第一篇：教育培訓(xùn)提高人2稿

教育培訓(xùn)提高人

——華亭縣創(chuàng)建“人文黨建”品牌工作紀(jì)實之三 本報記者 雷勇

說起不久前縣上舉辦的鄉(xiāng)村干部集中培訓(xùn)班，華亭縣西華鎮(zhèn)裕民村黨支部書記俞志斌感慨良多：“這次培訓(xùn)學(xué)到了很多知識，讓我對黨的農(nóng)村政策法規(guī)有了更深的了解。有幾個村支書作了典型發(fā)言，有很強(qiáng)的針對性，也很實用?！?/p>

6月8日至9日，華亭縣在縣委黨校舉行的全縣鄉(xiāng)村干部集中培訓(xùn)班，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、工業(yè)園區(qū)黨政主要負(fù)責(zé)人、副書記和分管農(nóng)村工作的副鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）長以及各村黨組織書記共158人參加培訓(xùn)。講課的是組織、紀(jì)檢、財政、農(nóng)辦、農(nóng)牧、民政、計生等單位富有基層工作經(jīng)驗的“一把手”，4名村黨支部書記在培訓(xùn)班的“村官論壇”上進(jìn)行了交流。

俞志斌說：“6月9日上午，培訓(xùn)班還組織學(xué)員到我們裕民村等4個村進(jìn)行參觀。看到這么多同行，我介紹情況時，凈揀關(guān)鍵的、有用的說，害怕這些行家里手下來笑話我?！?/p>

根據(jù)村支書和農(nóng)村黨員的實際情況，華亭縣把基層黨員干部的培訓(xùn)定位在了管用上，避免在學(xué)習(xí)培訓(xùn)中出現(xiàn)“說官話”、“講大道理”，不切實際。縣上一方面向外尋找動力。縣財政列支80萬元，與甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)聯(lián)合開辦了村干部大專班4期，使117名村干部取得大專學(xué)歷，60名村干部在讀，實現(xiàn)了村村一名大學(xué)生“村官”的目標(biāo)；在上海浦東新區(qū)黨校、深圳經(jīng)理學(xué)院、青島海洋大學(xué)建立鄉(xiāng)村干部培訓(xùn)基地，先后舉辦培訓(xùn)班16期，培訓(xùn)

鄉(xiāng)村干部480名；組織64名村黨支部書記到江西華西村、陜西旬邑、山東壽光和青島海洋大學(xué)學(xué)習(xí)考察新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，實現(xiàn)了“走出去富腦袋、回家鄉(xiāng)富錢袋”的目的。

另一方面，對內(nèi)挖掘潛力?？h上在縣委黨校舉辦了以學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆三中全會精神為主要內(nèi)容的培訓(xùn)班，對縣、鄉(xiāng)、村三級干部全部進(jìn)行了輪訓(xùn)；深化“三級聯(lián)創(chuàng)”和“雙培雙帶”工程，利用縣鄉(xiāng)黨校、村支部等陣地，采用遠(yuǎn)程教育、巡回教育、“三會一課”等形式，對農(nóng)村黨員干部開展日常教育培訓(xùn)，提高黨員整體素質(zhì)。去年以來，共舉辦各類培訓(xùn)班227期，培訓(xùn)農(nóng)村黨員3476人，培養(yǎng)致富帶頭人2209名。

硯峽鄉(xiāng)硯峽社區(qū)是全縣經(jīng)濟(jì)實力最好的社區(qū)之一。該社區(qū)的黨員電教中心配臵了20臺電腦、1臺投影儀、4臺電視機(jī)、1套遠(yuǎn)程教育設(shè)備、500套光碟、1000冊圖書，既可以滿足集體培訓(xùn)的需要，也為黨員自學(xué)提供了平臺。社區(qū)黨支部書記張曉明說：“以上這些設(shè)施，我們投資了26萬元?！鄙鐓^(qū)黨員高元平說：“有了培訓(xùn)場所，我們參加培訓(xùn)方便多了”。

馬峽鎮(zhèn)蔣莊村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對薄弱。村上在抓好黨員政治理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，把更多的時間放在了實用技術(shù)的掌握、實用人才的培養(yǎng)上，引導(dǎo)黨員作致富奔小康的帶頭人。6月13日，村部的會議室里還懸掛著前幾天舉辦的“創(chuàng)新型農(nóng)民培訓(xùn)班”的會標(biāo)。今年以來，蔣莊村黨總支先后邀請省農(nóng)科院的教授、平?jīng)鲛r(nóng)校的老師，面對面向黨員群眾講授了產(chǎn)業(yè)發(fā)展知識和技術(shù)等方面的內(nèi)容。黨員王興榮說：“我今年共參加了5次現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)，涉及先進(jìn)典型、科普知識、實用技術(shù)、衛(wèi)生防疫等。通過專家講解，確實學(xué)到了不少東西，也能給周圍的人講出個一二三來，所

