第一篇：營銷城市魅力,提高城市品位的四項基本原則

營銷城市魅力，提高城市品位的四項基本原則

---關(guān)于東莞城市品位的戰(zhàn)略思考

香港為什么拼命地在世界范圍內(nèi)宣傳他的“動感之都”和國際金融中心形象？為什么它拼命地宣傳自己的好玩和旅游城市形象？原因很簡單，它只是希望吸引更多的人來旅游，希望如潮的旅游人群可以刺激一下香港低迷的經(jīng)濟(jì)！旅游已經(jīng)成為促進(jìn)香港經(jīng)濟(jì)繁榮與發(fā)展不可缺少的一部分！隨著城化化步伐的加快和城市間競爭的日益加劇，城市經(jīng)營就顯得越來越重要。一個城市的品位越高，其發(fā)展空間就越大，城市經(jīng)營水平就越高，城市競爭能力就越強(qiáng)。反之，其發(fā)展空間受擠壓。

隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅猛發(fā)展，東莞的崛起舉世矚目，在成為魅力東莞、制造東莞、衛(wèi)生東莞、旅游東莞的同時，東莞各地也大打文化品牌，大煲“文化靚湯”，在文化設(shè)施不斷健全，文化建設(shè)層層推進(jìn)的同時，各級領(lǐng)導(dǎo)仍一如繼往大手筆的投資，大力氣扶持，力求把東莞建造成一個文化之都。為此，蘭曉華工作室對提高東莞城市品位作了些粗淺的思考。

一、城市運(yùn)營的概念與內(nèi)容

蘭曉華工作室觀點：是城市經(jīng)營最本質(zhì)的問題不是經(jīng)營本身，而是如何提升城市價值。具體來說講充分運(yùn)用市場的機(jī)制，使城市有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)產(chǎn)生可持續(xù)發(fā)展和具有個性特色的最大價值之間城市價值鏈流動的過程。城市經(jīng)營不是一種獨立于規(guī)劃、建設(shè)、管理之外的建設(shè)手段和程序，而是一種理念、一種思路、一種模式，它滲透、貫穿于城市規(guī)劃、建設(shè)和管理的全過程，即：以經(jīng)營的思想規(guī)劃城市，以經(jīng)營的手段建設(shè)城市，以經(jīng)營的方式管理城市。城市經(jīng)營主要有以下方面：

1、政府在城市經(jīng)營中做導(dǎo)演，演員主要是企業(yè)和民眾，政府、企業(yè)、社會團(tuán)體、城市咨詢機(jī)構(gòu)等一齊“向前看”團(tuán)結(jié)一致運(yùn)用各種營銷手段，提高城市的知名度、忠誠度、美譽(yù)度。

2、市場化資源如土地、生態(tài)環(huán)境、文物古跡和旅游資源等有形資產(chǎn)經(jīng)營。通過對土地的儲備、有形資產(chǎn)的整合和租售，讓有形資產(chǎn)產(chǎn)生遞增效應(yīng)，廣泛招商引資，形成人氣鼎盛、萬商云集的局面。

3、完善城市配套設(shè)施，城市交通和投資環(huán)境，為城市提供優(yōu)質(zhì)的商務(wù)環(huán)境、居民生活環(huán)境，從而為城市創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益與社會效益。

4、企業(yè)、政府、市民、社會團(tuán)體、城市咨詢機(jī)構(gòu)等要各司其職，做好本職工作。全民營銷城市的品牌資產(chǎn)價值，從而讓城市的資金、信息、人才等城市生態(tài)鏈按照市場規(guī)律高效合理流動。

二、“千年莞邑、I T新都”的戰(zhàn)略定位要商量

一個高品位的城市，都有明晰的目標(biāo)定位和構(gòu)筑定位。從城市建設(shè)的成功范例來看，大連定位于海濱城市，目標(biāo)是“中國北方的香港”，杭州定位于湖濱城市，目標(biāo)是創(chuàng)建“花園式生態(tài)城市”，準(zhǔn)確的定位和扎實的創(chuàng)建工作，都給這些城市帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，這也是他們結(jié)合各自的地形特點做出的正確選擇。東莞的城市形象定位為“千年莞邑、I T新都”筆者認(rèn)為在“千年莞邑，IT新都”這八個字里，太強(qiáng)調(diào)于物質(zhì)性的城市，而沒有點出莞邑這個有山有水近海的地域色彩，因此這一形象設(shè)計的親自然性存在不足，值得進(jìn)一步商榷。蘭曉華工作室認(rèn)為一個城市的內(nèi)涵，不僅僅只是物質(zhì)，還應(yīng)包括獨特的地緣特征與文脈。有山水文脈的靈氣，才有一個城市的生命力，一個獨特的地域，才會產(chǎn)生獨特的人群和行為方式。筆者建議東莞城市的目標(biāo)定位是珠江三角洲中心城市，構(gòu)筑定位為制造名城，文化新城，生態(tài)綠城。要把東莞城市的發(fā)展趨向，放到 港澳大珠江三角洲甚至全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略一盤棋上來定位。

三、提升城市品位應(yīng)堅持四項基本原則

1、內(nèi)涵性原則

東莞擁有眾多規(guī)模浩大的文化建筑，新城市中心區(qū)的九大建筑中，東莞展覽館、東莞玉蘭大劇院、東莞圖書館、群眾藝術(shù)館、科學(xué)技術(shù)博物館、東莞青少年文化宮、科技館等七大建筑都是標(biāo)志性文化性建筑。還有來有石龍的龍舟、萬江的彩船、長安的粵曲、常平的文藝巡游、東坑的“賣身節(jié)”，以及橫瀝鎮(zhèn)的荔枝節(jié)等，但是東莞文化內(nèi)涵嚴(yán)重缺鈣，正如著名學(xué)者彭玲玲博士說“東莞是文化的沙漠”。因為真正的文化是一種精神的積淀和發(fā)酵，應(yīng)永遠(yuǎn)是文明的孿生兄弟，他不只是一根禪杖，而應(yīng)是一種思想，一種引人為善與向上的精神動力和信念，像孔孟之道百世傳唱，像黃河之水源遠(yuǎn)流長，像讀者雜志常給人以哲理，像知音雜志愛心啟迪，像QQ平臺可全球共享。

