第一篇：城市的文物與文化說課

《城市的文物與文化》說課

一、教材分析

本文是一篇較長的文化隨筆。仔細(xì)欣賞內(nèi)容很多，但是高中學(xué)習(xí)其實是在培養(yǎng)學(xué)生自我審美感悟的能力，審美感悟不是逐句分析得來的，審美性體現(xiàn)在熏陶和積累中，因此，在面對這種長文時，要選取和要和學(xué)生共同來欣賞領(lǐng)悟的點，在師生共同的探討領(lǐng)悟中，得到一種審美和文化感知的提升。同時，本文是一篇頗有內(nèi)涵的文化隨筆，敘議結(jié)合，描寫細(xì)膩，議論精到，邏輯嚴(yán)密。在教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生理解作者的文化觀念，學(xué)習(xí)作者的語言運用技巧?？偟膩碚f，高中生語文學(xué)習(xí)主要仍在于基礎(chǔ)積累和能力提升。因此教學(xué)目標(biāo)從三個方面定位：

二、教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

1.了解馮驥才，大致了解中國的文化遺產(chǎn)與保護(hù)現(xiàn)狀

2.大致了解法國或者其他西方國家的文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀及意義

能力 目標(biāo)

1、掌握用速讀法閱讀課文，把握課文主要內(nèi)容。

2、能學(xué)習(xí)作者語言運用的技巧，體會言詞運用的節(jié)制與流暢，進(jìn)行相關(guān)仿寫。

3、能運用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息搜索和整合。

情感態(tài)度和價值觀

1、激發(fā)學(xué)生對城市文化的保護(hù)意識和對民居文化價值的認(rèn)同，學(xué)會思考并認(rèn)識“城市精神”與城市歷史發(fā)展及城市建設(shè)的關(guān)系。

2、激發(fā)學(xué)生對本地城市的探究興趣，感受城市變遷與城市文化的存在，樹立自我對城市的感受和認(rèn)知。

三、教學(xué)重難點

重點：

1、理清作者寫作思路，把握文章脈絡(luò)。

2、辨析文物和文化的差別，認(rèn)識本文的語言特色，進(jìn)行有意識學(xué)習(xí)。

3、理解作者意圖，學(xué)會正確看待城市發(fā)展與歷史保護(hù)的關(guān)系。

難點：

1、辨析城市的文物與文化的概念。

2、理解作者意圖，能夠理解作者所說的城市精神，能運用課文中的保護(hù)歷史文化的理念解決問題。

四、教材處理

本課安排兩課時。第一課時主要學(xué)習(xí)怎么快速把握長文，理解文化與文物的區(qū)別，明晰這兩者和城市精神之間的關(guān)系。第二課時主要通過學(xué)生自我材料搜集和整理的展示進(jìn)行具體分析，擴(kuò)展學(xué)生視野，鍛煉資料收集和整理能力，以及對大量文本的分析能力，通過材料得出自己觀點的能力，同時在實踐中，加入對本文散文語言的學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)法

新《大綱》在《教學(xué)中要重視的問題》中指出：“教學(xué)過程應(yīng)突出學(xué)生的實踐活動，主動地獲取知識，科學(xué)地訓(xùn)練，全面提高語文能力。”據(jù)此，本課擬以課外實踐激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，通過實際調(diào)查或者資料搜集的方式來鼓勵他們關(guān)心社會，關(guān)注文化，思考問題，相互交流，培養(yǎng)他們主動地獲取知識，激發(fā)自我認(rèn)識問題評價問題的潛能。

七、教學(xué)過程

第一課時

（一）導(dǎo)入

由成都要建世界田園城市，同時成都也有很多文物，也有自我的城市文化，可以看到成都周邊有一些古建筑的模仿已經(jīng)比較同質(zhì)化了，那么成都的城市文化文物保護(hù)和現(xiàn)在提出的建世界田園城市該怎么協(xié)調(diào)呢，有沒有什么核心標(biāo)準(zhǔn)性的東西可以界定，怎么認(rèn)識一個城市的歷史和發(fā)展呢？今天我學(xué)習(xí)的這篇課文或許能給我們一些啟示。

二、簡單接受馮驥才，側(cè)重其貼近民俗小說《神鞭》《三寸金蓮》等，近些年來治理與中國城市保護(hù)和民間文化研究。同時大致介紹我國和世界城市發(fā)展現(xiàn)狀。

三、通過設(shè)計“計時速讀全文，抓住文章主題”，鍛煉學(xué)生歸納概括能力。（指出隨筆，游記，敘事散文，其反應(yīng)主題的句子，主要在抒情或議論的句子上。）發(fā)現(xiàn)“城市的精神重于它的使用?！币痪涞闹匾?。

然后通過提問進(jìn)入課文具體理解，文章中那些是關(guān)于法國文物的描述，那些事關(guān)于法國城市文化或者說城市精神的表述。巴黎作為城市其文化是什么？巴黎的城市文化是什么？巴黎的文物和文化以及城市精神之間的關(guān)系是什么？

再進(jìn)一步提出，本文意在說法國還是在說中國，然后進(jìn)行討論，側(cè)重于說法國的歷史和現(xiàn)狀，卻時時刻刻用簡短的句子拉回到中國的城市建設(shè)上。體現(xiàn)作者對于中國城市文化的關(guān)注。

通過這幾個問題的探討，在了解文章內(nèi)容的同時，也同時練習(xí)怎么樣才能最快的回答針對文章提出的問題。前面已經(jīng)提到的一點（隨筆，游記，敘事散文，其反應(yīng)主題的句子，主要在抒情或議論的句子上。）二.所有問題，都要比較迅速定位到和問題關(guān)鍵詞比較一致的段落。

三、定位相關(guān)段落的關(guān)鍵詞，并連接成句。

四、總結(jié)本節(jié)，布置作業(yè)。一，以自己的能力，通過自己能力所及的方式找關(guān)于城市和城市文化的材料。(如果學(xué)生功課比較忙，可以有老師找多種關(guān)于城市文化論點的材料，然后讓學(xué)生課堂分析。)

二、通過照片 圖片 或者記憶，或者現(xiàn)場去觀察，尋找一個和你理解的城市文化有關(guān)的城市細(xì)節(jié)，用自己的語言描述下來，爭取語言優(yōu)美?？梢阅７挛闹械奈娘L(fēng)和句式。

第二課時

一、回顧上一節(jié)對于文中，文化、文物和城市精神的理解。

二、討論第一個作業(yè)，或者有老師展示多種材料，有學(xué)生分組討論，然后沒小組形成根據(jù)提

供的材料，形成一個關(guān)于城市的觀點。各個小組公布觀點，可以互相正論并和文中的觀點印證。這些觀點，那些對于成都城市建設(shè)是有用的，對于建設(shè)世界田園城市大家有什么自己的想法?！具@個觀點討論和展示，主要鍛煉學(xué)生的搜集能力整理能力，交流溝通和合作能力?！靠梢愿鶕?jù)課堂進(jìn)度，掌控好時間。

三、用自己的話描述關(guān)于城市文化的細(xì)節(jié)，由同學(xué)們逐個朗讀自己的話。

四、用一句話描述你對世界田園城市的想象，從一個細(xì)節(jié)入手，而不是籠統(tǒng)性的語言。體會

細(xì)節(jié)語言的感性作用，體會細(xì)節(jié)對于整體的作用。【以上兩個環(huán)節(jié)一方面，讓學(xué)生學(xué)習(xí)本文的語言風(fēng)格，同時也鍛煉自己運用語言表達(dá)的能力，另外一方面還要告訴學(xué)生，細(xì)節(jié)和整體的關(guān)系，在寫作時很多時候是通過感性的細(xì)節(jié)來體現(xiàn)整體的，而且感性的細(xì)節(jié)