以每次來聽課都挺有心勁。”黨員郭玉萍通過參加村上的培訓(xùn)，掌握了種藥的技術(shù)，今年種植藥材6畝，年收入可達(dá)2萬多元。

記者感言：基層黨員干部素質(zhì)的高低，影響著農(nóng)村事業(yè)的興衰。開展教育培訓(xùn)是提高農(nóng)村黨員群眾整體素質(zhì)能力的重要手段，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的基礎(chǔ)工程。華亭縣結(jié)合縣情實際，根據(jù)基層黨員群眾的特點，按需培訓(xùn)，采取靈活多樣方式，增強(qiáng)了培訓(xùn)工作的針對性和實效性。在工作中突出一個“實”字，在培訓(xùn)中突出一個“用”字，不搞敷衍應(yīng)付，不玩花拳繡腿，真正讓黨員群眾從每次培訓(xùn)中接受教育、學(xué)到技能、得到啟發(fā)，努力使“人文黨建”的理念在每個黨員的身上得到體現(xiàn)，進(jìn)而輻射帶動農(nóng)村群眾的整體素質(zhì)得到提高，為華亭縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展提供有力的人才支撐。

第二篇：如何提高人的心理素質(zhì)

如何提高人的心理素質(zhì)！

隨著社會變革的深入，生活節(jié)奏的加快，以及競爭的日益激烈，每個人都必須面對現(xiàn)實，因而也必然要承受一定的心理壓力。

心理素質(zhì)優(yōu)良的成功者，有以下三個特點：

第一，面對現(xiàn)實從容不迫；

第二，興趣廣泛；

第三，有控制外界事物的能力。

那么如何提高心理承受能力，以適應(yīng)社會環(huán)境，確保心理健康、心態(tài)平衡？

1、生活要有目標(biāo)。不斷地完成既定目標(biāo)，同時創(chuàng)立新目標(biāo)，并為之堅忍不拔地努力奮斗。

2、有樂觀的生活態(tài)度。以微笑的目光、平靜的心態(tài)去看待一切，建立健康、愉快、豐富的生活模式。

3、有多元思維方式。面對同一種境況要有多種考慮和選擇。

4、不斷地充實自己。把環(huán)境的變化看成是迎接挑戰(zhàn)和再學(xué)習(xí)的機(jī)會。不要在瞬息萬變的事物面前驚惶失措，愁眉不展。

5、做命運的主人和生活的主要參與者。把興趣、精力傾注于目前的事業(yè)中，一步一個腳印，腳踏實地。

6、遇事不慌，致力于問題的解決。通過回顧和全面分析，發(fā)現(xiàn)目前問題的癥結(jié)所在，然后制定解決的對策。

提高自己心理素質(zhì)時要注意，表面上的提高和實質(zhì)性的提高。

如果不是真的自信根本不會產(chǎn)生好的心理素質(zhì)。所謂唱歌跳舞。只是增加自己的臉皮厚度。

古之文人多有骨氣，心理素質(zhì)極高，想李白天子呼來不上船，自道臣是酒中仙。多高的心理素質(zhì)啊，換了別人早就誠惶誠恐了。靠的是什么？就是自己的才華。自認(rèn)為皇上很多，但是詩仙就一個的大自信。！

所以我個人認(rèn)為還是默默的增加自己的實力好。這樣心理素質(zhì)會不自覺的增加。當(dāng)然適當(dāng)?shù)腻憻捠菓?yīng)該的。

就像泰戈爾說的一樣，多做自己不敢做的事。

第三篇：提高人的心理素質(zhì)和心理準(zhǔn)備

文章導(dǎo)讀：追求真理應(yīng)該是我們每一個演講者演講中所追求的目的，而也只有追求真理、弘揚真理的演講才是最具有生命力的演講，才會是名垂青史的演講。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》如此，林肯的《葛提斯堡演講》如此……

1．求真的心理素質(zhì)

