第一篇：中國城市化面臨的主要挑戰(zhàn)

中國城市化面臨的主要挑戰(zhàn)

姓名：吳杰學(xué)號：09252014

改革開放以來，中國的城市化以人類歷史上從未有過的規(guī)模快速發(fā)展，有力地推動了我國經(jīng)濟與社會的快速發(fā)展。在當下中國，各地都在開展轟轟烈烈的城市化進程，取得了顯著的成績。但是，成績巨大，問題也很多。我們沒有建設(shè)、管理、發(fā)展現(xiàn)代化大城市的經(jīng)驗,還在初期階段，中國城市化面對著多重的挑戰(zhàn)。

首先，我國城市化進程正遭遇“半城市化”的困擾?！鞍氤鞘谢备拍睿侵皋r(nóng)村人口向城市人口轉(zhuǎn)化過程中的一種不完整狀態(tài)，其表現(xiàn)為，農(nóng)民已經(jīng)離開鄉(xiāng)村到城市就業(yè)與生活，但他們在勞動報酬、子女教育、社會保障、住房等許多方面并不能與城市居民享有同等待遇，在城市沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)等政治權(quán)利，不能像市民一樣體面地有尊嚴地生活?！稗r(nóng)民工”是我國城市化進程中出現(xiàn)的特有問題，是我國城市化進程中的“半城市化”的一個重要表現(xiàn)。當前中國的城市化，解決的僅僅是農(nóng)村剩余勞動力的城市化，而非人的城市化。這種狀況不解決，會極大地影響城市化進程并產(chǎn)生一系列的社會問題。能否解決農(nóng)民工、農(nóng)村人口向城市穩(wěn)定的有序轉(zhuǎn)移和定居落戶，中國正處于農(nóng)村人口向城市大規(guī)模纖細集中的高潮過程中。

其次，我們面對的是城市結(jié)構(gòu)嚴重失衡。我們今天面對的房價問題，其實在很大程度上是中國過去十年進入21世紀后的前十年，我們大城市加速發(fā)展和二三線城市中小城鎮(zhèn)發(fā)展差距不斷拉大的結(jié)果。真正在過去幾年房價反復(fù)異動的主要是沿海屈指可數(shù)的特大城市。坦率說不管房價，城市人口已經(jīng)過載的。限制人口涌入恐怕是一個長期不可避免的政策。我們要讓大多數(shù)人住在城里，又要防止人口過渡涌入，那么人口住哪？二三線城市、中小城鎮(zhèn)。如果不能實現(xiàn)這個結(jié)構(gòu)調(diào)整，我們永遠用限購、限生孩子，限什么，都解決不了今天所面對的房價和其他一些困擾社會的一些重要問題。我們不希望把城鎮(zhèn)化變成一種畸形的令人可笑的中小城市發(fā)展，我們希望有產(chǎn)業(yè)依托的，能夠提供更多更充分就業(yè)能力的這樣的中小城市。第三，對環(huán)境保護的挑戰(zhàn)。漫步在中國的大中城市街道，汽車的尾氣、化工廠排放的氣體等等，彌漫在空氣中，行人掩鼻而走。燃煤排放的煙塵、硫氧化物和氮氧化物可以通過技術(shù)手段處理,以保護大氣環(huán)境,但所排放的二氧化碳無法回收,排入大氣后會造成溫室效應(yīng)。不僅僅是燃煤,城市大量的汽車、密集的人口、直接燃燒各種燃料也在排放二氧化碳。因此城市的空氣污染和“熱島”效應(yīng)日益嚴重。還有，現(xiàn)在各地正在大力推進的城市拆遷運動，政府很少或全然不考慮老建筑或新建筑對環(huán)境的協(xié)調(diào)或破環(huán)作用。這些在某種程度上，也加劇了城市的環(huán)境問題。城市的環(huán)境問題是一步一步侵害市民生活質(zhì)量的。就像溫水里的青蛙，也許生活其中的我們一時感覺不到，但如果不注意的話，等到發(fā)現(xiàn)不能適應(yīng)的時候，已經(jīng)是城市病很重程度了，而且我們那時恐怕也已經(jīng)深受其害、不能逃脫了。

關(guān)于2030年中國城市化水平的預(yù)測：假設(shè)2010年以前中國的城市化率平均每年提高

1.5個百分點,2011至2020年平均每年提高1.6個百分點,那么2020年的城市化率將達到67%,很可能更高,例如達到70%。而當城市化發(fā)展到一定階段會趨于平衡穩(wěn)定，甚至出現(xiàn)“逆城市化”現(xiàn)象，因此，城市化水平不會一味的增長，則至2030年我國城市化水平會趨于75%左右。

第二篇：中國新型城市化進程面臨五大挑戰(zhàn)