才是真正的歷史和城市文化?！?/p>

五、本節(jié)總結(jié)：文化是一個國家的根基底蘊和靈魂，現(xiàn)代社會對于文化甚至已經(jīng)轉(zhuǎn)化為廣深的經(jīng)濟(jì)資源，另一方面現(xiàn)代城市的發(fā)展，呈現(xiàn)了迥異于古代的文化呈現(xiàn)方式，了解現(xiàn)代城市，理解現(xiàn)代城市和人類以及和傳統(tǒng)的關(guān)系，對我們至關(guān)重要，通過本文的學(xué)習(xí)討論，相信大家會對城市和城市文化有了全新的認(rèn)識，因此，在生活中，在行路中，我們盡可能的用你的眼睛去發(fā)現(xiàn)城市去理解城市吧。

六、板書

文物——文化

城市——文化

城市精神——人

法國——中國

第二篇：《城市的文物與文化》教案

《城市的文物與文化》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1知識目標(biāo)：理清作者思路，把握作者的觀點。

2能力目標(biāo)：弄清文物和文化兩個概念的內(nèi)涵。

3情感目標(biāo)：激發(fā)對城市文化的保護(hù)意識，培養(yǎng)熱愛本土文化的情感。

教學(xué)重點、難點：

整體閱讀，把握文章主題，領(lǐng)悟巴黎深厚的歷史感，理解保護(hù)民族文化的重要性。辨析文物和文化的差別，正確對待城市發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾。

教學(xué)方法:導(dǎo)讀分析法

學(xué)法指導(dǎo)：自主閱讀法 問題探究法 教具準(zhǔn)備：多媒體課件 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，你們喜歡住寬敞明亮的新房子嗎？（陳家興）這次的老城改造你們家分了幾套房子？為即將住上樓房高興吧？可是人家巴黎人不愿住現(xiàn)代化的大房子，寧肯住在低矮破舊的老房子里，這是為什么呢？馮驥才先生的《城市的文物與文化》一文給了我們答案。

板書課題

二．介紹作者

知其文先要知其人，我們先來了解一下馮先生的概況。

（出示課件—作者簡介）

三.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

馮驥才先生被稱為“民間文化的守望者和搶救者”，在這篇文化隨筆中，作者就城市建設(shè)和文化保護(hù)的矛盾發(fā)表了自己的獨特見解。

四.整體感知課文，理清思路

（一）本文的課題是城市的文物和文化，中心詞是文物和文化。這是我們首先要明白的問題，請同學(xué)們閱讀文章的5——8自然段，思考：

投影

1.什么是城市的文物？什么是城市的文化？ 2.作者是更看重城市的文物呢還是城市的文化？

學(xué)生讀課文后，提問第一個問題。學(xué)生回答后，出示圖片，讓他們分辨哪是屬于文化范疇。

2.分析第二個問題，作者更看重的是文化，為什么呢？ 文化是整個城市文化生活的載體，也是城市真正的獨特性之所在。文物之間可以劃分品級，文化之間卻是完全平等的。各個民族、地域、城市的文化都是自己一方水土獨自的創(chuàng)造，都是對人類多元文化的一己貢獻(xiàn)。失去了自己的文化，就失去了自己的個性特征，乃至一種精神。從整體文化上說，也就失去了其中一個獨特的文化個性。

歸納后投影顯示

（二）作者為了城市文化的重要性，以巴黎為例，寫城市的文化保護(hù)。請同學(xué)們速讀課文，結(jié)合閱讀提示，理清文章的思路。

板書，投影

五.精讀課文，理解主旨

讓我們順著作者的思路，來細(xì)細(xì)的品讀，感悟文章的思想魅力 1.這么多的老街老屋，作者為什么以巴黎為例？閱讀描寫巴黎民居的語段，找出讓你心動的畫面，談?wù)劯惺堋?/p>

師生共同討論明確：

巴黎真正的歷史感是在城中隨處可見的那一片片風(fēng)光依舊的老街老屋之中，（墻壁------，鐵欄------，石塊-----；臺階---，街巷------）。

巴黎那浩大而深厚的文化，正是___在這老街老巷——這一片片昔日的空間里；而且他們不像博物館的陳列品那樣確鑿而冰冷，在這里一切都是有血有肉，活噴噴的，生動而又真實，而且永遠(yuǎn)也甭想弄清它的底細(xì)。如果這些老街老巷老樓老屋拆了，活生生的歷史必然會失散、飄落、無跡可尋。損失也就無法彌補！

漆黑的窄巷，臥室又小又窄。衛(wèi)生間卻是意外的漂亮舒適，設(shè)施十分先進(jìn)。體現(xiàn)巴黎了巴黎特有的文化韻味——遠(yuǎn)遠(yuǎn)的過去和無限未來的完美結(jié)合。2.我們不僅要著迷于一種文化，還要思考：這些民居為什么會保護(hù)的如此原汁原味？是誰做的？怎么做的？

請同學(xué)們閱讀文章的9、10、11、13、14、15、16自然段 學(xué)生討論明確后，投影顯示答案。是巴黎人自己！

這是一條充滿艱辛的路。房產(chǎn)商們恨不得把整個地球變成他們的施工現(xiàn)場。

他們寫文章，辦展覽，城里街區(qū)的保護(hù)組織。宣傳他們的觀點：這些老屋絕非僅僅是建筑，這些老街也絕非僅僅是道路，它們構(gòu)成了“歷史文化空間”。巴黎人的全部精神文化及其長長的根，都深深扎在這空間里。而且這空間又絕非只屬于過去。在文物中歷史是死的，在這文化中歷史卻仍然活著。從深遠(yuǎn)的過去到無限的未來，它血緣相連，一脈相承，形成一種強大的進(jìn)展的文化與精神。割斷歷史絕不是發(fā)展歷史，除掉歷史更不是真正的創(chuàng)造未來。

這些觀點已經(jīng)達(dá)成共識！有了法規(guī)！形成了民意。

他們?yōu)樯钇渲械奈幕湴?，他們認(rèn)為“城市的精神重于它的使用”。（有了這樣自覺的意識，怎么會做不好呢？）3.隨著作者漫步巴黎，老街老屋讓我們感受到了巴黎濃濃而優(yōu)美的歷史感，巴黎人保護(hù)民居的做法讓我們見證了巴黎人為保護(hù)自己的精神家園而作出的努力。這是作者的寫作意圖嗎？

請同學(xué)們快速從課文中找出作者理性思考的語句。學(xué)生回答后投影

考慮這些句子表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（學(xué)生歸納后總結(jié)）流露出他對中國城市文化保護(hù)現(xiàn)狀的憂慮，你能說說我們中國的現(xiàn)狀嗎？

學(xué)生回答后，教師列舉：強拆，改建，文物遺址的搬遷，模仿城市建設(shè)千篇一律，?? 是啊，怎么會不憂思呢？有些東西消失了，缺失的就是一種精神。我們不能僅僅為了喜歡大房子喜歡錢而這么短視。精神沒有了，就沒有了靈魂。每個民族、每個城市、每個村莊都有自己的文化特色，作者寫作本文就是為了提醒我們找出自己的差距，借鑒他人的方法，來留住我們的文化特色，保護(hù)我們的精神家園。

請同學(xué)們看大屏幕，齊讀： 4.總結(jié)

通過剛才的學(xué)習(xí)，我們領(lǐng)略了巴黎老街老屋的獨特風(fēng)貌以及斑駁外表下沉淀著的浩大而深厚的文化，回顧了巴黎所走過的一條充滿艱辛的城市文化保護(hù)之路，我們被他們不懈的努力而感動著，感染者??，也為我們中國的現(xiàn)狀而憂慮著，不安著，我們應(yīng)該怎么做呢？你會做嗎？

