第一篇：《城市社會(huì)學(xué)—芝加哥學(xué)派城市研究文集》讀書(shū)筆記

《城市社會(huì)學(xué)—芝加哥學(xué)派城市研究文集》讀書(shū)筆記

本書(shū)主要通過(guò)對(duì)城市中社會(huì)現(xiàn)象的存在問(wèn)題進(jìn)行了分析和研究，目的是為能夠使人類在城市社會(huì)上能夠更好的發(fā)展。城市的存在使得原本在道德約束下的人性有了宣泄的空間，“城市把人性中過(guò)渡的善與惡都展現(xiàn)出來(lái)”，人性在一定程度上突破了原本道德的限制，新的道德體系分布在城市的不同區(qū)域，人們?cè)诓煌牡赖麦w系下尋求適合自己的情感、利益、趣味，抑或墮落，抑或升華。但在城市的發(fā)展中，社會(huì)存在的諸多問(wèn)題是不容忽視的。

19世紀(jì)末，美國(guó)進(jìn)入了工業(yè)化和城市高速發(fā)展的時(shí)期，城市中有大量的外來(lái)農(nóng)民和移民進(jìn)入，使得人口劇增和城市的容納量之間產(chǎn)生了矛盾，并由此衍生出了大量的城市社會(huì)問(wèn)題。對(duì)象包括鄰里關(guān)系、職業(yè)階級(jí)和類型、新聞和社會(huì)流動(dòng)、股票交易和暴民、危機(jī)心理和集團(tuán)行動(dòng)、黨派政治和宣傳、個(gè)人流動(dòng)和道德區(qū)域。

文章指出“城市，它是一種心理狀態(tài)，是各種禮俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體?！笨梢钥闯龀鞘邪烁鱾€(gè)不同的組成成份，形成一個(gè)社會(huì)的有機(jī)體。城市所注重不僅僅是物質(zhì)和空間上的創(chuàng)造，更重要的是城市社會(huì)的心理需求。帕克是一名生態(tài)學(xué)家，他將城市看成是一個(gè)生物，一個(gè)有生命的生物，城市的過(guò)程如同一切生物為生存而去適應(yīng)或者改變環(huán)境的生態(tài)過(guò)程。

我認(rèn)為如果認(rèn)為城市一個(gè)有機(jī)的生命體，那么城市便會(huì)主動(dòng)地去選擇和重組城市發(fā)展所需要的資源，這些資源包括人口的選擇和城市的空間布局。首先對(duì)于人口的選擇，如果城市人口大于城市的人口容納量，城市便會(huì)自動(dòng)將過(guò)剩的人口排出；反過(guò)來(lái)，如果城市無(wú)法滿足流動(dòng)中人口的需求，人口便會(huì)自動(dòng)地撤出城市。因而城市得以繼續(xù)生存。其次是對(duì)于空間的重組，隨著城市的發(fā)展，城市的富人區(qū)會(huì)分布在外層郊區(qū)，白領(lǐng)分布在中層郊區(qū)，藍(lán)領(lǐng)分布在內(nèi)層郊區(qū)，中心城市變成了貧民窟的所在地，城市自發(fā)地形成同心圓的分布。這便是城市的對(duì)于空間的重新選擇。但是如果城市能夠自然地維持其形態(tài)，那便不需要規(guī)劃了，但是沒(méi)有進(jìn)行規(guī)劃的城市，往往會(huì)容易畸形發(fā)展，城市的畸形發(fā)展甚至?xí)鋈祟惖念A(yù)計(jì)，從而產(chǎn)生不可預(yù)知的后果。

關(guān)于文章所提到的鄰里在城市的為什么會(huì)解體的問(wèn)題，鄰里關(guān)系本身具有一種獨(dú)立性，城市市民在忙碌的生活過(guò)程中越來(lái)越不重視與鄰里的關(guān)系，這一方面跟城市建筑物的風(fēng)格有關(guān)，建筑具有更加明顯封閉性；一方面在城市道德約束條件改變下，人們可以自由地去選擇是否要和鄰居打交道，即不打交道也不會(huì)影響自己的日常生活，與鄰居的關(guān)系好壞不會(huì)成為很大程度上影響生活的因素。一方面，在鄉(xiāng)村人們可以通過(guò)跟鄰里的交流來(lái)使自己的情感或者信息量增長(zhǎng)，但是現(xiàn)在通訊和交通的便利，讓居民很大程度上擺脫了地域差異的限制。

