第一篇：《城市景觀之路》讀后感

《城市景觀之路——與市長們的交流》讀書報告

——“反規(guī)劃”城市規(guī)劃的必然之路

《城市景觀之路——與市長們的交流》作者：俞孔堅、李迪華。本書主要通過講述國際城市美化運動和中國城市景觀歧途從而引出一條通過“反規(guī)劃”理論和建設(shè)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的城市景觀之路。警醒城市規(guī)劃的決策者和城市規(guī)劃設(shè)計者不要過于追求眼下轟轟烈烈的城市美化和建設(shè)生態(tài)城市的運動，不應(yīng)過于短視和急功好利。而應(yīng)該從長遠出發(fā)，從全局出發(fā)建設(shè)使城市建設(shè)者和管理者從容不迫的，使城市使用者舒適健康的，長久的、可持續(xù)發(fā)展的，使自然生態(tài)服務(wù)于人的健康城市。

本書的第三部分提出了“反規(guī)劃”和建設(shè)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的理論。我認為這種理論對中國這個豐富多彩的大地上，卻出現(xiàn)如此千篇一律的城市格局和形態(tài)的現(xiàn)狀具有針對性，突破性和前瞻性，是值得城市管理者和建設(shè)者學(xué)習(xí)和借鑒并且推廣的先進城市景觀規(guī)劃的道路。

“反規(guī)劃”是應(yīng)對中國快速的城市進程，和在市場經(jīng)濟下城市無序擴張的一種物質(zhì)空間的規(guī)劃途徑?！胺匆?guī)劃”不是不規(guī)劃，也不是反對規(guī)劃，它是一種景觀規(guī)劃途徑，本質(zhì)上講是一種通過優(yōu)先進行不建設(shè)區(qū)域的控制，來進行城市空間規(guī)劃的方法。

我認為，“反規(guī)劃”就是要通過打破傳統(tǒng)的規(guī)劃途徑，反思中國城市規(guī)劃的現(xiàn)狀，建設(shè)出可以利用自然來服務(wù)人，符合最廣大的城市使用者的根本需求的，能夠讓人和土地的關(guān)系和諧的，使人能夠“詩意的棲居”的城市。它要求城市的決策者和設(shè)計者對我國的城市和城市發(fā)展中的一些系統(tǒng)性問題進行反思；要求城市的決策者和設(shè)計者對我國十幾年來實行的傳統(tǒng)的規(guī)劃方法進行反思；要求應(yīng)以生命土地的健康和安全名義和以持久的公共利益的名義進行規(guī)劃，而不是從眼前的城市土地開發(fā)需要出發(fā)來做規(guī)劃。它告訴城市規(guī)劃的決策者和設(shè)計者的不是應(yīng)該建設(shè)什么，而是不應(yīng)建設(shè)什么。

它提出不應(yīng)該只是簡單的進行綠化，而應(yīng)該尊重生命土地的完整性和結(jié)構(gòu)性。它是以土地生命系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系為依據(jù)，是建立在自然過程、生物過程和人文過程分析的基礎(chǔ)上的，以維護這些過程的連續(xù)性和完整性為前提的，構(gòu)建和諧的人地關(guān)系。

然而，一些形式主義的，無大實效的，特別是無改善環(huán)境實效的而被稱為“城市基礎(chǔ)設(shè)施”的城市美化工程打著擴大內(nèi)需的旗號，為求政績而不惜投入大量資金進行建設(shè)，實在是對中央的政策的歪曲。而更令人憂慮的是，大量的所謂城市建設(shè)和美化工程并不是基于城市可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟實力，而是靠出賣城市最稀缺的、不可再生的土地資源來換取的，可謂寅吃卯糧，為求一時政績，置城市可持續(xù)發(fā)展于不顧，直至最終城市陷入困境。

因此，我們急需“反規(guī)劃”理論對城市的管理者和設(shè)計者進行警醒，引導(dǎo)他們對城市的未來做出正確的決策。才能使城市成為最符合自然規(guī)律，符合廣大城市使用者的最根本需求的，能夠“詩意的棲居”的，可持續(xù)發(fā)展的城市。

第二篇：《城市景觀之路》讀后感

《城市景觀之路——與市長們的交流》讀書報告

10資一 呂少楓18

《城市景觀之路——與市長們的交流》作者：俞孔堅、李迪華。

本書主要通過講述國際城市美化運動和中國城市景觀歧途從而引出一條通過“反規(guī)劃”理論和建設(shè)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的城市景觀之路。警醒城市規(guī)劃的決策者和城市規(guī)劃設(shè)計者不要過于追求眼下轟轟烈烈的城市美化和建設(shè)生態(tài)城市的運動，不應(yīng)過于短視和急功好利。而應(yīng)該從長遠出發(fā)，從全局出發(fā)建設(shè)使城市建設(shè)者和管理者從容不迫的，使城市使用者舒適健康的，長久的、可持續(xù)發(fā)展的，使自然生態(tài)服務(wù)于人的健康城市。

本書的第三部分提出了“反規(guī)劃”和建設(shè)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的理論。我認為這種理論對中國這個豐富多彩的大地上，卻出現(xiàn)如此千篇一律的城市格局和形態(tài)的現(xiàn)狀具有針對性，突破性和前瞻性，是值得城市管理者和建設(shè)者學(xué)習(xí)和借鑒并且推廣的先進城市景觀規(guī)劃的道路。

“反規(guī)劃”是應(yīng)對中國快速的城市進程，和在市場經(jīng)濟下城市無序擴張的一種物質(zhì)空間的規(guī)劃途徑?！胺匆?guī)劃”不是不規(guī)劃，也不是反對規(guī)劃，它是一種景觀規(guī)劃途徑，本質(zhì)上講是一種通過優(yōu)先進行不建設(shè)區(qū)域的控制，來進行城市空間規(guī)劃的方法。