六、拓展訓(xùn)練，鞏固目標(biāo)

“他山之石可以攻玉”，請同學(xué)們從文化保護(hù)的角度，思考一下問題，談?wù)効捶?1.有人說，中國就像一個大的建筑工地，每天都在拆掉舊的，建造新的；巴黎人也說，巴黎到處是工地，但不是建新的，而是維修舊的。

2.你知道我們平度有哪些文化遺產(chǎn)嗎？青島呢？ 學(xué)生回答后播放圖片

3.你準(zhǔn)備為保護(hù)我們的城市文化做哪些努力？ 這三個題是開放性的題目，只要言之有理就可。

七.課堂總結(jié)

是啊，城市是有記憶的，城市是有情感的，文化是獨特的延續(xù)的。讓我們牢記“城市的精神重于它的使用”這句話，保護(hù)我們的文化特色，“詩意的棲居”在我們平度的大地上。也許50年后，我們平度的商業(yè)步行街也會成為一條充滿民俗特色的老街。俱往矣，去了的不會再來，讓我們以開放的眼光，包容的氣度，改歌的精神，創(chuàng)新的勇氣，去創(chuàng)造更加輝煌燦爛的現(xiàn)代文明。

八.課后作業(yè)

1.我市的舊城改造工程進(jìn)行的轟轟烈烈，去實地考察一番，對照巴黎人，從文化保護(hù)的角度，分析政府的工作有沒有缺失？你有什么建議？

2.課后去搜集城市的記憶，以《留住城市的“年輪”》為題，寫篇隨感。3.做練習(xí)冊。

板書

城市的文物與文化

馮驥才

城市的文物

名勝古跡 巴黎的歷史感｛

城市的文化

老街老屋

第三篇：城市的文物與文化教案

《城市的文物與文化》教案

教學(xué)要求：1速讀全文，理清作者思路，把握作者的觀點。

2體會本文敘議結(jié)合，描寫細(xì)膩，議論精到，邏輯嚴(yán)密的特點。

教學(xué)重點：1議論文閱讀技巧的提示點撥，幫助學(xué)生把握閱讀的規(guī)律。

2本文敘議結(jié)合，邏輯嚴(yán)密的特點。

教學(xué)難點：敘議結(jié)合，邏輯嚴(yán)密的特點

教學(xué)過程：

1導(dǎo)入：請學(xué)生來談?wù)剬τ谖奈锖臀幕睦斫狻?/p>

2速讀全文，由學(xué)生來概述文章內(nèi)容。

本文是作者訪問法國時的一篇文化考察隨筆。作者以法國巴黎的城市建筑具有的文化內(nèi)涵為考察對象，通過細(xì)致描寫巴黎老街老屋的獨特風(fēng)貌及深埋在其班駁外表下的濃重的歷史感，引出對保護(hù)城市文化這一命題的思考。

3．理清本文敘議結(jié)合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的特點。

文章分為四個部分。

第一部分（1），以議論起筆，推出考察的對象：歐洲名城的歷史感。作者在開頭引述了一種說法：“到美國去看新的，到歐洲去看老的”，“新”指的是現(xiàn)代文明，“老”指的是厚重的歷史感，強調(diào)美國的現(xiàn)代文明與歐洲厚重的歷史感的截然不同，然后表明自己對這種說法的認(rèn)同，直接贊美歐洲名城的古老厚重，最后以“尤其”一詞引出本文議論的對象——巴黎。

第二部分（第2~8自然段），細(xì)致描寫巴黎的歷史感，并由此提出城市文物與文化的命題。提到巴黎的文化，人們自然首先想到的是埃菲爾鐵塔、凱旋門、盧浮宮和巴黎圣母院等頂級歷史文化建筑。第2自然段緊接上文，指出真正體現(xiàn)巴黎歷史感的卻是城中隨處可見的“老街老屋”，進(jìn)一步突出了寫作對象。第3、4自然段詳細(xì)描寫巴黎老街老屋的獨特風(fēng)貌及深埋在其斑駁外表下的歷史文化價值。作者著筆于老化的墻壁、銹紅的鐵欄、磨圓的石塊、凹陷的臺階、又窄又彎的街巷和形形色色的老店，借助豐富的聯(lián)想，再現(xiàn)了巴黎古老迷人的風(fēng)貌，折射出沉淀于其中的深厚而獨特的文化內(nèi)涵，指出這里的一切對于歷史而言更有血有肉，更生動真實，是“活生生的歷史”，由此再次提出城市文化與文物的命題。第5、6、7自然段，是作者對文物與文化關(guān)系的思考。文物是文化的一小部分，更廣泛的文化存在與人們的日常生活密切相關(guān)的民居中，但對這種文化的保護(hù)相比之下更困難。通過對文物與文化兩個不同概念的思考，作者再次強調(diào)“失去了自己的文化，就失去了自己的個性特征，乃至一種精神”，進(jìn)一步強調(diào)了城市文化保護(hù)的意義。

第三部分（9~11自然段）回顧巴黎人走過的保存城市古老文化之路，贊揚他們?yōu)榇硕鞒龅牟恍概?。?自然段寫巴黎人的城市文化觀念曾受到現(xiàn)代化建設(shè)的沖擊，由于觀念有誤區(qū)，法規(guī)不健全，居民的保護(hù)面臨困境。段末用設(shè)問句來制造懸念，引起讀者的興趣。第10自然段開首便用感嘆句作答，接著詳細(xì)介紹巴黎人保護(hù)自己城市文化的具體做法。首先，成功的實踐源于對城市文化高層次、高品位的思考，這些思考一旦成為巴黎人的共識，成為“一種自覺而頑強的民意”，就會產(chǎn)生一系列卓有成效的行動。巴黎人以自己的不懈努力和對古老文化內(nèi)在的自豪感保護(hù)了城市文化，解決了古老與現(xiàn)代的難題，拉近了古老與現(xiàn)代的距離。第11自然段獨句成段，提出“我們與他們的距離”的命題，流露出作者對祖國文物與文化保護(hù)工作現(xiàn)狀的憂慮。

第四部分（第12~17自然段）以自己第一天到巴黎留宿小旅館的親身經(jīng)歷，感悟巴黎城市文化的內(nèi)涵。作者先抑后揚：“漆黑的窄巷”、“小旅店”、老電梯、小臥室，帶給人的是破舊與壓抑；而“漂亮舒適，設(shè)施十分先進(jìn)”的衛(wèi)生間卻給人以意外的驚喜，“全部仿古”的家具，“古老的藝術(shù)品”，“圖畫一般美麗”的小天井更是讓人著迷，由此而產(chǎn)生的錯覺，形象地點出了巴黎特有的文化韻味——深遠(yuǎn)的過去和無限的未來的完美結(jié)合。城市保護(hù)專家的一句話“城市的精神重于它的使用”畫龍點睛，既把“我”的思考引向深入，也把文章的立意推向高處——城市建設(shè)要發(fā)展，城市文化更深保護(hù)。

但是，作者并沒有把文章結(jié)束在此，結(jié)尾的兩次發(fā)問，不但照應(yīng)前文的思考，表明了對祖國文化建設(shè)的關(guān)注，而且深深地打動了讀者，起到了讓人深思、回味的作用。

教后記： 本文作為一篇文化考察隨筆，關(guān)于文保方面的理念熏陶很重要，且文中包含較多的人文景觀等知識點，穿插一些相關(guān)內(nèi)容，既豐富教學(xué)內(nèi)容，又活躍了課堂氛圍。效果較好。

第四篇：文物精品與中華文明(網(wǎng)課)

《文物精品與中華文明》期末考試（20）

成績： 99.0分

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）藳城出土的最有名文物是（）。（1.0分）1.0 分 A、銅刃鐵鉞

