者提供人文關(guān)懷。

5、要創(chuàng)建醫(yī)院文化的核心價值體系。醫(yī)院文化只有擁有了清晰的價值觀，才能對內(nèi)提供一種明確的規(guī)范，對外向社會展示充滿個性特征的文化理念，在內(nèi)外認(rèn)同中形成醫(yī)院鮮明個性文化。醫(yī)院文化的核心價值觀應(yīng)以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，緊緊圍繞醫(yī)院的核心競爭力來提出，正確認(rèn)識醫(yī)院的社會公益性，關(guān)愛患者生命質(zhì)量，立足于追求讓患者更多的滿意的價值觀。在醫(yī)院的核心價值體系建設(shè)中，應(yīng)充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的核心價值。

四、醫(yī)院文化建設(shè)的三個重點(diǎn)

1、要明確創(chuàng)建醫(yī)院的目標(biāo)類型 醫(yī)院是知識分子、專業(yè)人才聚集的地方，作為知識密集性較強(qiáng)的實(shí)體，必須把學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)建作為醫(yī)院文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

2、要走法制化、人性化道路 離開法律講職業(yè)道德就會使道德空洞化、教條化，這種流于形式的宣教方式達(dá)不到教育員工的目的。通過學(xué)習(xí)有警示作用的案例，促使員工去認(rèn)識法律的功能和作用。使之主動去學(xué)用法律維護(hù)自身的合法權(quán)利，解決醫(yī)療糾紛，讓法律精神融進(jìn)醫(yī)院文化的建設(shè)中去。要樹立正確的價值觀、服務(wù)觀 要牢固樹立“以病人為中心”的價值取向和服務(wù)方向，把病人滿意與不滿意作為衡量醫(yī)院工作優(yōu)良劣差的根本標(biāo)準(zhǔn)。協(xié)調(diào)統(tǒng)一醫(yī)院、員工與患者三方的利益關(guān)系，既要經(jīng)濟(jì)效益又要兼顧社會效益，把正確的價值觀、服務(wù)觀貫徹落實(shí)到戰(zhàn)略決策、經(jīng)營管理及日常醫(yī)療工作中去。做到醫(yī)院管理圍繞著病人，基礎(chǔ)設(shè)施著眼于病人，業(yè)務(wù)建設(shè)為了病人，后勤保障方便病人，文明服務(wù)面向病人。

1、史自強(qiáng)，馬永祥《醫(yī)院管理學(xué)》，上海遠(yuǎn)東出版社，19952、郭子恒，《醫(yī)院管理學(xué)》，人民衛(wèi)生出版社，20013、應(yīng)煥紅，《公司文化管理》，中國經(jīng)濟(jì)出版社，20024、王霞，《實(shí)用醫(yī)療管理》，東南大學(xué)出版社，19935、姚阿慶，《醫(yī)院管理大全》，科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，1996

第三篇：論和諧社會

論和諧社會

[摘要] 自中共十六屆四中全會《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中首次完整提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”以來，諸多專家和學(xué)者關(guān)于和諧社會已進(jìn)行了詳細(xì)的解讀。本文在分析總結(jié)解讀報告的基礎(chǔ)上，論述了和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵及特點(diǎn)，并就如何構(gòu)建社會主義和諧社會及構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性進(jìn)行了論述。

[關(guān)鍵詞] 和諧社會 社會主義

一、和諧社會的內(nèi)涵

簡單地從字面上說，和諧是指“配合得適當(dāng)和勻稱”，社會是指“由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體，也叫社會形態(tài)”。因此，所謂和諧社會，就是指構(gòu)成社會的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，所謂社會主義和諧社會，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的社會。具體說，就是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

社會主義和諧社會是馬克思主義政黨不懈追求的一種社會理想。中外歷史上都產(chǎn)生過不少有關(guān)社會和諧的思想。進(jìn)入21世紀(jì)后，中共十六大和十六屆三中、四中全會，從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。中共十六大報告第一次將“社會更加和諧”作為重要目標(biāo)提出。中共十六屆四中全會，進(jìn)一步提出構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)。構(gòu)建社會主義和諧社會任務(wù)的提出，反映了中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，也反映了黨對執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認(rèn)識，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化提供了新的重要思想指導(dǎo)。

二、社會主義和諧社會的特點(diǎn)

社會主義和諧社會有以下特點(diǎn)：

第一，通過調(diào)動一切積極因素來增強(qiáng)全社會的創(chuàng)造活力。這是因?yàn)閯?chuàng)新是一個民族前進(jìn)的源泉，而創(chuàng)新的質(zhì)量又在于社會的創(chuàng)造活力。假設(shè)一個國家不調(diào)動一切積極因素增強(qiáng)其社會的創(chuàng)造活力,那么在創(chuàng)新這個層面上它必定落后于其他國家，而創(chuàng)新涉及到的又是這個國家綜合素質(zhì)進(jìn)步的所有方面，所以其綜合素質(zhì)也會江河日下。

第二，通過協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系來維護(hù)社會公平。社會的公平被公認(rèn)為實(shí)現(xiàn)和諧社會的關(guān)鍵，試想一個滿是貧富差距的國家，貧者怨聲載道餓殍遍野，富者卻有無限驕奢淫逸的資本，那這個國家又如何可能和諧。公平最明顯的作用方面非市場經(jīng)濟(jì)莫屬了，假如一個國家只是支持其大中型企業(yè)的發(fā)展而去抑制小企業(yè)的成長，那么最可能的結(jié)果就是強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱；假如一個國家會因其人民市場地位的不同而采取過分不同的對待方式，那么也會引起民怨；假如市場上的買賣失去公平公正而欺詐橫行，那么市場和諧也只會走向崩潰的邊緣。由于市場經(jīng)濟(jì)在一個國家具有作用，要是它失去平衡，那么結(jié)果可想而知。

