第一篇：教育社會學(xué)

淺談博士生招考實行“申請—審核”制的可行性

12145040 楊秋莎 教育社會學(xué)近年來，隨著我國博士研究生規(guī)模顯著增長，躍居世界前列。博士生考試主要分為初試、復(fù)試兩個階段?？荚嚦煽冇烧猩鷨挝粫嫱ㄖ忌Ｕ猩鷨挝话凑铡暗轮求w全面衡量，擇優(yōu)錄取，保證質(zhì)量，寧缺勿濫”的原則錄取新生。然而，在2014年4月19日，天津大學(xué)以“提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量”為核心，正式推出博士生招生新舉措“申請—審核制”，從2015年起博士生選拔將取消筆試，這意味著將賦予導(dǎo)師和專家團隊更大的招生自主權(quán)。該校研究生院常務(wù)副院長白海力介紹說，此舉將導(dǎo)致三個轉(zhuǎn)變：一是由研究生院集中管理到學(xué)院、導(dǎo)師自主安排的轉(zhuǎn)變；二是由原來的單一閉卷筆試到現(xiàn)場抽題作答、學(xué)術(shù)報告以及綜合面試等多種形式的轉(zhuǎn)變；三是由簡單比較考分高低向全面考察考生科研創(chuàng)新能力和專業(yè)學(xué)術(shù)潛質(zhì)等綜合素質(zhì)的轉(zhuǎn)變。每個事物都去有其兩面性，“申請—審核”制也有其兩面性，下面我試著嘗試淺析它的可行性。

一、實行“申請—審核”制的原因

近年來，我國博士研究生規(guī)模顯著增長，躍居世界前列，盡管博士生培養(yǎng)數(shù)量逐年增加，培養(yǎng)質(zhì)量也在不斷提高，但總體而言我國博士生培養(yǎng)質(zhì)量與高等教育強國的水準還存在一定的差距，而且培養(yǎng)單位間的差異較大，培養(yǎng)質(zhì)量參差不齊。國務(wù)院學(xué)位委員會第二十九次會議上，國務(wù)院學(xué)位委員會主任委員劉延?xùn)|強調(diào)，要落實教育規(guī)劃綱要，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，完善管理監(jiān)督機制，全面提升高層次人才培養(yǎng)質(zhì)量。1為了促進博士生培養(yǎng)質(zhì)量的提高，一些研究者倡導(dǎo)引入博士生資格考試，以打破以往博士生培養(yǎng)“嚴進寬出”的狀況，余桂紅和張應(yīng)強認為我國內(nèi)地高校應(yīng)引入博士生資格考試制度，完善淘汰機制2。研究者普遍認為，用考試來評估和鑒定學(xué)生的知識與能力是否達到規(guī)定的水準，而忽視了考試在促進學(xué)習(xí)和科研方面的引導(dǎo)和推力作用，即考試，復(fù)試制度，使很多在專業(yè)上有才華的學(xué)生在考英語或者政治方面的不合格而被拒之門外，但是有的學(xué)生在專業(yè)上的方面的建樹不高，但是英語和政治考得相當好，從而被錄取。這樣的狀況使博士生的質(zhì)量就會被拉低。還有博士生導(dǎo)師招不到喜歡的學(xué)生。

二、實行“申請—審核”制的條件

1、對學(xué)生的要求：

首先，學(xué)生必須是“211”全日制應(yīng)屆或往屆碩士畢業(yè)研究生；其次，或者是已獲得境外一流大學(xué)碩士研究學(xué)位；最后，有充分的成果能夠證明自己具有較好的科研基礎(chǔ)和較強的科研能力。對學(xué)生設(shè)置的這些關(guān)卡，就是為了保證學(xué)生的質(zhì)量，而不是胡亂的招生。這是碩士研究生考入博士研究生的條件要求。但是入學(xué)后也有要求。即，“申請—審核”制博士生未來三四年將面臨幾道“關(guān)卡”：首先，學(xué)生在讀期間至少須在學(xué)校認定的三類權(quán)威及以上期刊發(fā)表本專業(yè)學(xué)術(shù)論文1篇，且在CSSCI、CSCI期刊上發(fā)表本專業(yè)學(xué)術(shù)論文一篇，方可申請畢業(yè)論文答辯。其次，畢業(yè)論文要爭取入選學(xué)?！鞍倨獌?yōu)秀博士論文培育項目”。最后，畢業(yè)論文須通過兩次查重和校外三位專家雙盲評審，而且應(yīng)該能獲得優(yōu)秀評價。否1新華社，系統(tǒng)部署 重點推進 全面提升學(xué)位與研究教育水平【N】，《中國教育報》，2011—02—29余桂紅，張應(yīng)強；博士生招考改革：特征、爭論與反思【J】，《學(xué)位與研究生教育》，2011（7）：P65-67.則，畢業(yè)論文答辯延期至少一年。2，對博士生導(dǎo)師的要求： 向?qū)煼艡?quán)，是“申請—審核制”的一項重要特征。從“考試”到“審核”，面對挑戰(zhàn)的不僅僅是考生，對老師也有要求。第一，必須是經(jīng)由學(xué)校確認具有當年博士招生資格的在崗二級教授；第二，或者是主持國家自然，社會科學(xué)基金項目或者教育部人文科學(xué)重大項目的博士生導(dǎo)師；第三，項目研究者除外。以保證在選拔時的公平，公正。在天津大學(xué)研究生院工作人員看來，“教授是一種職稱，而博導(dǎo)只是一個工作崗位”。正因為如此，早在2010年，天津大學(xué)選聘的一批“80后”博導(dǎo)中，不少人就只有副教授的職稱。此次，與“申請—審核制”相配套，天津大學(xué)同時實行的“導(dǎo)師制度改革”，可以概括為一句話——“導(dǎo)師資格不再終身，招生資格須年度審核”。新的辦法強調(diào)了導(dǎo)師的師德水平、崗位責任，如果導(dǎo)師在招生過程中存在不端行為，隨時可能“下課”。

三、實行“申請—審核”制的好處

對國內(nèi)外有關(guān)博士生資格考試的資料和文獻的分析顯示，選拔淘汰機制是博士生資格考試的主要功能，也是保障博士生培養(yǎng)質(zhì)量的重要舉措之一。博士生資格考試通過對博士生篩選，淘汰不合格的學(xué)生，保證培養(yǎng)質(zhì)量。然而，這一功能在某種程度上始終以結(jié)果為導(dǎo)向，沒有對博士生的學(xué)習(xí)過程和培養(yǎng)過程給予足夠的重視，不利于博士生科研能力的發(fā)展和培養(yǎng)質(zhì)量的持續(xù)良性提升。博士生培養(yǎng)項目的目的在于為博士生提供嚴謹?shù)目蒲杏?xùn)練，促進其獨立科研能力的發(fā)展。博士生資格考試如果僅僅強調(diào)篩選機制并不足以為博士生提供足夠的支持和發(fā)展空間。而實行“申請—審核”制度可以免去考試階段，而且要進行“申請—審核”制度的學(xué)生都必須要符合上述的條件。此舉意味著博士生招考由簡單比較考分高低向全面考查考生科研創(chuàng)新能力和專業(yè)學(xué)術(shù)潛質(zhì)等綜合素質(zhì)轉(zhuǎn)變，這樣就大大的避免的考試機制的效果，從而在一定的方面提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力，保證了學(xué)生的質(zhì)量。一些博導(dǎo)告訴記者，通過這種“面對面”的考核，確實能夠使導(dǎo)師比較細致地了解考生所擁有的基礎(chǔ)知識是否符合高層次人才培養(yǎng)的要求，考生對未來科研工作的設(shè)想能否與導(dǎo)師從事的前沿領(lǐng)域緊密契合，從而有效發(fā)揮學(xué)生的最大潛力。南開大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授周軍說：“‘申請考核制’能夠讓雖不擅長筆試但綜合能力較強、科研能力突出、發(fā)表過高水平論文的學(xué)生脫穎而出??這是傳統(tǒng)的考試模式很難選拔出來的?！?/p>

毋庸置疑，研究生、博士生招考制度中的統(tǒng)一筆試，盡管在過去曾經(jīng)起到很多積極作用，但在日益強調(diào)積極性、創(chuàng)造性，強調(diào)學(xué)生獨立思想和人格的時代背景下，其弊端日益凸顯。在這種傳統(tǒng)的招考方式下，教授無法按照研究領(lǐng)域的水平高度來選擇學(xué)生。很多時候，能夠讀博的學(xué)生未必是專業(yè)領(lǐng)域的尖子生，卻可能是英語等非專業(yè)成績突出的人。從培養(yǎng)人才的角度來看，可能照成真正想搞科研的人無法賭博，一些想拿高文憑混個飯碗的高分生卻能讀博。實際上，放眼觀之，國外高水平大學(xué)在博士生選拔時，也都普遍采用類似天津大學(xué)的“申請—審核”制度，強調(diào)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，并給予學(xué)院和教授更大的權(quán)力和責任，最大程度保障真正的專業(yè)人才能夠獲得繼續(xù)深造的機會。

