第一篇：也談中學(xué)地理素質(zhì)教育

也談中學(xué)地理素質(zhì)教育

李燕貞（汕頭市，潮陽(yáng)林百欣中學(xué)）

內(nèi)容摘要：隨著素質(zhì)教育的全面推行和實(shí)施，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的貫徹，地理教育在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，提高學(xué)生能力方面的作用將越來(lái)越顯露出它的重要性和不可替代性。地理素質(zhì)教育的內(nèi)涵包括四個(gè)方面：地理品德素質(zhì)、地理知識(shí)素質(zhì)、地理行為素質(zhì)、地理審美素質(zhì)。本文結(jié)合本人多年的教學(xué)實(shí)踐就如何提高學(xué)生這四個(gè)方面的地理素質(zhì)談一些體會(huì)。

關(guān)鍵詞： 素質(zhì)素質(zhì)教育中學(xué)地理地理

素質(zhì)教育指依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。地理學(xué)科的素質(zhì)教育，有其自身的學(xué)科特點(diǎn)。地理學(xué)科兼具綜合性和區(qū)域性，它是圍繞著人類(lèi)和地理環(huán)境的關(guān)系，即當(dāng)代人類(lèi)所面臨的人口，資源和環(huán)境的主線(xiàn)展開(kāi)的，具有一定的哲學(xué)價(jià)值、德育價(jià)值、文化價(jià)值、美育價(jià)值、生產(chǎn)價(jià)值和環(huán)保價(jià)值等素質(zhì)教育價(jià)值。概況起來(lái)，地理素質(zhì)教育的內(nèi)涵包括以下四個(gè)方面：地理品德素質(zhì)、地理知識(shí)素質(zhì)、地理行為素質(zhì)、地理審美素質(zhì)。

（一）地理品德素質(zhì)

即具備愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立科學(xué)的人地思想、全球觀念、環(huán)境意識(shí)、資源觀、人口觀等。這是地理素質(zhì)教育中最為根本的內(nèi)容。它有兩條貫穿始終的主線(xiàn)：即培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)情操，樹(shù)立正確的人地觀。

1、培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)情操

中學(xué)地理教材有豐富的國(guó)情國(guó)策方面的內(nèi)容，這為愛(ài)國(guó)主義教育提供了很好的素材。在具體的地理教學(xué)過(guò)程中應(yīng)利用這些素材，教育學(xué)生熱愛(ài)自己的祖國(guó)和人民，自己維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，積極促進(jìn)民族的繁榮昌盛。

1中學(xué)地理教材從多方面向?qū)W生展示了我們祖國(guó)地大物博，歷史悠久，文化燦爛，制度優(yōu)越等優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，也把我國(guó)人口眾多，人均資源少，地區(qū)差異大，自然災(zāi)害多等劣勢(shì)如實(shí)告訴學(xué)生。使學(xué)生對(duì)我國(guó)的國(guó)情有比較客觀、全面的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)中，我們一方面要充分利用一些有效的教學(xué)手段（如錄像、幻燈等）突出我國(guó)的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化學(xué)生的感受，激發(fā)和增強(qiáng)他們民族自尊心、自信心和自豪感；另一方面，還要讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的劣勢(shì)也有清醒的認(rèn)識(shí)。如在講述我國(guó)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)，除強(qiáng)調(diào)有利條件外，還應(yīng)讓學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到：頻繁的旱澇災(zāi)害，鹽堿地，低產(chǎn)田，人均耕地的急劇下降，某些資源的匱乏和浪費(fèi)，環(huán)境的污染和破壞都給我國(guó)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生不利的影響，所以“控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，計(jì)劃生育”，“珍惜每一寸土地，合理利用每一寸土地”才成為我國(guó)的基本國(guó)策。只有實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)國(guó)情，找出差距，才能使學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的“人均意識(shí)”、“憂(yōu)患意識(shí)”和“危機(jī)意識(shí)”，進(jìn)而使他們?cè)诋a(chǎn)生民族自豪感和責(zé)任感時(shí)，也產(chǎn)生建設(shè)祖國(guó)的緊迫感、使命感，從而幫助學(xué)生從小樹(shù)立大志，報(bào)效，祖國(guó)并把這種報(bào)國(guó)之志付諸行動(dòng)。

2、樹(shù)立正確的人地觀

這是中學(xué)地理教育的基本內(nèi)容和要求。中學(xué)地理教材始終貫穿著一條主線(xiàn)：“環(huán)境——自然資源——人類(lèi)活動(dòng)”。因此，用“人地關(guān)系協(xié)調(diào)論”的辨證觀點(diǎn)，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重大意義和其迫切性，在這一方面，我們可以緊扣教材內(nèi)容，不斷闡明觀點(diǎn)；同時(shí)，不斷引入一些可信、全面、生動(dòng)的資料，加以突出強(qiáng)調(diào)，在使學(xué)生增強(qiáng)意識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步宣傳我國(guó)的一些法律法規(guī)和基本國(guó)策，令其在實(shí)際生活中能自覺(jué)維護(hù)和執(zhí)行之。

（二）地理知識(shí)素質(zhì)

掌握自然地理、人文地理、區(qū)域地理等方面的基本知識(shí)。地理知識(shí)

教育是中學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的重要組成部分，是發(fā)展學(xué)生智能的基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)祖國(guó)，了解世界的主要途徑之一。在具體的教學(xué)過(guò)程中：

1、地理學(xué)習(xí)方法

要十分注重學(xué)習(xí)方法的傳授和指導(dǎo)，這是提高素質(zhì)的重要途徑。如，地理知識(shí)的學(xué)習(xí)需要“記憶”，我們可以通過(guò)歸納總結(jié)教會(huì)學(xué)生采用多種方法：口訣法，形象直觀法，圖式法，發(fā)掘特征法，簡(jiǎn)化法，力圖幫助學(xué)生在理解知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效“記憶”。

如中國(guó)地形區(qū)特點(diǎn)，我們就可以教學(xué)生采用口訣法記憶： 青藏高原有雪山，遠(yuǎn)看是山近成川。內(nèi)蒙高原第二大，一望無(wú)際地面坦。黃土高原黃土松，支離破碎多溝坎。云貴高原峰嶺眾，巖溶壩子到處看。塔里、準(zhǔn)噶、柴達(dá)木，盆地內(nèi)部戈壁灘，四川盆地山嶺環(huán)，內(nèi)有成都象把扇。三大平原北向南，東北華北長(zhǎng)江岸。東北海拔200米，人民常把黑土翻。華北又稱(chēng)黃淮海，海拔50地勢(shì)坦。河汊交織湖泊多，“水鄉(xiāng)”遍布長(zhǎng)江岸。

2、地理理解能力

更應(yīng)注意的是學(xué)生地理理解能力的培養(yǎng)和提高，我們可以通過(guò)啟發(fā)學(xué)生地理思路，引導(dǎo)學(xué)生多觀察，觀察周?chē)牡乩硎挛铮乩憩F(xiàn)象，多想象，多聯(lián)系從而逐步理解地理知識(shí)和基本理論。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步應(yīng)用已掌握的知識(shí)和理論來(lái)綜合分析，解決一些具體的地理問(wèn)題，進(jìn)而切實(shí)提高學(xué)生的地理思維能力和綜合分析問(wèn)題的能力。

（三）地理行為素質(zhì)