第三，通過營造良好的社會氛圍來形成良好的人際環(huán)境。社會之中良好的人際環(huán)境相當(dāng)生物學(xué)上細(xì)胞體中的細(xì)胞液。良好的社會氛圍能促進(jìn)社會各種關(guān)系的交流，無論是文化、經(jīng)濟(jì)還是政治。假如我們能充分學(xué)會處理好人際關(guān)系的方法并施于實(shí)踐，那么這個社會的和諧氛圍必定有質(zhì)的提高。

第四，通過加強(qiáng)民主法治建設(shè)來維護(hù)社會穩(wěn)定。國家的制度是它存在的基礎(chǔ)，假如沒有明確而適合國情的制度，各種分化在所難免。民主法制是我們的制度，必須要加強(qiáng)以鞏固社

會穩(wěn)定。

第五，通過處理好人與自然的關(guān)系來保證可持續(xù)的發(fā)展。自然是世界的客觀存在，可以說是世界的本質(zhì)，人類在發(fā)展的過程中免不了對其這樣那樣的改造，其中的很多甚至對其產(chǎn)生不可撤銷的損害，這從除了人類自身利益之外的任何方面講都是不恰當(dāng)?shù)?；人不能為了一時的利益忽視了長久依賴的環(huán)境，畢竟自然是我們永恒的家園，破環(huán)它也就是不給我們自己留后路。人類每次對自然界的不尊重都是遭到報復(fù)的，因此為了避免更多來自它的報復(fù)，我們最好保持與自然和睦相處。

三、社會主義和諧社會的建設(shè)

在實(shí)踐上，建設(shè)和諧社會對于我們面對當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，解決現(xiàn)實(shí)中存在的各種矛盾和沖突具有重要意義。在理論上，“和諧社會”的提出，是一個重大突破。從2002年黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會戰(zhàn)略目標(biāo)，到2003年黨的十六屆三中全會提出科學(xué)發(fā)展觀，再到構(gòu)建和諧社會，是一個對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展逐步深入認(rèn)識的過程，體現(xiàn)出越來越明顯的以人為本和全面的發(fā)展傾向。在戰(zhàn)略意義上，“和諧社會”體現(xiàn)了國家發(fā)展的價值取向。和諧是社會發(fā)展的目標(biāo)，體現(xiàn)了國家的“軟實(shí)力”。

在我國，構(gòu)建和諧社會主要應(yīng)當(dāng)考慮：第一，推進(jìn)社會公平。建立一套全社會能夠認(rèn)同和接受的社會公平和公正的準(zhǔn)則，在這個準(zhǔn)則下，各個群體和階層能夠“各美其美、美人之美、美美與共，天下大同”。第二，完善社會組織，讓公民、公民性的社會組織以主體姿態(tài)，以自助、自治的方式組織起來，參與社會管理，參與社會矛盾的解決；國家通過公共和公共財政政策，支持社會組織、志愿者組織活動，調(diào)節(jié)社會資源的分配。第三，集聚社會資本，培養(yǎng)責(zé)任、信任和誠實(shí)為核心的價值體系。要提高社會資本的戰(zhàn)略地位，充分認(rèn)識到建設(shè)社會資本也是硬道理，是建設(shè)和諧社會的價值基礎(chǔ)。

下一個階段，建設(shè)和諧社會的重點(diǎn)在于：

第一，正確處理效益與公平的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)增長、技術(shù)進(jìn)步、收入分配以及社會現(xiàn)代化等等固然是人類追求的目標(biāo)，但它們最終只屬于工具性范疇，人的發(fā)展和人類福利才是目的。發(fā)展必須以人為中心，發(fā)展的最高價值標(biāo)準(zhǔn)就是公平與公正。發(fā)展要求消除限制以人為中心發(fā)展和實(shí)現(xiàn)公正與公平目標(biāo)的所有障礙。

第二，擴(kuò)大就業(yè)應(yīng)成為重中之重，據(jù)有關(guān)部門估算，在宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行三大指標(biāo)中，2004年就業(yè)指標(biāo)最不理想，城鎮(zhèn)真實(shí)的人口失業(yè)率從2003年的10.99%上升到了11.45%。因此宏觀調(diào)控的重點(diǎn)應(yīng)為創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。創(chuàng)造就業(yè)崗位的內(nèi)容不僅包括為城鎮(zhèn)居民創(chuàng)造就業(yè)崗位，也應(yīng)當(dāng)包括農(nóng)村勞動力安置。

第三，縮小國內(nèi)的不平等程度。2004年雖然農(nóng)民收入增速達(dá)近幾年的最高點(diǎn)，但城鄉(xiāng)居民收入差距的擴(kuò)大勢頭卻沒有得到有效遏制。而且，城鎮(zhèn)居民高收入組的收入增長顯著快于低收入組，最富有的10%家庭與最貧窮的10%家庭人均可支配收入差距將超過8倍，60%城鎮(zhèn)居民的人均可支配收入達(dá)不到平均水平。