我認為，“反規(guī)劃”就是要通過打破傳統(tǒng)的規(guī)劃途徑，反思中國城市規(guī)劃的現(xiàn)狀，建設(shè)出可以利用自然來服務(wù)人，符合最廣大的城市使用者的根本需求的，能夠讓人和土地的關(guān)系和諧的，使人能夠“詩意的棲居”的城市。它要求城市的決策者和設(shè)計者對我國的城市和城市發(fā)展中的一些系統(tǒng)性問題進行反思；要求城市的決策者和設(shè)計者對我國十幾年來實行的傳統(tǒng)的規(guī)劃方法進行反思；要求應(yīng)以生命土地的健康和安全名義和以持久的公共利益的名義進行規(guī)劃，而不是從眼前的城市土地開發(fā)需要出發(fā)來做規(guī)劃。它告訴城市規(guī)劃的決策者和設(shè)計者的不是應(yīng)該建設(shè)什么，而是不應(yīng)建設(shè)什么。

它提出不應(yīng)該只是簡單的進行綠化，而應(yīng)該尊重生命土地的完整性和結(jié)構(gòu)性。它是以土地生命系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系為依據(jù)，是建立在自然過程、生物過程和人文過程分析的基礎(chǔ)上的，以維護這些過程的連續(xù)性和完整性為前提的，構(gòu)建和諧的人地關(guān)系。

然而，一些形式主義的，無大實效的，特別是無改善環(huán)境實效的而被稱為“城市基礎(chǔ)設(shè)施”的城市美化工程打著擴大內(nèi)需的旗號，為求政績而不惜投入大量資金進行建設(shè)，實在是對中央的政策的歪曲。而更令人憂慮的是，大量的所謂城市建設(shè)和美化工程并不是基于城市可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟實力，而是靠出賣城市最稀缺的、不可再生的土地資源來換取的，可謂寅吃卯糧，為求一時政績，置城市可持續(xù)發(fā)展于不顧，直至最終城市陷入困境。

因此，我們急需“反規(guī)劃”理論對城市的管理者和設(shè)計者進行警醒，引導(dǎo)他們對城市的未來做出正確的決策。才能使城市成為最符合自然規(guī)律，符合廣大城市使用者的最根本需求的，能夠“詩意的棲居”的，可持續(xù)發(fā)展的城市。

第三篇：城市景觀論文

描述該城市的地理位置，氣候特征、文化歷史、景觀特色、并總結(jié)其城市景觀與環(huán)境相適應(yīng)的特征

萬城之城——羅馬

每一座城市都有其獨特之處，令人難忘。意大利的首都羅馬，是意大利占地面積最廣、人口最多的城市，是意大利政治、歷史和文化的中心，同時也是世界燦爛文化的發(fā)祥地。古競技場、萬神殿、許愿泉、圣彼得大教堂，羅馬是一座歷盡滄桑的古城，一座巨大的博物館，時時顛覆著我們對歷史與現(xiàn)實的種種認知。地理位置: 羅馬位于意大利半島南北方向，把意大利半島分成了東西兩部分。亞平寧山脈旁邊,有一條臺伯河,羅馬位于臺伯河流入地中海的海拔最低30公里處，東距第勒尼安海25公里。全國政治、經(jīng)濟、文化和交通中心。人口283萬（1989）。文化歷史: 羅馬是世界天主教中心，世界文化之都，世界歷史文化名城，古代羅馬的發(fā)源地。約公元前二千年初，羅馬人從東北移居于此。公元前八至前四世紀(jì)筑城堡，逐步形成早期羅馬城。公元756-1870年為教皇國的首都，1870年意大利王國統(tǒng)一后成為意大利首都（教皇國退至梵蒂岡）。

景觀特色: 世界最著名的游覽地之一。古城居北，新城在南。它在20世紀(jì)20~50年代建成，是擁有摩天大樓的現(xiàn)代化城市。羅馬古城酷似一座巨型的露天歷史博物館，有教堂、宮殿、博物館、大學(xué)（建于1303年）、科學(xué)院和圖書館等。羅馬教廷所在地梵蒂岡位于古城區(qū)西北角。在羅馬古都遺址上，矗立著帝國元老院、凱旋門、紀(jì)功柱、萬神殿和大競技場等世界聞名的古跡；這里還有文藝復(fù)興時期的許多精美建筑和藝術(shù)精品。穿梭在羅馬城中，鋼筋水泥塑造的現(xiàn)代化都市與精美絕倫的古羅馬時期的雕塑交錯出現(xiàn)，令人有種游走在現(xiàn)代與歷史之間的錯覺。氣候特征:地處地中海沿岸的羅馬，是典型的地中海氣候，年平均氣溫15.5℃，年降水量880毫米。氣候溫暖，四季鮮明，春季正是一年中最適合出游的季節(jié)。城市景觀與環(huán)境相適應(yīng)的特征：西部位于亞平寧山脈底部，高低起伏。市區(qū)跨臺伯河兩岸，架有橋梁24座。建筑排列錯落有致，新舊隔離。羅馬被譽為“萬城之城”是因為他有著輝煌的歷史，羅馬帝國的榮耀，天主教廷的至高無上都構(gòu)成了羅馬近2500年的輝煌。在社會高速房發(fā)展背景下的羅馬，并沒有過分追求摩天大樓，而是選擇了尊重歷史，保留了大量古羅馬時期的建筑。現(xiàn)代與歷史、新與舊在羅馬得到了極好的融合。

第四篇：讀《城市景觀之路—通向生態(tài)與人文理想》有感

讀《城市景觀之路—通向生態(tài)與人文理想》有感

文章名稱：城市景觀之路—通向生態(tài)與人文理想

作者：俞孔堅 書名: 《部級領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座》

出版社：國家圖書館出版社

《城市景觀之路----通向生態(tài)與人文理想》最初源于俞孔堅教授受邀參加“部級領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座”時的演講題目，演講文章被收錄到了國家圖書館編、北京圖書館2005年7月出版的《部級領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座》一書中，后被引載到各大學(xué)術(shù)期刊及雜志上，借著這次寫論文的機會，又一次把這篇文章從頭到尾讀了一遍，感覺又有很大收獲，在文中，俞孔堅教授以高瞻遠矚的眼光，以一名規(guī)劃設(shè)計者的身份重新審視了城市景觀設(shè)計的始末，懷著強烈的責(zé)任感和造福社會的憂慮心情，從大局的意識出發(fā)，從人本意識出發(fā)，真正考慮人們生存環(huán)境所應(yīng)該有的面目----有生態(tài)健康的物質(zhì)層面，更要有人文理想的精神層面。

俞孔堅老師總體上從兩個方面

闡述了他的觀點：“即到底我們需要

有什么樣的人文城市，怎樣建設(shè)一個

生態(tài)城市”。

“我們到底需要什么樣的人文

城市？”

