第一篇：《新愛(ài)洛依絲》人物及主題概述

《新愛(ài)洛依絲》人物及主題概述

《新愛(ài)洛伊絲》是一部用書信體寫成的愛(ài)情小說(shuō)，它的故事沿用了法國(guó)一個(gè)古老的愛(ài)情故事：愛(ài)洛伊絲是法國(guó)12世紀(jì)的一位貴族少女，她和她的老師阿貝拉爾彼此相愛(ài)，然而卻未能公開(kāi)結(jié)婚，最終釀成愛(ài)情悲劇。盧梭借用這個(gè)愛(ài)情故事，展示了18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)生活中新的愛(ài)情悲劇。貴族小姐朱莉和平民出身的家庭教師圣普樂(lè)相戀的故事。由于朱莉父親的封建觀念極深，兩人的愛(ài)情遭到反對(duì)，朱莉最終屈從了父親，嫁給了一個(gè)比自己大20多歲的貴族沃爾瑪，圣普樂(lè)被迫離開(kāi)了朱莉，婚后的朱莉向丈夫坦白了此事，然而沃爾瑪非但不追究，反倒將圣普樂(lè)接到自己家中做自己孩子的家庭教師。這對(duì)昔日的情人再次相見(jiàn)，心中隱藏著深深的痛苦。一次，朱莉在搭救自己落水的孩子時(shí)，不幸落水，之后染病死去。在臨終前，朱莉終于承認(rèn)自己仍然愛(ài)著圣普樂(lè)，二人演繹了一場(chǎng)動(dòng)人的愛(ài)情故事。

故事在人物之間的通信中層層展開(kāi)，除朱莉和圣普樂(lè)的通信以外，還有克萊爾、愛(ài)德華和沃爾瑪之間的通信。每封信的寫信人都是一個(gè)故事的敘述者，作者不斷變換敘事主體和敘事角度，一方面通過(guò)朱莉和圣普樂(lè)之間的通信表達(dá)他們之間難舍難分的愛(ài)情關(guān)系，另一方面又從克萊爾、愛(ài)德華等人的敘事角度，從側(cè)面描寫朱莉和圣普樂(lè)之間的愛(ài)情，表現(xiàn)了他們的美好品德，讓讀者從他們來(lái)往的信件中得到一個(gè)完整的結(jié)論，塑造出一個(gè)個(gè)鮮活明亮的形象。作者運(yùn)用書信體的形式讓主人公大量?jī)A訴自己的感情，對(duì)于自己在愛(ài)情上的種種束縛、受壓抑的痛苦、無(wú)奈、矛盾、彷徨、焦慮、失望等都作了細(xì)致的刻畫和盡情的渲染。書信體形式的運(yùn)用使主人公的情緒得到真實(shí)地表露，使讀者和主人公達(dá)到心靈的共鳴與契合，顯得非常真實(shí)。

女主人公是一個(gè)溫柔軟弱心靈純潔行為高尚的“新人”形象，她是封建等級(jí)制度的犧牲品。她的“軟弱”不是懼怕父親的暴虐，她曾勇敢反抗，她對(duì)封建家長(zhǎng)發(fā)出了憤慨的控訴：“我的父親把我出賣了，他把自己的女兒當(dāng)作商品和奴隸，野蠻的父親，喪失人性的父親??！”然而她受舊道德影響較深，沒(méi)有勇氣對(duì)抗父親“抱著女兒的兩膝”的懇求，最終還是選擇犧牲自己以盡人子的“天職”，她的“溫柔”和愛(ài)美德的特點(diǎn)又使她成為可以協(xié)調(diào)個(gè)人，家庭朋友和社會(huì)的中心人物。

圣普樂(lè)是平民知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，性格英勇、堅(jiān)強(qiáng)。在作品前半部，他主要扮演狂熱戀人的角色，他帶動(dòng)朱麗共同反抗貴族偏見(jiàn)的言行熱烈動(dòng)人，他的“退讓”并非妥協(xié)，而是想以這種方式挽救朱麗免受專制家長(zhǎng)的迫害。在作品后半部，他戀情雖如初，但由于朱麗夫妻對(duì)他的真誠(chéng)和友誼，他便也真誠(chéng)地成為他們的朋友。圣普樂(lè)知識(shí)淵博，具有多方面的才能，曾被人推薦去做軍官，但他熱愛(ài)獨(dú)立自由，只愿作學(xué)術(shù)研究，在漫游歐洲期間通過(guò)他的見(jiàn)聞，批判了貴族上流社會(huì)的種種習(xí)俗風(fēng)尚和小說(shuō)對(duì)華萊山區(qū)人民純樸的思想感情，道德風(fēng)俗的贊美，形成鮮明的對(duì)照。承擔(dān)了社會(huì)批判者的角色。

沃爾瑪也是新人中的一員，他原是俄國(guó)接近宮廷的大貴族，但他背叛了本階級(jí)及其傳統(tǒng)信仰，酷愛(ài)根據(jù)理性重新觀察生活，性格理智、沉著、善解人意、心懷坦蕩。

該部小說(shuō)不僅僅是一部愛(ài)情小說(shuō)，還是一部哲理小說(shuō)，其中包含了盧梭的重要思想，無(wú)論是教育觀點(diǎn)、文藝觀點(diǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)平等的思想、宗教觀點(diǎn)，還是園藝、決斗、自殺，小說(shuō)都有多觸及，甚至進(jìn)行長(zhǎng)篇議論。它也具有反封建意義，朱麗的愛(ài)情悲劇是對(duì)封建門第觀念和等級(jí)觀念的有力控訴。在這部小說(shuō)中，盧梭對(duì)愛(ài)情的熱烈謳歌，是以往的小說(shuō)中不曾有過(guò)的，他認(rèn)為愛(ài)情和道德不是對(duì)立的，是可以調(diào)和、相容的。兩位主人公他們的共同特點(diǎn)就是愛(ài)美德，這是一種嶄新的道德，與違反人行的舊道德相反，它源自自然人性，自愛(ài)，自尊而又愛(ài)他人，尊重他人。對(duì)自然的贊頌是《新愛(ài)洛伊絲》得又一個(gè)重大特點(diǎn)，也是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的一大貢獻(xiàn)，盧梭寫出了大自然對(duì)人們心靈產(chǎn)生的影響。對(duì)大自然的禮贊是對(duì)城市的煩囂以及充滿謊言和野心的現(xiàn)實(shí)生活的厭棄。