第四，三農(nóng)問題依然是最大的發(fā)展難題。隨著中國城市化進(jìn)程的推進(jìn)，部分處于城市邊緣地帶的郊區(qū)鎮(zhèn)、村逐步被劃入城市市區(qū)管理，農(nóng)民變身市民。如果城市不能為他們創(chuàng)造就業(yè)崗位，他們就會變成城市貧民，這種情況應(yīng)引起警惕。從國際經(jīng)驗(yàn)看，這種情況曾造成很大的社會經(jīng)濟(jì)問題。只有在工業(yè)化和現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上逐步推進(jìn)城市化，才能為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造更多的就業(yè)崗位，也才能最終實(shí)現(xiàn)我們所期望的城市化目標(biāo)。否則不僅會使那些改變了農(nóng)民身份的市民因?yàn)闊o業(yè)而陷入貧困，也會給政府帶來巨大的財政負(fù)擔(dān)。

第五，社會安全網(wǎng)問題，中國的問題不僅僅在于失業(yè)率高和社會差距不斷拉大，而在于缺乏一個覆蓋全社會的安全網(wǎng)。首先，我國目前的公共衛(wèi)生建設(shè)相當(dāng)薄弱，對整個國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅，抑制了居民的消費(fèi)。其次，由于“空賬”情況嚴(yán)重，養(yǎng)老保險制度面臨巨大風(fēng)險，如果不進(jìn)行調(diào)整，現(xiàn)行養(yǎng)老保險制度將面臨巨大風(fēng)險。建立一個能夠覆蓋全國的社會安全網(wǎng)是保證社會居民和諧相處的最基本條件。

第六，教育不平等將影響我國長期發(fā)展與和諧。在當(dāng)前形勢下，教育問題必須從社會發(fā)展中單獨(dú)分離出來研究和解決?，F(xiàn)在看來，20世紀(jì)90年代以來，我國教育產(chǎn)業(yè)化、衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)化甚至社會事業(yè)產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)和政策實(shí)際上是很模糊的，其模糊性主要表現(xiàn)在缺乏對于目的和手段的準(zhǔn)確界定。教育事業(yè)不在于是否產(chǎn)業(yè)化，而在于是否嚴(yán)格區(qū)分教育事業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營和教育事業(yè)的社會目的。

四、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義

黨的十六大把“社會更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一提出來，黨的十六屆四中全會又把“提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”作為黨執(zhí)政能力的一個重要方面明確提出，這在我們黨的歷史上還是第一次。這一重要論斷的提出，是對馬克思主義理論的重要豐富和發(fā)展，是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的又一次理論升華。深刻理解和把握構(gòu)建社會主義和諧社會的豐富內(nèi)涵，對我們?nèi)媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)，意義重大。

黨中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會，使我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治和社會主義先進(jìn)文化三位一體，擴(kuò)展為包括社會主義和諧社會的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了四位一體的飛躍。構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨順應(yīng)歷史發(fā)展變化，為推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)作出的重大戰(zhàn)略舉措，是我國處于體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型這一特殊歷史時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然要求，是滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要的必然要求，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的必然要求。

人類社會是一個不斷從低級向高級發(fā)展的歷史過程。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會，一直是人類的美好追求。馬克思曾設(shè)想了“自由人聯(lián)合體”的未來和諧社會模式，在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思關(guān)于“自由人聯(lián)合體”和“人的全面自由發(fā)展”的表述，都是指未來高級的和諧社會的目標(biāo)模式。黨的十六屆四中全會提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”就是要把馬克思的科學(xué)論述逐步變成現(xiàn)實(shí)，它完全符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的要求，是我們黨在新時期推進(jìn)偉大事業(yè)的又一個重大理論創(chuàng)新。

構(gòu)建社會主義和諧社會的基本內(nèi)容是：一要建立起人與人之間互相尊重、互相信任的社會關(guān)系；二要全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處；三要和諧興國、和諧創(chuàng)業(yè)、和諧安邦。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨所決定的，它既體現(xiàn)了廣大人民群眾的“最近目的和利益”，也體現(xiàn)了廣大人民群眾的“未來”利益。它完全符合“三個代表”重要思想的要求。進(jìn)入新時期新階段，我們黨要保持先進(jìn)性，鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨的執(zhí)政能力，就必須努力實(shí)現(xiàn)人民群眾期盼社會穩(wěn)定、和諧的愿望。這樣，我們才能得到人民群眾的擁護(hù)，社會主義才能充滿活力。

現(xiàn)在，我國的改革與發(fā)展處于關(guān)鍵時期，改革在廣度上已涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等所有領(lǐng)域，在深度上已觸及人們具體的經(jīng)濟(jì)利益，發(fā)展方面已由單純追求GDP上升到追求人文GDP、環(huán)保GDP，實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。國際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個國家人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時期，這個國家則進(jìn)入了矛盾凸顯期，由于各種經(jīng)濟(jì)社會矛盾加劇，處理得好，能夠順利發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠很快上一個新臺階，處理不好，經(jīng)濟(jì)將停滯不前或倒退。目前我國已進(jìn)入人均GDP1000美元階段，為了避免可能出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)社會問題，鞏固改革發(fā)展的成果，推動經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)積極維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會和諧，重構(gòu)社會結(jié)構(gòu)，完善社會組織，調(diào)整社會關(guān)系，最大限度地激發(fā)社會各階層、各群體、各組織的創(chuàng)造活力，化解各類矛盾和問題，構(gòu)建社會主義和諧社會，全社會形成合力，努力實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