中國新型城市化進程面臨五大挑戰(zhàn) 2011年06月24日 00:01 來源：中國新聞網(wǎng) 參與互動(17)【字體：↑大 ↓小】

中新社北京6月23日電(記者 孫自法)最新出爐的《中國新型城市化報告2011》提出，在中國新型城市化進程中，正面臨著“城市財富積累速率與民生幸福要求的不同步”、“城市化高速發(fā)展與現(xiàn)代城市管理水平的不適應(yīng)”等5方面挑戰(zhàn)。由國務(wù)院參事、中國科學(xué)院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組組長、首席科學(xué)家牛文元教授擔(dān)綱主編，歷時1年完成的《中國新型城市化報告2011》23日在北京發(fā)布。其指出中國新型城市化建設(shè)所面臨問題如下：

——城市財富積累速率與民生幸福要求的不同步。此前中國城市發(fā)展，比較關(guān)注經(jīng)濟成長、看輕社會建設(shè)和民生改善，出現(xiàn)“一條腿長一條腿短”。改革開放以來，中國經(jīng)濟發(fā)展一直高位增長，但居民收入和消費的增長比值基本上低于GDP增速。在城市財富迅速積累的前提下，居民富裕程度未有同步的提升。

——城市規(guī)?？焖贁U張與要素集約水平的不匹配。雖然中國進入城市快速發(fā)展時期，但城市建設(shè)卻非常低效粗放。當前，資源環(huán)境瓶頸效應(yīng)日益強烈，中國城市的快速發(fā)展迫切需要邁向內(nèi)涵式、集約化發(fā)展軌道。

——城市規(guī)模的適度控制與流動人口的過分集聚的不協(xié)調(diào)?，F(xiàn)階段，中國面臨著由于大、中、小城市發(fā)展不均而導(dǎo)致大城市人口急劇膨脹、中小城市人口增長乏力現(xiàn)象，促進大、中、小城市協(xié)調(diào)發(fā)展，提供基本生存性福利的均等化，是政府的必然選擇。

——城市物質(zhì)文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的不同調(diào)。

——城市化高速發(fā)展與現(xiàn)代城市管理水平的不適應(yīng)。包括初級產(chǎn)業(yè)用工荒與高端人才求職難并存、公共交通工具的增長小于城市建設(shè)的擴張、土地的城市化水平快于人口的城市化、基本公共服務(wù)大小城市分布不均衡等。

大、中、小城市與小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展進而實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，是中國新型城市化戰(zhàn)略的核心；構(gòu)筑開放、流動、有序、互補和共享的中國城鄉(xiāng)體系，則是解決中國“三農(nóng)”問題的根本舉措。《中國新型城市化報告2011》稱，“由此才能真正走出一條具有中國特色的新型城市化道路”。(

第三篇：報告稱中國城市化進程面臨五大挑戰(zhàn)

報告稱中國城市化進程面臨五大挑戰(zhàn) http://.cn2011年06月24日00:01中國新聞網(wǎng)

中新社北京6月23日電(記者 孫自法)最新出爐的《中國新型城市化報告2011》提出，在中國新型城市化進程中，正面臨著“城市財富積累速率與民生幸福要求的不同步”、“城市化高速發(fā)展與現(xiàn)代城市管理水平的不適應(yīng)”等5方面挑戰(zhàn)。

由國務(wù)院參事、中國科學(xué)院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組組長、首席科學(xué)家牛文元教授擔(dān)綱主編，歷時1年完成的《中國新型城市化報告2011》23日在北京發(fā)布。其指出中國新型城市化建設(shè)所面臨問題如下：

——城市財富積累速率與民生幸福要求的不同步。此前中國城市發(fā)展，比較關(guān)注經(jīng)濟成長、看輕社會建設(shè)和民生改善，出現(xiàn)“一條腿長一條腿短”。改革開放以來，中國經(jīng)濟發(fā)展一直高位增長，但居民收入和消費的增長比值基本上低于GDP增速。在城市財富迅速積累的前提下，居民富裕程度未有同步的提升。

——城市規(guī)?？焖贁U張與要素集約水平的不匹配。雖然中國進入城市快速發(fā)展時期，但城市建設(shè)卻非常低效粗放。當前，資源環(huán)境瓶頸效應(yīng)日益強烈，中國城市的快速發(fā)展迫切需要邁向內(nèi)涵式、集約化發(fā)展軌道。

——城市規(guī)模的適度控制與流動人口的過分集聚的不協(xié)調(diào)?，F(xiàn)階段，中國面臨著由于大、中、小城市發(fā)展不均而導(dǎo)致大城市人口急劇膨脹、中小城市人口增長乏力現(xiàn)象，促進大、中、小城市協(xié)調(diào)發(fā)展，提供基本生存性福利的均等化，是政府的必然選擇。——城市物質(zhì)文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的不同調(diào)。