第二篇：《新愛(ài)洛伊絲》專題

《新愛(ài)洛伊絲》主題的三層解讀

正文主體部分：

緒論

一 《愛(ài)洛伊絲》與《新愛(ài)洛伊絲》

愛(ài)洛伊絲是生活在法國(guó)12世紀(jì)的人物，她和她的教師阿貝拉相愛(ài)，遭到她叔父的反對(duì)和暴力干預(yù)。兩人雖未能結(jié)為眷屬，但仍互相依戀，書信往還，直到阿貝拉死后為止。愛(ài)洛伊絲和阿貝拉相愛(ài)的故事，哀艷動(dòng)人，得到了盧梭的同情。

根據(jù)此，盧梭把自己小說(shuō)中的女主人公朱莉比做愛(ài)洛伊絲，將他的小說(shuō)取名為《新愛(ài)洛伊絲》，用醒日的標(biāo)題，表明書中的女主人公朱莉和12世紀(jì)的愛(ài)洛伊絲在愛(ài)情上有相似的不幸遭遇。全書的故事令人悲切：在阿爾卑斯山腳下的小城克拉朗，貴族小姐朱莉和她的表妹請(qǐng)到了平民圣普樂(lè)做她們的家庭教師。不久，朱莉愛(ài)上了圣普樂(lè)，但遭到她父親的反對(duì)。德丹治男爵的封建意識(shí)極深，不愿把女兒嫁給一個(gè)平民。于是，圣普樂(lè)離開(kāi)朱莉，從瑞士到法國(guó)，之后又隨一支英國(guó)艦隊(duì)別海外遠(yuǎn)游，以期忘掉他和朱莉的感情。而朱莉在父親的懇求下結(jié)了婚，嫁給了俄國(guó)貴族沃爾瑪，成為賢妻良母，她把自己與圣普樂(lè)的關(guān)系坦誠(chéng)地告訴了丈夫，得到了沃爾瑪?shù)恼徑?，他?duì)兩個(gè)青年人之間過(guò)去的愛(ài)也表示充分的理解，并對(duì)他們的美德完全信任，邀請(qǐng)圣普樂(lè)回到克拉朗。后來(lái)，朱莉因跳人湖中救她跌落水中的孩子，染病不起．她在臨終前希望圣普樂(lè)做孩子的家庭教師，并與克萊爾結(jié)婚。

盧梭的“新愛(ài)洛伊絲”和12世紀(jì)的愛(ài)洛伊絲不同：12世紀(jì)的愛(ài)洛伊絲最后以斷絕婚姻的方式進(jìn)入了女修道院。而他的“新愛(ài)洛伊絲”和一個(gè)俄國(guó)貴族結(jié)了婚；朱莉和圣普樂(lè)的愛(ài)情是純潔和真誠(chéng)的。他們雖被迫分離，不能結(jié)合在一起，但他們時(shí)有書信往還，傾訴真摯的情誼；朱莉則虔誠(chéng)地尊重婚姻的神圣，在沃爾瑪?shù)睦斫夂托湃沃校鲆粋€(gè)賢良的妻子和母親。

二對(duì)愛(ài)情的謳歌，對(duì)封建門第觀念的控訴

1．對(duì)愛(ài)情的頌揚(yáng)（朱莉和圣普樂(lè)的愛(ài)情）

2．等級(jí)觀念釀成愛(ài)情悲劇

3.封建道德虛偽性的揭露

三頌揚(yáng)善良風(fēng)尚、匡正民風(fēng)民俗，建立有秩序的社會(huì)

（達(dá)到“社會(huì)的協(xié)調(diào)與社會(huì)的和平”。人們都知道，在1757到1758年間。告訴人們?nèi)绾紊詈拖鄲?ài)，是貫穿《新愛(ài)洛伊絲》全書的思想脈絡(luò)。沒(méi)有這個(gè)主題，就沒(méi)有這部小說(shuō)的寫作。）

1.盧梭的社會(huì)契約論（理論來(lái)源）

2.美德是家庭和睦的基礎(chǔ)

（兩個(gè)信仰對(duì)立的人物——篤信宗教的朱莉和不信宗教的沃爾瑪——描寫得具有同樣巨大的寬容精神，各行自己的美德，各盡自己的天職，從而避免思想和感情上的沖突，共建美滿的家庭。）

3.愛(ài)要符合理性原則

（生活在18世紀(jì)的盧梭身上依稀可見(jiàn)17世紀(jì)古典主義時(shí)期人們對(duì)愛(ài)的準(zhǔn)則：就是要符合理性原則，只有理性的愛(ài)才是正當(dāng)?shù)?，正如笛卡兒的理性主義所主張的人們應(yīng)該用理性克制個(gè)人的情欲。古典主義者在創(chuàng)作中或?qū)懤碇菍?duì)感情的勝利，或?qū)适Ю硇?、情欲泛濫的人物加以譴責(zé)。這種古典主義的愛(ài)情觀念當(dāng)然是源于文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)肉身過(guò)度放縱的反感，而企圖重新建立起一個(gè)理性的秩序。）

四 對(duì)自然美的獨(dú)特感悟，人與自然和諧關(guān)系的揭示

1.盧梭的自然主義理論（理論來(lái)源）

2.對(duì)理想生活方式的描寫

（小說(shuō)中對(duì)自然美的獨(dú)特感悟，對(duì)理想生活方式的描寫，對(duì)人與自然和諧關(guān)系的揭示卻與當(dāng)今世界日益高漲的生態(tài)理念不謀而合，甚至還能給人有益的啟發(fā)。）