構(gòu)建社會主義和諧社會必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會和推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，構(gòu)建社會主義和諧社會是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容。在新的歷史時期，我們要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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2.http://zhidao.baidu.com，《關(guān)于和諧社會的含義》

3.http://，《深刻理解構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義》，陳卓

4.http://，《建設(shè)和諧社會若干重點(diǎn)》，丁元竹

第四篇：論和諧社會下如何加強(qiáng)司法警察警務(wù)保障職能范文

論和諧社會下如何加強(qiáng)司法警察警務(wù)保障職能

司法警察作為人民警察的一個獨(dú)立警種，擔(dān)負(fù)著預(yù)防、制止和懲治妨礙審判活動的違法犯罪行為，維護(hù)審判秩序，保障審判工作順利開展的重要職責(zé)。警務(wù)保障工作是一項(xiàng)艱苦的具有強(qiáng)制性特征的工作，它融專業(yè)性、實(shí)踐性、科學(xué)性為一體，注重實(shí)務(wù)，講求程序規(guī)范，環(huán)環(huán)想扣，細(xì)致縝密，是一門需求不斷鉆研，不斷探索的專門學(xué)科。

一、司法警察在和諧司法中的重要性

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文明是進(jìn)步和社會的多元化，我國的依法治國進(jìn)程也日趨加快，人民法院正式成解決社會矛盾、維護(hù)社會秩序的最重要的職能機(jī)構(gòu)，其審判與執(zhí)行工作也是日趨繁重。根據(jù)最高人民法院每年發(fā)布的人民法院受案數(shù)量的統(tǒng)計(jì)報告，在近年來人民法院司法隊(duì)伍人員的數(shù)量相對穩(wěn)定的情況下，人民法院所受理和解決的各類型案件總數(shù)卻呈持續(xù)上升的發(fā)展趨勢。人民法院審判工作的日益繁重，使得各類型案件對法警的使用頻率和使用廣度也是急劇增加，這是不爭的事實(shí)。因此可以說，用警與訓(xùn)警之間的矛盾也是制約司法警察正規(guī)化警務(wù)訓(xùn)練的重要因素。在司法制度的銳意改革的今天，法院審判工作中司法警察的服務(wù)職能不斷拓展，警務(wù)保障任務(wù)也是日趨繁重，在隨著社會的發(fā)展和司法改革的不斷深入，人民法院司法警察隊(duì)伍的工作面臨新的挑戰(zhàn)。首先是司法警察工件面臨視野的拓展和領(lǐng)域的延伸。在新的形勢下，司法警察隊(duì)伍也是將面臨一些新型的工作任務(wù)，如一些重大疑難案件的開庭、重大執(zhí)行活動的應(yīng)付突發(fā)性事情等，都離不開司法警察的積極參與。而面對條件下新的審判方式，司法警察領(lǐng)域還將進(jìn)一步擴(kuò)大，司法警察工作的視野必須進(jìn)一步拓展。其次是司法隊(duì)伍面臨提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和執(zhí)法水平的壓力。由于司法警察的工件性質(zhì)、工作對象和工作環(huán)境等特殊性，其業(yè)務(wù)素質(zhì)相對人民法院其他人員而言也有著特殊要求。作為人民法院重要組織力量的司法警察，面對日趨復(fù)雜的執(zhí)法環(huán)境，加強(qiáng)正規(guī)化的訓(xùn)練，不斷提高法警業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強(qiáng)隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力，以順利履行日常業(yè)務(wù)職能的應(yīng)付實(shí)踐過程中所出現(xiàn)的各類突發(fā)事件的處置和控制等，是保障法院審判工作順利進(jìn)行的關(guān)鍵所在，也是法院隊(duì)伍建設(shè)中一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。1992年最高人同法院在授予司法警察警銜儀式上指出。各級人民法院在抓好各項(xiàng)審判工作的同時，要認(rèn)真加強(qiáng)司法警察隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮司法警察在人民法院工作中的作用。為加強(qiáng)人民法院司法警察工作，要進(jìn)一步建立健全的各級司法警察機(jī)構(gòu)，完善管理制度，充實(shí)加強(qiáng)司法警察力量，搞好正規(guī)化的訓(xùn)練，堅(jiān)持依法治警，從嚴(yán)治警，努力建設(shè)一支忠誠可靠，訓(xùn)練有素、紀(jì)律嚴(yán)明有堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗力的人民法院司法警察隊(duì)伍。法院司法警察隊(duì)伍是發(fā)展是制度規(guī)劃、組織建設(shè)和業(yè)務(wù)訓(xùn)練的結(jié)合，三者缺一不可。所謂正規(guī)化警務(wù)訓(xùn)練，是指以“依法治警、從嚴(yán)治警”的方針為指導(dǎo)，保證充分的訓(xùn)練時間和司法警察參訓(xùn)比例，在一定的時間內(nèi)完成與司法警察業(yè)務(wù)密切相關(guān)的訓(xùn)練科目的規(guī)范化訓(xùn)練模式。正規(guī)化的警務(wù)訓(xùn)練對于法院司法警察隊(duì)伍業(yè)務(wù)素質(zhì)與執(zhí)法水平的提高、保持和可持續(xù)發(fā)展，具有不可替代的重要意義，是建設(shè)現(xiàn)代化司法警察隊(duì)伍必不可少的條件。