2、個性化原則。

城市形象個性化包括外部形象、內(nèi)在形象諸方面。所謂城市外部形象的個性化，是指公眾對一座城市的總體布局、構(gòu)筑要件、組合配套等外部形態(tài)進(jìn)行綜合評價所形成的美好而獨特的印象。它含具備融合性、體現(xiàn)地域性、反映功能性、顯示文化性等性征。東莞城市體現(xiàn)個性化，首先建筑物的造型、色彩、高度以增加韻律感、層次感，多建亭亭玉立之樓、典雅雋秀之樓；功能區(qū)域空間可跳躍布局，拉開骨架，既為城市留下綠地或城中園林之地，也為以后發(fā)展留下余地，使東莞城市的點、線、面組合得當(dāng)，體現(xiàn)整體美觀。其次要體現(xiàn)古風(fēng)古貌。比如東莞古城墻西城樓，能否考慮發(fā)掘歷史內(nèi)涵，同時保護(hù)現(xiàn)存的古建筑點，展現(xiàn)“千年莞邑，IT新都，從古看到今”的意境。

3、和諧實用性原則。

和諧是指城市要構(gòu)筑和諧的空間。建筑是凝固的音樂，建筑的音樂性特征首為和諧，和諧的靈魂是多樣統(tǒng)一。所謂多樣統(tǒng)一，就是把復(fù)雜的多樣組合為一個有機(jī)的完整的統(tǒng)一體。具體地說，建筑必須體現(xiàn)出平面、立體和剖面的統(tǒng)一，要求有主有賓、有遠(yuǎn)有近、有張有弛、有露有藏，各呈異彩，盡得風(fēng)流，在城市格調(diào)的貫穿下井然有序，呈現(xiàn)多樣統(tǒng)一的和諧美。

城市說到底是人的主要聚居地，要以人本觀念思考城市發(fā)展?，F(xiàn)在環(huán)境指數(shù)已成為城市居民生活的基本參數(shù)，城市服務(wù)功能完善更成為吸引人氣、增強(qiáng)幅射力的重要指標(biāo)。因此，城市建設(shè)要考慮服務(wù)空間，人流、物流、信息流的配置和空間布局，商店、學(xué)校、醫(yī)院、銀行、休閑娛樂場所的網(wǎng)點設(shè)置，居民區(qū)要考慮通風(fēng)、采光、綠化，著力營造出人與自然共存的生態(tài)空間。

東莞有600萬外來打工人員，攜帶著九百六十萬平方土壤的文化底蘊(yùn)，應(yīng)該海納百川、融諸百家，發(fā)掘打工文化；東莞建了那么多的文化設(shè)施，文化建設(shè)要從低層從工人市民做起，文化不僅是表演；還有藝術(shù)創(chuàng)造、文化交流等。筆者建議像一場晚會就花2000萬這樣所謂的形式主義，文化面子工程還是不要搞的好，花大錢的表演應(yīng)該暫停。讓文化深入社區(qū)、學(xué)校、機(jī)構(gòu)、深入市民的心靈深入更為關(guān)鍵，從而提升文化精髓，呈現(xiàn)東莞城市文化品位。

4、文化滋養(yǎng)城市的原則。

城市不僅是經(jīng)濟(jì)聚集地，而且是人類文明集中地，也是文化的薈萃之地。城市是靠人類建設(shè)和發(fā)展的，要建設(shè)高品位的城市，就要有高品位的城市人。要把東莞建成高品位的城市，就要以人為本，研究人的自身發(fā)展、全面提高素質(zhì)的過程、途徑、手段和方法，構(gòu)建樹立與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的意識、觀念、情感的環(huán)境，建造培養(yǎng)與現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的知識、工作能力和勞動技能的場所，形成培養(yǎng)有文明意識的城市居民的氛圍，堅持以文化東莞人。

東莞要以文化滋養(yǎng)城市，一是要利用自然景觀。自然景觀與歷史名人或傳說典故一結(jié)合，就會凝結(jié)思想情結(jié)，展示文化意境。二是人工環(huán)境要彰顯文化性。如道路、園林、廣場、路名、店牌等，無時無刻不在傳遞文化信息，顯露城市“精、氣、神”，甚至?xí)蔀橐粋€地域的文化縮影。三是建造文化設(shè)施。四要加強(qiáng)文化軟件建設(shè)。這才是文化建設(shè)之魂。城市文化的底蘊(yùn)不是在建筑，若沒有精神的建筑也是混泥土與鋼材而已。

第二篇：發(fā)展都市文化 提高城市品位

發(fā)展都市文化 提高城市品位

——對“品位都市”建設(shè)的認(rèn)識和思考

區(qū)第八次黨代會首次明確提出將“打造都市文化特色區(qū)”作為現(xiàn)代化核心城區(qū)建設(shè)的五大目標(biāo)之一，并創(chuàng)造性地提出實施包括品位都市在內(nèi)的“兩強(qiáng)兩品”戰(zhàn)略，這些都為我區(qū)文化發(fā)展工作指明了方向。