文章中列舉了幾個例子包括漫

畫《三毛流浪記》的故事：三毛離開

農(nóng)村向往大城市上海的生活，而他所親眼目睹后才發(fā)現(xiàn)這個城市原來是那么的混亂差，憧憬破滅。以及作者坐飛機去杭州講課途中，在杭州城市的上空俯視整個杭州灣的全貌，卻沒發(fā)現(xiàn)一寸土地是完整的。由小及大，然后聯(lián)想到了全中國的其它地區(qū)，“誰都沒有顧及、誰都不去管大地上發(fā)生了什么，誰也不從10000米，1000米高空看看大視野里到底發(fā)生了什么？每個城市的市長都在做眼前的五分鐘的快樂，五分鐘的城市—小決策，他不知道他應(yīng)該站在更大的視野去看看，在高空去看看，在國土去看看，這個土地已經(jīng)發(fā)生了什么樣的變化。”這不僅是他個人的感慨，是每一個去關(guān)注這片廣大土地的人的共同心聲，其實我們每一個人都該有這樣的一次親身體驗，從一種大視野下看看我們?nèi)缃竦某鞘芯烤故且环N什么樣子。

我們的城市正處在一個危險與機遇并存的邊緣。文中“中國是一個正處在邊緣上的大國，這個邊緣指的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的邊緣，經(jīng)濟與社會轉(zhuǎn)型的邊緣，是

一個蓬勃發(fā)展而又充滿危機的時代?！拔C”兩個字在中文中意味著危險和機遇同在。沒有危機意識，就不可能有復(fù)興。”復(fù)興來源于危機，真是歷史的總結(jié)。到目前為止，歷史上共發(fā)生過兩次文藝復(fù)興（一個是本來意義上的歐洲文藝復(fù)興，另一個是20世紀(jì)中葉的美國科技文藝復(fù)興）。而中國的文藝復(fù)興在哪里呢？“胡適當(dāng)年就開始說中國的文藝復(fù)興要到來了?，F(xiàn)在我認為是真正的將要到來了，但它必須有的前提是中國人意識到了中國當(dāng)代面臨的兩大危機?！笔悄膬煞N危機呢？

“民族身份危機和人地關(guān)系危機”

講民族身份危機，當(dāng)然我們要拋開政治學(xué)意義上的，我們要從文化景觀和人文地理學(xué)意義上去分析，“它是指一個地方有別于其它地方的地理特征，即認定自己屬于某一個地方。城市和景觀是一個民族及其文化的身份證，也就是說，我們蓋的每一棟樓實際上就代表了我們是一個什么樣的民族?！蔽艺J為，這實際上是把民族情感融入到建筑及景觀環(huán)境中的一種做法，對于東西方園林景觀，也可以用這種觀點去解釋：東方園林性格內(nèi)斂自然，也是因為中華大地雖然地大物博，但多山脈丘陵的地理環(huán)境迫使人群居住在稀少的河流平原谷地，古往今來隨著人口數(shù)量的爆發(fā)，人口密集程度增大，人均占地面積減少，從而催生了眾多像江南私家園林這樣小巧精致的居住環(huán)境服務(wù)于百姓，相比較北美大陸，面積遼闊，人口卻極其稀少，這就影響了他們營造景觀設(shè)計時力求展現(xiàn)出自由開放的格局面貌，他們動輒做大尺度規(guī)劃設(shè)計，視野一望無際，這也是當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境所提供的有利條件所促使產(chǎn)生的。這便是兩種民族的身份與性格。我們的景觀曲折自然，你們的景觀一望無際，還有他們的景觀變化多端，其實這都是各自意識形態(tài)的表現(xiàn)，自然而然地我們各自的城市景觀建筑也會真實的透漏出我們的真正身份。

可問題是，當(dāng)前現(xiàn)實存在的真的是這樣嗎？每處場所里的建筑與景觀都在如實地展現(xiàn)出它的身份嗎？對此我持懷疑的態(tài)度，我有自己的親身經(jīng)歷，那是大一的某個周末去找高中同學(xué)，在去往河工大紅橋校區(qū)的路上，在他們學(xué)校西部300米距離的地方有處特別顯眼的高級場所，是一座西方古典的巴洛克式建筑，外觀

金碧輝煌，建筑體量巨大，六根廊柱赫然矗立，氣勢凌人，儼然一副咄咄逼人的架勢。問題來了，要是這座建筑出現(xiàn)在歐洲美洲或許還情有可原，因為是他們天生的性格和宗教歷史的原因，但是

它出現(xiàn)在了中華大地上。你肯定會反駁說，天津

可是一座歷史上曾經(jīng)被帝國列強用作殖民統(tǒng)治的城市，歐式建筑的存在很正常。似乎事實是這

樣，但你錯了，實際上那都是這個身份問題沒有解決。意式風(fēng)情區(qū)的規(guī)劃的人文目的是為了牢記過去屈辱的歲月，牢記我們自己的身份，警醒后人要國家強盛；而那處高級巴洛克景觀建筑，拋開炫富的不說，單從設(shè)計出發(fā)，它又是在展示什么身份呢？

最多，它只模仿了西方的形式，并沒有西方的精神，到頭來，無任何意義。

“我們都在追求某種奇異的東西，在標(biāo)榜某種向往的身份，結(jié)果導(dǎo)致了我們失去真實的身份”。

“民族身份問題是從文化層面上講這個民族是不是能獨立存在的問題，而人地關(guān)系的危機是你能不能在這個地球上繼續(xù)待下去的問題?！边@其實是當(dāng)前中國所面臨的最大的危機，文章中分別講述了三種景象：第一個景象，鄉(xiāng)下農(nóng)民貪圖幾百元放棄祖宗的蔭護，將祖墳上面的一棵古樟挖掉，倒賣給商人。最終致使周圍的整個生態(tài)系統(tǒng)幾近崩潰；第二