二、提高司法警察隊(duì)伍素質(zhì)是做好司法警察警務(wù)保障工作的重要前提

為了實(shí)現(xiàn)司法警察的司法保障職能，有一必要前提??具有一支高素質(zhì)的司法警察隊(duì)伍。因此，必須緊緊圍繞構(gòu)建社會主義和諧社會這個大目標(biāo)和總要求，統(tǒng)一思想認(rèn)識，堅(jiān)持規(guī)范化管理，高度重視司法警察的隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)開展社會主義法治理念教育、黨風(fēng)廉政建設(shè)和職業(yè)道德教育，學(xué)習(xí)政治理論，掌握法律知識，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，打造一支忠誠可靠、訓(xùn)練有素、紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)過硬的威武之師和戰(zhàn)斗之師。

1、加強(qiáng)思想政治教育。加強(qiáng)思想政治教育是建立一支強(qiáng)有力的司法警察隊(duì)伍的根本基石，作為司法警察來說，在法院中主要屬于輔助地位，但是在審判、執(zhí)行、安全保衛(wèi)等方面都離不開司法警察的參與，司法警察工作具有一定的危險性，這就需要加強(qiáng)思想教育，用“三個代表”重要思想和社會主義榮辱觀武裝頭腦，牢固樹立司法為民、服從命令、聽從指揮、服務(wù)大局的意識；要加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，通過思想教育樹立干警的自律意識，自覺抵制來自各方面的干擾和腐蝕，清正廉潔、嚴(yán)以律己；要時刻保持高度的警惕性和敏感性，提高防范意識，增強(qiáng)保密意識。

2、提高業(yè)務(wù)技能素養(yǎng)。業(yè)務(wù)熟練是做好司法警察工作的基本條件，司法警察的工作具有一定的專業(yè)性。作為司法警察，既要熟悉相關(guān)的法律知識，堅(jiān)持嚴(yán)格依法辦事，又必須具備扎實(shí)過硬的身體素質(zhì)和嚴(yán)明的工作紀(jì)律，做到法律業(yè)務(wù)與警務(wù)技能并重。應(yīng)經(jīng)常學(xué)習(xí)民事、刑事、經(jīng)濟(jì)、行政以及執(zhí)行業(yè)務(wù)知識和有關(guān)的法律規(guī)定，定期進(jìn)行最高院“四項(xiàng)規(guī)則”、體能、擒拿格斗、警械警具使用、實(shí)彈射擊和應(yīng)對各種突發(fā)事件等各方面的正規(guī)化訓(xùn)練，不斷提高警隊(duì)的整體素質(zhì)。

3、嚴(yán)格考核獎懲機(jī)制。完備的制度是司法警察工作有力的保障，應(yīng)強(qiáng)化制度建設(shè)，規(guī)范辦案程序，制定科學(xué)的、切實(shí)可行的工作機(jī)制，使司法警察的工作有章可循，有據(jù)可依。針對實(shí)際情況，把司法警察工作納入崗位責(zé)任制的考核范圍，并對其責(zé)、權(quán)、利進(jìn)行細(xì)化量化，做到責(zé)任落實(shí)、獎懲分明，實(shí)現(xiàn)司法警察工作的制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。

三、加強(qiáng)規(guī)范化建設(shè) 提高保障水平

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，規(guī)范警務(wù)管理，建設(shè)高素質(zhì)司法警察隊(duì)伍。重視對司法警察工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理，堅(jiān)持從嚴(yán)治警，增強(qiáng)貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性，加強(qiáng)愛國主義教育，提倡奉獻(xiàn)精神，安心本職工作，為審判工作服務(wù)，牢固樹立“公正司法，一心為民”的指導(dǎo)思想。堅(jiān)持不懈開展經(jīng)常性的思想政治工作，利用交心談心，組織生活會等形式掌握司法警察思想動態(tài)，把講正氣、講學(xué)習(xí)、講政治貫徹到日常工作中去，做到及時發(fā)現(xiàn)問題矛頭，及時妥善解決問題。通過嚴(yán)格細(xì)致的教育和管理，努力建設(shè)起一支適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的高素質(zhì)司法警察隊(duì)伍。

2、嚴(yán)格要求，正確履行職責(zé)，進(jìn)一步推進(jìn)警務(wù)保障規(guī)范化建設(shè)。對于刑事值庭、押解的案件要嚴(yán)格細(xì)致，加強(qiáng)與刑庭的溝通聯(lián)系，提前掌握開庭計(jì)劃，落實(shí)押解警力的配備，分配具體任務(wù)，確保萬無一失。在參與民事強(qiáng)制執(zhí)行過程中，要注意根據(jù)案件的不同情況，采取不同的執(zhí)行方法，講究執(zhí)行過程的科學(xué)性、靈活性和執(zhí)行效果的社會性。針對執(zhí)行案件類型、性質(zhì)和被執(zhí)行人的特點(diǎn)，全面熟悉案情，選準(zhǔn)突破口，對癥下藥，對拒不履行義務(wù)或暴力抗法者予以制裁。安全保衛(wèi)工作是審判工作順利開展的重要保障，對擾亂審判辦公秩序的人員，司法警察在接到通知后，應(yīng)果斷行動，采取措施，迅速排除干擾，保障審判工作的正常進(jìn)行。

