第一篇：也談尊師

也談尊師

自古讀書，或?yàn)榫庸佟獣凶杂兴谇?；或?yàn)殄X財(cái)——書中自有黃金屋；或?yàn)槠G?！獣凶杂蓄伻缬?。至于讀了書“教書”，那是落魄文人的事，歷來為世人所不齒。有首唐詩這樣吟道，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯”，對書生的輕蔑溢于言表。更其甚者，說“寧為百夫長，不做一書生”。用今天的話說，就是寧肯當(dāng)個(gè)連排長，帶個(gè)百十人，也不當(dāng)教書匠之類的窮酸書生。有了元代的“九儒十丐”，就有了“家稱二斗糧，不當(dāng)孩子王”的俗語??可見，“教書”從沒被人瞧得起過。難怪，歷史上，即使淵博偉大如孔子、才華橫溢如留仙，一旦以教書為業(yè)，不也難免窮愁潦倒嗎？所謂“一日為師，終生為父”，只不過是說給老師聽的恭維話，哄哄孩子，讓孩子在學(xué)校聽老師的話，少調(diào)皮搗蛋而已，“你看，老師就像你父親，他的話你還能不聽嗎？”但老師不能拿這句話太當(dāng)回事，難不成你還真指望學(xué)生給你養(yǎng)老送終么，那豈不是緣木而求魚！

在當(dāng)下中國，教師是不可能得到社會(huì)廣泛尊重的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)地位決定社會(huì)地位。尊師是面子上的，敬官才是骨子里的。前一陣子和一同學(xué)兼同事后改行當(dāng)了大官的一塊吃飯，席間幾個(gè)我曾經(jīng)教過的學(xué)生紛紛舉杯向官員同學(xué)敬酒，言語之卑微、之虔誠，足以給在場的每個(gè)人造成“尊師”的假象，而我這個(gè)真正教過他們的老師尷尬的冷坐在旁邊，只好解嘲地說“老同學(xué)，你真欺負(fù)人，官當(dāng)這么大了，還挖我的學(xué)生，你看，都畢業(yè)這么多年了我?guī)Я巳甑膶W(xué)生，還紛紛往你班跳，來修正他們當(dāng)初選擇的錯(cuò)誤！”

不過話又說回來，自己在尊師方面做得又怎么樣呢？小學(xué)階段、初中階段曾經(jīng)有幾位老師對我無微不至地關(guān)懷，走上教師崗位后，曾不止一次地想去看看他們，可都太在意自己的窮困與潦倒，終于未能成行，以至于造成了終生遺憾。前幾天，一個(gè)朋友偶爾談到當(dāng)初一位教過我的班主任老師，因?yàn)槭抢蠋煹泥従?，總是聽到老師扳著指頭數(shù)著他教過的哪些學(xué)生都有了出息，也許是朋友對我的恭維，居然還把我列了進(jìn)去，但還是激動(dòng)了好一陣子，接下來，又心酸了好一陣子。說實(shí)話，自己做得都不好，又怎么能去苛求自己的學(xué)生呢？

第二篇：談尊師

談尊師

偉大的文學(xué)家韓愈曾講到：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。這里清晰的闡述了師者的作用。一個(gè)國家一個(gè)民族只有尊重了教師，尊重了知識(shí)，才可以強(qiáng)大，才可以贏得尊嚴(yán)。

我國自古就有尊師重道的美德?！俺涕T立雪”千古流傳。開國領(lǐng)袖毛澤東對老師的尊重更加令人贊嘆。建國之初，毛澤東盡管政務(wù)繁忙，仍惦念著在南方的老師徐特立，身為共和國主席的毛澤東特地發(fā)電報(bào)邀請徐特立到北京會(huì)晤。

徐老到京后，毛澤東在中南海的住所接待了他，毛澤東專門備了幾樣家鄉(xiāng)菜為老師洗塵：一碗湘筍，一碗青椒，兩菜一湯。

毛澤東對老師說：“沒有好菜吃。”他表示歉意。

徐老笑著說：“人意好，水也甜嘛！”

席前，徐老對毛澤東說：“你是全國人民的主席應(yīng)該坐上席?！?/p>

毛澤東馬上說：“您是主席的老師?！蝗諡閹?，終身是父’，您更應(yīng)該坐上席?！?/p>

幾日后，師生話別，毛澤東見徐老穿著仍像當(dāng)年那樣簡樸，便隨手把自己的一件呢子大衣送給徐老。

徐老接衣在手，老淚縱橫，激動(dòng)不已。

毛澤東拉著老師的手，依依不舍，送了一程又一程。

徐特立60歲生日時(shí)，毛澤東寫下了發(fā)自內(nèi)心的感言：“你是我二十年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。”這是共和國的締造者對老師的拳拳之心。