B、絹絲

C、曶鼎

D、鐵刃銅鉞

正確答案： D 我的答案：D 答案解析： 2 陽歷是西方人根據(jù)（）人看天象建立的體系。（1.0 分 A、古印度

B、古埃及

C、古希臘

D、古羅馬

正確答案： B 我的答案：B 答案解析： 3 中國最常見的象類是（）。（1.0分）1.0 分 A、猛犸象

B、長毛象

C、恐象

D、菱齒象

1.0分）正確答案： D 我的答案：D 答案解析： 4 抗日戰(zhàn)爭之前，考古學(xué)家對殷墟共進(jìn)行了（）次考古挖掘。（1.0分）1.0 分 A、5 B、10 C、15 D、20

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 5 司母戊鼎現(xiàn)在被館藏的博物館位于（）。（1.0分）1.0 分 A、南京

B、安陽

C、北京

D、臺北

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 6 中國現(xiàn)代考古學(xué)家、中國考古學(xué)之父李濟(jì)是（）人。（1.0 分 A、湖南

B、湖北

C、陜西

D、江西

正確答案： B 我的答案：B 答案解析：

1.0分）7 吉美象尊背部的花紋是（）。（1.0分）1.0 分 A、花鳥紋

B、云雷紋

C、饕餮紋

D、夔紋

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 8 徐中舒畢業(yè)于（）。（1.0分）1.0 分 A、四川大學(xué)

B、北京大學(xué)

C、清華大學(xué)

D、復(fù)旦大學(xué)

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 9 出土畫像石最多的地區(qū)不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、山東嘉祥

B、河南南陽

C、重慶

D、廣州

正確答案： D 我的答案：D 答案解析： 10 世界上三大古玉產(chǎn)地不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、墨西哥

B、新西蘭

C、中國

D、俄羅斯

正確答案： D 我的答案：D 答案解析： 11 器物（如茶壺）側(cè)邊供手提拿的部分被稱為（）。（1.0分）1.0 分 A、榫頭

B、榫卯

C、鋬

D、夔

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 12 中國跟印度的二十八宿是從（）這個宿開始的。（1.0分）1.0 分 A、房

B、鬼

C、張

D、角

正確答案： D 我的答案：D 答案解析： 13 晉侯穌鐘被發(fā)現(xiàn)共有（）個。（1.0分）1.0 分 A、12 B、14 C、16 D、18

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 14 良渚文化是出現(xiàn)于中國的（）。（1.0分）1.0 分 A、山西晉南

B、湖北

C、浙江余杭

D、江西

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 15 中國古代音樂中的五音宮商角徵羽，“角”對應(yīng)的是（）。（1.0 分 A、哆

B、來

C、拉

D、咪

正確答案： D 我的答案：D 答案解析： 16 “羅王之學(xué)”中的“羅王”指的是（）。（1.0分）1.0 分 A、羅振玉和王懿文

B、1.0分）羅振玉和王襄

C、羅振玉和王國維

D、羅振玉和王世襄

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 17 中國唐代時期的音樂是（）音階。（1.0分）1.0 分 A、八聲

B、七聲

C、五聲

D、四聲

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 18 古代紡織物的染色有兩種，分別是（）。（1.0分）1.0 分 A、石染、草染

B、石染、蠟染

C、草染、料染

D、蠟染、草染

正確答案： A 我的答案：A 答案解析： 19 “如竹苞矣，如松茂矣”，這句話出自（）。（1.0分）1.0 分 A、《詩經(jīng)》

B、《春秋》

C、《禮記》

D、《論語》

正確答案： A 我的答案：A 答案解析： 20 古代的一白尺大約相當(dāng)于今天的（）。（1.0分）1.0 分 A、11米

B、24米

C、33米

D、66米

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 21 “朕皇考曰伯庸”，這句話出自（）。（1.0分）1.0 分 A、《詩經(jīng)》

B、《春秋》

C、《離騷》

D、《論語》

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 22 “道不行,乘桴浮于?！?，這句話出自（）。（1.0分）1.0 分 A、《尚書》

B、《莊子》

C、《老子》

D、《論語》

正確答案： D 我的答案：D 答案解析： 23 筑的內(nèi)部一半是實心，一半是空心，目的是為（）。（1.0分）1.0 分 A、易拿

B、調(diào)音

C、漂亮

D、省料

正確答案： B 我的答案：B 答案解析： 24 元朝滅亡后，朱元璋建都（）。（1.0分）1.0 分 A、北京

B、天津

C、開封

D、南京

正確答案： D 我的答案：D 答案解析： 25 河南最早發(fā)現(xiàn)的青銅兵器是（）。（1.0分）1.0 分 A、戈

B、劍

C、戟

D、鉞

正確答案： A 我的答案：A 答案解析： 26 中國最早的音樂理論著作《樂記》出自（）。（1.0分）1.0 分 A、《尚書》

B、《國語》

C、《禮記》

D、《史記》

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 27 玉龜是用于（）。（1.0分）1.0 分 A、祭祀

B、鎮(zhèn)紙

C、弄玉

D、辟邪

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 28 玉三叉形器所使用的雕刻方法是（）。（1.0 分 A、浮雕

B、淺浮雕

C、陽刻

D、陰刻

正確答案： D 我的答案：D 答案解析：

1.0分）29 干支是天干和地支的總稱，其中地支有（）個符號。（1.0分）1.0 分 A、八個

B、十個

C、十二個

D、十六個

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 30 通過對越劍斷面的分析，發(fā)現(xiàn)在制劍時首先要做（）。（1.0 分 A、釩

B、琮

C、芯子

D、隼

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 31 古書上記載古代中國一副布的寬度是（）。（1.0分）1.0 分 A、5尺2 B、1尺2 C、3尺2 D、2尺2

正確答案： D 我的答案：D 答案解析： 32 翡翠的顏色主要是（）色。（1.0分）

1.0分）1.0 分 A、紅、白

B、綠、白

C、紅、綠

D、綠、黃

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 33 武丁在位的時間一共是多少年？（）（1.0分）1.0 分 A、39 B、49 C、59 D、69

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 34 目前有記載二十八星宿最早的實物出現(xiàn)于（）。（1.0 分 A、公元前8世紀(jì)

B、公元前6世紀(jì)

C、公元前5世紀(jì)

D、公元前3世紀(jì)

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 35 五行的思想可以追溯至（）。（1.0分）1.0 分 A、1.0分）商代

B、兩漢

C、唐代

D、宋代

正確答案： A 我的答案：A 答案解析： 36 中國彩陶顏色主要為（）。（1.0分）1.0 分 A、黑、白

B、白、紅

C、青、紅

D、黑、紅

正確答案： D 我的答案：D 答案解析： 37 出土的賈湖骨笛在同一側(cè)面共鉆有（）個孔。（1.0分）1.0 分 A、五

B、六

C、七

D、八

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 38 1974年在福建泉州發(fā)現(xiàn)的船只經(jīng)鑒定大約是（）時期的。（1.0 分 A、唐代

B、1.0分）北宋

C、南宋

D、晚明

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 39 瑤山出土的玉鐲花紋是陰線雕刻的（）。（1.0分）1.0 分 A、鳳

B、虎

C、鳥

D、龍

正確答案： D 我的答案：D 答案解析： 40 湖北襄陽戰(zhàn)國墓里出土的帶漆的吳王夫差的劍是在（）。（1.0 分 A、1963年

B、1972年

C、1976年

D、1984年

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 41 劍身主干部分中間突出來的一條稱作（）。（1.0分）1.0 分 A、格

B、刃

C、1.0分）鋒

D、脊

正確答案： D 我的答案：D 答案解析： 42 我國發(fā)現(xiàn)的最早的獨木舟距今約為（）年。（1.0分）1.0 分 A、三千

B、五千

C、八千

D、一萬

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 43（）個大圓是馬家窯文化中的一個經(jīng)典構(gòu)圖。（1.0分）1.0 分 A、2 B、3 C、4 D、5

