第一篇：城市旅游規(guī)劃特色之路

城市旅游規(guī)劃特色之路

——北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解讀

城市旅游規(guī)劃特色之路——北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解讀隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的提高，對(duì)旅游的需求也越來(lái)越多，要求也越來(lái)越高，然而在城市化過(guò)程中，我國(guó)大江南北的城市面貌逐步呈現(xiàn)千城一面的特征，城市的建筑、布局雷同，逐漸失去了地域文化和環(huán)境的特色。北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院認(rèn)為，在發(fā)展特色旅游城市的同時(shí)，需要作好城市旅游規(guī)劃，走出自己的獨(dú)特之路。

一、兩種角度認(rèn)識(shí)城市旅游規(guī)劃

1、從旅游規(guī)劃看城市旅游規(guī)劃

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解析，旅游規(guī)劃按照空間尺度從大到小，分為三類(lèi)：區(qū)域旅游規(guī)劃、城市旅游規(guī)劃、景區(qū)景點(diǎn)規(guī)劃。區(qū)域旅游規(guī)劃屬于宏觀尺度，側(cè)重于旅游業(yè)的布局分工；景區(qū)景點(diǎn)的規(guī)劃屬于微觀尺度，側(cè)重于景區(qū)的開(kāi)發(fā)，包括景觀的配置、道路等基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施的建設(shè)等。而城市旅游規(guī)劃是屬于中觀尺度的規(guī)劃，雖然城市有大有小，但是，規(guī)劃內(nèi)容大同小異，既要有宏觀上的定位，又要有微觀上的建設(shè)規(guī)劃，因而是一種旅游綜合規(guī)劃，對(duì)于不同城市來(lái)說(shuō)，更要體現(xiàn)不同城市的特色。

2、城市規(guī)劃中的城市旅游規(guī)劃

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解析，城市規(guī)劃中必不可少的一個(gè)組成部分就是有特色的城市旅游規(guī)劃。但城市旅游規(guī)劃內(nèi)容十分單一，主要成果是旅游景區(qū)在城市中的布局，以及旅游線路的組織等。顯然，這是一個(gè)城市的“游覽規(guī)劃”或觀光規(guī)劃，而不是真正意義上的旅游規(guī)劃。由于這種背景下的城市旅游規(guī)劃主要依托在城市規(guī)劃之中，它的完成單位基本上是城建規(guī)劃設(shè)計(jì)單位，而這些單位的技術(shù)人員多為城市規(guī)劃出身，鑒于其學(xué)科背景，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)和文化的理解存在著較大的局限性；同時(shí)，規(guī)劃人員依

照1933年的《雅典憲章》提出的城市四大功能(即居住、、生產(chǎn)、游憩)來(lái)進(jìn)行空間布局，而游憩不等于旅游，范圍比較小，因此，把城市旅游規(guī)劃做成“游覽規(guī)劃”是在情理之中的。

二、特色城市旅游規(guī)劃的性質(zhì)與特征

根據(jù)這幾年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和城市旅游業(yè)發(fā)展的要求，北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院認(rèn)為，城市旅游規(guī)劃的特征表現(xiàn)為以下三個(gè)特征：

1、目的地規(guī)劃

其假設(shè)是城市作為旅游目的地而不是作為客源地進(jìn)行的規(guī)劃。這其中有兩層基本含義，第一，城市作為旅游目的地，是要滿足游客到這座城市之后的旅游需求而進(jìn)行的規(guī)劃；因此不必涉及這座城市作為客源地滿足市民出游需要的規(guī)劃。第二，旅游目的地規(guī)劃決不僅僅是旅游線路和旅游景區(qū)的問(wèn)題，它要涉及到旅游者的吃、住、行、游、購(gòu)、娛等多個(gè)旅游要素，即城市旅游規(guī)劃的綜合屬性。

2、目的性規(guī)劃

城市旅游發(fā)展的目的、方向、指導(dǎo)思想、需要解決的主要矛盾等是城市旅游規(guī)劃的重要內(nèi)容。例如，上海城市旅游發(fā)展規(guī)劃近期的主要目的是：如何構(gòu)筑2010年世界博覽會(huì)的旅游框架，以及世博會(huì)完成后，旅游設(shè)施和資源如何可持續(xù)利用等；北京考慮的則是迎接2008奧運(yùn)會(huì)，借此提升北京旅游在世界上的影響力。

例如很多古鎮(zhèn)，比如周莊、同里、西塘、烏鎮(zhèn)等，里面以前所謂的“望族”已經(jīng)沒(méi)有了，但是這個(gè)鎮(zhèn)幾乎還都在，對(duì)于它們所在的城市來(lái)說(shuō)，就可以走古色古香的城市旅游特色的路線。所有的街區(qū)和古建筑，它們都是歷史積累的結(jié)果。在當(dāng)今時(shí)代，我們有可能只需花兩年時(shí)間，就可以使一個(gè)新城崛起。但在古代，所有的歷史文化都是歷史上千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)能工巧匠積累下來(lái)的。他們創(chuàng)造出來(lái)的歷史古跡也就是過(guò)去存在的表現(xiàn)，這些具有鮮明特

征的珍品，同時(shí)給今天的城市帶來(lái)了多樣性和獨(dú)特的景觀。更重要的是，一個(gè)城市不能沒(méi)有過(guò)去，一個(gè)城市應(yīng)該是文脈的傳承、發(fā)展和延伸，將過(guò)去的文化、宗教、社會(huì)活動(dòng)的豐富性精確地傳給后人，這是一個(gè)城市的特色旅游吸引人之處，也是它的魅力所在。

3、目標(biāo)性規(guī)劃

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解析，城市旅游規(guī)劃作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃門(mén)類(lèi)，不可能不涉及旅游業(yè)發(fā)展目標(biāo)和指標(biāo)問(wèn)題。雖然我國(guó)學(xué)者完成的諸多城市旅游規(guī)劃大都進(jìn)行了指標(biāo)的測(cè)算，但往往過(guò)于教條主義，不具備現(xiàn)實(shí)意義，與規(guī)劃措施也不匹配。對(duì)城市的調(diào)查顯示，住宿往往會(huì)成為這個(gè)城市接待規(guī)模擴(kuò)張的最后的瓶頸要素，例如蘇州，由于星級(jí)賓館數(shù)量較少，許多游客只好住在無(wú)錫等周邊地區(qū)；在新加坡則可能是勞動(dòng)力成為限制要素。

三、城市旅游規(guī)劃的基本內(nèi)容

按照規(guī)劃的性、實(shí)用性、可操作性的要求，北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院認(rèn)為，一個(gè)好的城市旅游發(fā)展規(guī)劃應(yīng)當(dāng)能夠解決以下問(wèn)題：

第一，提出城市戰(zhàn)略。明確旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)、空間步驟，城市旅游發(fā)展的方向、定位等。

第二，在對(duì)城市旅游資源進(jìn)行市場(chǎng)分析的基礎(chǔ)上，明確旅游發(fā)展的空間結(jié)構(gòu)，合理安排土地利用。

第三，通過(guò)目標(biāo)市場(chǎng)分析，提出旅游業(yè)發(fā)展的目的地營(yíng)銷(xiāo)規(guī)劃。

第四，結(jié)合城市規(guī)劃，提出旅游基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施體系建設(shè)框架，特別是重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、優(yōu)先發(fā)展地區(qū)等規(guī)劃安排。

第五，基于功能和營(yíng)銷(xiāo)為目的的城市旅游形象規(guī)劃與設(shè)計(jì)。第六，對(duì)現(xiàn)有旅游產(chǎn)品進(jìn)行提升與改造。

第七，制定規(guī)劃實(shí)施的保障措施，包括旅游環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)，旅游管理體制和經(jīng)營(yíng)機(jī)制等。

比如以著名的旅游景點(diǎn)——麗江為例，它地處的西南邊陲，位于青藏高原向云貴高原過(guò)渡銜接地帶，是巴蜀文化、藏文化、納西文化等多元文化的交匯地。因其獨(dú)特的地理環(huán)境，深厚的文化沉淀，使麗江蘊(yùn)藏著得天獨(dú)厚、多姿多彩的旅游資源。而且它又是一個(gè)多元文化交匯的地方，創(chuàng)造了東巴文化為主的民族文化?？胺Q(chēng)活化石的納西古樂(lè)，瀘沽湖畔至今還保留著“男不娶、女不嫁“的摩梭阿夏婚姻習(xí)俗，被稱(chēng)之為是人類(lèi)婚姻家族制度的活化石。涵蓋了東巴文字、東巴經(jīng)、東巴舞譜、東巴祭祀等內(nèi)容的東巴文化已擁有上千年。麗江是擁有三項(xiàng)世界遺產(chǎn)的地方，其得天獨(dú)厚、多姿多彩的旅游資源可概括為“兩山、一城、一江、一湖、一文化、一風(fēng)情”?！皟缮健笔怯颀堁┥胶屠暇?，“一城”是世界文化遺產(chǎn)麗江古城，“一江”是沿金沙江分布的長(zhǎng)江第一灣、虎跳峽等旅游資源，“一湖”是“天上遙池”瀘沽湖，“一文化”是麗江納西東巴文化，“一風(fēng)情”是女兒國(guó)摩梭風(fēng)情。麗江城市是麗江旅游業(yè)發(fā)展的重要載體，城市建設(shè)應(yīng)該圍繞“遺產(chǎn)地特點(diǎn)、納西族特色、麗江特征”的目標(biāo)，將麗江建設(shè)成為個(gè)性突出、特色鮮明、風(fēng)格獨(dú)特、風(fēng)情濃郁、面向國(guó)際的旅游城市。

