第一篇：淺談地理教學(xué)的“與時(shí)俱進(jìn)”

淺談地理教學(xué)的“與時(shí)俱進(jìn)”

廠窖鎮(zhèn)中學(xué)王躍云

當(dāng)前新課程改革不斷深入，自主探究性學(xué)習(xí)模式不斷推廣，義務(wù)教育課程地理教材以新課程和教材改革的精神為指導(dǎo)，對(duì)教材進(jìn)行了大膽地改編，如設(shè)計(jì)了大量探究性活動(dòng)等。我們地理教師在這課程改革的大潮中怎樣提升初中地理教學(xué)的質(zhì)量呢？對(duì)此，可能眾說紛紜，我作為一名地理教師，只想把切身的體會(huì)凝結(jié)成四個(gè)字“與時(shí)俱進(jìn)”。

一、師生觀念上的“與時(shí)俱進(jìn)”

自主探究性學(xué)習(xí)作為一種培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力人才的新型學(xué)習(xí)模式，在世界范圍內(nèi)受到廣泛的關(guān)注。在我國(guó)，這種學(xué)習(xí)方式雖然起步教晚，但隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程和教材改革的全面推進(jìn)，以主動(dòng)探究、構(gòu)建自己的知識(shí)為特色的自主探究性學(xué)習(xí)也已經(jīng)逐步為大家所認(rèn)可。學(xué)生的自主探究活動(dòng)應(yīng)該是讓學(xué)生親自參與的、一個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)新的過程，但由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，當(dāng)在教學(xué)過程中，絕大部分教師存在著過于注重知識(shí)傳授的傾向，習(xí)慣于把現(xiàn)成的結(jié)論告訴給學(xué)生，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和探究性；而學(xué)生也習(xí)慣于被動(dòng)地接受老師傳遞的知識(shí)，習(xí)慣于死記硬背書本知識(shí)，不愿也不敢自己去動(dòng)手、動(dòng)腦進(jìn)行探究。因此，必須轉(zhuǎn)變教師和學(xué)生的教學(xué)觀念，使學(xué)生真正能處于學(xué)習(xí)的主體地位，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其對(duì)自己的角色和任務(wù)重新進(jìn)行定位，這是開展探究性學(xué)習(xí)的重要前提，也是提升初中地理教學(xué)質(zhì)量的重要前提。

二、地理教學(xué)方法與策略的“與時(shí)俱進(jìn)”

首先，在地理教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)“情感”教育。

初中地理教師的教學(xué)意識(shí)的更新和教學(xué)技能的提高，需要從地理教師的主客觀兩方面進(jìn)行加速。目前在初中地理課堂教學(xué)中，地理教師往往過多注重了知識(shí)目標(biāo)而忽視了情感目標(biāo)。非專業(yè)地理的科任教師往往拘泥于課本、強(qiáng)調(diào)地理事實(shí)和記憶，缺乏地理情趣。非專業(yè)地理的兼課教師更拘泥于課本和缺乏地理情趣。而地理專業(yè)教師進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，也往往過于嚴(yán)謹(jǐn)和強(qiáng)調(diào)地理思維、缺乏生動(dòng)活潑。對(duì)于初中學(xué)生而言，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)目的性還不強(qiáng)烈，愉快、興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力之一，甚至對(duì)教師的好感也會(huì)成為學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力。如果學(xué)生不喜歡地理課、不喜歡地理教師，那么怎么會(huì)喜歡“地理”？怎么能學(xué)好地理？所以，在初中地理教育教學(xué)活動(dòng)中，教師更要做到“曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒”和“以趣激疑，以趣引思，以趣導(dǎo)知，知趣相融”努力創(chuàng)造一個(gè)輕松、和諧和舒暢的師生關(guān)系，才能使師生都充滿著無拘無束地共同“自由地呼吸”親切的地理課堂教育教學(xué)和環(huán)境的氣氛。因此，地理課堂教學(xué)中應(yīng)該有歡聲笑語，更需要地理教師注意增強(qiáng)自己的組織能力與親和力。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教師精湛的語言、詼諧與幽默、機(jī)敏的教學(xué)智慧、可親可敬的教態(tài)，會(huì)使學(xué)生對(duì)地理學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。特別在初中階段，“愉快”仍然是學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的原因之一，不能搞“一堂式”，要發(fā)揚(yáng)“民主”。

