第一篇：城市園林中的生態(tài)意識和功能分析

城市園林中的生態(tài)意識和功能分析

摘要：園林從古到今都被眾多學(xué)者看作一個統(tǒng)一和諧的生態(tài)系統(tǒng)，其中匯聚山川、森林、水流等眾多的自然景致和人物、歷史等人造景致，作為大自然的一個縮影，呈現(xiàn)在世人面前。而城市園林則是借助園林這一自然縮影來向人們講述大自然的生態(tài)規(guī)律。通過對比研究中外城市園林的生態(tài)意識和對城市園林生態(tài)功能的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，城市園林為改良城市樓房住宅的環(huán)境，提高居住人群的生活水平有巨大的作用。

1.自古以來，人類通過不斷的干預(yù)自然環(huán)境，過度地開采自然資源來獲得自身生存發(fā)展的必要物質(zhì)。人與自然的關(guān)系十分緊密。當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)文化快速進(jìn)步時，人們卻并未意識到，自然環(huán)境已經(jīng)遭到了嚴(yán)重的破壞。隨著環(huán)境的逐漸惡化，人們終于開始意識到環(huán)境問題的嚴(yán)重性，人們開始關(guān)注環(huán)境的變化，并想方設(shè)法地采取各種措施來改善被人們破壞的環(huán)境，保護(hù)還未被人類踏入的凈土。城市是一個經(jīng)濟(jì)、文化、政治的聚焦體，是人們生活的主要場所，其中的各種完備的軟硬件設(shè)施為人們的生活提供了使得，使得人們的生活豐富多彩。

1.1城市園林的出現(xiàn)，有助于改善人們的生活環(huán)境，改良人們的生活質(zhì)量。城市園林中，不僅包含植物山水這些自然存在的景物，另外，對于園林的規(guī)劃設(shè)計、管理以及信息交流等，也是現(xiàn)代城市園林的重要組成部分。城市園林看上去更像是一個自然與社會、自然與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合體，一個復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。城市園林的設(shè)計包含很多方面，需要不斷的實(shí)踐和更新以滿足社會的需求。

2.城市園林的生態(tài)意識

2.1園林因具備完備和生態(tài)元素，歷來都被認(rèn)為是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。它將山川、森林、河流等眾多自然界的美好景觀融于其中，從人文角度來看，它更像是一個大自然的縮影，卻比大自然更多姿色。它運(yùn)用巧妙的手法將園林技術(shù)中的人工造景與自然景致整合為一體，蘇州園林作為其中的典范，充分的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。城市園林則主要是想借助園林這一自然縮影來表現(xiàn)大自然的生態(tài)特征。

2.2城市園林的生態(tài)建設(shè)由生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)設(shè)計、生態(tài)管理幾個方面共同構(gòu)建。其中生態(tài)設(shè)計是城市園林生態(tài)建設(shè)的重中之重，對其功用起到?jīng)Q定性的作用。城市園林的生態(tài)設(shè)計遵循自然規(guī)律，要與自然生態(tài)系統(tǒng)相互切合，一方面要起到發(fā)揮園林功用的作用，另一方面也要起到一定的改善自然環(huán)境的作用。最重要的是，城市園林在設(shè)計過程中要盡量不破壞自然環(huán)境，在為人們提供優(yōu)越的居住環(huán)境的同時，使環(huán)境能更長久地讓人生存。

2.3最近幾年，由于開放程度的增大，外來生態(tài)設(shè)計的影響力不容小視。在外來生態(tài)設(shè)計的影響下，越來越多行之有效的生態(tài)設(shè)計逐漸被應(yīng)用，為改善城市整體環(huán)境、改善城市居民居住環(huán)境做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是，在實(shí)際應(yīng)用的過程中，一些問題還是顯現(xiàn)了出來。其中很重要的一點(diǎn)就是，很多城市中，綠色景觀的設(shè)計需要改進(jìn)。比如，由于城市景觀之間的聯(lián)系通道沒有等到很好的保護(hù)，很多城市的綠色景觀遭到毀壞。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：很多城市綠地被占作他用、城市河道污染嚴(yán)重卻無從治理、行道樹被砍伐等。這些惡意行為嚴(yán)重破壞了城市的綠色景觀。我國應(yīng)努力吸收外國的優(yōu)秀的設(shè)計方案，結(jié)合自身的實(shí)際問題，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，對城市園林生態(tài)建設(shè)積極規(guī)劃。

2..4在外國，城市園林生態(tài)設(shè)計的理念很早就被提出來了，而且受到世界城市規(guī)劃設(shè)計人員 的高度重視。19世紀(jì)的美國就已經(jīng)開始重視城市規(guī)劃與自然生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系；而在20世紀(jì)90年代的英國，大部分城市廢棄用地被規(guī)劃為園林綠地；在加拿大，城市園林設(shè)計中非常重視環(huán)境的自我恢復(fù)。在當(dāng)前的亞洲各國尤其是新加坡，他們不僅在城市園林規(guī)劃中重點(diǎn)提出生態(tài)保護(hù)的要求，而且將其付諸實(shí)際。不僅如此，他們還作出了多方面的研究調(diào)查，來對生態(tài)規(guī)劃設(shè)計進(jìn)行定量的分析。

2.5荷蘭作為一個以園林生態(tài)建國的國家，其城市建設(shè)中處處體現(xiàn)了生態(tài)意識的應(yīng)用。荷蘭風(fēng)車作為荷蘭的代表性建筑，在其發(fā)揮美觀作用的同時，還有改善土地質(zhì)量的作用。由于荷蘭臨近海洋，它的土壤長期浸泡在海水之中，風(fēng)車的轉(zhuǎn)動使空氣流動，同時將地下水帶出地下，從而使土地的鹽堿度有了極大的改善。所以，生態(tài)意識的利用不僅能改良人們的家居環(huán)境，還能進(jìn)行工業(yè)化的改良。

2.5美國紐約的中央公園也是一個很好的例子。在剛開始設(shè)計時，園林規(guī)劃專家就想到，如果在城市中央規(guī)劃出一塊綠地，那么對于環(huán)境的影響作用一定是巨大的。經(jīng)過漫長的工期，中央公園終于出現(xiàn)在人

們的眼前，如預(yù)期所想，中央公園不僅改善了城市的環(huán)境，而且讓人們感受到了城市之外的氣息。所以，城市園林的生態(tài)意義不僅體現(xiàn)在當(dāng)時，更體現(xiàn)在其長期以來對環(huán)境的影響。