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解析，城市旅游規(guī)劃把城市作為規(guī)劃對(duì)象，而城市的旅游發(fā)展對(duì)區(qū)域產(chǎn)生極大的帶動(dòng)和輻射作用，城市越來(lái)越成為區(qū)域旅游的主導(dǎo)，因此，城市旅游規(guī)劃要考慮這個(gè)城市的特色化需要，要在以下方面進(jìn)行研究和規(guī)劃：

第一，隨著城市居民周末度假、觀光休閑需求的增加，城鄉(xiāng)結(jié)合部和郊區(qū)旅游逐步興起，近遠(yuǎn)郊旅游可能成為城市旅游的重要補(bǔ)充和新的旅游增長(zhǎng)點(diǎn)。

第二，城市康體休閑設(shè)施越來(lái)越成為城市旅游的重要內(nèi)容，特別是晚間娛樂(lè)活動(dòng)，成為一個(gè)城市品味的關(guān)鍵因素和吸引游客逗留的核心競(jìng)爭(zhēng)力，因此，不可忽視這些傳統(tǒng)上不算是城市旅游要素的規(guī)劃。

第三，要注重城市公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。一般認(rèn)為，城

市越來(lái)越成為一個(gè)不可替代的旅游產(chǎn)品，城市本身就是旅游產(chǎn)品。但是，城市要成為旅游產(chǎn)品，措施之一就是在諸多公共項(xiàng)目上進(jìn)行更新和再創(chuàng)造，在不影響原先功能的基礎(chǔ)上，把公共產(chǎn)品直接轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。例如，大學(xué)城、特色街、標(biāo)志性建筑景觀、橋梁、海港等。上海88米高的金貿(mào)大廈就是一個(gè)成功的例子(當(dāng)然，在進(jìn)行大廈設(shè)計(jì)的時(shí)候就考慮到了把它建設(shè)成為上海城市空中觀光的重要設(shè)施，就可以減少后期改建帶來(lái)的損失)。把城市景觀建筑、城市廣場(chǎng)、城市中心(如CBD)和分中心、城市標(biāo)志性地段、城市雕塑、城市綠化等公建設(shè)施轉(zhuǎn)化為旅游資源，既共享了資源，節(jié)約了資金；而且可以提升城市的品味，增加游客的逗留時(shí)間。這一點(diǎn)，大連是全國(guó)的典范。大連的日本街、俄羅斯街、廣場(chǎng)、女騎警、模特學(xué)校、國(guó)際服裝節(jié)、足球?qū)W校等，經(jīng)過(guò)營(yíng)造，竟然成為這個(gè)城市的一張張“名片”，成為大連的特色旅游產(chǎn)品.因此，在將城市公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為城市特色旅游產(chǎn)品方面，大連很值得中國(guó)的其它城市學(xué)習(xí)。

第四，要對(duì)城市的風(fēng)貌和格局提出建設(shè)性意見(jiàn)。城市需要靈魂，這個(gè)靈魂就是文化，而文化是地域性的、個(gè)性化的，建筑、道路等是城市風(fēng)格的主要載體，建筑是城市文化的標(biāo)簽。要從城市作為旅游目的地的原則出發(fā)，對(duì)城市的風(fēng)格做出界定。例如，杭州作為一個(gè)歷史文化名城、中國(guó)七大古都之

一、國(guó)際風(fēng)景旅游城市，就要從文化的角度去界定這個(gè)城市的建筑風(fēng)貌--體現(xiàn)東方園林之美的江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻，布局疏朗、尺度合宜、色彩淡雅，以宋瓷“鴨蛋青”為基本色調(diào)。而浙江湖州提出的“親山、望水、見(jiàn)塔、知城”理念，也是提升城市魅力的重要途徑。另外，城市設(shè)施和旅游設(shè)施既要體現(xiàn)這個(gè)城市的文化個(gè)性，又要有“代”的概念，以展現(xiàn)和表征城市的活性。例如飯店的大堂，飲食、娛樂(lè)等場(chǎng)所的建筑和裝修，都要滲透這個(gè)城市的文脈，既互為背景，又各有千秋。城市旅游規(guī)劃不可忽視這些背景要素。

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解析，總之，一個(gè)城市要給游客留

下深刻的印象，就要具有自己的城市特色及旅游內(nèi)涵，它們發(fā)展獨(dú)特的旅游文化來(lái)傳承歷史，并把它作為一種經(jīng)濟(jì)資源來(lái)發(fā)揚(yáng)光大，如音樂(lè)之都維也納，展覽之都漢諾威，大學(xué)城波士頓，電影城嘎那等都是成功的典范。這就要求有更、更實(shí)際的旅游規(guī)劃，政府部門(mén)、旅游規(guī)劃部門(mén)應(yīng)該重視起來(lái)，走有城市特色的旅游之路才能更長(zhǎng)遠(yuǎn)，而不是千篇一律，才能吸引更多游客，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重效益，也會(huì)留給后人更耐人尋味的寶貴遺產(chǎn)。

第二篇：區(qū)域與城市旅游規(guī)劃

區(qū)域與城市旅游規(guī)劃、旅游度假與游憩環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)和風(fēng)景旅游與城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)策劃、投融資咨詢(xún)、景區(qū)托管、旅游與地產(chǎn)投資管理；國(guó)土規(guī)劃、土地規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、整理、復(fù)墾規(guī)劃咨詢(xún)；區(qū)域規(guī)劃、城鎮(zhèn)體系規(guī)劃、城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、詳細(xì)規(guī)劃、城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和咨詢(xún)；景觀規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)和景觀建筑工程設(shè)計(jì)，各類(lèi)經(jīng)濟(jì)與財(cái)務(wù)分析。生態(tài)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、城市公共安全、城市綜合防災(zāi)、小城鎮(zhèn)發(fā)展等規(guī)劃設(shè)計(jì)，水環(huán)境保護(hù)規(guī)劃、水域景觀規(guī)劃、防洪規(guī)劃，水質(zhì)檢驗(yàn)與評(píng)價(jià)，城市水管理信息系統(tǒng)開(kāi)發(fā)及研究及咨詢(xún)工作；林業(yè)調(diào)查、林業(yè)規(guī)劃、林業(yè)設(shè)計(jì)，林業(yè)評(píng)價(jià)咨詢(xún)；測(cè)繪工程（GPS）衛(wèi)星定位測(cè)量、三角、水準(zhǔn)測(cè)量、地形測(cè)量、攝影與遙感測(cè)繪、測(cè)繪技術(shù)人員培訓(xùn)和技術(shù)咨詢(xún)、工程測(cè)量、地籍房產(chǎn)測(cè)繪、地圖編制、地理信息系統(tǒng)、行政區(qū)劃等測(cè)繪業(yè)務(wù)。地質(zhì)災(zāi)害勘察、設(shè)計(jì)、評(píng)估，施工。水文地質(zhì)勘查計(jì)算機(jī)軟件、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)工程開(kāi)發(fā)?？尚行匝芯繄?bào)告編制、咨詢(xún)。

第三篇：江川城市旅游規(guī)劃方案

江川城市旅游規(guī)劃方案/2011-03-11 11：08：08“海上生明月”如何實(shí)現(xiàn)江川旅游升級(jí)?熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)/文2006年11月，熊大尋接受了江川縣發(fā)出的邀請(qǐng)，為江川進(jìn)行整體的旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)，江川城市旅游規(guī)劃方案。熊大尋以旅游策劃指導(dǎo)旅游規(guī)劃的思路，創(chuàng)造性地提出了“海上生明月”“江川十八奇”的精準(zhǔn)形象定位與旅游景觀，為江川找到了指紋。江川旅游規(guī)劃項(xiàng)目背景：江川這個(gè)地方有許多旅游資源，云南水質(zhì)最好、景觀最美的撫仙湖就在江川縣，但其資源很散，一直以來(lái)都缺乏有效的整合，也缺乏城市的指紋。所以，江川一直都不是旅游名勝區(qū)，只能作為昆明市和玉溪市的后花園，供市民周末休閑游。并且因?yàn)槠浜^(qū)是開(kāi)放式旅游，根本收不到門(mén)票，反而自己要承擔(dān)衛(wèi)生費(fèi)用，實(shí)在是得不償失。做旅游規(guī)劃必須有旅游策劃進(jìn)行指導(dǎo)，沒(méi)有旅游規(guī)劃指導(dǎo)的旅游項(xiàng)目建設(shè)史亂建。如何策劃這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的城市，如何使其產(chǎn)生強(qiáng)大的旅游經(jīng)濟(jì)效益，我們先從尋找城市指紋入手。首先從梳理它的資源開(kāi)始。第一、江川有什么?江川有許多的“云南第一”的寶藏：

1、云南唯一的古滇國(guó)故里

2、云南環(huán)境最美、水質(zhì)最好的湖--撫仙湖

3、云南最具代表性的青銅文化

4、云南煙葉第一縣

5、云南第一島

6、云南藥王曲煥章

7、云南最豐富的魚(yú)文化

8、云南生態(tài)湖泊第一縣

9、云南唯一的一山看三湖景觀

10、中國(guó)一絕的界魚(yú)石

11、巴拿馬世界書(shū)法大賽第二名楊嘉善；有“滇軍完人”唐淮源；滇軍代總司令、代理云南省長(zhǎng)金漢鼎；被孫中山譽(yù)為“邦家之光”的魯子材由上述可見(jiàn)，江川具備的旅游資源大多是云南級(jí)別的。根據(jù)我們的思路，江川要出頭，必須從省運(yùn)會(huì)冠軍向全運(yùn)會(huì)冠軍和奧運(yùn)會(huì)冠軍升級(jí)。因此，我們必須排除不正確的指紋。第二、江川是什么?