從城市及文化發(fā)展的規(guī)律來看，都市是城市歷史發(fā)展的高級空間形態(tài)，當(dāng)代都市主要是一種金融、商業(yè)與消費(fèi)中心，其中包括文化的生產(chǎn)與消費(fèi)。都市文化是城市文化發(fā)展的高級形態(tài)，具有現(xiàn)代性、先進(jìn)性、多元性、創(chuàng)新性、開放性、包容性和本土性等特征。都市文化特色就是都市文化的個性，最能體現(xiàn)都市魅力，應(yīng)該成為都市文化發(fā)展的方向。區(qū)第八次黨代會提出建設(shè)現(xiàn)代化核心城區(qū)的宏偉目標(biāo)，現(xiàn)代化核心城區(qū)必然是寧波大都市建設(shè)的核心，承載大都市的核心功能，包括都市建筑、都市文化等核心內(nèi)容。因此，“打造都市文化特色區(qū)”的目標(biāo)符合現(xiàn)代化核心城區(qū)發(fā)展定位，也符合城市文化發(fā)展的規(guī)律和要求。

城市品位代表城市的品質(zhì)和檔次，是一個城市內(nèi)在素質(zhì)和外在形象的綜合反映，具體體現(xiàn)在城市形象、城市管理、城市功能、城市歷史人文等多個方面。因此，“品位都市”建設(shè)應(yīng)當(dāng)將提升城市品位作為最重要目標(biāo)，貫穿城市建設(shè)和發(fā)展各項工作。城市文化是城市建設(shè)的重要內(nèi)容，是體現(xiàn)城市品位的重要方面。因此，發(fā)展都市文化是現(xiàn)代化核心城區(qū)建設(shè)的內(nèi)在要求，也是提高城市品位、建設(shè)“品位都市”的重要內(nèi)容。發(fā)展都市文化，提高城市品位，可以著重在 “五個文化”上下功夫：

一是提升精神文化，塑造城市靈魂。精神文化是城市發(fā)展的靈魂，體現(xiàn)在城市精神、思想觀念、人文素質(zhì)等多個方面。因此，品位都市建設(shè)過程中，可以通過繼承和發(fā)展新江東精神、深化核心價值體系建設(shè)、實施文明素質(zhì)提升工程等多種途徑，塑造城市精神，提升人文素養(yǎng)?？梢詫⒕裎幕w現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播的各個領(lǐng)域各個方面，充分發(fā)揮文以載道、以文化人的重要功能，以有形的文化產(chǎn)品之“體”，塑造城市精神之“魂”。

二是培育主題文化，展示城市形象。城市主題文化是一個城市特質(zhì)最集中的體現(xiàn)，是城市特色文化，特色經(jīng)濟(jì)，特色建筑，特色景觀，特色精神的總和，它是一個城市所追求的目標(biāo)和價值標(biāo)準(zhǔn)，它決定城市朝著什么方向發(fā)展。近年來，我區(qū)圍繞社區(qū)文化、節(jié)慶文化等主題，打造了社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)、攝影節(jié)等一批文化活動品牌，但與周邊先進(jìn)城區(qū)相比，我區(qū)還沒有形成能夠體現(xiàn)城區(qū)形象、具有較大影響力的主題文化品牌。《實施意見》提出以“海商起點、創(chuàng)意未來”為主基調(diào)，實際上就是江東主題文化的主口號，這一提法較好的涵蓋了江東 “千年古港口、百年老工業(yè)、創(chuàng)意新未來、都市主核心”的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了“匯歷史和現(xiàn)代于一體，集文化與商業(yè)于一身，融傳統(tǒng)與創(chuàng)新于一物”的特點。

三是挖掘歷史文化，豐富城市底蘊(yùn)。文化是一種積淀，一種傳承，對歷史和傳統(tǒng)進(jìn)行深度挖掘是提升城市文化品位的有效途徑。我區(qū)雖然擁有慶安會館、七塔寺等國家級、省級文物保護(hù)單位，但與海曙等城區(qū)相比，我區(qū)歷史文化資源顯得較為稀缺，可供開發(fā)利用的空間相當(dāng)有限，而且操作利用難度很大，效率低。我區(qū)發(fā)展歷史文化也存在一些優(yōu)勢，如以和豐紗廠舊址為代表的豐富的近現(xiàn)代工業(yè)遺存，以慶安會館為代表的獨特的海商文化傳

統(tǒng)。要對各類歷史文化資源進(jìn)行科學(xué)保護(hù)、深度挖掘、合理開發(fā)、有效利用，保護(hù)城市歷史，延續(xù)城市記憶，增強(qiáng)城市底蘊(yùn)。

四是發(fā)展現(xiàn)代文化，增強(qiáng)城市功能?，F(xiàn)代文化引領(lǐng)城市的未來發(fā)展，比如深圳，從過去的文化沙漠成為如今的“設(shè)計之都”靠得就是大力發(fā)展現(xiàn)代文化。我區(qū)發(fā)展現(xiàn)代文化具有堅實的基礎(chǔ)：一是發(fā)達(dá)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和綜合實力為發(fā)展現(xiàn)代文化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；二是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的理念和敢為人先的精神為發(fā)展現(xiàn)代文化提供了思想動力；三是全社會重視、企業(yè)參與文化建設(shè)的熱情為發(fā)展現(xiàn)代文化營造了良好的社會氛圍；四是群眾良好的文化素養(yǎng)和潛在的文化需求為發(fā)展現(xiàn)代文化拓展了巨大空間。我區(qū)發(fā)展現(xiàn)代文化需要堅持“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”兩輪驅(qū)動，以構(gòu)建完善公共文化服務(wù)體系為目標(biāo)，突出公共文化建設(shè)、管理、使用等環(huán)節(jié)，切實提升文化惠民的幸福指數(shù)；以發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、促進(jìn)文化科技創(chuàng)新為導(dǎo)向，依托大平臺，打造都市特色文化產(chǎn)業(yè)，切實提高都市文化產(chǎn)業(yè)的競爭力和影響力。