3、善于協(xié)調(diào)，樹立全局觀念，確保圓滿完成各項(xiàng)工作任務(wù)。法院的各項(xiàng)工作一般都比較規(guī)范，又相互聯(lián)系，牽一發(fā)而動全身，工作上稍有疏忽，就會影響相關(guān)庭室的工作。因此，司法警察部門要加強(qiáng)與各庭室的溝通和協(xié)調(diào)，對工作中出現(xiàn)的問題及時將有關(guān)信息反饋給相關(guān)庭室，取得大家的理解，同時制訂出切實(shí)可行的解決方案，并力爭快速高效地完成，為院里各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行提供優(yōu)質(zhì)的保障，其他庭室也要積極配合，齊心協(xié)力，推動法院整體工作的良性循環(huán)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

4、強(qiáng)化裝備管理，提高保障能力，提高隊(duì)伍的整體戰(zhàn)斗力。司法警察從事的警務(wù)保障工作，具有急、難、險、重的特點(diǎn)，風(fēng)險性、對抗性較強(qiáng)，警務(wù)裝備是法警執(zhí)行任務(wù)、履行職責(zé)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有必要的警務(wù)裝備，就沒有戰(zhàn)斗力。要下決心改善警務(wù)裝備，逐步實(shí)現(xiàn)警務(wù)裝備的現(xiàn)代化，為充分發(fā)揮司法警察職能作用提供強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，要建立健全警力裝備的管理工作。所謂警務(wù)裝備管理，就是警務(wù)裝備的購置、配備、保管、使用、更新等全過程，這是一個看似簡單，但其內(nèi)涵較為科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，能否與時俱進(jìn)，能否改善和強(qiáng)化警務(wù)裝備，與新時期、新要求、新任務(wù)的適應(yīng)息息相關(guān)。因此，我們必須引起足夠的重視，以此來不斷提高警務(wù)保障能力，使我們能更好地履行好自己的職能。

四、強(qiáng)化服務(wù)意識 甘當(dāng)審判配角

《人民法院司法警察暫行條例》第八條規(guī)定，人民法院司法警察在法官的指令下履行職責(zé)。這就充分說明了司法警察在履行職責(zé)過程中要擺正好自己的位置，積極配合法官的工作，聽從法官的指揮，為審判工作做好服務(wù)與保障，這是法警工作的出發(fā)點(diǎn)，也是法警隊(duì)伍建設(shè)得以全面發(fā)展的基本載體和生命力所在。對此，我們要有一個明確的認(rèn)識，根據(jù)條例第八條之規(guī)定“人民法院司法警察在法官的指令下履行職責(zé)”，這就是說，在人民法院審理案件或執(zhí)行案件活動中，法官是代表國家法律行使審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)的，是處于主導(dǎo)地位的，司法警察所履行的職責(zé)固然也是法律所賦予的，但它有一個前提，就是要“在法官的指令下履行職責(zé)”，這就很明確，法官是主角，司法警察是配角。這個問題在審判活動中很明確。但在執(zhí)行活動中，情況就不是那么地好把握。一種情況是有一種模糊認(rèn)識，認(rèn)為司法警察反正是配角，無非是站站場子，擺擺樣子，事不關(guān)己，高高掛起。另一種情況則是既然執(zhí)行活動帶有強(qiáng)制性，司法警察參與執(zhí)行就應(yīng)當(dāng)使盡手段，直接干預(yù)，甚至有越俎代皰的現(xiàn)象。其實(shí)這都是不對的，正確的做法應(yīng)當(dāng)是認(rèn)真履行執(zhí)行法官的各項(xiàng)指令，積極配合執(zhí)行法官，做好法制宣傳教育工作，以及安全防范工作等，以確保執(zhí)行工作安全有序圓滿完成。每一名司法警察都應(yīng)當(dāng)牢固樹立為審判工作服務(wù)的思想，拓展服務(wù)領(lǐng)域，創(chuàng)造性地開展工作，嚴(yán)肅執(zhí)法，熱情服務(wù)。可以這么說，司法警察只有立足“服務(wù)”，當(dāng)好“配角”，才能充分發(fā)揮司法警察的職能作用。首先在通過轉(zhuǎn)變觀念，從思想上擯棄以往的陳舊觀念，確立改革意識、創(chuàng)新意識和發(fā)展意識，以嶄新的思維方式去應(yīng)對司法現(xiàn)代化對司法警察工件提出的新問題、新要求。如在保障功能上實(shí)現(xiàn)從“重刑輕民”到“全面保障”的轉(zhuǎn)變，在工作重點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)從防止人犯脫逃轉(zhuǎn)移到全面營造法庭莊嚴(yán)氛圍的轉(zhuǎn)變，切實(shí)將司法警察的工件提升到更高的層面。其次，我們要全面提高司法警察的綜合素質(zhì)，從根本提高保障的能力和水平。一是強(qiáng)代管理和考核，端正工作作風(fēng)，嚴(yán)明工作紀(jì)律。二是加大培訓(xùn)和訓(xùn)練力度，提高職業(yè)能力特別是靈活應(yīng)變能力。三是從優(yōu)待警，科技強(qiáng)警，重視法警隊(duì)伍的物資裝備建設(shè)，為法警隊(duì)伍的成長和成熟提供良好的內(nèi)外部環(huán)境和可靠保障。

惟其如此，才能使司法警察隊(duì)伍實(shí)現(xiàn)走協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)道路，從而真正為法院的審判、執(zhí)行等保障工作提供全面、優(yōu)質(zhì)而可靠的服務(wù)。