1、滇國(guó)故里?全國(guó)共有32個(gè)省，661個(gè)市，其中大部分地區(qū)都在歷史上有地區(qū)性古國(guó)存在，數(shù)目之多數(shù)不勝數(shù)！光云南就有大理古國(guó)、勐瑪古國(guó)、古滇國(guó)等，古滇國(guó)周邊還有夜郎國(guó)、筇都國(guó)、句町國(guó)等，中國(guó)自古就有“諸侯三千，小國(guó)八百”的說(shuō)法，以“滇國(guó)故里”為城市形象定位，很難吸引人的關(guān)注和消費(fèi)

2、高原水鄉(xiāng)?云南有九大高原湖，可以說(shuō)凡有湖的地方都可稱(chēng)為“高原水鄉(xiāng)”，此定位不具備三性

3、滇國(guó)故里，高原水鄉(xiāng)?江川目前整體城市形象定位是“滇國(guó)故里，高原水鄉(xiāng)”，此有三不妥：一是“滇國(guó)故里，高原水鄉(xiāng)”唯一性不足，古滇國(guó)文化不是所有古國(guó)中魅力最突出的，高原水鄉(xiāng)遍云南；二是“滇國(guó)故里，高原水鄉(xiāng)”權(quán)威性不足，沒(méi)有排名全國(guó)第一的旅游資源，就不是非去不可的地方；三是“滇國(guó)故里，高原水鄉(xiāng)”排他性不足，翻開(kāi)全國(guó)歷史名鎮(zhèn)的形象口號(hào)，相似頗多，無(wú)法超越。

4、人杰地靈?中國(guó)大地?zé)o處不是人杰地靈，不具代表性

5、“百里湖光小洞庭,天然圖畫(huà)勝西湖?！?看似無(wú)敵，其實(shí)平庸，怎么看都只是洞庭湖第二，西湖第二。

6、滇中碧玉，云煙之鄉(xiāng)?滇中碧玉只是滇中第一，云煙之鄉(xiāng)僅為云南煙葉第一，并且云煙之鄉(xiāng)只能滿足口腹之欲不能滿足耳目之需，離旅游較遠(yuǎn)。從以上分析來(lái)看，江川文化旅游資源眾多，但比單項(xiàng)很難成為冠軍。相反比全能才能成為第一！我們形容江川的順口溜是“一城兩湖三道菜，四魚(yú)五景牛虎案”，這從一個(gè)角度說(shuō)明江川的特點(diǎn)在于綜合之美！江川的名人(人才)、名山(孤山、李家山)、名湖(撫仙湖、星云湖)、名煙、名藥(曲煥章制白藥)、名銅青銅、名吃(銅鍋魚(yú)、三道菜等)聚集在一起就可成為全運(yùn)會(huì)冠軍。這些零散的資源關(guān)鍵是用一句什么話將其優(yōu)美地概括出來(lái)，變成江川的指紋。我們給江川的這句話就是：海上生明月“海上生明月”作為江川的指紋其意義有幾個(gè)?“海上生明月”第一層含義是：江川最主要的地理特征是撫仙湖和星云湖，“海上生明月”可謂對(duì)江川最好的概括。因?yàn)閾嵯珊小扒圄~(yú)戲月湖”的美稱(chēng)，并且因碧云山能觀撫仙湖“七星拱月”奇觀，所以撫仙湖可稱(chēng)為“月亮湖”；星云湖由于夜間星月皎潔，銀河照映湖心而得名，古代叫“星?！保督玺~(yú)石》碑記“雙峰極天，一水流月”。政協(xié)玉溪市委員會(huì)所編的《靈韻玉溪》第125頁(yè)載“狀如月牙兒的星云湖”，因此星云湖也是名符其實(shí)的“月亮湖”。海上生明月，一是指生成了兩湖，二是指兩湖皆有月海輝映的美景第二層含義是：江川物華天寶，人杰地靈，仁人志士輩出，其功績(jī)可如月當(dāng)空，光照千古。意指兩湖哺育了光照千古的歷史人物。第三層含義是：兩海孕育了江川李家山青銅文化，被稱(chēng)為“南滇文化之花，國(guó)家稀有之寶”，堪稱(chēng)云南及世界青銅文化的代表，是古滇國(guó)光輝燦爛的文化象征。第四層含義是：孤山四景之一“夜觀明月”--雙峰極天，一水流月。同時(shí)具有“海上生明月，天涯共此時(shí)”的景象，這句詩(shī)也是對(duì)江川未來(lái)發(fā)展美好的祝愿。這樣一來(lái)，海上生明月，這五個(gè)字分別代表了江川的一類(lèi)文化旅游資源。綜上所述，海上生明月，才是江川的核心指紋。

1、“海上生明月”，只此一句能優(yōu)美形象地概括江川的所有優(yōu)點(diǎn)

2、“海上生明月”，為“宰相詩(shī)人”、山水田園詩(shī)的創(chuàng)始人“當(dāng)年唐室無(wú)雙士，自古南天第一人”美稱(chēng)的張九齡的千古名句“海上生明月,天涯共此時(shí)”，傳頌千年，婦孺皆知，意境非常優(yōu)美，游客聯(lián)想度很高，利于傳播。

3、“海上生明月”，形象概括了江川的自然環(huán)境特點(diǎn)--江川之魅在于海，二海之魅在于月！“仙湖夜月”、“星湖月夜”都共同被列為撫仙湖和星云湖的八景之一。撫仙湖被稱(chēng)為“青魚(yú)戲月湖”，星云湖也有“月牙湖”的美稱(chēng)。這一切說(shuō)明江川的核心魅力在于“海和月”，江川是一個(gè)地地道道的“海上之城”，“海上生明月”是江川從古至今最具概括性的形象代表，加上近期月亮灣工程實(shí)施，更是形象之極！

4、“海上生明月”，代表敢為天下先的仁人志士在江川流芳千古。

5、“海上生明月”，江川所代表的古滇國(guó)文化這朵人類(lèi)歷史燦爛的奇葩，就是在上古大海之上產(chǎn)生的。

6、“海上生明月”，“風(fēng)、花、雪、月”四景目前在大理都難成風(fēng)景，沒(méi)有一個(gè)是核心景點(diǎn)，早已名不符實(shí)。但“海、上、生、明、月”無(wú)一不是江川的招牌景觀。

7、“海上生明月，天涯共此時(shí)”，江川古滇國(guó)文化必將隨著“海上生明月”核心形象的推廣而再次輝煌，舉世矚目，名揚(yáng)海內(nèi)外，規(guī)劃方案《江川城市旅游規(guī)劃方案》。