正確答案： C 我的答案：C 44 現(xiàn)在據(jù)研究（）開始有了分襠的褲子。（1.0分）1.0 分 A、明代

B、元代

C、唐代

D、漢代

正確答案： D 我的答案：D 答案解析： 45 最早汝陰侯墓出土的二十八宿表是屬于（）的。（1.0分）1.0 分 A、戰(zhàn)國

B、秦代

C、漢代

D、唐代

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 46 曾侯乙墓出土的筑最初鑒定是一種（）。（1.0分）1.0 分 A、武器

B、坐具

C、枕具

D、樂器

正確答案： D 我的答案：D 答案解析： 47 荀子認(rèn)為一把好劍需具備的條件不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、刑范正

B、金錫美

C、火齊得

D、藥劑足

正確答案： D 我的答案：D 答案解析： 48 野生的蠶絲橫切面是一個（）。（1.0分）1.0 分 A、菱形

B、圓形

C、三角形

D、方形

正確答案： C 我的答案：C 答案解析： 49 《老殘游記》的作者是（）。（1.0分）1.0 分 A、馮夢龍

B、劉鶚

C、魯迅

D、劉向

正確答案： B 我的答案：B 答案解析： 50 北京城分陰陽時，是以（）對子午線做垂線分的。（1.0 分 A、寶華殿

B、乾清宮

C、太和殿

D、御花園

正確答案： C 我的答案：C 答案解析：

1.0分）

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）故宮所有屋頂都是黃的。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 2 河姆渡遺址位于今天的浙江余姚。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 3 新時期時代大墩子遺址里出土了一把玉制的劍。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 4 祭祀的辭刻在牛骨的內(nèi)部。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 5 稍微晚一點的玉器上發(fā)現(xiàn)的阿基米德裸線是外國人研究的。（）（1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 6 商朝人的謚號是拿甲乙丙丁來定的。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 7 仰韶文化位于河南澠池。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 8

1.0分）宮音階只有相對音高，沒有絕對音高。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 9 《堯典》中有記錄說一年是三百六十五又四分之一天。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 10 所有的彩陶都是內(nèi)滿彩。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 11 王懿榮曾當(dāng)過國子監(jiān)祭酒。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 12 一把柔韌性比較好的劍是劍琮比較柔軟，中間硬度比較高。（）（1.0分）0.0 分

正確答案： × 我的答案： √

答案解析：現(xiàn)在河南的地方音樂中四聲音階和五聲音階已消失。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 14 筑的內(nèi)部共有12個徽位。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 15 紫禁城建筑群是全世界現(xiàn)存的最大的古建筑群。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 16 中國史前文明研究中玉方面標(biāo)志性的器罐件叫琮。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 17 甲骨文中的左手和右手是不分的。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 18 李濟(jì)認(rèn)為中國的陶文化是從西方傳過來的。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 19 中古古代五音是指宮商角徵羽。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 20 二十八星宿的全部星都分布在赤道跟黃道之間。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 21 授時歷是明代郭守敬發(fā)現(xiàn)的。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 22 望山一號墓在現(xiàn)在湖北江陵的紀(jì)南城。（）（1.0分）1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 23 日本人最早發(fā)明了舵。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 24 河南的簡稱是“豫”。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 25 中國最早發(fā)明絲綢的地方是環(huán)太湖流域。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 26 中國古代船只的桅桿是固定不動的。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 27 淺冊是古代陪葬物品的清單。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 28 清朝開始禁止天文學(xué)的觀測和研究。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 29 古代中原地區(qū)的劍以巴蜀地區(qū)所出的最為典型。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 30 商代甲骨文有關(guān)于船的記載。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 31 地球的上的歷法除有陽歷、陰歷，還有一種陰陽歷。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 32 蛇紋石系列的玉要比透閃石系列的玉硬。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 33 神像紋冠狀玉飾的花紋是屬于陽刻。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 34 曾侯乙墓是位于我國的湖南省。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 35 管仲的三分損益法與畢達(dá)哥拉斯的五度相生法基本原理是一致的。（）（1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 36 甘肅火燒溝出土的三孔陶魚是屬于五聲音階。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 37 中國人最早最早拿來做織物的是麻。（）（1.0分）

1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 38 圓明園十二生肖獸首是用金打造的。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 39 笛子上孔跟孔之間的長度跟音高是無關(guān)的。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 40 玉的硬度是在磨石6度之下。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 41 《周禮》原名《天官》。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 42 故宮城墻標(biāo)準(zhǔn)是“百尺為止、千尺為勢”。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 43 刀是單面刃，但另一面比較薄的兵器。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 44 婦好墓出土的象牙杯是西雙版納生產(chǎn)的。（）（1.0分）1.0 分 正確答案： × 我的答案： ×

答案解析： 45 太陽運動的軌道是黃道。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 46 距離現(xiàn)在大概4000多年的環(huán)太湖流域墓葬里面的文化內(nèi)涵一個共同點是出玉。（）（分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 47 浙江吳興發(fā)現(xiàn)的殘絹是目前見到最早的絲織品實物。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 48 中國古代的地圖是上南下北左東右西。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 49 山西南部夏縣有一個仰韶文化的遺址。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析： 50 現(xiàn)在出土見到最長的劍大約有一米多長。（）（1.0分）1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

答案解析：

1.0

第五篇：城市雕塑與城市文化

城市雕塑與城市文化！

中國有句老話，叫做“賣瓜的說瓜甜”。按這個道理來講，一個從事城市雕塑工作的人，就應(yīng)該多說城市雕塑的重要，說它的好處。我雖然來到深圳后一直從事城市雕塑工作，但并不想簡單地強調(diào)城市雕塑本身有多么了不起；我也不認(rèn)為，在一個城市里面，城市雕塑越多就越好，就越有文化。為什么呢？因為孤立地談?wù)摮鞘械袼?，不把它和城市文化?lián)系起來，那是永遠(yuǎn)也說不清楚的。

城市雕塑的意義和價值，主要是由城市雕塑和城市文化的相互關(guān)系所決定的，也就是說，城市雕塑重不重要，城市雕塑好不好，不只是城市雕塑本身的事情，它首先是一個城市文化的問題。

這些年我在琢磨城市雕塑問題的時候，產(chǎn)生了一個心得：我們以前在認(rèn)識上可能有一個誤區(qū)，過多地強調(diào)城市雕塑是一門藝術(shù)，強調(diào)城市雕塑對城市環(huán)境的美化作用和裝飾作用；把城市雕塑水平的高低歸咎于雕塑家水平的高低，也就是說，偏向于把城市雕塑僅僅看作是個藝術(shù)問題。

城市雕塑當(dāng)然是一門藝術(shù)，但是這是一門特殊的藝術(shù)，它的特殊性在于，它與一個城市的文化密不可分；城市雕塑藝術(shù)相對于城市文化來說，只算是一個分項，它永遠(yuǎn)都是從屬與城市文化的；城市雕塑其實是被城市文化所決定、所制約、所選擇的。所以，城市雕塑作為一種文化現(xiàn)象，它是一個綜合性的東西，只有把它放在城市文化的框架中來進(jìn)行整體的考察，才能真正解釋城市雕塑的許多問題。如果僅僅從藝術(shù)的角度看城市雕塑，往往抓不到問題的核心。

這些年人們出國比較容易了，走出國門一看，特別是在發(fā)達(dá)國家，與人家的城市一比較，最直接感受到的是外觀上的差距，人家有那么多的城市雕塑，而且與整個城市那么協(xié)調(diào)。于是這些人自然會想，我們?yōu)槭裁床欢嗯恍┑袼苣?？雕塑多了，水平高了，至少在城市外觀上，與人家的距離就不會顯得那么大了。這種看法好多人都有，這種心情都是可以理解的。