個景象，越來越多的農(nóng)民放棄他們的土地奔向城市，致使城市化進程

加速，城市化用地在無情的蔓延、擴張，吞掉農(nóng)田；第三個景象，南

北方的母親河都在哭泣，“可以看

到，大江南北沒有一條河流是完整的了，沒有一條河流是自然的了。

原來是雜草叢生、充滿詩情畫意的河流現(xiàn)在都變成了虛假的河道?！蔽恼轮邢群筇岬搅碎L江、錢塘江、淮河等各大河流讓人堪憂的場景，我們不用找那么遠的，就拿我們身邊的說吧。說說我們天津的母親河----海河，因為我是外地生，所以每次放假和開學(xué)都會去天津站候車，這必然會碰見前廣場的那段海河，如果出于實用功能，沿岸的水泥硬質(zhì)駁岸確實發(fā)揮了重要作用，但是這樣我們同時也犧牲了河流維護生態(tài)系統(tǒng)平衡的作用，我們不能單單因為防洪緣故就用鋼筋水泥將自然綠地河流護坡給取代，失去詩情畫意事小，生態(tài)系統(tǒng)脆弱消亡事大啊。所以說，我們必須用新的土地系統(tǒng)理念來對待我們的河流。在全國普遍缺水的情況下，洪水是資源。洪水之所以變得如猛獸豺狼，只應(yīng)我們沒有善待河流水系?！胺篮橹罌Q不在高筑河堤，而在建立一個滯洪的濕地系統(tǒng)，從區(qū)域尺度上解決水資源的蓄留。”所以說無論從短期經(jīng)濟利益還是長遠國土生態(tài)考慮，都告訴我們必須走生態(tài)之路來協(xié)調(diào)旱澇之災(zāi)的問題。

“危機產(chǎn)生的主觀根源”

作者在文中將危機背后的根源歸納為三種根本的意識，就是“封建集權(quán)意識、暴發(fā)戶意識和小農(nóng)意識”，這三種意識綜

合作用構(gòu)成這兩大危機的最根本的主觀

根源。封建集權(quán)意識常表現(xiàn)在建設(shè)大而無

用的市政廣場，只為政績而建的；暴發(fā)戶

意識，這是時代的局限，一切向錢看，表

現(xiàn)在開發(fā)商盲目買地建樓盤，損傷了無數(shù)

畝良田；小農(nóng)意識，這是始于農(nóng)業(yè)文明時

期，直到現(xiàn)在一直根深蒂固的存在于社會中。

針對這些危機，作者提出了解決辦法，就是“要續(xù)唱新文化運動之歌，要在思想上有一次比較深刻的革命”。

作者主張建設(shè)“白話”的城市，“中國的城市若要有活的城市，就必須用活的語言，就必須用白話文，而不能用死的語言。”“這種新的白話的城市是什么呢？叫‘足下的文化與野草之美’，也是回到科學(xué)與理性，回到人性與公民性，回到土地與地方性?！?/p>

“足下的文化”就是要回到平常，尊重平常的人和平常的事，平常應(yīng)該有的生活?！耙安葜馈本褪且氐酵恋?，尊重和善待土地，回到完全意義上的土地，而不是片面意義上的、經(jīng)濟意義上的。我們都常說適合的才是最好的，這是有道理的，千百年，無數(shù)祖輩們在于自然的無數(shù)次矛盾和抵觸中，一點點融入自然，適應(yīng)自然，不斷積累經(jīng)驗，最終找到了這些最適的生活方式，與自然和諧的，才是最合適的。

為實現(xiàn)這個目標(biāo)，作者在文章最后給出了一種不同尋常的規(guī)劃設(shè)計途徑，即“反規(guī)劃”。所謂“反規(guī)劃”，就是我們首先要確定不建設(shè)的區(qū)域和土地系統(tǒng)。事實上，“反規(guī)劃”的思考方法類似于排斥法，就是告訴土地使用者不準(zhǔn)做什么，而不是要去做什么?！懊鎸ψ兏飼r代的城市擴張，需要逆向思維的國土和城市規(guī)劃方法論，以不變應(yīng)萬變?！?/p>

“反規(guī)劃”理念的關(guān)鍵戰(zhàn)略：第一大

戰(zhàn)略，“維護和強化整體山水格局的連續(xù)

性?！逼茐纳剿窬值倪B續(xù)性就等于切斷了

自然的過程。河流廊道是大自然唯一的連

續(xù)體；第二大戰(zhàn)略，“維護和恢復(fù)河道和海

岸的自然形態(tài)”。河流水系是大地的血脈，是大地景觀生態(tài)的主要基礎(chǔ)設(shè)施，必須堅

決維護和恢復(fù)河道和海岸的自然形態(tài)，走區(qū)域生態(tài)之路；第三大戰(zhàn)略，“保護和恢復(fù)濕地系統(tǒng)”。濕地是自然之腎，生物多樣性極其豐富；第四大戰(zhàn)略，“建立無機動車綠色通道”。這對未來的城市格局極其重要；第五大戰(zhàn)略，“建立綠色文化遺產(chǎn)廊道”；第六大戰(zhàn)略，“溶解城市，保護和利用高產(chǎn)農(nóng)田作為城市的有機組成部分”。

中國古人云：人無遠慮，必有近憂。我認為，隨著中國城市化加快，城市規(guī)劃設(shè)計的決策者們應(yīng)該把眼光放在更大的區(qū)域來研究戰(zhàn)略，哪怕是犧牲眼前的局部利益來換得持久的利益。所以說，用作者的話來講，即“決策者非凡的眼光和胸懷，以及對現(xiàn)行城市規(guī)劃及管理法規(guī)的改進，是實現(xiàn)戰(zhàn)略性城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)。”

第五篇：城市景觀考察報告.PPT

篇一：城市景觀設(shè)計調(diào)研報告

前言 調(diào)研目的及意義、調(diào)研方法和技術(shù)路線

水上公園景觀設(shè)計調(diào)研報告

一、調(diào)研目的及意義：

水上公園式天津著名的綜合性水景公園，本次調(diào)研主要針對公園內(nèi)的景觀設(shè)計布局、小品設(shè)施、公園內(nèi)部交通流線。通過調(diào)研了解公園景觀設(shè)計從而體會城市景觀設(shè)計原理。為了我們對本科課程中所學(xué)內(nèi)容的深入理解，并通過本次調(diào)研對所學(xué)城市景觀設(shè)計知識做一次全面系統(tǒng)的展示。綜合學(xué)習(xí)已建成的并運用景觀設(shè)計手法，結(jié)合所在區(qū)域的地理環(huán)境、建筑風(fēng)格及當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史等因素，完成對景觀設(shè)計概論的了解與學(xué)習(xí)，并輔助城市規(guī)劃專業(yè)做好設(shè)計。還需要需要進行對基地進行實地調(diào)研和定向調(diào)研，收集大量公園景觀設(shè)計資料。本課題與所學(xué)專業(yè)有密切聯(lián)系，具有綜合性特點。