8、“海上生明月”，根據(jù)對(duì)山水湖泊旅游度假者(逗留兩天至一周)調(diào)查的結(jié)果顯示，在被調(diào)查的游客中男性占54.6%，女性45.4%，職業(yè)企業(yè)單位占29%，事業(yè)單位占21.7%，但這兩項(xiàng)占到了50%左右，受教育程度方面，發(fā)現(xiàn)主要人群分布在大學(xué)本科和高中占到92.5%年齡，分布在25歲到44歲的年齡段，約占61.4%，還有比較顯著的特征就是家庭尤其是夫妻帶未成年孩子參與。高學(xué)歷者、家庭游學(xué)者是山水湖泊旅游目的地的主流消費(fèi)群，因此，其形象口號(hào)是否具有深厚的文化內(nèi)涵和高遠(yuǎn)的意境，直接關(guān)系到游客數(shù)量和質(zhì)量的高低。簡(jiǎn)而言之就是：海--澄海(撫仙湖、星云湖山水文化之旅)上--孤山(孤山、李家山、古滇國(guó)、銅鍋魚(yú)、三道菜等歷史文化之旅)生--生命(神魚(yú)泉、界魚(yú)石、湖怪、魚(yú)米之鄉(xiāng)、煙葉之鄉(xiāng)等生命文化之旅)明--明星明星村---明星魚(yú)洞、碧云寺、車(chē)水捕魚(yú)；陽(yáng)光海岸、邦家之光(魯子才)；國(guó)藥之光(侯懷仁的黑藥)；江川煙花爆竹；名人軼事之旅)月--月亮月亮石、“青魚(yú)戲月”、“星湖月夜”、江川酥餅、臺(tái)山七星拱月、月亮灣、彝族跳樂(lè)、對(duì)歌彈“月琴”跳“月下舞”民俗風(fēng)情之旅)。海上生明月，天下山水城--江川“海上生明月”是江川的城市核心形象，在今后的傳播中，要應(yīng)用畫(huà)冊(cè)、海報(bào)、網(wǎng)站、網(wǎng)上文章、電視片等一切手段，長(zhǎng)期持續(xù)宣傳，強(qiáng)化記憶，讓“海、上、生、明、月”五大景觀為世人所熟知，像大理的“風(fēng)、花、雪、月”一樣，讓人耳熟能詳。這是長(zhǎng)期定位。但是，僅此還不足以震撼世人，江川文化旅游還需要階段性定位。“海上生明月”讓人認(rèn)知還需要假以時(shí)日，能否借船出海，借勢(shì)而為將決定江川能否一鳴驚人。目前江川文化旅游從宏觀、中觀和微觀來(lái)看有三張牌打：一是伊甸園；二是云南文化產(chǎn)業(yè)；三是三湖生態(tài)城市群。在這里，我通過(guò)這個(gè)策劃，為云南打了一張大牌，伊甸園在云南。在介紹“策劃怒江”時(shí)我們介紹過(guò)，世界上只有云南完全具備吻合伊甸園的五個(gè)主要特征?！耙恋閳@”如果在云南，那是一種什么樣的文明呢?伊甸園整體在云南，具體在云南的哪個(gè)地方，我們覺(jué)得都有可能，比如說(shuō)怒江，我覺(jué)得最有可能！我們已有大量論據(jù)證明，主體思路在“策劃怒江”里已介紹過(guò)了。伊甸園在江川也非?？赡埽?yàn)檫@里很可能是古彝文明發(fā)源地，伊甸園就是“彝-滇-園”的諧音。還有就是撫仙湖有一個(gè)水下古城，中央電視臺(tái)作過(guò)水下電視直播，這個(gè)水下古城名叫“俞--元”也有“伊園”的諧音。論據(jù)還有就是，中國(guó)用“甸”作地名的，大部分在云南，云南用“甸”作地名的，大部分在玉溪和紅河。其中玉溪地區(qū)的“甸”名統(tǒng)計(jì)如下：玉溪地區(qū)“甸”名玉溪市：(洛河鄉(xiāng))鍋西甸村、甸中鎮(zhèn)、小甸中村、甸頭村、甸苴村。新平縣---老白甸塔甸甸中。平甸鄉(xiāng)三甸元江縣古稱(chēng)：蘿甸江川縣---甸頭、甸心、甸尾、香柏甸村、甸鎖壩。通?？h---甸心(村)、甸基壩(村)、拖甸壩、(里山鎮(zhèn))關(guān)平甸村。華寧縣---九甸村、(盤(pán)溪)九甸中。峨山縣---者甸村、本村甸、老白甸、頭甸山(山名)、(化念)小甸中村、牛白甸村、波羅甸村、甸尾村、甸白畝村。易門(mén)縣---甸中鎮(zhèn)、小甸中、可甸吾、腳家甸村、腳家甸山、橄欖甸村、波司甸村。澄江縣：(六街)甸頭村。我們從中看到江川縣有一個(gè)很接近伊甸園的地名，叫甸頭伊甸園的“伊”字，很可是“伊始”的意思，而在詞典了“伊始”的解釋是：開(kāi)端；開(kāi)始。時(shí)國(guó)家草創(chuàng)，百度伊始。--《隋書(shū)·辛彥之傳》粒食伊始，農(nóng)之所先。--《唐書(shū)·音樂(lè)志》“伊”在這里也就是“開(kāi)頭”的意思，所以，伊甸園有可能就是“頭甸園”，也就是甸頭這個(gè)地方。后來(lái)根據(jù)我們對(duì)甸頭所在的路居鎮(zhèn)的考察發(fā)現(xiàn)，江川路居鎮(zhèn)有可能是伊甸園核心區(qū)。為什么?路居鎮(zhèn)的甸頭、甸心、甸尾位于明山秀水之間，魚(yú)翔淺底、百鷺來(lái)朝，有泉水會(huì)流出奶汁般的水《圣經(jīng)》記載“流奶與蜜的家園”)，光墳頭高山之上遍布螺殼，是海退地出的最有力的見(jiàn)證(《創(chuàng)世記》記載關(guān)于神創(chuàng)造工程的第三階段“海洋和湖泊的水退減至較低的地方，使廣大的陸地露出水面，成為旱地”)，與伊甸園的描述吻合。并且甸頭距甘棠箐古人類(lèi)遺址僅僅兩公里，甘棠箐古人類(lèi)據(jù)專(zhuān)家推斷為距今三四百萬(wàn)年前，與東非古人類(lèi)是同一時(shí)期，堪稱(chēng)世界最早的人類(lèi)起源地。而且從路居鎮(zhèn)再過(guò)去不遠(yuǎn)就是世界最早的古生物化石基地--帽天山。對(duì)面則是距今6000年前的古滇國(guó)文化遺址。多么清晰而豐富的一條生命文化的線索啊。光墳頭山滿山遍野都是螺殼，是海退地出，滄海變桑田的最佳物證，可佐證伊甸園所在。另外，在幾乎所有文明區(qū)域的早期傳說(shuō)中，都記載著人類(lèi)的祖先遭遇了一場(chǎng)大洪水，而不是地震、海嘯、火山爆發(fā)、干旱、瘟疫。1918年，英國(guó)James George Frazer在《舊約中的民間傳說(shuō)》(Folklore in Old Testament)一書(shū)中收錄了當(dāng)時(shí)世界各國(guó)發(fā)現(xiàn)的洪水神話資料，并認(rèn)為這是人類(lèi)在上古時(shí)期對(duì)真實(shí)發(fā)生的災(zāi)難的記憶。他認(rèn)為，全球洪水泛濫與地質(zhì)學(xué)記錄不相符，只不過(guò)是人類(lèi)集中居住的地區(qū)遇到了洪水襲擊，而當(dāng)時(shí)的人類(lèi)并不知道世界有多大，因此就認(rèn)為世界洪水泛濫。簡(jiǎn)單地說(shuō)，目前世界各國(guó)的祖先最初居住一個(gè)地方，而這個(gè)地方被洪水淹沒(méi)了，于是人類(lèi)的祖先遷移到世界各地。著名的彝經(jīng)典籍《西南彝志》是目前所見(jiàn)到記載彝族古史和文化最全面的書(shū)。該書(shū)開(kāi)篇便是創(chuàng)世神話。在彝族的洪水傳說(shuō)中特別要注意這么一段：遠(yuǎn)古洪水大發(fā)，兄弟數(shù)人各乘船避水，載重的船擱淺在了山腳下，這就是后來(lái)的漢族；船身輕的則飄到了山頂上，這無(wú)疑是彝族。這個(gè)傳說(shuō)的可信度有多少不知道，但是，彝族對(duì)洪水非?？謶?，多居山上是事實(shí)。解放后，經(jīng)人民政府力勸才下山居住。撫仙湖地區(qū)是地球生命的搖籃。這里有5.3億年前的寒武紀(jì)生命大爆發(fā)現(xiàn)象，這已經(jīng)得到國(guó)際學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。自那時(shí)起，這一地區(qū)的生命鏈條就沒(méi)有中斷過(guò)。元謀猿人距撫仙湖這一中心并不遙遠(yuǎn)。后來(lái)舊石器、新石器、青銅器的遺存都有所發(fā)現(xiàn)。撫仙湖地區(qū)比世界其他地區(qū)更有條件產(chǎn)生上古文明。很久很久以前，撫仙湖、星云湖、滇池和陽(yáng)宗海所在地區(qū)有一條大河，300多萬(wàn)年前的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)使得這條大河形成了一串串湖泊。而云南正是生命的天堂。有專(zhuān)家調(diào)查表明，云南以“甸”為名的地方中，突出的一點(diǎn)就是集中于玉溪、紅河一帶?？刹榈?2個(gè)以“甸”為名的地方分布在玉溪、紅河22個(gè)，占52%強(qiáng)，可以想象，這是否說(shuō)明了玉溪至紅河這一段地區(qū)是云南“伊甸園”的中心地區(qū)?根據(jù)這一推測(cè)，把撫仙湖地區(qū)作為“伊甸園”的中心并非天方夜譚。除此之外，還有幾個(gè)地方的巧合：第一個(gè)是魚(yú)和蛇一起代表復(fù)活。Oannes和Dagon是西亞神話中的魚(yú)神，世界其他地方也有類(lèi)似的崇拜。即使在基督教中，耶穌也是魚(yú)的象征。St.peter(圣彼得)是個(gè)漁民并非巧合。圣經(jīng)新約中也有很多關(guān)于魚(yú)的奇跡，魚(yú)是水星的圣物，能夠靈活游動(dòng)，身上布滿光澤。漁夫,指?jìng)鞯廊?；捕魚(yú),指?jìng)鞲Ｒ舻娜税聪ＥD文：“耶穌、基督、天主、子、教主”,五名詞的起首字,合為“魚(yú)”字,故古代基督教以魚(yú)象征基督。第二個(gè)是，《民數(shù)記》二十一章。摩西看到以色列人的痛苦，就向神禱告，求神原諒他們。于是神對(duì)摩西說(shuō)：“你用銅制造一條蛇，掛在桿子上，凡是被火蛇咬的，一望這條銅蛇，就必得活?！蹦ξ髡罩竦脑挘勉~造了一條蛇，把它高高地掛起來(lái)，那些被火蛇咬到的人都趕快跑過(guò)來(lái)，抬起頭看這條銅蛇，只要看一下，那個(gè)人就好了。以色列人向銅蛇燒香。第三個(gè)是，李家山出土了大量貝幣，貝幣是在波斯灣及中亞地區(qū)盛行的貨幣，這又是一例文明同源的明證。(古滇國(guó)蛇形器具)為此,通過(guò)伊甸園的概念,我們?yōu)榻ú邉澚恕八{(lán)海戰(zhàn)略”和“駕云飛升戰(zhàn)略”：第一是“藍(lán)海戰(zhàn)略”請(qǐng)謹(jǐn)慎發(fā)帖，本網(wǎng)站會(huì)記錄您的Ip地址。請(qǐng)注意，根據(jù)我國(guó)法律，網(wǎng)站會(huì)將有關(guān)您發(fā)帖內(nèi)容、發(fā)帖時(shí)間以及您發(fā)帖時(shí)的Ip地址的記錄保留至少60天，并且只要接到合法請(qǐng)求，即會(huì)將這類(lèi)信息提供給有關(guān)政府機(jī)構(gòu)。顯示全部驗(yàn)證

第四篇：城市旅游特色內(nèi)涵及塑造原則

城市旅游特色內(nèi)涵及塑造原則

大連海事大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授佟玉權(quán)

摘要：城市是旅游資源開(kāi)發(fā)和旅游業(yè)發(fā)展的重要地域單元，城市旅游特色是現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，特別是旅游業(yè)發(fā)展的重要保障。城市旅游特色是由自然歷史特色、現(xiàn)代建筑特色和社會(huì)文化特色構(gòu)成的統(tǒng)一體。塑造城市旅游特色必須在尊重城市自然和歷史發(fā)展的文脈基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以人為本，充分聯(lián)系城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際，重視營(yíng)造城市文化氛圍，構(gòu)建特色文化街區(qū)或標(biāo)志景觀，科學(xué)布局并有重點(diǎn)地組織實(shí)施。