我也到過好多國家，重點是看這些國家的城市雕塑和環(huán)境，盡管看到了差距，更看到了問題的復(fù)雜性，看了以后心里比較有底了，也知道自己該怎么做了。光看人家的雕塑多，佩服人家環(huán)境美還不行，這些都只是表面的，內(nèi)在的原因就是我們說的文化問題。

中國是一個沒有城市雕塑傳統(tǒng)的國家，中國古代的雕塑主要是為宗教、為喪葬服務(wù)的，或者作為裝飾，為建筑服務(wù)。例如古代的石窟啊、寺廟啊、兵馬俑啊、陵墓神道啊、雕梁刻柱啊，主要是這么一些東西。在文獻(xiàn)記載中，古代也有類似今天的環(huán)境雕塑、紀(jì)念雕塑的東西，但是數(shù)量很少。

連“城市雕塑”這個詞也是一種中國特色，只有我們這樣叫，國外是沒有這樣叫法的。城市雕塑的說法不是很嚴(yán)密，只不過在中國約定速成，這么叫慣了；它實際上分別屬于國外所說的景觀雕塑、戶外藝術(shù)、公共藝術(shù)這些概念。我們想想，在一個沒有城市雕塑傳統(tǒng)的國家里，要建立一種新的城市藝術(shù)的樣式，這本身就同時包含著對我們自身文化傳統(tǒng)的認(rèn)識和清理。中國為什么古代沒有城市雕塑的傳統(tǒng)？它與我們民族過去的宗教觀、倫理觀、社會價值觀以及時空觀都是有密切聯(lián)系的。一種新樣式的建立是對我們傳統(tǒng)文化的某種改變，這將是一個漫長的過程，不是一朝一夕的事情。

我們在創(chuàng)作《深圳人的一天》的時候，約好了一個巡警做模特，他也同意了，簽了協(xié)議。到了翻模的時候，他突然反悔了，問起原因，原來他個人倒沒什么，主要是老家的人不同意。按他們老家的說法，活人是不能塑像的，塑了不吉利。這件事當(dāng)然要尊重他本人的意愿，我們就換了一個“老外”。這組雕塑豎起來了以后，有好多人問，為什么里面沒有警察，我們也沒有多說什么，這不能簡單地看成是迷信，這是傳統(tǒng)文化在里面起作用。

所以，城市雕塑不只是做一個人像的問題，它必須和這個城市的文化相匹配。

《深圳人的一天》為什么會在深圳出現(xiàn)呢？它是這個城市的文化決定的。深圳是一個來來往往，人口流動量大的移民城市，是一個很多人留下了青春足跡的城市，這組群雕的主題符合了這個城市在心理上需要歸宿感的普遍要求；而且，這個城市比較強調(diào)個人的價值，比較平民化，沒有內(nèi)地城市那么多的等級、身份的講究，只要你愿意努力，相對比較容易找到自己的位置；還有，這個城市不墨守成規(guī)，沒有那么多的條條框框，對一些新意思、新名堂比較感興趣，例如找活人翻模，在內(nèi)地未必行得通，在深圳就沒有問題。好多人事后都說，當(dāng)時你們?yōu)槭裁床徽椅野。窟@說明這組雕塑與深圳城市的文化是協(xié)調(diào)的，也是適宜的。

城市雕塑是一個城市文明程度的綜合反映，城市雕塑的價值和意義首先并不是它的“藝術(shù)性”或“觀賞性”，而是它所體現(xiàn)的城市的政治文明、精神文明和物質(zhì)文明的整體水平。

我們看國外的城市雕塑，它們之所以成功的一個重要的原因，就是這個城市形成了一套關(guān)于城市雕塑建設(shè)的決策機制。無論是項目的確立、雕塑家的選擇、經(jīng)費的來源、公眾如何參與意見等等方面，都有了比較完善的辦法。我理解，這就是一個城市的政治文明。

我們在組織上步路雕塑景觀示范帶創(chuàng)作活動的時候，選擇了13個雕塑家的作品，放在兩邊的綠地上，有一個在國外生活的學(xué)者在參觀的時候問我，這些作品是怎么選出來的，里面有幾個女雕塑家？我一下愣住了，壓根就沒有從這個角度考慮問題呀！這里面還真是沒有女性作品。政治是公共權(quán)力的運用，在城市公共空間營造的過程中，我們忽略了女性的表達(dá)和參與。這個意思并不是說，任何城市雕塑項目一定要有女性作品，問題是，我們在進(jìn)行城市雕塑決策的時候，缺乏關(guān)于性別的民主觀念，缺乏處理公共事務(wù)的權(quán)利意識。

政治文明所面對的問題不是城市雕塑好不好看的問題，也不是要不要多建的問題，而是一個城市的政治素質(zhì)，一個城市的和諧程度。在城市雕塑建設(shè)方面，聽?wèi){長官意志、由領(lǐng)導(dǎo)拍腦袋進(jìn)行項目決策的情況仍然不少；老板、企業(yè)家，有了錢以后隨便建雕塑，想怎么干就怎么干的情況也不少；這些問題都需要政治文明的提升才能解決。

城市雕塑還有它物質(zhì)文明的背景。為什么這些年中國城市雕塑發(fā)展迅猛？因為中國的經(jīng)濟(jì)在起飛，成效有目共睹，相對過去比較有錢了。城市雕塑實際上是個相對奢侈的東西，它良性的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)該和一個城市的經(jīng)濟(jì)水平，老百姓的生活水平相匹配。人們只能有吃有喝了，再搞城市雕塑。在改革開放以前，為什么不搞城市雕塑？那個時候，不是打仗，就是搞運動。城市雕塑不適合一個戰(zhàn)亂的年代、動蕩的年代，而是適合一個和平的年代，穩(wěn)定的年代，經(jīng)濟(jì)繁榮的年代。

從總的情況看，我們的經(jīng)濟(jì)實力是和過去不同了，但發(fā)展并不均衡，而且要花錢的地方太多，城市雕塑該爭的時候要爭，該讓的時候要讓。我的看法是，要想把城市雕塑建好，首先應(yīng)該把城市規(guī)劃好，建設(shè)好；把城市環(huán)境整治好；把老百姓的住房問題解決好，把老百姓最關(guān)心的民生問題解決好??。這些問題不搞好，城市雕塑也甭想好。一個城市的物質(zhì)文明的前提沒有解決，你就是請來再高的高手，有再好的構(gòu)思，再精良的制作，你的雕塑也好不到那里去，就是建了，老百姓也會編順口溜罵人。這是為什么？和城市的物質(zhì)文明不匹配。

我們有的城市建的雕塑真的還不錯，但是就像一條漂亮的領(lǐng)帶，配的是的確良西裝，穿了一雙解放鞋，整體看不是那么回事，所以感覺不到它的好。有的城市現(xiàn)在是投機取巧，干面子活，圖表面光，熱衷于城市形象工程。這些城市的確也做了不少雕塑，但是，用突擊的方式發(fā)展城市雕塑，超越城市發(fā)展的實際水平進(jìn)行拔苗助長式的城市雕塑建設(shè)，最后還是會受到懲罰的，因為它們最終還是贏得不了民心。

城市雕塑還體現(xiàn)城市的精神文明。如果說，城市雕塑的建設(shè)是一個物質(zhì)形體塑造過程的話，那么在另外一個方面，它同時又是城市精神文明的塑造過程，因為它不光是要創(chuàng)作出作品，還要同時創(chuàng)造出能夠理解和欣賞城市雕塑的城市公眾。城市雕塑要求與城市的精神文明發(fā)展的水平相匹配，總的來說，它的建設(shè)應(yīng)該是水到渠成的。