毛主席對老師徐特立的尊重，不僅僅局限于一個(gè)普通學(xué)生對老師的禮儀上的尊重，更是一位中國共產(chǎn)黨主席對一位堅(jiān)定的革命長者的敬重。

我校的學(xué)生正在承傳尊師的美德。一聲老師好，表現(xiàn)了學(xué)生對老師的尊重；一聲老師辛苦了，體現(xiàn)學(xué)生對老師奉獻(xiàn)的理解和敬重。尊重老師的學(xué)生，自身必是充實(shí)的，目標(biāo)必是遠(yuǎn)大的，古之成大事者始于尊師。我們佛山的大學(xué)者康有為告誡我們：師道既尊,學(xué)風(fēng)自善。

在第29個(gè)教師節(jié)即將到來之際，讓我們倡導(dǎo)尊師之風(fēng)，形成良好的學(xué)風(fēng)，同學(xué)們努力學(xué)習(xí)就是最好的尊師。

第三篇：也談雷鋒精神

也談雷鋒精神

在談雷鋒精神之前，先來一首剛剛杜撰的打油詩：

雷鋒精神是人性，人類楷模不是神。人生失落需自強(qiáng)，春風(fēng)得意樂助人。

自從我國開始宣傳雷鋒的那天起，雷鋒、雷鋒事跡、雷鋒故事和雷鋒精神就在人們的不斷質(zhì)疑當(dāng)中宣傳，并在人們學(xué)雷鋒的行動(dòng)中被不斷質(zhì)疑。其實(shí)，如今的雷鋒或雷鋒精神，只是個(gè)“做好事”的代名詞，因此，當(dāng)無人宣傳學(xué)雷鋒的時(shí)候，人們卻時(shí)常會(huì)想起、提起雷鋒；而當(dāng)有人宣傳學(xué)雷鋒時(shí)，人們卻懷疑學(xué)雷鋒是否還合時(shí)宜。這種奇怪的反映，說明人們需要雷鋒，社會(huì)需要雷鋒，任何一個(gè)時(shí)代都需要雷鋒，同時(shí)人們又懷疑雷鋒精神是否真的存在，懷疑別人和自己是否能學(xué)做雷鋒，并且能學(xué)做多久。

曾有資料介紹說，第一個(gè)宣傳雷鋒事跡的作者把雷鋒寫得非常人性化，可是審稿的人覺得文章的階級立場不夠鮮明，于是就硬杜撰進(jìn)了雷鋒小時(shí)候砍地主家山上的柴，手背被地主婆砍了三刀的故事,以增加文章中雷鋒的階級立場和階級仇恨。而據(jù)曾跟雷鋒一起憶苦思甜的戰(zhàn)友說，雷鋒手指上有一道明顯的刀疤，是小時(shí)候偷吃地主家的豬食時(shí)，被地主婆砍的。還有人說，雷鋒手上的疤痕是小時(shí)候頑皮不小心摔的。甚至還有人說，這刀疤是小時(shí)候在地主家的廚房里，看廚娘在切熟肉，忍不住伸手從砧板上撮肉吃，被廚娘手上的菜刀不小心割了一刀留下的，而不是被地主婆砍的。但是，為了階級斗爭的需要，作者就把這疤痕的來歷按在了地主婆頭上。雷鋒死后，在編撰雷鋒日記時(shí)，專挑他日記當(dāng)中那些符合當(dāng)時(shí)政治宣傳需要的內(nèi)容，而把那些兒女情長的內(nèi)容都沒選進(jìn)去。甚至在展示雷鋒的遺物時(shí)，也特意把雷鋒擁有的奢侈品都藏起來，而盡量展示他儉樸的一面。甚至還有人懷疑雷鋒當(dāng)時(shí)的收入和支出是不平衡的，收入少，而消費(fèi)和捐獻(xiàn)得多，說明宣傳有假。其實(shí)，現(xiàn)在去考究這些都毫無意義。有意義的是，到底什么是雷鋒精神？我們需不需要雷鋒精神？