關(guān)鍵詞：城市；旅游特色；塑造

城市是旅游資源開(kāi)發(fā)和旅游業(yè)發(fā)展的重要地域單元，城市旅游是現(xiàn)代旅游活動(dòng)的主體。從國(guó)外的一些城市的發(fā)展歷程來(lái)看，城市作為旅游中心的功能日益突出，這也是后現(xiàn)代社會(huì)一種帶有普遍規(guī)律現(xiàn)象。[1] 現(xiàn)代都市以其活躍的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、現(xiàn)代的建筑風(fēng)貌、優(yōu)越的購(gòu)物環(huán)境、先進(jìn)的娛樂(lè)設(shè)施等條件，對(duì)各層次旅游者都有著巨大的吸引力，都市旅游也隨之成為現(xiàn)代旅游和現(xiàn)代都市生活的一個(gè)重要組成部分。統(tǒng)計(jì)表明，在2003年我國(guó)的174.06億美元的入境旅游創(chuàng)匯中，22個(gè)主要旅游城市入境旅游創(chuàng)匯達(dá)到110.14億美元，占據(jù)全國(guó)旅游創(chuàng)匯總量的63%以上[2]。而且研究表明，旅游業(yè)總體規(guī)模越大，旅游城市體現(xiàn)的作用就越充分，其主體性就越強(qiáng)。城市已經(jīng)成為我國(guó)旅游形象的窗口，成為我國(guó)現(xiàn)代旅游的基地和支撐點(diǎn)。[3]在大力發(fā)展旅游業(yè)的今天，切實(shí)重視城市旅游特色開(kāi)發(fā)在城市旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中起到了不可忽視的作用，城市旅游特色也已經(jīng)成為21世紀(jì)世界旅游城市競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容。只有塑造出獨(dú)特的，有民族性的，個(gè)性化的旅游城市形象，才能產(chǎn)生巨大的城市凝聚力，促進(jìn)人流、物流、信息流的合理流動(dòng)，促進(jìn)旅游城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高，使城市在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)。

我國(guó)正處在快速城市化發(fā)展過(guò)程中，盡管也涌現(xiàn)出許多在城市特色建設(shè)上的成功范例，但由于種種原因，許多城市，特別是新建城市普遍存在著千城一面的現(xiàn)象。特別是在城市建筑等特色上，南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣。一些原來(lái)頗具地方特色、民族特色和歷史文化特色的城市也正被相互雷同的新建筑所淹沒(méi)。缺乏鮮明個(gè)性、特色不突出等現(xiàn)象給我國(guó)城市旅游業(yè)的健康發(fā)展帶來(lái)了許多隱患。本文通過(guò)借鑒國(guó)內(nèi)外城市特色研究的理論與實(shí)踐，重新詮釋城市旅游特色的基本內(nèi)涵，探究科學(xué)塑造城市旅游特色的主要原則和作法，以期對(duì)我國(guó)城市規(guī)劃建設(shè)和城市旅游業(yè)的發(fā)展有所裨益。

一、城市旅游特色的基本內(nèi)涵

人的魅力不僅僅在于他（她）的外表，富有特色的城市形象不僅要有令人賞心悅目的城市風(fēng)貌，還應(yīng)有方便舒適的生產(chǎn)生活環(huán)境，有健全的城市功能，有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和高雅的藝術(shù)品位。創(chuàng)造富有特色的城市形象，既要重視城市空間環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)造，又要考慮功能適用，體現(xiàn)以人為本和對(duì)人的關(guān)懷，反映城市的蓬勃生機(jī)與發(fā)展活力。綜合學(xué)者對(duì)城市旅游特色與形象研究的成果，本文認(rèn)為城市的旅游特色可分為以下三個(gè)方面：

1、自然歷史特色

自然歷史特色是指城市所具有的獨(dú)特的自然地理環(huán)境、歷史發(fā)展軌跡及遺存等特征。如，城市獨(dú)特的氣象氣候條件、地貌特征、花草林木等自然面貌，城市獨(dú)特的歷史發(fā)展進(jìn)程、與歷史重大事件、歷史人物或背景的聯(lián)系和有價(jià)值的歷史文化遺跡等歷史特征。自然歷史特色是大自然和人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)時(shí)期形成的一種穩(wěn)定的狀態(tài)，是形成城市特色的基本因素和開(kāi)發(fā)其他特色的重要基礎(chǔ)。要保持并發(fā)展不同城市的不同特色，就要首先順應(yīng)自然，利用自然，尊重歷史，保護(hù)歷史遺產(chǎn)，注意表現(xiàn)自然環(huán)境和歷史發(fā)展的特點(diǎn)。在人工建筑上也要注意體現(xiàn)城市間自然環(huán)境特征和歷史發(fā)展軌跡上的差異，將城市的人工特色和社會(huì)特色融于自然特色和其歷史發(fā)展的軌跡之中。城市應(yīng)該是一部巨厚的歷史畫(huà)卷，在那里人們可以追蹤到她每一個(gè)歷史發(fā)展的進(jìn)程；城市是人與自然和諧共生的樂(lè)土，人類(lèi)尊重自然、珍愛(ài)生命的品格在那里得到最高的體現(xiàn)。

2、現(xiàn)代建筑景觀特色

現(xiàn)代建筑景觀特色是指城市的現(xiàn)代建筑及其景觀環(huán)境所表現(xiàn)出的與其他城市相區(qū)別的屬性?，F(xiàn)代建筑景觀特色的內(nèi)容十分廣泛，主要包括城市規(guī)劃布局、建筑形象、園林綠化、廣場(chǎng)街區(qū)和雕塑小品等方面。城市中的建筑總是按著一定的方式排列，同樣的建筑由于布局排列的不同，可以形成不同的特色。建筑形象是人們對(duì)城市特色的最直觀的感知形象，通過(guò)建筑的體量、高度、色彩、形式等都可以造就城市的特色。[4]園林綠化是人工化的自然，應(yīng)該是人與自然和諧共生的精品。城市的設(shè)計(jì)師和建筑師們把現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)理念和方法巧妙地融于自然和歷史的本底中，建造出了不同風(fēng)格的園林和綠地。廣場(chǎng)街區(qū)既涉及到規(guī)劃布局，也涉及其自身的建筑風(fēng)格特征以及所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵。富有文化韻味，特色鮮明的城市廣場(chǎng)和街區(qū)往往成為城市的標(biāo)志和名片在游客心目中形成持久印象。雕塑小品的內(nèi)容十分豐富，創(chuàng)意獨(dú)到、工藝先進(jìn)、符合現(xiàn)代人審美要求的建筑小品能對(duì)城市形象起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，也是影響城市特色的重要因素?？傊F(xiàn)代建筑景觀是形成城市旅游特色的最能動(dòng)、最廣泛而顯現(xiàn)的因素，城市規(guī)劃師、現(xiàn)代建筑師和廣大的城市建設(shè)工作者通過(guò)他們的智慧和勞動(dòng)，把握城市的自然歷史脈絡(luò)，創(chuàng)造性地引領(lǐng)城市生活，使城市彰顯著現(xiàn)代活力。

3、社會(huì)文化特色

城市不僅含有物質(zhì)性的旅游吸引，如自然與人文景觀、活動(dòng)場(chǎng)所和旅游設(shè)施等，而且還有非物質(zhì)性的旅游吸引，包括城市的經(jīng)濟(jì)狀況、文化底蘊(yùn)、信息科技和旅游形象等，使得城市給游客以多方位多角度的文化享受和旅游體驗(yàn)。[5] 如果說(shuō)自然歷史特色和現(xiàn)代建筑景觀特色主要是城市特色的物質(zhì)屬性的話，那么社會(huì)文化特色更多的表現(xiàn)為城市的精神屬性上。社會(huì)文化特色是城市旅游特色的深層次內(nèi)涵，是城市精神面貌的集中體現(xiàn)，是城市旅游特色中最具活力的要素。一方面，人們按著自己長(zhǎng)期以來(lái)的生活習(xí)俗、行為方式、道德情趣和價(jià)值取向來(lái)塑造自己的城市，他們會(huì)自覺(jué)、不自覺(jué)地把自己的社會(huì)意識(shí)和文化觀點(diǎn)加到物質(zhì)實(shí)體的建設(shè)中去。因此不了解城市的社會(huì)文化環(huán)境就不可能深刻理解城市的精神，也不能正確認(rèn)識(shí)城市發(fā)展的全部特色。文化是精神實(shí)質(zhì)的客觀表現(xiàn),城市的集聚作用推動(dòng)文化在城市中的進(jìn)一步集聚發(fā)展,文化集聚又進(jìn)一步推動(dòng)了城市中心的作用。[6]另一方面，城市中人的活動(dòng)也是城市旅游特色的重要組成部分。一個(gè)城市居民的衣著打扮、民族風(fēng)情、方言習(xí)俗、社會(huì)習(xí)慣與文明禮節(jié)等成為城市魅力的重要成分，也是城市特色中最為活躍的因素。沒(méi)有或缺乏這些吸引因素，自然歷史特色就顯得柔弱，現(xiàn)代建筑景觀特色也就成為了空殼。

綜上所述，我們可以認(rèn)為：自然歷史特色是構(gòu)成城市特色的基礎(chǔ)或本底，營(yíng)造完美的城市旅游特色就要尊重歷史，尊重自然；現(xiàn)代建筑景觀特色是城市旅游特色的重要成分，是人們基于對(duì)城市發(fā)展的自然與歷史環(huán)境認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的富有獨(dú)特性的創(chuàng)造；社會(huì)文化特色是城市旅游特色中的最活躍因素，是受自然和歷史長(zhǎng)期影響而形成的城市的靈魂和精神所在。人們通過(guò)生產(chǎn)生活方式把自己獨(dú)有的精神文化凝結(jié)到現(xiàn)代景觀的物質(zhì)實(shí)體中，而優(yōu)秀的現(xiàn)代物質(zhì)存在又在潛移默化中提升人們的文化和精神。（如圖所示）三種特色相互影響，是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，科學(xué)的城市旅游特色的開(kāi)發(fā)就應(yīng)該是對(duì)三種特色的融合與高度統(tǒng)一。