四、“申請—審核”制存在的缺陷

博士生招考方式改革探索的三十年，也是遭受批評的三十年，一些學(xué)者對如何進一步改革博士生招考方式進行了爭論。對于實行“申請—審核”制有有它的短板之處。一些研究者認為，導(dǎo)師招考自主權(quán)是保障導(dǎo)師是否能切實選拔到優(yōu)秀的，有學(xué)術(shù)潛力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)的生源基礎(chǔ)，因此導(dǎo)師應(yīng)擁有招考自主權(quán)；而一些研究者則認為，導(dǎo)師招考自主權(quán)太大是博士生招考方式出現(xiàn)以招考換取資源、試題保密性差等問題的根本癥結(jié)之所在。這估計也是實行“申請—審核”制的一個較大缺陷的地方。擴大博士生導(dǎo)師的權(quán)利，這是一把雙刃劍，它既可以是老師招到自己喜歡的學(xué)生，但是它也是博士導(dǎo)師換取社會資源的，進行投機倒把的一個機會。有的導(dǎo)師會在進行審核時觀代替了民主，形成個人偏好。

取消筆試考試，這既為想考博士的學(xué)生打開了一扇窗，但同時也為學(xué)生關(guān)上了一扇門。由于沒有筆試成績，全部是靠在審核期完成，過于不過都在于這一場，如果有筆試，還能綜合一下成績，對于在復(fù)試階段時成績不理想的學(xué)生還能綜合一下成績，也許就不會被刷下來，從而被錄取。但是取消了筆試，只有臨場發(fā)揮，有的確實力，但當時不得發(fā)揮不好，這就會被刷掉，這樣就會照成人才的浪費，如果大家都是因為緊張，考試時發(fā)揮不好，回不會也會照成導(dǎo)師找不到弟子。還有“申請—審核”制是由學(xué)院提出申請后通過的在進行抽提回答，在這期間有可能會產(chǎn)生一些不公平現(xiàn)象。也許導(dǎo)師會因為學(xué)生的家庭背景的不一樣，而進行篩選，照成了學(xué)生之間的不公平現(xiàn)象。

五、總結(jié)

由于“審核—申請”制是在試點實行，它具體有哪些缺點我們?yōu)槟€不是和清楚，這一切都是我們臆想出來的。公平，公正對于博士生導(dǎo)師和學(xué)生來說估計會是一大難題。在這方面是對博士生導(dǎo)師最大的考驗，既考驗老師的公平性也考驗老師的道德水準。

有的學(xué)者也指出“申請—審核”制是由主觀代替了民主，形成個人偏好，即由導(dǎo)師的全部主觀意識去錄取學(xué)生，這是一個不可取的現(xiàn)象。我們不得不承認，取消筆試，實行“審核—申請”制，這在一定程度上有一定的不足之處，為導(dǎo)師招到理想的學(xué)生，但是取消筆試考試雖然說是能提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，但是完全取消也給我們的生活帶來很多的不便。目前“審核—申請”制只是在試點實行，但我們不得不承認它有利之處。“申請—審核制”，應(yīng)該不僅僅是“看起來很美”。至于實際效果如何，還須拭目以待。

第二篇：教育社會學(xué)--（精選）

農(nóng)村留守兒童教育問題的思考

摘 要：隨著我國農(nóng)村大批勞動力外出務(wù)工，給家庭增加收入的同時，我國已經(jīng)有將近六千萬農(nóng)村留守兒童。由于這些遠離父母的留守兒童缺乏直接的家庭教育和親情關(guān)懷，在學(xué)習(xí)、生活、心理及人格的發(fā)展上都或多或少地出現(xiàn)了一些問題。留守兒童教育問題主要表現(xiàn)在學(xué)業(yè)、品德、身體、心理等方面。政策實施的乏力、父母思想觀念的影響、學(xué)校與社會努力的程度是問題的主要成因。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟社會事業(yè)，調(diào)整政策，完善農(nóng)村社區(qū)教育和監(jiān)護體系，提高父母對孩子教育問題的認識，充分發(fā)揮學(xué)校的教育功能是解決留守兒童教育問題的根本措施。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；留守兒童；教育問題

一、引言

自20世紀80年代以來，農(nóng)村留守兒童問題已進入人們的視野。近年來，隨著我國社會政治經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國農(nóng)村留守兒童教育問題更為突出，尤其是在南方一些勞動力輸出較多的地區(qū)，留守兒童所占的比例已占到當?shù)刂行W(xué)生總數(shù)的一半以上。怎樣使留守兒童受到正常、健全、完善的教育，讓他們像其他同齡人一樣健康快樂地成長，已經(jīng)成為一個十分緊迫的問題。農(nóng)村留守兒童家庭教育的基本缺失是相對于有父母在家，能夠正常地接受親子教育的兒童而言的。正是由于父母雙方或一方外出，使兒童家庭教育基本的環(huán)境和條件發(fā)生了改變，他們基本缺失了父母親對其在衣、食、住、行、安全、能力、愛好、審美、人格、品格及情感等方面的教育，特別是對父母親的心理歸屬和依戀的基本缺失。其中家庭結(jié)構(gòu)的不完整是導(dǎo)致留守兒童家庭教育功能的失調(diào)和弱化的主要原因，因父母雙方或一方的外出打破了家庭原有的穩(wěn)定性，所以，農(nóng)村留守兒童的家庭教育主要體現(xiàn)為單親式、隔代式、委托式及兄長式四種家庭教育方式。正視社會發(fā)展中的留守兒童問題，追溯其產(chǎn)生的根本原因，探尋問題的解決途徑，對實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建社會主義和諧社會，具有重大的現(xiàn)實意義。

二、留守兒童在教育方面存在的問題及成因

（一）留守兒童教育與發(fā)展中存在的問題

1．學(xué)業(yè)方面。由于家庭教育基本缺失，農(nóng)村留守兒童的學(xué)業(yè)成績方面的問題主要表現(xiàn)在這些方面：一是家庭撫養(yǎng)人或監(jiān)護人很少對留守兒童在學(xué)校中學(xué)習(xí)情況加以關(guān)注和了解，同時留守兒童在無人監(jiān)管的情況下很難養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。二是當農(nóng)村留守兒童放學(xué)回家后，撫養(yǎng)人或監(jiān)護人很難對其學(xué)習(xí)加以監(jiān)督與輔導(dǎo)。特別是隔代教育的老人，由于他們的文化知識較少。三是由于父母親不在身邊，農(nóng)村留守兒童基本失去了教育最佳時機，當留守兒童在學(xué)業(yè)上取得成功或遇到失敗時，父母親很少有機會采取最直接、最有效的方法給予他們鼓勵、獎賞或正確引導(dǎo)。根據(jù)四川省婦聯(lián)2005年的調(diào)研結(jié)果，農(nóng)村中14周歲的留守兒童在校率僅88%，在初中輟學(xué)學(xué)生中，留守學(xué)生所占比例較高。成績中等偏下和較差的占60.4%(眉山市)，91%(遂寧市)，成績優(yōu)良的只有6%(遂寧市)。尤其值得重視的是，一些留守學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，成為流失學(xué)生中的新群體。［1］調(diào)研結(jié)果表明，這一年齡段的兒童正處于獨立人格逐漸形成階段、社會化進程的關(guān)鍵時期，學(xué)習(xí)的自覺性不高。因此，父母的關(guān)愛、監(jiān)管以及其他必要的幫助是孩子在學(xué)習(xí)上取得進步的重要前提。

2．品德方面。留守兒童正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，由于父母長期不在身邊，他

們無法享受到父母在思想認識及價值觀念上的引導(dǎo)和幫助，情感上缺少父母的關(guān)懷和呵護，極易產(chǎn)生認識、價值觀上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常，加上隔代教育本身存在的許多弊端，如縱容溺愛，重物質(zhì)滿足輕道德教育，容易產(chǎn)生任性、冷漠和是非觀不分等現(xiàn)象，很多兒童由于缺乏父母的監(jiān)管或管理不當而與社會上的人混在一起，養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣，甚至走上了違法犯罪的道路。左澤華調(diào)查發(fā)現(xiàn)，13%的留守兒童平時有說謊的習(xí)慣；15%的人有過偷人錢物、破壞公物、抽煙喝酒等不良行為。［2］留守兒童正處于樹立理想、形成正確的人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期，更加需要得到父母在思想認識及價值觀上的幫助，防止他們在人生觀、價值觀念上發(fā)生偏離。

3．身體方面。對于農(nóng)村留守兒童來說，長期得不到父母親的親自照顧，從而使他們相對于非留守兒童來說，在身體發(fā)育方面存在著一些問題，如：一是撫養(yǎng)人或監(jiān)護人在解決留守兒童的溫飽問題時，常常忽略其合理的生活飲食結(jié)構(gòu)。一般情況下，撫養(yǎng)人或監(jiān)護人往往給予留守兒童的是一種固定不變的飲食結(jié)構(gòu)，因此使得留守兒童的營養(yǎng)狀況失衡；從身高體重方面來看，常表現(xiàn)為瘦長型或粗短型。二是在家庭教育基本缺失的情況下，當留守兒童青春期到來，面臨生理劇烈變化時，留守兒童未得到青春期的教育。

4．心理方面。良好的家庭氛圍和親子互動對健康心理的形成有著重要的促進作用。在家庭結(jié)構(gòu)不完整的條件下，農(nóng)村留守兒童得不到基本的心理滿足。由于常年與父母相隔，在感情上與父母產(chǎn)生了真空；孩子在一個缺乏溫情的環(huán)境中長大，使得孩子們不懂得去享受愛，去關(guān)愛別人；心理支持的缺失，孩子缺乏應(yīng)有的鼓勵和肯定，導(dǎo)致孩子自信心不強，以至對成功的期望值偏低。根據(jù)調(diào)查，有18%的孩子認為自己和父母的感情“淡薄了”，41%的孩子表示只是通過電話與父母聯(lián)系，其主要內(nèi)容是“要錢”，一些留守孩子甚至表示把父母當成了“提款機”。［3］