二、調(diào)研方法和技術(shù)路線

研究方法：水上公園實地調(diào)研參觀、拍照。技術(shù)路線：沿公園大體流線三湖五島進行游覽，再對沿途的景觀進行細致調(diào)研分析調(diào)研時間: 2013年11月2日調(diào)研地點：天津市南開區(qū)水上公園 1正文 第一章 簡介

三、調(diào)研內(nèi)容

1、簡介

水上公園始建于1950年，面積為125公頃。其中，水面面積為75公頃，陸

地面積為50公頃，綠化面積達35萬平米，園林花木近200個品種，是天津市規(guī)模最大的綜合性公園。建園近60年來，在各級政府的關(guān)懷下，經(jīng)過幾代園林建設(shè)者的辛勤耕耘，形成了風(fēng)光秀麗、水波粼粼的風(fēng)景名勝區(qū)。1991年，被天津市民評為“津門十景”之一“龍?zhí)陡〈洹保?004年，被國家旅游局評為aaaa級旅游風(fēng)景區(qū)；2009年，水上公園經(jīng)過大規(guī)模景觀提升改造，定位為“北方西湖，水上四季”。

水上公園由三湖五島構(gòu)成（東湖、西湖、南湖；春島、夏島、秋島、冬島、瀛島）。環(huán)湖綠樹成蔭，湖面荷花吐艷，玉帶碧水之間眾島與眺遠亭遙相輝映；七座石拱橋與多處仿明清建筑爭相媲美；三處明清式長廊鑲嵌綠蔭之中，姿態(tài)婀娜，引人入勝；“水景長堤”、“水晶廣場”多姿水景，步移景異，誘人眼簾；盆景園、神戶園、水生植物園風(fēng)格獨具，美不勝收；翠堤覽勝、桃柳宜春、秋宇清霜、冬宜雪韻等景觀區(qū)域季相突出，風(fēng)貌宜人。勝似西湖美景珠落津門。

水上公園游樂區(qū)，以“津門小迪斯尼樂園”著稱。其間，“過山車”、“激流勇進”、“搖擺錘”、“空中飛人”等大型游藝機驚險刺激、回味無窮。湖面上，仿古龍舟、高速快艇穿梭其中，近300余條各式游船讓游客盡享水上美景。圖1 水上公園全景圖 2

2、區(qū)位分析

水上公園附近餐飲、娛樂場所、居住區(qū)密集，導(dǎo)致該地區(qū)道路近期交通高峰時段車流量增長明顯。公園位于水上公園北道、水上公園東路、賓水西道和水上公園西路所圍成的區(qū)域中。而動物園也與水上公園緊緊相連。水上公園北側(cè)是餐飲街，東側(cè)則是被居民區(qū)包圍。在它的東北方向有天津著名的天塔景區(qū)與它交相輝映，而東南方向則有天津體育館和天津奧林匹克中心。區(qū)位交通也是十分的便利：東有主干道衛(wèi)津南路帶來大量的車流人流，北有地鐵站帶來更多的游客。圖3 紅旗南路凌賓路交口

圖4 水上公園北道

圖2 水上公園區(qū)位圖 圖5 水上公園東路天塔道交口 3

3、交通流線

公園由三湖（西湖、東湖、南湖）五島（春島、夏島、秋島、冬島）組成。游客流線大致從主入口東門進來依次穿過春島、夏島、秋島、冬島或瀛島觀賞，整個公園流線清晰合理，景觀與道路相結(jié)合交相呼應(yīng)。而西湖、東湖、南湖及長條湖，湖湖相連，湖中散落大小島嶼十三座，座座形態(tài)迥異，景色各不相同，曲橋拱橋串連玉珠，樓臺亭閣古樸典雅，奇花異草爭相斗艷，林木蔥籠綠陰濃重。圖6: 公園總平面圖

44、景觀分析⑴主要景區(qū)分析①主次入口：

在水上公園的主次入口處都種植了高大的喬灌木，如一進入主入口，首先映入眼簾的就是在開敞的空間上布置的三個大型的盆栽類景觀，每個盆栽都是由一個高大的喬木為主要景觀并配以一些低矮的球狀灌木以及顏色鮮艷的花卉。這樣的布置很好的削弱了開敞空間帶來的茫然感，對人們的路線有引導(dǎo)性。而在北面的次入口則是在入口的道路兩邊依次種植了海棠等喬木，有比較強的秩序感和引導(dǎo)性。②園內(nèi)道路：

圖8 園內(nèi)幽靜小路 圖7 水上公園東門

在09年左右天津市對水上公園進行了重新的改造，現(xiàn)在在靠近水上公園東路、北路、西路三側(cè)的外圍綠化帶已經(jīng)完成了苗木移接，雖然由于樹木時間尚短還未能成蔭，但是也初見規(guī)模。水上公園東路、西路兩側(cè)綠化帶現(xiàn)在使用的是灌木、宿根花卉、草坪相結(jié)合的設(shè)計方法，北路的綠化帶則以大規(guī)格油松、海棠等為主，從北門進入之后會給人一種進入森林的感覺，當(dāng)然這種感覺由于樹木過小還不明顯，但是我相信在

不久的將來，這里將會成為一小片真正意義上的“城市森林”。另外，靠近公園北側(cè)2000平方米的大型溫室也已初步建成，依靠先進的溫室設(shè)施，公園的園林花卉專家培育出更多更美的花卉，使得水上公園的花種類更加豐富、顏色更加美麗鮮艷。③水岸景觀：

水上公園本就是以湖水面積大著稱，其中岸景觀的設(shè)計也是獨具匠心。首先是水上植物，水上公園有很多的水上浮游類植物，比在位于規(guī)劃區(qū)西側(cè)面積最大的水面淺水區(qū)就大面積栽種西湖紅蓮和各色芙蓉。在夏天到了“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”效果。再配以沿水岸密植的蘆葦林、大片的蒲、水蔥等和落羽杉、海棠、紫葉李等喬灌