二、城市旅游特色塑造的主要原則

城市旅游特色塑造就是根據(jù)城市資源環(huán)境特點(diǎn)和發(fā)展條件、按照城市發(fā)展規(guī)劃和國(guó)內(nèi)外旅游市場(chǎng)的要求，對(duì)城市的旅游形象進(jìn)行培育和再造的過(guò)程。沒(méi)有特色的城市就沒(méi)有個(gè)性化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和差異

化的發(fā)展戰(zhàn)略。城市特色越鮮明，城市的影響力就越大，在游客心目中的印象越深刻，城市的增值潛力就越高。根據(jù)國(guó)內(nèi)外城市建設(shè)與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特提出以下城市旅游特色塑造的主要原則或基本要求：

1、尊重自然和歷史，延續(xù)城市的自然歷史風(fēng)貌

任何城市都是自然與歷史發(fā)展的產(chǎn)物，必須維護(hù)、延續(xù)城市的自然與歷史風(fēng)貌，使城市特色成為城市綿延不絕的文脈。只有尊重自然，突出自然之美，保護(hù)歷史遺產(chǎn)，延續(xù)歷史風(fēng)貌，城市的特色才具有永恒的優(yōu)勢(shì)。

一個(gè)城市外顯的全部特征或多或少地都留下了自然和歷史的痕跡，城市的建筑特點(diǎn)往往與城市歷史、自然關(guān)系十分密切，但凡在旅游者心目中的建筑杰作都是能夠經(jīng)受歷史考驗(yàn)并長(zhǎng)時(shí)間流傳下來(lái)的，人與大自然相融合的產(chǎn)物。美國(guó)著名建筑大師貝聿銘先生談自己的設(shè)計(jì)時(shí)曾強(qiáng)調(diào)“ CONTEXT”原則，即中文的“文脈”，其含義是“上下文的關(guān)系”。用在城市的建筑上不僅要體現(xiàn)與歷史文化上的關(guān)系，也要體現(xiàn)和自然環(huán)境的關(guān)系和與周?chē)ㄖ碍h(huán)境的關(guān)系。在延續(xù)城市的自然歷史風(fēng)貌上，青島市有著很成功的做法。近幾年來(lái)，在城市的擴(kuò)張與發(fā)展中，青島市一方面關(guān)注新城與老城、新建筑與舊建筑的有機(jī)對(duì)接，在空間上保證了新老城特色和品格的有序過(guò)渡。對(duì)原有的歷史風(fēng)貌，特別是凸現(xiàn)城市特色的主要自然人文遺產(chǎn)，則以劃定保護(hù)區(qū)的方式予以最大限度的保留，以確保保護(hù)區(qū)域內(nèi)的所有建筑和設(shè)施都能夠作為遺產(chǎn)得以延續(xù)?！凹t瓦綠樹(shù)、碧海藍(lán)天”，是青島獨(dú)有的自然人文景觀，加上“山海城渾然一體”的城市形態(tài)，構(gòu)成了青島有別于國(guó)內(nèi)其他城市的獨(dú)特城市品格。

2、堅(jiān)持以人為本，注重城市的功用價(jià)值

城市是城市居民工作和生活的空間，也是旅游者消遣和審美的對(duì)象。城市不僅僅是讓人賞心悅目的鮮花，更不是束之高閣的空中樓閣。城市環(huán)境的營(yíng)造首先必須考慮到城市居民，包括旅游者的生活需要。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城市化發(fā)展速度較快，但按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，用以人為本的原則來(lái)評(píng)價(jià)，存在著嚴(yán)重的人本主義關(guān)懷缺失的狀況。特別是隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，許多城市在滿足旅游者需要的設(shè)施設(shè)備建設(shè)上更顯得力不從心。與發(fā)達(dá)國(guó)家城市相比，我們最顯著的差距也就在于城市公共產(chǎn)品不足，基礎(chǔ)設(shè)施落后。[7] 設(shè)計(jì)城市的旅游主題，圍繞主題所進(jìn)行的各項(xiàng)安排，包括各項(xiàng)建設(shè)，都必須考慮到城市居民和旅游者的實(shí)際需要，并把其功用性作為設(shè)計(jì)的基本要求，避免既不實(shí)用也不美觀的設(shè)計(jì)安排。例如，我國(guó)的一些城市，廣場(chǎng)建的挺大，馬路修得很寬，但缺少綠地?zé)o生機(jī)，沒(méi)有或

缺乏人們休息的設(shè)施。看上去很氣派的廣場(chǎng)、大街但實(shí)際喪失功用價(jià)值，缺乏對(duì)人關(guān)懷的所謂特色絕不是真正意義上的特色。

3、城市特色的培育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展是城市發(fā)展的命脈和根本，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為支撐，所謂的城市特色就是個(gè)空殼。城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就、整體競(jìng)爭(zhēng)力和具有優(yōu)勢(shì)地位的產(chǎn)業(yè)本身也是重要的旅游資源，在現(xiàn)代旅游業(yè)中發(fā)揮著重要作用。本文作者在研究遼寧的城市特色建設(shè)時(shí)，針對(duì)遼寧的實(shí)際情況，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為優(yōu)先考慮的問(wèn)題。遼寧是經(jīng)濟(jì)大省和工業(yè)大省，許多城市經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和積累已經(jīng)形成了比較明顯的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該在構(gòu)建城市特色上發(fā)揮重要作用。如沈陽(yáng)既是歷史文化名城，也是我國(guó)重要的裝備制造業(yè)的中心；丹東是“絲綢之城”，鞍山是“鋼都”，阜新是“煤鐵之城”，盤(pán)錦是“石油城”，遼陽(yáng)是“化纖城”等等。

城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力要靠具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)來(lái)支撐，加快發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，改造和提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是提高產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的主要手段。[8]因此，在城市特色開(kāi)發(fā)上，各個(gè)城市應(yīng)根據(jù)自己的資源稟賦和社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，確定和發(fā)展具有鮮明個(gè)性特征的支柱產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，在條件相似的地域范圍內(nèi)，要打破行政區(qū)劃界限，促進(jìn)特色經(jīng)濟(jì)帶或經(jīng)濟(jì)圈的形成，增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，盡可能避免和其他經(jīng)濟(jì)區(qū)域的同構(gòu)競(jìng)爭(zhēng)。這既是城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，也是城市旅游特色形成的要求。

4、堅(jiān)持分區(qū)布局，構(gòu)筑特色城市區(qū)域

從空間的角度看，一個(gè)城市的特色是由其特色區(qū)域、特色街道甚至特色建筑景觀所表現(xiàn)的。一個(gè)優(yōu)秀的特色城市應(yīng)該著力向公眾展示城市古今杰出的兩個(gè)文明成果，既反映城市所具有的古代文明，也要體現(xiàn)現(xiàn)代文明的成就。在布局上要精心規(guī)劃，處理好嚴(yán)格保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)的關(guān)系，注意區(qū)分新老城區(qū)，并使其形成有機(jī)的統(tǒng)一體。我國(guó)有許多有著重要?dú)v史文化價(jià)值的特色城鎮(zhèn)，這些特色城鎮(zhèn)往往以其特有的街區(qū)為代表。有效保護(hù)這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)營(yíng)造城市歷史文化特色大有裨益。對(duì)于城市新區(qū)的建設(shè)也應(yīng)該考慮到城市大的歷史文化背景，城市新區(qū)是城市文脈的延伸，新與舊、歷史與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合，應(yīng)該是城市特色塑造中的重要空間原則。蘇州是國(guó)家歷史文化名城和重要的風(fēng)景園林城市，在城市特色建設(shè)上堅(jiān)持總體規(guī)劃、分區(qū)布局的原則，形成了所謂的古蘇州、新蘇州和洋蘇州的規(guī)劃布局。蘇州古城原先面積不過(guò)14.2平方千米。如今出古城往西，是建成區(qū)達(dá)25平方千米的蘇州新區(qū)；向東，是規(guī)劃面積70平方千米的蘇州工業(yè)園區(qū)。古蘇州、新蘇州、洋蘇州三城“一體兩翼”，把蘇州市區(qū)建成區(qū)面積一下擴(kuò)大到100平方千米。今天的蘇州，已是環(huán)境清新、小區(qū)幽靜、街區(qū)暢通，新城與古城遙相呼應(yīng)，城市與園林融為一體的現(xiàn)代化大都市。

5、城市特色的構(gòu)建要以文化為靈魂

如果將建筑和景觀比做城市的骨架和血肉，那么，文化則是城市的靈魂與精神。城市形象與人的形象一樣，既有外在形象，又有內(nèi)在氣質(zhì)。城市的外在形象是由建筑、道路、車(chē)輛、廣場(chǎng)、園林、綠地等要素構(gòu)成的，而城市的內(nèi)在氣質(zhì)則包括城市的文化積淀、生活習(xí)俗、居民的精神風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文化素質(zhì)、文明禮貌程度及社會(huì)風(fēng)氣等方面。文化功能越來(lái)越成為現(xiàn)代城市的重要屬性，從這個(gè)意義上說(shuō)，城市是文化的載體，文化是城市的靈魂。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境出現(xiàn)了加快融合以至一體化的趨勢(shì)。一座城市、一個(gè)區(qū)域的競(jìng)爭(zhēng)，在很大程度上取決于文化的競(jìng)爭(zhēng)。因此，在城市特色的塑造上必須把文化建設(shè)作為重中之重的任務(wù)。探究城市歷史文化與現(xiàn)代文化、外來(lái)文化與地方文化的結(jié)合點(diǎn)，凝練城市的旅游文化主題，重視重要文化街區(qū)和標(biāo)志性文化工程的建設(shè)，培育市民及旅游者良好的精神風(fēng)貌，營(yíng)造積極健康的文化氛圍??等等，都是城市旅游特色塑造中的重要任務(wù)。