（二）留守兒童教育與成長中的問題分析

1．政策實施的乏力。留守兒童問題因其涉及范圍廣泛而引起了全社會的關(guān)注，包括政府和學(xué)校。在政府的倡導(dǎo)下，很多城市學(xué)校已經(jīng)竭盡全力地整合資源，讓一些留守兒童享受了城市的優(yōu)質(zhì)教育資源。但是，由于城市務(wù)工人員收入低微，根本無法繳納城市學(xué)校高額的贊助費和學(xué)費。即使經(jīng)濟上有支付能力，也難以要求學(xué)校能敞開校門，因為許多學(xué)?？紤]到這樣或那樣的因素，不愿意接受這些兒童。為此，政府應(yīng)該出臺相關(guān)政策，規(guī)范城市學(xué)校的行為，鼓勵學(xué)校吸收農(nóng)村兒童，讓更多的孩子不再留守。

2．從家庭父母的觀念來看，在經(jīng)濟收入與子女教育之間取舍失衡，為了改善家庭生活，越來越多的農(nóng)民離開了土地，到城市里務(wù)工謀生，他們希望自己的生活越來越好，也希望給下一代成長提供更充裕的經(jīng)濟支持。但在外出務(wù)工與子女就學(xué)、教育之間產(chǎn)生沖突時，他們往往選擇前者，這其中既有生活壓力的原因，也有教育意識的原因。但是有些父母在外面看到大學(xué)生目前的就業(yè)形勢后，便產(chǎn)生了讀書無用的觀念，還不如讓他們早些走向社會。這在客觀上也加劇了留守兒童教育問題的嚴重性。

3．從學(xué)校、社會來看，課程設(shè)置與兒童身心發(fā)展不相適應(yīng)。家庭生活的不完整，使留守兒童在心理發(fā)展上存在很多的困惑與問題，他們需要學(xué)校給予更多的幫助與疏導(dǎo)，需要通過教師、集體的溫暖彌補親子關(guān)系缺失對其發(fā)展形成的消極影響，但由于教育理念、辦學(xué)條件、師資力量等多方面因素的制約，農(nóng)村學(xué)校很少開設(shè)專門的心理課程并配備專門的心理教師。面對留守兒童教育問題的現(xiàn)狀，學(xué)校、社會在這方面的責任是顯然的。學(xué)校除了是專門的教育機構(gòu)外，還應(yīng)該是社會的一分子，應(yīng)該發(fā)揮自己的優(yōu)勢，更多地擔當起培養(yǎng)關(guān)愛孩子的責任。另外，社區(qū)本來是個熟人社會，在幫助、教育、關(guān)愛留守兒童方面，有很多可利用的資源，但是，社區(qū)在這方面的行動還是有限的，并沒有充分發(fā)揮在關(guān)愛留守兒童方面的作用。

三、解決留守兒童教育、成長問題的對策和建議

（一）發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟社會事業(yè)，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)。留守兒童教育問題的產(chǎn)生，從根源上來講，是因為長期的城市優(yōu)先和重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，以及城鄉(xiāng)分治造成的城鄉(xiāng)發(fā)展差距的結(jié)果。從構(gòu)建和諧社會的角度出發(fā)，解決農(nóng)村留守兒童的教育問題，必須大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)村工業(yè)化，提高城鎮(zhèn)化水平。這樣，更多的農(nóng)民就可以就地就業(yè)，使更多的孩子可以享受家庭的溫暖與關(guān)愛。

（二）調(diào)整政策，妥善解決外地民工子女就學(xué)問題。鑒于父母在兒童成長中無可替代的作用以及農(nóng)村隔代監(jiān)護和親戚監(jiān)護的種種局限，政府應(yīng)通過修改在戶籍、借讀等方面對農(nóng)民工子女制定的歧視性政策，減免打工所在地學(xué)校對民工子女征收的額外費用以及降低民工子弟學(xué)校的收費標準等手段，解決農(nóng)民工子女的受教育問題。最終使留守兒童能夠隨父母一起在外生活，實現(xiàn)完整的家庭教育模式，促進子女的全面健康發(fā)展。

（三）建立、完善農(nóng)村社區(qū)對留守兒童的教育和監(jiān)護體系。社區(qū)是個小社會，擁有豐富的教育資源。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，由村委會負責，聯(lián)合其他相關(guān)機構(gòu)和部門，充分利用老教師、老干部和青年志愿者，構(gòu)建立體的農(nóng)村留守兒童的教育與監(jiān)護體系。全面、細致地了解留守兒童的生活、學(xué)習(xí)和交往情況，及時掌握留守兒童的思想和行為傾向，及時采取聯(lián)動措施，妥善處理。

（四）努力改變家長的教育觀念，滿足子女親情需求。大力宣傳使父母改變那種只要給孩子留下更多的錢，讓孩子有條件接受更高的教育，就是對孩子負責，也是自己辛苦打工價值的體現(xiàn)的片面觀念。充分重視子女的情感需求和人格的健康發(fā)展，即使沒有能力將孩子帶到城市，也應(yīng)留下一位專門負責他們的學(xué)習(xí)與生活，以保持親子關(guān)系的存在與完整。當兩人都出去時更要做好與子女的交流和溝通，不僅談學(xué)習(xí)，也要關(guān)注他們的道德發(fā)展和精神需求。

（五）學(xué)校應(yīng)主動站出來，改變學(xué)校教育理念。學(xué)校在為所有兒童提供良好的知識教育的同時，也要關(guān)注他們的身心健康發(fā)展。首先要建立留守兒童成長檔案袋。包括監(jiān)護人姓名、身份、家長姓名及打工所在地的聯(lián)絡(luò)方式、孩子在校表現(xiàn)和成績等，以便能隨時與家長和監(jiān)護人聯(lián)系，在發(fā)現(xiàn)不良表現(xiàn)時多方面進行及時教育，或者學(xué)校應(yīng)健全和完善寄宿制，在此基礎(chǔ)上，配備專門的生活教師，對留守兒童進行科學(xué)的生活引導(dǎo)，配備專門的心理輔導(dǎo)老師解決他們平時心理上的一些問題。其次確定幫扶隊伍，充分利用成績好、思想品德好、熱心助人的同學(xué)以及退休老教師、老干部等現(xiàn)有資源。其次充分發(fā)揮學(xué)校的教育功能，關(guān)愛留守兒童。

參考文獻：

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［2］方銘琳．留守兒童的關(guān)愛教育機制［J］．中國農(nóng)村教育，2007（10）:32．［3］徐群．關(guān)注留守兒童教育與創(chuàng)建和諧新農(nóng)村［J］．現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2007

（11）:156-157．

第三篇：教育社會學(xué)

2011—2012第一學(xué)期 錢崇菊《教育社會學(xué)》化學(xué)化工學(xué)院化學(xué)教育（2）班 《教育社會學(xué)》20097301023

4一、教育社會學(xué)的研究視角對你思考和研究問題有何幫助？

教育社會學(xué)是研究教育的社會性質(zhì)、社會功能以及教育制度、教育組織、教育發(fā)展規(guī)律的一門社會學(xué)分支學(xué)科，是從社會學(xué)角度研究各種教育現(xiàn)象、教育問題及其與社會之間相互制約關(guān)系的學(xué)科。

從教育活動或現(xiàn)象所屬的空間范疇進行分類，教育社會學(xué)研究有四種視角。

1、宏觀角度的研究

這一層面的研究主要圍繞教育功能而展開，其中對國民教育制度與社會基本關(guān)系度研究是教育社會學(xué)的經(jīng)典課題，其研究重點在教育與社會結(jié)構(gòu)、教育與社會不平等、教育與社會變遷以及教育與人的社會化問題等方面。

2、中觀角度的研究

這一層面的研究是以學(xué)校為中心展開的，重點是學(xué)?？茖又平M織的性質(zhì)、目的、結(jié)構(gòu)、組成以及學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系。

3、微觀角度的研究

這一角度的研究在研究取向上分兩類：一是知識社會學(xué)的研究；二是以課堂和教學(xué)過程為研究對象形成學(xué)校教育的民俗志研究。

4、綜合角度的研究

這一角度的研究一方面注重研究個人的行為，另一方面它也討論社會制度與經(jīng)濟制度對個人的行動和人際互動的結(jié)構(gòu)性影響及其反作用。目前來說，綜合角度的研究還不多，但它正開始在西方教育社會學(xué)界流行，并受到重視，很有可能代表西方教育社會學(xué)發(fā)展的新方向。

在我們今后思考和研究問題時就應(yīng)該從宏觀與微觀兩方面入手,如果在研究問題時，只有微觀研究，缺乏宏觀研究，那就處于盲目性；相反，則流于空泛。微觀要以宏觀為指導(dǎo)，宏觀為微觀進行驗證。教育社會學(xué)的研究視角還告訴我們在分析問題時要有動態(tài)分析和靜態(tài)分析，前人已有的研究是為靜態(tài)，而社會是不斷發(fā)展的，新的研究又不斷推陳出新，所以又有動態(tài)的。在研究問題時要把理性認識和經(jīng)驗認識統(tǒng)一起來。經(jīng)驗認識是指我們在研究實際問題時獲得的第一手資料，未經(jīng)過加工處理的。在我們對這些感性的認識進行加工處理后，進行科學(xué)綜合和分析，總結(jié)規(guī)律性，就成為了理性的認識。研究一個問題要從多個角度、不同層次入手，不可只盯一個層面，一個角度，要對所要研

究和思考的問題系統(tǒng)、全面的進行總結(jié)和分析，從宏觀上把握問題。對問題題進行宏觀系統(tǒng)的把握后，要從中找到研究的重點，獨立出來進行重點的研究，并從中繼承和創(chuàng)新。同時我也認識到了跨學(xué)科研究的重要性。