能運(yùn)用有關(guān)的地理知識(shí)、技能和思想方法科學(xué)地認(rèn)識(shí)周?chē)h(huán)境，產(chǎn)生正確的地理選擇行為。這是地理素質(zhì)最終轉(zhuǎn)化為能力顯現(xiàn)的表現(xiàn)，也是地理素質(zhì)教育的重點(diǎn)。地理行為素質(zhì)教育要求我們?cè)谔岣呓o學(xué)生必要的地理知識(shí)的基礎(chǔ)上，令其掌握一定的地理技能，培養(yǎng)其正確的地理思維能力，促進(jìn)其正確世界觀的形成并提高其參加未來(lái)生活的適應(yīng)力。即讓學(xué)生懂得

“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)關(guān)心”。

1、“學(xué)會(huì)做人”

在地理素質(zhì)教育中借助地理學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)和造就學(xué)生成為熱愛(ài)祖國(guó)和人民，具有高尚品德又愛(ài)護(hù)環(huán)境的優(yōu)秀公民，這是整個(gè)地理素質(zhì)教育的靈魂中心。

2、“學(xué)會(huì)生存”

未來(lái)社會(huì)，人的生存能力和生存意識(shí)的強(qiáng)弱在某種程度上決定其一生的發(fā)展。這是人最本能的要求，也是適應(yīng)未來(lái)生活的一項(xiàng)基本素質(zhì)。比如，作為一個(gè)生產(chǎn)者，就要知道區(qū)位，生產(chǎn)和銷(xiāo)售的自然人文特征與投入產(chǎn)出的關(guān)系，以及生產(chǎn)中的環(huán)境代價(jià)。然后，據(jù)此作出正確的生產(chǎn)和銷(xiāo)售的決策。因此，在教學(xué)中，不妨結(jié)合地理學(xué)科的特點(diǎn)，通過(guò)打好基礎(chǔ)，促進(jìn)發(fā)展，發(fā)揮特長(zhǎng)，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)受挫折等素質(zhì)準(zhǔn)備，使學(xué)生們具備生存意識(shí)和能力，以備迎接各種生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)。

3、“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”

教育學(xué)生，一方面是傳授知識(shí)，另一方面是傳授方法。在某種意義上，傳授方法更為重要?！胺椒ā笨梢詭椭鷮W(xué)生舉一反三，形成獨(dú)立探索和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，在自學(xué)，自立，自強(qiáng)的優(yōu)良素質(zhì)基礎(chǔ)上，才能真正理智而正確地做出地理選擇行為。

4、“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”

創(chuàng)造是人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的原動(dòng)力，也是優(yōu)秀人才最寶貴的素質(zhì)之一。地理素質(zhì)教育就要致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，包括創(chuàng)造精神，創(chuàng)造能力，創(chuàng)造思維等方面。優(yōu)秀的創(chuàng)造力不但使一個(gè)學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)，可以為社會(huì)貢獻(xiàn)獨(dú)特的力量，同時(shí)，也將進(jìn)一步提高其地理選擇行為的正確性和影響力。

5、“學(xué)會(huì)關(guān)心”

當(dāng)今人類(lèi)所面臨的環(huán)境，資源，人口等世界性難題，絕不僅僅是對(duì)個(gè)人生存的挑戰(zhàn)，而且是全人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)。未來(lái)世界的發(fā)展需要人類(lèi)共同的合作和關(guān)心。因此，在地理素質(zhì)教育中，要教學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心自己，關(guān)心集體和他人，關(guān)心國(guó)家和民族的前途，關(guān)心整個(gè)我們所生存的地球，關(guān)心地球的生態(tài)于環(huán)境，關(guān)心人類(lèi)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展等等。這樣，才能使其成為目光遠(yuǎn)大的合格公民，這是地理選擇行為的一個(gè)基本的問(wèn)題。

（四）地理審美素質(zhì)

能感受并鑒賞地理事象的美，具備地理審美能力，養(yǎng)成地理審美情趣。地理學(xué)科不論其內(nèi)容，還是其本身都充滿(mǎn)著審美教育的內(nèi)容。在地理教育中，我們應(yīng)有目的、有意識(shí)地借助地理教材中所顯現(xiàn)出來(lái)的自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和科學(xué)美等素材去感染學(xué)會(huì)、熏陶學(xué)生、凈化學(xué)生的心靈，規(guī)范學(xué)生的行為，達(dá)到美育的功能。

1、地理美的陶冶

啟發(fā)學(xué)生在認(rèn)識(shí)、了解豐富多層次的地理事象的基礎(chǔ)上，去發(fā)掘地理的美，如天體美、山河美、建筑美、藝術(shù)美、園林美。色彩美、動(dòng)態(tài)美等是地理環(huán)境的自然美和人工美。另外，地理學(xué)科本身具有的科學(xué)美也十分豐富生動(dòng)?？傊?，各種形式的地理美都可以誘導(dǎo)學(xué)生接受美的情操體驗(yàn)，陶冶學(xué)生的美感。

2、地理美的傳導(dǎo)

教師應(yīng)通過(guò)自己扎實(shí)的教學(xué)基本功，嫻熟的教學(xué)技藝以及形式多樣的教學(xué)方式將美的信息傳導(dǎo)給學(xué)生。我們?cè)诰唧w教學(xué)中可以用生動(dòng)、形象、準(zhǔn)確、明朗、鮮活、通俗易懂的地理語(yǔ)言將美的圖景，美的事物繪聲繪色地講述出來(lái)，使其感受到美，認(rèn)識(shí)到美，并愛(ài)美，欣賞美，創(chuàng)造美。

3、地理美的體會(huì)

讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)行課外考察，在大自然的懷抱中，使其切身感受

到山河美，文化美，花草美，生活美，這往往會(huì)令學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)出更多的美感，在驚嘆之下，其審美情趣就得到了升華。這是地理教育的一大優(yōu)勢(shì)之一。在筆者多年的教學(xué)過(guò)程中，每年都會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的黃岐山，風(fēng)門(mén)徑等風(fēng)景區(qū)進(jìn)行考察。學(xué)生對(duì)課外考察課也非常感興趣。風(fēng)景區(qū)的紅花綠草，奇石怪樹(shù)，清澈小溪都會(huì)讓學(xué)生對(duì)大自然之美有切身的感受；文化典故，神話(huà)傳說(shuō)又讓學(xué)生感受到文化美；通過(guò)一天愉快的旅游考察，又能讓學(xué)生感受到生活的美好。

地理素質(zhì)教育的四個(gè)方面是互相聯(lián)系，互相補(bǔ)充，互相作用的一個(gè)有機(jī)整體。進(jìn)行地理素質(zhì)教育必須以地理教材為載體，地理知識(shí)為基礎(chǔ)，既不可以離開(kāi)地理基礎(chǔ)知識(shí)而空談素質(zhì)教育，也不能厚此薄彼，忽視了其它素質(zhì)的教育。隨著素質(zhì)教育的全面推行和實(shí)施，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的貫徹，地理教育在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，提高學(xué)生能力方面的作用將越來(lái)越顯露出它的重要性和不可替代性，作為地理教師，一定要加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，廣泛開(kāi)展地理素質(zhì)教育，使學(xué)生學(xué)好地理，適應(yīng)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。

主要參考文獻(xiàn)：

1、《中學(xué)地理教學(xué)參考》2006年第7期，王彥麗：《素質(zhì)教育下的地理教學(xué)》。

2、《教育革新》2007年第9期，王兆東：《對(duì)中學(xué)地理教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的幾點(diǎn)思考》。