作者簡(jiǎn)介：

佟玉權(quán)：男，遼寧遼陽(yáng)人，1962年6月生，漢族?，F(xiàn)任大連海事大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院（School of Economics ＆ Management Dalian Maritime University）教授、理學(xué)碩士、碩士生導(dǎo)師、旅游科學(xué)研究所所長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)與旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)研究，近幾年發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇，出版學(xué)術(shù)著作5部。

第五篇：【特色小鎮(zhèn)】旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃案例分析

旅游小城鎮(zhèn)是指以開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)鼐哂袃r(jià)值的自然或人文景觀或在此基礎(chǔ)上開(kāi)展旅游服務(wù)的小城鎮(zhèn)。旅游小城鎮(zhèn)具有一般小城鎮(zhèn)所不具備的特征：

1、經(jīng)濟(jì)特征——旅游是支撐產(chǎn)業(yè)

從國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，旅游小城鎮(zhèn)以旅游業(yè)為支柱型產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)對(duì)于小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)大的帶動(dòng)作用，通過(guò)“住、購(gòu)、食、娛”等元素的建設(shè)，來(lái)促進(jìn)小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.規(guī)模特征——精致是一種美

“精致是一種美”主要是體現(xiàn)在旅游小城鎮(zhèn)的規(guī)模特征上。旅游小城鎮(zhèn)由于其面積有限，并不追求規(guī)模宏偉或者建筑華麗，而是專(zhuān)注于在合宜的尺度內(nèi)構(gòu)建旅游吸引物。

3.功能特征——休閑是生活方式

當(dāng)前旅游市場(chǎng)已經(jīng)從傳統(tǒng)的單純觀光游轉(zhuǎn)向休閑度假體驗(yàn)游，旅游小鎮(zhèn)的興起正是迎合了市場(chǎng)需求的這種轉(zhuǎn)變。

由于我國(guó)高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程，人們對(duì)追尋與城市景觀迥異的旅游地的興趣越來(lái)越高。

“給城市里的人在小城鎮(zhèn)找個(gè)心靈歸宿”所代表的休閑度假功能成為旅游小鎮(zhèn)最主要的功能。

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4.文化特征——文化是形象符號(hào)

旅游小城鎮(zhèn)所擁有的特殊文化，能轉(zhuǎn)化為旅游小城鎮(zhèn)獨(dú)特的形象特征?；罩莸貐^(qū)的眾多古村落就是文化生成小鎮(zhèn)形象符號(hào)的典型代表?；?州當(dāng)?shù)鼗瘴幕赜械闹?jǐn)慎、保守，體現(xiàn)在建筑上就轉(zhuǎn)化為“高墻小窗”、“馬頭墻”等特征，而這些建筑特征最終成為代表徽州地區(qū)眾多古村落的形象符號(hào)，讓游客產(chǎn)生一種“見(jiàn)到小窗、馬頭墻就是到了徽州”的感受，“小窗”、“馬頭墻”也就成為徽州古村落的形象符號(hào)。

5.商業(yè)特征——消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)

旅游小城鎮(zhèn)發(fā)展的最終目的還是為了推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展依靠的就是游客在當(dāng)?shù)氐南M(fèi)。

不論是古鎮(zhèn)游，還是生態(tài)小鎮(zhèn)游，都鼓勵(lì)人們慢下來(lái)、住下來(lái)、輕松下來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，吃、住、行、游、購(gòu)、娛六要素所起到的都是引導(dǎo)消費(fèi)的過(guò)程，吸引人們通過(guò)消費(fèi)去釋放、去體會(huì)一種和平時(shí)不同的生活方式。

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案例模式

1、束河模式—企業(yè)參與的旅游小城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)模式 案例簡(jiǎn)介：

位于云南的束河是世界文化遺產(chǎn)麗江古城的重要組成部分，于2005年入選CCTV“中國(guó)魅力名鎮(zhèn)”。

束河古鎮(zhèn)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中依靠“一個(gè)資源、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)特色旅游城鎮(zhèn)”的模式，使得得天獨(dú)厚的資源得到充分利用，發(fā)展成一個(gè)具有國(guó)際影響力的旅游小城鎮(zhèn)。

發(fā)展特點(diǎn)：

①公司開(kāi)發(fā)與政府監(jiān)管相結(jié)合

束河鎮(zhèn)政府將經(jīng)營(yíng)權(quán)出讓給昆明鼎業(yè)集團(tuán)，鼎業(yè)集團(tuán)僅一年就投入多達(dá)3億的資金，充分解決了小鎮(zhèn)政府開(kāi)發(fā)資金來(lái)源不足的問(wèn)題。

開(kāi)發(fā)過(guò)程中企業(yè)可以決定資金支配和開(kāi)發(fā)進(jìn)程，但必須在政府的引導(dǎo)和監(jiān)督下進(jìn)行，不能在損害當(dāng)?shù)鼐用窭婧秃蟠娴那闆r下進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

②公司開(kāi)發(fā)與居民參與相結(jié)合

鼎業(yè)集團(tuán)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，注重對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窭娴谋Ｗo(hù)，推行“游富帶民富”策略。

集團(tuán)讓當(dāng)?shù)鼐用癯蔀殚_(kāi)發(fā)的參與者，推出“庭院旅游”，通過(guò)家庭客棧、庭院商店、家庭茶吧等項(xiàng)目帶領(lǐng)居民參與到旅游開(kāi)發(fā)中來(lái)，共享利益。這使得當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨酱蟠筇岣?，社區(qū)和諧度大大提升。

③公司開(kāi)發(fā)與古鎮(zhèn)保護(hù)相結(jié)合

鼎業(yè)集團(tuán)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中非常重視對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)，一方面，鼎業(yè)集團(tuán)對(duì)古鎮(zhèn)現(xiàn)有景區(qū)進(jìn)行修復(fù)和保護(hù);另一方面，著力恢復(fù)鎮(zhèn)區(qū)古時(shí)街道風(fēng)貌。

這些舉措在對(duì)古鎮(zhèn)進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)完成了古鎮(zhèn)旅游景觀的構(gòu)建，對(duì)于公司和古鎮(zhèn)而言是雙贏的舉措。

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④公司開(kāi)發(fā)與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相結(jié)合

鼎業(yè)集團(tuán)先后投入了1.2億加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完成了包括連接束河古鎮(zhèn)與香格里拉大道長(zhǎng)1.1km的四車(chē)道柏油馬路、6km五花石古巷道路、7.1km“三線兩管入地”等基礎(chǔ)設(shè)施工程的建設(shè)。

基礎(chǔ)設(shè)施的提升為束河未來(lái)旅游的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.迪斯尼效應(yīng)——大項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的旅游小鎮(zhèn)發(fā)展模式 案例簡(jiǎn)介：

位于美國(guó)佛羅里達(dá)州的奧蘭多，是迪斯尼樂(lè)園、哈利波特的魔法世界等大型游樂(lè)園所在地，每年吸引了大量游客前往此處。

大型游樂(lè)項(xiàng)目的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)成功地使當(dāng)?shù)貜膯渭円揽扛涕俜N植業(yè)轉(zhuǎn)向由旅游業(yè)驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，并成為世界知名的旅游目的地。

上海迪斯尼樂(lè)園項(xiàng)目于2010年11月正式啟動(dòng)。迪斯尼的經(jīng)濟(jì)輻射力和樂(lè)觀的經(jīng)濟(jì)預(yù)期使川沙的未來(lái)經(jīng)濟(jì)被極度看好。

發(fā)展特點(diǎn)：

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①大項(xiàng)目推動(dòng)下的旅游小城鎮(zhèn)影響力提升

旅游大項(xiàng)目的建設(shè)往往能提升小城鎮(zhèn)的影響力，使其旅游形象鮮明、重點(diǎn)突出、品牌響亮。

往往提到奧蘭多，人們的第一反應(yīng)就是迪斯尼。從一定意義上，迪斯尼陽(yáng)光正面的形象已經(jīng)代表了奧蘭多對(duì)外的旅游形象。這種強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)使得迪斯尼本身就是奧蘭多最好的名片，迪斯尼的品牌、形象、影響力無(wú)形中幫奧蘭多做了大量旅游推廣。

②大項(xiàng)目帶動(dòng)下的小城鎮(zhèn)旅游業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

旅游大項(xiàng)目的營(yíng)建有助于帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)。

據(jù)上海市發(fā)展改革研究院的報(bào)告分析，上海迪士尼樂(lè)園直接間接帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)可達(dá)上百個(gè)，估計(jì)將帶動(dòng)上海旅游產(chǎn)業(yè)總收入年均140億-180億元的增量，拉動(dòng)旅游業(yè)增加值每年100億-150億元的增量。

在這樣巨大的總量輻射力的帶動(dòng)下，作為迪斯尼樂(lè)園的接待地，川沙未來(lái)將在游客的“吃、住、行、購(gòu)、娛”這五大方面發(fā)揮極其重要的作用，大量和迪斯尼樂(lè)園相關(guān)的消費(fèi)將在此進(jìn)行，以迪斯尼為主題的旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)將迅速起飛，迪斯尼產(chǎn)業(yè)鏈將在此完整構(gòu)建。

川沙也將迎來(lái)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，它的經(jīng)濟(jì)將和奧蘭多一樣，因迪斯尼而興，因迪斯尼而旺。

③大項(xiàng)目帶動(dòng)下的旅游小城鎮(zhèn)土地增值

川沙鎮(zhèn)的土地經(jīng)濟(jì)價(jià)值在迪斯尼項(xiàng)目的帶動(dòng)下得到了充分的釋放。由于受限于規(guī)劃，川沙鎮(zhèn)在過(guò)去十幾年都將迪斯尼地塊封凍起來(lái)，極少進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，因此當(dāng)?shù)氐貎r(jià)一直難以抬升。