五是打造精品文化，形成城市品牌。一方面，都市必然是城市的精品、核心，要把城市作為精品來打造，把城市建筑、城市設(shè)施做成精品，建設(shè)一批城市地標(biāo)，不斷培育和提升城市品牌和形象。另一方面，文化發(fā)展需要打造文化的精品，主要包括文藝精品、名人名家、活動品牌等方面。要突出精品意識，通過創(chuàng)作文藝精品，引進(jìn)名人名家，培育文化活動品牌等形式，打造都市文化精品品牌，豐富現(xiàn)代化核心城區(qū)的文化形象。

第三篇：關(guān)于提高獻(xiàn)縣城市文化品位的建議

關(guān)于提高獻(xiàn)縣城市文化品位的建議

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位委員：

在去年春天召開的政協(xié)獻(xiàn)縣十一屆三次全會上，我代表文化界的部分委員提出了提高獻(xiàn)縣城市文化品位的幾點建議。提案得到政府領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門的高度重視，謝恩國縣長做出重要批示并責(zé)成有關(guān)部門研究落實。一年來，經(jīng)過方方面面地不懈努力，縣城的文化含量、文化品位、文明程度都有了較大的提

高。馬路寬了，街燈亮了，形象好了，人氣旺了。城市在縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的帶動功能、集聚功能、輻射功能日益凸顯，工業(yè)立縣、農(nóng)業(yè)穩(wěn)縣、開放活縣、城鎮(zhèn)興縣的戰(zhàn)略構(gòu)想已經(jīng)深入人心。這主要表現(xiàn)在：

1、政府領(lǐng)導(dǎo)已將城市建設(shè)確立為獻(xiàn)縣十一五期間經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的既定戰(zhàn)略方針，把文化旅游業(yè)定位為十一五期間的三大增長極之一，并制定了一系列的激勵、推動和保障政策。從決策層面上看，獻(xiàn)縣城市文化品位問題已經(jīng)從感性上升到理性，從思維上升到戰(zhàn)略，從議論上升到行動。

2、硬件有了進(jìn)一步的發(fā)展，特別是交通指示燈、指示牌的大量設(shè)置，不但方便了群眾，更重要的是使縣城擺脫了大村落的感覺，增強(qiáng)了城市的味道。

3、市民的整體文化素質(zhì)和文明程度有了進(jìn)一步的提高，隨意踩草折花、亂吐亂潑的現(xiàn)象得到有效遏制。東環(huán)路、南環(huán)路和平安大街花木完好率已達(dá)到95，接近北方中小城市的水平。

4、獻(xiàn)王集團(tuán)、滄順集團(tuán)等大中企業(yè)繼續(xù)堅持自己的文化理念，保持自身的文化特質(zhì)，企業(yè)文化豐富多彩，提高了凝聚力，增強(qiáng)了戰(zhàn)斗力，優(yōu)化了生產(chǎn)力。但在城市建設(shè)上還存在著不少值得關(guān)注的問題，如平安大街作為縣城最大最新的商業(yè)街在設(shè)計建設(shè)風(fēng)格上卻出現(xiàn)了“返祖現(xiàn)象”，可以用“老、平、小”三字概括。所謂“老”，就是樣式不新穎，青一色的火柴盒結(jié)構(gòu)，使人很容易聯(lián)想起上世紀(jì)六、七十年代的僵化、呆板、保守、封閉的建筑風(fēng)格，不要說提升我縣的城市品位，就是同改建后的東西大街相比，也是一種不應(yīng)有的退步。所謂“平”，基本上都是三層或五層商住樓，缺少錯落有致的動感，而且街道越延長，平淡無奇的味道就越濃烈。所謂“小”，就是沒有大型建筑物，上千米長的中心街上，清一色的小門店，從城市功能設(shè)計上顯然不合理，從文化品位上看，更顯出一種“傳統(tǒng)農(nóng)民意識”、“街頭攤販意識”和小家子氣。文化廣場的建設(shè)雖然剛露頭角，但其風(fēng)格同平安大街并無二致。為充分利用好獻(xiàn)縣的文化資源，不斷提升獻(xiàn)縣城市的文化品位，我再次提出幾點建議：

一、加大宣傳力度，增進(jìn)全民共識

城鎮(zhèn)特別是縣級城市，一頭連著現(xiàn)代都市文明，一頭連著廣闊的農(nóng)村，它是大中城市和農(nóng)村的戰(zhàn)略連接點，是農(nóng)村工業(yè)化的戰(zhàn)略平臺，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的戰(zhàn)略依托。在中國沒有城鎮(zhèn)化就不可能有真正意義上的工業(yè)化，更不可能實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化。文化品位的高低比人口多寡、規(guī)模大小對一個城市更具決定意義。山西的平遙、云南的瑞麗、江蘇的張家港之所以世界知名，關(guān)鍵在于文化品位高。我們獻(xiàn)縣歷史悠久，英才輩出、名人薈萃、文化底蘊(yùn)十分豐厚。我們擁有中國北方最大的漢墓群落，有中國古代名橋─單橋，有民族英雄馬本齋紀(jì)念館，有以萬畝棗林為代表的田園風(fēng)光。更有獻(xiàn)王劉德、張衡、竇建德、紀(jì)曉嵐、馬本齋、劉汝明、張申府、張岱年等一大批名彪青史的名人大家，這是我們極其寶貴的資源，是我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要優(yōu)勢，只要我們認(rèn)識到位，措施得當(dāng)，走出一條“文化興獻(xiàn)”的路子是完全可能的。