3.城市園林的生態(tài)功能

3.1城市園林作為城市中的一道風(fēng)景線，它不僅能夠美化環(huán)境，同時也可以改良人們的生活環(huán)境，為人們的舒適生活添磚加瓦。城市中完備的軟硬件設(shè)施為人們的大量涌入提供籌碼。在這個人滿為患的時代，城市園林為是保護(hù)城市生態(tài)安全的強(qiáng)有力的手段。城市園林不僅能夠美化城市環(huán)境，提高人們對城市的品位，而且也可以為人們提供更加豐富的居住環(huán)境，使人們的生活變得不再單調(diào)乏味。另外，城市園林的設(shè)計中融入了花草樹木的組合，對于阻擋風(fēng)沙、凈化空氣有著不可小視的意義。

3.2城市生態(tài)設(shè)計旨在改良城市中生活人群的居住環(huán)境，改善人們的家居品質(zhì)。在園林的規(guī)劃設(shè)計上，對于山水景觀的重現(xiàn)，我國的規(guī)劃設(shè)計人員可謂巧奪天工。以蘇州園林為例，在其設(shè)計觀念上，將人工設(shè)計與自然景觀相組合，建造出了世間少有的美麗園林。

3.3城市園林作為一個完整在小型生態(tài)系統(tǒng)，是大自然的一個縮影。它融入了山水木石等自然景象和人文地理等社會景象，利用微觀的世界向人們展示大自然的生態(tài)規(guī)律。城市因?yàn)槌鞘袌@林的存在，空氣更好，形象也更高大。對于城市園林的生態(tài)設(shè)計的進(jìn)一步完善，將對改良城市生態(tài)環(huán)境，改良人們居住條件有極大的促進(jìn)作用。

3.3城市園林在改善居住環(huán)境的同時，也可以提高城市的軟實(shí)力，從而使城市具有更強(qiáng)的競爭力。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為黨領(lǐng)導(dǎo)我國人民走的一條社會發(fā)展道路，其中就要求了我們在進(jìn)行城市規(guī)劃的時候要尊重自然，充分發(fā)揮自然環(huán)境的生態(tài)作用，為城市的發(fā)展和人與自然的和諧奠定基礎(chǔ)。城市園林在設(shè)計過程中融合了自然環(huán)境中和生態(tài)規(guī)律，做到了可持續(xù)發(fā)展。在響應(yīng)國家號召的同時，城市的魅力也凸顯了出來。

3.4城市之間的競爭不僅在經(jīng)濟(jì)方面，還存在于文化、環(huán)境等各個方面。所以，城市在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，一定要注重生態(tài)建設(shè)，使城市的軟實(shí)力得到進(jìn)一步的提升。城市園林的設(shè)計融入了自然環(huán)境的生態(tài)特征，符合現(xiàn)代社會走可持續(xù)發(fā)展道路的要求，不僅改良了城市的居住環(huán)境和生態(tài)，使城市的生態(tài)環(huán)境朝著更好的方向發(fā)展，而且也是使城市軟實(shí)力提升的重要方法。因此，城市園林設(shè)計作為城市規(guī)劃的重要組成部分，必須要放在首要位置，以收起人們的注意力。只有城市努力進(jìn)行生態(tài)建設(shè)，不斷完善城市園林的建設(shè)，從而使城市園林的生態(tài)功能得以充分發(fā)揮，城市居民的生活水平和質(zhì)量才能有極大的提高，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)也才能更接近一點(diǎn)。

3.5物種我多樣性作為自然界的一大特性，在城市園林的建設(shè)中的影響也十分巨大。人類與自然、動植物同生活在一個大的生態(tài)系統(tǒng)中，其間存在著復(fù)雜而又微妙的關(guān)系。城市園林保持物種多樣性，才能使園林的生態(tài)系統(tǒng)處于穩(wěn)定狀態(tài)，同時也有利于城市園林生態(tài)系統(tǒng)發(fā)揮其最大作用。

結(jié)語：人與自然環(huán)境的關(guān)系自古以來復(fù)雜而又神秘。園林作為大自然生態(tài)系統(tǒng)的一個縮影，融入了山水木石等多種自然景觀以及人文地理等不同的人為景象。而城市園林則是通過園林這一大自然的縮影來表現(xiàn)人類的對大自然生態(tài)功能的認(rèn)識以及人類的生態(tài)意識。城市園林的生態(tài)設(shè)計，不僅能改良人們的生活環(huán)境，而且能提高人們的生活水平和質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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房海浪：聲景觀在城市園林中的應(yīng)用研究：湖南林業(yè)大學(xué)：2011

王一明：論城市園林中的生態(tài)意識和功能：現(xiàn)代園藝：2010

第二篇：酒店賓館設(shè)計中的實(shí)用功能分析

酒店賓館設(shè)計中的實(shí)用功能分析

賓館設(shè)計首先要分清并確立賓館的類型，是純商務(wù)性賓館還是旅游性賓館，是旅游勝地賓館還是城市休閑度假賓館。要分析賓館所處地的地理位置，經(jīng)濟(jì)環(huán)境、自然環(huán)境、歷史文化因素，分析入住賓館的客源情況及各類客人占總?cè)藬?shù)的比例?？驮吹牟煌?，對賓館的功能要求、空間使用以及設(shè)施安排的要求也不同。賓館設(shè)計不能沿襲過去的傳統(tǒng)設(shè)計模式，設(shè)計要符合不同類型客人的需要，使客人與賓館環(huán)境之間自然而然產(chǎn)生一種親切交流。來自世界各地的客人，有不同的傳統(tǒng)觀念，不同的生活習(xí)慣和方式，不同的民族意識和宗教信仰，對賓館要求各有不同、各有側(cè)重。

賓館功能劃分

賓館的功能既要滿足客人在賓館內(nèi)食、宿、娛、購、行的各種行為，也要為賓館經(jīng)營者服務(wù)，保證賓館管理方的各種行為順利進(jìn)行。賓館內(nèi)部空間的使用一般分三個主要功能區(qū)域：公共功能區(qū)、客房功能區(qū)和內(nèi)部管理功能區(qū)，每一功能區(qū)又劃分出不同的功能空間，這些空間既要劃分明確，又要有機(jī)聯(lián)系。公共功能區(qū)有眾多功能，又可分為公共活動區(qū)、餐飲區(qū)、會議和展覽區(qū)、健身娛樂區(qū)等。各部分面積指標(biāo)由市場定位、投資規(guī)模、經(jīng)營方式和客房數(shù)量來綜合確定。客房與公共區(qū)域所占的比例應(yīng)充分考慮未來經(jīng)營與收益。賓館合理的功能布局，首先是各部分區(qū)域的劃分要恰當(dāng)，功能劃分中應(yīng)根據(jù)不同的市場定位，各種空間在賓館所處位置及面積、比例的不同，繪出功能示意圖，進(jìn)行流線組織和空間分隔。賓館設(shè)計針對空間的分隔首先是結(jié)構(gòu)分隔，即根據(jù)使用功能的需要，運(yùn)用墻、柱、隔斷劃分空間。軟性分隔方式即利用室內(nèi)陳設(shè)、家具、植物等對空間進(jìn)行規(guī)劃也很常用。用家具分隔空間，能使家具顯示多種功能，是一種常用方式；運(yùn)用燈光、色彩、屏風(fēng)和綠化進(jìn)行分隔會更生動，更具裝飾性。