3、《考試周刊》2008年第38期，陳軍：《中學(xué)地理教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育》。

第二篇：也談?dòng)變簣@素質(zhì)教育的實(shí)施

也談?dòng)變簣@素質(zhì)教育的實(shí)施

廣東省東莞市新世紀(jì)英才幼兒園 李大鳳

幼兒園素質(zhì)教育是以促進(jìn)幼兒發(fā)展為根本特征的。那么，在幼兒園實(shí)施素質(zhì)教育就應(yīng)從能有效促進(jìn)幼兒發(fā)展的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。下面，結(jié)合實(shí)踐談?wù)勎覀兊木唧w做法。

一、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)

首先，教師應(yīng)善于激發(fā)幼兒的創(chuàng)造想象力和好奇心。想象是創(chuàng)造的前提，好奇是創(chuàng)新的動(dòng)力。幼兒創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)交織在日常活動(dòng)中，融入教學(xué)中。教師要抓住幼兒身邊發(fā)生的每個(gè)能激起幼兒思考、想象且為幼兒感興趣的事、物、情、境，讓幼兒內(nèi)在的創(chuàng)造沖動(dòng)釋放出來(lái)。如在沙水區(qū)，我們給孩子提供小桶、小盆玩水，他們很快發(fā)現(xiàn)水是可以流動(dòng)的，有的甚至發(fā)現(xiàn)用一根管子可以把水引出來(lái)（虹吸現(xiàn)象），在塑料瓶底扎些洞可以做成蓮蓬頭淋浴器等等。又如：在語(yǔ)言區(qū)我們使用了計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，把接近生活、親近大自然的畫(huà)面編輯出來(lái)，配上色彩、錄音，以動(dòng)畫(huà)形式把抽象的、靜態(tài)的學(xué)習(xí)內(nèi)容變?yōu)橹庇^形象的、動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使幼兒有身臨其境之感，從而產(chǎn)生創(chuàng)造想象力和好奇心。再如蘋(píng)果II代計(jì)算機(jī)上運(yùn)行的《孩子們的樂(lè)園》，就是依據(jù)幼兒特點(diǎn)和需要開(kāi)發(fā)出來(lái)的軟件，它給幼兒提供了各種動(dòng)物、花、草、樹(shù)木以及活動(dòng)多變的“神筆”、“顏料桶”、“橡皮擦”等工具，孩子們根據(jù)故事主線(xiàn)可以親自動(dòng)手操作，大膽地想象，并從主線(xiàn)和各分枝延伸，有的用河馬換下大象，有的用小雞、松鼠替換小兔，還有的設(shè)計(jì)小松鼠爬上靠河邊的樹(shù)，縱身一跳正好落在水中鱷魚(yú)的背上??教師并不要求幼兒死記硬背故事中的每一句話(huà)、每一個(gè)字，而是給孩子留有“自由”的思維空間，以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)。

二、充分發(fā)揮幼兒的主體性

長(zhǎng)期來(lái)，幼兒園教育突出地表現(xiàn)為以教師為中心組織課堂教學(xué)，這種方式過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主體價(jià)值而忽略了幼兒在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。我園數(shù)年來(lái)堅(jiān)持進(jìn)區(qū)教學(xué)活動(dòng)，為幼兒提供適合其所需的活動(dòng)環(huán)境和特定材料，把幼兒應(yīng)學(xué)的內(nèi)容按不同的區(qū)域設(shè)計(jì)成幼兒可根據(jù)自己的意愿、能力、興趣進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)的材料。例如：語(yǔ)言活動(dòng)中圍繞復(fù)述故事這一教學(xué)目標(biāo)，我們投放了能體現(xiàn)多個(gè)層次的操作學(xué)具，以便讓能力弱的幼兒操作起來(lái)也不感到太難。顯然，提供有層次性的學(xué)具能引導(dǎo)幼兒選擇適合自己能力的學(xué)具，并慢慢地從一個(gè)較低層次發(fā)展到另一個(gè)相對(duì)高一些的層次。因此，設(shè)計(jì)學(xué)具應(yīng)注重不同水平，以便同樣一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，不同水平的幼兒都能在不同程度上得到發(fā)展。在復(fù)述故事教學(xué)中，高水平的幼兒能操作四幅立體連環(huán)畫(huà)同時(shí)進(jìn)行連續(xù)地講述，中水平的幼兒可以運(yùn)用拉線(xiàn)學(xué)具分段復(fù)述故事，而低水平的幼兒也能通過(guò)擺弄學(xué)具學(xué)習(xí)故事中的主要句子。只有給孩子提供不同層次的學(xué)具，才能為他們創(chuàng)造一個(gè)無(wú)壓力、無(wú)憂(yōu)慮的心理環(huán)境，才能滿(mǎn)足各種水平幼兒的發(fā)展所需，才能利于幼兒主體性的發(fā)展，這樣的學(xué)習(xí)才是有效的。

在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)好幼兒的參謀和助手，扮演好觀察者、指導(dǎo)者，甚至是幼兒合作者的角色。①通過(guò)觀察準(zhǔn)確地了解幼兒，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣，及時(shí)調(diào)整活動(dòng)的內(nèi)容，以滿(mǎn)足幼兒的需要。觀察時(shí)不但要注意幼兒做了什么，更要了解幼兒是怎樣做的。②應(yīng)給幼兒充分操作探索的時(shí)間，不要隨意打擾、中斷他們的思維，不要急于直接指導(dǎo)，而要適時(shí)給予提示、引導(dǎo)，把握好提供幫助的時(shí)機(jī)、方法和程度。如：幼兒在生活區(qū)摘花生有各種不同的摘法，有的是使勁地?cái)Q斷；有的是一手抓葉莖、一手抓花生，分別朝不同的方向扯斷；還有的用小工具來(lái)幫忙。教師讓不同摘法的幼兒來(lái)演示，然后組織幼兒討論哪些摘法又快又好，哪些摘法費(fèi)力不討好，以此幫助幼兒認(rèn)識(shí)和總結(jié)。這樣的指導(dǎo)有效促進(jìn)了幼兒積極主動(dòng)地探索學(xué)習(xí)，發(fā)揮了孩子的主體性，也讓孩子們積累了更多的經(jīng)驗(yàn)。③碰到困難時(shí)教師可扮演“大朋友”的角色，成為幼兒的合作伙伴，與幼兒一起操作并交流操作的方法。