五 《新愛(ài)洛伊絲》主題的現(xiàn)代意義

1.自然浪漫愛(ài)情的謳歌

2.注重美德的力量

3．生態(tài)意義（人與自然和諧）

第三篇：盧梭新愛(ài)洛伊絲讀后感

盧梭新愛(ài)洛伊絲讀后感

黃曉雯

一份真摯的感情敢于沖破重重阻礙，是值得珍視的，而一份值得珍視的感情得不到認(rèn)可，是遺憾的。

盧梭的小說(shuō)《新愛(ài)羅伊斯》是以書信體的形式呈現(xiàn)的，全書共分為162封信，通過(guò)這些信件，為我們?cè)忈屃藧?ài)情與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。盧梭的小說(shuō)不僅對(duì)18世紀(jì)產(chǎn)生巨大影響，也對(duì)今天我們了解社會(huì)歷史有巨大作用。

《新愛(ài)洛伊斯》最大的特點(diǎn)就是通過(guò)朱麗和圣普樂(lè)的愛(ài)情來(lái)深化反封建的主題。封建制度，封建等級(jí)就像是一堵墻，把人與人分隔在兩個(gè)世界，把心靈的距離拉遠(yuǎn)了。因?yàn)榉饨ㄖ贫?，朱麗無(wú)法選擇自己的愛(ài)情道路，因?yàn)榉饨ㄖ贫?，朱麗和圣普?lè)的愛(ài)情得不到眾人的祝福；因?yàn)榉饨ㄖ贫?，朱麗只能違背心意，遵從父命。這就是封建制度的“功勞”，它扼殺了人類的真摯的感情和心靈的自由。小說(shuō)中，處處透露著反封建的氣息，不管是朱麗和圣普樂(lè)不顧身份，地位的差別而相互愛(ài)慕，亦或朱麗違抗父母的心愿，都是對(duì)封建制度的叫囂和宣戰(zhàn)。在小說(shuō)中，朱麗最后的話：“我們的愛(ài)情，我們最初的也是唯一的一次愛(ài)情，永遠(yuǎn)不會(huì)從我的心中排除出去，我的生命之花絕不會(huì)在我的記憶中凋謝”是對(duì)封建制度最有利的控訴。

《新愛(ài)洛伊斯》以愛(ài)情的主題貫穿全篇，雖然全書沒(méi)有人物的直接對(duì)話，但通過(guò)書信這一特的方式，很巧妙，很生動(dòng)的講主人公的性格及關(guān)系全部表現(xiàn)出來(lái)。也許書信這一方式會(huì)給人一種呆板的感覺(jué)，但書信體《新愛(ài)洛伊斯》中卻透露出濃濃的愛(ài)意。每一封信的字里行間，全都透露著朱麗和圣普樂(lè)之間純潔而真摯的感情，愉悅而無(wú)法言說(shuō)的思慕。我想，盧梭會(huì)選用書信的方式來(lái)寫作這部小說(shuō)，也與當(dāng)時(shí)反封建的主題相關(guān)，主人公無(wú)法大膽，直率的表達(dá)彼此的感情，只能通過(guò)書信這一種含蓄，隱晦的方式來(lái)間接表達(dá)心中的情感。通過(guò)閱讀，沒(méi)有書信的呆板，反而更加欽佩愛(ài)情的無(wú)私和偉大。整部小說(shuō)也透露出盧梭對(duì)自由戀愛(ài)的贊美和頌揚(yáng)。

通過(guò)閱讀盧梭的《新愛(ài)洛伊斯》，發(fā)現(xiàn)在整部小說(shuō)中，除了對(duì)朱麗和圣普樂(lè)的愛(ài)情的敘述和贊美外，對(duì)環(huán)境也有很多筆觸來(lái)描繪。比如朱麗和圣普樂(lè)見(jiàn)面時(shí)的小樹(shù)林，日內(nèi)瓦湖以及各種令人沉醉的景色。這一方面是為了烘托男女主人公的純純情愛(ài)，一方面也贊美了自然原始的環(huán)境，通過(guò)對(duì)城市環(huán)境中的各種不良風(fēng)氣的批判，更加突出自然環(huán)境的珍貴。這好比是對(duì)自由的人性，真摯的愛(ài)情的贊美，對(duì)封建制度，封建等級(jí)的批判。

《新愛(ài)洛伊斯》是一部關(guān)于愛(ài)情的悲劇，整部喜愛(ài)說(shuō)中的愛(ài)情是以精神為支柱的，和其他物質(zhì)利益沒(méi)有任何關(guān)系，因此它是長(zhǎng)久的，唯一的，永恒的，直至生命的盡頭，也無(wú)法毀滅。當(dāng)然，小說(shuō)的情節(jié)，選材也是比較平凡的，但通過(guò)這愛(ài)情悲劇透露出來(lái)的批判，控訴卻是深入人心的，也是值得我們長(zhǎng)久去回味，思考的，盧梭通過(guò)《新愛(ài)洛伊斯》，傳達(dá)給我們的，不僅是純潔的愛(ài)情帶給人的精神上的支柱和無(wú)私奉獻(xiàn)的付出，還有真摯的愛(ài)情不被接受的遺憾和痛苦。

第四篇：淺析盧梭《新愛(ài)洛伊絲》中的回歸自然

淺析盧梭《新愛(ài)洛伊絲》中的回歸自然

摘 要：《新愛(ài)洛伊絲》是18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)史上最偉大的作家之一——盧梭的一部書信體小說(shuō)，書中借主人公圣普樂(lè)和朱莉的自然純真愛(ài)情故事表達(dá)了他對(duì)回歸自然的渴望，回到真正的大自然中去，回到人的自然本性中去。其中對(duì)自然的贊頌是《新愛(ài)洛伊絲》的一個(gè)重大特點(diǎn)，也是第一次飽含深情地把大自然的美麗風(fēng)光寫進(jìn)小說(shuō)，是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的一大貢獻(xiàn)。