賓館流線組織

賓館客人的活動過程都有一定規(guī)律性，在時空中體現(xiàn)出一系列過程，因而根據(jù)內(nèi)部空間的使用程序，賓館環(huán)境有不同的空間序列布局。如賓館客人從進(jìn)入賓館大門后到進(jìn)入客房放下行李為止，在各功能區(qū)的活動前后順序包括了門口的迎接、大堂總臺的入住登記、電梯廳乘電梯、客房層里的標(biāo)識引導(dǎo)、客房走廊，一直到客房門和客房等，由此客人產(chǎn)生對一系列空間效果的感受。賓館設(shè)計的空間方面要合乎這樣的功能序列，按照它來進(jìn)行平面布局。

賓館公共空間構(gòu)成通常包括功用空間、私用空間和過渡空間。公用空間包括門廳、中廳、休息廳、酒吧、茶座、接待廳、餐廳、會議室、娛樂空間、美容美發(fā)、健身室等，供旅客、服務(wù)人員活動的區(qū)域。私用空間包括客房、各類服務(wù)用房等客人單獨(dú)使用的空間。過渡空間是指用來連接公用空間和私用空間的走廊、庭院、樓梯等。

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第三篇：宮崎駿動畫電影中的生態(tài)意識研究

摘 要：動畫電影的獨(dú)特之處在于它能夠通過高度的假定來表現(xiàn)夸張、奇幻的事物。提到動畫電影產(chǎn)業(yè)，人們常會想起日本這個動漫大國，而在動漫大師之中，宮崎駿又頗負(fù)盛名，他本人更是被迪士尼公司稱為“動畫界的黑澤明”，盡管宮崎駿的動畫電影題材不盡相同，但是生態(tài)意識和生態(tài)觀念的主題幾乎會貫穿其全部作品之中。

關(guān)鍵詞：動畫電影；宮崎駿；生態(tài)意識

[中圖分類號]：j9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：a

[文章編號]：1002-2139（2016）-23--02

近年來，生態(tài)問題愈來愈受到社會大眾的關(guān)注，許多影視作品都會涉及到生態(tài)意識這一主題，而宮崎駿似乎將生態(tài)意識作為一種自覺行為。在宮崎駿的動畫電影中，貫穿著人與自然和諧相處的思想以及尊重自然、與自然融為一體等濃厚的生態(tài)意識。例如，在《天空之城》中，借助飛行石來表現(xiàn)文明和自然的關(guān)系；在《幽靈公主》中對人與自然共存的思考。

1、生態(tài)意識

動畫電影在如今絢麗多彩的影片之中日益崛起，因其高超的繪畫技巧以及越來越深刻的思想意識收到更多高年齡觀眾的喜愛，而日本動畫更是走在世界的前沿。生態(tài)意識的引入使得動畫的深度更加提高，虛擬魔幻的場景也使得說教不再枯燥無味，能夠發(fā)人深省，引發(fā)深刻的思考。生態(tài)就是只包括人類在內(nèi)的所有生物群體和周圍環(huán)境及社會發(fā)展的相互關(guān)系，而生態(tài)意識就是反思過去的人與自然的關(guān)系，其目標(biāo)就是人與自然和諧相處。多次的工業(yè)革命使得人類社會不斷進(jìn)步，創(chuàng)造了許多社會財富，同時人類社會也發(fā)生了翻天覆地的變化。但是同時，人與自然的關(guān)系越來越緊張，無節(jié)制地向大自然索取會造成自然失衡，人們的棲息之地漸漸消失。日本曾經(jīng)的森林資源十分豐富，而如今成為一個工業(yè)化發(fā)達(dá)的國家，包括宮崎駿在內(nèi)的日本人對于綠色家園遭到破壞都十分痛心，宮崎駿用他所擅長的漫畫來表達(dá)了生態(tài)意識的重要性，呼吁人與自然和諧相處。

2、宮崎駿動畫電影中的生態(tài)意識解讀

宮崎駿的成功，不僅僅是他創(chuàng)作出了成人能夠接受的有思想的動畫影片，更在于他通過動畫手段和技巧將各種天馬行空的意向中貫穿濃厚的人文關(guān)懷精神以及社會生態(tài)意識，深入地挖掘了人與自然的共存問題以及對人類命運(yùn)的擔(dān)憂。在宮崎駿的影片中，人與自然的融合是一種常見的感情傾向，只有人類融入自然，與自然和諧相處，才能使得人類獲得精神力量，來抗拒人類社會的冷漠。下面列舉了對宮崎駿動畫電影中的生態(tài)意識解讀：生態(tài)提供人類的生活家園，人類家園充滿危機(jī)，人類希望在危機(jī)中成長以及精神生態(tài)意識。

2.1生態(tài)提供人類的生活家園

宮崎駿的動畫中常出現(xiàn)森林、花草等自然意向，比迪士尼動畫更加偏愛自然，各種各樣的綠色在宮崎駿的動畫中一一展現(xiàn)，美麗的花草樹木、充滿生機(jī)的池塘、茂盛的森林、生機(jī)盎然的綠色生態(tài)環(huán)境。盡管龍貓相較于其他可愛的森林精靈來說是一個龐然大物，但是它仍然能夠和小精靈們和諧相處，龍貓會安然地睡在樹上，其他精靈不會懼怕龍貓，各種生物在森林中享受著安靜美好的生活。

自然環(huán)境不僅提供給人們安全的生活環(huán)境，自然之神還會保護(hù)著善良的人們，就像《幽靈世界》中描繪的那樣，阿西卡是人類中善良的力量，他努力協(xié)調(diào)著人與自然的關(guān)系，并因此受傷，而麒麟是大自然的化身，他會為阿西卡療傷，使阿西卡重新富有生命力。人類應(yīng)該感恩大自然為我們提供的賴以生存的環(huán)境，尊重生命，與自然和諧相處。就像宮崎駿曾經(jīng)說過：澄澈的小溪，美麗的森林??這些能夠讓生物蓬勃生長的環(huán)境十分重要。宮崎駿的動畫也在傳播著這一思想，例如《風(fēng)之谷》的宣傳語：“熱愛一草一木，與蟲類交談。”人類應(yīng)該以平等之心去對待大自然，不要因?yàn)槿祟惖呢澯?，肆無忌憚地索取使得我們站在自然的對立面。