二、整合全縣文化資源，打造特色文化精品

我縣文化資源量大質(zhì)優(yōu)，但同時也存在孤立、分散、管理不力、破壞嚴(yán)重等問題，潛在的資源優(yōu)勢沒有轉(zhuǎn)化成為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和市場優(yōu)勢，出現(xiàn)了文化核心與市場邊緣不協(xié)調(diào)共存的尷尬局面。比如河北、山西、京津等地的“紅色”旅游團(tuán)隊，大多數(shù)都是在白洋淀、吳橋雜技大世界兜夠了風(fēng)，才順便到馬本齋紀(jì)念館呆上幾分鐘，拍上幾幅照片回去交差。要改變這種不利局面，必須從獻(xiàn)縣跨越式發(fā)展的大視角，全面整合全縣文化資源，打造特色文化精品，做大做強(qiáng)我縣的文化產(chǎn)業(yè)。

1、抓住機(jī)遇，打好紅色文化牌

獻(xiàn)縣是著名的革命老區(qū)，紅色文化資源十分豐富,反映民族英雄馬本齋回民支隊的作品有兩部小說、一部鼓詞、兩部電影、三部電視連續(xù)劇和一部戲劇電視藝術(shù)片，其中戲劇藝術(shù)片《白文冠》春節(jié)前剛在央視戲劇頻道播出，同名電影和20集歷史劇《民族英雄馬本齋》也即將播出。我縣著名作家雪克的小說《戰(zhàn)斗的青春》這部全方位記述獻(xiàn)縣人民抗戰(zhàn)歷程的小說正在拍攝電視連續(xù)劇。我縣當(dāng)代軍人作家李希地的《百草山》也即將搬上熒屏，打入偽軍內(nèi)部的中共地下黨員張鴻烈的人生傳奇，中共特別黨員、國民黨高級將領(lǐng)張克俠的英雄壯舉也都在醞釀鴻篇巨制，這對我縣發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)是千載難逢的契機(jī)。我們應(yīng)該主動出手，認(rèn)真協(xié)調(diào)，廣泛聯(lián)絡(luò)，打好這張紅色文化牌。

2、持之以恒，打好兩漢文化牌

漢墓群是滄州三大國保之一，是獻(xiàn)縣人民取之不盡用之不竭的財富之源。獻(xiàn)王陵比漢高祖劉邦的陵墓要大得多，云臺山漢墓的高度僅次于漢武帝的茂陵。這些經(jīng)歷過兩

千年風(fēng)雨滄桑的文化遺存，不僅昭示著獻(xiàn)縣人民千秋的榮耀，也承載著獻(xiàn)縣人民的萬代福祉。希望政府和全縣人民從零做起，持之以恒，首先要開展搶救行動，堅決查處違反《文物保護(hù)法》亂占地、亂取土、亂打井、亂挖洞、亂砍樹等“五亂行為”，對九蓮山、單陵、張衡讀書臺等岌岌可危的漢文化遺存，要派專人保護(hù)，否則一旦消失，就永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。其次要盡快恢復(fù)植被，陵墓坡地要全部退耕還林還草，頂部要因地制宜采取喬、灌、草相結(jié)合的方法改變荒丘禿陵的地貌。第三、要盡可能開發(fā)保護(hù)兩手聯(lián)動。實踐證明，對野外不可移動性文物而言，科學(xué)開發(fā)就是最好的保護(hù)。希望有關(guān)部門支持小屯村作好保護(hù)性開發(fā)試點工作，讓燦爛的古代文明和偉大的現(xiàn)代文明結(jié)合起來。

3、借風(fēng)行船，打好單橋文化牌

明代古石橋——單橋已被國家文物局評定為國家級重點保護(hù)文物，近期國務(wù)院將正式公布命名。同時河北燕京啤酒廠也將于年內(nèi)投產(chǎn)運(yùn)行，這對于單橋的保護(hù)和利用都是兩大利好因素。單橋是一座典型的文化橋、藝術(shù)橋。希望有關(guān)部門抓緊爭取國保專項資金，政府財政和有關(guān)企業(yè)也要拿一點，盡快在下游建立橋涵，封閉古橋通道，按照一橋一湖一古街的開發(fā)方案梯次進(jìn)行開發(fā)，讓單橋這顆璀璨的文化藝術(shù)明珠給獻(xiàn)縣城市建設(shè)增光添彩。

4、中西合璧，打好宗教文化牌

獻(xiàn)縣是中西文化交匯之地，基督文化和伊斯蘭文化同中國傳統(tǒng)文化相互滲透，相互融合，相互激蕩，形成了特色獨具的文化現(xiàn)象和文化載體。我縣是宗教大縣，又是天主教滄州教區(qū)主教府所在地，這不應(yīng)成為我們的包袱，而應(yīng)成為我們的財富。以基督文化為背景的歐美國家紛紛把其大本營安在上海而不是北京或廣州，除去經(jīng)濟(jì)因素外，宗教文化的作用是不應(yīng)忽視的。

三、建立城建與文化協(xié)調(diào)機(jī)制，提升城市文化品位

城市規(guī)劃修編不應(yīng)局限于城建部門一隅，要廣開言路，廣開思路，廣開財路。特別值得一提的是城建同文化部門絕不應(yīng)脫鉤，因為獻(xiàn)縣的真正優(yōu)勢在文化，排斥文化的城市建設(shè)不可能把獻(xiàn)縣引向光明，只能把獻(xiàn)縣引向雷同、平庸甚至毀滅。

平安大街作為獻(xiàn)縣主要商業(yè)街應(yīng)具有體現(xiàn)獻(xiàn)縣文化內(nèi)涵的特質(zhì)，希望政府不要為開發(fā)商所左右，可在一期工程大街兩側(cè)樓頂增加一些象欣苑小區(qū)那樣的裝飾物，在二、三期工程中審查其設(shè)計規(guī)劃，必要時召開聽證會，聽取社會各方面的意見和建議，爭取亡羊補(bǔ)牢，少留一點遺憾。