關(guān) 鍵 詞：盧梭 《新愛(ài)洛伊絲》 回歸自然贊美

《新愛(ài)洛伊絲》是盧梭一部著名的書信體小說(shuō)，描寫的是人類感情中最純真的感情——男女愛(ài)情，同時(shí)盧梭在寫愛(ài)情時(shí)寫入了自己時(shí)代的特點(diǎn)，寫入了自己的獨(dú)特感受。他認(rèn)為人生來(lái)是有感情的，感情是自然賦予的，依照自然法則產(chǎn)生的感情，是完美的，是完全符合正當(dāng)合理的“自然道德”。在推崇科學(xué)精神、理性至上的時(shí)代里，他極力倡導(dǎo)“回歸自然”，回到真正的大自然中去，回到人的自然本性中去。

一、盧梭與“自然說(shuō)”

（一）盧梭的介紹

盧梭（1712～1778）18世紀(jì)法國(guó)偉大的啟蒙思想家、教育家、文學(xué)家。生于日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠的家庭，母親在他出生后不久就去世，但在父親的鼓勵(lì)下讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。10歲他被送到朗莫西埃牧師那里，兩年內(nèi)學(xué)會(huì)了拉丁文。13歲至15歲時(shí)他在一個(gè)暴虐的鏤刻師的店鋪當(dāng)學(xué)徒，遭受很多磨難。兩年后他終于棄職離鄉(xiāng)，來(lái)到法國(guó)，開(kāi)始了長(zhǎng)期顛沛流離的生活。在這里，德?瓦朗夫人既是他流浪生活的第一個(gè)港灣，也是他過(guò)于豐富而略嫌病態(tài)的愛(ài)情生活中鐘情的第一個(gè)女性；在這兒，盧梭度過(guò)了近10年的浪漫而穩(wěn)定的生活。1749年，盧梭的應(yīng)征文章《論科學(xué)與藝術(shù)》獲獎(jiǎng)，使他一舉成名。在法國(guó)蒙莫朗西森林附近度過(guò)的幾年是他文藝創(chuàng)作生涯中碩果累累的階段，他的四大名篇《新愛(ài)洛伊絲》、《民約論》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》中的三篇問(wèn)世于此時(shí)。他晚年時(shí)在巴黎離群索居，《懺悔錄》一書于此時(shí)完稿。1778年，盧梭死在一個(gè)侯爵的莊園里。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后，他的遺體于1794年以隆重的儀式移葬于巴黎先賢祠。

盧梭是個(gè)自然神論者，即提倡以理性為基礎(chǔ)的“自然宗教”，反對(duì)以神的啟示為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)基督教。盧梭的上帝是自然的和平之神，是不可思議的秩序與和諧。他認(rèn)為服從于自然法則的都是好的，而認(rèn)為的都是壞的。就是在這種“自然神論”的基礎(chǔ)上，盧梭寫了《論科學(xué)與藝術(shù)》和《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》兩篇論文，提出了“自然人”的理論?？梢哉J(rèn)為貫穿盧梭整個(gè)思想體系的總原則是：自然使人幸福、善良而社會(huì)使人墮落、悲苦，而且盧梭本人也曾如此激進(jìn)地說(shuō)過(guò)，但是更準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是他主張用人的自然狀態(tài)的美德來(lái)矯正社會(huì)之中的罪惡。

盧梭在《懺悔錄》中曾說(shuō)過(guò)，他是被一種感情牽引著寫《新愛(ài)洛伊絲》的，他“想要表達(dá)自己從未能夠得到滿足的愛(ài)欲，現(xiàn)在我感覺(jué)到這種愛(ài)欲正吞噬著我?！薄缎聬?ài)洛伊絲》是以愛(ài)情描寫為主線的，寫的最感人的就是對(duì)人物內(nèi)心最真實(shí)的自然情感的直接表露，這對(duì)后世影響很大，直接引發(fā)了后來(lái)的浪漫主義思潮。在盧梭之前或同時(shí)代的作家那里，一般主要描寫的是人的行為理性，而忽略了人最自然真實(shí)的一面——情感層面。尤其是在法國(guó)這樣一個(gè)思想性、理性很強(qiáng)的國(guó)家里，在啟蒙主義的影響下人們更

多的是強(qiáng)調(diào)理性觀念，比如伏爾泰、狄德羅等人寫的哲理小說(shuō)，他們把人都寫的太理性化了，反而讓人覺(jué)得不真實(shí)、不自然。在法國(guó)本土，盧梭是第一個(gè)把這些被人們所忽略的情感層面的東西挖掘出來(lái)，寫人最真實(shí)自然的方面，寫真實(shí)的人物、真實(shí)的感情，這對(duì)以后的文學(xué)發(fā)展可以說(shuō)是影響非常深遠(yuǎn)。

（二）盧梭的“自然說(shuō)”

盧梭最早關(guān)于“自然”的系統(tǒng)論是在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一書中，那里“自然”指人類未訂立社會(huì)契約之時(shí)，預(yù)設(shè)了一定條件的一種自然生活狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，“自然”是和諧的美妙的。盧梭在他的宗教體系中所談的自然不僅僅包括那種外部自然的美妙，又包括人類社會(huì)的和諧，還包括人自身的行動(dòng)與意志的協(xié)調(diào)。在盧梭看來(lái)，無(wú)論是外在自然的美妙和諧，還是人自身內(nèi)在自然的協(xié)調(diào)都是上帝賦予我們的，它們是最高的善，人類的一切行動(dòng)都應(yīng)和自然符合，只有和自然符合，我們才能夠認(rèn)識(shí)那至高的存在。