2.2人類家園充滿危機(jī)

《幽靈公主》中麒麟死后，森林失去了保護(hù)神的庇佑，滿眼的綠色生機(jī)景象瞬間被黑壓壓的濃漿取代，森林消失，頓時生機(jī)不在。這種鮮明的對比、鏡頭的轉(zhuǎn)換告訴我們失去綠色保護(hù)的世界難以接受，甚至讓我們窒息。當(dāng)麒麟神復(fù)活后，觀眾的心情才隨著森林的恢復(fù)而慢慢輕松。這同樣告訴我們，可貴的大自然不是堅不可摧的，假若我們不加以保護(hù)，肆無忌憚的破壞會使得人類家園充滿危機(jī)?！讹L(fēng)之谷》中嚴(yán)重的污染使得水源、植物等都散發(fā)著毒氣，世界也因此變成了“腐海”，倘若想要培育出無毒的植物，必須使用從地下500米取出的干凈的水和土壤。提示人類若是不節(jié)制的破壞自然，長此以往，人類精心發(fā)展的產(chǎn)業(yè)文明會毀于一旦。人類會在腐海、沙漠的吞噬下死去，只有一小部分人能夠生存在風(fēng)之谷，一個在海風(fēng)阻擋下的環(huán)境?！稇已律系慕痿~公主》中藤本是一個擁有魔法的奇怪男子，他看透了人類的本質(zhì)，厭惡被破壞的自然環(huán)境，于是他利用海洋資源在海底建立一個新世界，但是這個新世界排斥任何與人類相關(guān)的信息。類似于人類中某些具有超能力的人提前預(yù)知到自然環(huán)境遭到了破壞，他們會拋棄人類重新建立一個新世界，小心翼翼地保護(hù)著新世界，杜絕“人氣”的進(jìn)入。所以由于金魚公主沾染了人類的鮮血，當(dāng)她回到水中世界時，藤本想盡辦法讓她變回原型。

宮崎駿電影中的新世界不是一個原始社會，而是充滿先進(jìn)科技的世界，只不過這些先進(jìn)機(jī)器不僅不需要人類的操控，還排斥、控制著人類。如《千與千尋》中的神秘小鎮(zhèn)，每個人盡管外表普通，但是都是具有超能力的人，如同機(jī)器一般工作，如澡堂的鍋爐房老爺爺隨意伸縮的手臂。小鎮(zhèn)秩序井然，所有來到這里的人都要放棄原先的姓名被重新命名，這意味著放棄人類社會。同時，小鎮(zhèn)中帶有人類貪欲的人都會被懲罰，無面人因貪欲失去了面孔，千尋的父母因貪欲變成了豬。先進(jìn)科技一直是人類追求的事物，許多行為包括污染環(huán)境等都是以追求先進(jìn)科技為借口，而宮崎駿的動畫中描繪的人類向往的充滿先進(jìn)科技的世界厭惡人類，在這些新世界中，機(jī)器掌控人類，人類成為了科技的奴隸。新世界沒有處在人類社會的正面，而是在人類社會的對立面，否定了對自然的破壞，暗含著危機(jī)。同時，人類一味追尋先進(jìn)科技，建立的新世界就是科技極端化發(fā)展的結(jié)果，人類在新世界并沒有享用高科技，而是被高科技淹沒，這樣就否定了一味科技化。人類社會千瘡百孔，科技世界又不是避難場所，我們不應(yīng)逃避，應(yīng)該勇敢面對危機(jī)。2.3人類的希望在危機(jī)中生長

盡管我們永遠(yuǎn)不可能解決人與自然的矛盾，也不能給人與自然的爭斗安排一個美好的結(jié)局，但是通過影片，我們應(yīng)該懂得，這個社會除了有殺戮，還存在人與人的精彩相識，解放的喜悅，重要的是還有自然對人類敞開心扉，人類理解美好的自然的過程。我們不能完美解決問題，使生態(tài)恢復(fù)到破壞之前的模樣，但是我們應(yīng)該學(xué)會在危機(jī)中成長。宮崎駿眼中希望存在于還未成人化的孩子身上，她們天真無邪，沒有成人社會的惡習(xí)，特別是善良的小姑娘，如《千與千尋》中的千尋，《風(fēng)之谷》中的娜烏西卡等，她們在人類與反人類的超能力之間周旋，這些小女孩代表人類的希望，面對父輩造成的災(zāi)難，在處理危機(jī)時，她們沒有按照父輩的成長模式成長，也就沒有按照原來成人世界的規(guī)則來解決問題，而是通過自身天生的善良來對待世界，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的平衡?！讹L(fēng)之谷》中的娜烏西卡承擔(dān)著保護(hù)風(fēng)之谷的責(zé)任，她充滿親和力，用善良和愛心解決了風(fēng)之谷和王蟲之間的多次矛盾。面對邪惡的狐鼠，娜烏西卡也不會惡意對待他，會細(xì)心安慰他，甚至讓狐鼠咬她的手指。

2.4精神生態(tài)意識

宮崎駿反對一切戰(zhàn)爭和破壞生態(tài)的行為，他的動畫電影中營造了祥和的生活氛圍，提倡田園式的生活方式，夢幻理想美好的國度。但是，現(xiàn)代社會物欲橫流，人們對物質(zhì)的追求日益增長，但是缺失了精神層面的提升，導(dǎo)致人類精神世界一片狼藉。

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使得人類社會精神匱乏，人們沉浸在科技世界中，自我迷惘，漸漸失去了對心靈的聆聽和對鮮活的真實(shí)世界的追求，歷史文化的傳承也漸漸缺失。《哈爾的移動城堡》中：科學(xué)技術(shù)是一種對大自然進(jìn)行破壞的技術(shù)，人類若是為了一己私欲將科技無限放大，造成的后果是十分驚人的。為戰(zhàn)爭制造的諸如坦克等大型戰(zhàn)爭武器將會對人類生態(tài)平衡以及人類將來的生存環(huán)境造成巨大的破壞，而此時，科技對人類的影響就開始偏向于負(fù)面。這些大自然的異化是在提醒人類，在大自然面前，人類的科技是微不足道的存在。動畫影片中的蘇菲在迷茫、無所適從的狀態(tài)中被詛咒變成了老太婆，但她在努力解開咒語的過程中，找回了自信的精神生態(tài)意識。在宮崎駿眼中，自然生態(tài)的失衡以及精神狀態(tài)的貧瘠都是由人類的一己之欲造成的，同時也是科技迅猛發(fā)展的結(jié)果。因此，人類應(yīng)該從極端自我的精神意識形態(tài)中走出來，擔(dān)任起保護(hù)大自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。