沿國道重要建筑物均應(yīng)體現(xiàn)城市文化輻射功能：

①、電力大樓地處顯要位置，策劃一個宣傳獻(xiàn)縣的燈飾怎么就那么難？實在不行安裝一個“獻(xiàn)縣人民祝您一路平安”的燈箱也好。

②、在商林南106國道一側(cè)，應(yīng)該安裝一個“民族英雄馬本齋故里”的大型標(biāo)志牌，讓大企業(yè)贊助一下也未嘗不可。

③、張衡讀書臺恰在石黃高速和307國道的交叉處，立一個碑亭或燈飾對提升獻(xiàn)縣知名度一定會大有裨益。

④、在106與307國道交叉處設(shè)立紀(jì)曉嵐、張申府、張岱年塑像，用具有全國乃至世界影響的名人來提升獻(xiàn)縣知名度是完全值得的。

謝謝大家！

第四篇：城市營銷

城市營銷≠ 程式營銷

21世紀(jì)是城市的世紀(jì)，社會城市化、經(jīng)濟(jì)全球化、資源區(qū)域化、產(chǎn)業(yè)聚集化使城市競爭成為弦上之箭。注目時下之中國，政府、媒體、市場大跳“三人舞”，名人、專家、學(xué)者頻出“文化牌”；令人眼花繚亂的城市營銷手法、模式大行其道：大城小城，你“找魂”來我“定位”；風(fēng)景名勝你“把脈”來我“點穴”，城市競爭逾演逾烈。誠然，適者生存乃自然進(jìn)化法則，有競爭就會有進(jìn)步，于國于民是幸事。然而如何規(guī)避“城市營銷”中的良莠不齊、創(chuàng)新乏術(shù)甚至克隆之風(fēng)，讓中國的每個城市都葆有自己的個性和魅力，理應(yīng)值得審視和思考。

城市營銷之“怪現(xiàn)象”之一：“城市形象口號”滿天飛，大城小城無口號不成，口號儼然成為城市流行的“招牌”，真有點芙蓉姐姐“我形我秀”的調(diào)調(diào)。

難怪“大眼”李承鵬定睛一瞥發(fā)現(xiàn)這些形象口號都有點“把龍袍當(dāng)內(nèi)褲穿”的意思，于是免不了要調(diào)侃幾句——“上海：上海，精彩每一天”，很“加油，好男兒”的口號，或者像某款護(hù)膚品廣告。真的，中國城市的形象口號都沒立足于城市本身的特點，好像從電視直銷廣告中抄襲的一樣??“杭州：愛情之都，天堂城市”，說杭州是天堂城市我不反對，因為有西湖，可杭州市的房價甚至比北京還要高，要住在西湖邊上的愛情代價實在離譜，聽說窮人們都離西湖遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了，都“愛情呼叫轉(zhuǎn)移”了，所以求你別叫愛情之都好嗎??“承德：游承德，皇帝的選擇”,怎么聽上去像房地產(chǎn)廣告？只不過把“CEO”“董事長”“世家”變成了“皇帝”，而級別更高了，辛亥革命成功多少年了，還來這調(diào)調(diào)，我去過承德，那城市讓人覺得——當(dāng)年清朝皇帝過得真不容易啊。

其實，也不怪“大眼李”發(fā)bia言，我上網(wǎng)隨機(jī)搜索了一下，在令人眼花繚亂的城市形象口號里確實發(fā)現(xiàn)一個“很雷很可笑”的狀況：“大連市：浪漫之都，中國大連；珠海市：浪漫之都，中國珠?！保瑝焊鶝]想到這兩個城市的形象口號雷同。在驚詫“好一個標(biāo)準(zhǔn)的ctrlC+ctrlV”之余不禁替始作俑者捏把虛汗。試想，中國海岸線多長，如果靠海的城市都定位成“浪漫之都”，那還不如將中國的東南統(tǒng)一定位成“浪漫沿?！眮淼檬∈?；再仔細(xì)一看，這些琳瑯滿目的城市形象口號中把城市口號成“xx天堂”的也不勝枚舉。泱泱上下五千年華夏文明難道描摹一個理想的地方除了“天堂”就沒有別的詞匯？唯一的天堂高高在上，人間何來這么多天堂。人們都說天堂好，但真愿意去的有幾個？誰都沒有體驗過的地方還你爭我奪，真是虛偽得可以！

城市營銷之“怪現(xiàn)象”之二：“印象實景劇”巡回演出永不謝幕，High得半城山半城水的，乍一看還以為“大印象”減肥茶是總冠名呢，確實沒在心里留下什么“印”，只覺得看上去都很“象”。

曾幾何時，“印象文化”蔚然成風(fēng)，已然成為中國城市文化營銷最炫的特色平臺。2004年，中國著名導(dǎo)演張藝謀以壯族民歌《劉三姐》為創(chuàng)作素材和背景，在山水甲天下的桂林陽朔上演了規(guī)?；趾氲纳剿畬嵕皠?，開創(chuàng)了中國“實景演出”之先河。此后“印象”開始被“克隆”，《印象·麗江》、《印象·西湖》、《印象·海南島》在神州大地遍地開花。就連1500年弘法之堂、清修之地的少林寺也“紅杏出墻”，搞了一場聲勢浩大的《少林禪宗·音樂大典》；日前，又一部大型實景劇作品《希夷之大理》，在云南大理古城舉行奠基儀式。據(jù)了解，該大型實景演出由中國又一著名導(dǎo)演陳凱歌（該導(dǎo)演在被記者問及是否有跟風(fēng)之嫌時差點“毛起”）擔(dān)綱。據(jù)了解，該劇總投資超2億元，并將沿水庫壩體建設(shè)一座有5000個座位的大型劇場??我們只有拭目以待，看“印象”到底是怎樣蛻化成“蜥蜴”的。

城市營銷之“怪現(xiàn)象”之三：“中央電視臺”動不動就“走進(jìn)XX”，《同一首歌》、《歡樂中國行》等就像孿生子一樣“走進(jìn)中小城市和老少邊窮地區(qū)”，晃眼真是夠“親民”，其實分不清誰是誰。