第五篇：加強(qiáng)和諧社會的文化建設(shè)

加強(qiáng)和諧社會的文化建設(shè)

車輛1001劉斌

摘要

隨著改革開放的春風(fēng)吹遍神州大地，人們的物質(zhì)生活越開越好，更加追求精神上的享受。社會主義和諧社會更是精神的和諧與文化的和諧。良好的文化建設(shè)促進(jìn)社會的進(jìn)一步和諧，和諧的社會亦給源遠(yuǎn)流長的中國文化提供生長的土壤。

關(guān)鍵詞

和諧文化和諧社會文化建設(shè)

和諧文化的本質(zhì)

我們追求和諧社會，創(chuàng)造和諧社會文化，那么什么是和諧文化呢？在中國傳統(tǒng)文化中早就有關(guān)于和諧文化的記載，從“和為貴”的處世哲學(xué)，到“和而不同”的文化理念，從“天人合一”的自然意識，到“協(xié)和萬邦”的國家觀念，都表達(dá)了對社會和諧的主張。熱愛和平、祈盼和順、崇尚和美、追求和諧，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。中國傳統(tǒng)的和諧文化曾深深影響了中華民族的成長，推動了社會的進(jìn)步。今天，在我們構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史進(jìn)程中，我們需要立足時代，立足實(shí)踐，培育與之相適應(yīng)的社會主義和諧文化，使建設(shè)和諧文化與構(gòu)建和諧社會相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

和諧文化，其最核心的內(nèi)容，就是崇尚和諧理念，體現(xiàn)和諧精神，大力倡導(dǎo)社會和諧的理想信念，堅(jiān)持和實(shí)行互助、合作、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、有序的社會準(zhǔn)則。也就是以和諧理念貫穿于相關(guān)的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象之中，以和諧作為該類文化的基本價值取向，并以此影響其他各種文化形式，促進(jìn)整個和諧社會的建設(shè)。我們黨提出要建設(shè)和諧文化，最重要的目的，就是在加強(qiáng)社會主義和諧社會建設(shè)的過程中，大力研究、倡導(dǎo)和宣傳和諧的價值取向，為社會主義和諧社會的建設(shè)提供更加堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們正確處理社會生活中的復(fù)雜矛盾，鼓勵一切有助于促進(jìn)和諧的思想行為，不斷增加社會生活中的和諧因素，建立健全保障社會和諧的各種法律的、制度的、道德的規(guī)范體系，努力使我們的社會呈現(xiàn)出一種既充滿活力，又團(tuán)結(jié)和諧的局面，使中國特色社會主義的各項(xiàng)事業(yè)都能夠又快又好地發(fā)展。

和諧文化與和構(gòu)建和諧社會的關(guān)系

在全國文聯(lián)八次、中國作協(xié)第七次代表大會上，胡錦濤總書記指出：“繁榮社會主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，為構(gòu)建社會主義和諧社會作出貢獻(xiàn)，是現(xiàn)階段我國文化工作的主題?！睒?gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

和諧文化更是構(gòu)建和諧社會的一項(xiàng)標(biāo)志。，“和諧”作為社會狀態(tài)，在馬克思、恩格斯那里是包括社會主義社會發(fā)展階段在內(nèi)的共產(chǎn)主義社會本質(zhì)的一種表征。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就把共產(chǎn)主義定義為“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中也把共產(chǎn)主義稱為“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。這表明，構(gòu)建和諧社會，實(shí)際上是社

會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，是與人類社會發(fā)展規(guī)律以及社會主義建設(shè)規(guī)律相適應(yīng)的。

文化映現(xiàn)的是歷史發(fā)展過程中人類的物質(zhì)和精神力量所達(dá)到的程度與方式，是人類在改造世界的對象性活動中所展現(xiàn)出來的體現(xiàn)人的本質(zhì)、力量、尺度的方面及其成果。文化滲透在人類社會的一切方面隨著人類社會的發(fā)展而不斷的由低級向高級、由片面向全面發(fā)展，一個社會的文化水平綜合體現(xiàn)了社會的發(fā)展?fàn)顩r與水平。和諧文化是中國特色社會主義文化的延伸，是當(dāng)代中國精神文明建設(shè)的集中體現(xiàn)，是中國現(xiàn)代化建設(shè)綜合水平的象征，通過人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，提高全民族的科學(xué)文化水平與思想道德水平，達(dá)到人與社會、自然三者和諧發(fā)展的物質(zhì)與精神力量。和諧社會是一個人和自然共生雙贏的概念，是一個綜合協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，是社會系統(tǒng)內(nèi)部基本社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)和要素之間關(guān)系的和諧，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和思想關(guān)系之間的和諧，是文化的和諧，更是人的和諧。其標(biāo)志是全社會的經(jīng)濟(jì)、政治和思想的協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步，人與社會之間融洽共同前進(jìn)，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，建立在人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的社會文化和諧繁榮。和諧社會和和諧文化的根本都要回歸到人，其本質(zhì)是一致的，作為準(zhǔn)確反映社會存在的文化是這一社會的顯著標(biāo)志。

如何加強(qiáng)和諧文化的建設(shè)

建設(shè)和諧社會，首先要確立和諧發(fā)展的文化理念?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”是中華先哲提出的最具代表性的和諧理論，提出了不同關(guān)