但是鄰里關(guān)系對(duì)于人的情感和發(fā)展是很重要的，所以人們應(yīng)該通過(guò)一些辦法和技術(shù)措施來(lái)恢復(fù)和加快城市鄰里的生活節(jié)奏，打破這個(gè)獨(dú)立性和封閉性，建立社會(huì)性居住區(qū)，讓人們能夠通過(guò)交流接觸來(lái)更好地發(fā)展自我，包括道德影響，心理健康和知識(shí)技術(shù)的交流，以促使社會(huì)和個(gè)人更好更快地發(fā)展。至少能夠在偷竊發(fā)生、火災(zāi)發(fā)生或緊急事件有個(gè)鄰居可以相互幫助，至少在過(guò)年或節(jié)日時(shí)候有個(gè)鄰居能夠一起慶祝。

城市的發(fā)展還面臨著很多的問(wèn)題，如何能夠使城市社會(huì)更好地發(fā)展，我們需要更深入地去研究城市，任何一種現(xiàn)象都不要輕易忽視，我們要從中吸取必要的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)論，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推進(jìn)和創(chuàng)新。

第二篇：芝加哥學(xué)派讀書(shū)筆記

《芝加哥學(xué)派》讀書(shū)筆記

公共管理學(xué)院 傅曉明

應(yīng)該說(shuō)，對(duì)于芝加哥學(xué)派的了解只是原來(lái)的一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)，了解一點(diǎn)關(guān)于其代表思想和代表人物的基本貢獻(xiàn)，尤其局限于人力資源方面的研究多一些。而對(duì)于該學(xué)派的基本發(fā)展脈絡(luò)、各個(gè)主要時(shí)期的代表性人物以及他們的基本思想和總體理論體系的認(rèn)識(shí)，則很少關(guān)注和了解。

這次比較系統(tǒng)的閱讀和翻譯了《芝加哥學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派的伙伴》這本書(shū)的部分內(nèi)容，可以說(shuō)是受益匪淺。芝加哥學(xué)派可以說(shuō)是現(xiàn)代乃至當(dāng)代對(duì)于全球經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的指導(dǎo)推動(dòng)產(chǎn)生重大影響的學(xué)派，其代表人物所提出的價(jià)格理論及形成機(jī)制、人力資源管理理論以及人力資本概念的提出和理論體系的建立等都分別代表了其早期和當(dāng)代重要的學(xué)術(shù)思想體系，極大程度改變了當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究面貌。書(shū)中涉及到了兩個(gè)我非常感興趣的主題，一個(gè)是關(guān)于《經(jīng)濟(jì)組織》一書(shū)的成書(shū)過(guò)程已經(jīng)基本理論體系介紹；另一個(gè)就是加里貝克爾的人力資本理論的形成過(guò)程。我本人是從事人力資源管理教學(xué)和研究的，這些內(nèi)容中涉及的很多細(xì)節(jié)也是我第一次接觸到，因此對(duì)于我還是很有啟發(fā)的。

芝加哥大學(xué)20世紀(jì)30年代和40年代的幾屆學(xué)生是通過(guò)弗蘭克.H.奈特編寫(xiě)的教材《經(jīng)濟(jì)組織》開(kāi)始了解經(jīng)濟(jì)學(xué)。這本書(shū)最初是20年代中期為愛(ài)荷華大學(xué)的教學(xué)編寫(xiě)的，《經(jīng)濟(jì)組織》中的材料是一個(gè)更大的教科書(shū)項(xiàng)目的一部分。20世紀(jì)30年代初至40年代早期，奈特繼續(xù)致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的編寫(xiě)，但沒(méi)有出版這些書(shū)。因此，《經(jīng)濟(jì)組織》是唯一的一本包含了奈特出版過(guò)的材料的書(shū)。吉姆.布坎南說(shuō)，《經(jīng)濟(jì)組織》中包含了“經(jīng)濟(jì)理論要素，而這些要素可以建立起芝加哥新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的崇高地位”（吉姆.布坎南，1968,425頁(yè)）。與當(dāng)時(shí)其他教科書(shū)相比，奈特的書(shū)幾乎沒(méi)有描述美國(guó)(或其他國(guó)家)經(jīng)濟(jì)的歷史和體制的細(xì)節(jié)，只用了七頁(yè)來(lái)講壟斷，并且全書(shū)中沒(méi)有出現(xiàn)“社會(huì)控制”這樣的詞語(yǔ)。相反，它介紹了經(jīng)濟(jì)和循環(huán)流量圖的基本功能，強(qiáng)調(diào)將“市場(chǎng)周期”分為四個(gè)不同的時(shí)期（見(jiàn)奈特，1921a），而且凝煉的陳述了奈特在《風(fēng)險(xiǎn)、不確定性和利潤(rùn)》中的價(jià)格理論（奈特，1921b）?？赐甏藭?shū)，學(xué)生懂得，在自由企業(yè)經(jīng)濟(jì)中，價(jià)格體系同時(shí)解決了估價(jià)問(wèn)題和所有商品和要素市場(chǎng)歸責(zé)問(wèn)題。對(duì)于如今的教科書(shū)而言，這