迪斯尼項(xiàng)目啟動(dòng)后，川沙鎮(zhèn)土地價(jià)值得到釋放，鎮(zhèn)區(qū)一商業(yè)地塊成交溢價(jià)率高達(dá)427%。

而未來(lái)作為迪斯尼的主要游客接待地，川沙的交通和基礎(chǔ)設(shè)施將進(jìn)一步改善，周邊地價(jià)的預(yù)期將更為樂(lè)觀，土地將繼續(xù)保持增值趨勢(shì)。

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3.長(zhǎng)子營(yíng)經(jīng)驗(yàn)——生態(tài)型旅游小鎮(zhèn)的發(fā)展模式 案例簡(jiǎn)介：

長(zhǎng)子營(yíng)鎮(zhèn)位于北京市大興區(qū)的東部。當(dāng)?shù)匦竽翗I(yè)、農(nóng)業(yè)都相當(dāng)發(fā)達(dá);萬(wàn)畝原始次生林保持了原始的丘陵地貌，林地條件優(yōu)越。

中國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)第一村留民營(yíng)、國(guó)家“九五”重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目北京高科技蔬菜示范區(qū)都在該鎮(zhèn)。

發(fā)展特點(diǎn)：

①農(nóng)業(yè)先行，農(nóng)旅互動(dòng)

低碳農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶動(dòng)的觀光之旅。頂著中國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)第一村、全球生態(tài)500佳光環(huán)的留民營(yíng)村是以低碳生態(tài)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)為特色的大型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地。該村以沼氣能源為中心，充分利用生物能和太陽(yáng)能，串聯(lián)農(nóng)、林、牧、副、漁生態(tài)系統(tǒng)，真正做到了良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。

這種先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和理念帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)觀光之旅，形成了有機(jī)農(nóng)業(yè)示范區(qū)、畜牧養(yǎng)殖區(qū)、工業(yè)區(qū)、有機(jī)農(nóng)業(yè)觀光和生態(tài)旅游區(qū)等幾大農(nóng)業(yè)觀光區(qū)域。

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優(yōu)美農(nóng)業(yè)景觀帶動(dòng)的踏青之旅。地處長(zhǎng)子營(yíng)鎮(zhèn)赤魯村桃源谷擁有萬(wàn)畝梨樹(shù)，開(kāi)花季節(jié)時(shí)能夠欣賞到萬(wàn)畝梨花盛開(kāi)的場(chǎng)景。

除此之外，游客還可以深入赤魯桃源谷，賞桃花，看杏花，觀梨花。由農(nóng)業(yè)(果林業(yè))生產(chǎn)所形成的優(yōu)美的農(nóng)業(yè)景觀也成為旅游業(yè)發(fā)展之處。

悠閑農(nóng)事體驗(yàn)帶動(dòng)的體驗(yàn)之旅。長(zhǎng)子營(yíng)是北京的蔬果之鄉(xiāng)，一年中有三季可以進(jìn)行蔬果采摘。

優(yōu)質(zhì)的蔬果生產(chǎn)基地為來(lái)這里旅游的游客不僅提供了采摘綠色有機(jī)蔬菜的機(jī)會(huì)，還提供了采摘溫室蟠桃、凱特杏、櫻桃、洋梨、鴨梨、芒果、冬棗、山楂等個(gè)性化水果的機(jī)會(huì)。

而撿雞蛋、親手栽種花草、到大棚里摘菜等個(gè)性化的農(nóng)事體驗(yàn)項(xiàng)目也吸引了大量游客前往長(zhǎng)子營(yíng)，為該鎮(zhèn)生態(tài)旅游增加了更多樂(lè)趣和吸引力。

②環(huán)境保護(hù)，生態(tài)人居

京南綠肺，長(zhǎng)子營(yíng)以其萬(wàn)畝的次生林成為京南面積最大的都市“綠肺”，在此背景下，結(jié)合當(dāng)?shù)卮笠?guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的背景，長(zhǎng)子營(yíng)生態(tài)條件較好，空氣質(zhì)量較高。

低碳循環(huán)。前面已經(jīng)提到留民營(yíng)依靠沼氣發(fā)電，目前以這個(gè)村為中心實(shí)現(xiàn)了七村聯(lián)供，聯(lián)供工程以沼氣和有機(jī)肥料生產(chǎn)為紐帶，鏈接禽畜養(yǎng)殖、綠色農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)種植、農(nóng)產(chǎn)品加工、物流配送、觀光休閑，實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用和綜合效益最大化。

宜居宜建。長(zhǎng)子營(yíng)經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)，逐步形成交通便利、環(huán)境優(yōu)美的宜居環(huán)境。

目前全鎮(zhèn)已基本形成了三大發(fā)展帶：以高速路千畝自然水域、千畝片林為依托的牛坊至佟莊居住發(fā)展帶;沿鳳河、長(zhǎng)采路、萬(wàn)畝菜田形成的留民營(yíng)、鎮(zhèn)工業(yè)區(qū)至路城營(yíng)的宜居發(fā)展帶;以國(guó)家森林公園、萬(wàn)畝果品基地為依托的沿安大路而形成與和順場(chǎng)至再城營(yíng)的宜居發(fā)展帶。

三大宜居發(fā)展帶的形成將為長(zhǎng)子營(yíng)鎮(zhèn)的舊村改造和城市人口疏散工作提供可用的空間，創(chuàng)造居住發(fā)展空間。

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4.“五朵金花”綻放——對(duì)接大都市旅游小鎮(zhèn)發(fā)展模式 案例簡(jiǎn)介：

成都三圣鄉(xiāng)以種植花卉為主要旅游資源，花卉種植面積多達(dá)8000余畝?！叭セㄠl(xiāng)”涵蓋成都錦江區(qū)的五個(gè)村落，包括幸福村的“幸福梅林”，江家堰村的“江家菜地”，紅砂村的“花鄉(xiāng)農(nóng)居”，駙馬村的“東籬菊?qǐng)@”，萬(wàn)福村的“荷塘月色”，五個(gè)村子并稱(chēng)為“五朵金花”，形成“春有紅砂，夏有荷塘，秋有菊?qǐng)@，冬有梅林，江家菜地四季皆宜”之旅游情景。

發(fā)展特點(diǎn)：

①滿足都市人向往田園的需求，實(shí)現(xiàn)田園生態(tài)化

大都市人群平時(shí)生活節(jié)奏快、壓力大，在周末或節(jié)假日時(shí)親近自然、享受自然的愿望更加強(qiáng)烈。

三圣鄉(xiāng)所采用的生態(tài)農(nóng)業(yè)結(jié)合旅游農(nóng)業(yè)的農(nóng)家樂(lè)模式恰好滿足了大都市人群這方面的需求。

不論是“江家菜地”展示的“周末都市菜農(nóng)采摘忙”的場(chǎng)景，還是“東籬菊?qǐng)@”營(yíng)造的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的浪漫，都深深吸引了都市人，為他們?cè)卩l(xiāng)村找到了心靈的棲息之所。

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②對(duì)接都市的基建標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)設(shè)施服務(wù)城市化

三圣鄉(xiāng)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面也積極接軌城市，充分考慮了人性化的需求。道路建設(shè)依傍地勢(shì)地貌和自然山水，交通布局做到人車(chē)分流;水電供應(yīng)穩(wěn)定;電話、寬帶到戶;天然氣供應(yīng)充足且為未來(lái)鋪設(shè)留有余地。

高標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)讓都市人來(lái)到三圣鄉(xiāng)享受到和城市一樣的便利，進(jìn)一步增強(qiáng)了三圣鄉(xiāng)的旅游吸引力。

③依傍大都市的技術(shù)力量，實(shí)現(xiàn)發(fā)展技術(shù)化

靠近大都市的旅游小城鎮(zhèn)在發(fā)展過(guò)程中更容易得到大都市的技術(shù)支持。例如“五朵金花”中的“東籬菊?qǐng)@”在建設(shè)時(shí)，依托四川省農(nóng)科所的技術(shù)力量，以規(guī)模種植菊花為支撐，引導(dǎo)村民規(guī)?；?、多樣化進(jìn)行大田種植菊花，形成1000余個(gè)菊花品種、300余萬(wàn)盆盆栽菊花、2700余畝的菊花種植規(guī)模。

與此同時(shí)，在農(nóng)科所的引導(dǎo)下，村內(nèi)農(nóng)房進(jìn)行改造，和菊花景觀一起形成整體和諧、色彩繽紛的農(nóng)村景觀系統(tǒng)，給游客帶來(lái)視覺(jué)上的享受。

④承接大都市資本投入，實(shí)現(xiàn)資本多樣化

三圣鄉(xiāng)的資金來(lái)源主要有三個(gè)方面：一是民間資本的介入。錦江區(qū)政府以8300萬(wàn)資本搭建融資平臺(tái)，成功撬動(dòng)了當(dāng)?shù)孛耖g資本1.6億來(lái)投資建設(shè)三圣鄉(xiāng)。二是政府對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的資本投入。

“五朵金花”每個(gè)村都投入一千多萬(wàn)的資金用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施的改造。三是集體資產(chǎn)的參與。鄉(xiāng)鎮(zhèn)以固定資產(chǎn)入股來(lái)參與三圣鄉(xiāng)的旅游發(fā)展建設(shè)。三種來(lái)源中，獲得資本數(shù)額最大的就是通過(guò)招商引資吸引民間資本注資三圣鄉(xiāng)旅游。在此過(guò)程中，成都市相對(duì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平和開(kāi)明開(kāi)放的投資空間為民間資本的注入奠定了基礎(chǔ)。

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