——城市化高速發(fā)展與現(xiàn)代城市管理水平的不適應(yīng)。包括初級產(chǎn)業(yè)用工荒與高端人才求職難并存、公共交通工具的增長小于城市建設(shè)的擴張、土地的城市化水平快于人口的城市化、基本公共服務(wù)大小城市分布不均衡等。

大、中、小城市與小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展進而實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，是中國新型城市化戰(zhàn)略的核心；構(gòu)筑開放、流動、有序、互補和共享的中國城鄉(xiāng)體系，則是解決中國“三農(nóng)”問題的根本舉措。《中國新型城市化報告2011》稱，“由此才能真正走出一條具有中國特色的新型城市化道路”。

第四篇：中國的城市化面臨哪些問題

中國的城市化面臨哪些問題

城市化的程度是衡量一個國家和地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化、科技水平的重要標志，也是衡量國家和地區(qū)社會組織程度和管理水平的重要標志。城市化是人類進步必然要經(jīng)過的過程，是人類社會結(jié)構(gòu)變革中的一個重要線索，經(jīng)過了城市化，標志著現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)。中國自實行改革開放以來，城市化進程大大加速。21世紀是世界城市化的世紀，也是中國將繼續(xù)快速城市化的時期。然而，一方面，中國的城市化取得了很大的成績，另一方面由于城市化進程的復(fù)雜性、艱巨性和特殊性，中國的城市化也面臨著許多問題。主要體現(xiàn)在：

1、城市數(shù)量虛假上升有的地方政府把城市建設(shè)作為一項政績工程，不考慮本地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平，盲目追求城市化進程的加快和城鎮(zhèn)人口比重的增加，貪大求快，只追求建設(shè)速度和數(shù)量，其實中國城鎮(zhèn)人口的統(tǒng)計存在許多人為的水分，中國實際城鎮(zhèn)化速度并沒有這樣高。

2、城鄉(xiāng)二元的制度差異使城鎮(zhèn)化與農(nóng)村發(fā)展遺留問題多

（1）土地及農(nóng)民工權(quán)益等制度環(huán)境成為城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)的突出矛盾。在經(jīng)濟上，主要是城市向農(nóng)村擴張征地，使農(nóng)民成為無地、無業(yè)和無保障居民，引發(fā)嚴重社會矛盾和危機。在社會發(fā)展方面，流動人口增多，造成城鎮(zhèn)住房緊張、交通擁擠、犯罪率上升、社會治安形勢嚴峻，農(nóng)民工落戶問題突出等。在生態(tài)環(huán)境上，城鄉(xiāng)環(huán)境污染問題十分嚴重

（2）城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育、醫(yī)療衛(wèi)生差距狀況。城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟高速增長與社會發(fā)展滯后方面的差距依然明顯，有些方面的矛盾開始突出。城鄉(xiāng)社會發(fā)展差距懸殊。一是在教育方面。二是在醫(yī)療方面。

（3）農(nóng)村及城市貧困問題。貧困人口絕對數(shù)量依然很大。隨著城鎮(zhèn)化進程加速，城市貧困問題日益突出。中國推進城鎮(zhèn)化，實現(xiàn)真正意義上人口自由遷徙，最大難點在于如何建立城鄉(xiāng)一體的社會保障制度體系。長期以來，中國城鄉(xiāng)社會保障制度處于分割狀態(tài)。農(nóng)村社會保障制度的建設(shè)還非常薄弱

3、城市化不均衡性，各地區(qū)之間城市化水平差距大。

東西部城市化差距大。東部地區(qū)的城市化水平基本在全國平均水平之上，之下的大都位于中西部地區(qū)。城鄉(xiāng)差距大。收入分配不公平導(dǎo)致城鄉(xiāng)收入差距大，而城市化進程的加快導(dǎo)致這個差距不斷擴大。城市化的不平衡性引起了我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的一系列問題,其中以農(nóng)村剩余勞動力遷移、城市房價攀升和大城市病態(tài)現(xiàn)象最為顯著。城市化的差異致使經(jīng)濟活動、人文活動和人力資源上出現(xiàn)巨大差異,房價持續(xù)上升已經(jīng)成為當今社會一個熱點問題。也是讓人們十分頭疼的問題。

4、城市化引發(fā)糧食危機

城市化導(dǎo)致城鎮(zhèn)用地過多，出現(xiàn)土地撂荒，土地產(chǎn)出為零，甚至為負數(shù)的情況，造成土地資源的嚴重浪費和土地配置的不經(jīng)濟。中國土地城鎮(zhèn)化速度太快，城鎮(zhèn)土地邊際效益大大下降，而且耕地資源的大量占用，直接威脅著中國糧食安全。我國每年都要從國外進口大量糧食，這不僅僅是人口多引發(fā)的，很大程度上是由于城市化引發(fā)的。