3、總結(jié)

近些年來，社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，近現(xiàn)代的工業(yè)文明使得人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到全新的高速發(fā)展時期。但是，由于人類攫取自然資源沒有限制，生態(tài)環(huán)境污染嚴(yán)重，使得人類賴以生存的環(huán)境也漸漸不再適合人類生存。生態(tài)環(huán)境日益惡化，警示人們提高生態(tài)意識?，F(xiàn)代社會通過立法等方式來調(diào)整人與自然的關(guān)系，但效果都差強(qiáng)人意。宮崎駿用動畫電影形象地表達(dá)了他對生態(tài)問題的理解，宮崎駿的動畫電影盡管題材不同，但是幾乎全部涉及到人與自然的關(guān)系、反戰(zhàn)、女權(quán)等問題，他敬畏自然，宣揚(yáng)環(huán)保。自然本來是美好的，而宮崎駿的電影中會大量用于美好與破壞后的骯臟的畫面對比，發(fā)人深省，人們應(yīng)該如何面對自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處。美景是對人與自然和諧相處的描繪，而一系列骯臟、黑暗的畫面會制造出一種危機(jī)感和恐懼感，使得觀看的人們自然地反思自身對生態(tài)造成的影響。

第四篇：高職英語教學(xué)中生態(tài)意識的培養(yǎng)

高職英語教學(xué)中生態(tài)意識的培養(yǎng)

【摘要】從研究關(guān)于人與自然關(guān)系方面，引申出高職英語教學(xué)中生態(tài)意識的薄弱，強(qiáng)調(diào)在高職教育中必須加強(qiáng)生態(tài)意識的培養(yǎng)，并對如何在高職英語教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)意識的培養(yǎng)提出相應(yīng)的思路與解決途徑，旨在英語課堂上加強(qiáng)對高職學(xué)生生態(tài)意識的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)意識 生態(tài)文明 高職英語 生態(tài)教學(xué)模式

一、生態(tài)意識

1.生態(tài)意識的內(nèi)涵及特點(diǎn)。生態(tài)意識是一種反映人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的新的價值觀，是現(xiàn)代社會人類文明的重要標(biāo)志。它強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價值的角度審視人與自然的關(guān)系和人生目的，注重維護(hù)社會發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)，反映了人和自然的關(guān)系的整體性與綜合性，把自然、社會和人作為復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)其整體運(yùn)動規(guī)律和對人的綜合價值效應(yīng)，反對片面的強(qiáng)調(diào)人對自然的統(tǒng)治，反對無止境地追求物質(zhì)享樂的盲目傾向。

2.生態(tài)意識的提出及生態(tài)文明的重要性。目前日益惡化的生態(tài)環(huán)境更加急切地呼喚人們生態(tài)意識的提高。20世紀(jì) 50 年代以來，工業(yè)時代已經(jīng)陷入種種不可自拔的危機(jī)之中：土地、生物、森林、礦產(chǎn)、能源等資源日趨枯竭，大氣、水體、土壤等人類生 產(chǎn)與生活環(huán)境遭受嚴(yán)重污染而日益惡化。我國社會從鴉片戰(zhàn)爭以后，就開始了從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的痛苦轉(zhuǎn)型，可以說資源環(huán)境的問題越來越嚴(yán)重，資源環(huán)境承載能力已經(jīng)接近邊界。這反而刺激了人們對生態(tài)環(huán)境的關(guān)心，世界各地興起了“綠色運(yùn)動”，紛紛呼吁“生態(tài)文明”。

二、高職師生生態(tài)意識的現(xiàn)狀

生態(tài)意識和生態(tài)道德的形成依賴于生態(tài)教育意識和體系的建立。世界生態(tài)教育興起于 20 世紀(jì)60 年代，而我國高等教育中生態(tài)教育相對落后。并且傳統(tǒng)上認(rèn)為生態(tài)教育僅僅是生物學(xué)相關(guān)專業(yè)工作者的任務(wù)，其他專業(yè)的學(xué)生基本不了解。直到80年代后期才作為選修課在極少數(shù)大學(xué)中開設(shè)。后來，高等教育逐漸開始重視學(xué)生的生態(tài)意識培養(yǎng)，但學(xué)生的生態(tài)意識培養(yǎng)對于目前嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)來說仍然是不夠的。高職教育更是鮮有涉及學(xué)生“生態(tài)意識”的培養(yǎng)。

高職教育屬于高等教育的一部分，卻也有著它自己的特點(diǎn)。高職教育是以“實(shí)用為主”“夠用為度”為目標(biāo)，為社會培養(yǎng)深入“生產(chǎn)”“建設(shè)”“服務(wù)”第一線的“應(yīng)用型”“技能型”人才。他們作為各行業(yè)的直接實(shí)踐者和一線操作者，是否有“生態(tài)文明”意識，對生態(tài)環(huán)境責(zé)任感如何將直接關(guān)系到我們社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。

當(dāng)前高職生生態(tài)意識培養(yǎng)在高等教育系統(tǒng)中是相對缺失的。生源本來總體質(zhì)量就不高、學(xué)生的知識面窄、學(xué)生對于“生態(tài)文明”認(rèn)識的薄弱都是很突出的問題。相當(dāng)一部分學(xué)生對生態(tài)危機(jī)和環(huán)境保護(hù)的知識比較缺乏，對于校園環(huán)境維護(hù)不周，對公共資源踐踏浪費(fèi)，在公共場所隨地吐痰、亂扔垃圾，物欲膨脹、缺乏合理的消費(fèi)意識。高職教師比較重視生態(tài)教育，對某些常識性問題的把握較好，生態(tài)意識總體認(rèn)識上好于高職學(xué)生，但是，涉及到生態(tài)意識的具體內(nèi)容時，很多教師還存在著認(rèn)識上的偏差和知識上的不足。還有，如何在教學(xué)中滲透生態(tài)意識，如何在教具體知識的同時，也培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識是一個有待商討的問題，還無定論。教師作為教育的施行者，對于學(xué)生生態(tài)意識的培養(yǎng)至關(guān)重要。生態(tài)意識的培養(yǎng)是高職教育中不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)，而高職教育中忽略了“人與自然和諧相處”的生態(tài)意識教育。有的高職學(xué)生盡管認(rèn)識到了生態(tài)意識培養(yǎng)的重要性和緊迫感，但卻因?yàn)閷W(xué)校在這方面缺乏足夠的資源投入而得不到知識、信息和理論方面的引導(dǎo)。這種教學(xué)資源的緊缺也就造成了大學(xué)生生態(tài)意識培養(yǎng)意愿逐步擱淺與透支，對于應(yīng)對我國當(dāng)前嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)是極為不利的。高職教育在這方面的缺位與提高大學(xué)生群體生態(tài)意識的客觀需要是極不相符的。對高職學(xué)生進(jìn)行生態(tài)意識培養(yǎng)，激發(fā)其保護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會責(zé)任感，對整個社會都意義重大。