其次，在地理教學(xué)中應(yīng)用“互動(dòng)教學(xué)”法。

現(xiàn)在的時(shí)代進(jìn)步了，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境變化了，特別是地理知識(shí)傳播的渠道更廣了，地理課已經(jīng)不是學(xué)生獲得地理知識(shí)與技能的唯一渠道。因此地理教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變“教師角色”，改變過去教師單向講授為主的習(xí)慣性教學(xué)方法，將師生“互動(dòng)教學(xué)”引入地理課堂，“以學(xué)生活動(dòng)為主，教師講述為輔，學(xué)生活動(dòng)在前，教師點(diǎn)撥評(píng)價(jià)在后”的原則。并且將地理課堂教學(xué)的“課堂”含義廣義化，包括一般意義上的網(wǎng)絡(luò)“課堂”。由于初中生心理的特點(diǎn)，他們很樂意參與教學(xué)過程。初中地理課堂教學(xué)時(shí)往往需要布設(shè)教學(xué)情境，可以把學(xué)生組織起來親歷這些過程，如進(jìn)行學(xué)生地理新聞發(fā)布活動(dòng)、地理新聞點(diǎn)評(píng)活動(dòng)、地理角色扮演活動(dòng)等。要注意有適當(dāng)?shù)摹敖虒W(xué)民主”。在初中地理課堂教學(xué)中，如在講我國(guó)的河流──“黃河”時(shí)，提出：“面對(duì)我國(guó)黃河中下游水資源緊張的嚴(yán)峻局面，如何治理？”的問題，學(xué)生圍繞著問題的提出，七嘴八舌議論紛紛。我在八年級(jí)（1）班上課時(shí)，提出這樣的問題時(shí)，有一男生舉手發(fā)言，一本正經(jīng)地提出將黃河“幾”字形拉直，從甘肅的蘭州到河南的洛陽挖一條運(yùn)河，使黃河上游的水少走彎路流到中下游。而在初中地理課堂教學(xué)觀摩課中，我也同樣聽到這樣的教學(xué)情景，也有學(xué)生提出相同的治理方法?？墒?，學(xué)生的想法很幼稚，而出乎任課教師的意料。但教師沒有指責(zé)、嘲笑，也沒有回避，而是允許學(xué)生繼續(xù)發(fā)言。在表揚(yáng)有大膽的學(xué)生的設(shè)想的同時(shí)，教師話鋒一轉(zhuǎn)：假如全班一半的同學(xué)住在這“幾”字形地區(qū)，是否同意他的建議，為什么？由此全班同學(xué)在這個(gè)問題上產(chǎn)生了共鳴，課堂討論既活躍、又深入，對(duì)師生有很大受益

再者，在新課地理要有“情境”引入。

由于長(zhǎng)期以來不少初中地理課由其他學(xué)科教師兼任，在教學(xué)中往往沿用了其他學(xué)科的教學(xué)方法。普遍存在著兩種引入新課方法。一種是“講”法，即“同學(xué)們，今天我們講??”，“同學(xué)們，現(xiàn)在老師講??”，這樣就把師生互動(dòng)的地理教學(xué)活動(dòng)引向“老師講學(xué)生聽”的單向活動(dòng)。還有一種是“翻書”法，即“同學(xué)們請(qǐng)把書翻到??頁”，把以地圖教學(xué)為主的地理課變成看書劃線的枯燥的文字教學(xué)課。初中地理教師應(yīng)該努力用“學(xué)習(xí)”或“討論”來代替“講”，用翻“圖”來代替翻“書”。雖然是“一字之差”，這也代表著地理課堂的實(shí)質(zhì)進(jìn)步的一面。在實(shí)際地理課堂教學(xué)中行之有效的“引入”新課的新方法是多種多樣的。如在學(xué)習(xí)“世界人種”時(shí)，我引入故事趣聞法說：毛澤東主席在世時(shí)，有一天，在他的書房會(huì)見了一位美國(guó)友人戴勒時(shí)，戴勒在盯看著主席，一句話都不說，主席見后就說，你為什么老盯看我。這時(shí)戴勒說，你具有一付東方人的臉。主席聽后直言，我是代表中國(guó)人的臉，我們可以演各國(guó)的戲，包括你們美國(guó)人的戲，你們鼻子長(zhǎng)，我們可以加鼻子，可你們是演不了中國(guó)人的戲，不能把鼻子割掉。這故事說明了什么？等等，使學(xué)生聯(lián)想到這是講世界人種特征問題。

最后，在地理教學(xué)過程中要地圖化。

“沒有地圖就沒有地理學(xué)”，所以地圖教學(xué)是地理教育中培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力”的主要途徑，也就是說地圖是其他任何工具無法取代的。在當(dāng)今的信息社會(huì)中，知識(shí)的更新速度非常之快。由于初中地理學(xué)科內(nèi)容的基礎(chǔ)性特點(diǎn)，學(xué)生無須死記硬背地理知識(shí)，完全可以借助地圖來掌握有關(guān)知識(shí)。即使是地理基本原理的學(xué)習(xí)，也可以借助地圖來學(xué)習(xí)、掌握。地圖是地理信息的重要載體。對(duì)初中學(xué)生而言，是幫助其樹立空間地域概念的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)其地理思維的主要手段。所以，地圖在一定意義上既是教具，也是學(xué)具。學(xué)好地圖，并用好地圖，對(duì)學(xué)生來說，是至關(guān)重要的。當(dāng)前初中生的地理學(xué)習(xí)還是停留在簡(jiǎn)單的、機(jī)械的記憶水平上，對(duì)地圖的學(xué)習(xí)和運(yùn)用則顯得比較薄弱，關(guān)鍵在于缺乏良好的學(xué)習(xí)方法，很難真正懂得地理知識(shí)的一種行之有效的學(xué)習(xí)方法。不僅如此，學(xué)習(xí)和掌握地圖知識(shí)，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其它科學(xué)知識(shí)以及開發(fā)學(xué)生的智力都有著不可替代的作用。每一個(gè)人，不管是住在城市還是農(nóng)村，生活中都需要地圖的幫助，這已成為當(dāng)代人的共識(shí)。此外，學(xué)習(xí)中也需要地圖。大家都知道，地理學(xué)習(xí)的主要對(duì)象之一就是地圖，而其它學(xué)科的學(xué)習(xí)也需要地圖的幫助。如歷史就離不開地圖和地理知識(shí)，語文、體育、美術(shù)、外語、數(shù)學(xué)等課都要有地圖知識(shí)，才能學(xué)好，事實(shí)上所有的學(xué)科都是交叉的，不能截然分開。一句話，我們每一個(gè)人的生存和發(fā)展，也是離不開地圖這個(gè)必備的工具的。所以，在地理教學(xué)中牽涉的各種各樣的示意圖、景觀圖、統(tǒng)計(jì)圖表等是培養(yǎng)學(xué)生地理綜合能力的重要手段，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)讀書過程中加強(qiáng)對(duì)這些圖像的了解，掌握判讀方法。地圖教學(xué)能力也是地理教師教學(xué)能力強(qiáng)弱的主要標(biāo)志。地圖能力包括觀察、記憶、想象、演繹、分析、比較、判斷等綜合能力，這也是最具有地理學(xué)科特點(diǎn)的能力。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，電子地圖也將越來越多地進(jìn)入課堂，對(duì)地理教師的地圖能力又有了新的要求。如果地理教師本身缺乏地圖能力和地圖教學(xué)能力，很難成為一位好的地理教師，也就是說，不懂地理的教師。而一些地理教師不愿用、不會(huì)用地圖的情況實(shí)質(zhì)是教學(xué)要求不高或教學(xué)能力低弱的表現(xiàn)。目前在地理教學(xué)中普遍存在的“死記硬背”現(xiàn)象，恰恰與地理教師不重視提高自己的地圖教學(xué)能力有關(guān)。所以，地理教師還要努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用電子地圖等新的地理的教學(xué)手段，才能符合新形勢(shì)下的地理素質(zhì)教育的新理念。