5、城市化引發(fā)環(huán)境、資源和能源問題

我國現(xiàn)在的工業(yè)化水平還較低，“三高一低”的經(jīng)濟增長方式消耗了大量的資源和能源，我國經(jīng)濟發(fā)展處于上升時期，工業(yè)化、城市化水平不斷增長，但人口多、農(nóng)村人口基數(shù)大、土地資源耕地少、自然災(zāi)害較多。我們必須充分考慮土地資源的合理分配，要重視土地資源特別是耕地的保護。同時，城市化也嚴重污染了環(huán)境，人為推動的城市化缺乏資源合理分配的內(nèi)在機制，對社會和環(huán)境問題不夠重視。

6、城市化引發(fā)許多其他社會問題

城市化使得許多農(nóng)民失去了賴以生存的土地，大量的外來務(wù)工人員涌向城市，進城務(wù)工也是農(nóng)民提高收入的重要途徑。但是，在實際中農(nóng)民進城打工卻受到很多不合理的限制，而且他

們的工資、福利、醫(yī)療等都得不到保障。他們并沒有享受到和城鎮(zhèn)居民相同的社會福利，同樣另外一個問題外來工子女入學(xué)難也成為諸多媒體所關(guān)注的另一個熱點問題。農(nóng)民工子女在城市不能享有和城市孩子同等的教育資源和教育機會，外來工子女入學(xué)問題是關(guān)系到社會、國家發(fā)展進步的一個長遠問題。大量的人口涌入也使得社會安全問題更加突出，這些問題不僅影響外來工的生活、工作，也對城市的發(fā)展產(chǎn)生了很多消極的影響。

我國的城市化確實面臨許多問題，但只要我們能及時發(fā)現(xiàn)，并努力解決，我們的城市化道路會越走越好。

第五篇：城市化建設(shè)中少數(shù)民族地區(qū)面臨的機遇和挑戰(zhàn)

城市化建設(shè)中少數(shù)民族文化面臨的機遇、挑戰(zhàn)

——以恩施州的城市化建設(shè)為例

摘 要: 中國的城市化進程使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護、傳承和建設(shè)前景面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。要在城市化進程中保護、傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化, 就要提高其“文化自覺性”, 調(diào)整其文化心態(tài), 加強其對自身傳統(tǒng)文化的調(diào)適、轉(zhuǎn)換, 進而推進民族文化的重塑和整合。

關(guān)鍵詞: 城市化少數(shù)民族文化生態(tài)旅游

恩施土家族苗族自治州是湖北省唯一的少數(shù)民族自治州，也是湖北省唯一享受國家西部大開發(fā)政策的地區(qū)。全州轄恩施市、利川市、巴東縣、建始縣、宣恩縣、咸豐縣、鶴峰縣、來鳳縣8縣市，2.4萬平方公里，380萬人口，其中以土家族苗族為主的少數(shù)民族人口占52.6%。城市化建設(shè)對于恩施這個少數(shù)民族地區(qū)來說是一個無法回避的問題。改革開放，尤其20世紀90年代以來，少數(shù)民族城市化進程加快，不同民族之間人口流動加強，各種文化相互激蕩，民族文化面對著強勢文化的猛烈沖擊;另一方面，少數(shù)民族生活方式、生產(chǎn)方式發(fā)生急劇變遷，民族文化存在的條件與環(huán)境發(fā)生了明顯而又深刻的變化。

一、恩施城市化過程中民族文化面臨的機遇

從宏觀看，城市化加快了民族文化的變遷。民族文化變遷是指民族文化內(nèi)容的增加或減少所引起的民族文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、模式、風(fēng)格的變化。在變遷過程中，盡管有時也有精神文化與物質(zhì)文化的失調(diào)，有前進中的后退，甚至野蠻的復(fù)舊，但從總的歷史發(fā)展趨勢來講，它是一條健行不息的長河，是開新的，再造的，重生的！“文律周運，日新其業(yè)”，文化變遷有文化進步的意義，物質(zhì)文化的變遷替代更是如此。