德國哲學(xué)家黑格爾曾說過：“一篇演講的真正的感動力并不在于演講當(dāng)前所針對的那個目的（個別具體事例），而在個別事例可以納入的法律、規(guī)則、原則之類普遍規(guī)范。這些規(guī)范作為國家的規(guī)行法，或是作為倫理的、法律的或宗教的箴規(guī)、情操、教義等等，原已采取普遍的形式而獨立存在?！焙诟駹査f的“真正的感動”，并不是演講當(dāng)前針對的那個目的（個別具體事例），而是可以納人、導(dǎo)致、引出“普遍規(guī)范”的一種“普遍的形式而獨立存在”，這就是普遍規(guī)律的東西，亦就是真理。

追求真理應(yīng)該是我們每一個演講者演講中所追求的目的，而也只有追求真理、弘揚真理的演講才是最具有生命力的演講，才會是名垂青史的演講。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》如此，林肯的《葛提斯堡演講》如此，聞一多的《最后一次演講》也是如此。這一切都是演講者追求真理的結(jié)果，如果沒有他們對真理追求的內(nèi)在思想品質(zhì)，良好的心理素質(zhì)，那么要想產(chǎn)生這些名垂青史的演講傳世之作是不可能的。

因此，我們在演講前必須要做好為追求真理而演講的心理準(zhǔn)備。不要去面對聽眾無病呻吟，也不要為了某種目的去嘩眾取寵，否則你永遠(yuǎn)不會成為一個優(yōu)秀的演講家。

2．創(chuàng)作上的心理素質(zhì)

在演講創(chuàng)作中需要哪些心理素質(zhì)呢？大體說來有兩大方面，一是形象思維和邏輯思維；一是聯(lián)想與想象。

在演講創(chuàng)作中邏輯思維占主導(dǎo)地位，演講創(chuàng)作者要通過自己的創(chuàng)作說明問題、解決問題，最后昭示給人們的也不是形象而是一個抽象的道理，因此，演講辭在文體上更像是論說文或議論文。所以形象思維在演講創(chuàng)作中只是暫時的、階段性，占主導(dǎo)地位的是邏輯思維。但是形象思維在演講創(chuàng)作中并不是可有可無的，它在演講創(chuàng)作中也起著邏輯思維不可替代的作用，如事例的陳述、形象的描繪等等，離開了形象思維同樣完不成任務(wù)。

那么，聯(lián)想和想象在演講創(chuàng)作中又起著什么作用呢？

黑格爾說過：“想象是創(chuàng)造性的”，想象可以為我們的思想插上一雙展翅高飛的翅膀，沒有了想象，我們的思想就飛不高、飛不遠(yuǎn)，我們的心靈就不會豐富，我們的生活也不會多彩；而聯(lián)想又幫我們在錯綜復(fù)雜的事件之間找到聯(lián)系，讓我們在千頭萬緒中找出頭緒，在千變?nèi)f化中找到根本。另外，想象和聯(lián)想也讓我們的演講創(chuàng)作得到升華，讓我們的演講主題更深刻，讓我們的思維材料更豐富，讓我的演講構(gòu)思更靈活。

3．表達(dá)的心理素質(zhì)

有了演講的動機(jī)，進(jìn)行了良好的演講創(chuàng)作，接下來需要的就是演講的表達(dá)，也就是把演講推入到最后的實施階段。這一時期對演講者心理素質(zhì)的考驗更為嚴(yán)峻。

“演講是需要勇氣”的，這種勇氣到了演講的表達(dá)階段顯現(xiàn)得更為突出。這時演講者一般要做好下面幾種心理準(zhǔn)備。

a.鼓起勇氣克服怯場

怯場是人人都有過的經(jīng)歷，許多著名的演講家在初登講臺時也是心口發(fā)慌，兩腿發(fā)抖。古羅馬的雄辯家西塞羅曾在一次講演后說：“演講一開始，我就感到自己面色蒼白，四肢和整個心靈都在頗抖。”后來他成為著名的演講家，我們也一定會從不能到能，而且我們要知道演講是人人都可以做到的，只要鼓起勇氣，勇敢登臺，相信你已向成功邁出了第一步，勝利已離你不遠(yuǎn)了。

b．情緒飽滿登臺演講

演講者一定要想方設(shè)法在登臺演講前把自己的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài)，以飽滿的情緒登臺演講。古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“一個充滿了感情的演說者，常常使聽眾和他一起感動，哪怕他所說的什么內(nèi)容都沒有?！倍遥枬M的情緒也能吸引聽眾、感染聽眾、打動聽眾，因此我們在登臺以前，一定要調(diào)整好自己的狀態(tài)，給聽眾留下美好的第一印象，讓聽眾對你的演講充滿信心。

c．學(xué)會與聽眾溝通

演講是一種雙向交流，因此，演講者在登上講臺之后，就要學(xué)會與聽眾交流，隨時注意聽眾的反饋信息，并根據(jù)這些反饋信息及時調(diào)整自己的演講內(nèi)容，只有如此，你的演講才會是適時的、得體的，也才會是成功的。