初中地理教師教育教學(xué)的工作量很大，在地理教師中的絕大部分不可能成為所謂“學(xué)者型”教師，大部分人也不可能深入地進(jìn)行主要由地理教學(xué)理論工作者承擔(dān)的地理教學(xué)理論和教學(xué)模式的探究工作。但地理教師是承擔(dān)提高初中地理教育教學(xué)質(zhì)量這一攻堅(jiān)戰(zhàn)的主力軍。因?yàn)榈乩斫處熓钦嬲鎸?duì)著學(xué)生，一方面要十分善于實(shí)行“拿來主義”，運(yùn)用新的地理教學(xué)理論、模式和手段教學(xué)，另一方面更要注意運(yùn)用適合學(xué)生的地理課堂教學(xué)方法，注意根據(jù)教師本人特點(diǎn)、新的學(xué)生特點(diǎn)、新的課程特點(diǎn)、新的教學(xué)環(huán)境和新的地理科學(xué)進(jìn)展來改革調(diào)整自己的教學(xué)方法，使自己的地理教學(xué)方法常教常新，使課堂教學(xué)水平不斷提高。如果每一位初中地理教師都能腳踏實(shí)地的自覺進(jìn)行課堂教學(xué)方法的改革，初中地理課程可以成為學(xué)生喜歡的課程,也使地理教學(xué)水平得到整體的提高。

總之，在新的地理課標(biāo)理論的指導(dǎo)下，以黨的教育方針為指針，“以學(xué)生發(fā)展為本”，“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理”和理念，加強(qiáng)地理課堂教學(xué)，堅(jiān)持“以學(xué)生活動(dòng)為主，教師講述為輔，學(xué)生活動(dòng)在前，教師點(diǎn)撥評(píng)價(jià)在后”的原則，牢記“三個(gè)代表”和樹立“三個(gè)一切”的思想，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下和計(jì)算機(jī)輔助下的地理課堂教學(xué)模式，更加高效地完成地理學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)。以科學(xué)發(fā)展觀為理念，在地理課堂教學(xué)中，通過互動(dòng)的地理教學(xué)與生活密切的地理知識(shí)的聯(lián)系，傳達(dá)地理思想，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣和初步的能力，最終使學(xué)生從“認(rèn)識(shí)地理”到“學(xué)會(huì)地理”，最后到“會(huì)學(xué)地理”的境地。

第二篇：地理教師素質(zhì)的提高要與時(shí)俱進(jìn)

常言道“名師出高徒，師高弟子強(qiáng)”，地理教師素質(zhì)的提高要與時(shí)俱進(jìn)。我們要培養(yǎng)21世紀(jì)的高素質(zhì)的人才，必須有高素質(zhì)的教育工作者。對(duì)我們地理教師而言，如何提高自己的素質(zhì)，做到與時(shí)俱進(jìn)，可以從以下三方面入手。

一、熱愛地理教育事業(yè)

高素質(zhì)的地理教師，應(yīng)是地理教育的熱愛者，癡心者。這種愛使他產(chǎn)生努力工作，戰(zhàn)勝困難的動(dòng)力；這種愛使他以強(qiáng)烈的事業(yè)心來對(duì)待地理教育工作，將平凡的工作與未來的事業(yè)聯(lián)系起來；這種愛使他自愿地不斷提高自己的各方面素質(zhì)，以自己高尚的師德，精湛的課堂教學(xué)藝術(shù)，吸引學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。您現(xiàn)在閱覽的是工作總結(jié)網(wǎng)-調(diào)研報(bào)告http://004km.cn/gzbg/dybg/謝謝您的支持和鼓勵(lì)！