城市化的過程，是少數(shù)民族人口從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移的過程，少數(shù)民族人口生存的環(huán)境將發(fā)生變化，社會學(xué)家認為，“自然條件的變化，如氣候變化、自然災(zāi)害、資源匱乏、人口變遷等都會引起文化的變遷。”正如楊慎明先生所言：“自然在變，社會在變，文化必然要變?！背鞘谢^程中，少數(shù)民族從農(nóng)村來到城市，民族文化的生存背景和生存狀態(tài)發(fā)生了變化，“文化生態(tài)變了，為了解決人們的生存問題而產(chǎn)生的文化，也會隨著文化生態(tài)的改變而改變”，文化生態(tài)的變化是文化發(fā)展、變遷的重要原因之一。城市化的過程，是少數(shù)民族由農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化的過程，必然帶來少數(shù)民族人口生產(chǎn)方式、生活方式的變革，進而又引起生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系的變化，“馬克思主義者則從生產(chǎn)關(guān)系及由此構(gòu)成的經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革來看待文化變遷的根本原因的”，“在馬克思主義看來，一切文化變遷都有一個現(xiàn)實的基礎(chǔ)，即當生產(chǎn)力的水平發(fā)展到一定階段，原有的生產(chǎn)關(guān)系與它不相適應(yīng)時，就會發(fā)生變革。它是隱藏在社會歷史背后的真正動力，??只有追溯到這個最根本的動因，??才能說明文化變遷的根本原因，” 即生產(chǎn)關(guān)系

以及由它構(gòu)成的經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革是文化變遷的根本動力。城市化過程中，大批少數(shù)民族農(nóng)村人口進入城市后，因生活、工作的需要，要對本民族文化進行調(diào)適，即克服民族文化悖論，適應(yīng)城市生活，這種調(diào)適既是民族文化重組的過程，又是民族文化變遷的過程，文化社會學(xué)家認為，“整個人類文化發(fā)展的真正社會學(xué)動因，就在于社會需要，這種需要一旦產(chǎn)生，就將以空前未有的力量促使人們?nèi)タ朔幕Ｕ?，?chuàng)造新文化?！庇纱丝梢?，城市化從少數(shù)民族人口生存環(huán)境、民族文化生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟基礎(chǔ)、城市生活需要諸方面都極大的推進民族文化的變遷。城市化還從微觀方面促進民族文化的發(fā)展。城市化加快了城鄉(xiāng)人口流動，使族際交往更加頻繁，促進了不同民族文化之間的相互傳播，相互吸收，導(dǎo)致民族文化中新的特質(zhì)迅速增加，使民族文化變得越來越豐富，越來越多樣。文化傳播為民族文化增加了新的特質(zhì)，加快了文化的積累，為民族文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。城市化過程中，不同民族的文化接觸日益頻繁，文化之間相互碰撞，沖突加劇，同時，不同文化又彼此交匯，相互融合，文化整合速度加快，這些因素都促進了民族文化的發(fā)展。因為文化接觸為文化突變提供了重要條件，文化突變產(chǎn)生新特質(zhì)文化，新文化特質(zhì)的出現(xiàn)標志著文化的發(fā)展；文化沖突是文化競爭和文化比較發(fā)展的過程，是文化發(fā)展的重要動力，沒有競爭比較，文化就不能發(fā)展自己的個性，也就不能獲得巨大成就而具有普遍意義；文化整合是不同文化相互吸收、重新組合成一種新文化的過程，整合使文化不斷更新發(fā)展，使其具有旺盛的生命力，無整合能力的文化是脆弱的、經(jīng)不起歷史挫折的，“古巴比倫文化”、“腓尼基文化”的衰亡消失就是因為無法與其它文化交往、整合所致。總之，城市化本身是一個極其復(fù)雜的社會經(jīng)濟變遷過程，它必然將對民族文化產(chǎn)生更加深刻而復(fù)雜的影響[1]。

二、恩施城市化過程中民族文化面臨的挑戰(zhàn)

在城市化過程中，民族文化發(fā)展既面臨著機遇，又面對著挑戰(zhàn)，總體而言，面臨的挑戰(zhàn)更加嚴峻，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，少數(shù)民族城市化過程中，民族傳統(tǒng)文化的生成與保持受到嚴重的威脅。城市化是少數(shù)民族鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化并在城市集中的過程，從社會學(xué)角度看，它是指少數(shù)民族從封閉、貧苦、落后的鄉(xiāng)村社會向開放、富裕、文明的現(xiàn)代城市社會轉(zhuǎn)化的過程，是一個極其復(fù)雜的社會變遷過程。在此過程中，少數(shù)民族人口的生產(chǎn)方式、生活方式、自然生態(tài)環(huán)境、社會歷史環(huán)境等都將發(fā)生巨大的變遷。而文化是特定的生態(tài)環(huán)境、歷史人文背景和文化個體互動的結(jié)果，其“目的是一個民族、一個社區(qū)對自然條件及社會條件的適應(yīng)?！泵褡逦幕乔О倌陙砩贁?shù)民族與封閉落后的農(nóng)村人文生態(tài)環(huán)境相互調(diào)適的產(chǎn)物，是對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的一種適應(yīng)，是一種歷史的沉淀。因此，在城市化過程中，民族文化中的一些特質(zhì)，如原始生產(chǎn)條件下使用的生產(chǎn)工具，適應(yīng)極端落后生活狀況的生活器具，甚至一些民間獨有的文化習(xí)俗、服飾表現(xiàn)、建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)工藝等，將在城市人文生態(tài)環(huán)境下，因失去了使用價值而逐漸退出歷史舞臺。城市化改變了少數(shù)民族的生存環(huán)境，使部分民族傳統(tǒng)文化喪失了生成和保持的土壤，民族文化面臨著消亡的危險。