三、讓幼兒的情感智慧得到發(fā)展 1．加強(qiáng)有機(jī)聯(lián)系、點(diǎn)滴滲透的情感教育。

對(duì)嬰幼兒來(lái)說(shuō)，健康、積極的情感是指自信、依戀、合群、惜物、求知、求美等。對(duì)幼兒愛(ài)的情感培養(yǎng)是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就，必須在日常生活中通過(guò)幼兒自身體驗(yàn)以及教師、家長(zhǎng)良好情感的感染，方能形成。如在我園開(kāi)展的“關(guān)心生病小朋友”這一愛(ài)心教育主題活動(dòng)中，教師讓孩子體察同伴生病的痛苦，使其產(chǎn)生同情心，而對(duì)生病的孩子，則讓他體驗(yàn)到自己痛苦時(shí)同伴的幫助給自己帶來(lái)的快樂(lè)。又如家長(zhǎng)開(kāi)放日的親子活動(dòng)，注意讓孩子們感受到來(lái)自父母無(wú)私的愛(ài)，體驗(yàn)家庭親情，產(chǎn)生愛(ài)親人的情感。哪怕是在飯后的散步觀察，教師也十分注意引導(dǎo)幼兒產(chǎn)生愛(ài)的情感。當(dāng)散步來(lái)到小動(dòng)物園，孩子們看到鴨哥哥為爭(zhēng)食而欺侮小雞時(shí)，教師便引導(dǎo)幼兒對(duì)弱小的小雞產(chǎn)生同情心，而對(duì)霸道的鴨哥哥產(chǎn)生憎恨感。再如：一天早上，我巡班時(shí)不小心摔倒在班上的走廊，到醫(yī)院檢查治療回來(lái)時(shí)，看到許多小手向我揮動(dòng)，綺綺（化名）搬來(lái)椅子說(shuō)：“李老師，您現(xiàn)在還痛嗎，我?guī)湍荡稻筒煌戳恕！鼻Вɑ┱f(shuō)：“您好好休息，要喝水我給您倒。”丹丹（化名）說(shuō)：“我給您講解放軍打仗的故事，您聽(tīng)了以后手就不痛了。”多么可愛(ài)的孩子，他們不但會(huì)關(guān)心別人，會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的痛苦，還會(huì)想方設(shè)法幫助別人減輕痛苦。我們就是這樣在幼兒一日生活中，有機(jī)聯(lián)系，點(diǎn)滴滲透，用愛(ài)的乳汁點(diǎn)點(diǎn)滴滴地澆灌孩子的心田，催發(fā)孩子愛(ài)的情感。

2．有意識(shí)地訓(xùn)練，發(fā)展孩子的交往能力。

未來(lái)社會(huì)需要我們的下一代具有很強(qiáng)的交往能力，然而今天的獨(dú)生子女恰恰缺乏與人交往、合作的機(jī)會(huì)，他們身上或多或少有著不合群、自私等影響自身社會(huì)化進(jìn)程的表現(xiàn)。為此，當(dāng)孩子進(jìn)入幼兒園過(guò)集體生活時(shí)，教師應(yīng)有意識(shí)地訓(xùn)練他們，使之在與同伴的交往中，結(jié)交友誼，享受交往的樂(lè)趣，提高交往的能力。我園自開(kāi)辦以來(lái)，每期開(kāi)學(xué)時(shí)都請(qǐng)家長(zhǎng)為自己的孩子帶一件玩具到園，豐富班上的玩具。在活動(dòng)中讓幼兒討論：怎樣和同伴合作玩？別人想玩你的玩具時(shí)，你該怎么辦？你想玩別人的玩具時(shí)又該怎么說(shuō)？這樣，讓孩子們從中不會(huì)分享玩具，學(xué)會(huì)用“我和你換著玩”、“我們一起玩”等用語(yǔ)與同伴交往，從而明白與人相處的方法。活動(dòng)結(jié)束后，請(qǐng)幼兒各自講講自己最喜歡的玩具，并說(shuō)說(shuō)自己的玩具給誰(shuí)玩了，與同伴是怎樣一起玩的等，讓幼兒相互交流交往的方法，這樣，孩子的交往能力就可得到明顯的發(fā)展。又如：我園每周一次同日同時(shí)進(jìn)行全園角色游戲，有“英才小醫(yī)院”、“美食城”、“自選商場(chǎng)”、“花店”、“小劇院”等，琳瑯滿(mǎn)目的各種物品布滿(mǎn)了室外的走廊及各個(gè)角落，吸引著孩子們。這種打破班級(jí)界限的活動(dòng)，有效地?cái)U(kuò)大了幼兒交往的范圍，彌補(bǔ)了孩子缺乏哥哥、姐姐、弟弟、妹妹以及朋友的不足。在這一游戲中，有的大班幼兒帶著小班的弟弟、妹妹去逛“商場(chǎng)”、“花店”，有的小班幼兒跟著哥哥、姐姐去“醫(yī)院”探望“病人”，有的去“小劇院”看節(jié)目，有的到“美食城”忙于采購(gòu)，還有的用現(xiàn)代通訊工具──“手機(jī)”與對(duì)方聯(lián)系業(yè)務(wù)，大家各得其所，其樂(lè)融融，體會(huì)到兄弟姐妹之情、朋友之情。顯然，在這樣一個(gè)自由廣闊的空間中，在這樣一個(gè)模擬的小社會(huì)環(huán)境里，孩子們都能自由地、自然地學(xué)會(huì)處理和解決一些問(wèn)題，學(xué)會(huì)自主、謙讓、協(xié)作，獲得各種交往的技能。

在落實(shí)素質(zhì)教育過(guò)程中，我們有一個(gè)深刻的體會(huì)，那就是教師素質(zhì)的提高是幼兒園實(shí)施素質(zhì)教育的前提。幼兒園要實(shí)施素質(zhì)教育，首先必須提高幼兒園教師的自身素質(zhì)。任何好的教育思想都必須首先由教師吸收、掌握并且轉(zhuǎn)化為教師自身的觀念，然后才有可能在真正意義上轉(zhuǎn)化為具體的教育策略和教育行為，從而實(shí)現(xiàn)教育的預(yù)期目標(biāo)。高素質(zhì)的幼兒要靠高素質(zhì)的教師來(lái)培養(yǎng)，沒(méi)有教師的質(zhì)量就沒(méi)有教育的質(zhì)量，也就沒(méi)有幼兒良好的素質(zhì)。如在一次美術(shù)活動(dòng)中，孩子們?cè)诋?huà)水果，冰冰（化名）把圓形的荸薺畫(huà)成了方形，教師耐心地詢(xún)問(wèn)：“荸薺都是圓形的，你畫(huà)的荸薺為什么是方形的呢？”他回答：“我到奶奶家，看到奶奶把洗干凈的荸薺放在桌上，不小心荸薺滾到地上，有的弄臟了，有的摔壞了，我想如果荸薺是方形的多好呀！”教師聽(tīng)后鼓勵(lì)說(shuō)：“你真會(huì)動(dòng)腦筋，希望你早日培育出方形的荸薺。”把荸薺畫(huà)成方形顯然是脫離實(shí)際，而教師的循循善誘，使冰冰說(shuō)出了畫(huà)方形荸薺的原因，并且鼓勵(lì)他早日培育出方形的荸薺，這種做法對(duì)保護(hù)孩子的創(chuàng)造性具有積極的意義。如果教師采取否定的態(tài)度，并要求冰冰重新畫(huà)一張圓形荸薺，這不就扼殺了冰冰創(chuàng)造性的萌芽和探索的興趣嗎？幼兒各種素質(zhì)的形成有一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，成人的言行對(duì)幼兒的影響巨大，而幼兒園教師對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是具有權(quán)威性的成人，他們恰當(dāng)?shù)难孕袑?duì)孩子將產(chǎn)生積極的影響。

第三篇：也談地理分層次教學(xué){張?jiān)佺鶀

2012參評(píng)論文 學(xué) 科：地理

作者單位：瀏陽(yáng)市大瑤中學(xué) 作者姓名：張?jiān)佺?/p>

聯(lián)系電話(huà)：***

淺談地理課堂分層次教學(xué)

內(nèi)容提要：十個(gè)手指難得一樣齊，但每個(gè)手指都能發(fā)揮各自的作用，根據(jù)學(xué)生的地理基礎(chǔ)和思維能力的不同，對(duì)學(xué)生分層次進(jìn)行教學(xué)，更能體現(xiàn)因材施教的教學(xué)原則，更有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教育，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。讓他們都有成就感，能讓學(xué)生都參與到地理課堂來(lái)。因而能較好地提高地理教學(xué)效果。關(guān)鍵詞： 分層教學(xué) 教學(xué)策略 因材施教