世界上沒有無緣無故的愛，對(duì)地理教育事業(yè)的愛則來自地理教師對(duì)地理教育的了解與認(rèn)識(shí)，了解愈深，愛之愈切，地理教學(xué)用地理科學(xué)知識(shí)培養(yǎng)教育學(xué)生的活動(dòng)，《地理教育國(guó)際憲章》，對(duì)其教育價(jià)值作了高度概括，它有助于培養(yǎng)今日和未來世界上活躍而又負(fù)責(zé)的公民，有助于公民終身欣賞和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界；在不同層次的教育中，地理都可以成為有見識(shí)、有興趣、有培養(yǎng)能力的科目。這對(duì)我們加深對(duì)地理教育的認(rèn)識(shí)具有重要的指導(dǎo)意義，中學(xué)地理是以人類可持續(xù)發(fā)展，人類賴以生存和發(fā)展的地理環(huán)境，人類與地理環(huán)境關(guān)系為基本內(nèi)容的課程，具有特殊重要的作用，它能引導(dǎo)學(xué)生正確、全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情，認(rèn)清世界形勢(shì)，使學(xué)生“胸懷祖國(guó)，放眼世界”，養(yǎng)成愛國(guó)主義情感和全球意識(shí)，樹立科學(xué)的人生觀、資源觀、環(huán)境觀、人地觀、可持續(xù)發(fā)展觀和地理價(jià)值觀念，使學(xué)生從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、人文精神等方面愿意并初步具備參與中國(guó)與全球可持續(xù)發(fā)展的基本素質(zhì)，從而適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，調(diào)查報(bào)告《地理教師素質(zhì)的提高要與時(shí)俱進(jìn)》。

對(duì)地理學(xué)科及其教學(xué)在學(xué)校教育中，在社會(huì)生活的各方面，特別是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放中的作用與功能的認(rèn)識(shí)，是我們地理教師教育工作的基本出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，也是我們熱愛、珍惜，堅(jiān)持獻(xiàn)身地理教育的基本教育思想。然而，令人遺憾的是，目前地理學(xué)科的教育價(jià)值并未得到社會(huì)的廣泛作用，許多人對(duì)地理學(xué)科教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)仍停留在傳統(tǒng)的“地理志”的認(rèn)識(shí)水平，這是導(dǎo)致地理學(xué)科地位偏低的重要原因，作為地理教師，應(yīng)有的態(tài)度是：他人不重視，我自己重視；學(xué)生不喜歡，我自己熱愛。應(yīng)在這樣的思想認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，認(rèn)真對(duì)待地理教學(xué)，促進(jìn)地理教學(xué)，提高地理課堂教學(xué)質(zhì)量，努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)地理課后，真正感受到“學(xué)而有獲”，“到處有用”，使學(xué)生喜歡地理課，愛上地理課，地理教師應(yīng)以自己對(duì)地理學(xué)科的熱愛、執(zhí)著，對(duì)地理課的真誠(chéng)及認(rèn)真的地理教學(xué)態(tài)度，喚起學(xué)生對(duì)地理課的興趣和愛好，這是高素質(zhì)地理教師首先要具備的教育觀念。

二、成為學(xué)者型的地理教師

地理教師的高素質(zhì)很重要的一個(gè)方面是體現(xiàn)在地理教學(xué)方面。高素質(zhì)的地理教師必須是一位學(xué)者型或研究型的下一頁

第三篇：與時(shí)俱進(jìn)

論與時(shí)俱進(jìn)

【摘 要】當(dāng)今社會(huì)既是科技人才的社會(huì)，不斷向前迅速發(fā)展的社會(huì)也是知識(shí)創(chuàng)新的社會(huì)，日新月異的生活方式也在改變。理解與時(shí)俱進(jìn)，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新才能在時(shí)代的潮流里逆流而上。弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神不僅是繼承馬克思主義的思想，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要精神，也是每一個(gè)人所必須理解的人生真理。

【關(guān)鍵字】創(chuàng)新 實(shí)踐 發(fā)展

一、“與進(jìn)俱進(jìn)”的基本含義。

含義：在《易經(jīng)》和《楚辭》中都有一些相關(guān)記載?！兑捉?jīng)》上說:“損益盈虛,與時(shí)偕行”。“損”就是“損失、得失”,“益”就是“收獲”,“盈”就是“滿”,“虛”就是虧,意思是說利益得失贏虧都是隨著時(shí)間的推移、時(shí)代的發(fā)展而同時(shí)變化的?！冻o》上講:“圣人不凝滯于物,而能與時(shí)推移”。這句話的意思是說,賢人不停留對(duì)某一事物的固定理解,或者說是不跟在事物發(fā)展的后面去理解,而是能夠隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行跟進(jìn)的理解。從詞義面上的理解,“與”就是跟隨,“時(shí)”就是時(shí)代,“俱”就是全面,“進(jìn)”就是前進(jìn),與時(shí)俱進(jìn)就是正確識(shí)時(shí),積極求進(jìn),也就是說隨著時(shí)代發(fā)展而全面推進(jìn)。用通俗的話來理解,與時(shí)俱進(jìn)就是要根據(jù)變化了的實(shí)踐不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。

從深層意義上講，“時(shí)”，是對(duì)客體的描述，指時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化。“進(jìn)”是對(duì)主體的要求?！芭c時(shí)俱進(jìn)”，就是我們黨要在理論上隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，是對(duì)理論與實(shí)踐關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義理論品質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化，也是對(duì)黨的思想路線認(rèn)識(shí)的深化。馬克思主義的思想路線經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展的過程：馬克思、恩格斯奠定了“物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性”的思想路線；列寧提出了“從物到感覺和思想”的思想路線；毛澤東把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”；鄧小平把解放思想和實(shí)事求是辯證地統(tǒng)一起來；江澤民把“與時(shí)俱進(jìn)”融入解放思想、實(shí)事求是思想路線，作為“我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素”，將其

提到“決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)”高度來認(rèn)識(shí)，這是對(duì)馬克思主義思想路線的新發(fā)展。

因此，“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。我們能否始終做到這一點(diǎn)，決定著中國(guó)的發(fā)展前途和命運(yùn)。”