參考文獻：

[1]金一鳴，《教育社會學(xué)》，南京江蘇教育出版社。

[2]吳康寧，《教育社會學(xué)》，人民教育出版社。

二、結(jié)合社會教育學(xué)的理論論述我國解決教育機會均等問題的基本對策

我國教育機會均等中的現(xiàn)實問題主要有：

1、入學(xué)機會的公平問題。在我國，一方面適齡學(xué)生入學(xué)率還沒有達到100%，另一方面學(xué)生輟學(xué)率還很高，尤其是女童，這嚴重影響了我國人口素質(zhì)甚至是下一代素質(zhì)的提高。其次，在高等教育領(lǐng)域，高等教育入學(xué)考試的公平性還存在爭議。另外，由于高校收費過高，也使許多貧困家庭的子女喪失了進入大學(xué)的機會。再次，弱勢群體的受教育機會不是公平的。偏遠地區(qū)尚存在的男尊女卑的觀念造成了女童失學(xué)率遠高于同齡男童，而那些殘疾兒童的教育狀況更是令人擔憂。與城鎮(zhèn)相比，農(nóng)村兒童在義務(wù)教育中的入學(xué)率低，輟學(xué)率高，從輟學(xué)率看，無論是小學(xué)，還是初中，都明顯地表現(xiàn)出農(nóng)村高于城市。經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)入學(xué)率低、輟學(xué)率高。少數(shù)民族入學(xué)率低、文盲率高。女童入學(xué)率低，貧困地區(qū)和少數(shù)民族女童入學(xué)率更低。

2、教育過程中的公平問題。地區(qū)之間物質(zhì)資源配置不均等，尤其表現(xiàn)在我國中小學(xué)教學(xué)裝備條件上，地區(qū)差異很大。城鄉(xiāng)之間物質(zhì)資源配置不均等，重城市，輕農(nóng)村，最好的設(shè)施、師資和管理等流向城市，農(nóng)村兒童的家庭經(jīng)濟狀況大多數(shù)不如城市，家庭用于兒童學(xué)習(xí)的投資相對較少。城市的家庭為了孩子的學(xué)習(xí)可以高薪聘請家庭教師（這種情況在大、中城市較普遍），為了發(fā)展孩子的特長，不惜幾千元買鋼琴、買電腦。而這一切在農(nóng)村都罕見。在農(nóng)村，更為嚴重的是，家長因支付不起幾十元的學(xué)費而不得不使子女輟學(xué)?？梢哉f，現(xiàn)階段“貴族學(xué)?！钡某霈F(xiàn)和“希望工程”并存，是兩個極端的寫照。而同一個地區(qū)又有重點校和薄弱校之分，同一學(xué)校又分“實驗班”、“重點班”和普通班。地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間師資力量相差較大，從數(shù)量上看，有城市教師超編，農(nóng)村教師缺編的傾向，這從城鄉(xiāng)中小學(xué)師生比的差異可以看出。教師在教學(xué)過程中是否能平等的對待不同的學(xué)生。教師和家長對不同類型的學(xué)生施加的心理影響不平等，性別角色的刻板印象直接影響著教師對男女生的不同期待。長期以來，我們賦予男性以比較進取的角色，賦予女性以比較保守的角色；把男性與工作、事業(yè)、成就聯(lián)系起來，把女性與家庭、感情、生活聯(lián)系起來，期待男性承擔工具性職業(yè)角色，期待女性承擔表意性職業(yè)角色。正是由于存在著性別角色的刻板印象，導(dǎo)致了教師給男女生以不同的期待，以不同的方式對待他們。在某些落后地區(qū)，家長甚至以腐朽的思想觀念對待男女兒童，如重男輕女等，這就直接影響了女童的受教育機會。因此，在這些地區(qū)，女童入學(xué)率低，文盲率、輟學(xué)率高。

3、教育結(jié)果的公平問題。各地經(jīng)濟發(fā)展水平不同，教育資源投入的差異，導(dǎo)致了不同地區(qū)的教育質(zhì)量不同。女性學(xué)業(yè)成功率低于男性，尤其在非義務(wù)教育階段，女性入學(xué)率隨著教育層次的提高而逐步降低。再次，不同家庭背景的學(xué)生成功機會不同。

實現(xiàn)教育機會均等的對策 :

1、爭取實現(xiàn)入學(xué)機會完全平等。首先，加大教育投資力度，加大對教育的財政支持力度，尤其是加大對義務(wù)教育和弱勢群體專項教育的經(jīng)費支持力度。其次，完善教育法規(guī)，保障公民受教育的合法權(quán)益。最后，由于目前我國國民的經(jīng)濟承受能力有限，學(xué)費，尤其是高等教育的學(xué)費對于不少家庭來說還是一筆不小的開支，因此要進一步完善獎、助學(xué)金制度，使低收入家庭的學(xué)生不因經(jīng)濟問題而失去教育的機會，以保證學(xué)業(yè)成功的機會均等。

2、實現(xiàn)教育過程機會均等。一方面，合理配置教育資源。目前，地區(qū)與地區(qū)、城市與農(nóng)村教育發(fā)展不均衡的根本原因是教育資源的有限，推進教育均衡發(fā)展，關(guān)鍵是使有限的教育資源得到均衡配制，縮小區(qū)域差距。另一方面，提高教師素質(zhì)，建立民主平等的師生關(guān)系。教師應(yīng)給予每一個學(xué)生平等的受教育的權(quán)利、機會及條件，保障他們的學(xué)習(xí)權(quán)與發(fā)展權(quán)的實現(xiàn)。同時應(yīng)尊重學(xué)生的人格與尊嚴，營造相互理解、相互尊重、民主平等、和諧的人際關(guān)系。

3、促進教育結(jié)果的平等。在教育的過程中，要充分尊重個體能力差異，從能力本位出發(fā)，發(fā)展特色教育，使每個學(xué)生都有均等機會獲得相應(yīng)的發(fā)展。另一方面，要建立科學(xué)合理的評價機制，對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行開放的、動態(tài)的評估，以取代目前單一的考試測試模式。最后，建構(gòu)終身教育理念，使學(xué)生在入學(xué)、受教育過程中遇到的不公平對待，能在以后生活中得到補償。同時，這也能在很大程度上彌補我國學(xué)校教育資源短缺的現(xiàn)狀，使最終的教育結(jié)果公平化。

參考文獻：

[1]楊念魯?shù)龋骸段覈W(xué)、初中輟學(xué)和留級問題研究》，《教育研究》1991年第3期。

[2]陳尚生，陶能祥.試論教育機會均等[J].現(xiàn)代教育論叢，2001(5)。

[3]范麗娟.淺談教育機會均等[J].理論研究，1999(5)。

[4]陳中原.中國教育平等初探[M].廣東教育出版社，2004年版。

[5]談松華：《論我國現(xiàn)階段的教育公平問題》，《教育研究》1994年第6期。

三、談?wù)勀銓逃蜕鐣P(guān)系的理解 教育與社會的關(guān)系是相互影響、相互制約、相互促進的關(guān)系。教育起源于人類的生產(chǎn)勞動，隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生。教育是人類社會特有的有意識地培養(yǎng)人的社會現(xiàn)象。因此，教育與社會發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。教育與社會發(fā)展的關(guān)系是教育的一大規(guī)律。

1、教育與社會生產(chǎn)力的關(guān)系。教育與生產(chǎn)力之間存在著辨證的關(guān)系。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展對教育的發(fā)展與改革提出了一定的要求，提供了一定的物質(zhì)條件；另一方面，教育是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要手段。

社會生產(chǎn)力對教育的制約作用。社會生產(chǎn)力發(fā)展狀況制約著教育的如下方面:教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。教育的結(jié)構(gòu)。人才培養(yǎng)的規(guī)格和數(shù)量。課程的設(shè)置及部分內(nèi)容。教育教學(xué)手段和組織形式。

教育對社會生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用。教育是勞動力再生產(chǎn)的手段。人是生產(chǎn)力中最重要的因素。生產(chǎn)力中的人不是一般的人，而是勞動者。社會要維持和發(fā)展生產(chǎn)，就必須不斷地再生產(chǎn)勞動力。勞動力再生產(chǎn)必須依靠教育。教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段?？茖W(xué)技術(shù)是潛在的知識形態(tài)的生產(chǎn)力。要把這種潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，也只有依靠教育。教育是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的手段。高等教育肩負著科學(xué)研究的任務(wù)?？傊逃c生產(chǎn)力的發(fā)展是十分密切的。教育在生產(chǎn)力的推動下不斷得到發(fā)展，同時，教育的發(fā)展又促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

2、教育與社會政治、經(jīng)濟制度的關(guān)系。政治、經(jīng)濟制度對教育的制約作用。政治、經(jīng)濟制度決定著教育的性質(zhì)，表現(xiàn)在以下幾個方面:政治、經(jīng)濟制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。政治、經(jīng)濟制度決定著人們受教育的權(quán)利。政治、經(jīng)濟制度決定教育的目的、教育方法和政策。政治、經(jīng)濟制度決定學(xué)校教育的部分內(nèi)容?？傊?、經(jīng)濟制度對教育的制約作用是以一個集團、階級的教育綱領(lǐng)或一個國家的教育政策法令表現(xiàn)出來的。

教育對政治經(jīng)濟制度的鞏固和發(fā)展起著重要的作用。具體表現(xiàn)如下:教育是培養(yǎng)具有一定思想的社會成員的手段。教育是傳播思想意識、道德規(guī)范的手段。總之，教育主要