三、高職英語教學(xué)中的生態(tài)意識教育

我國高職英語教學(xué)中存在諸多問題和弊端。教育制度和教學(xué)體制的弊端、高職英語教學(xué)師資力量薄弱、高職學(xué)生英語學(xué)習(xí)的主觀能動性過低。很多學(xué)生進(jìn)入高職后，不能自如地運(yùn)用自己掌握的英語詞匯，不能發(fā)揮英語的交際功能，不能通過學(xué)習(xí)英語更好地認(rèn)識世界、認(rèn)識人生、認(rèn)識自然，達(dá)到生態(tài)意識教育。

在課堂中進(jìn)行生態(tài)意識的教育，不光是指自然環(huán)境中的生態(tài)文明，這里主要強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)意識教育，是指人與自然、周邊環(huán)境的一個和諧統(tǒng)一，也指英語語言學(xué)習(xí)與英語學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系達(dá)到和諧、平衡以及統(tǒng)一的狀態(tài)。這種英語教學(xué)模式是以學(xué)習(xí)者所在的母語文化語言生態(tài)背景為基礎(chǔ)，將學(xué)習(xí)的英語為載體，通過教師的幫助和指引，學(xué)習(xí)者自身理解和領(lǐng)悟，并構(gòu)筑自身的英語體系，最終使自身的學(xué)習(xí)思維和英語使用達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，被稱為“生態(tài)教學(xué)模式”。

生態(tài)教育學(xué)是將教育與生態(tài)哲學(xué)有機(jī)結(jié)合的新興學(xué)科，將生態(tài)學(xué)的基本理論和觀點(diǎn)運(yùn)用到教育現(xiàn)實(shí)中，指導(dǎo)和解決教育中出現(xiàn)的各種問題，尋求教育中各種因素的和諧統(tǒng)一。高職英語教學(xué)中融入生態(tài)意識教育，其所強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)環(huán)境中多種因素綜合所發(fā)揮的效用，不論是社會和人文環(huán)境，還是教師的情緒和班級的風(fēng)氣等都會對學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)行產(chǎn)生一定的影響。

首先，從生態(tài)學(xué)的完整性上分析高職英語，生態(tài)學(xué)認(rèn)為每一個事物都是各組成部分在一個穩(wěn)定、完整而又有序的環(huán)境下共同存在的。而高職英語教學(xué)的實(shí)施中，教師和學(xué)生之間如果處于一種互為主體的形式，兩者之間就會在相互影響中促使教師和學(xué)生的共同認(rèn)可和進(jìn)步。其次，從生態(tài)學(xué)的協(xié)變性出發(fā)，一個生物物種的進(jìn)化必然會引起另一物種的協(xié)同變化。那么，在生態(tài)教學(xué)環(huán)境中，教師課堂情緒的高昂一定會感染給學(xué)生，而學(xué)生上課積極性的不足也會引領(lǐng)教師的情緒走向低谷。再次，從生態(tài)學(xué)的共生性考慮，各種生物共生、共存并產(chǎn)生著一定的關(guān)系。同樣，教師和學(xué)生之間也是在這種互利共生的生態(tài)關(guān)系下存在的。最后，從動態(tài)平衡性的角度出發(fā)，生態(tài)系統(tǒng)各部功能與結(jié)構(gòu)是處于相互協(xié)調(diào)和適應(yīng)的平衡狀態(tài)。在高職英語課堂上，需要教師對學(xué)生的接受能力進(jìn)行分析，制定出適合學(xué)生能力的授課方法，過難或過易都容易導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)和學(xué)習(xí)能力的無力。

四、高職英語教學(xué)中生態(tài)意識培養(yǎng)的途徑

1.關(guān)心時事，了解生態(tài)環(huán)境問題。在高職英語教學(xué)過程中，適當(dāng)穿插當(dāng)前一些有關(guān)生態(tài)問題的時事，或讓學(xué)生通過電視、報刊互聯(lián)網(wǎng)等媒介了解生態(tài)問題的時事報道，從而激起學(xué)生對生態(tài)問題的關(guān)注，是培養(yǎng)高職學(xué)生生態(tài)意識的一大素材。

現(xiàn)在全國各地以節(jié)能降耗和污染減排為重點(diǎn)，編制規(guī)劃，加快立法，開展試點(diǎn)，加強(qiáng)宣傳，全社會的資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)意識不斷增強(qiáng)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的良好氛圍正在形成。

2.利用學(xué)科知識，灌輸生態(tài)理念。我們應(yīng)該用全新的視角審視高職英語教材，打破常規(guī)，敢于在思想上創(chuàng)新，挖掘出教材中新的時代內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識。但這并不等于說在處理教材時就是以挖掘生態(tài)問題為主。英語教學(xué)始終要以培養(yǎng)學(xué)生對英語的感悟能力和提高學(xué)生的英語表達(dá)能力為宗旨，學(xué)習(xí)鑒賞英語是主要的教學(xué)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，適時引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行探究，以拓寬思路。

當(dāng)教材內(nèi)容涉及地球、生態(tài)環(huán)境、動物等話題時，我就會告訴學(xué)生：人類和其他動物和我們的自然環(huán)境是融為一體的，息息相關(guān)，每一種元素的缺失都會導(dǎo)致生態(tài)的失衡，后果都不堪設(shè)想。提高生態(tài)道德修養(yǎng)的關(guān)鍵在于人類要尊重自然的存在，承認(rèn)自然的價值。因此作為人類要不斷節(jié)制自我膨脹的心理，減少對自然自以為是的隨意性，要以普通一員的身份與自然和諧相處，不能以自然主義的身份凌駕于萬物之上。通過自我節(jié)制，樹立保護(hù)自然的責(zé)任感和使命感，為維護(hù)自然的完善盡道德義務(wù)，啟迪道德悟性，提高理智素質(zhì)，區(qū)分人類行為的“善”與“惡”，從而進(jìn)行趨利避害的正確的道義選擇。