種表現(xiàn)是“舊帽子”，其結(jié)果只不過(guò)是20世紀(jì)30年代和40年代背景下的一場(chǎng)革命。

在第一章中，奈特論述了所有的經(jīng)濟(jì)體制都有同樣的功能，但是組織形式不同。第二、三、四章接著論證經(jīng)濟(jì)組織的自由企業(yè)形式的功能，這種功能是通過(guò)價(jià)格體系實(shí)現(xiàn)的。第二章通過(guò)介紹價(jià)格體系作為一種機(jī)制應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)組織的自由企業(yè)形式，完成了從第一章到最后兩章的過(guò)渡。從社會(huì)組織的角度，《經(jīng)濟(jì)組織》分為兩個(gè)部分，其中第一章構(gòu)成第一部分，后三章是第二部分。

正如原書(shū)中評(píng)價(jià)的那樣，不管哪一種角度的方法，《經(jīng)濟(jì)組織》介紹了一種有效研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般說(shuō)法，明確了在一個(gè)滿足了任何經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本功能地自由企業(yè)經(jīng)濟(jì)中，價(jià)格體系是怎樣運(yùn)行的，然后講解了在自由企業(yè)經(jīng)濟(jì)中供給和需求運(yùn)行的細(xì)節(jié)，工資收入、租金、利潤(rùn)和利息所得分配。所有以上這些內(nèi)容都在119頁(yè)紙上完整呈現(xiàn)了。

應(yīng)該說(shuō)，這本書(shū)的成書(shū)介紹，對(duì)于研究這一問(wèn)題的人來(lái)講是非常有益的，它使得我們能夠從這些細(xì)節(jié)中理解研究者把握理論問(wèn)題的方法、技巧和思考分析問(wèn)題的切入點(diǎn)的選擇，提高我們的科研創(chuàng)新能力大有裨益。

上述問(wèn)題之外，加里貝克爾的《人力資本》問(wèn)題也是我感興趣的一個(gè)主題。對(duì)于人力資本基本觀點(diǎn)我們都已經(jīng)比較熟悉了，但是這些觀點(diǎn)以及在此基礎(chǔ)上所形成的理論體系的發(fā)展經(jīng)歷、主要貢獻(xiàn)者的情況，我們還是比較陌生的。本書(shū)對(duì)此問(wèn)題也作了相當(dāng)?shù)慕榻B和解釋，總的來(lái)看，作者高度評(píng)價(jià)了加里貝克爾為代表的一批學(xué)者對(duì)于人力資本問(wèn)題研究的成果，賦予了極高的理論地位，作為二戰(zhàn)后尤其是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的重大貢獻(xiàn)，也作為芝加哥學(xué)派在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)的代表性成果。

眾所周知，人力資源問(wèn)題一直將勞動(dòng)力作為一種資源，既然是資源，就存在資源的短缺、有限性、消耗性等一系列問(wèn)題，加里貝克爾的人力資本的概念的提出徹底改變了對(duì)于人力資源的認(rèn)識(shí)，使得人力資源變成可以再生、排他性、投資收益回報(bào)最高、能反復(fù)使用的特殊資本，人力資源的價(jià)值以資本的形式呈現(xiàn)，前所未有的揭示了人的創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)能力的獨(dú)特魅力，使得當(dāng)代人力資源管理的研究以及勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究面貌大大改觀，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)了人力資本這一新的研究對(duì)象和更為廣闊的關(guān)于勞動(dòng)力和勞動(dòng)力市場(chǎng)以及價(jià)格形成機(jī)制等一