其次，城市化加劇了外來文化對民族文化的沖擊。城市化作為鄉(xiāng)村人口向城市人口轉(zhuǎn)化的過程，必然伴隨著人口流動。人口的大量流動促進了族際間的交往，帶來了多元文化的交匯、碰撞與沖突，使民族文化受到外來文化的沖擊。一方面，外來人口進入民族地區(qū)城市，帶去了本民族的文化和生產(chǎn)方式，這些異質(zhì)的文化通過個體的具體活動表現(xiàn)出來，因為新鮮感往往被城市其它民族成員，尤其青少年模仿，進而對城市民族文化產(chǎn)生影響。另一方面，少數(shù)民族人口流向外地城市，他們往往是大城市里的弱勢群體，他們的文化也就成了弱勢文化，在城市這所“大磨房”里，多元文化全面接觸，相互碰撞、交匯、融合、滲透，一般而言，城市強勢文化對這些弱勢文化的影響更深更廣。這些外來少數(shù)民族人口因工作、生活需要在對城市環(huán)境的調(diào)適中，逐漸接受了城市的生活方式、價值觀點、思維模式，使自身文化在吸收城市文化基礎(chǔ)上進行重組，有時甚至全盤接受異質(zhì)文化。這些“變異”人口與家鄉(xiāng)又保持著密切的往來，進而將城市生活方式、新的服飾以及現(xiàn)代思想觀念、價值取向等帶到封閉的鄉(xiāng)村，使民族文化的根受到現(xiàn)代文化的影響[2]。

再次，城市化促進了民族文化的普同化。民族文化的普同化是指民族文化經(jīng)過交流為其它民族所普遍接受，成為與其它民族所共有的文化。這種共享文化被稱為普同文化。它來源于民族文化，是一種混合文化。城市化對民族文化普同化的促進作用主要表現(xiàn)在三個方面：

一、城市化進程的加快大大擴展族際交往的深度和廣度，將直接導(dǎo)致語言、行為方式等交往工具的普同化。

二、城市化加強了不同民族文化間的接觸和交流，為民族文化的普同化創(chuàng)造了條件。

三、城市化加快了少數(shù)民族現(xiàn)代化進程，科學(xué)化、世俗化、理性化等現(xiàn)代化理念，以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和其制造的現(xiàn)代物質(zhì)文化等將使民族文化中普同文化增加，民族特色文化相對減少，民族文化普同趨勢增強?？傊?，隨著城市化水平的提高，城鄉(xiāng)一體化程度加深，民族普同文化更加豐富，民族文化“一體多元”格局將得到進一步鞏固和發(fā)展。

三、發(fā)展生態(tài)旅游是保護宣傳恩施民族文化的重要途徑

民族文化與旅游結(jié)合主要有兩種方式: 一種是直接方式, 另一種是間接方式。這兩種方式通常是相互交織, 密不可分的。

(一)直接方式

所謂直接方式, 就是將民族文化直接轉(zhuǎn)化為可供開發(fā)利用的旅游資源, 把保存較完整的少民族特色村寨、具有豐富內(nèi)涵的民族文化遺址開發(fā)為旅游景點, 或異地修建民族文化村。這種方式在學(xué)術(shù)上被稱為民族文化旅游直接利用型開發(fā)模式。有學(xué)者認為這是民族文化旅游最早的形式, 它直接把現(xiàn)實的民族文化旅游資源開發(fā)成旅游產(chǎn)品, 除增添必要的旅游設(shè)施、設(shè)備外, 對原有的資源不再進行加工改造[3]。生態(tài)旅游者最重要的旅游目的是尋求人與自然的和諧統(tǒng)一和對原生