圖9 水岸景觀 水如上達的香

木，成為有背景和前景的園林。從水生植物、親水性植物到耐濕性植物、旱生植物，構(gòu)成穩(wěn)定的植物生態(tài)環(huán)境，并吸引候鳥至此嬉戲。而在今年三月，隨著春暖花開，在現(xiàn)有蓮花的基礎(chǔ)上政府又將瑪珊姑娘、霞妃等萬余株名貴品種睡蓮、觀賞蓮被移植到水生植 5篇二：城市公園景觀調(diào)研報告

城 市 公 園 景 觀 調(diào) 研 報 告以金雞湖廣場及周邊綠 地 景 觀 為 例

——景觀規(guī)劃設(shè)計原理論文 姓名 孫雨靜 1120122230 史心怡 1120122209 沈 燁 1120122217 司 竹 1120122227 調(diào)研概述及目的：對金雞湖公園進行實地調(diào)研和考察，在對現(xiàn)有資料的大概了解上進一步體會城市公園景觀在城市中所發(fā)揮的的重要意義。將對公園景觀總體布局的宏觀把握與對景觀要素的設(shè)計手法、廣場道路尺度規(guī)劃的微觀局部相結(jié)合，展開分析調(diào)研。關(guān)鍵詞：生態(tài)，城市綠化，空間尺度，植物配置，金雞湖 正文：

城市公園是城市中環(huán)境優(yōu)美的游憩空間，是城市的綠洲，它是城市居民進行文化休息以及其他活動的重要場所，對美化城市面貌和平衡城市生態(tài)環(huán)境、調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣等均有積極作用。而同樣的，作為一個城市綠地景觀系統(tǒng)，在順應(yīng)自然，營造生態(tài)空間的同時，其總體布局和空間形式，以及尺度把握，無疑也是我們值得推敲和借鑒的。

金雞湖位于蘇州工業(yè)園區(qū)，即蘇州古城區(qū)和新區(qū)以東，在地理位置上屬于蘇州中心地帶。（圖1-1）金雞湖地區(qū)是蘇州工業(yè)園區(qū)的重要組成部分之一，占地約12平方公里，為園區(qū)的城市湖泊公園。金雞湖具有無以倫比的風(fēng)景資源，占地約7平方公里，其環(huán)湖地區(qū)可以開發(fā)成為一個臨水的區(qū)域性現(xiàn)代休閑娛樂空間。圖0-1 園區(qū)中軸線布局

ⅰ因地制宜 環(huán)境引導(dǎo)下的總體布局及規(guī)劃理念

金雞湖是在蘇州市東區(qū)——蘇州工業(yè)園區(qū)的中心部位，其水域面積7.38km2，比著名的杭州西子湖還大1.88km2，定位是開放的城市湖泊公園，因而它必須符合園區(qū)的總體規(guī)劃，園區(qū)的總體規(guī)劃是將中新合作的70km2分為三個相對獨立的區(qū)域，每個區(qū)域均遵循如下規(guī)劃布局原則，即從北往南依次為工業(yè)區(qū)、居住區(qū)、中心商貿(mào)區(qū)、居住區(qū)、工業(yè)區(qū)，東西向以蘇州干將路的延伸線為中軸線，而金雞湖正像串在這根軸線上的一顆明珠。設(shè)計師在對湖岸周圍地塊進行一定的分區(qū)以后，開始了“創(chuàng)造性保護”的規(guī)劃。

1969年，克羅(d.s.crowe)率先提出景觀規(guī)劃、設(shè)計應(yīng)注重“創(chuàng)造性保護”工作，即既要最佳組織調(diào)配地域內(nèi)的有限資源，又要保護該地域內(nèi)美景和生態(tài)自然，它強調(diào)景觀空間格局對區(qū)域生態(tài)環(huán)境的影響與控制，并試圖通過格局的改變來維持景觀功能流的健康與安全。從而把景觀客體和“人”看作一個生態(tài)系統(tǒng)來設(shè)計，它的基本模式是“斑塊——廊道——基質(zhì)”模式(圖1-1)：

斑塊是指存在的有一定面積的自然區(qū)域，以維系一定的動、植物群體及涵養(yǎng)水源。廊道是指聯(lián)系孤立的景觀元素——斑塊之間的線性結(jié)構(gòu)體?；|(zhì)是指不同于周邊地區(qū)的本區(qū)域所固有的物質(zhì)屬性。圖1-1 景觀模式圖1-2 金雞湖景觀格局

在金雞湖及其周邊區(qū)的分析中，設(shè)計師確立了以下幾個生態(tài)“斑塊”(圖1-2)：濕地斑塊——蘆葦蕩，位于波心島與北岸陸地相連處，用于凈化水質(zhì)；自然植物斑塊——望湖角，位于南側(cè)機場路以南自然島嶼，用于保護本地植物及鳥類；湖濱大道——位于湖西人工坡地綠化公園；金雞湖面——7.38km2，是規(guī)劃中最大的斑塊，是魚類、水生鳥類、水生植物的保護區(qū)域。

而廊道：水面——同時又是一個巨大的廊道，以聯(lián)系各主要斑塊；道路系統(tǒng)——沿湖有較稠密的車行、步行系統(tǒng)，是連接相鄰斑塊的一些線性走廊；間隔的沿湖綠地——是間斷性廊道、是跳板。

金雞湖總平面圖

ⅱ設(shè)計理念 景觀的二元性

金雞湖景觀設(shè)計的核心在于其內(nèi)涵的二元性概念：一方面，表現(xiàn)蘇州古城的歷史文化內(nèi)涵；另一方面，幫助其實現(xiàn)建設(shè)一個現(xiàn)代化國際都市的目標(biāo)。景觀設(shè)計在尊重蘇州傳統(tǒng)歷史文脈的基礎(chǔ)上．將舊城與新城、商業(yè)與娛樂，生活與教育功能結(jié)合起來。而新的城市設(shè)計則會在蘇州的新城與舊城之間建立象征性的鏈接，連接著過去與未來，藝術(shù)與建筑，山體與水體，城市與鄉(xiāng)村，蘇州與全世界。