他相信人類本質(zhì)是好的，人類的罪惡來(lái)自社會(huì)的影響，不平等、專制、私有制等限制人的自由，并破壞人們的精神品質(zhì)，為了使人們保有這些優(yōu)秀品質(zhì)，盧梭呼吁人們返回自然。他第一次對(duì)人類文明提出了質(zhì)疑，認(rèn)為人們脫離自然后，社會(huì)習(xí)俗、等級(jí)制度使得人與人之間的關(guān)系不平等，人失去了自由。因此，他呼吁返回自然，與此相適應(yīng)，他主張寫真實(shí)的自然、寫人自然的情感，盧梭第一次對(duì)人類文明產(chǎn)生了懷疑，他認(rèn)為人在原初的狀態(tài)下是和睦的，但脫離了自然后，就產(chǎn)生了私有的欲念，社會(huì)習(xí)俗、等級(jí)制度使得人與人之間的關(guān)系不再平等，人失去了自由，文明越發(fā)展離人性越遠(yuǎn)，因此盧梭提倡返回自然。

二、《新愛(ài)洛伊絲》中的回歸自然

（一）《新愛(ài)洛伊絲》的故事簡(jiǎn)介

《新愛(ài)洛伊絲》是一部書信體小說(shuō)，曾名《阿爾卑斯山麓小城兩位相戀居民的信札》。全書分為六卷，共一百六十三封信，作品主要描寫的是平民青年與貴族小姐朱莉相愛(ài)的故事，寫的是兩個(gè)青年發(fā)自內(nèi)心的自然情感、真摯的愛(ài)情。平民青年圣普樂(lè)雖然出身寒微卻品學(xué)兼優(yōu)，他被聘到德丹治男爵家做小姐朱莉的家庭教師，兩個(gè)年紀(jì)相當(dāng)、興趣相投的年輕人很快就相愛(ài)了，但是卻遭到了朱莉的父親德丹治男爵的反對(duì)。男爵的封建意識(shí)極深，不愿意把女兒嫁給一個(gè)平民。于是在朱莉的表妹克萊爾和圣普樂(lè)的朋友——英國(guó)人愛(ài)德華·博姆斯頓的安排下，圣普樂(lè)被迫離開(kāi)朱莉，從瑞士到法國(guó)，之后又隨一支英國(guó)艦隊(duì)到海外遠(yuǎn)游，以期忘掉他和朱莉的感情。而朱莉迫于父命，也由于自己內(nèi)心的責(zé)任感，與一個(gè)和她在年齡和宗教信仰上有極大差距的俄國(guó)貴族沃爾瑪結(jié)婚，兩個(gè)青年的發(fā)自真心的感情就這樣遭到破壞。從作品看起來(lái)，他們只是偶有書信往來(lái)，傾訴真摯的情誼，朱莉似乎成功地忘記了她和圣普樂(lè)的愛(ài)情，并且找到了作為一個(gè)妻子的快樂(lè)。六年多后，圣普樂(lè)回來(lái)并應(yīng)沃爾瑪邀請(qǐng)成為他們孩子的家庭教師。在他們之間也只是偶爾有昔日戀情的回想。但是到了作品最后，朱莉?yàn)榱司茸约郝渌暮⒆拥貌。谂R死之際，她才又面對(duì)自己內(nèi)心真實(shí)的感情：她對(duì)圣普樂(lè)的愛(ài)從未曾停止過(guò)。他們的凄美的愛(ài)情故事就是通過(guò)他們之間的書信以及他們與克萊爾愛(ài)德華·博姆斯頓之間的往來(lái)書信展開(kāi)的。

（二）《新愛(ài)洛伊絲》中的回歸自然

在《新愛(ài)洛伊絲》中對(duì)大自然的描繪的是小說(shuō)的一大特色，也是第一次飽含深情地把大自然的美麗風(fēng)光寫進(jìn)小說(shuō)。在近代法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，盧梭是最特殊的一個(gè)思想家。在推崇科學(xué)精神，理性至上的時(shí)

代里，他極力倡導(dǎo)“回歸自然”。在整個(gè)思想體系中，盧梭對(duì)自然的人性和心理情感的宣揚(yáng)，表達(dá)的非常妥切。盧梭對(duì)自然的崇尚概括起來(lái)有兩個(gè)層面：

（1）回到大自然里去，追求自然對(duì)自我的陶冶

盧梭經(jīng)歷坎坷，他的漂泊歲月大都是步行于自然，在大自然中度過(guò)，是大自然給了他安慰。他在寫作的時(shí)候往往喜歡置身于大自然之中，從中尋找自我，回歸自我。在《新愛(ài)洛伊絲》這篇小說(shuō)中，文中對(duì)自然的描寫貫穿整篇小說(shuō)。比如第五章即《漫步之五》是盧梭對(duì)他于 1765 年逃亡于瑞士境內(nèi)圣皮埃爾島時(shí)生活情形的回憶，這一章以極為優(yōu)美的文筆，描寫了這個(gè)少有人居的小島的美麗風(fēng)光和他的充滿閑逸情趣的生活，表達(dá)了他對(duì)純真美好的自然生活的向往，成為歐洲文學(xué)中的名篇。如其中一節(jié)寫道：

暮色蒼茫時(shí)分，我從島的高處下來(lái)，高高興興地坐到湖邊灘上隱蔽的地方;波濤聲和水面的漣猗使我耳目一新，驅(qū)走了我心中任何其他的激蕩，使我的心沉浸在甘美的夢(mèng)思之中，就這樣，夜幕時(shí)常就在不知不覺(jué)中垂降了。湖水動(dòng)蕩不定，濤聲不已有時(shí)訇的一聲，不斷震撼我的雙耳和雙眼，跟我的夢(mèng)思在努力平息的澎湃心潮相互應(yīng)答，使我無(wú)比歡欣地感到自我的存在，而無(wú)須費(fèi)神多加思索。我不時(shí)念及世間萬(wàn)事的變化無(wú)常，水面正提供著這樣一種形象，但這樣的思想不僅模糊淡薄，而且倏忽即逝；而輕輕撫慰著我的平穩(wěn)寧?kù)o的思緒馬上就使這些微弱的印象化為烏有，無(wú)須我心中有何活動(dòng)，就足以使我流連忘返，以至回歸時(shí)還不得不作一番努力，才依依不舍地踏上歸途。