城市雕塑在這個方面要體現(xiàn)民意，尊重老百姓的接受程度。舉個例子，美國有個非常有名的華裔藝術(shù)家，叫蔡國強。有一次，他為紐約市布朗區(qū)新建司法綜合大樓設(shè)計了一件作品，這是十幾個直徑四英尺，相互連接在一起的石環(huán)，他本來想借此來表達(dá)個人、家庭、社會的緊密聯(lián)系。這個方案提交初步審查時，有人就提出了，這種鏈形的造型可能會引起社區(qū)里面非洲裔居民產(chǎn)生類似手銬腳鏈的不愉快聯(lián)想，這些東西與他們早年被販賣歷史有關(guān)。盡管蔡國強解釋，圓形在中國是圓滿、完美的象征，而且奧運標(biāo)志也是五環(huán)相連，但是，這個方案果然在社區(qū)委員會討論的時候被否決。后來，蔡國強將原設(shè)計中的圓形石環(huán)改為方形石環(huán)以后，才順利獲得社區(qū)委員會的通過。從這個例子我們可以看出，城市雕塑在很大程度上，是處理雕塑家和公眾的關(guān)系。雕塑家和公眾如果意見相左，應(yīng)該是，互相討論，互相調(diào)整的，他們之間的關(guān)系不存在誰服從誰的問題，他們相互關(guān)系的整體，標(biāo)志著一個城市在城市雕塑方面的水準(zhǔn)，也體現(xiàn)了城市精神文明所達(dá)到的程度。我們經(jīng)?？梢耘龅竭@樣的情況，一件城市雕塑不為公眾接受，老百姓看不懂，但是這件城市雕塑常常還是硬塞在城市的公共空間。通常的解釋是，公眾審美水平與藝術(shù)家的水平是有差距的，如果他們的趣味發(fā)生沖突，讓步的應(yīng)該是公眾，他們需要啟蒙，需要受教育。而雕塑家就是這樣的啟蒙者或者教育者。

這種說法是有問題的。的確，公眾和藝術(shù)家之間是有差距，但是，如果一個城市的雕塑，公眾和雕塑家的差距非常大，雕塑家的東西完全不被市民接受，而藝術(shù)家還在那里得意揚揚，我覺得這件城市雕塑就暫時還不能說就是一件好作品。因為這個作品還沒有與整個城市的精神狀態(tài)相適應(yīng)，沒有得到城市居民的認(rèn)可。在城市雕塑的歷史上，一個時代有一個時代的風(fēng)格，這種時代風(fēng)格應(yīng)該具有普遍的概括性，有廣泛的代表性，如果古希臘雕塑只代表了古希臘雕塑家的精神，而不是整個希臘民族的精神，那么古希臘雕塑還會具有像今天這樣的價值嗎？

當(dāng)一件城市雕塑不能為公眾接受的時候，它存在兩種情況，一種是，的確雕塑家比較超前，但是他畢竟抓住了城市精神的發(fā)展脈絡(luò)和軌跡，這件超前的作品，將來會被群眾所接受的，最后慢慢成為城市精神的象征；還有一種情況，雕塑家背離了城市的普遍精神，異想天開，完全沒有被城市居民認(rèn)同的可能性，如果拿這樣的東西來教育、啟發(fā)公眾豈不是在耽誤事嗎？

我的看法是，雕塑家、委托人、公眾他們的共同水準(zhǔn)體現(xiàn)了一個城市的精神文明的水準(zhǔn)，城市的精神文明不是哪部分人的文明，而是整體的文明，城市雕塑最終是這種整體水平的象征和凝聚。

我們評價一個城市雕塑水平的高低時，除了要依托它的物質(zhì)環(huán)境，還要依托它的人文環(huán)境，這個人文環(huán)境就是城市的精神文明。有的時候，城市雕塑建了，但是得不到城市公眾自覺的維護(hù)和保管。有的地方，城市雕塑經(jīng)常遭到人為破壞，上面貼上各種膏藥，廣告，亂寫亂劃；有的干脆被人盜走賣錢。有的城市雕塑經(jīng)常有人光著膀子在旁邊曬太陽，在這種時候，人們對雕塑的質(zhì)量，以及對雕塑評價也會由此受到影響。所以還是那句話，城市雕塑不光是藝術(shù)的問題，雕塑家創(chuàng)作水平的問題，而是一個城市綜合素質(zhì)的反映，其中很重要的環(huán)節(jié)就是城市的市民素質(zhì)，市民的精神狀況。在我們這樣一個沒有城市雕塑傳統(tǒng)的國家，提高市民素質(zhì)非常重要。

城市雕塑在空間上與城市文化的關(guān)系，在于它強調(diào)地域性、強調(diào)環(huán)境的針對性，城市雕塑的空間永遠(yuǎn)是特定的，從來就沒有放之四海而皆準(zhǔn)的城市雕塑。

去年在全國城市雕塑的成就展覽中，深圳有幾件作品獲了獎，其中有一件立在東門老街的作品叫《桿秤》。這件作品采用了波普藝術(shù)的手法，把一件日常生活的物品以超常規(guī)的尺度加以放大，使人們產(chǎn)生既熟悉，又陌生的感覺?！稐U秤》放在東門步行街獲了獎，放在華僑城能不能獲獎呢？恐怕不能。為什么？因為環(huán)境和空間的特點不一樣，二者找不出什么關(guān)聯(lián)。東門墟市有了幾百年的歷史，步行街的改造強調(diào)尊重傳統(tǒng)，保留嶺南商業(yè)風(fēng)貌，在這里放一桿老式的桿秤盡管尺度非?？鋸?，但是和環(huán)境的整體氣氛是吻合的。華僑城也有一件作品獲了獎，這是《地門》。這件作品在手法上與《桿秤》有相似之處，它是一扇放大了的鐵門和一把大鎖；這件作品放在華僑城的大片綠地上，與其它藝術(shù)家的作品相對集中在一切，形成了比較濃郁的藝術(shù)氣氛，它放在東門步行街就不行，東門步行街很窄，《桿秤》是直立向上的，不占地方，如果讓《地門》躺在那里，簡直不可想象。這兩件作品的對比告訴我們，脫離了空間，脫離了環(huán)境，簡單地說這兩件作品好不好，那是沒有辦法說的，環(huán)境對它們的價值起了至關(guān)重要的作用。

現(xiàn)在我們有些城市建城市雕塑的時候，忽略空間、地域和環(huán)境，只是孤立地拿美不美作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)。有時候，簡單地將一個城市的雕塑和另一個城市的雕塑進(jìn)行類比，別的城市創(chuàng)作了一件成功的城市雕塑作品，也要求自己城市也仿效它，也同樣來一件。這種思想方法是不正確的。

城市雕塑是不是成功，它能不能成為一件精品，要看它與城市空間的相互關(guān)系，城市空間里面包含了什么？包含了城市的特殊性，也就是它的地域性。例如城市的獨特區(qū)位、城市事件，城市歷史，城市心理，城市習(xí)俗，城市建筑，城市景觀等等，這些東西都是裝在城市空間里的。城市雕塑是可以模仿、可以復(fù)制，但是城市的地域特點，城市的獨特面貌和環(huán)境是不可模仿和復(fù)制的。

布魯塞爾的標(biāo)志雕塑《撒尿的男孩》實在是小得不起眼的雕塑，如果沒有導(dǎo)游的指引，一個外來人要找到它真的很困難，但是，它的名氣卻很大，如果沒有看到它，就好像沒有到過布魯塞爾一樣。是因為雕塑的技巧和造型多么優(yōu)秀出色嗎？不是，這并不是它第一位的原因，第一位的原因是這個雕塑背后關(guān)于這個小孩子撒尿救了全城人的故事。羅馬城的標(biāo)志是一匹母狼，是因為這匹狼的塑造技術(shù)特別高超才讓它如此出名嗎？也不是，它出名的第一位的原因是這個雕塑記載了一個古老的傳說，它講述了羅馬城來歷的故事。