著名策劃人王志綱曾說過：“中國的很多城市營銷，從實際的運(yùn)作情況看，大多是低級形態(tài)的，都是小兒科，很多城市只知道在央視拼命做廣告，拼命地撒錢?！贝嗽掅槍Ξ?dāng)時的“城市形象廣告熱”，確實一針見血。不過當(dāng)下的中國城市變了的是大都不在央視扎堆做廣告了，紛紛手拉手地與媒體搞起了互動性文化營銷，沒變的還是拼命撒錢。反觀央視也沒因此就坐享其成，《同一首歌》、《歡樂中國行》、《傾國傾城》、《尋寶》紛紛大行其道。黃金欄目、重金主持再加上黃金時段不成“黃金搭檔”都不行。據(jù)說，《同一首歌》報價在600萬左右，加上大牌明星出場費(fèi)一共需1000萬一場，大城市都“不好辦”，所以央視該類欄目主要對象鎖定中小城市和老少邊窮地區(qū)，在此我不得不感嘆中國的二三級城市幸好多啊，不然很快走完了，我看你又往哪里走，恐怕只有走進(jìn)“xx縣xx鎮(zhèn)xx村xx社”了，到時我們主流的央視文化娛樂欄目真愿意到《鄉(xiāng)村大世界》去《鄉(xiāng)約》嗎？試想這般上檔次成規(guī)模高成本的“送文化下鄉(xiāng)”還會每周一見？答案自然是：見，見鬼！可嘆這些山高水遠(yuǎn)的地區(qū)迫切需要通過央視“暴光”增加知名度，對其高價收費(fèi)權(quán)且當(dāng)作是做城市營銷買知名度。文化搭臺最后都是為了經(jīng)濟(jì)唱戲，在此我只能弱弱地用古老的“周瑜打黃蓋”一例打個比方，也不知是否妥貼。

近年來，中國城市的經(jīng)營者們逐漸認(rèn)識到城市與城市之間的競爭，歸根結(jié)底是文化的競爭，于是開始全方位多角度地塑造、升華城市文化。在此種背景下興起的“城市營銷”順勢而為本無可厚非，但僅想憑借一個“炸耳的口號”、一臺“洗眼的演出”或一場“高調(diào)的晚會”讓一座城市“獨領(lǐng)風(fēng)騷”自是一廂情愿甚至自作多情的。我們必須清醒認(rèn)識到“城市營銷”只是“城市經(jīng)營”的最后一個環(huán)節(jié)，在此之前的“城市定位”、“城市發(fā)展戰(zhàn)略”、“城市空間布局與規(guī)劃”才是根本。否則“皮之不存，毛將焉附”？

創(chuàng)新是城市營銷的靈魂，在一切都過剩的時代，創(chuàng)新是最稀缺的資源，想象力就是生產(chǎn)力，凡是克隆的價值都是微不足道的；創(chuàng)新的背后是思想，永恒不變的是變化；多一點思索，少一點搜索；多一點考究，少一點拷貝，“城市營銷”不等于“程式營銷”。正如西諺有云，“第一個把女人比作花的是天才，第二個把女人比作花的是庸才，第三個把女人比作花的是蠢才?！?/p>

第五篇：關(guān)于提高獻(xiàn)縣城市文化品位的建議

關(guān)于提高獻(xiàn)縣城市文化品位的建議

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位委員：

在去年春天召開的政協(xié)獻(xiàn)縣十一屆三次全會上，我代表文化界的部分委員提出了提高獻(xiàn)縣城市文化品位的幾點建議。提案得到政府領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門的高度重視，謝恩國縣長做出重要批示并責(zé)成有關(guān)部門研究落實。一年來，經(jīng)過方方面面地不懈努力，縣城的文化含量、文化品位、文明程度都有了較大的提高。馬路寬了，街燈亮了，形象好了，人氣旺了。城市在縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的帶動功能、集聚功能、輻射功能日益凸顯，工業(yè)立縣、農(nóng)業(yè)穩(wěn)縣、開放活縣、城鎮(zhèn)興縣的戰(zhàn)略構(gòu)想已經(jīng)深入人心。這主要表現(xiàn)在：

1、政府領(lǐng)導(dǎo)已將城市建設(shè)確立為獻(xiàn)縣十一五期間經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的既定戰(zhàn)略方針，把文化旅游業(yè)定位為十一五期間的三大增長極之一，并制定了一系列的激勵、推動和保障政策。從決策層面上看，獻(xiàn)縣城市文化品位問題已經(jīng)從感性上升到理性，從思維上升到戰(zhàn)略，從議論上升到行動。

2、硬件有了進(jìn)一步的發(fā)展，特別是交通指示燈、指示牌的大量設(shè)置，不但方便了群眾，更重要的是使縣城擺脫了大村落的感覺，增強(qiáng)了城市的味道。

3、市民的整體文化素質(zhì)和文明程度有了進(jìn)一步的提高，隨意踩草折花、亂吐亂潑的現(xiàn)象得到有效遏制。東環(huán)路、南環(huán)路和平安大街花木完好率已達(dá)到95%，接近北方中小城市的水平。