系列問(wèn)題的視野，為全球化背景下各國(guó)出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)分工、勞動(dòng)力市場(chǎng)新變化新特點(diǎn)以及就業(yè)失業(yè)問(wèn)題的研究做了開(kāi)創(chuàng)性研究。

總之，對(duì)于芝加哥學(xué)派的貢獻(xiàn)絕對(duì)不僅僅只是這兩方面，在本書(shū)中對(duì)于其他貢獻(xiàn)和成果都作了比較全面的介紹，值得我們進(jìn)一步的研讀和學(xué)習(xí)。

第三篇：城市社會(huì)學(xué)——讀書(shū)筆記

城市社會(huì)學(xué)

本周，我閱讀了美國(guó)社會(huì)學(xué)家，芝加哥學(xué)派的主要代表人之一的帕克的經(jīng)典著作《城市社會(huì)學(xué)》。看完這本書(shū)，我深刻了解到城市，決不僅僅是許多單個(gè)人的集合體，也不是各種社會(huì)設(shè)施，諸如街道，建筑物，電燈，電車，電話等的聚合體，；城市，也不只是各種服務(wù)部門和管理機(jī)構(gòu)，如法庭，醫(yī)院，學(xué)校，警察，和各種民政部門人員等的簡(jiǎn)單聚集。城市，是一種心態(tài)，是各種禮俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體，我們可以理解為，城市，它本身就是一個(gè)社會(huì)，又或者是一個(gè)人。城市已經(jīng)同其居民間的各種重要活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起了，它是自然的產(chǎn)物，而尤其是人類屬性的產(chǎn)物。

而，通過(guò)大師帕克的城市社會(huì)學(xué)理論我們可以知道，他認(rèn)為社會(huì)學(xué)是一種研究人類行為的自然科學(xué)。而，社會(huì)，是由小群體的社區(qū)組成的。社區(qū)的本質(zhì)特征是1）有一個(gè)以地域組織起來(lái)的人口；2）這里的人口或多或少扎根于它所占有的土地上；3）這里的人口的各個(gè)份子生活于相互依存的關(guān)系之中。社區(qū)組織的研究在本書(shū)占了很大章節(jié)，可想而知作者對(duì)于社區(qū)這一研究方向的興趣。社區(qū)是指大多數(shù)人從事工商業(yè)及其他非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的社區(qū)，它是人類居住的基本形式之一，是一定區(qū)域內(nèi)有特定生活方式并且具有成員歸屬感的人群所組成的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)共同體。社區(qū)，對(duì)于人們的生存有很大的影響，尤其是現(xiàn)在的未成年人，他們學(xué)習(xí)新事物的能力總是很強(qiáng)的。因此，很大一部分的未成年人犯罪事件，都是由社區(qū)直接或間接引起的。社區(qū)里，有可以在日常生活幫你忙的好鄰居，當(dāng)然也會(huì)有很多社會(huì)底層人士在，例如無(wú)業(yè)游民，乞丐，毒販，妓女等。社區(qū)不可避免的會(huì)有一些治安死角，當(dāng)很多未成年看到時(shí)，很容易被他們引導(dǎo)而誤入歧途，無(wú)心上學(xué)導(dǎo)致總總悲劇的開(kāi)始。因此，社區(qū)是一個(gè)和諧社會(huì)的重要核心，應(yīng)該處理好這個(gè)核心，才能減少未成年人的犯罪案件，加快和諧發(fā)展。

在本書(shū)后半部分，作者還提及到了社區(qū)的鄰里工作及流動(dòng)工人的心理變化因素。作者說(shuō)到，鄰里工作應(yīng)該具有科學(xué)基礎(chǔ)，鄰里工作，不僅僅是人文關(guān)系，而且還是地域的關(guān)系，也就是整個(gè)社區(qū)的布局城市生活存在著流動(dòng)性及混雜性，必須用科學(xué)的方法規(guī)劃社區(qū)的各種生活要素才可以盡可能的處理好鄰里之間的關(guān)系。另外，一個(gè)城市，必定由很大一部分的流動(dòng)人口組成，作者對(duì)流動(dòng)工人的心理做出了思考，流動(dòng)工人的意向，與其心理發(fā)展是分不開(kāi)的，而這，又與社會(huì)的各種因素關(guān)聯(lián)甚大。不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，工資高低，文化理念，生活習(xí)俗，種種都會(huì)影響著流動(dòng)工人的流動(dòng)意向。