金雞湖的設(shè)計原理是通過采用最少的景觀設(shè)計元素，來提升人們對于天然景觀元素的感受，而不是像中國傳統(tǒng)的古典園林一樣，用各類豐富的景觀元素在狹小的空間中表達主旨。設(shè)計當(dāng)中鼓勵使用本地出產(chǎn)的材料，如花崗巖和木材，并通過傳統(tǒng)的技術(shù)進行加工。對本土材料的選擇主要是為了與蘇州舊城相呼應(yīng)，對蘇州舊城所具有的風(fēng)格、材質(zhì)以及色彩用一種國際化的現(xiàn)代手法進行詮釋。金雞湖設(shè)計中所采用的技術(shù)要求為中國的景觀設(shè)計設(shè)立了一個全新的標(biāo)準(zhǔn)，目前國內(nèi)很多地區(qū)的公共空間設(shè)計也以此來做衡量與評估。在金雞湖的景觀設(shè)計中，細部設(shè)計都非常簡潔，而且易于維護、保養(yǎng)與建設(shè)。植栽設(shè)計也盡可能采用鄉(xiāng)土品種，并結(jié)合色彩和季相的變化進行植栽設(shè)計。通過對天空、水體以及開放空間的巧妙構(gòu)圖，使開放空間的重要性與總體的開闊感都得到了加強。

ⅲ 親水駁岸 人性化設(shè)計

1.在濱湖大道的景觀設(shè)計中，十分注意人們在區(qū)域內(nèi)游覽休憩是的舒 適、便捷與安全性，沿湖步道系統(tǒng)分為上下兩個層次，其間的高差為 90cm，起到了隔而不斷、步移景異的效果；

2.區(qū)域內(nèi)幾乎所有的硬質(zhì)花崗巖大道均考慮了殘疾人坡道和盲道的無 障礙設(shè)計，自成體系，使得弱勢群體成員也能輕松的到達湖邊的任何 地方，欣賞到美麗的湖邊景色，感受自然氣息；

3.受人文主義及親水思想的影響，采用垂直、多層次設(shè)計的手法，使濱 水景觀設(shè)計更多地體現(xiàn)了“人的自然屬性”；

將水體與人的需求緊密的結(jié)合起來，將沿湖濱水區(qū)域標(biāo)高作了

四段劃分，從城市往湖濱靠近，依次為“望湖區(qū)——遠水區(qū)——見水 區(qū)——親水區(qū)”。在最低一級“親水區(qū)”又采用了多種不同處理手法，如親水木平臺、親水花崗巖大臺階、挑入湖中的木舞臺等，使得整個

區(qū)域在三維空間中變得豐富多彩。圖3-1親水駁岸區(qū)總圖 “望水區(qū)”————綠化帶 “遠水區(qū)”————高出湖濱大道，又喬木與灌木構(gòu)成的半圍合空間 “見水區(qū)”————低出湖濱大道，為花崗巖人行道 “親水區(qū)”————戲水區(qū)圖3-2 圖3-3 4.設(shè)計中，利用各種具有不同發(fā)光屬性的光源作為不同色彩、造型的燈具，以光色的冷暖、強弱、顯影和投光角度的特殊選擇，建立了一個整體的集節(jié)奏、韻律、光影為一體的世界。

ⅳ 硬質(zhì)構(gòu)架 廣場形態(tài)與路網(wǎng)

在金雞湖的公共開放空間設(shè)計中，采用了一系列文化元素的對應(yīng)、生態(tài)敏感地區(qū)的設(shè)計、公園與廣場的特色設(shè)計等。新建的2個片區(qū)——城市廣場與湖濱大道，位于一處混合用地的邊緣帶上，為蘇州市的民眾創(chuàng)造了一個大型尺度的公共聚會空間。無論是城市廣場還是濱湖大道，設(shè)計師在空間尺度的把握上都別有用心，旨在創(chuàng)造各種不同用途、大小不一的開放空間。將岸線空間與已建成的環(huán)境融合起來，精心處理開放空間和建筑地區(qū)交界的邊緣線，使之富有變化，以創(chuàng)造一個充滿趣味的空間和生動的湖濱環(huán)境。同時將商業(yè)和公共建筑融入重要的開放間區(qū)域，以帶動空間的流動性和開放性，在開放空間系統(tǒng)中提供各種娛樂性和教育性的場所。最重要的是針對每個不同的小區(qū)塑造特色，同時在視覺及建筑語匯上，保持一定程度的連貫性。（圖4-1，4-2）圖4-1圖4-2 城市廣場：旨在塑造一個都市中的公園。位置緊臨園區(qū)商業(yè)區(qū)，本小區(qū)土地使用的特點是將商業(yè)和寫字樓復(fù)合使用的用地與公共綠地系統(tǒng)相結(jié)合，并將戶外開放空間與水邊的公園及散步道連結(jié)起來，提供在此上班及消費的人群休閑的空間。城市廣場以對稱形式與蘇州市核心區(qū)相呼應(yīng)，旨在將人群導(dǎo)向湖濱，從而帶動廣場及湖濱公園的活動。城市廣場旨在塑造一個都市中心的大型濱水空間，以商業(yè)、寫字樓復(fù)合使用為主，并將戶外開放空間與水邊的公園及散步道連結(jié)起來，為在此上班及消費的人群提供休閑的空間。

同時廣場以開敞的姿態(tài)面向金雞湖，因而設(shè)計師在廣場設(shè)計中附帶了音樂噴泉的設(shè)計，偌大的廣場能夠容納無數(shù)觀賞音樂噴泉而來的游人。（圖4-3，4-4）圖4-3圖4-4篇三：城市景觀規(guī)劃考察報告

城市景觀規(guī)劃考察報告 5月12日我們來到五四廣場，廣場主體雕塑“五月的風(fēng)”高30米，直徑27米，采用螺旋向上的鋼體結(jié)構(gòu)組合，以單純洗煉的造型元素排列組合為旋轉(zhuǎn)騰升的“風(fēng)”之造型，充分體現(xiàn)了五四運動反帝反封建的愛國主義基調(diào)和張揚騰升的民族力量。

五四廣場植物配置以四季常綠的冷季型草坪為主調(diào)，以小龍柏、金葉女貞、龜早冬青、紫葉小檗、豐花月季等組圖，構(gòu)成富有現(xiàn)代園林氣息的大色塊花帶，松柏、合歡、耐冬等花木點綴其中，與主體雕塑和海天自然環(huán)境有機地融為一體，形成園區(qū)蔚為壯麗的景色。