二、“與時(shí)俱進(jìn)”的在實(shí)踐中的發(fā)展及體現(xiàn)

1、與時(shí)俱進(jìn)，就是要求中國(guó)共產(chǎn)黨人在思想上、理論上與時(shí)代同進(jìn)步，站在時(shí)代的前列，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新；要求她所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家事業(yè)也要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐；要求她既堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又要在實(shí)踐發(fā)展中不斷檢驗(yàn)和豐富這一偉大學(xué)說，不斷推向新的發(fā)展境界，而不是因循某些原理、結(jié)論、章句，教條主義地生搬硬套，削足適履。

2、“與時(shí)俱進(jìn)”經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中總結(jié)出的精神。伴隨著每一代人的生活。

江澤民在2001年建黨80周年講話中提出“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”。在2002年中央黨校發(fā)表的“5.31”講話中，他又進(jìn)一步指出：“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。我們能否始終做到這一點(diǎn)，決定著中國(guó)的發(fā)展前途和命運(yùn)”。

把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義最本質(zhì)的東西。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中所創(chuàng)立的“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展。它在新的歷史條件下，把我們黨對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題在認(rèn)識(shí)上提升到了一個(gè)新的高度，把我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)和黨執(zhí)政興國(guó)的重大使命結(jié)合了起來，是新形勢(shì)下我們黨治黨治國(guó)的根本指導(dǎo)方針。因此，要堅(jiān)持以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的方法。只有以這種態(tài)度學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，才能學(xué)出新成效，得到新收獲。

3、弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，就必須不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。

與時(shí)俱進(jìn)是通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的。胡錦濤同志在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的重要講話中指出：堅(jiān)持以反映時(shí)代特征和實(shí)踐要求的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，并根據(jù)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，是馬克思主義政黨堅(jiān)持先進(jìn)性、不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的根本保證。這就告訴我們，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。要推進(jìn)理論創(chuàng)新，就要明確理論創(chuàng)新的目的和主旨是要通過理論創(chuàng)新來推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，最終是為了使我們的理論能夠更好地指導(dǎo)和推動(dòng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。要推進(jìn)理論創(chuàng)新，就要勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新，當(dāng)前要著重抓住“三個(gè)解放出來”，即自覺地把思想認(rèn)識(shí)從不合時(shí)宜的觀點(diǎn)、做法、體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。還要不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，即不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。實(shí)現(xiàn)“三個(gè)解放出來”，把握“三大規(guī)律”，我們就能在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，確保我們黨與時(shí)俱進(jìn)。

4、弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，就要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。

在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題上，江澤民同志始終強(qiáng)調(diào)要做到兩個(gè)“堅(jiān)定不移、不能含糊”：一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。二是必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊。要正確處理堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系，做到在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章。馬克思主義基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，歸于失敗。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)方針，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。

5、“與時(shí)俱進(jìn)”精神不僅是中國(guó)社會(huì)主義不斷進(jìn)取不斷進(jìn)步的體現(xiàn)，也是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該具有的精神。

在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，朝代的更替，社會(huì)進(jìn)步都是在與時(shí)代的進(jìn)步中才得以從在的。我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)，社會(huì)生活會(huì)遇到很多對(duì)自己不利的事，但是我們能夠吸取教訓(xùn)，與時(shí)俱進(jìn)的利用所學(xué)知識(shí)解決遇到的每一個(gè)問題。這就是根據(jù)時(shí)間，地點(diǎn)，事物的變化而不斷進(jìn)取，能夠及時(shí)創(chuàng)新得出適合自己的解決方法。使問題更加簡(jiǎn)單方便。比如說：現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)自己所學(xué)的專業(yè)時(shí)常很迷惑，他們認(rèn)為自己在學(xué)校所學(xué)到的知識(shí)在以后的工作中不僅不會(huì)運(yùn)用，而且學(xué)無所用。一方面是因?yàn)樯鐣?huì)需求不同。學(xué)生在選擇自己專業(yè)時(shí)不能正確選擇。另一方面是社會(huì)對(duì)每一個(gè)職業(yè)要求是變化的。也就是與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代不同，所需不同。因此只有與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)了解社會(huì)需求，正確選擇自己，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，自由的做自己喜歡的事。

三、“與時(shí)俱進(jìn)”的意義與作用

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，要統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，都是馬克思主義基本原理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬克思主義中國(guó)化的偉大成果。離開了中國(guó)的具體實(shí)際，既談不上堅(jiān)持馬克思主義，也談不上發(fā)展馬克思主義。學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。這樣，我們就能夠不斷地弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流的前頭，創(chuàng)造前人沒有的理論，解決新問題，開創(chuàng)新事業(yè)。

【參考文獻(xiàn)】 [1]《人民網(wǎng) <與時(shí)俱進(jìn)>論述》北京市委黨校副研究員 楊德山，2011年06

月21日

[2]《胡錦濤“三個(gè)代表”思想》

[3]《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》

[4]《人民網(wǎng) 學(xué)習(xí)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)精神》邢賁思

[5]《黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的偉大成果 武國(guó)友;胡永強(qiáng)》

寫作過程：在編寫論文的過程中，在圖書館借閱了“三個(gè)代表”與時(shí)俱進(jìn)的相關(guān)書籍，并參考了書中有關(guān)與時(shí)俱進(jìn)的文本內(nèi)容。并且整理收集了重要信息。不僅遇到了一些事例稀少的困難，而且在編寫中對(duì)大量信息的整理也十分的費(fèi)力。在此基礎(chǔ)上大量收集了考試吧上的網(wǎng)絡(luò)信息作為參考。經(jīng)過一個(gè)星期的編寫，終于完成。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