城市社會(huì)學(xué)，已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代一個(gè)非常重要的課題了。城市的結(jié)構(gòu)，就是由社會(huì)這一大角色來(lái)完成組建的。城市的發(fā)展，離不開(kāi)最基本的社會(huì)的發(fā)展，兩者不能分開(kāi)研究。對(duì)于城市社會(huì)的發(fā)展，我們應(yīng)該用理性的眼光去對(duì)待，而不僅僅是從經(jīng)濟(jì)因素去判斷，這樣，會(huì)遏制了城市的和諧發(fā)展。

第四篇：讀書(shū)筆記之二----《沈從文文集》

讀書(shū)筆記之二-----《沈從文文集》說(shuō)起沈從文先生，我總想起那句孔子說(shuō)的話“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。在我的眼里，沈從文先生不僅是一個(gè)仁者還是一個(gè)智者。因?yàn)樗茉谏剿邢硎艿姜?dú)屬于他的那一份純真，善良，美好的生活，這是我所渴望卻又達(dá)不到的境界。這也是我之所以讀先生的文集的原因。

我查了一些有關(guān)沈從文先生的資料，發(fā)現(xiàn)先生的人生經(jīng)歷極富傳奇色彩。先生在青年時(shí)代逃學(xué)，打架，罵野語(yǔ)以及賭博------野的不發(fā)收拾的頑童生涯。十四歲即身行伍，浪遠(yuǎn)湘川黔邊院。在“清鄉(xiāng)剿匪”中成百上千次看人。芷江發(fā)生初戀而派生“女難”。在長(zhǎng)的“打流”，這些都是先生的親身經(jīng)歷。我想正是這些傳奇經(jīng)歷讓先生渴望一種自由寧?kù)o的生活，從而形成他的創(chuàng)作源泉。

我很喜歡先生的作品，特別是《邊城》。因?yàn)槲耶吘惯€是一個(gè)花季女孩，難免會(huì)對(duì)翠翠的愛(ài)情多少有點(diǎn)花癡。翠翠的愛(ài)情是那樣的純凈，那樣超過(guò)一切世俗利益關(guān)系，那樣的非物質(zhì)。（僅僅也希望自己的愛(ài)情也是這樣。）然而，我在一些評(píng)論書(shū)上發(fā)現(xiàn)《邊城》激怒了一些理論評(píng)論家，文學(xué)史家，因?yàn)檫@些人認(rèn)為先生沒(méi)有按照他們的要求，他們規(guī)定的模式寫(xiě)作。首先是說(shuō)《邊城》里沒(méi)有寫(xiě)階級(jí)斗爭(zhēng)，“掏空了人物的階級(jí)屬性”。其實(shí)我不太懂什么是階級(jí)屬性，所以，我就不解釋了，看書(shū)上說(shuō)好像這個(gè)罪名是與《邊城》里的順順有

關(guān)吧。其次就是說(shuō)《邊城》脫離了現(xiàn)實(shí)生活，這個(gè)我倒覺(jué)得有點(diǎn)欲加之罪何患無(wú)辭了。《邊城》里的生活在現(xiàn)實(shí)中是真實(shí)存在的。倒是可以說(shuō)翠翠的愛(ài)情不是真實(shí)的，但是也不能承認(rèn)它不存在。畢竟里面的人的本性，生活的樸實(shí)與寧?kù)o，安詳與快樂(lè)倒是實(shí)實(shí)在在的存在。

先生從鄉(xiāng)下跑到大城市，對(duì)上流社會(huì)的腐爛生活，對(duì)城里人的“庸俗小氣自私市儈”深惡痛絕，這才引發(fā)了他對(duì)故鄉(xiāng)那尚未完全被現(xiàn)代文明摧毀的淳樸的民風(fēng)的懷戀。因此寫(xiě)下這《邊城》。當(dāng)然不得不承認(rèn)，現(xiàn)在這種古樸的民風(fēng)少之又少，即使存在一點(diǎn)，也可能快瀕臨滅絕了吧！