成就感

由于工作的需要，我由教數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)為教地理了。無(wú)論教什么科目。目前學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)都是一樣。學(xué)生的厭學(xué)情緒嚴(yán)重，上課精神萎靡不振。不能按要求完成作業(yè)。其實(shí)學(xué)習(xí)是一種個(gè)性化行為。作為教師，應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)環(huán)境中創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的“場(chǎng)所”，讓學(xué)生的個(gè)性在寬松、自然、愉悅的氛圍中得到釋放，展現(xiàn)生命的活力。然而長(zhǎng)期以來(lái)，我們的課堂忽視了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的記憶、模仿，壓抑了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最終使教學(xué)變得機(jī)械、沉悶、缺乏童心和靈性，缺乏生命活力。那么面對(duì)新課改的挑戰(zhàn)，如何讓我們的地理課堂真正活起來(lái)呢？筆者以為：目前素質(zhì)教育正在全面推廣，素質(zhì)教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。地理教學(xué)要體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神必須要以人為本，充分發(fā)展學(xué)生的潛能。但初中學(xué)生尤其是初一學(xué)生的知識(shí)水平和思維能力都不盡相同，所以初中地理教學(xué)尤其是初一地理教學(xué)，進(jìn)行分層教學(xué)能更好地進(jìn)行

因材施教和發(fā)展學(xué)生的思維能力，能讓學(xué)生都參與到地理課堂來(lái)，進(jìn)而較快地提高教學(xué)效果。

筆者在初中教學(xué)多年的實(shí)踐中體會(huì)到，無(wú)論是初中數(shù)學(xué)還是初中地理教學(xué)進(jìn)行分層教學(xué)，教學(xué)效果比不分層的傳統(tǒng)教學(xué)要好，初

一、初二的學(xué)生的知識(shí)水平和思維能力差別會(huì)更大，進(jìn)行分層教學(xué)效果會(huì)更加顯著。

一、在充分了解學(xué)生的地理知識(shí)水平和地理思維能力的基礎(chǔ)上。根據(jù)學(xué)生的地理知識(shí)和思維能力水平對(duì)學(xué)生分成幾個(gè)層次。并根據(jù)不同層次的學(xué)生制訂不同層次的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)策略。

首先對(duì)自己所教的學(xué)生進(jìn)行分層：

A層：基礎(chǔ)較好，思維能力也較強(qiáng)。

B層：基礎(chǔ)一般，思維能力一般或較好。

C層：基礎(chǔ)中下，思維能力一般或思維能力較好但地理基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)品質(zhì)不夠好。

D層：基礎(chǔ)較差，思維能力一般或中下。

對(duì)學(xué)生分層后，針對(duì)不同層次的學(xué)生制訂不同層次的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)策略：

對(duì)A層學(xué)生提出較高要求和開(kāi)小灶。要求他們除完成課本活動(dòng)習(xí)題外，盡量多看些有關(guān)解題和跟地理有關(guān)的課外書(shū)，多鼓勵(lì)他們自學(xué)和完成優(yōu)化設(shè)計(jì)和填充圖冊(cè)上的習(xí)題。使他們地理基礎(chǔ)更扎實(shí)，地理思維能力更強(qiáng)，成為地理尖子。

對(duì)于B層學(xué)生則提高他們的地理基礎(chǔ)知識(shí)水平和地理基本運(yùn)算技

能，提高他們的思維能力，使他們一部分能向A層轉(zhuǎn)化。提高他們學(xué)習(xí)地理的興趣，鼓勵(lì)他們?cè)谡n堂上多提問(wèn)題，鼓勵(lì)他們自學(xué)，要求他們?cè)跍y(cè)驗(yàn)時(shí)爭(zhēng)取高分并追上成績(jī)最好的同學(xué)。

對(duì)于 C層學(xué)生則提高他們學(xué)習(xí)地理的積極性，提高他們的地理基礎(chǔ)和地理思維能力，使他們中的一部分向B層轉(zhuǎn)化。多鼓勵(lì)，多提問(wèn)，多輔導(dǎo)，提高他們學(xué)習(xí)地理的興趣。要求他們?cè)跍y(cè)驗(yàn)中取得合格以上成績(jī)。

對(duì)于 D層學(xué)生則盡量提高他們的地理基礎(chǔ)和地理思維能力，提高他們學(xué)習(xí)地理的積極性。使其部分向C層甚至B層轉(zhuǎn)化。多耐心輔導(dǎo)、教育，多鼓勵(lì)，盡量多提問(wèn)，提高他們聽(tīng)地理課的興趣，要求他們最基礎(chǔ)的作業(yè)，如要他們速記天氣符號(hào)，回答正確及時(shí)表?yè)P(yáng)，使他們?cè)跍y(cè)驗(yàn)中爭(zhēng)取合格以上成績(jī)。

二、認(rèn)真鉆研教材和結(jié)合學(xué)生情況靈活運(yùn)用教材。

初中地理教材盡管較系統(tǒng)地?cái)⑹龀踔械牡乩碇R(shí)，但其中包涵的地理思想和地理方法沒(méi)有明顯地?cái)⑹龀鰜?lái)，探索推導(dǎo)的過(guò)程也不可能全部敘述出來(lái)，所以，筆者首先吃透教材，把握地理知識(shí)的系統(tǒng)，挖掘地理知識(shí)所包涵的地理思想和地理方法。因?qū)W生的地理基礎(chǔ)和思維能力以及學(xué)習(xí)地理的興趣都有差異，所以教師又必須對(duì)地理的教材進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶幚?。如我是這樣教學(xué)生分析，判斷南、北緯的，上北下南，向北增加為北緯，向南增加為南緯，這樣教學(xué)生根據(jù)經(jīng)度來(lái)判斷在東半球還是在西半球。經(jīng)度大于20。W，大于160。E為西半球，經(jīng)度小于20。W，小于160。E為東半球，即∣20。W←← 0?！?60。E︳為東

半球，∣160。E←←180?！?0。W∣為西半球。如識(shí)記天氣符號(hào)冷鋒符號(hào)像一個(gè)齒輪，可引導(dǎo)學(xué)生想象寒風(fēng)刺骨，所以帶刺是冷鋒，暖風(fēng)的兩個(gè)半圓像半個(gè)太陽(yáng)，暖暖的，所以是暖鋒。

為了學(xué)生更好地掌握地理知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力，每節(jié)地理課都要進(jìn)行精心的教學(xué)設(shè)計(jì)：各層次的學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)策略如何；為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，如何創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，如何設(shè)計(jì)層層深入的問(wèn)題讓學(xué)生去探索，討論；哪個(gè)地方該精講，哪個(gè)地方該讓學(xué)生去探求；如何設(shè)計(jì)各層次學(xué)生的作業(yè)等等。

三、在地理課堂教學(xué)中實(shí)施分層教學(xué)，教學(xué)效果好，使學(xué)生覺(jué)得有成就感。

（1）在課堂教學(xué)中針對(duì)不同層次的學(xué)生采取不同的導(dǎo)學(xué)方法，使各層次的學(xué)生都能理解掌握地理知識(shí)和發(fā)展能力。

課堂上多讓A和B層學(xué)生探求問(wèn)題，討論問(wèn)題，最后獨(dú)立地或在老師的引導(dǎo)下找出答案，并多鼓勵(lì)他們質(zhì)疑已有答案，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力。而對(duì)C和D層次的學(xué)生則在講解教學(xué)內(nèi)容之后還加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)。