雷鋒小時(shí)候的確很苦，七歲就成了孤兒，解放那年他十歲，才開始上小學(xué)；16歲時(shí)，小學(xué)畢業(yè)就參加了工作，并當(dāng)了公務(wù)員?？h合作社里買拖拉機(jī)時(shí)，號召大家捐款，雷鋒捐了二十元，成了全縣捐款最多的人。后來又學(xué)會(huì)了開拖拉機(jī)、摩托車，自己又買了自行車。他工作四年后，1960年去參軍，并開上了汽車。在當(dāng)時(shí)，雷鋒的收入，特別是在鞍鋼工作時(shí)的收入，是很高的。他一個(gè)人的收入，在當(dāng)時(shí)，可以養(yǎng)活一家四、五口人。可是雷鋒直到22歲去世時(shí)，還是孤身一人，毫無牽掛。他真是一人吃飽，全家不愁。因此，當(dāng)時(shí)的雷鋒是很爽的，像當(dāng)時(shí)的奢侈品，如自行車、手表、皮箱、皮鞋和時(shí)髦服裝，他都有。還不到22歲，這些東西都有了，這在當(dāng)時(shí)是不得了的事。他當(dāng)時(shí)的生活水平，足足超前我們溫州普通百姓二十多年。雷鋒還很喜歡拍照片，這在當(dāng)時(shí)人們一輩子也沒拍幾張照片的時(shí)代來說，也是很時(shí)尚的。因此，當(dāng)時(shí)的雷鋒是個(gè)生活富裕、追求時(shí)尚的小青年，比如今的富二代、官二代還牛。可是，追求時(shí)尚的雷鋒平時(shí)生活也是很儉樸的，他把積攢下來的錢用來幫助集體和別人，體現(xiàn)了“富而好德、富而好禮、富而好仁、樂善好施”的傳統(tǒng)美德。當(dāng)時(shí)為了政治宣傳的需要，硬把這跟共產(chǎn)主義精神扯在一起,不過也沒關(guān)系，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義也是講人性的。而當(dāng)時(shí)硬把階級斗爭也扯在里面，就有點(diǎn)滑稽了。因?yàn)?，雷鋒做好事時(shí)，從來都不問那些受他幫助的人到底是什么階級成分。如果受他幫助的那個(gè)老大娘是個(gè)地主婆呢？如果他幫助提行李的那個(gè)抱小孩的大嫂是個(gè)國民黨殘匪的官太太呢？他這不是在為階級敵人做事嗎？可是，雷鋒只知道她們是需要幫助的人，就去幫助她，不附加任何條件，不求任何回報(bào)。這就是雷鋒精神所閃爍的人性的光輝。

雷鋒是個(gè)活生生的人，他樂觀、大方，熱愛學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)；他在春風(fēng)得意時(shí)，不像現(xiàn)在的一些富二代、官二代欺人、壓人；他最大的特點(diǎn)就是助人為樂，勤做好事。根據(jù)雷鋒所生活的時(shí)代、年齡和學(xué)歷，雷鋒不可能在日記里寫出什么高深的理論和超脫當(dāng)時(shí)形勢氛圍的獨(dú)到見解，因此，我們不能簡單地看雷鋒在日記里說了什么，而要看他主要做了什么。雷鋒是樸素的，純潔的，善良的，并且具有初步的人生理念。我們今天學(xué)習(xí)他，就是要學(xué)習(xí)他怎樣做一個(gè)有人性的人，因此，雷鋒不僅是我們中國人學(xué)習(xí)的榜樣，也是全人類的楷模。其實(shí)，像雷鋒這樣的人是很多的，如有些基督徒也非常樂于幫助別人，當(dāng)我們向他表示感謝時(shí)，他往往會(huì)說“讓我們都感謝上帝吧！”，這就把做好事跟宗教攪在了一起。而把雷鋒精神硬跟共產(chǎn)主義或階級斗爭攪在一起，這實(shí)際上是一種新的宗教形式，從而也扭曲了真正的雷鋒精神。

雷鋒精神是人類精神世界的一顆燦爛明星，它早已擺脫了時(shí)代、國界和階級的束縛。隨著人類社會(huì)的文明進(jìn)步，雷鋒精神必將大放異彩。實(shí)際上我們在當(dāng)今的一些發(fā)達(dá)國家里，也經(jīng)常能感受到類似雷鋒精神的存在，而在雷鋒的誕生地中國，更多的只是一種形式和宣傳。

第四篇：也談延安精神

清晨，我們第37、38期高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研骨干研修班的部分學(xué)員，在北京中共中央黨校學(xué)習(xí)兩周多后，乘火車抵達(dá)延安，開始了為期9天的學(xué)習(xí)和考察之旅。

延安是中國革命的圣地，在中國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的部分時(shí)期，曾是無數(shù)愛國和愛好和平的中國人心神向往之地。它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一面?zhèn)ゴ笃鞄?，在這一旗幟的感