4、獻(xiàn)王集團(tuán)、滄順集團(tuán)等大中企業(yè)繼續(xù)堅持自己的文化理念，保持自身的文化特質(zhì)，企業(yè)文化豐富多彩，提高了凝聚力，增強(qiáng)了戰(zhàn)斗力，優(yōu)化了生產(chǎn)力。但在城市建設(shè)上還存在著不少值得關(guān)注的問題，如平安大街作為縣城最大最新的商業(yè)街在設(shè)計建設(shè)風(fēng)格上卻出現(xiàn)了“返祖現(xiàn)象”，可以用“老、平、小”三字概括。所謂“老”，就是樣式不新穎，青一色的火柴盒結(jié)構(gòu)，使人很容易聯(lián)想起上世紀(jì)六、七十年代的僵化、呆板、保守、封閉的建筑風(fēng)格，不要說提升我縣的城市品位，就是同改建后的東西大街相比，也是一種不應(yīng)有的退步。所謂“平”，基本上都是三層或五層商住樓，缺少錯落有致的動感，而且街道越延長，平淡無奇的味道就越濃烈。所謂“小”，就是沒有大型建筑物，上千米長的中心街上，清一色的小門店，從城市功能設(shè)計上顯然不合理，從文化品位上看，更顯出一種“傳統(tǒng)農(nóng)民意識”、“街頭攤販意識”和小家子氣。文化廣場的建設(shè)雖然剛露頭角，但其風(fēng)格同平安大街并無二致。[xiexiebang.com文章-http://004km.cn 找范文,到xiexiebang.com]

為充分利用好獻(xiàn)縣的文化資源，不斷提升獻(xiàn)縣城市的文化品位，我再次提出幾點建議：

一、加大宣傳力度，增進(jìn)全民共識

城鎮(zhèn)特別是縣級城市，一頭連著現(xiàn)代都市文明，一頭連著廣闊的農(nóng)村，它是大中城市和農(nóng)村的戰(zhàn)略連接點，是農(nóng)村工業(yè)化的戰(zhàn)略平臺，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的戰(zhàn)略依托。在中國沒有城鎮(zhèn)化就不可能有真正意義上的工業(yè)化，更不可能實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化。文化品位的高低比人口多寡、規(guī)模大小對一個城市更具決定意義。山西的平遙、云南的瑞麗、江蘇的張家港之所以世界知名，關(guān)鍵在于文化品位高。我們獻(xiàn)縣歷史悠久，英才輩出、名人薈萃、文化底蘊(yùn)十分豐厚。我們擁有中國北方最大的漢墓群落，有中國古代名橋─單橋，有民族英雄馬本齋紀(jì)念館，有以萬畝棗林為代表的田園風(fēng)光。更有獻(xiàn)王劉德、張衡、竇建德、紀(jì)曉嵐、馬本齋、劉汝明、張申府、張岱年等一大批名彪青史的名人大家，這是我們極其寶貴的資源，是我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要優(yōu)勢，只要我們認(rèn)識到位，措施得當(dāng)，走出一條“文化興獻(xiàn)”的路子是完全可能的。

二、整合全縣文化資源，打造特色文化精品

我縣文化資源量大質(zhì)優(yōu)，但同時也存在孤立、分散、管理不力、破壞嚴(yán)重等問題，潛在的資源優(yōu)勢沒有轉(zhuǎn)化成為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和市場優(yōu)勢，出現(xiàn)了文化核心與市場邊緣不協(xié)調(diào)共存的尷尬局面。比如河北、山西、京津等地的“紅色”旅游團(tuán)隊，大多數(shù)都是在白洋淀、吳橋雜技大世界兜夠了風(fēng)，才順便到馬本齋紀(jì)念館呆上幾分鐘，拍上幾幅照片回去交差。要改變這種不利局面，必須從獻(xiàn)縣跨越式發(fā)展的大視角，全面整合全縣文化資源，打造特色文化精品，做大做強(qiáng)我縣的文化產(chǎn)業(yè)。

1、抓住機(jī)遇，打好紅色文化牌

獻(xiàn)縣是著名的革命老區(qū)，紅色文化資源十分豐富,反映民族英雄馬本齋回民支隊的作品有兩部小說、一部鼓詞、兩部電影、三部電視連續(xù)劇和一部戲劇電視藝術(shù)片，其中戲劇藝術(shù)片《白文冠》春節(jié)前剛在央視戲劇頻道播出，同名電影和20集歷史劇《民族英雄馬本齋》也即將播出。我縣著名作家雪克的小說《戰(zhàn)斗的青春》這部全方位記述獻(xiàn)縣人民抗戰(zhàn)歷程的小說正在拍攝電視連續(xù)劇。我縣當(dāng)代軍人作家李希地的《百草山》也即將搬上熒屏，打入偽軍內(nèi)部的中國共產(chǎn)黨地下黨員張鴻烈的人生傳奇，中國共產(chǎn)黨特別黨員、國民黨高級將領(lǐng)張克俠的英雄壯舉也都在醞釀鴻篇巨制，這對我縣發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)是千載難逢的契機(jī)。我們應(yīng)該主動出手，認(rèn)真協(xié)調(diào)，廣泛聯(lián)絡(luò)，打好這張紅色文化牌。

2、持之以恒，打好兩漢文化牌

漢墓群是滄州三大國保之一，是獻(xiàn)縣人民取之不盡用之不竭的財富之源。獻(xiàn)王陵比漢高祖劉邦的陵墓要大得多，云臺山漢墓的高度僅次于漢武帝的茂陵。這些經(jīng)歷過兩千年風(fēng)雨滄桑的文化遺存，不僅昭示著獻(xiàn)縣人民千秋的榮耀，也承載著獻(xiàn)縣人民的萬代福祉。希望政府和全縣人民從零做起，持之以恒，首先要開展搶救行動，堅決查處違反《文物保護(hù)法》亂占地、亂取土、亂打井、亂挖洞、亂砍樹等“五亂行為”，對九蓮山、單陵、張衡讀書臺等岌岌可危的漢文化遺存，要派專人保護(hù)，否則一旦消失，就永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。其次要盡快恢復(fù)植被，陵墓坡地要全部退耕還林還草，頂部要因地制宜采取喬、灌、草相結(jié)合的方法改變荒丘禿陵的地貌。第三、要盡可能開發(fā)保護(hù)兩手