《邊城》真的讓我感悟頗深。讓我能在這為金錢名利而學(xué)習(xí)的生活中暫停腳步，去欣賞那湘西的民風(fēng)，甜美的空氣，溫柔的湖水，純真的人。我不得不沉浸于哪里，無(wú)法醒來(lái)。至于說(shuō)起我對(duì)邊城的理解，那我得說(shuō)說(shuō)翠翠這個(gè)女孩了。

翠翠在先生的筆下是那樣的單純，那樣的天真，讓我不得不發(fā)自內(nèi)心的去喜歡她。我記得書(shū)里有這樣一個(gè)情節(jié)，說(shuō)是翠翠初遇儺送二老，二老就邀翠翠到他樓上去等爺爺，翠翠以為他是要她上有女人唱歌的樓上去，以為欺辱了她，就輕輕的罵了一句“悖時(shí)砍腦殼的！”后來(lái)才知道那是老二，想起先前罵人的那句話，心里又吃驚又害羞。

這個(gè)小小的情節(jié)讓我一下子就愛(ài)上了翠翠，瞧她那句“悖時(shí)砍腦殼的！”純真而不做作。一句如此粗魯?shù)脑挶凰?/p>

說(shuō)出來(lái)，反而倒顯可愛(ài)了。

這樣的人這樣的生活，真的很難讓人不喜歡，先生的《邊城》真心寫(xiě)到我的心里去了，讓我久久不能釋?xiě)选?/p>

第五篇：路遙文集 讀書(shū)筆記

路遙文集 讀書(shū)筆記

暑假閑來(lái)無(wú)事，坐在悶熱的屋子里翻看自己曾經(jīng)讀過(guò)的小說(shuō)，我的床頭放滿了各種各樣的書(shū)籍，這些書(shū)陪我度過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)燥熱的夜晚，路遙文集 讀書(shū)筆記。對(duì)于一個(gè)重視享受精神生活的人來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)個(gè)漫漫白天與黑夜，需要有思想與激蕩?kù)`魂的書(shū)籍與之交流。想想我這十多年來(lái)讀過(guò)的幾百本書(shū)中，對(duì)我影響最大的只有路遙的《平凡的世界》。路遙一生置身苦難之中，卻將自己的一切苦難掩飾在他的所有文字里，他用他的書(shū)撥開(kāi)陰霾，為無(wú)數(shù)讀者掬進(jìn)能夠照亮其內(nèi)心的陽(yáng)光。

我96年考上師范之前，一直喜歡閱讀童話，鄭淵潔的童話對(duì)我影響至深。來(lái)到師范之后，我的一個(gè)同學(xué)同我談?wù)摳髯宰x過(guò)的書(shū)，他說(shuō)到了路遙，當(dāng)時(shí)他說(shuō)路遙是他最敬佩的作家。我說(shuō)到了鄭淵潔的書(shū)，他將我好好地笑話一頓，他說(shuō)你如果讀了路遙的書(shū)，你就知道什么是好書(shū)了。我當(dāng)時(shí)很是不屑。我認(rèn)為鄭淵潔、安徒生的書(shū)才是我的最愛(ài)。

帶著一種想要弄清路遙書(shū)有多大魅力的想法，我在書(shū)店尋找路遙的作品。

當(dāng)時(shí)的書(shū)店在我們這個(gè)小城市里還沒(méi)有像現(xiàn)在這樣多這樣普遍。我在火車站的一個(gè)小書(shū)店里找到了路遙的文集。當(dāng)時(shí)路遙在文壇中的地位如日中天。他的書(shū)一律被一種很時(shí)髦的紅綬帶捆扎著，書(shū)的封面是金黃色的，書(shū)名的下方有一個(gè)路遙的照片：路遙戴著寬大的近視眼鏡，目光深邃的注視著遠(yuǎn)方。當(dāng)時(shí)《平凡的世界》剛獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，路遙的書(shū)很暢銷。我一咬牙從牙縫里省出了十幾元錢，買了我平生第一本真正意思上的文學(xué)作品。書(shū)買到之后，我的同學(xué)馬上給我“劫走”了，他在經(jīng)過(guò)一個(gè)麥假之后，將書(shū)還給了我，他說(shuō)他在讀這本書(shū)時(shí)屢次落淚。我于是像寶貝一樣將書(shū)放到了我的床頭邊，書(shū)桌里開(kāi)始閱讀，小說(shuō)開(kāi)頭的一段描寫(xiě)，非常迷人。