召下，眾多愛國青年和知識(shí)分子，不遠(yuǎn)萬里，不怕苦和累，冒著被敵人殺頭的危險(xiǎn)，沖破重重難關(guān)，紛紛奔向這里，加入到抗擊日本帝國主義、拯救民族危亡的偉大洪流之中；它是延安精神孵育、誕生和成熟之地，有了這一偉大精神，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)之下的軍民不懼任何艱難險(xiǎn)阻，奮勇向前，使中國革命力量由弱到強(qiáng)、從小到大，直至取得全國勝利；它是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合、真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的發(fā)祥之地，在此，中國共產(chǎn)黨人通過整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)、反思中國革命征程中的正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)以及批判王明“左”傾教條主義和本本主義等一系列運(yùn)動(dòng)，找到了中國革命正確的政治方向、奮斗目標(biāo)和思想路線，為后來的中國革命和國家建設(shè)從勝利走向勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和思想基礎(chǔ)；它也是毛澤東思想孕育、成熟、直至成為全國人民社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想的地方。毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬列主義，是馬列主義的基本原理和唯物主義思想方法與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，極大地豐富了馬列主義思想寶庫，成為中國無產(chǎn)階級革命、新民主主義國家建設(shè)和社會(huì)主義國家建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是中國人民抵御外來強(qiáng)敵的精神力量源泉。

在延安學(xué)習(xí)和考察的9天時(shí)間里，我們先后參加了許多現(xiàn)場教學(xué)活動(dòng)和課堂教學(xué)活動(dòng)。在現(xiàn)場教學(xué)活動(dòng)中，我們先后參觀了延安革命紀(jì)念館、魯迅藝術(shù)學(xué)院和六屆六中全會(huì)舊址、洛川會(huì)議舊址、四八烈士陵園、寶塔山圣地、中國人民抗日軍政大學(xué)紀(jì)念館和舊址、鳳凰山革命舊址、王家坪革命舊址、楊家?guī)X革命舊址、棗園革命舊址等；在課堂教學(xué)活動(dòng)中，我們參加了形式豐富多彩的活動(dòng)，如觀看《延安時(shí)代》音像教學(xué)片、黨中央在延安十三年講座、學(xué)唱革命歌曲和陜北民歌、毛澤東與黃炎培論“歷史周期率”、觀看文藝演出、學(xué)習(xí)革命先烈講座、弘揚(yáng)抗大精神講座、白求恩與白求恩精神講座、毛澤東如何教育子女講座、延安精神及其時(shí)代價(jià)值等。通過這些活動(dòng)，我對延安的形象逐步從比較模糊到相對清晰，從片面了解到比較全面了解，對延安精神從生疏好奇到由衷的感佩，特別是對張聞天和林彪的歷史貢獻(xiàn)與作用有了相當(dāng)不同的認(rèn)識(shí)和改變。我覺得中共黨史還有許多空白點(diǎn)很值得挖掘和填充，應(yīng)該還歷史以本來面目，應(yīng)該真正“實(shí)事求是”地對待歷史人物，功就是功，過就是過，這才是共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的崇高品質(zhì)。另外，我對周恩來總理的看法也有了些小改變。

不過，作為民主黨人士（我是九三學(xué)社成員），我對中國共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期的所作所為和所思所想而凝練而成的“延安精神”，還是敬佩有加，這里，我只能用“感動(dòng)”、“感人”和“感慨”六個(gè)字來加以表達(dá)。

“感動(dòng)”是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨最高層領(lǐng)導(dǎo)者們都普遍具有博大情懷和樸實(shí)剛毅的良好作風(fēng)，他們大多具有自我批評、自我反思和勇于改正錯(cuò)誤的膽量與智慧，他們也大多具有高瞻遠(yuǎn)矚的雄才大略，他們?yōu)槠渌伯a(chǎn)黨人和解放區(qū)民眾樹立起了光輝形象和高大豐碑；“感人”是因?yàn)樵谶@里的中國共產(chǎn)黨人及其追隨者們做出了許許多多感天地泣鬼神的偉大事跡，特別是在生活條件極端困苦時(shí)期，他們都表現(xiàn)出了大公無私和艱苦樸素的高尚情懷，例如，在生活上，從黨的高級干部到一般工作人員都能做到平等互助、不分貴賤和同甘共苦。這里還涌現(xiàn)出了像張思德和白求恩這樣的全心全意為人民服務(wù)的光輝典型；“感慨”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還相當(dāng)弱小的中國共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)，由于有了“延安精神”而使自己迅速發(fā)展壯大起來，并且在幾年之內(nèi)就快速打敗了曾經(jīng)強(qiáng)大無比的中國國民黨及其軍隊(duì)，最終取得了全國解放戰(zhàn)爭的勝利。因此，我甚至認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨之所以能夠做出如此豐功偉績，并不完全是“天意”，而根本原因是“人為”。上梁正，得民心。所謂“得民心者得天下”，的確是一條千古不謬的真理。