卷一書信二十三，描寫山峰巖石。德丹治男爵的家住在阿爾卑斯山麓下的小城佛威，圣普樂(lè)家境貧寒，朱莉與她的家庭教師圣普樂(lè)在熱戀之時(shí)，朱莉預(yù)感到父親會(huì)因看重門第財(cái)產(chǎn)而持反對(duì)的態(tài)度，她要求圣普樂(lè)離開(kāi)一段時(shí)間，讓他回家處理事情，同時(shí)游覽瓦勒山區(qū)的景色。這時(shí)正是秋季，沃州的登德亞芒山峰已經(jīng)有白雪覆蓋。圣普樂(lè)痛苦地離開(kāi)朱莉到達(dá)家鄉(xiāng)錫昂，用一周時(shí)間游覽了瓦勒山區(qū)。圣普樂(lè)的這封信，寫的是他離開(kāi)朱莉后一路上憂郁沉重的心情，以及奇異的山地景物對(duì)他心靈的強(qiáng)烈震動(dòng)和提升凈化。

卷四書信十一，描寫鄉(xiāng)間田園。在卷三末尾，圣普樂(lè)隨一支英國(guó)艦隊(duì)周游世界。卷四一開(kāi)頭，時(shí)間已經(jīng)是四年之后了。盧梭并沒(méi)有用多少筆墨描寫圣普樂(lè)所歷經(jīng)的千難萬(wàn)險(xiǎn)，而是徑直寫他回到日內(nèi)瓦湖畔的生活。這時(shí)朱莉已是兩個(gè)男孩的母親，朱莉的丈夫沃爾瑪歡迎圣普樂(lè)來(lái)佛威，請(qǐng)他到鄉(xiāng)間克拉朗的家中居住。盧梭用濃重的色彩描寫了沃爾瑪夫婦所建造的神秘的“愛(ài)莉舍”，“愛(ài)莉舍”實(shí)際上是一個(gè)果園，卻極有特色。這個(gè)地方盡管經(jīng)過(guò)了人工整治，但就像大自然自己的創(chuàng)造那樣沒(méi)有人為的痕跡。在驚嘆自然之美的同時(shí)，沃爾瑪夫婦與圣普樂(lè)對(duì)自然美問(wèn)題進(jìn)行了討論。

卷四書信十七，描寫湖水波濤。朱莉的家離日內(nèi)瓦湖不遠(yuǎn)，沃爾瑪先生出門后，圣普樂(lè)和朱莉在一個(gè)晴朗的夏日乘船去湖上游覽。他們將船劃向湖心，欣賞湖水、山巒江河及河岸的景色。突然刮起東北風(fēng)，波濤將小船推向薩瓦岸邊的麥耶黎村，他們經(jīng)過(guò)拼搏終于上岸。圣普樂(lè)和朱莉從鮮有人跡的小路走到一個(gè)荒涼的僻靜之處回憶往事晚上風(fēng)浪平息，在回家的船上，極度痛苦的圣普樂(lè)想跳進(jìn)湖中了結(jié)一生，最后在痛哭中平靜下來(lái)。這一天的經(jīng)歷成為圣普樂(lè)人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

《新愛(ài)洛伊絲》中圣普樂(lè)在瓦勒山區(qū)旅行的時(shí)候，不僅為這里綺麗壯觀的自然風(fēng)光所陶醉，而且為當(dāng)?shù)厝嗣翊緲愕纳罘绞胶偷赖嘛L(fēng)俗所感動(dòng)。這里的人們供他食宿、為他服務(wù)都不收費(fèi)。莊稼人都把勞動(dòng)看作一種樂(lè)趣，也沒(méi)有奢侈的消費(fèi)。而圣普樂(lè)和朱莉的純真愛(ài)情也是人類崇高純潔感情的贊歌，盧梭“希望愛(ài)情也處于自然狀態(tài)，在他看來(lái)，處于自然狀態(tài)的愛(ài)情是一種猛烈的、不可抗拒的感情”。在盧梭那里，情感不僅有表現(xiàn)的權(quán)利，而且還是行動(dòng)的指南?！袄潇o的理智從來(lái)就不曾完成什么杰出的事，克服激情的唯一辦法乃是用另一種激情去克服它??真正的圣人之不同處乃是在于此：他和其他的人一樣都受到激情的左右，但是唯有他們才知道如何以激情來(lái)制激情?！?這種自然質(zhì)樸的生活和純真的天性

與貴族上流社會(huì)的虛偽造作的風(fēng)氣形成鮮明的對(duì)比。

（2）回到自然內(nèi)部，回到人的自然本性

盧梭在《新愛(ài)洛伊絲》中寫的是人類感情中最純真的感情——男女愛(ài)情，但是盧梭在寫愛(ài)情時(shí)寫入了自己時(shí)代的特點(diǎn)，寫入了自己的獨(dú)特感受。盧梭將兩個(gè)青年男女的愛(ài)情寫得真摯感人，他認(rèn)為人生來(lái)是有感情的，感情是自然賦予的，依照自然法則產(chǎn)生的感情，是優(yōu)美的，完全符合正當(dāng)合理的“自然道德”，與他的“返回自然”說(shuō)如出一轍。而在階級(jí)社會(huì)中，一些合乎自然道德的事卻不合乎由人為的社會(huì)偏見(jiàn)所形成的社會(huì)道德。構(gòu)成這部小說(shuō)的基本沖突的，就是自然道德和陷入了偏見(jiàn)的社會(huì)道德之間的矛盾。圣普樂(lè)是個(gè)平民知識(shí)分子，聰明又漂亮，但是很窮，他在貴族家擔(dān)任家庭教師期間和他的年輕女學(xué)生朱莉發(fā)生了愛(ài)情。朱莉的父親頑固保守，不同這門親事。原因很簡(jiǎn)單，圣普樂(lè)不是貴族出身，女主人公迫于壓力，遵從了封建道德，這樣，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻使符合自然法則的愛(ài)情遭到了破環(huán)。最后，朱莉由于不堪內(nèi)心的重壓，染病而死。作者通過(guò)這樣的情節(jié)，意在表明，自然法則是不可戰(zhàn)勝的。盧梭通過(guò)這個(gè)感人肺腑的故事，提出了以真實(shí)自然的感情為基礎(chǔ)的婚姻理想和以門當(dāng)戶對(duì)的階級(jí)偏見(jiàn)為基礎(chǔ)的封建婚姻的對(duì)立，并通過(guò)這個(gè)悲劇揭露了封建等級(jí)制壓抑人的感情的罪惡，表現(xiàn)了盧梭否定階級(jí)社會(huì)文明、歌頌人類“自然狀態(tài)”的一貫思想。