系不同事物應(yīng)當(dāng)在不同環(huán)境中以最適合的方式共同生存，協(xié)調(diào)發(fā)展，是一種強(qiáng)調(diào)改革、發(fā)展與穩(wěn)定相協(xié)調(diào)的和諧理念。但是，“和”并不否認(rèn)矛盾和差異。我們建設(shè)和諧文化，要以共同理想為紐帶，以社會主義核心價值體系為靈魂，用和諧的理念凝聚不同階層、不同民族、不同地區(qū)的華夏兒女，形成萬眾一心，形成和諧奮進(jìn)的強(qiáng)大力量，為中華民族之崛起，為全面建設(shè)小康社會的事業(yè)而共同奮斗。在文化建設(shè)中，我們既要積極提倡“百花齊放，百家爭鳴”，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精華，也要積極吸收和借鑒世界文明的優(yōu)秀成果，讓民族文化交相輝映，讓各國文化相互借鑒，讓各種文明競顯風(fēng)采，讓世界成為萬紫千紅的錦繡花園。

建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)和諧的價值取向。建設(shè)和諧文化、倡導(dǎo)和諧的價值取向，就是要通過對和諧問題的研究和探討，建立和發(fā)展以和諧為核心的價值體系，作為整個社會精神文化的思想內(nèi)核；就是要大力倡導(dǎo)和諧的思想觀念，促進(jìn)人們對社會和諧的認(rèn)知和理解，在全社會形成崇尚和諧的價值取向；就是要通過對和諧的肯定評價和相應(yīng)的獎懲褒貶，形成以尊重和實(shí)踐和諧為榮、以背離和破壞和諧為恥的社會風(fēng)尚；就是要建立和健全各種制度體系以及法律規(guī)范、行為準(zhǔn)則、道德標(biāo)準(zhǔn)等等，使之成為指導(dǎo)和約束社會各種行為的框架體系。

和諧的價值取向有助于確立以和諧為旨意的道德評判體系。在構(gòu)建和諧社會中，非物質(zhì)、非法律、非制度的因素，如道德的規(guī)范、引導(dǎo)、調(diào)適、融合、促進(jìn)作用等十分重要。要通過發(fā)展和諧文化，以和諧社會觀為核心，大力宣傳并弘揚(yáng)正確的世界觀、人生觀、價值觀和

科學(xué)的自然觀、競爭觀等現(xiàn)代觀念，積極汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的積極成分，使全社會逐步形成以和為真、以和為善、以和為美、以和為貴的共識，從而形成與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接、與和諧社會要求相吻合的道德體系。發(fā)展和諧文化，有助于正確對待和處理人與社會的關(guān)系，維護(hù)社會秩序，完善社會功能，實(shí)現(xiàn)社會公平，保護(hù)個人權(quán)益。正確對待和處理人與人之間的關(guān)系，誠實(shí)守信、平等友愛，與人為善、尊重差異。

和諧的價值取向有助于營造以和諧為基調(diào)的輿論導(dǎo)向和社會氛圍。通過多種大眾媒體和方式途徑，深入宣傳尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造以及尊重人格、尊重個體、關(guān)愛弱者、伸張正義、維護(hù)公平、保持公正等理念和典型；深入宣傳社會和諧、民族和諧、城鄉(xiāng)和諧、階層和諧、群際和諧、人際和諧的價值和意義，使尊重、理解、文明成為社會氛圍的基調(diào)。同時，還可借助文學(xué)藝術(shù)作品等所特有的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”功能，作用于人的精神和心理層面，引導(dǎo)人們的精神消費(fèi)，滿足人們的精神需求和審美需求，調(diào)節(jié)人們的情感和心理，促進(jìn)全體社會成員人格、意志、品格的完善，形成積極、健康、包容、寬容的心態(tài)，為和諧社會營造良好的心理基礎(chǔ)和社會氛圍。

大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)。教育科學(xué)文化建設(shè)是文化建設(shè)的一個重要方面，也是和諧社會的基本要求，我們必須也給予足夠的重視。首先，加強(qiáng)教育，增加教育投資，提高教育投資的利用效率。為了解決教育經(jīng)費(fèi)不足的問題，應(yīng)建立以國家為主體的多元投資模式，動員

社會各方面力量，引導(dǎo)私人投資教育事業(yè)，多渠道籌集教育發(fā)展資金。同時應(yīng)加強(qiáng)對教育經(jīng)費(fèi)和使用的監(jiān)督，提高教育資源利用效率。其次，繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，吸收國外優(yōu)秀文化成果。中國是一個歷史悠久、傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)十分深厚的國家，寶貴的文化遺產(chǎn)值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。在建設(shè)先進(jìn)文化的過程中，我們也應(yīng)當(dāng)以開闊的視野、健康的心態(tài)借鑒和吸收世界各國各民族反映人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向和趨勢的先進(jìn)文化成果，通過文化的交融整合，吸收創(chuàng)新、不斷充實(shí)，豐富和發(fā)展和諧的社會主義文化。再次，普及科學(xué)知識。掌握了科學(xué)知識，有助于人們確立破除迷信、解放思想、追求真理、實(shí)事求是的科學(xué)精神，從而更好地認(rèn)識世界和改造世界。我們要牢固樹立科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移至依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，不斷推進(jìn)科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

《和諧社會主義文化的思考》大家網(wǎng)

《和諧文化與和諧社會》人民日報

《和諧文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的迫切需要》山西政報

《關(guān)于和諧社區(qū)文化建設(shè)的探討》百度文庫