3.以教學(xué)活動為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生主動樹立生態(tài)意識。在課堂活動中廣泛深入探究生態(tài)問題及培養(yǎng)生態(tài)意識。教師可以采取不同的教學(xué)方法來強(qiáng)化生態(tài)意識培養(yǎng)。啟發(fā)式就是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下走入生態(tài)文學(xué)的研究領(lǐng)域和范疇，進(jìn)行富有時代感的問題的研究。探究式就是教師預(yù)設(shè)一些有探究意義或有爭議的問題來引導(dǎo)學(xué)生向著不同的方向思考，最終自己去查閱資料、獲取答案的一種學(xué)習(xí)方式。例如在課堂上開展以環(huán)保為題材的寫作訓(xùn)練。大家在寫作英語的同時，也深刻地以自己的視角審視了人類與自然的關(guān)系，展開關(guān)于生態(tài)意識的討論，更有利于他們主動樹立生態(tài)意識。

介紹更多涉及生態(tài)意識的優(yōu)秀英語文學(xué)作品及電影。例如：海明威的《老人與?！分校浞直憩F(xiàn)出人類中心主義，顯示了殺戮和斗爭是宇宙的根本規(guī)律；梭羅的《瓦爾登湖》、托馬斯《哈代的威塞斯》系列小說等處處體現(xiàn)了人與自然相交融的生命和諧意識，深刻批判了人與自然疏離對立的現(xiàn)代文明。同時，象《水嘯霧都》《絕世天劫》《地心毀滅》《后天》《2012》等一系列影視作品都從不同程度上宣傳了生態(tài)批評理論，展示了忽視生態(tài)保護(hù)將給人類帶來的一系列惡果。通過在教學(xué)課堂上對這些優(yōu)秀的文字、影視等文學(xué)作品的分析、介紹和闡述，可以引導(dǎo)學(xué)生感悟人與自然疏離的可悲，使其更直觀的認(rèn)識到正確生態(tài)觀的重要性。

4.結(jié)合自身，鼓勵學(xué)生身體力行。生活習(xí)慣是人們在日常行為中表現(xiàn)出來的不自覺的行為動作。高職學(xué)生定力差，許多生活習(xí)慣具有不穩(wěn)定性，容易改變根據(jù)中學(xué)生的生理特征和心理特點(diǎn)，糾正他們的一些不良生活習(xí)慣，是培養(yǎng)高職學(xué)生生態(tài)意識的貼切素材。首先讓同學(xué)們反省自己破壞環(huán)境的行為：如：使用塑料袋并隨意亂仍，造成白色污染；不能節(jié)約用水，造成水資源的浪費(fèi)；隨地吐痰，不注意環(huán)境衛(wèi)生；用完的書本、飲料瓶不放到可回收的垃圾筒里；亂扔果皮紙屑，不注意保持衛(wèi)生；踐踏花草，攀折樹木，隨意虐殺身邊的小動物，如蜜蜂、蜻蜓、青蛙等等，使同學(xué)們認(rèn)識到環(huán)保就在身邊，環(huán)保必須從每個人自身做起。

開設(shè)相關(guān)的活動課程。組織學(xué)生觀看環(huán)保題材的電影電視、鼓勵學(xué)生閱讀生態(tài)文明方面的書籍及傾聽生態(tài)文明方面的音樂、聘請生態(tài)文學(xué)作家來學(xué)校座談等。在面對面的交流中感受并激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和環(huán)保使命感，使學(xué)生學(xué)到課堂內(nèi)學(xué)不到的知識，他們身體力行，親眼目睹，內(nèi)心感悟就會很深。

5.在高職英語教學(xué)中探討啟用“生態(tài)教學(xué)模式”。高職英語課堂包括老師、學(xué)生、校園環(huán)境、師生比例、男女比例等因素，這些因素在高職英語課堂上統(tǒng)一和諧呈現(xiàn)的話，就會是成功的高職英語課堂。良好的教育生態(tài)環(huán)境是有效教學(xué)的基本保證。要創(chuàng)造理想的教育模式，不僅要根據(jù)生態(tài)學(xué)的原理處理好各因素之間的相互關(guān)系，還應(yīng)該由單純傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)殚_發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教師的價值。課堂教學(xué)過程使課堂中各種生態(tài)因子相互作用，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。加強(qiáng)高職英語課堂中的師生互動，提高學(xué)生對英語課的學(xué)習(xí)興趣和參與意識，帶動學(xué)生積極地表達(dá)和輸出英語，才是和諧的生態(tài)高職英語課堂。自然的偉大在于它賦予了人類生存的環(huán)境，人類的崇高則在于人類的智慧與情感。自然與人類不是對立的，人類也不能以征服自然為判斷標(biāo)準(zhǔn)，人類應(yīng)將自覺保護(hù)自然、實(shí)現(xiàn)與自然的和諧相處作為價值追求和終極目標(biāo)。只有每個人能夠自覺地愛護(hù)它、保護(hù)它，它才能更好地與人類和諧相處。在高職英語課堂上讓 “生態(tài)文明”走進(jìn)學(xué)生的心里，通過對他們的教育，從而在更高層次上實(shí)現(xiàn)人類和生態(tài)的和諧統(tǒng)一。

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從《傲慢與偏見》看簡?奧斯丁的婚姻觀

從社會生物學(xué)角度分析《霧都孤兒》中人物性格

語義翻譯與交際翻譯在英語專業(yè)八級翻譯考試中的應(yīng)用 淺析“歐亨利式結(jié)尾”在其小說中的主題揭示

唯美主義理論與實(shí)踐的矛盾——解析王爾德的矛盾性

卡森?麥卡勒斯《傷心咖啡館之歌》中阿尼瑪和阿尼姆斯的原型分析 《荊棘鳥》中主要女主人公愛情觀比較

From Dormancy to Revival—A Feminist Study on Kate Chopin’s Awakening A Comparison Between the Novel and Movie of A Clockwork Orange 海明威的女性主義思想

順應(yīng)理論視角下《紅樓夢》中委婉語的英譯 中英愛情諺語的隱喻研究及其翻譯 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

淺析企業(yè)更名

接受美學(xué)視角下的英漢音譯研究

中西方文化差異在初中英語詞匯教學(xué)中的體現(xiàn) 90 女性主義視角下的《了不起的蓋茨比》 91 《亂世佳人》中的清教主義思想解析 92 中西方快餐的文化差異

《燦爛千陽》中女性人物的忍耐，斗爭和重生

從self（自身）相關(guān)詞看中國的集體主義和美國的個人主義 95 漢英稱贊語的對比研究

英漢語篇銜接手段對比研究——以《荷塘月色》英譯本為例 97 論《哈利?波特》系列小說中的哥特元素 98 文化語境對翻譯的影響

關(guān)于農(nóng)村初中生在英語課堂教學(xué)中注意力的調(diào)查研究 100 “適者生存”——從社會達(dá)爾文主義看《熱愛生命》 101習(xí)語翻譯中的文化缺省和補(bǔ)償 102 動物成語的英譯