與既存社會(huì)秩序的不和諧、不相容促使他離開(kāi)城市，投入自然的懷抱。在回顧一生時(shí)，盧梭曾憤憤地說(shuō)“我這個(gè)人生來(lái)就不會(huì)適于生活于這一社會(huì)之中，我在這里永遠(yuǎn)也達(dá)不到我的心所祈求的境界?！痹谶@種情況下，自然首先是一個(gè)逃避的場(chǎng)所，一個(gè)擺脫在人群中感受到的強(qiáng)大精神壓迫的場(chǎng)所?！稇曰阡洝分姓f(shuō)“我在人們臉上看到的只是敵意，而大自然則永遠(yuǎn)向我露出笑臉”這句話很清楚地表明了這一點(diǎn)。

“盧梭在歐洲文學(xué)史上是全面深入地描繪大自然的第一人?！彼褜?duì)大自然的美進(jìn)行了完美的展示，在大自然中自尋其樂(lè)，對(duì)自我進(jìn)行陶冶。他把這種意識(shí)帶給人們、帶給歐洲，這標(biāo)志著歐洲文學(xué)的巨大轉(zhuǎn)折。如濃密的綠蔭、綠茵茵的草地、潺潺的流水、鳥(niǎo)兒的鳴唱、一定的行列又不對(duì)稱的零零散散的花叢、灌木叢、苔蘚等等，這些都成為盧梭心中的向往，成為他筆下的樂(lè)園。同時(shí)他對(duì)大自然的描繪表現(xiàn)了對(duì)外部社會(huì)的對(duì)抗。在他描寫《新愛(ài)洛伊絲》中所建造的神秘的“愛(ài)莉舍”時(shí)，愛(ài)莉舍是理想的樂(lè)土、是愛(ài)的天堂。這神秘之地是和諧的桃花源：空氣清新、花草繁茂、樹(shù)木成蔭、流水灌溉、玫瑰花、丁香花、飛流直下的瀑布、讓人膽戰(zhàn)心驚的急流??這一切向人們展示出一幅完美的畫卷。在這里人們忘記了什么是憂愁，忘記了什么是欲望，忘記了什么是不平等，一切的私心雜念都可以隨風(fēng)遠(yuǎn)去，在這里人們的心靈得到了凈化，得到了升華，竟然不知道世界上還有如此美麗的地方可以讓人心曠神怡，讓人留戀往返，讓人不再想離開(kāi)這里。朱莉生怕進(jìn)去破壞了這樣的樂(lè)土，她讓人每年都在這里種麥子、向日葵、線麻和巢菜，這些都是小鳥(niǎo)愛(ài)吃的東西，他們都不收，留給小鳥(niǎo)吃。此外，朱莉每天都會(huì)帶東西來(lái)喂它們。圣普樂(lè)也愛(ài)上了這里，朱莉和圣普樂(lè)來(lái)到這里仿佛什么不快樂(lè)都可以忘卻，在那個(gè)時(shí)代這似乎是他們對(duì)抗社會(huì)的唯一方法。然而，要使許多鳥(niǎo)兒自愿來(lái)這里安家，創(chuàng)造這樣的奇跡不是件容易的事情，需要的是耐心和時(shí)間。富人在享樂(lè)中是想不到這兩條的，他們只知賺取錢財(cái)，即使養(yǎng)鳥(niǎo)，也只知道把鳥(niǎo)關(guān)在籠子里，每個(gè)月花許多錢把這些無(wú)所謂的朋友關(guān)起來(lái)養(yǎng)，當(dāng)仆人走近，鳥(niǎo)兒嚇的亂飛。而盧梭所描述的愛(ài)莉舍中的鳥(niǎo)兒惹人喜愛(ài)，它們自由自在的生活，它們的主人從中得到了享受。盧梭追求的不單單是這種詩(shī)情畫意，他更關(guān)注更感興趣的是大自然對(duì)心靈的影響。盧梭生活坎坷，在那段艱難的日子里，是大自然給了他慰籍。反映在《新愛(ài)洛伊絲》中則是自然景色與人物的思想感情緊密聯(lián)系、十分和諧，圣普樂(lè)情緒低沉?xí)r，他周圍的事物也和他一樣地傷感:花草枯萎凋謝、樹(shù)葉凋落、雪花被大風(fēng)拋起，萬(wàn)物皆有圣普樂(lè)的悲哀；他心靈深處失去希望時(shí)，大自然也是死氣沉沉；一旦他重又燃起希望，周圍的一切又都活躍起來(lái)，富于生機(jī)，仿佛有一種未知的力量與人息息相通，一切都變得愉快起來(lái)。盧梭的這種描寫是與他的自然觀一致的，從中可以看出盧梭對(duì)人類文明產(chǎn)生了懷疑，只有自然才能給人帶來(lái)愉悅，它是人心質(zhì)樸的前提，是人們希望突破封建等級(jí)追求自由的愿望。正如諾瓦利斯所言：“誰(shuí)在今天的世界上感到不幸，誰(shuí)沒(méi)有找到他要的東西就讓他逃到書籍和藝術(shù)的世界，逃避到自然界去吧——這是古代的永恒統(tǒng)一，讓他生活在這美好世界的殿堂中吧。他在其中會(huì)找到情人和朋友，祖國(guó)和上帝?！弊匀粚?duì)人心靈有很大的影響，最終使人的靈魂得到凈化與升華。