論

與

時(shí)

俱

進(jìn)

系別：電力工程系

班級(jí)：發(fā)電1035 組員： 方曉強(qiáng)（12）白繼禹（13）張志偉（29）時(shí)間：2011/11/18

第四篇：與時(shí)俱進(jìn)

與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義

內(nèi)容摘要: 進(jìn)入新世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化的深刻變化，科學(xué)技術(shù)的日新月異，與一百多年前馬克思主義誕生時(shí)的情況已大不相同。中國(guó)的基本國(guó)情與誕生馬克思主義的西方社會(huì)、與誕生列寧主義的俄國(guó)的情況也大不相同?，F(xiàn)在的中國(guó)與五十多年前、二十多年前的中國(guó)也大不相同。我們黨所處的地位和環(huán)境，黨所肩負(fù)的任務(wù)，以及黨員隊(duì)伍的狀況，也都發(fā)生了許多重要的變化。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)需要作出理論的概括，廣泛深刻的社會(huì)變革呼喚著理論的創(chuàng)新。本文從馬克思時(shí)代、列寧時(shí)代以及毛澤東、鄧小平等中國(guó)的幾個(gè)時(shí)代論述對(duì)于馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)以及討論如才能與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：列寧主義毛澤東思想鄧小平理論三個(gè)代表和諧社會(huì)

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新。馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯結(jié)合變化著的實(shí)際不斷探索、創(chuàng)新，為他們創(chuàng)立的科學(xué)理論不斷增添新內(nèi)容。

一、早在1872年的《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思恩格斯就指出，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。①馬克思、恩格斯時(shí)時(shí)在關(guān)注實(shí)踐變化、不斷修正自己理論的同時(shí)，還滿懷信心寄希望于未來的馬克思主義者發(fā)展自己創(chuàng)立的學(xué)說。

馬克思在自己理論活動(dòng)的初期就聲明：“我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！瘪R克思、恩格斯早在100多年前就明確提出：“‘所謂社會(huì)主義，不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣把它看成是經(jīng)常變化和變革的社會(huì)?！雹?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的奠基之作。但是，馬克思、恩格斯并不認(rèn)為這一著作中的論斷是一成不變的，隨著實(shí)踐和形勢(shì)的發(fā)展，他們一旦發(fā)現(xiàn)有的論斷已經(jīng)“過時(shí)”，就通過再版的機(jī)會(huì)及時(shí)修改和豐富原來的認(rèn)識(shí)。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》出版，在以后的幾十年中，馬克思、恩格斯為它的不同版本寫了多篇序言，在序言中對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》加以說明、訂正或補(bǔ)充，使之更加完善。

他們?cè)?872年德文版序言中指出：“這個(gè)《宣言》的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以

當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出了革命措施沒特別意義。如果在今天，這一段有不同寫法了?！薄坝捎诮?5年有了巨大發(fā)展的工人階級(jí)政黨組織也發(fā)展起來了，所以這個(gè)綱領(lǐng)有些地方過時(shí)了?！币陨线@些足以說明馬克思、恩格斯在訂正、豐富、發(fā)展自己的理論。

二、列寧主義是馬克思主義體現(xiàn)和發(fā)展

作為馬克思主義的繼承者，列寧把馬克思主義基本原理和新的時(shí)代特征以及俄國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，把馬克思主義發(fā)展到了一個(gè)新的階段，即列寧主義階段。列寧對(duì)待馬克思主義的態(tài)度是一種既繼承又發(fā)展的科學(xué)態(tài)度，而不是教條主義的態(tài)度。列寧說：“馬克思和恩格斯多次說過，我們的學(xué)說不是教條，而是行動(dòng)的指南，我想我們應(yīng)當(dāng)首先和特別注意這一點(diǎn)?！绷袑幷J(rèn)為，在整個(gè)帝國(guó)主義鏈條中出現(xiàn)了薄弱環(huán)節(jié)，社會(huì)主義革命可能首先在這里取得突破，因此，一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得革命勝利的可能性是存在的。俄國(guó)當(dāng)時(shí)就是帝國(guó)主義的薄弱環(huán)節(jié)，在俄國(guó)進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命完全可能取得成功。列寧的這一論斷不僅具有重大的理論意義，而且具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。十月革命的偉大勝利，正是這一理論指導(dǎo)的結(jié)果，也是馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的證明。列寧豐富了馬克思主義，發(fā)展了馬克思主義，列寧主義是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的體現(xiàn)。

三、毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義

毛澤東同志是堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度的典范。他帶領(lǐng)全黨創(chuàng)造性地探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命的獨(dú)特道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想，指導(dǎo)奪取了中國(guó)革命的偉大勝利。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他同樣強(qiáng)調(diào)要以這種態(tài)度對(duì)待馬克思主義，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。1959年他指出：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問題都加以解決。俄國(guó)的問題只能由列寧解決，中國(guó)的問題只能由中國(guó)人解決?！?/p>

四、鄧小平思想的馬克思主義中國(guó)化

以鄧小平為代表的中國(guó)馬克思主義者，針對(duì)“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，鮮明地提出要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，并引發(fā)了一場(chǎng)“兩個(gè)凡是”和“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論。這場(chǎng)討論以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”觀點(diǎn)的勝利而告終，也為鄧小平理論的形成奠定了思想基礎(chǔ)?！敖夥潘枷耄瑢?shí)事求是”，是鄧小平理論的精髓。正是按照“解放思想，實(shí)事求是”的精神，鄧小平提出要對(duì)我們以往的錯(cuò)誤，從理論上正本清源，撥亂反正。他還指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都只是經(jīng)濟(jì)手段。既然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)手段，那么，資本主義可以利用，社會(huì)主義也可以利用。這就為我們確立以市場(chǎng)為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。正是以鄧小平的這一思想為基礎(chǔ)，黨的十四大提出，要在我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，為我國(guó)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，找到了一種體制上的保證。