論女同性戀成長小說－－簡析珍妮特.溫特森《橘子不是唯一的水果》 104 淺談美國職場上的性別歧視及其原因 105 伏尼契小說《牛虻》中主人公性格分析 106 從《美國的悲劇》解析美國夢

The Relationship between Love and the Development of the Protagonists’ Characters in Great Expectations 108 English to Chinese Translation Methods 109 語境順應(yīng)視角下英語情景喜劇中幽默字幕翻譯－－以《生活大爆炸》為例 110 從文化視角看部分英漢習(xí)語的異同 111 中西方奢侈品消費(fèi)文化之比較 112 英語中易混的修辭手法之區(qū)別

房間和風(fēng)景的象征意義：讀福斯特的《看得見風(fēng)景的房間》 114 《紅樓夢》楊譯本與霍譯本文化意象的翻譯對比 115 《白鯨》主人公亞哈的悲劇性格分析 116 《黑暗之心》的人性探究

從葉芝的詩歌看象征主義的發(fā)展

Contrariety of William Blake－－Image Analysis of Songs of Innocence and of Experience 119 順從還是叛逆——解讀《湯姆叔叔的小屋》中的基督教義精神 120 俄狄浦斯情結(jié)在勞倫斯及其作品《兒子與情人》中的體現(xiàn) 121 中西方酒店文化比較與探討 122 如何設(shè)計中學(xué)英語課堂中的提問

從“米蘭達(dá)”的人物形象看凱瑟琳安波特的女性觀

從《到燈塔去》中莉麗?布里斯科的性格發(fā)展看維吉妮亞?伍爾夫的雙性同體理論 125 A Comparison of the English Color Terms 126 廣播英語的語言學(xué)分析

《睡谷的傳說》中理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾 128 英漢文化中顏色詞語象征意義的對比研究 129 論新聞翻譯中譯者的主體性

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

On the Origin of English Idioms from a Cultural Perspective 131 A Comparison of the English Color Terms 132 Human Nature and Redemption——Thoughts on Reading The Kite Runner 133 模糊語在商務(wù)英語談判中的語用研究 134 Rabbit’s Predicament and Dreamland 135 國際商務(wù)談判中禮貌策略研究

《威尼斯商人》中的關(guān)鍵社會元素——莎士比亞心中的烏托邦社會 137 源于真愛的結(jié)合：簡愛的婚姻對當(dāng)代人的啟示 138 淺析好萊塢類型電影文化 139 英語教學(xué)對認(rèn)知發(fā)展的影響

從電影《七宗罪》看‘七宗罪’與基督教傳統(tǒng)的關(guān)系 141 《寵兒》中塞斯的性格分析 142 論《金色筆記 》中的象征手法

目的論視角下以市場為導(dǎo)向產(chǎn)品推廣資料的英譯 144 英語詞匯的語境意義分析

A Comparative Analysis of Vanity Fair and Great Expectations 146 [畢業(yè)論文](日語系畢業(yè)論文)關(guān)于中日贊賞語的比較研究 147 淺析電影《我是山姆》中的反智主義

A Feminist Narratological Analysis of the Tess of the D’Urbervilles 149 威廉·?？思{作品中的不稱職母親

A Study of Pragmatic Functions of Fuzzy Language in English Advertisements 151 《湯姆?索亞歷險記》的主題思想分析 152

153 翻譯腔成因淺探

154 非英語專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動機(jī)和策略調(diào)查 155 論英漢植物詞語的文化附加義

156 從歸化異化角度淺析《三字經(jīng)》兩個英譯版本

157 從目的論看中國電影字幕翻譯：以《金陵十三釵》為例 158 Vocabulary Teaching Based on Pragmatic Approach 159 探析《憤怒的葡萄》中人性的力量 160 情感在英語教學(xué)中的作用及其實(shí)施 161 中英諺語的文化差異與翻譯

162 法國大革命對《西風(fēng)頌》創(chuàng)作的影響

163 Investigation of Cultural Difference in English-Chinese Advertisement Translation from Rhetoric Perspective 164 譯者主體性視角下《桃花源記》的翻譯策略研究 165 對圣經(jīng)文學(xué)性之賞析

166 古詩英譯中意象與意境的處理 167 論<<禁食與歡宴>>中烏瑪?shù)挠X醒

168 從中美管理方式的不同透析中西方文化差異與整合

169(英語系經(jīng)貿(mào)英語)中國兒童消費(fèi)市場亂象分析及應(yīng)對策略 170 論英語稱謂語中的性別歧視現(xiàn)象

171 從中國傳統(tǒng)民居喬家大院和西方哥特式教堂看中西文化差異 172 淺析《德伯家的苔絲》中的苔絲悲劇的成因

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

173 功能視角下商務(wù)英語合同英譯漢的技巧探析 174 論詹姆斯喬伊斯的《阿拉比》中的弗洛伊德主義 175 On the Irony in Pride and Prejudice 176 對外新聞的導(dǎo)語編譯研究

177 《詠水仙》兩個翻譯版本的文體分析 178 《寵兒》中的女性形象分析

179 從皮普的身份扭曲淺析狄更斯《遠(yuǎn)大前程》中人文主義的“不道德” 180 從文化差異的角度看《紅樓夢》顏色詞的英譯 181 論《蠅王》中戈爾丁對人性之惡的解析

182 The Function of Symbols in the Feminist Novel Possession 183 論企業(yè)簡介中文到英文的翻譯 184 《紅字》中丁梅斯代爾的靈魂救贖 185 淺析《白牙》中愛的力量 186 對話中語用意義的理論視角

187 從福柯的后人道主義視角看赫爾米娜之死——解讀赫爾曼黑塞作品《荒原狼》 188 自然主義在《野性的呼喚》中的表現(xiàn)

189 從福斯特《天使不敢涉足的地方》看英國轉(zhuǎn)型期中產(chǎn)階級價值觀 190 試析英語專業(yè)學(xué)生英語學(xué)習(xí)焦慮成因

191 莊子和梭羅自然觀比較——以《莊子》與《瓦爾登湖》為例 192 析《小婦人》中的超驗(yàn)主義 193

194 《威尼斯商人》中的人物夏洛克性格分析 195 《阿甘正傳》的人稱視角淺析 196 《蝴蝶夢》中的哥特式元素

197 從句法模式論英語公益廣告語氣系統(tǒng)的人際意義 198 《湯姆叔叔的小屋》中湯姆的性格分析 199 從功能對等理論角度看校訓(xùn)的漢英翻譯原則

200 英語諺語中關(guān)系分句之先行詞he高頻使用之探析