對面海中有可噴高百米的水中噴泉，整個景區(qū)的氛圍顯得寧靜典雅、舒適祥和。這里已成為新世紀(jì)青島的地標(biāo)。

5月13日-5月15日我們來到八大關(guān)，“八大關(guān)景區(qū)”位于匯泉東部，是中國著名的風(fēng)景療養(yǎng)區(qū)，面積70余公頃，十條幽靜清涼的大路縱橫其間，其主要大路因以我國八大著名關(guān)隘命名，故統(tǒng)稱為八大關(guān)。解放前，這里是官僚資本家的別墅區(qū)。解放后，人民政府對八大關(guān)進行了全面修繕，使其為中國重要的療養(yǎng)區(qū)之一，許多黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及重要的國際友人，曾在這里下塌。“八大關(guān)”的特點，是把公園與庭院融合在一起，到處是郁郁蔥蔥的樹木，四季盛開的鮮花，十條馬路的 行道樹品種各異。如韶關(guān)路全植碧桃，春季開花，粉紅如帶；正陽關(guān)路遍種紫薇，夏天盛開；居庸關(guān)路是五角楓。秋季霜染楓紅，平添美色；紫荊關(guān)路兩側(cè)是成排的雪松，四季常青；寧武關(guān)路則是海棠??從春初到秋末花開不斷，被譽為“花街”。近年在八大關(guān)東北角又新植了一片桃林，成為春季人們踏青的又一好去處。西南角則綠柏夾道，成雙的綠柏隔成了一個個“包廂”，為許多情侶們所鐘愛，因此這里又被稱為“愛情角”。

“八大關(guān)”的建筑造型獨特，匯聚了眾多的各國建筑風(fēng)格，故有“萬國建筑博覽會”之稱。這里集中了俄、英、法、德、美、丹麥、希臘、西班牙、瑞士、日本等20多個國家的各式建筑風(fēng)格。西部是線條明快的美國式建筑“東海飯店”；靠近第二海水浴場，是解放后新建的匯泉小禮堂，采用青島特產(chǎn)的花崗巖建造，色彩雅致，造型莊重美觀；再加上一幢幢別具匠心的小別墅，使八大關(guān)有了“萬國建筑博覽會”的美譽。風(fēng)格多樣的建筑使這里成為電影外景的最佳選擇，如《家務(wù)清官》、《苗苗》、《13號魔窟》等40多部電影和20多部電視劇都在此拍攝，很多歌星的mtv外景也選在這里，比如葉倩文、林子祥的《選擇》、《重逢》就是在八大關(guān)拍的外景。位置：位于匯泉角景區(qū)北部，西臨匯泉灣，南接太平灣面積：70余公頃八大關(guān)是以8條關(guān)隘命名的路而得來的，即韶關(guān)路、嘉峪關(guān)路、涵谷關(guān)路、正陽關(guān)路、臨淮關(guān)路、寧武關(guān)路、紫荊關(guān)路、居庸關(guān)路（現(xiàn)已增為十條路，另兩條為武勝關(guān)路、山海關(guān)路）。各條馬路縱橫交錯，形成一個方圓數(shù)里的風(fēng)景區(qū)。

5月16日我們來到青島雕塑園，青島雕塑園坐落于青島市東部新區(qū)黃海濱畔，由室內(nèi)雕塑藝術(shù)館和室外雕塑公園兩部分組成，總規(guī)劃面積8公頃，總投資4000余萬元。其中室內(nèi)3800余平方米，以收藏近現(xiàn)代中外雕塑精品為主；園區(qū)則以國內(nèi)外優(yōu)秀室外雕塑藝術(shù)品陳列其中，其功能主要展示20世紀(jì)中國近現(xiàn)代雕塑家代表作品和成名作。

為配合青島雕塑藝術(shù)館的落成，由青島市人民政府和中央美術(shù)學(xué)院，中國美術(shù)學(xué)院聯(lián)合舉辦“面向新世紀(jì)：青島雕塑藝術(shù)館落成慶典暨雕塑學(xué)術(shù)系列活動”。其中包括舉辦：“中國當(dāng)代雕塑邀請展”、“希望之星：中國高等美術(shù)院校雕塑畢業(yè)作品選拔展”和“20世紀(jì)中國雕塑學(xué)術(shù)研討會”。“中國當(dāng)代雕塑邀請展”邀請了全國35位中青年雕塑家的代表性作品百余件,以展示我國當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作具有學(xué)術(shù)價值的最新成果.展出的作品側(cè)重于藝術(shù)觀念和表現(xiàn)形式及材料運用上的同步推進,并在更深的層面上把握中、西傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化；注重在深度中求創(chuàng)新的獨立的文化性、社會性、公共性價值取向和雕塑創(chuàng)作更為本質(zhì)，純粹的特征。同時，結(jié)合青島雕塑藝術(shù)館所處的東部新市區(qū)的海濱園林綠化帶的地域環(huán)境和青島作為沿海開放城市、風(fēng)景旅游城市及歷史文化名稱的人文環(huán)境，展示集當(dāng)代性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的雕塑藝術(shù)作品的集群。

5月17—5月18日我們來到嶗山，海拔而立，山海相連，雄山險峽，水秀云奇，山光海色，正是嶗山風(fēng)景的特色。在全國的名山中，唯有嶗山是在海邊拔地崛起的。繞嶗山的海岸線長達87公里，沿海大小島嶼18個，構(gòu)成了嶗山的海上奇觀。當(dāng)你漫步在嶗山的青石板小路上，一邊是碧海連天，驚濤拍岸；另一邊是青松怪石，郁郁蔥蔥，你會感到心胸開闊，氣 舒神爽。因此，古時有人稱嶗山“神仙之宅，靈異之府?！眰髡f秦始皇、漢武帝都曾來此求仙，這些活動，給嶗山涂上一層神秘的色彩。嶗山是中國著名的道教名山，過去最盛時，有“九宮八觀七十二庵”，全山有上千名道士。著名的道教人物丘長春、張三豐都曾在此修道。原有道觀大多毀壞。保存下來的以太清宮的規(guī)模為最大，歷史也最悠久。

嶗山是山東半島的主要山脈，最高峰嶗頂海拔1133米，是中國海岸線第一高峰，有著海上第一名山之稱。