演講者千萬不要自恃自己高于聽眾，不論你知識多么豐富，閱歷如何廣博，準(zhǔn)備怎樣周詳，但是千萬不要忘了“群眾才是真正的英雄”，聽眾中并不乏真知灼見，在演講中，演講者與聽眾往往也是可以“講、聽相長”的。

演講心理素質(zhì)的形成是一個長期的過程，但在演講前，有針對性、目的性地作一些準(zhǔn)備工作也是必要的。我們每一個有志于演講的朋友不妨在心理素質(zhì)的培養(yǎng)上多下點功夫，相信這些功夫是不會白下的。

第四篇：如何提高人的演講心理素質(zhì)

如何提高人的演講心理素質(zhì).txt如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲傷的姿勢。一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光，非常沉默非常驕傲，從不依靠從不尋找。如何提高人的演講心理素質(zhì) A．求真的心理素質(zhì)

德國哲學(xué)家黑格爾曾說過：“一篇演講的真正的感動力并不在于演講當(dāng)前所針對的那個目的（個別具體事例），而在個別事例可以納入的法律、規(guī)則、原則之類普遍規(guī)范。這些規(guī)范作為國家的規(guī)行法，或是作為倫理的、法律的或宗教的箴規(guī)、情操、教義等等，原已采取普遍的形式而獨立存在?！焙诟駹査f的“真正的感動”，并不是演講當(dāng)前針對的那個目的（個別具體事例），而是可以納人、導(dǎo)致、引出“普遍規(guī)范”的一種“普遍的形式而獨立存在”，這就是普遍規(guī)律的東西，亦就是真理。

追求真理應(yīng)該是我們每一個演講者演講中所追求的目的，而也只有追求真理、弘揚真理的演講才是最具有生命力的演講，才會是名垂青史的演講。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》如此，林肯的《葛提斯堡演講》如此，聞一多的《最后一次演講》也是如此。這一切都是演講者追求真理的結(jié)果，如果沒有他們對真理追求的內(nèi)在思想品質(zhì)，良好的心理素質(zhì)，那么要想產(chǎn)生這些名垂青史的演講傳世之作是不可能的。

因此，我們在演講前必須要做好為追求真理而演講的心理準(zhǔn)備。不要去面對聽眾無病呻吟，也不要為了某種目的去嘩眾取寵，否則你永遠(yuǎn)不會成為一個優(yōu)秀的演講家。

B．創(chuàng)作上的心理素質(zhì)

在演講創(chuàng)作中需要哪些心理素質(zhì)呢？大體說來有兩大方面，一是形象思維和邏輯思維；一是聯(lián)想與想象。

在演講創(chuàng)作中邏輯思維占主導(dǎo)地位，演講創(chuàng)作者要通過自己的創(chuàng)作說明問題、解決問題，最后昭示給人們的也不是形象而是一個抽象的道理，因此，演講辭在文體上更像是論說文或議論文。所以形象思維在演講創(chuàng)作中只是暫時的、階段性，占主導(dǎo)地位的是邏輯思維。但是形象思維在演講創(chuàng)作中并不是可有可無的，它在演講創(chuàng)作中也起著邏輯思維不可替代的作用，如事例的陳述、形象的描繪等等，離開了形象思維同樣完不成任務(wù)。

那么，聯(lián)想和想象在演講創(chuàng)作中又起著什么作用呢？

黑格爾說過：“想象是創(chuàng)造性的”，想象可以為我們的思想插上一雙展翅高飛的翅膀，沒有了想象，我們的思想就飛不高、飛不遠(yuǎn)，我們的心靈就不會豐富，我們的生活也不會多彩；而聯(lián)想又幫我們在錯綜復(fù)雜的事件之間找到聯(lián)系，讓我們在千頭萬緒中找出頭緒，在千變?nèi)f化中找到根本。另外，想象和聯(lián)想也讓我們的演講創(chuàng)作得到升華，讓我們的演講主題更深刻，讓我們的思維材料更豐富，讓我的演講構(gòu)思更靈活。

c．表達(dá)的心理素質(zhì)