在參加以上活動(dòng)之余，我時(shí)常思考“何為延安精神”這一問題？經(jīng)過比較深入的學(xué)習(xí)和思考，我以為，“延安精神”或許可以用如下四個(gè)“之風(fēng)”來加以說明：

1、實(shí)事求是之風(fēng)?！皩?shí)事求是”是一個(gè)哲學(xué)命題，它表明了人們?nèi)绾螌Υ陀^事物、如何研究客觀事物以及如何從客觀事物的觀察和研究中得出具有其規(guī)律性的東西。毛澤東曾在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”“?shí)事求是”這一哲學(xué)思想，是毛澤東在對中國歷史事實(shí)和中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)基礎(chǔ)上提出來的，它事實(shí)上表明了中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該成為“什么樣的人”、”怎樣做人”和“怎樣做事”的問題，這就是，中國共產(chǎn)黨人做事為人都

要從實(shí)際出發(fā)或從客觀事實(shí)出發(fā)，反對主觀主義和教條主義，這才是真正的歷史唯物主義者。因此，毛澤東提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，從而，在延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人從上到下都開展了大規(guī)模的調(diào)查研究和思想解放運(yùn)動(dòng)，這為糾正當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的左傾主義錯(cuò)誤、端正政治方向等起到了極大的作用，也為毛澤東真正成為黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)核心起著重要作用，同時(shí)，也為此后毛澤東思想升格為中國革命和社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想發(fā)揮了關(guān)鍵作用?！皩?shí)事求是”是毛澤東思想的精髓，同時(shí)也是延安精神的精髓。

2、清正廉明之風(fēng)。在延安時(shí)期，中共各級干部為什么都能達(dá)到清正廉潔、大公無私的精神境界，我認(rèn)為，其原因主要就是毛澤東等最高層領(lǐng)導(dǎo)起到了表率和榜樣作用。毛澤東在物質(zhì)生活上從來不提出任何過高要求，他與別人一樣，吃同樣的極差伙食，穿一樣的破爛衣服，養(yǎng)成了樸素廉潔的作風(fēng)；在工作上，他兢兢業(yè)業(yè)、勞心勞力和廢寢忘食，為中國人民的解放事業(yè)漚心瀝血；在待人方面，他風(fēng)趣幽默、平易近人，從不擺官架子（想想現(xiàn)在的一些大官們甚至微不足道的官員及其太太們的飛揚(yáng)跋扈，就令人心寒?。?；在處事方面，他又公正廉明、精明強(qiáng)干，有運(yùn)籌帷幄、決勝千里之雄才偉略，他所提出的思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)總是比他人高出百疇，無不令人心服口服。毛澤東這種清正廉明的形象和作風(fēng)，很自然地就會(huì)影響到其他中國共產(chǎn)黨人身上，從而使中共上下也普遍彌漫著這種清正廉明的氣息，為中共在全國人民面前樹立起了良好口碑和光輝形象，贏得了民心，這為此后中國革命走向全面勝利起著極端重要的作用。正如孔子所言：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

3、艱苦奮斗之風(fēng)。在整個(gè)延安時(shí)期，物質(zhì)極端貧乏，生活條件極端困苦，但是，中國共產(chǎn)黨人硬是從這種十分惡劣的環(huán)境中闖出了一條新路，不但克服了重重困難，還使自己迅速強(qiáng)大起來，并取得最終的勝利，這不得不讓全世界所有人感嘆敬佩無比。中國共產(chǎn)黨人憑借著這種“自力更生、艱苦奮斗”之風(fēng)，戰(zhàn)勝了橫亙在他們面前的種種危難，無往而不克。因此，艱苦奮斗之風(fēng)也應(yīng)該是延安精神的核心之一。

4、以民為本之風(fēng)。民本思想是中國儒家思想的精髓之一。孟子說，“民為重，社稷次之，君為輕。”在中共中央進(jìn)駐延安的13年中，以民為本之風(fēng)盛行。毛澤東曾先后提出了“為群眾服務(wù)”、“一切為了人民”和“為人民服務(wù)”等思想，這為中國共產(chǎn)黨人在極端艱難情況下站穩(wěn)腳跟、圖求發(fā)展等打下了堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。只有“為人民服務(wù)”或以民為本（不是以人為本，二者有相當(dāng)大的區(qū)別?。?，才能真正贏得民心，政權(quán)才能真正鞏固，而獲得人民擁戴與支持，是成大事者的最重要素質(zhì)。