是通過培養(yǎng)人和影響社會輿論、道德風尚來為政治、經(jīng)濟制度服務(wù)的，對一定社會的政治、經(jīng)濟制度的鞏固和發(fā)展 起著很重要的作用。教育對政治、經(jīng)濟制度的發(fā)展和鞏固不能起決定作用。這是因為:教育不能改變政治、經(jīng)濟制度的發(fā)展方向。教育本身是受政治、經(jīng)濟制度所制約的，只能在一定的政治、經(jīng)濟制度為它所規(guī)定的軌道上發(fā)揮作用。政治、經(jīng)濟制度是社會的根本制度。它的存在和發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律。教育只有在這一規(guī)律的前提下，對政治、經(jīng)濟制度的發(fā)展起到加速或延緩的作用，不能起決定作用。

3、教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用。

教育是我國經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略重點，十三大報告指出:“從根本上說，科技的發(fā)展，經(jīng)濟的振興，乃至整個社會的進步，都取決于勞動者素質(zhì)的提高和大量合格人才的培養(yǎng)”，“百年大計，教育為本”。“必須堅持把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略位置”。這段話從根本上說明了教育事業(yè)在我國現(xiàn)代化建設(shè)中突出的戰(zhàn)略位置。

普及教育是兩個文明建設(shè)的重要前提。我國社會主義四化建設(shè)，一方面要有高度的物質(zhì)文明。另一方面要有高度的社會主義精神文明。建設(shè)物質(zhì)文明所需要的各級各類人才大軍，主要靠普通教育來培養(yǎng)；建設(shè)社會主義精神文明也需要教育普及文化科學(xué)知識，才能從根本上樹立正確的革命人生觀，養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德和自覺的紀律。所以，普及教育是建設(shè)兩個文明的重要前提。

教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，社會主義建設(shè)必須依靠教育，是新時期辦教育的根本指導(dǎo)思想。

參考文獻：

[1]裴時英，《教育社會學(xué)概論》，南開大學(xué)出版社。

[2]魯潔，《教育社會學(xué)》，人民教育出版社。

第四篇：教育社會學(xué)論文專題

教育社會學(xué)論文之————農(nóng)民工子女教育問題的現(xiàn)狀及對策研究

摘要：當前形勢下,大量的農(nóng)民進城務(wù)工,隨其進城的子女受教育難的問題也越來越突出。如果問題得不到解決,將會減緩我國的城市化進程,影響我國全面建設(shè)小康社會和社會主義和諧社會的步伐。本文淺析了農(nóng)民工子女受教育的現(xiàn)狀以及產(chǎn)生的原因，并從義務(wù)教育體制改革、戶籍體制改革，法律機制保障，加強農(nóng)民工學(xué)校管理等發(fā)面提出了對策和建議。關(guān)鍵詞：農(nóng)民工子女；受教育現(xiàn)狀；原因分析；對策建議

一、問題由來

隨著我國改革開放的發(fā)展和城市化進程的加快，大量農(nóng)村剩余勞動力由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，由欠發(fā)達地區(qū)轉(zhuǎn)向發(fā)達地區(qū)，“民工潮”已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)代化建設(shè)中不可避免的趨勢。農(nóng)民工是我國構(gòu)建社會主義和諧社會的重要力量，為社會經(jīng)濟的發(fā)展做出了巨大的貢獻。但是隨著大批學(xué)齡兒童的跟隨入城，農(nóng)民工子女的教育問題日益凸顯。目前，農(nóng)民工子女教育問題成為了最突出的教育公平問題，受我國現(xiàn)階段城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響，其子女不能享受與城市兒童相同的教育，進城農(nóng)民工子女的受教育問題成為一大社會問題和焦點。

農(nóng)民工子女教育問題，成為現(xiàn)時期中國義務(wù)教育新的難點和薄弱環(huán)節(jié)，中國進城農(nóng)民工數(shù)量已經(jīng)超過了2億人，在這2億人的背后，有7000多萬他們的孩子，這其中包括跟隨父母在他鄉(xiāng)的，1400多萬隨遷子女。5800多萬留守兒童，其中4000多萬年齡是在14周歲以下，有8個城鎮(zhèn)兒童當中就有一個是流動兒童，在上海這樣的特大城市，則是每3個兒童當

［］中就有一個是流動兒童。1雖然政府出臺了一系列文件，努力解決農(nóng)民工子女的教育問題，規(guī)定“兩為主”政策，即是第一，以公辦學(xué)校為主，第二以流入地的政府為主，然而卻無法落實。

解決農(nóng)民工子女教育問題，是維護社會安定團結(jié)，推進農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移，推動城市建設(shè)和發(fā)展，提高全民族素質(zhì)，實現(xiàn)社會公平的迫切需要。教育關(guān)系千秋萬代，涉及千家萬戶，農(nóng)民工子女就學(xué)問題關(guān)系進城農(nóng)民后代的科學(xué)文化水平和思想道德素質(zhì)，關(guān)系城市未來建設(shè)者的文明程度和整體素質(zhì)。

二、國內(nèi)外研究狀況

西方學(xué)者從公民權(quán)利理論和教育過程層面做出了不少研究，尤其是法國學(xué)者布爾迪厄從文化再生產(chǎn)理論視角論述了流動人口子女教育的不平等所帶來的社會價值不平衡與階層的固化，美國學(xué)者迪麥奇則從流動階層與固定城市階層所占有的文化資本角度考察了美國教育的不平等。同時在法律、法規(guī)層面，從國際教育發(fā)展趨勢來看，20世紀初以來教育機會均等問題已成為許多國家的熱點問題，特別是在二戰(zhàn)后，教育平等或教育民主化概念深入人心。1946年3月國際教育局舉行的戰(zhàn)后第一次會議將“中等教育入學(xué)機會均等”列入大會議程。自20世紀50年代始，西方各國的社會科學(xué)家進行了大規(guī)模實證調(diào)查，力求描述機會均等在教育領(lǐng)域中所達到的實際程度。尤其是美國對待外來流動人口的政府管理策略與相關(guān)法律支持，而且著重介紹了教育代金券、特許學(xué)校、針對弱勢兒童的教育幫扶計劃、流動兒童教育計劃（MEP）的概念和措施。

在我國，自1998年后，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，國內(nèi)學(xué)者對流動人口適齡兒童的義務(wù)教育問題進行了理論分析和建構(gòu)。在社會學(xué)層面，我國學(xué)者對流動人口適齡兒童做出了“邊緣性第二代”的抽象性歸納。清華大學(xué)的秦暉教授認為：“第二代”的價值體系、心理狀態(tài)與社會角色肯定不同于上一代。這些變化，稍有不甚就可能會形成惡性循環(huán)，加劇他們與主流社［1］ 何亮亮.兩為主”解決農(nóng)民工子女教育問題[N].人民日報，2011-3-25（10）

會的沖突。但如果引導(dǎo)得當，則可能會形成良性循環(huán)，促進他們與主流社會的融合1。同時，國內(nèi)學(xué)者對流動人口適齡兒童的義務(wù)教育進行了價值視角的分析和論證。學(xué)者們普遍認為流動人口適齡兒童的義務(wù)教育問題直接關(guān)系到我國教育公平的實現(xiàn)，該問題解決的核心價值主要體現(xiàn)為教育平等帶來的日益顯著的社會和經(jīng)濟價值上。在理清流動人口適齡兒童的義務(wù)教育價值問題的基礎(chǔ)上，國內(nèi)學(xué)者進行了一些政策性建議方面的研究，如趙娟的《南京市流動人口子女家庭教育的現(xiàn)狀調(diào)查》、韓嘉玲的《北京市流動兒童義務(wù)教育狀況調(diào)查報告》、曾昭磐的《廈門市未成年流動人口現(xiàn)狀及其對教育影響的分析》、黃志法和傅祿建的《上海市流動人口子女教育問題調(diào)查研究》等。2003年11月，國務(wù)院婦女兒童工作委員會辦公室和中國兒童中心共同主持完成了《中國九城市流動兒童狀況調(diào)查》（北京、武漢、深圳、成都、西安、吉林、株洲、紹興和伊寧），是第一次全面報告流動兒童生存狀況的大型調(diào)查。國務(wù)院婦女兒童工作委員會和全國婦聯(lián)的調(diào)查報告提出的保障流動兒童權(quán)益的綜合性措施具有明顯的代表性。［］

三、農(nóng)民工子女受教育的現(xiàn)狀

1、受教育機會不平等

受教育機會是衡量教育是否平等的重要指標，農(nóng)民工子女的受教育機會具體反映在農(nóng) 民工子女的就學(xué)渠道等方面。他們的就學(xué)渠道主要有：第一，在公立中小學(xué)借讀。第二，就讀于流出地政府在流入地所辦的學(xué)校。第三，進入民助公立(或公助私立)學(xué)校學(xué)習(xí)。第四，［］就讀于民工子弟學(xué)校。第五，在家鄉(xiāng)學(xué)校接受教育。據(jù)調(diào)查2顯示有65％的適齡兒童在家