態(tài)異質(zhì)文化的新鮮刺激, 這正是直接利用型開發(fā)模式的優(yōu)點所在, 游客可以領(lǐng)略到原汁原味的民族文化, 找到釋放自己的空間, 享受高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷 [4]。將少數(shù)民族特色村寨打造成旅游景點, 建成實地展示型民族文化村(即原生態(tài)民族文化村), 是我國民族地區(qū)普遍采用的一種旅游開發(fā)模式, 也是將民族文化與旅游直接結(jié)合的方式之一。如湘西州的德夯苗寨、黔東南州的朗德苗寨及海南、云南、青海等省份的部分民族文化村, 都是以自然村落為基礎(chǔ)建設(shè)的實地展示型民族文化村。這種旅游開發(fā)模式應(yīng)該在恩施州得到大力推廣與運用, 是打造恩施州南線民族風(fēng)情走廊的首選方式。恩施州擁有來鳳舍米湖, 宣恩彭家寨、小茅坡營、野椒園, 咸豐官壩、小村, 恩施楓香坡、小溪等一大批少數(shù)民族特色村寨。這些村寨具有全面、系統(tǒng)、集中、原生態(tài)地展示少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點, 具備了旅游開發(fā)的重要價值。這些村寨的建筑、院落, 以及相關(guān)的生產(chǎn)、生活方式得以保存, 形成了獨具民族特色的文化生態(tài)環(huán)境, 而這種文化生態(tài)環(huán)境蘊涵了豐富的民族文化, 因而能極大地滿足游客求新、求異、求樂、求知的旅游心理需求, 是開發(fā)恩施州南線民族風(fēng)情旅游的重要場所, 具備打造實地展示型民族文化村的優(yōu)越條件。我們應(yīng)該在依托當?shù)刈匀簧鷳B(tài)的基礎(chǔ)上, 按照保護與開發(fā)并重的原則, 對這些村寨的原生態(tài)民族文化進行合理保護和科學(xué)利用, 將它們逐步打造成獨具魅力的實地展示型民族文化村, 使民族文化直接轉(zhuǎn)化為旅游資源。將具有豐富內(nèi)涵的民族文化遺址打造成旅游景點, 是我國民族地區(qū)常見的又一種旅游開發(fā)模式, 是將民族文化與旅游直接結(jié)合的另一種重要方式。如, 云南省麗江古城、湖南省鳳凰古城等都是在古城遺址的基礎(chǔ)上開發(fā)的旅游景區(qū), 在國內(nèi)外具有很高的知名度。恩施州歷史悠久, 文化深厚, 現(xiàn)存多處民族文化遺址。目前已擁有國家級文物保護單位8處, 省級文物保護單位22處, 州級文物保護單位45處, 縣市級文物保護單位176處, 包括遺址、古墓葬、古建筑、近現(xiàn)代重要遺跡及代表性建筑等。這些文物保護單位絕大部分是民族文化遺址, 蘊藏著豐富的民族文物。它們是承載恩施州民族文化的重要載體, 是發(fā)展生態(tài)文化旅游的重要資源。目前, 恩施州已將部分文物保護單位開發(fā)成旅游景區(qū), 但絕大部分尚未得到開發(fā)利用, 有的甚至破壞嚴重, 亟待加以保護。在合理保護的基礎(chǔ)上科學(xué)利用這些資源, 通過加強基礎(chǔ)設(shè)施和旅游設(shè)施建設(shè), 不斷完善其旅游功能, 打造一批民族文化遺址游覽區(qū)。需要呼吁的是, 我們亟需對恩施古城進行有效的保護, 防止進一步的人為破壞, 按照保護與開發(fā)并重的原則, 科學(xué)規(guī)劃, 有序開發(fā)。在大中城市修建異地集錦型民族文化村, 是我國絕大部分地區(qū)(尤其是漢族地區(qū))普遍采用的一種旅游開發(fā)模式, 值得恩施州學(xué)習(xí)借鑒。近年來全國各地掀起了民族文化村旅游開發(fā)熱, 涌現(xiàn)了北京中華民族園、上海中華民族文化村、深圳錦繡中華民俗村、昆明云南民族文化村及張家界土家風(fēng)情園、恩施土司城等異地集錦型民族文化村。它們是通過濃縮、模仿、移植等方式, 為博覽、旅游等目的異地向人們集中展示民族文化的模型活態(tài)博物館。根據(jù)恩施州少數(shù)民族居住相對分散, 尤其是州城和各縣城附近缺乏少數(shù)民族大型聚居村落的現(xiàn)狀, 今后應(yīng)該在州城及