上課前的復(fù)習(xí)提問(wèn)，課堂的練習(xí)，課外的作業(yè)都針對(duì)不同層次的學(xué)生分開(kāi)層次，一般課堂練習(xí)冊(cè)和課外作業(yè)分基礎(chǔ)題（必做）和提高題（選做），提高題鼓勵(lì)A(yù)層次和B層次的學(xué)生做，C和D層次的學(xué)生可以不做，但仍鼓勵(lì)他們盡量去做，能做幾題就做幾題。如何將各章節(jié)的練習(xí)和作業(yè)分層次則視學(xué)生的整體基礎(chǔ)情況而定。如果學(xué)生對(duì)某節(jié)的基礎(chǔ)知識(shí)掌握較好，則對(duì)該節(jié)的基礎(chǔ)題和提高題的深度就適當(dāng)

增加一些。

（2）采取多舉學(xué)生感興趣的實(shí)例或采用多媒體教學(xué)的方法，提高學(xué)生（尤其是C，D層次學(xué)生）對(duì)地理概念，感性認(rèn)識(shí)，提高他們學(xué)習(xí)地理的興趣。通過(guò)舉例講解，如一架飛機(jī)從長(zhǎng)沙黃花機(jī)場(chǎng)起飛，沿著28。N緯線(xiàn)圈飛行，最終能飛回長(zhǎng)沙嗎？在飛行途中改變過(guò)方向嗎？如果這架飛機(jī)同樣從長(zhǎng)沙黃花機(jī)場(chǎng)起飛沿著東經(jīng)113。自南向北飛行，能回到長(zhǎng)沙嗎？為什么？它怎樣才能飛行一周回到長(zhǎng)沙？這樣提高了學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。

（3）對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)由少到多，使各層次的學(xué)生都能得到所需的啟發(fā)

教學(xué)效果對(duì)比，顯然，使用分層教學(xué)法比使用傳統(tǒng)教學(xué)法教學(xué)效果要好。差生減少了，而優(yōu)生增多了。

筆者多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出，無(wú)論是教什么科目實(shí)施分層教學(xué)能使你的學(xué)生都參與到你上課的課堂來(lái)，采用這種教學(xué)模式教地理，學(xué)生就會(huì)都參與到地理課堂來(lái)。在班級(jí)教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)法主要照顧全面，往往沒(méi)有強(qiáng)調(diào)個(gè)別，其實(shí)不能真正做到因材施教，而分層教學(xué)法雖然也是班級(jí)教學(xué)，但要求老師強(qiáng)調(diào)個(gè)別，也就是在某個(gè)層面上做到因材施教，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教育，課堂上學(xué)生既能自主學(xué)習(xí)，又能合作探究，思維得以飛揚(yáng)，靈感得到激發(fā)，因而能更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性和培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力，學(xué)生有了成就感，進(jìn)而提高了地理的教學(xué)效果。

參考資料：

周俊 肖嬋嬋 <<分層導(dǎo)學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性>>（<<中學(xué)數(shù)學(xué)研究>>2000年第6期）

第四篇：也談雷鋒精神

也談雷鋒精神

在談雷鋒精神之前，先來(lái)一首剛剛杜撰的打油詩(shī)：

雷鋒精神是人性，人類(lèi)楷模不是神。人生失落需自強(qiáng)，春風(fēng)得意樂(lè)助人。

自從我國(guó)開(kāi)始宣傳雷鋒的那天起，雷鋒、雷鋒事跡、雷鋒故事和雷鋒精神就在人們的不斷質(zhì)疑當(dāng)中宣傳，并在人們學(xué)雷鋒的行動(dòng)中被不斷質(zhì)疑。其實(shí)，如今的雷鋒或雷鋒精神，只是個(gè)“做好事”的代名詞，因此，當(dāng)無(wú)人宣傳學(xué)雷鋒的時(shí)候，人們卻時(shí)常會(huì)想起、提起雷鋒；而當(dāng)有人宣傳學(xué)雷鋒時(shí)，人們卻懷疑學(xué)雷鋒是否還合時(shí)宜。這種奇怪的反映，說(shuō)明人們需要雷鋒，社會(huì)需要雷鋒，任何一個(gè)時(shí)代都需要雷鋒，同時(shí)人們又懷疑雷鋒精神是否真的存在，懷疑別人和自己是否能學(xué)做雷鋒，并且能學(xué)做多久。

曾有資料介紹說(shuō)，第一個(gè)宣傳雷鋒事跡的作者把雷鋒寫(xiě)得非常人性化，可是審稿的人覺(jué)得文章的階級(jí)立場(chǎng)不夠鮮明，于是就硬杜撰進(jìn)了雷鋒小時(shí)候砍地主家山上的柴，手背被地主婆砍了三刀的故事,以增加文章中雷鋒的階級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)仇恨。而據(jù)曾跟雷鋒一起憶苦思甜的戰(zhàn)友說(shuō)，雷鋒手指上有一道明顯的刀疤，是小時(shí)候偷吃地主家的豬食時(shí)，被地主婆砍的。還有人說(shuō)，雷鋒手上的疤痕是小時(shí)候頑皮不小心摔的。甚至還有人說(shuō)，這刀疤是小時(shí)候在地主家的廚房里，看廚娘在切熟肉，忍不住伸手從砧板上撮肉吃，被廚娘手上的菜刀不小心割了一刀留下的，而不是被地主婆砍的。但是，為了階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，作者就把這疤痕的來(lái)歷按在了地主婆頭上。雷鋒死后，在編撰雷鋒日記時(shí)，專(zhuān)挑他日記當(dāng)中那些符合當(dāng)時(shí)政治宣傳需要的內(nèi)容，而把那些兒女情長(zhǎng)的內(nèi)容都沒(méi)選進(jìn)去。甚至在展示雷鋒的遺物時(shí)，也特意把雷鋒擁有的奢侈品都藏起來(lái)，而盡量展示他儉樸的一面。甚至還有人懷疑雷鋒當(dāng)時(shí)的收入和支出是不平衡的，收入少，而消費(fèi)和捐獻(xiàn)得多，說(shuō)明宣傳有假。其實(shí)，現(xiàn)在去考究這些都毫無(wú)意義。有意義的是，到底什么是雷鋒精神？我們需不需要雷鋒精神？