鄉(xiāng)接受教育，他們的父母親一方或雙方不在身邊，處在教育的邊緣地位。第六，部分農(nóng)民工子女失學(xué)或輟學(xué)。

2、就學(xué)過程不平等

第一，與城市孩子同處一校的農(nóng)民工子女，由于戶籍的限制，必須比城市孩子多繳納高昂的贊助費和借讀費，盡管他們生活的經(jīng)濟條件比城市孩子要低很多。接受農(nóng)民工子女的城市公立學(xué)校目前主要有以下兩種：一類是城市中基礎(chǔ)薄弱的學(xué)校，二是城郊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校。在公辦學(xué)校就讀的農(nóng)民工子女經(jīng)常是“插班”或者是被?單獨編班”。由于戶口不在當?shù)?，?jīng)濟條件薄弱，常被公辦學(xué)校的城市學(xué)生排斥；由于父母工作流動性大，學(xué)校有時會疏于管理；由于沒有學(xué)籍，成績因此不計入教學(xué)考評，甚至無機會參加學(xué)?；虍?shù)馗骷壵e辦的各種活動，以及“三好學(xué)生”的評選和一些體育競賽；部分教師素質(zhì)不高，往往歧視農(nóng)民工子女學(xué)生，甚至剝奪農(nóng)民工子女與城市學(xué)生平等地接受教育的權(quán)利。

第二，進城務(wù)工農(nóng)民子女的教育任務(wù)，主要還是由民辦學(xué)校，甚至由未獲準的民辦學(xué)校在承擔，自從國家統(tǒng)一取消義務(wù)階段借讀費的規(guī)定之后，許多民辦農(nóng)民工子弟學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費緊張了且不少學(xué)校辦學(xué)以贏利為目的，辦學(xué)條件被降到最低，因此存在很多問題，如教學(xué)設(shè)備奇缺、管理水平低、師資力量弱以及存在安全方面的隱患等。所以農(nóng)民工子女盡管有學(xué)可上，享受的依然是比公辦學(xué)校低得多的待遇；而且當?shù)亟逃鞴懿块T還有比較嚴重的城市本位觀念，不但不落實國家的政策，對這些學(xué)校進行財政補貼，改善教學(xué)環(huán)境，反而以地區(qū)、部門利益為重，動輒以辦學(xué)規(guī)模太小、條件太差等不合規(guī)范為理由將學(xué)校關(guān)閉，不給予其合法的辦學(xué)地位，全然不顧流離失所的學(xué)生。

3、缺乏溝通，存在心理影響。

農(nóng)民工子女在學(xué)校接受的來自學(xué)校和教師的關(guān)心和城市孩子是有所區(qū)別，他們心理會變得敏感脆弱，長期處于這種情況下，對他們的心理會造成極大地壓抑和傷害。由于父母教育［1］

［2］秦暉.流動人口子女教育研究的現(xiàn)狀與趨勢[J].清華大學(xué)教育研究,2001（4）． 徐學(xué)俊.進城農(nóng)民工子女教育問題論析[J].湖北大學(xué)學(xué)報,2007,（11）

觀念的落后以及工作上的繁忙，很少和孩子進行溝通和交流，這就會更容易使得孩子形成孤僻的性格。根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示有52%的農(nóng)民工子女認為在農(nóng)村轉(zhuǎn)到城市學(xué)習(xí)后，曾因心理

［］落差造成性格上的變化。14、教育滯后及兒童教育不受重視

由國務(wù)院婦女兒童工作委員會辦公室、中國兒童中心與聯(lián)合國兒童基金會公布的中國流動兒童狀況抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，在9個被調(diào)查城市中，6周歲流動兒童未入學(xué)的比例高達46．9％，近20％的流動兒童無法進入當?shù)毓W(xué)校學(xué)習(xí)。在已入學(xué)兒童中，有近半數(shù)不能及時入學(xué)，“超齡”上學(xué)現(xiàn)象嚴重，近20％的9周歲的孩子還只上一、二年級，13周歲和14周歲還在小學(xué)就讀的人占相應(yīng)年齡流動兒童的31％和10％。我國流動兒童的失學(xué)率達

9．3％，據(jù)估算目前我國2000萬流動兒童中，有近200萬仍處于輟學(xué)狀態(tài)，近半數(shù)適齡兒

［］童不能及時入學(xué)。2

四、農(nóng)民工子女教育問題產(chǎn)生的原因

1、城鄉(xiāng)分割的戶籍制度

城鄉(xiāng)分割的戶籍制度曾以“農(nóng)業(yè)”和“非農(nóng)業(yè)”戶口的形式把中國公民分成身份不同的兩大類別，蜂擁入城的農(nóng)民工居住在城市，戶籍卻仍是在農(nóng)村。義務(wù)教育法規(guī)定義務(wù)教育應(yīng)由戶籍所在地負責。農(nóng)民工子女在流動的同時，教育資金并沒有隨之流轉(zhuǎn)，從而致使處于流入地的農(nóng)民工子女享受不了流出地政府的教育財政補貼，也沒有資格享受流入地政府的優(yōu)待?！读鲃觾和倌昃蛯W(xué)暫行辦法》第十一條規(guī)定“招收流動兒童少年就學(xué)的全日制公辦中小學(xué)，可依國家有關(guān)規(guī)定按學(xué)期收取借讀費”，顯示國家政策賦予流入地學(xué)校收取農(nóng)民工子女的借讀費和贊助費的權(quán)利來彌補教育經(jīng)費的不足。因此在流入地城市就學(xué)的農(nóng)民工子女，必須比城市孩子多支付高昂的借讀費和贊助費。農(nóng)民工子女上學(xué)難問題從一定程度上來說是現(xiàn)行戶籍制度與人口流動需求不相適應(yīng)的結(jié)果。

2、義務(wù)教育制度的過度分權(quán)

我國義務(wù)教育階段實行的“分級辦學(xué)、分級管理”的教育體制過度分權(quán)?！读x務(wù)教育法》

第八條規(guī)定：義務(wù)教育事業(yè)，在國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，實行地方負責、分級管理；第十二條規(guī)定：實施義務(wù)教育所需事業(yè)費和基本建設(shè)投資，由國務(wù)院和地方各級人民政府負責籌措，予以保證。這個教育法則明確了流入地政府對流動人口學(xué)齡兒童的入學(xué)并沒有法律上的責任，作為城市邊緣人口，農(nóng)民工子女無法享受流出地政府帶給他們的教育補助。因此，義務(wù)教育的過度分權(quán)是造成農(nóng)民工子女上學(xué)難的主要原因。

3、農(nóng)民工家庭的流動性大，社會交往面窄

農(nóng)民工居住空間狹窄，條件較差，孩子沒有安靜的學(xué)習(xí)空間；農(nóng)民工子女盡管生活在廣闊的城市空間，他們實際卻只擁有狹隘的生活空間，這與鄉(xiāng)村社會中頻繁的互動行為形成鮮明對比；經(jīng)常隨同父母一起流動使適齡兒童的正常學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性和穩(wěn)定性，甚至造成了階段性輟學(xué)，影響教育的連續(xù)性和完整性，在客觀層面上拉大了與其他兒童的教育差距，進一步加劇了農(nóng)民工子女的教育弱勢地位。

4、農(nóng)民工本身存在的問題。

首先農(nóng)民工在城市打工，收入不是很高，在面對公辦學(xué)校高額的學(xué)費時，有些人做出了退步，沒有讓其子女接受義務(wù)教育。而有些人也會為了節(jié)省開支把孩子送到學(xué)費比較低廉的民工子弟學(xué)校。其次，隨著我國高校的擴招，大學(xué)生就業(yè)越來越困難，這也會讓一些家長放［1］

［2］劉淑萍.賴以柱.蔣常香.農(nóng)民工子女的心里健康問題探析[J].農(nóng)業(yè)考古,2007,（6）.國務(wù)院婦女兒童工作委員會辦公室、中國兒童中心.《中國九城市流動兒童狀況調(diào)查》[N].人民日報，2003-11-12（4）

.棄讓孩子接受教育的機會。而且現(xiàn)在農(nóng)民工為榮的不再是孩子的成績，他們更注重哪家的孩子外出打工賺的錢多。從而讓他們的孩子也加入到打工的隊伍中，而忽視了在學(xué)校的文化學(xué)［］習(xí)。15、教育失范:教育制度轉(zhuǎn)軌的表象

社會體制的變遷必然要引起相應(yīng)的教育體制的變遷,而我國農(nóng)民工子女教育問題產(chǎn)生的又一原因在于教育體制改革滯后于社會體制的變遷,從而導(dǎo)致不適應(yīng)社會發(fā)展的教育失范［2］。隨著我國市場經(jīng)濟的深入發(fā)展,原有的二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)已經(jīng)解體,大批農(nóng)民工涌入城市,為城市的建設(shè)和發(fā)展做出了巨大貢獻。然而,與此相應(yīng)的教育結(jié)構(gòu)卻沒有進行調(diào)整,相當一批為城市建設(shè)做出巨大貢獻的農(nóng)民工子女卻被高額的借讀費、補償金拒之于正規(guī)學(xué)校的門外,其合理借口是他們無本市戶口,從而使他們在實際上無法享有法定的受教育權(quán)利。究其深層次的原因則在于我國在公民居住權(quán)、戶籍權(quán)以及義務(wù)教育權(quán)三者之間存在著制度上的不整合。一方面,義務(wù)教育權(quán)與戶籍權(quán)相關(guān)聯(lián),義務(wù)教育的責任由地方政府負擔,教育經(jīng)費也撥到適齡兒童戶口所在地;另一方面,體制的轉(zhuǎn)軌使得農(nóng)民工已實現(xiàn)了合理的流動,不受戶籍限制,他們自動放棄了在本地享有義務(wù)教育的權(quán)利,這樣就出現(xiàn)城市政府限制甚至拒絕農(nóng)民工子女入學(xué)的現(xiàn)象,這種做法顯然違背《義務(wù)教育法》的有關(guān)規(guī)定,同時也有違教育的良知。在社會體制轉(zhuǎn)軌的過程中出現(xiàn)的這種教育失范行為歸根結(jié)底源于教育改革滯后與經(jīng)濟。