五、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的集中體現(xiàn)

以江澤民總書記為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展鄧小平理論，作為自己的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。江澤民多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力?！安荒苣帽颈救タ?qū)嵺`，而是要用實(shí)踐去發(fā)展本本。”“如果把馬克思主義變成了一成不變和干巴巴的教條，變成了簡(jiǎn)單的說教，脫離了群眾活生生的實(shí)踐，那就不會(huì)有說服力，也就會(huì)喪失生命力?！卑寻l(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，作為黨和國(guó)家全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。江澤民同志說：“‘三個(gè)代表’是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”；要求全黨“一定要堅(jiān)持把全面落實(shí)‘三個(gè)代表’要求，統(tǒng)一于黨的建設(shè)的各個(gè)方面，統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“貫徹‘三個(gè)代表’要求，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在保持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民?！边@一論斷很深刻的。江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，是和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的，是把馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的新論斷，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新境界。

六、以胡錦濤為代表提出的和諧社會(huì)也是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)

“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。從《尚書》、《周禮》到《說文解字》，和諧兩字都是指音樂的合拍與禾苗的成長(zhǎng)，“和”即是“和”，引申表示為各種食物有條不紊、井然有序和相互協(xié)調(diào)，即《中庸》里說的“致中和，天地位焉”和《周禮》中說的“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以協(xié)萬民”。此外還有很多古今對(duì)于和諧及和諧社會(huì)的描述。以胡錦濤總書記為核心的黨的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“民主法制，公平正義，誠(chéng)摯友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處”的和諧社會(huì)觀。和諧社會(huì)的前提是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，依法治國(guó)和人民當(dāng)家作主。和諧社會(huì)的核心是：民主法治。和諧社會(huì)的要求是進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕。這些都是與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)文化相適應(yīng)的，是與時(shí)俱進(jìn)的重要表現(xiàn)。

七、怎樣做到“與時(shí)俱進(jìn)”

1、要準(zhǔn)確把握馬克思主義的理論本質(zhì)。馬克思主義理論的發(fā)展歷史及社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須科學(xué)把握和深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的本質(zhì)特征。胡錦濤同志指出：“辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。”用歷史的與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)分析馬克思主義中國(guó)化的最新成果，用科學(xué)的世界觀和方法論分析中國(guó)發(fā)展中的實(shí)際問題。

2、要有對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定性。對(duì)馬克思主義的信仰問題，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的首要問題。只有這樣，才能在理論和實(shí)踐的發(fā)展出現(xiàn)曲折時(shí)經(jīng)受住考驗(yàn)，并做到敢于與時(shí)俱進(jìn)，善于與時(shí)俱進(jìn)。另一方面，充分認(rèn)識(shí)馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，也有助于我們

更好地堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰，有助于更好地在堅(jiān)持中與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。

3、要處理好繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系。繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是最好的繼承，沒有繼承就談不上發(fā)展。對(duì)馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法要繼承，但要隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，不斷豐富新觀點(diǎn)、新思想、新理論和新思維。

4、要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的原則。推進(jìn)馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)，就是要面對(duì)新的實(shí)踐，揭示新事物的本質(zhì)，得出正確的新理論、新觀點(diǎn)和新結(jié)論。要解放思想、實(shí)事求是，沖破教條主義、本本主義的束縛，擺脫傳統(tǒng)陳舊觀念的影響，勇于探索，勇于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)事物的客觀規(guī)律，從而不斷開拓和發(fā)展馬克思主義。

五、與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，不斷發(fā)展馬克思主義

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化的深刻變化，科學(xué)技術(shù)的日新月異，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有與時(shí)俱進(jìn)，站在時(shí)代前列，立足于新實(shí)踐，把握住時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果，才能夠?qū)ωS富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。

馬克思主義的生命力，就在于它在實(shí)踐中能夠不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。堅(jiān)持“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”這一科學(xué)論斷，弘揚(yáng)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的崇高精神，對(duì)于我們?cè)诋?dāng)今世界劇烈變動(dòng)的歷史環(huán)境和時(shí)代條件下，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：①.《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社 1995年版

②.《馬克思恩格斯選集》第2版第四卷，人民出版社

第五篇：與時(shí)俱進(jìn)

江蘇省灌云縣有一條宣傳標(biāo)語，叫做“思想不解放，灌云沒希望”。作為新時(shí)期、新形勢(shì)下的教師，如果不解放思想，同樣也是沒有希望、沒有發(fā)展前景的教師。與時(shí)俱進(jìn)也是解放思想的具體體現(xiàn)，它并不僅僅是一個(gè)政治口號(hào)，它是新時(shí)期對(duì)教師的一個(gè)基本要求，是教師的時(shí)代使命。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，站在教育前沿的教師更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，否則就會(huì)成為時(shí)代的落伍者、契訶夫筆下的“套中人”。

不可否認(rèn)，在眼下的教師隊(duì)伍中，確實(shí)有不少教師教育觀念滯后，教學(xué)方法陳舊；囿于原來的教學(xué)模式和思維方式，以“經(jīng)驗(yàn)”自居；不讀書，不看報(bào)，不鉆研；理念不更新，缺少責(zé)任心，沒有危機(jī)感。這樣下去，最終會(huì)被時(shí)代發(fā)展的步伐所淘汰。那么，怎樣做到與時(shí)俱進(jìn)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起：