雷鋒小時(shí)候的確很苦，七歲就成了孤兒，解放那年他十歲，才開(kāi)始上小學(xué)；16歲時(shí)，小學(xué)畢業(yè)就參加了工作，并當(dāng)了公務(wù)員?？h合作社里買(mǎi)拖拉機(jī)時(shí)，號(hào)召大家捐款，雷鋒捐了二十元，成了全縣捐款最多的人。后來(lái)又學(xué)會(huì)了開(kāi)拖拉機(jī)、摩托車(chē)，自己又買(mǎi)了自行車(chē)。他工作四年后，1960年去參軍，并開(kāi)上了汽車(chē)。在當(dāng)時(shí)，雷鋒的收入，特別是在鞍鋼工作時(shí)的收入，是很高的。他一個(gè)人的收入，在當(dāng)時(shí)，可以養(yǎng)活一家四、五口人?？墒抢卒h直到22歲去世時(shí)，還是孤身一人，毫無(wú)牽掛。他真是一人吃飽，全家不愁。因此，當(dāng)時(shí)的雷鋒是很爽的，像當(dāng)時(shí)的奢侈品，如自行車(chē)、手表、皮箱、皮鞋和時(shí)髦服裝，他都有。還不到22歲，這些東西都有了，這在當(dāng)時(shí)是不得了的事。他當(dāng)時(shí)的生活水平，足足超前我們溫州普通百姓二十多年。雷鋒還很喜歡拍照片，這在當(dāng)時(shí)人們一輩子也沒(méi)拍幾張照片的時(shí)代來(lái)說(shuō)，也是很時(shí)尚的。因此，當(dāng)時(shí)的雷鋒是個(gè)生活富裕、追求時(shí)尚的小青年，比如今的富二代、官二代還牛?？墒牵非髸r(shí)尚的雷鋒平時(shí)生活也是很儉樸的，他把積攢下來(lái)的錢(qián)用來(lái)幫助集體和別人，體現(xiàn)了“富而好德、富而好禮、富而好仁、樂(lè)善好施”的傳統(tǒng)美德。當(dāng)時(shí)為了政治宣傳的需要，硬把這跟共產(chǎn)主義精神扯在一起,不過(guò)也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義也是講人性的。而當(dāng)時(shí)硬把階級(jí)斗爭(zhēng)也扯在里面，就有點(diǎn)滑稽了。因?yàn)椋卒h做好事時(shí)，從來(lái)都不問(wèn)那些受他幫助的人到底是什么階級(jí)成分。如果受他幫助的那個(gè)老大娘是個(gè)地主婆呢？如果他幫助提行李的那個(gè)抱小孩的大嫂是個(gè)國(guó)民黨殘匪的官太太呢？他這不是在為階級(jí)敵人做事嗎？可是，雷鋒只知道她們是需要幫助的人，就去幫助她，不附加任何條件，不求任何回報(bào)。這就是雷鋒精神所閃爍的人性的光輝。

雷鋒是個(gè)活生生的人，他樂(lè)觀、大方，熱愛(ài)學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)；他在春風(fēng)得意時(shí)，不像現(xiàn)在的一些富二代、官二代欺人、壓人；他最大的特點(diǎn)就是助人為樂(lè)，勤做好事。根據(jù)雷鋒所生活的時(shí)代、年齡和學(xué)歷，雷鋒不可能在日記里寫(xiě)出什么高深的理論和超脫當(dāng)時(shí)形勢(shì)氛圍的獨(dú)到見(jiàn)解，因此，我們不能簡(jiǎn)單地看雷鋒在日記里說(shuō)了什么，而要看他主要做了什么。雷鋒是樸素的，純潔的，善良的，并且具有初步的人生理念。我們今天學(xué)習(xí)他，就是要學(xué)習(xí)他怎樣做一個(gè)有人性的人，因此，雷鋒不僅是我們中國(guó)人學(xué)習(xí)的榜樣，也是全人類(lèi)的楷模。其實(shí)，像雷鋒這樣的人是很多的，如有些基督徒也非常樂(lè)于幫助別人，當(dāng)我們向他表示感謝時(shí)，他往往會(huì)說(shuō)“讓我們都感謝上帝吧！”，這就把做好事跟宗教攪在了一起。而把雷鋒精神硬跟共產(chǎn)主義或階級(jí)斗爭(zhēng)攪在一起，這實(shí)際上是一種新的宗教形式，從而也扭曲了真正的雷鋒精神。

雷鋒精神是人類(lèi)精神世界的一顆燦爛明星，它早已擺脫了時(shí)代、國(guó)界和階級(jí)的束縛。隨著人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步，雷鋒精神必將大放異彩。實(shí)際上我們?cè)诋?dāng)今的一些發(fā)達(dá)國(guó)家里，也經(jīng)常能感受到類(lèi)似雷鋒精神的存在，而在雷鋒的誕生地中國(guó)，更多的只是一種形式和宣傳。

第五篇：也談延安精神

清晨，我們第37、38期高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研骨干研修班的部分學(xué)員，在北京中共中央黨校學(xué)習(xí)兩周多后，乘火車(chē)抵達(dá)延安，開(kāi)始了為期9天的學(xué)習(xí)和考察之旅。

延安是中國(guó)革命的圣地，在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的部分時(shí)期，曾是無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)和愛(ài)好和平的中國(guó)人心神向往之地。它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的一面?zhèn)ゴ笃鞄?，在這一旗幟的感

召下，眾多愛(ài)國(guó)青年和知識(shí)分子，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，不怕苦和累，冒著被敵人殺頭的危險(xiǎn)，沖破重重難關(guān)，紛紛奔向這里，加入到抗擊日本帝國(guó)主義、拯救民族危亡的偉大洪流之中；它是延安精神孵育、誕生和成熟之地，有了這一偉大精神，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)之下的軍民不懼任何艱難險(xiǎn)阻，奮勇向前，使中國(guó)革命力量由弱到強(qiáng)、從小到大，直至取得全國(guó)勝利；它是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)祥之地，在此，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)、反思中國(guó)革命征程中的正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)以及批判王明“左”傾教條主義和本本主義等一系列運(yùn)動(dòng)，找到了中國(guó)革命正確的政治方向、奮斗目標(biāo)和思想路線(xiàn)，為后來(lái)的中國(guó)革命和國(guó)家建設(shè)從勝利走向勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和思想基礎(chǔ)；它也是毛澤東思想孕育、成熟、直至成為全國(guó)人民社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想的地方。毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬列主義，是馬列主義的基本原理和唯物主義思想方法與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，極大地豐富了馬列主義思想寶庫(kù)，成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、新民主主義國(guó)家建設(shè)和社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是中國(guó)人民抵御外來(lái)強(qiáng)敵的精神力量源泉。

在延安學(xué)習(xí)和考察的9天時(shí)間里，我們先后參加了許多現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)和課堂教學(xué)活動(dòng)。在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)中，我們先后參觀了延安革命紀(jì)念館、魯迅藝術(shù)學(xué)院和六屆六中全會(huì)舊址、洛川會(huì)議舊址、四八烈士陵園、寶塔山圣地、中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)紀(jì)念館和舊址、鳳凰山革命舊址、王家坪革命舊址、楊家?guī)X革命舊址、棗園革命舊址等；在課堂教學(xué)活動(dòng)中，我們參加了形式豐富多彩的活動(dòng)，如觀看《延安時(shí)代》音像教學(xué)片、黨中央在延安十三年講座、學(xué)唱革命歌曲和陜北民歌、毛澤東與黃炎培論“歷史周期率”、觀看文藝演出、學(xué)習(xí)革命先烈講座、弘揚(yáng)抗大精神講座、白求恩與白求恩精神講座、毛澤東如何教育子女講座、延安精神及其時(shí)代價(jià)值等。通過(guò)這些活動(dòng)，我對(duì)延安的形象逐步從比較模糊到相對(duì)清晰，從片面了解到比較全面了解，對(duì)延安精神從生疏好奇到由衷的感佩，特別是對(duì)張聞天和林彪的歷史貢獻(xiàn)與作用有了相當(dāng)不同的認(rèn)識(shí)和改變。我覺(jué)得中共黨史還有許多空白點(diǎn)很值得挖掘和填充，應(yīng)該還歷史以本來(lái)面目，應(yīng)該真正“實(shí)事求是”地對(duì)待歷史人物，功就是功，過(guò)就是過(guò)，這才是共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的崇高品質(zhì)。另外，我對(duì)周恩來(lái)總理的看法也有了些小改變。