當(dāng)然，以上四個(gè)“之風(fēng)”并不能完全概括延安精神的全部內(nèi)涵，但無疑地，它們是中國共產(chǎn)黨取得偉大勝利的重要法寶。我想，延安精神可能還有“奮發(fā)圖強(qiáng)、不畏強(qiáng)敵之風(fēng)”、“信念堅(jiān)定、方向明確之風(fēng)”等，這兩個(gè)“之風(fēng)”也非常重要，在中國革命戰(zhàn)爭中發(fā)揮著重要作用。另外，“延安精神”在目前中國人民努力建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家進(jìn)程中，也應(yīng)該有著極其重要的意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，必須在中國共產(chǎn)黨人內(nèi)部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中竭力加以弘揚(yáng)和宣傳，并作為他們必備的一種素質(zhì)加以嚴(yán)厲要求，這對維護(hù)中國共產(chǎn)黨人在人民心目中的地位和鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，具有無法替代的重大作用。但因篇幅所限，在此不議。

第五篇：也談形式主義

也談?wù)勑问街髁x

李智靈

西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院

重慶 400715

摘要：形式主義形式主義誤黨誤國、害民害己。近來不少的形象工程，政績工程，接二連三的食品安全事故，礦難事故。無可厚非都與形式主義和官僚主義有直接聯(lián)系，形式主義為什么屢禁不止？而且形式主義和官僚主義緊密結(jié)合在一起，近來形式主義之風(fēng)盛行，本文作者覺得有必要再來認(rèn)識(shí)形式主義的真面目。

關(guān)鍵字：形式主義

危害

對策鄧小平南巡講話，江澤民同志在中央思想政治工作會(huì)議上，胡錦濤“七一”講話中都一再次告誡全黨：要特別警惕和防止形式主義的東西。要保持我黨的解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的思想方法和工作方法。但我國現(xiàn)今處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，所以有多元價(jià)值觀存在，而形式主義之風(fēng)大行其道，例如近來不少的形象工程，政績工程，接二連三的食品安全事故，礦難事故。無可厚非都與形式主義和官僚主義有直接聯(lián)系，形式主義為什么屢禁不止？為此執(zhí)筆者想對形式主進(jìn)行再探討。

當(dāng)下中國，形式主義可以說是無孔不入。無論是在黨政機(jī)關(guān)還是企事業(yè)單位，無論是上級機(jī)關(guān)還是基層單位，無論是領(lǐng)導(dǎo)干部還是一般職員，無論是日常工作還是社會(huì)活動(dòng)，形式主義如影隨形，似乎只要有人的地方，都能尋到它的蹤跡,看到它的影子。甚至小學(xué)校園里都可見，流毒不可謂不深，影響不可謂不遠(yuǎn)。由于作者閱歷，學(xué)識(shí)的有限，就具體到一個(gè)單位形式主義產(chǎn)生的根源，形式主義的危害，形式主義屢禁不止的原因，如何制止形式主義的對策四個(gè)方面來進(jìn)行分析。一，形式主義產(chǎn)生的根源.形式主義的產(chǎn)生，有其思想理論基礎(chǔ)和社會(huì)歷史根源.思想理論基礎(chǔ)是唯心主義形而上學(xué)，這完全不同于我們應(yīng)該堅(jiān)持的唯物辯證法，其認(rèn)為，任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)內(nèi)容。如果把二者割裂開來，片面追求形式，甚至把一切工作都變成走形式，那就是形式主義。形式主義社會(huì)歷史根源就是習(xí)慣勢力和傳統(tǒng)文化負(fù)面影響。中國歷來都是一個(gè)比較講究面子，好大喜功的民族。因此搞形式,走過場在所難免.具體說來有以下兩點(diǎn).（一）是名利思想。功利主義的私心是滋生形式主義溫床。個(gè)別人，特別是一些領(lǐng)導(dǎo)為了個(gè)人私利和單位出名，顯示所謂“成績”“成效”，熱衷于搞一些聲勢大、規(guī)模大、影響大的“形象工程”，“政績工程”； 比如四川某市干部集體掃街，請問有實(shí)際效果和意義嗎？最后的結(jié)果是貽笑大方。