五、對策研究

1、建立與市場經(jīng)濟發(fā)展相吻合的戶籍制度，逐步削弱戶籍制的身份定位功能，解除教育體制與戶籍制度掛鉤的傳統(tǒng)模式。

允許在城市有合法固定住所、穩(wěn)定的職業(yè)或生活來源的人員，根據(jù)本人意愿辦理城鎮(zhèn)戶口，盡快改變農(nóng)民工身份轉(zhuǎn)換滯后于職業(yè)轉(zhuǎn)換的現(xiàn)狀，逐步實行統(tǒng)一居民身份的一元戶籍制度，打破戶籍制度壁壘，在政策上保障農(nóng)民工與城市市民在國民待遇上的一致性，降低農(nóng)民工子女在城市入學(xué)的門檻，創(chuàng)造有利于農(nóng)民工在勞動力市場獲得較多的向“上”流動的機會。

2、政府應(yīng)積極履行自己的職能，提升城市流動兒童的教育環(huán)境

政府要積極維護好進城務(wù)工農(nóng)民工子女的受教育權(quán)益，使他們的合法權(quán)益不少侵犯。具體來說政府要執(zhí)行好有關(guān)城市流動兒童教育的政策法規(guī)，加對城市各級中小學(xué)教育的財政支出。同時各級財政要合理配置資金，對于城市流動兒童密集地區(qū)的城市中小學(xué)教育，要籌措

［］和安排專項資金，進行重點支持。3同時要加強宣傳和組織工作，加大社會各界對于農(nóng)民工

子女教育問題的關(guān)注和關(guān)愛，關(guān)注城市流動兒童教育的真實狀況，喚起大家對于這些社會弱勢群體的同情之心。

3、消除法律上的歧視。

我國實施的《流動兒童少年就學(xué)暫行辦法》，從法理上講，明顯存在對流動少年兒童的歧視性條款，造成了流動兒童在選擇受教育權(quán)、繳費、享受教學(xué)資源等方面與流入地兒童的不平等。現(xiàn)行的一些教育法律規(guī)范中也出現(xiàn)了諸如“農(nóng)民工子弟學(xué)?！薄ⅰ案綄俳虒W(xué)班(組)”、“借讀費”、“臨時學(xué)籍”等內(nèi)容，實際上是將農(nóng)民工子女與城市子女隔離開來進行教育。這些做法在形式上違反了《世界人權(quán)公約》、《取締教育歧視公約》等許多國際人權(quán)法文件所確立的禁止歧視原則。所以應(yīng)消除這些歧視性的條款和語言。同時政府還應(yīng)禁止城鎮(zhèn)針對農(nóng)民工制定各種不平等的政策或設(shè)定不平等的用工條件，盡可能為農(nóng)民提供公平競爭的就業(yè)機會。農(nóng)民工子女不能在居住地讀高中和考大學(xué)，涉及到了高考制度、戶籍制度和經(jīng)濟社會發(fā)展不均衡等問題，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要全面取消農(nóng)民工子［1］孔祥智.農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移中的子女教育問題研究[J].山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報,2004,(6):31-37.［2］吳康寧.教育社會學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1998

［3］武曉偉,劉越.農(nóng)民工子女教育問題的再審視[J].南京人口管理干部學(xué)院學(xué)報,2006(1)：19.女義務(wù)教育的借讀費，并著手研究農(nóng)民工隨遷子女義務(wù)教育后，參加升學(xué)考試的辦法，推動逐步實現(xiàn)農(nóng)民工子女入學(xué)，與城鎮(zhèn)居民享有同等的待遇?！毒V要》提出農(nóng)民工子女在2020

［］年起，可以在居住地參加升學(xué)考試。14、加強農(nóng)民工子女學(xué)校管理教育

政府要把承擔流動人口子女教育的民辦學(xué)校，納入到當?shù)亟逃毮懿块T的管理之中，制定一

［］套有效的管理制度，進行指導(dǎo)和監(jiān)督2。要在辦學(xué)經(jīng)費、師資培訓(xùn)等方面給予支持和指導(dǎo)，提高辦學(xué)質(zhì)量，幫助其逐步達到公辦學(xué)校的標準。以確保這些求學(xué)的外來人口子女有一個比較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。政府可以利用自己的資源優(yōu)勢，通過審查、批準，發(fā)放社會力量辦學(xué)資格證，允許在學(xué)區(qū)集中的區(qū)域開設(shè)輔助學(xué)校，只收取較低的成本費用。政府也可以自己出面辦學(xué)，招聘社會有教師資格的人或離退休教師任教，由政府負責發(fā)放工資或補貼，解決農(nóng)民工朋友的后顧之憂。同時，在這種學(xué)校里，心理的輔導(dǎo)也同等的重要，農(nóng)民工子女平時在城市孩子面前的自卑感，在家里和家長交流的缺乏，都可以在這里自由歡暢地表達、釋放出來。

［］霍姆林斯基曾說過3：“教師的工作，就其本身的邏輯來說，就是不斷地關(guān)心學(xué)生的生活”

［1］ 何亮亮.兩為主”解決農(nóng)民工子女教育問題[N].人民日報，2011-3-25（10）

田慧生、吳霓．農(nóng)民工子女教育問題研究[M].北京：科學(xué)出版社，2006：103-106 ［2］

［3］ [蘇]阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》[M]．北京：教育科學(xué)出版社，1984：120

第五篇：《教育社會學(xué)》知識匯總

《教育社會學(xué)》知識匯總

1.1917年出版的美國第一本教育社會學(xué)教材的是史密斯的《教育社會學(xué)導(dǎo)論》。

2.1947年，教育社會學(xué)家布朗出版了《教育社會學(xué)》。

3.涂爾干，又譯迪爾凱姆。法國著名社會學(xué)家，社會學(xué)的重要奠基者之一，1903年發(fā)表論文《教育與社會學(xué)》。人們普遍認為，在教育社會學(xué)還沒有制度化之前，涂爾干是教育社會學(xué)學(xué)科的真正創(chuàng)始人。

4.一般認為，作為系統(tǒng)和專門的教育社會學(xué)研究出現(xiàn)在19世紀末20世紀初。

5.1883年，沃德在《動態(tài)社會學(xué)》中首次提出了“教育社會學(xué)”概念。

6.一門學(xué)科獨立或制度化的標志是在大學(xué)開設(shè)專門的講座、有專業(yè)化的學(xué)會組織和有公開出版的專業(yè)性的書報期刊。

7.帕森斯認為學(xué)校教育的主要功能是社會化。

8.教育社會學(xué)理論建構(gòu)的邏輯起點與核心主題是現(xiàn)代性。

9.當代西方人力資本理論的奠基者是舒爾茨。

10.最早提出社會分層理論的是德國社會學(xué)家韋伯。

11.梅塞爾認為精英是一個與其人數(shù)相比特別有權(quán)發(fā)號施令的社會群體，這一群體有著三個核心要素：群體意識;凝聚力；共謀。

12.鮑爾斯和金提斯兩人透過對于資本主義社會制度的剖析，看清了美國教育制造神話的目的，一針見血地指出了學(xué)校教育是應(yīng)社會需要而建立起來的“再生產(chǎn)”和“符應(yīng)”機構(gòu)。

13.在資本主義社會，學(xué)校文化的功能，一個是社會化功能，另一個是“選擇”與“分配”功能。

14.伯恩斯坦認為存在著兩種語言代碼，即精密型代碼與封閉型代碼。

15.教育變革作為相對獨立領(lǐng)域的研究出現(xiàn)在20世紀50年代。

16.在社會學(xué)沖突范式下對教育變革解釋的理論有：馬克思主義、新馬克思主義、文藝復(fù)興理論、空想主義或無政府主義。

17.各種解釋學(xué)范式下的研究都采取了典型的人種學(xué)方法論的變式。其基本原理是以人類行為的兩個假設(shè)為基礎(chǔ)的：其一，自然主義生態(tài)學(xué)假設(shè)。其二，“質(zhì)”的現(xiàn)象學(xué)假設(shè)。

18.從文化層次研究教育變革動因的主要理論有：文化社會學(xué)、民俗方法論、符號互動論以及激進的教育社會學(xué)理論，如文化再生產(chǎn)理論和文化資本理論。

19.中國現(xiàn)代化的歷史進程類型是誘發(fā)型。

20.中國近代第一位實證論者是嚴復(fù)。

21.20世紀20年代我國職業(yè)教育思潮的主要倡導(dǎo)者是黃炎培。

22.美國教育社會學(xué)學(xué)會成立于1923年。

23.以帕森斯和墨頓為代表的理論對教育社會學(xué)理論與方法的研究產(chǎn)生了很大的影響。該理論是“結(jié)構(gòu)-功能主義”。

24.沖突理論發(fā)端于馬克思。形成于20世紀中期的德國社會學(xué)家韋伯和齊美爾。

25.經(jīng)濟學(xué)家試圖證明教育能促進社會變遷的理論是“人力資本理論”。

26.國外社會學(xué)者開展社會分層研究的方法有：客觀方法、主觀方法、聲望方法。

27.教育社會學(xué)在20世紀五六十年代出現(xiàn)了三種研究途徑，即文化人類學(xué)的研究方法、社會心理學(xué)的研究方法與歷史及體制的研究方法。