有了演講的動機(jī)，進(jìn)行了良好的演講創(chuàng)作，接下來需要的就是演講的表達(dá)，也就是把演講推入到最后的實施階段。這一時期對演講者心理素質(zhì)的考驗更為嚴(yán)峻。

“演講是需要勇氣”的，這種勇氣到了演講的表達(dá)階段顯現(xiàn)得更為突出。這時演講者一般要做好下面幾種心理準(zhǔn)備。

a.鼓起勇氣克服怯場

怯場是人人都有過的經(jīng)歷，許多著名的演講家在初登講臺時也是心口發(fā)慌，兩腿發(fā)抖。古羅馬的雄辯家西塞羅曾在一次講演后說：“演講一開始，我就感到自己面色蒼白，四肢和整個心靈都在頗抖?！焙髞硭蔀橹难葜v家，我們也一定會從不能到能，而且我們要知道演講是人人都可以做到的，只要鼓起勇氣，勇敢登臺，相信你已向成功邁出了第一步，勝利已離你不遠(yuǎn)了。

b．情緒飽滿登臺演講

演講者一定要想方設(shè)法在登臺演講前把自己的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài)，以飽滿的情緒登臺演講。古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“一個充滿了感情的演說者，常常使聽眾和他一起感動，哪怕他所說的什么內(nèi)容都沒有?！倍遥枬M的情緒也能吸引聽眾、感染聽眾、打動聽眾，因此我們在登臺以前，一定要調(diào)整好自己的狀態(tài)，給聽眾留下美好的第一印象，讓聽眾對你的演講充滿信心。

c．學(xué)會與聽眾溝通

演講是一種雙向交流，因此，演講者在登上講臺之后，就要學(xué)會與聽眾交流，隨時注意聽眾的反饋信息，并根據(jù)這些反饋信息及時調(diào)整自己的演講內(nèi)容，只有如此，你的演講才會是適時的、得體的，也才會是成功的。

演講者千萬不要自恃自己高于聽眾，不論你知識多么豐富，閱歷如何廣博，準(zhǔn)備怎樣周詳，但是千萬不要忘了“群眾才是真正的英雄”，聽眾中并不乏真知灼見，在演講中，演講者與聽眾往往也是可以“講、聽相長”的。

演講心理素質(zhì)的形成是一個長期的過程，但在演講前，有針對性、目的性地作一些準(zhǔn)備工作也是必要的。我們每一個有志于演講的朋友不妨在心理素質(zhì)的培養(yǎng)上多下點功夫，相信這些功夫是不會白下的。

第五篇：如何提高人的演講心理素質(zhì)

針對心理素質(zhì)教育目標(biāo)的七大方面，教育內(nèi)容的選擇也從七個方面入手，具體包括自我意識訓(xùn)練、智力訓(xùn)練、情感調(diào)控、意志培養(yǎng)、個性塑造、學(xué)習(xí)指導(dǎo)和交往指導(dǎo)七個方面。

自我意識訓(xùn)練

1．自我意識及其意義。

自我意識是對自己身心活動的覺察，即自己對自己的認(rèn)識，具體包括認(rèn)識自己的生理狀況（如身高、體重、體態(tài)等）、心理特征（如興趣、能力、氣質(zhì)、性格等）以及自己與他人的關(guān)系（如自己與周圍人們相處的關(guān)系，自己在集體中的位置與作用等）?？傊晕乙庾R就是自己對于所有屬于自己身心狀況的認(rèn)識。由于個體能洞察自己的一切，因而能對自己的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。自我意識的成熟被認(rèn)為是個性基本形成的標(biāo)志，它在人的社會化過程中具有相當(dāng)重要的地位。自我意識是個體社會化的結(jié)果，同時，自我意識的形成和發(fā)展又進(jìn)一步推動個體的社會化。

由于自我意識在人發(fā)展過程中是循序漸進(jìn)進(jìn)行的，是在自我認(rèn)識、自我體驗和自我調(diào)控三種心理成份相互影響、相互制約的過程中發(fā)展的，所以，心理素質(zhì)教育是在其自我意識發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的日常生活、學(xué)習(xí)和勞動，采取靈活多樣的方式，促進(jìn)我們認(rèn)識自我、評價自我、體驗自我和調(diào)整自我，促使我們自我意識健康發(fā)展。