如果有人說，《撒尿的男孩》這么有名，《母狼》這么有名，我們把它照樣復(fù)制一件搬到我們城市來好了，可惜它不會照樣有名。這兩件作品只有放在那個地方，那個環(huán)境里才有意義，把兩個雕塑調(diào)換一下，也不可能有名。有過這樣的例子，一件優(yōu)秀城市雕塑由于種種原因，換了一個環(huán)境，換了一個空間，它的效果馬上變了，馬上失去了它所具有的藝術(shù)效果。中國古代有“南橘北枳”的故事，在南方為橘，到了北方只能為枳，這個故事非常適合講城市雕塑，城市雕塑與環(huán)境的關(guān)系就有這樣的特點。

對中國城市雕塑來講，不針對我們自己的特點，只是羨慕國外的城市雕塑如何好是沒有用的；如果采取簡單的方法，購買、移植幾件國外雕塑進(jìn)來，意義也不大。城市雕塑在國外很出色，如果將它原樣搬到中國來，并不能保證它一定在中國的環(huán)境中仍然出色；這也如同一個國外的雕塑大師針對他熟悉的國外環(huán)境，能創(chuàng)作出優(yōu)秀的城市雕塑，但并不能保證針對中國的環(huán)境，也一定能成功的道理是一樣的。

有沒有放之四海而皆準(zhǔn)的好城市雕塑呢？我認(rèn)為沒有。因為看一座城市雕塑好不好，唯一的辦法是，把它放在具體的“環(huán)境”中來看。

強調(diào)城市空間的獨特性，強調(diào)它的環(huán)境，其實也是在強調(diào)城市的個性，強調(diào)城市獨有的文脈。所以城市雕塑的創(chuàng)作不能只講“普通話”，它更重要的是講“方言”。拿我們深圳來說，如果深圳的城市雕塑如果要突出深圳的城市個性，就要講深圳的“方言”。盡管我們這個城市的歷史很短，但是，深圳有許多具有重要意義的事情已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生，例如剛剛?cè)ナ赖墓簣@醫(yī)生，例如第一個捐獻(xiàn)眼角膜的向春梅，這都是我們深圳的驕傲。城市雕塑本身就具有社會記憶的功能，如果我們把這些感人的城市人物和故事用城市雕塑的方式紀(jì)錄下來；這種本土化的記憶活動通過不斷的疊加和積累，就形成了具有深圳特色的城市雕塑，就形成了具有地域特點的深圳文化。

城市雕塑在時間上與文化的關(guān)系，在于城市雕塑是與城市的對話，城市雕塑的價值和意義是在對話中積累和生成的；城市雕塑在一個城市是生長出來的，是可持續(xù)發(fā)展的。

城市是一個有生命的機體，它是生長的，而生長是時間性的。城市雕塑在一個城市的優(yōu)劣成敗最終也是由時間來決定的。所以我們說，時間是城市雕塑最后的評判者，時間也是參與塑造城市雕塑的一個非常重要的因素。

時間怎么對城市雕塑產(chǎn)生影響呢？就是讓城市雕塑不斷地與城市進(jìn)行對話，與城市居民的對話，通過對話，所以，城市雕塑是雕塑家塑造出來的，也是時間塑造出來的；城市雕塑的意義也是被時間不斷地賦予的。

在城市雕塑的欣賞中，有時候一件作品，剛開始看起來不順眼，時間長了，慢慢接受了，到最后變得離不開了，這樣的例子太多了。也有些作品由于時間的原因，剛開始意義還不明顯，到后來越來越重要，甚至成了城市的標(biāo)志，成了城市不可替代的象征物。拿我們深圳的《開荒?！穪碚f，它的成功并不在于這個牛塑得如何好看，也不是這個牛塑起來在技術(shù)上多么困難，而是在于抓住了城市的精神。據(jù)作者講，最初不是要塑牛的，而是想塑荷花，象征深圳雖然*近香港，但“出自污泥而不染”。當(dāng)初如果真的塑了荷花，不知道它是不是能產(chǎn)生今天這樣的影響？不過拿今天的觀點看，它至少還在“姓社姓資”的問題上糾纏?！堕_荒?！方裉熘员晃覀兂鞘姓J(rèn)可和接受，在于它在與城市的對話中，見證了歷史，見證了改革開放的過程，是時間賦予了它越來越豐富的東西。我們很難想象，在深圳市政府門口，可以拿一個其它的什么作品替代它。

再例如，如果沒有專門介紹和講解，當(dāng)人們一下子看到新加坡的標(biāo)志《魚尾獅》的時候，可能會略略感到失望，這就是大名鼎鼎的新加坡的象征物嗎？但它畢竟是歷史，它經(jīng)歷了時間的檢驗，獲得了這個城市廣泛的認(rèn)同，如果用別的什么東西也替代不了。

我認(rèn)為在城市雕塑的領(lǐng)域里，社會價值比藝術(shù)價值更重要，共性比個性更重要，公眾的普遍認(rèn)同比雕塑家個人的喜好更重要。城市雕塑面對的是廣泛的社會人群，它好不好，人們喜不喜歡，不完全是雕塑家所能夠決定的，它最后還要看它與這個城市機緣，看時間的孕育。在城市雕塑的實踐中，“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”的現(xiàn)象并不少見，這一切都要*時間的檢驗，個人的意志和一廂情愿往往是并不能奏效的。

與城市雕塑在時間上的文化特點相關(guān)的還有，城市雕塑應(yīng)該強調(diào)可持續(xù)發(fā)展。城市雕塑不能一哄而上，搞大躍進(jìn)，而是在條件成熟的情況下，審慎地推進(jìn)，寧可少些，但要好些。如果條件不成熟，寧可放一放，等一等。況且，城市雕塑不能讓我們這一代人都做完，城市的空間不能讓我們這一代人都填滿。所以，“可持續(xù)發(fā)展”應(yīng)該是城市雕塑建設(shè)原則。我們的城市的空間就這么大，空地就這么多，我們還要為后人留下發(fā)展空間，不能目光短淺，像進(jìn)行填空競賽一樣，把城市空間都塞滿。

現(xiàn)在有好多城市建設(shè)城市雕塑的熱情過于高漲，希望迅速通過城市外觀的變化，來滿足對于城市現(xiàn)代化，或者國際化的想象。跟餓了吃饃一樣，總想只吃最后一口，希望在一夜之間形成國際化的面貌，變得跟發(fā)達(dá)國家一樣，這是不現(xiàn)實的。城市雕塑是一個時間過程，是許多代人累積漸進(jìn)的產(chǎn)物，西方有句諺語，叫“一天建不成一個羅馬城”，而我見到的有些城市的雕塑規(guī)劃過于宏大，在短期內(nèi)照這么建起來簡直是可怕。

我們要調(diào)整好我們的心態(tài)，當(dāng)我們看到許多發(fā)達(dá)國家的優(yōu)秀城市雕塑的時候，應(yīng)該認(rèn)識到，這些雕塑之所以好，并不只是這些作品本身在說話，它們的背后還有時間。好的城市雕塑總是和背后是幾千年的傳統(tǒng)在一起在說話，發(fā)出聲音。單獨把雕塑剝離出來是沒有什么力量的，只有當(dāng)它和傳統(tǒng)聯(lián)系在一起，和城市的總體氛圍聯(lián)系在一起的時候，它就有力量了。這就是為什么我們一直要強調(diào)城市雕塑與城市文化的密切聯(lián)系，強調(diào)整體性地看待城市雕塑的根本原因。