各縣城修建一批異地集錦型民族文化村, 集中展示全州少數(shù)民族文化。這是將州城建成旅游目的地和集散中心的重要方式。

(二)間接方式

所謂間接方式, 就是把民族文化通過加工提煉后間接運用于旅游過程中, 使之融入 吃、住、行、游、購、娛等各個旅游要素, 提高旅游的民族文化內(nèi)涵。將可展示的民族文化通過加工提煉后間接運用于旅游過程中, 也是我國民族地區(qū)普遍采用的一種旅游開發(fā)模式, 尤其在西南、西北少數(shù)民族地區(qū)更加普遍。這種方式在學(xué)術(shù)上也被稱為民族文化旅游整合利用型開發(fā)模式。這種開發(fā)模式是整理提煉民族文化中有旅游吸引力, 便于加工濃縮的因素、事項的集中體現(xiàn)。這種方式最適合在自然景區(qū)、旅游線和城鎮(zhèn)等特定區(qū)域運用, 比直接方式更具有展示地域的寬泛性和展示內(nèi)容的廣泛性等優(yōu)越性,增強恩施州自然景區(qū)(尤其是核心景區(qū))的文化內(nèi)涵至關(guān)重要, 是打造恩施州北線清江山水走廊的首選方式。盡管恩施州部分景區(qū)已融入了民族文化元素, 如騰龍洞的土家族大型原生態(tài)歌舞劇夷水麗川表演、梭步埡的山民歌對唱、恩施大峽谷的少數(shù)民族特色飲食開發(fā)、神農(nóng)溪的少數(shù)民族民居展示等,但在整體上還缺乏濃郁的民族文化氛圍、鮮明的民族文化特色、豐富的民族文化產(chǎn)品, 民族文化符號嚴重缺失, 在旅游沿線和城鎮(zhèn)更難以感受到民族文化。因此, 將民族文化通過加工提煉后間接運用于旅游過程中, 是恩施州加快發(fā)展生態(tài)文化旅游必須選擇的基本路徑。具體而言, 應(yīng)該注意以下幾個問題。在飲食環(huán)節(jié), 應(yīng)該注重對全州少數(shù)民族特色飲食的開發(fā)利用, 以及其他民族文化元素的綜合運用,將民族飲食與其他民族文化有機結(jié)合, 使之成為一種特色文化, 在景區(qū)和城區(qū)建設(shè)一批少數(shù)民族特色飲食餐廳, 逐步打造一批有影響的少數(shù)民族歌舞餐廳。全州各縣市既要重視對民族飲食一條街的規(guī)劃、建設(shè), 又要重視對民族飲食的開發(fā)和其他民族文化的運用, 尤其是通過民客族實物的展示和民族歌舞的表演, 將靜態(tài)展示和動態(tài)表演結(jié)合起來, 增強游對民族文化的感性認識, 激發(fā)他們的互動參與, 真正使飲食活動成為一種文化享受。在居住環(huán)節(jié), 應(yīng)該注重對全州少數(shù)民族傳統(tǒng)民居尤其是干欄建筑的利用, 除在賓館飯店融入少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑元素外, 重點要在旅游景區(qū)和城區(qū)(含城郊)修建一批專供游客居住的吊腳樓群, 在建筑外觀上保留民族性, 在室內(nèi)裝飾上體現(xiàn)時代性。今后, 應(yīng)該在上述地區(qū)修建一批土家族、苗族、侗族村寨, 形成以吊腳樓為主體的別墅群落或有民族特色的家庭旅館, 以滿足游客不同的居住需求。在交通環(huán)節(jié), 應(yīng)該注重在交通途中綜合運用各種民族文化符號和元素。在旅游車上和旅游沿線點綴部分民族文化符號, 表演部分民族文藝節(jié)目, 充實部分民族文化元素, 使游客在途中能夠看到、聽到、感受到民族文化的濃厚氛圍, 如旅游車上的司機、導(dǎo)游和旅游沿線的村民穿著民族服飾, 導(dǎo)游講述民間傳說故事, 解說民族風(fēng)情, 演唱本土民歌, 旅游沿線修建或改造少數(shù)民族傳統(tǒng)民居, 樹立民族文化標識等[5]。在游覽環(huán)節(jié), 應(yīng)該注重對民族文化的綜合運用,包括修建一批具有鮮明特色的少數(shù)民族建筑群落,建設(shè)一批層次分明的民族歌舞實景表演場所,打造一批各具特色的原生態(tài)民族歌舞節(jié)目, 開發(fā)一批具有互動參與性的民族娛樂項目, 展示一批具有文化內(nèi)涵的民族實物, 舉辦一批具有廣泛影響的民族節(jié)日, 培養(yǎng)一批具有較高民族文化素養(yǎng)的導(dǎo)游隊伍, 研制一批具有市場潛力的民族旅游商品, 使民族文化融入游客游覽的全過程中。在購物環(huán)節(jié), 應(yīng)該注重對民族旅游商品的綜合開發(fā), 重點開發(fā)具有民族特色的傳統(tǒng)工藝品和旅游紀念品, 在州城和縣城規(guī)劃、建設(shè)旅游商品一條街,在城區(qū)和景區(qū)增設(shè)旅游商品銷售點, 著力解決全州旅游商品數(shù)量不夠多、質(zhì)量不精、內(nèi)涵不深、市場不集中的現(xiàn)實問題。在娛樂環(huán)節(jié), 應(yīng)該注重將民族元素和現(xiàn)代元素有機結(jié)合, 重點是修建一批專供旅游的現(xiàn)代娛樂場所, 在娛樂項目中融入民族文化, 激發(fā)游客的互動參與, 使游客在休閑娛樂中輕松享受民族文化[6]。

參考文獻:

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