2．自我意識訓(xùn)練內(nèi)容。

（1）自我認(rèn)識。自我認(rèn)識是主觀自我對客觀自我的認(rèn)識與評價，自我認(rèn)識是自己對自己身心特征的認(rèn)識，自我評價是在這個基礎(chǔ)上對自己作出的某種判斷。正確的自我評價，對個人的心理生活及其行為表現(xiàn)有較大影響。如果個體對自身的估計與社會上其它人對自己客觀評價距離過于懸殊，就會使個體與周圍人們之間的關(guān)系失去平衡，產(chǎn)生矛盾，長期以來，將會形成穩(wěn)定的心理特征自－－滿或自卑，將不利于個人心理上的健康成長。

自我認(rèn)識在自我意識系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)地位，屬于自我意識中“知”的范疇，其內(nèi)容廣泛，涉及到自身的方方面面。對我們進(jìn)行自我認(rèn)識訓(xùn)練，重點放在三個方面：第一，讓我們學(xué)生能認(rèn)識到自己的身體特征和生理狀況。第二，認(rèn)識到自己在集體和社會中的地位及作用。第三，認(rèn)識到內(nèi)心的心理活動及其特征。

自我評價是自我意識發(fā)展的主要成份和主要標(biāo)志，是在認(rèn)識自己的行為和活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是通過社會比較而實現(xiàn)的。由于我們自我評價能力不高，往往不是過高就是過低，大多屬于過高型。因此，要提高我們的自我評價能力，你就應(yīng)學(xué)會與同伴進(jìn)行比較，通過比較做出評價。你還應(yīng)學(xué)會借助別人的評價來評價自己，學(xué)會用一分為二的觀點評價自己。由于自我評價是自我認(rèn)識中的核心成份，它直接制約著自我體驗和自我調(diào)控，所以，對我們進(jìn)行自我意識訓(xùn)練，核心應(yīng)放在自我評價能力的提高上。

（2）自我體驗。自我體驗是主體對自身的認(rèn)識而引發(fā)的內(nèi)心情感體驗，是主觀的我對客觀的我所持有的一種態(tài)度，如自信、自卑、自尊、自滿、內(nèi)疚、羞恥等都是自我體驗。自我體驗往往與自我認(rèn)知、自我評價有關(guān)，也和自己對社會的規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識有關(guān)，良好的自我體驗有助于自我監(jiān)控的發(fā)展。對我們進(jìn)行自我體驗訓(xùn)練，就是讓你有自尊感、自信感和自豪感，不自卑，不自傲，不自滿，隨著年齡增長讓我們懂得做錯事感到內(nèi)疚，做壞事感到羞恥。

(3）自我監(jiān)控。自我監(jiān)控是自己對自身行為與思想言語的控制，具體表現(xiàn)為兩個方面：一是發(fā)動作用，二是制止作用，也就是支配某一行為，抑制與該行為無關(guān)或有礙于該行為進(jìn)行的行為。進(jìn)行自我認(rèn)知、自我體驗的訓(xùn)練目的是進(jìn)行自我監(jiān)控，調(diào)節(jié)自己的行為，使行為符合群體規(guī)范，符合社會道德要求，通過自我監(jiān)控調(diào)節(jié)自己的認(rèn)識活動，提高學(xué)習(xí)效率。

為提高我們自我監(jiān)控能力，重點應(yīng)放在促使一個轉(zhuǎn)變上，即由外控制向內(nèi)控制轉(zhuǎn)變。我們自我約束能力較低，常常在外界壓力和要求下被動地從事實踐活動，比如只有教師要求做完作業(yè)后檢查，你才會進(jìn)行檢查。針對這種現(xiàn)象，你應(yīng)學(xué)會如何借助于外部壓力，發(fā)展自我監(jiān)控能力。

我們視信譽(yù)為生命，認(rèn)為沒有信譽(yù)的人是不可交的，沒有信譽(yù)的單位是不長久的。我們這里是孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦，“仁、義、禮、智、信”優(yōu)良傳統(tǒng)悠久。我們都接受過高等教育，有一定的道德修養(yǎng)，做事都有自己的原則。更重要的是，我們隸屬一家專業(yè)寫作事務(wù)所——山東光華寫作事務(wù)所，我們的行為是集體行為，受到國家法律的約束。如我們存在違約或違法行為，您可以通過法律途徑解決。

此外，我們工作時奉行的一條原則是：做不了的業(yè)務(wù)我們不接，接了的業(yè)務(wù)我們一定要做好。從我們服務(wù)過的客戶反映來看，我們還是做的還是比較到位的。到目前為止，還未有一起客戶對我們的服務(wù)不滿意，甚至投訴的事情發(fā)生。