（二）是懶惰作風(fēng)。惰性引發(fā)飄浮思想，只管形式，只做表面文章而不管效果怎樣。有的滿足于以文件貫徹文件，以會(huì)議貫徹會(huì)議，一句話文山會(huì)海之中學(xué)習(xí)和工作，造成只滿足上級指示原本傳達(dá)，該抓的問題沒有及時(shí)抓，該解決的問題沒有很好地解決。最后中央的精神不能夠真正貫徹和落實(shí)到基層，反而惹得基層百姓怨聲載道。中國社會(huì)的形式主義：政府官員或有些部門就是通過做一系列表面工夫，而這些工作僅僅為了得到上級贊許，從而達(dá)到升官發(fā)財(cái)?shù)哪康?。民間認(rèn)為這種消耗人民財(cái)產(chǎn)的行為十分可惡，但表面上對這些工作內(nèi)容則表示支持。這樣矛盾必然引發(fā)。

二，形式主義的危害。

形式主義的危害主要表現(xiàn)在下面這幾個(gè)方面。

（一）首先形式主義給基層帶來的危害：形式主義妨礙了黨的方針政策落實(shí)。

形式主義不注重調(diào)查研究，不了解實(shí)際情況，心中沒數(shù)，崇尚空談，工作中處于盲目狀態(tài)，必然影響黨和國家政令暢通，影響實(shí)際工作，導(dǎo)致信息失靈，決策失誤。

（二）其次是敗壞社會(huì)風(fēng)氣。形式主義蔓延，勢必助長不說真話，弄虛作假之風(fēng)，整個(gè)社會(huì)的公信力下降，人們的信仰普遍缺失，實(shí)事求是的路線很難再的到貫徹。

（三）再次就是導(dǎo)致官僚主義猖獗。形式主義和官僚主義一樣貨色。他們往往沆瀣一氣，狼狽為奸，共同生長，互為支撐。這是誤黨誤國的事，后面吳玉良老同志的文章深刻的指出了這一點(diǎn)，這里不多講。三，形式主義屢禁不止制止的原因。

形式主義害死人，這不是危言聳聽，而是血寫的事實(shí)。近些年來，一些地方和單位工作不實(shí)、風(fēng)氣不正、事故不斷，背后都有形式主義在作祟。以形式主義的態(tài)度對待工作，不僅勞民傷財(cái)，不可能收到“加強(qiáng)和改進(jìn)”之效，還可能引起廣大群眾對工作的誤解，嚴(yán)重?fù)p害黨和政府的形象。為什么多年來我們一直講反對形式主義，而形式主義之風(fēng)在一些地方和單位卻不見收斂呢？這里引用中央領(lǐng)導(dǎo)吳玉良同老志總結(jié)的原因。

（一）個(gè)人主義是形式主義的“助推劑”。一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以熱衷于搞形式主義，大多有自己的小算盤。有的從小團(tuán)體的私利出發(fā)，爭功諉過、虛報(bào)浮夸，圖個(gè)“第一”、“最佳”的虛名；有的受私心雜念的驅(qū)使，急功近利，不擇手段地突出自己的“政績”，以達(dá)到升官晉級的目的。搞形式主義不需真本事，不費(fèi)真功夫，卻往往能名利雙收，何樂而不為呢？可見，個(gè)人主義與形式主義是孿生兄弟，個(gè)人主義膨脹，形式主義盛行；表面是形式主義，實(shí)質(zhì)是個(gè)人主義。

（二）官僚主義是形式主義的“保護(hù)傘”。上有所好，下必甚焉。一些地方和部門形式主義多，與領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部的官僚主義關(guān)系很大。有的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)好大喜功，提出不切實(shí)際的高指標(biāo)，搞名目繁多的達(dá)標(biāo)、評比活動(dòng)，下面只好以形式主義糊弄官僚主義。有的領(lǐng)導(dǎo)干部檢查工作、考察干部缺乏深入細(xì)致的調(diào)查研究，喜歡唱功，不看做功；只圖形式，不問效果，迷惑于表面現(xiàn)象。在這種情況下，實(shí)干者被埋沒，搞假把式的人卻被提拔重用，客觀上助長了形式主義的泛濫。可見，糾正形式主義首先要打掉某些領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部的官僚主義。

（三）機(jī)構(gòu)臃腫、冗員過多，造成人浮于事，因人設(shè)事，只好變著法子搞形式，找事干。加上行政管理體制改革滯后，本來可以交給市場機(jī)制運(yùn)作的事情，仍然保留在政府部門進(jìn)行審批，文來文去，層層圈閱，效率極低。可見，根除形式主義還要從機(jī)制、體制入手，不僅要“精兵”，而且要“簡政”，使我們的機(jī)構(gòu)、制度以及工作方式、工作方法，真正適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。