28.向戴維斯-穆爾分層理論首先提出挑戰(zhàn)的是美國普林斯頓大學(xué)社會學(xué)系教授圖明。

29.符號互動論的創(chuàng)立人是米德。

30.帕森斯對社會的研究發(fā)展了一種理論模式，稱為“交換模式”。

31.教育社會學(xué)核心主題的延伸與反思是“后現(xiàn)代性”。

32.認為由于職業(yè)模式的變化，帶來了教育系統(tǒng)的新趨勢——教育擴張和文憑貶值的理論是技術(shù)-功能論。

33.從外顯的、積極的功能研究教育與社會變遷的關(guān)系，給決策部門提供信心支持，使決策稱為可能的維度是顯-正功能。

34.從中國實際情況來看，社會可以分為三個階層，包括總體性精英階層、貧困階層或需救濟階層和工薪階層。

35.在對反學(xué)校文化的研究中，最有影響的是威利斯的民俗學(xué)研究。

36.從傳統(tǒng)教育社會學(xué)對于教育變革動因的研究來看，存在著兩大范式，即沖突范式和平衡范式。

37.用沖突范式研究教育變革動因主要從兩個層次進行，一個是觀念層次，一個是實踐層次。

38.中華職教社成立于1917年5月7日。

39.中國鄉(xiāng)村教育運動的代表人物是梁漱溟是晏陽初。

40.提出“文化再生產(chǎn)”理論的學(xué)者是布迪厄。

41.伯恩斯坦提出的兩種語言代碼是精密型代碼和封閉型代碼。

42.中國教育現(xiàn)代化的第一個反應(yīng)模式是洋務(wù)運動，第二個是戊戌維新運動，第三個是辛亥革命，第四個是新文化運動。

43.中華職教社成立于1917年5月6日。

44.首次把教育社會學(xué)納入到“教育科學(xué)”名義下的學(xué)者是涂爾干。

45.最早將教育社會學(xué)制度化的國家是美國。

46.教育社會學(xué)在美國制度化的三個階段是：第一個階段是20世紀頭十年;第二個階段是20世紀20年代；第三個階段是1930年到1945年。

47.20世紀60年代教育危機的直接原因是教育激增現(xiàn)象和世界范圍的學(xué)生抗議運動。

48.韋伯提出的劃分社會層次結(jié)構(gòu)的三重標準是財富、權(quán)利、威望。

49.最早進行宏觀與微觀理論整合，提出“中層理論”的是墨頓。

50.教育社會學(xué)理論的三大取向是功能取向、沖突取向、解釋學(xué)取向。

51.歷史上發(fā)生了三次重大的教育變革，第一次是在文藝復(fù)興時期，第二次是工業(yè)革命時期，第三次是我們今天的時代。

52.學(xué)校組織變革的動力來自于壓力和張力。

53.近代的教育思潮中，與教育社會學(xué)最為貼近的是職業(yè)教育思潮與鄉(xiāng)村教育行動。

54.關(guān)于社會分層理論，社會學(xué)家主要提出了兩大理論觀點，即沖突論和功能論。

55.逐漸形成外顯的或隱藏的分界標識，或者是一種文化符號的是“文化屏障”。

56.一直是教育社會學(xué)研究領(lǐng)域的中觀層次的是學(xué)校。

57.鮑爾斯和金提斯認為現(xiàn)代社會階級結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)中一項不可或缺的重要因素是教育制度。

58.從平衡范式研究教育變革動因的理論有：結(jié)構(gòu)功能主義

59.從研究的結(jié)構(gòu)看，學(xué)校組織變革的阻抗因素有邏輯方面的、社會方面的、心理方面的。

60.對社會學(xué)范式與教育變革從內(nèi)在動因的分析層次包括個體層次和組織層次。

61.早期西方國家的現(xiàn)代化屬于原生形態(tài)。

62.發(fā)展了參與評價法、社會特性指標等概念，用來客觀地分析地區(qū)社會中的社會分層方法的是華納。

63.以哈佛大學(xué)為中心，以華勒社會分析為代表的微觀研究學(xué)派采用的研究方法是社會心理學(xué)的研究方法。

64.哈貝馬斯學(xué)說的中心概念是溝通理性。

65.對于全球化的分析與研究的爭論涉及三個基本理論：“趨同化”、“多極化”、“混合化”。

66.高校擴招所帶來的直接問題就是“容納”趨于緊張，于是出現(xiàn)了許多“床鋪生”與“非床鋪生”，這種研究體現(xiàn)了教育與社會分層關(guān)系的分析維度是“顯-負功能”。

67.相關(guān)的教育機會、工作選擇和社會流動被用于研究社會公正問題。這方面最有影響的兩個理論是“技術(shù)統(tǒng)治論”和“社會排斥理論”。

68.企圖找出個人把他們自己放在社會階梯的哪一級，然后置身其中，說明自己是屬于哪個社會階級的方法是主觀方法。

69.在教育社會學(xué)研究中，人們發(fā)現(xiàn)關(guān)于機會不平等的問題有兩種趨勢，包括教育水平提高反而教育機會的不平等和機會不平等的減少是發(fā)展的一個功能。

70.學(xué)校文化“復(fù)制”支配階級文化的最主要途徑是評價的標準和“隱蔽課程”。

71.把研究教育變革動因的重點放在揭示人們用以界說情境的方法是民俗方法。

72.在運用組織分析技術(shù)研究教育變革動因時，一個有效的策略模式是個人和小團體研究法。

73.社會學(xué)范式與教育變革外在動因的分析層次包括社會層次和文化層次。

74.晏陽初針對窮國辦窮教育的“四化”方針是“簡易化”、“普遍化”’、“經(jīng)濟化”、“基礎(chǔ)化”。

75.韋伯主義教育取向的三個代表人物是金恩、柯林斯和阿區(qū)。

76.符號互動論在教育社會學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用主要是分析課堂中的人際關(guān)系。

77.全球化對國家教育和經(jīng)濟發(fā)展的意義可以歸結(jié)為三個規(guī)則的變化，包括合格性規(guī)則、管理規(guī)則和財富制造規(guī)則。

78.教育社會學(xué)理論的三大取向是功能取向、沖突取向、解釋學(xué)取向。

79.布迪厄區(qū)分出的三種品味圈是合法品味、中產(chǎn)階級品味、大眾品味。

80.伊利奇對學(xué)校的批判主要是指學(xué)校對教育的壟斷以及對其他教育途徑的排斥。

81.日本學(xué)者清水義弘對教育社會學(xué)是社會學(xué)的一個分支提出了質(zhì)疑，他認為教育社會學(xué)不是單純的應(yīng)用社會學(xué)。

82.功能主義起源于19世紀英國社會學(xué)家斯賓塞的學(xué)說。

83.從潛在的，預(yù)期的和積極的方面看待教育與社會變遷關(guān)系的維度是“潛——正功能”。

84.教育與社會分層關(guān)系的研究屬于一種“靜態(tài)結(jié)構(gòu)的社會學(xué)分析”。

85.在現(xiàn)代社會中，除了世襲的社會地位外，教育已經(jīng)成為社會流動和社會分層的最主要因素。

86.沖突范式的主流理論是“新馬克思主義教育社會學(xué)”。

87.在教育社會學(xué)領(lǐng)域中，沖突理論主要是“新馬克思主義”和“新韋伯主義”兩個派系。

88.功能主義在20世紀中葉的顯著發(fā)展是結(jié)構(gòu)功能主義。

89.舒爾茨在《教育的經(jīng)濟價值》一文中，特別是將教育看做是經(jīng)濟增長的主要源泉。

90.沖突范式的主流理論是新馬克思主義教育社會學(xué)。

91.美國教育社會學(xué)學(xué)會創(chuàng)刊的機關(guān)刊物是《教育社會學(xué)學(xué)報》。

92.歷史及體制的研究方法起源于歐洲。

93.學(xué)校是家庭和職業(yè)生活的中間站，是社會化典型的現(xiàn)代環(huán)境。

94.關(guān)于教育與社會變遷的理論有“結(jié)果說”、“條件與原因說”、“交互說”。

95.中層理論將教育變革的可觀察動因區(qū)分為顯功能和潛功能。

二、簡答題。

1.簡述教育社會學(xué)知識體系初期形成的途徑？

一條

是教育學(xué)家對赫爾巴特教育學(xué)體系進行批判時建立的；另一條是社會學(xué)家將教育納入到社會學(xué)研究領(lǐng)域中形成的。

2.韋伯的四種社會行動類型分別是什么？

情感行動；價值理性行動；工具理性行動；傳統(tǒng)行動。

3.什么是文化屏障?

文化屏障是指不同文化身份、地位的群體，都有著不同的文化資本、文化品味、文化消費和不同的生活方式及價值觀念，人們在這種同質(zhì)文化群體中，通過交往和行動，逐漸形成了共同的階層文化保護和排斥意識——文化屏障，使得他人不能進入這個階層，也使自己階層的人的利益不受侵犯。

4.解釋學(xué)范式下研究教育變革的理論有哪些？

交換與合理選擇理論；社會行為生態(tài)學(xué)；符號互動理論；民俗方法論（常人方法學(xué)）；戲劇理論；標簽理論。

5.黃炎培關(guān)于職業(yè)教育理論的基本觀點？

其一，提出“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的教育目的論；

其二，“社會化、“科學(xué)化”是職業(yè)教育的辦學(xué)方針；

其三，黃炎培強調(diào)職業(yè)教育科學(xué)化，是指“用科學(xué)來解決職業(yè)教育問題”。

6.你認為當前中小學(xué)教師的角色更多是哪種類型？為什么？

7.功能論的基本觀點。評價這一理論？

8.闡述沖突論的主要觀點并作一簡要評價。

9.伊利奇提出的“非學(xué)?；鐣摗钡闹饕^點？

10.