不過(guò)，作為民主黨人士（我是九三學(xué)社成員），我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期的所作所為和所思所想而凝練而成的“延安精神”，還是敬佩有加，這里，我只能用“感動(dòng)”、“感人”和“感慨”六個(gè)字來(lái)加以表達(dá)。

“感動(dòng)”是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨最高層領(lǐng)導(dǎo)者們都普遍具有博大情懷和樸實(shí)剛毅的良好作風(fēng)，他們大多具有自我批評(píng)、自我反思和勇于改正錯(cuò)誤的膽量與智慧，他們也大多具有高瞻遠(yuǎn)矚的雄才大略，他們?yōu)槠渌伯a(chǎn)黨人和解放區(qū)民眾樹(shù)立起了光輝形象和高大豐碑；“感人”是因?yàn)樵谶@里的中國(guó)共產(chǎn)黨人及其追隨者們做出了許許多多感天地泣鬼神的偉大事跡，特別是在生活條件極端困苦時(shí)期，他們都表現(xiàn)出了大公無(wú)私和艱苦樸素的高尚情懷，例如，在生活上，從黨的高級(jí)干部到一般工作人員都能做到平等互助、不分貴賤和同甘共苦。這里還涌現(xiàn)出了像張思德和白求恩這樣的全心全意為人民服務(wù)的光輝典型；“感慨”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還相當(dāng)弱小的中國(guó)共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)，由于有了“延安精神”而使自己迅速發(fā)展壯大起來(lái)，并且在幾年之內(nèi)就快速打敗了曾經(jīng)強(qiáng)大無(wú)比的中國(guó)國(guó)民黨及其軍隊(duì)，最終取得了全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。因此，我甚至認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠做出如此豐功偉績(jī)，并不完全是“天意”，而根本原因是“人為”。上梁正，得民心。所謂“得民心者得天下”，的確是一條千古不謬的真理。

在參加以上活動(dòng)之余，我時(shí)常思考“何為延安精神”這一問(wèn)題？經(jīng)過(guò)比較深入的學(xué)習(xí)和思考，我以為，“延安精神”或許可以用如下四個(gè)“之風(fēng)”來(lái)加以說(shuō)明：

1、實(shí)事求是之風(fēng)?！皩?shí)事求是”是一個(gè)哲學(xué)命題，它表明了人們?nèi)绾螌?duì)待客觀事物、如何研究客觀事物以及如何從客觀事物的觀察和研究中得出具有其規(guī)律性的東西。毛澤東曾在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！薄皩?shí)事求是”這一哲學(xué)思想，是毛澤東在對(duì)中國(guó)歷史事實(shí)和中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它事實(shí)上表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該成為“什么樣的人”、”怎樣做人”和“怎樣做事”的問(wèn)題，這就是，中國(guó)共產(chǎn)黨人做事為人都

要從實(shí)際出發(fā)或從客觀事實(shí)出發(fā)，反對(duì)主觀主義和教條主義，這才是真正的歷史唯物主義者。因此，毛澤東提出了“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，從而，在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人從上到下都開(kāi)展了大規(guī)模的調(diào)查研究和思想解放運(yùn)動(dòng)，這為糾正當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的左傾主義錯(cuò)誤、端正政治方向等起到了極大的作用，也為毛澤東真正成為黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)核心起著重要作用，同時(shí)，也為此后毛澤東思想升格為中國(guó)革命和社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想發(fā)揮了關(guān)鍵作用。“實(shí)事求是”是毛澤東思想的精髓，同時(shí)也是延安精神的精髓。

2、清正廉明之風(fēng)。在延安時(shí)期，中共各級(jí)干部為什么都能達(dá)到清正廉潔、大公無(wú)私的精神境界，我認(rèn)為，其原因主要就是毛澤東等最高層領(lǐng)導(dǎo)起到了表率和榜樣作用。毛澤東在物質(zhì)生活上從來(lái)不提出任何過(guò)高要求，他與別人一樣，吃同樣的極差伙食，穿一樣的破爛衣服，養(yǎng)成了樸素廉潔的作風(fēng)；在工作上，他兢兢業(yè)業(yè)、勞心勞力和廢寢忘食，為中國(guó)人民的解放事業(yè)漚心瀝血；在待人方面，他風(fēng)趣幽默、平易近人，從不擺官架子（想想現(xiàn)在的一些大官們甚至微不足道的官員及其太太們的飛揚(yáng)跋扈，就令人心寒！）；在處事方面，他又公正廉明、精明強(qiáng)干，有運(yùn)籌帷幄、決勝千里之雄才偉略，他所提出的思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)總是比他人高出百疇，無(wú)不令人心服口服。毛澤東這種清正廉明的形象和作風(fēng)，很自然地就會(huì)影響到其他中國(guó)共產(chǎn)黨人身上，從而使中共上下也普遍彌漫著這種清正廉明的氣息，為中共在全國(guó)人民面前樹(shù)立起了良好口碑和光輝形象，贏得了民心，這為此后中國(guó)革命走向全面勝利起著極端重要的作用。正如孔子所言：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

3、艱苦奮斗之風(fēng)。在整個(gè)延安時(shí)期，物質(zhì)極端貧乏，生活條件極端困苦，但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人硬是從這種十分惡劣的環(huán)境中闖出了一條新路，不但克服了重重困難，還使自己迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，并取得最終的勝利，這不得不讓全世界所有人感嘆敬佩無(wú)比。中國(guó)共產(chǎn)黨人憑借著這種“自力更生、艱苦奮斗”之風(fēng)，戰(zhàn)勝了橫亙?cè)谒麄兠媲暗姆N種危難，無(wú)往而不克。因此，艱苦奮斗之風(fēng)也應(yīng)該是延安精神的核心之一。

4、以民為本之風(fēng)。民本思想是中國(guó)儒家思想的精髓之一。孟子說(shuō)，“民為重，社稷次之，君為輕。”在中共中央進(jìn)駐延安的13年中，以民為本之風(fēng)盛行。毛澤東曾先后提出了“為群眾服務(wù)”、“一切為了人民”和“為人民服務(wù)”等思想，這為中國(guó)共產(chǎn)黨人在極端艱難情況下站穩(wěn)腳跟、圖求發(fā)展等打下了堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。只有“為人民服務(wù)”或以民為本（不是以人為本，二者有相當(dāng)大的區(qū)別！），才能真正贏得民心，政權(quán)才能真正鞏固，而獲得人民擁戴與支持，是成大事者的最重要素質(zhì)。

當(dāng)然，以上四個(gè)“之風(fēng)”并不能完全概括延安精神的全部?jī)?nèi)涵，但無(wú)疑地，它們是中國(guó)共產(chǎn)黨取得偉大勝利的重要法寶。我想，延安精神可能還有“奮發(fā)圖強(qiáng)、不畏強(qiáng)敵之風(fēng)”、“信念堅(jiān)定、方向明確之風(fēng)”等，這兩個(gè)“之風(fēng)”也非常重要，在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著重要作用。另外，“延安精神”在目前中國(guó)人民努力建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)程中，也應(yīng)該有著極其重要的意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，必須在中國(guó)共產(chǎn)黨人內(nèi)部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中竭力加以弘揚(yáng)和宣傳，并作為他們必備的一種素質(zhì)加以嚴(yán)厲要求，這對(duì)維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨人在人民心目中的地位和鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，具有無(wú)法替代的重大作用。但因篇幅所限，在此不議。