形式主義誤黨誤國、害民害己。誤黨，使正確的路線方針政策在執(zhí)行中走樣，或者變成毫無內(nèi)容的口號和過場。誤國，導(dǎo)致信息失真，決策失誤，政令不通，損害黨和政府的形象。害民，浪費(fèi)大量人力、財(cái)力和時(shí)間，勞民傷財(cái)，引起人民群眾的不滿和反感。害己，搞形式主義的人背離馬克思主義認(rèn)識(shí)論，背離事物的客觀規(guī)律，即使得利于一時(shí)，也終究不會(huì)長久，到頭來落個(gè)圖虛名、招實(shí)禍的結(jié)果。

四，遏制形式主義的對策。

形式主義、官僚主義的產(chǎn)生和存在，既有個(gè)人思想品德、黨性修養(yǎng)和工作水平方面的原因，也有體制、機(jī)制、制度方面的原因；既有不同時(shí)期、不同條件下的社會(huì)原因，也有根深蒂固的歷史原因。如何克服形式主義、官僚主義作風(fēng)，中共中央提出了五個(gè)方面的措施。我們既要加強(qiáng)教育，從端正思想作風(fēng)入手，又要加強(qiáng)制度建設(shè)，從源頭抓起，標(biāo)本兼治，綜合治理。本文執(zhí)筆者也不自量力的提一點(diǎn)自己膚淺的看法

（一）要堅(jiān)持實(shí)事求是原則。我們的工作是為人民服務(wù)，是為大眾謀利益。我們所做的事好不好，主要是看人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興．人民答應(yīng)不答應(yīng)，擁護(hù)的、贊成的、高興的、答應(yīng)的我們實(shí)事求是地去做，就會(huì)受到歡迎；反之，強(qiáng)制去做，就會(huì)傷害群眾，就會(huì)脫離群眾，離人民越來越遠(yuǎn)。

（二）要改革行政管理體制。要按照社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的要求，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)現(xiàn)黨政分開、政企分開。政府職能重在宏觀指導(dǎo)，微觀上給群眾充分的自主經(jīng)營權(quán)。

（三）要改變領(lǐng)導(dǎo)方法，克服官僚主義。領(lǐng)導(dǎo)要?jiǎng)?wù)真求實(shí)，特別是在檢查工作時(shí)要深入，不能僅僅在路邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，街邊看看，要深入實(shí)地察看，深入到車問班組、田間地頭進(jìn)行調(diào)查，不為表面現(xiàn)象所迷惑。

（四）要科學(xué)評價(jià)干部政績。要建立科學(xué)的政績考察體系?，F(xiàn)在不少地方提拔任用干部主要看實(shí)績。而實(shí)績又來自于各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字，對在統(tǒng)計(jì)數(shù)字上?；ㄕ械模悬c(diǎn)硬手段，要讓他們在政治上、經(jīng)濟(jì)上都占不到便宜。

（五）要對廣大干部進(jìn)行教育引導(dǎo)。不搞形式主義．不做花邊政績，盆景政績，而是腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地干，干一件成一件，不是把牌子樹到路邊，而是樹到老百姓的心里，建一塊永不倒下、永不褪色的“心碑”。

總之，形式主義不除，黨員干部的作風(fēng)難以端正，人民群眾的積極性難以調(diào)動(dòng)，工作難以落到實(shí)處。會(huì)給我們社會(huì)主義事業(yè)帶來極大地危害。但克服形式主義必須從“內(nèi)容”入手，這就是加強(qiáng)科學(xué)社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)黨性鍛煉，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念。只有心底無私，才能實(shí)事求是地對待一切；只要我們真正代表最廣大人民的根本利益，就能一掃形式主義的歪風(fēng)。掃除在思想政治工作中的形式主義，努力做到使之生動(dòng)活潑，為群眾喜聞樂見，我們黨的這個(gè)“傳家寶”就一定會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)，發(fā)揮威力。參考文獻(xiàn)

[1] 吳玉良 形式主義害死人《人民日報(bào)》(2000年07月27日第九版)

[2] 吳玉良

為什么說形式主義、官僚主義是影響我們事業(yè)發(fā)展的一大禍害？——學(xué)習(xí)六中全會(huì)《決定》系列談（8）《人民日報(bào)》(2001年11月13日第九版)作者信息：

李智靈（1988---），女，云南省宣威市人，西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2009級本科生，主要從事思想政治教育和法學(xué)研究 出刊后寄往：

重慶市北碚區(qū)西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 李智靈（收）電話:***郵編：400715