一、教育理念要與時(shí)俱進(jìn)。教師必須樹立“以人為本”的素質(zhì)教育理念，研究教育規(guī)律、研究青少年的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律。教師要博學(xué)多聞，求真務(wù)實(shí)、不斷學(xué)習(xí)、勇于探索。教師要以對(duì)國(guó)家、民族和子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，審視自己的教育行為，自覺主動(dòng)地執(zhí)行黨的教育方針，明確教育思想，樹立素質(zhì)教育觀念，既要教好書、又要育好人。

二、敬業(yè)思想要與時(shí)俱進(jìn)。，新時(shí)代的敬業(yè)思想，更多的是指教師本人是否具備了創(chuàng)新教育的本領(lǐng)，在教育這個(gè)神圣的崗位上是否稱職。要達(dá)到這種重新定位與勉勵(lì)的境界，就應(yīng)該使每一位教師樹立起“三感”精神：使命感、危機(jī)感、緊迫感。只有教師自身感到所從事 1的事業(yè)不僅崇高而偉大，而且承擔(dān)著一種特殊的使命時(shí)，重新定位的思想才會(huì)出現(xiàn)，隨即也才會(huì)有一定的危機(jī)感、緊迫感。何為危機(jī)感？危機(jī)感就是認(rèn)為自身隨時(shí)都會(huì)有被時(shí)代發(fā)展步伐所拋棄的危險(xiǎn)。緊迫感是在危機(jī)感的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是一種緊跟時(shí)代，為創(chuàng)新教育而不懈努力，增添新本領(lǐng)的信心和決心。總之，敬業(yè)思想既是一種教師自身對(duì)事業(yè)的熱愛與追求，更是一種對(duì)事業(yè)的“重新定位與自我勉勵(lì)”。

三、師表應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。教師師表形象，就是教師的思想、道德、業(yè)務(wù)、作風(fēng)、禮儀等素質(zhì)綜合的外在表現(xiàn)，是廣大學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)具體教師的印象和評(píng)價(jià)，這是一個(gè)綜合的概念，既有外在的表現(xiàn)，又有內(nèi)在的內(nèi)容。新時(shí)期，教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)。除具有傳統(tǒng)的積極的師表形象外，還要展示給學(xué)生一種具有科學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新精神、合作的人際關(guān)系的師表形象。

四、業(yè)務(wù)素質(zhì)要與時(shí)俱進(jìn)。教師在繼續(xù)進(jìn)行學(xué)歷教育的同時(shí)，必須與時(shí)代同步，打破傳統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷調(diào)整、更新、豐富、充實(shí)，以先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)方法、教學(xué)手段。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，就需要教師改革傳統(tǒng)的教學(xué)手段和授課模式，走理論與實(shí)踐相結(jié)合的路，走“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐”的路。這樣，才能不斷更新教育思想，更新教育內(nèi)容和方法，調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，遵循教育科學(xué)性和前瞻性原則，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的理想化目標(biāo)。教師要不斷加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)水平的學(xué)習(xí)和提

高，虛心好學(xué)，善于接受新事物、新思想，培養(yǎng)良好的教育科研態(tài)度，這樣可以使教師逐步具有教育科研的能力，而教育科研能力的不斷提高更能促使教師業(yè)務(wù)水平的不斷完善。

五、合作人際關(guān)系要與時(shí)俱進(jìn)。合作人際關(guān)系是教師自我與他人的關(guān)系，主要指教師自我與同事之間、教師與學(xué)生家長(zhǎng)之間的關(guān)系。教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，在整個(gè)教育教學(xué)過程中，始終存在著若干社會(huì)關(guān)系。在實(shí)行創(chuàng)新教育的今天，就應(yīng)該把“處理好各種關(guān)系”升華為合作意識(shí)。教師之間合作的方式多種多樣，我們所追求的是合作的效益，要突出效益，就必須突出三力：向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。向心力是目標(biāo)一致的意思，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)新教育的過程中向著共同的目標(biāo)齊心努力，共創(chuàng)輝煌；凝聚力是指一種合力，表現(xiàn)在教學(xué)中它既是一種互補(bǔ)，又是一種整合。通過長(zhǎng)期的互補(bǔ)與整合，達(dá)到個(gè)體自身能力的不斷提高；戰(zhàn)斗力強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體之間能量釋放的強(qiáng)度，也就是說，合作過程不僅要有明確的目標(biāo)，科學(xué)的合作方法，同時(shí)還要能夠表現(xiàn)出合作的強(qiáng)度。三者合一，就是教師之間合作意識(shí)的最佳狀態(tài)。合作意識(shí)的另一方面是教師自身與家長(zhǎng)之間的關(guān)系。對(duì)此我們所追求的目標(biāo)為平等尊重、協(xié)調(diào)溝通、互補(bǔ)共育。平等尊重指教師與家長(zhǎng)處于平等的地位。平等尊重是教師自身與家長(zhǎng)合作的基礎(chǔ)。協(xié)調(diào)溝通是指在教育過程中雙方應(yīng)對(duì)孩子共同負(fù)責(zé)，決定了教師與家長(zhǎng)合作的客觀要求。在兩者的協(xié)調(diào)與溝通中，教師自身應(yīng)該起主導(dǎo)作用?；パa(bǔ)共育是兩者之間應(yīng)共同承擔(dān)的教育任務(wù)。