“1975年二、三月間，一個(gè)平平常常的日子，細(xì)蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)的雪花，正紛紛淋淋地向大地飄灑著，讀書(shū)筆記大全《路遙文集 讀書(shū)筆記》。時(shí)令已快到驚蟄，雪當(dāng)然再不會(huì)存留，往往還沒(méi)等落地，就已經(jīng)消失得無(wú)蹤無(wú)影了。黃土高原嚴(yán)寒而漫長(zhǎng)的冬天看來(lái)就要過(guò)去，但那真正溫暖的春天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒(méi)有到來(lái)?！?/p>

我很喜歡這種緩緩道來(lái)的風(fēng)格，同時(shí)這部書(shū)的語(yǔ)言也很切合我的閱讀氣質(zhì)。我一下喜歡了這部書(shū)。這一段的環(huán)境描寫(xiě)一下子道出了書(shū)中的主人翁孫少平所處的苦難背景。孫少平就是在黃土高原嚴(yán)寒而漫長(zhǎng)的冬天里成長(zhǎng)的。也正是這種艱苦的環(huán)境塑造了他鋼鐵般的意志。

正當(dāng)我沉浸在孫少平雙水村的故事里的時(shí)候，我的這本書(shū)又一次被我的同學(xué)“掠走”。我著急地不得了，可是愛(ài)看這本的書(shū)大有人在，自己的書(shū)到放到了最后讀了。等到書(shū)傳到我手中時(shí)，已經(jīng)面目全非。紅綬帶早無(wú)影了。封面破損地很厲害，四處是撕裂的痕跡。書(shū)脊嚴(yán)重變形，已經(jīng)無(wú)法承載厚厚的書(shū)頁(yè)，書(shū)已經(jīng)開(kāi)膠，有的地方還露出書(shū)籍內(nèi)封，看著我最喜愛(ài)的書(shū)籍受此凌-辱，我心如刀割。無(wú)奈之際，我只好又買了一本。可是又被同學(xué)“擄去”，最后書(shū)的命運(yùn)竟是一去無(wú)影蹤。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)《平凡的世界》在學(xué)生中的歡迎程度。

我只好在我縣的新華書(shū)店又買了第三套，這套《平凡的世界》是中國(guó)文聯(lián)出版社出版的，共三套。價(jià)錢不菲，我記得是攢了很久的錢，多次去書(shū)店撫摸玩賞之后才買到的。這套書(shū)的封面很簡(jiǎn)潔。顏色是我喜歡的藏青色。書(shū)的前面還有路遙的一些照片，我一下子找到了當(dāng)時(shí)第一次閱讀《平凡的世界》的興奮感，我像饑不擇食的旅者，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，終于看到了屬于自己的饕餮盛宴，這種精神食糧是我的最愛(ài)。

這次閱讀是我邂逅路遙圖書(shū)的第二年，我已經(jīng)讀了不少的書(shū)，其中包括對(duì)我閱讀品味影響深遠(yuǎn)的《穆斯林的葬禮》。在閱讀經(jīng)驗(yàn)上已經(jīng)遠(yuǎn)非當(dāng)年的毛小子了。我很快讀了這本對(duì)我意義非凡的書(shū)籍。他嚴(yán)重的影響了我的閱讀口味。

今后我看任何農(nóng)村題材的小說(shuō)都要與路遙的書(shū)相比較，記得當(dāng)時(shí)很暢銷田雁寧的書(shū)，我看了他的一部《都市放?！罚瑫r(shí)同名電視劇也在熱播，我讀了一半之后，立即停止了閱讀。里面的主人翁丁青林也像孫少平一樣走出農(nóng)村，在城市漂泊，然后進(jìn)入一家企業(yè)，通過(guò)個(gè)人的努力做上了經(jīng)理------我讀到這里想起了孫少平離開(kāi)自己的村子之后，來(lái)到城市他過(guò)著牛馬一樣的生活，就是到了大牙灣煤礦也是一般的煤礦工人，絲毫沒(méi)有要做經(jīng)理的意思。