盧梭的《新愛(ài)洛伊絲》這篇小說(shuō)不僅僅是借助大自然和人的純潔感情互相結(jié)合的特點(diǎn)，來(lái)推崇感情，贊美自我，熱愛(ài)大自然，在大自然中自尋其樂(lè)，對(duì)自我進(jìn)行陶冶，使得純潔而又豐富的感情也在大自然懷抱中體現(xiàn)得最為充分。更重要是的是在倡導(dǎo)科學(xué)精神，理性至上的時(shí)代里，要讓人的本性回歸到自然的本性中去，讓人的心靈進(jìn)一步得到凈化與升華。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉陽(yáng).試論盧梭的《新愛(ài)洛伊絲》.寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）.2002.1

[4]奧夫相尼科夫．美學(xué)思想史．吳安迪譯．陜西：陜西人民出版社,1986年

第五篇：讀好書愛(ài)讀書主題單元概述

主題單元概述

本單元以愛(ài)讀書、讀書好為主題，記敘讀書的樂(lè)趣和益處。共四篇課文。

1、3滋味。

2、《小苗與大樹(shù)的對(duì)話》，以訪談錄的形式，展示了苗苗與季羨林這一老一小假設(shè)開(kāi)始，引出了“以書為侶”的觀點(diǎn)。敘述了讀書的多種方式和將書讀精的獨(dú)特見(jiàn)解。篇文章的字里行間中，無(wú)一不透露著好讀書、讀好書、讀書好的道理。

本單元主要以自主合作，問(wèn)題引領(lǐng)，探究學(xué)習(xí)，總結(jié)提高的學(xué)習(xí)方式，完成教學(xué)任方法等。感悟作者對(duì)書籍的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的渴望。

主題單元規(guī)劃思維導(dǎo)圖

主題單元學(xué)習(xí)目標(biāo)

知識(shí)與技能：

1、熟記課文中出現(xiàn)的生字、生詞的音、形、義。

2、了解課文中重語(yǔ)感，提高語(yǔ)言的表達(dá)能力。

過(guò)程與方法：

1、自讀自悟，交流質(zhì)疑。

2、問(wèn)題引領(lǐng)，合作學(xué)習(xí)。

3、補(bǔ)充

情感態(tài)度與價(jià)值觀 ；

1、學(xué)習(xí)作者用詞的準(zhǔn)確生動(dòng)和用動(dòng)作心理描將竊讀的滋味具感受作者對(duì)閱讀的熱愛(ài)。

4、學(xué)習(xí)一些讀書和寫作的方法。

對(duì)應(yīng)課標(biāo)

1、掌握生字、生詞的音形義。

2、正確、流利、分角色朗讀課文，把握談話的主要內(nèi)主題單元問(wèn)題設(shè)計(jì)

1、竊讀的滋味是什么？

2、季羨林對(duì)讀書有哪些見(jiàn)解。

專題一：《竊讀記》

2專題二：《小苗與大樹(shù)的對(duì)話》

1專題劃分專題三：《走遍天下書為侶》2

專題四 ：《我的“長(zhǎng)生果”》1

專題五：口語(yǔ)交際 ·習(xí)作，回顧·拓展

4活動(dòng)

一、導(dǎo)入

1、查字典了解“竊”字音、義并組詞。

2、說(shuō)說(shuō)竊讀的含義。

3、《竊讀記》是一活動(dòng)

二、初讀課文，整體感知

1、自讀自悟。讀課文要正確流利。

2、自學(xué)生字生詞，熟記音形義，會(huì)書寫。

3、概述主要內(nèi)容

活動(dòng)

三、檢查自學(xué)情況，理清思路

1、了解課文脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)。

2、標(biāo)出重點(diǎn)句段。

3、熟讀。

4、學(xué)生質(zhì)疑，師歸納列出活動(dòng)

四、問(wèn)題引領(lǐng)，合作學(xué)習(xí)

1、帶著問(wèn)題，精讀課文。

2、分小組合作學(xué)習(xí)、討論。

（1）、“我”在什么地方讀書，有什么不便？

（2）、那些句子表現(xiàn)了“我”如饑似渴地讀書？標(biāo)出重點(diǎn)詞，加以體會(huì)。

（3）、作者運(yùn)用那些描寫表達(dá)出我對(duì)知識(shí)的渴求？

（4）、竊讀的滋味是什么？

（5）、說(shuō)說(shuō)你對(duì)“你們是吃飯長(zhǎng)大的，也是讀書長(zhǎng)大的”這句話的理解。（6）、品讀，感受閱讀的樂(lè)趣。

活動(dòng)

五、感悟?qū)懛ǎ懈欣首x

（1）、品讀動(dòng)作描寫和心理描寫的句段，體會(huì)作者對(duì)知識(shí)的渴望。

（2）、有情朗讀，讀出作者的懼怕和快樂(lè)。

活動(dòng)

六、深入拓展，升華情感

（1）、討論竊讀的“竊”，體會(huì)“竊讀”的真實(shí)含義。

（2）、贊作者，學(xué)作者。

（3）、課下收集讀書的名言。

評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)要素：能否從中獲取信息并進(jìn)行歸納

評(píng)價(jià)方法：自評(píng)、他評(píng)、師評(píng)

評(píng)價(jià)指標(biāo)：

評(píng)價(jià)要點(diǎn)

1、學(xué)生閱讀文章時(shí)的速度、質(zhì)量、情感是否達(dá)標(biāo)。2、閱讀時(shí)從正確。

3、回答問(wèn)題是否全面、語(yǔ)言是否流暢