第一篇：新疆考古記報告[推薦]

新疆考古記報告

書名：新疆考古記

作者：貝格曼

新疆文物考古研究所

摘要：小河墓地位于新疆羅布泊地區(qū)下游河谷附近的荒漠之中。1934年瑞典考古學家貝格曼對該墓地進行了調查和發(fā)掘。從此，小河墓地名揚海內外。2002年底至2003年初，新疆文物考古研究所對該墓地進行了正式的調查和發(fā)掘工作，獲得了一批珍貴的文物資料。本報告對該次考古調查和發(fā)掘情況進行了系統(tǒng)的報道。

關鍵詞：新疆；小河墓地；考古調查；發(fā)掘

小河墓地位于羅布泊地區(qū)孔雀河下游河谷南約60公里的荒漠之中，東距樓蘭故城175公里，西南距阿拉干36公里。上世紀初，大概在1910-1911年間由羅布獵人奧爾德克首次發(fā)現(xiàn)。1934年瑞典考古學家貝格曼在奧爾德克的引導下，由雅丹布拉克之西沿孔雀河向南支出的一條小河道南行，這條無名小河道，貝格曼隨意稱之為“小河”。在小河之西約4公里處發(fā)現(xiàn)此墓地，貝格曼將這處當時人傳說“有一千口棺材”的墳地命名為“小河五號墓地”。1939年，他在斯德哥爾摩發(fā)表的《新疆考古研究》一書中，對小河流域考古調查及發(fā)掘工作進行了詳細的介紹,小河五號墓地宏大的規(guī)模、奇特的葬制、以及所蘊含的豐富的羅布淖爾早期文明的信息，引起了學者們的廣泛關注。貝格曼考察小河后，一直到上世紀末60多年間，再無任何后繼者能抵達。2000年底，深圳大唐影視廣告公司組織《中國西域大漠行》攝制組，借助地球衛(wèi)星定位儀(GPS)進入小河墓地。新聞媒體對此做了大量報導，在社會上引起了強烈反響。

2002年，經國家文物局正式批準，新疆文物考古研究所組成小河墓地考古隊，由伊弟利斯·阿不都熱蘇勒擔任隊長。於當年12月抵達小河地區(qū)，對小河墓地及周邊遺址進行了為期一個月的規(guī)范的考古調查和小范圍的發(fā)掘，取得了一定成果。這為今后小河墓地進—步的考古發(fā)掘、文物保護和深入研究奠定了基礎。本報告是此次小河墓地考古調查與發(fā)掘的全部資料。

一 考古調查發(fā)掘經過

2002年12月25日，小河墓地考古調查隊驅車從鐵干里克出發(fā)，經阿拉干越塔里木河北走。行至距小河墓地直線距離尚有15.6公里時，被連綿起伏的沙壟阻擋，原有的幾條石油物探所用測線也被掩埋在沙丘下，沙漠車無法行進。

隨之設營，將考古隊全體人員分為三組，一組駐留此營；一組立即返回居民區(qū)尋租駱駝；—組徒步進入小河地區(qū)。徒步進入小河地區(qū)的工作人員，于12月27日到達小河墓地，開始了初步調查。期間，該組又一分為二，一部繼續(xù)調查，—部往來營地與小河之間，承擔給養(yǎng)和引領駝隊的任務。12月30日全隊抵達小河墓地，展開了小河墓地較為詳細的調查工作，采得各類文物百余件。根據(jù)調查和參考貝格曼所做的工作，我們另擇墓地西木柵墻內一隅發(fā)掘了墓葬4座。

二墓地調查基本情況

墓地位居小河東4公里處的一個橢圓形沙山上。呈東北-西南向，這同羅布荒原盛行東北季風的方向一致。高出地表7.75米。東西長74米，南北寬35米。實測總面積達2500平方米。墓地在四周平坦、低矮的沙丘簇擁下顯得特別高大，格外引人注目?？芍^方圓4-5公里范圍內的明顯標志物。

沙山表面密密叢叢矗立著的木柱十分醒目，多棱形、圓形和槳形的胡楊立木現(xiàn)存140根。[②]它們大多高出地表2—4米，直徑多為20厘米以上。多棱形立木截面為6—20棱不等。部分立木的頂部變細，頂端尖銳。編號為41號立木高1.8米，直徑50厘米，截面為16棱形，當屬小河墓地立木中最粗的一個。在墓地中心另有一根高1.87米，中部截面為9棱形，頂部呈尖錐狀的立木，通體涂紅充溢著極其神秘的韻味。墓地中部偏東和西端各有一排保存相當完好的木柵墻。西端所置木柵墻低矮，是由62根直徑為8—20厘米的立木組成，形狀略呈弧形。東部木柵墻用木考究，67根排列整齊的立木直徑在20—25厘米之間，頂部均處在同一高度，雖部分立木已被黃沙掩埋，但仍能見到底部用葦草繩捆綁的水平木桿將柵墻立木連接、固定在一起。西木柵墻所處位置應該是墓地的最西邊緣。位于墓地眾多立木之中，橫跨山頂?shù)臇|木柵墻，是墓地不同墓區(qū)的界域？還是為保護墓地封土而精心設計以阻擋春季強烈的東北風？在沒有全面考古發(fā)掘之前，難做定論。

除上述外小河墓地還存在著一種形制類似船槳的立木，或為極度夸張的大槳，或類似芭蕉扇形等。現(xiàn)立于地表的共10個，編號分別為J1—J10。另有37個被移動了原位，散落在山坡間。從貝格曼的發(fā)掘及此次發(fā)掘的情況看，槳形立木中那種大槳和一種較小并接近于實際船槳的是置于棺頭檔前部的立木，類似芭蕉扇形的大型立木很大程度上也是此種立木。

在墓地最東部較為平坦的地方，聳立著一根編號為24號的立木，高1.98米，直徑為20厘米。柱體截面為8棱形，其上間隔17厘米刻有較深的陰弦紋，共8道。僅此一根。在當年也許還有幾根曾立于此，在它的不遠處還見有4根橫臥在山坡上類似的立木。例如：20XHMC：120號立木，高2.64米，直經15厘米。柱體截面為圓形，其上間隔30厘米刻有較深的陰弦紋，共4道。

據(jù)《新疆考古記》，當奧爾德克首次發(fā)現(xiàn)小河墓地，24號立木所在這片平坦的地方曾有一座木屋，木板構成了小屋的墻、頂，屋頂上面覆以牛皮和粘土。小屋內壁涂紅，地面上有許多牛顱骨和牛皮。在小屋中部，奧爾德克曾挖出過一口棺材，內有一具女尸。我們在調查時，確實見到有較厚的木板、房屋的立柱及柱頭上的橫梁等木構件散置地表。其中一塊木板上有紅黑相間的彩繪圖案。牛羊

顱骨落于山坡之上。在這一區(qū)域，稍向下清理便見有一排呈線狀分布的立木板，板頂端鑿出凹狀柱頭，板下端有紅黑相間彩繪圖案，有可能是又一處木房式墓葬，或稱“居室墓”。

在墓地我們采集到三件干裂發(fā)白的木雕人像，每件都由一根胡楊木雕成，上段雕出人形，下段是細長的基柱，最底部是略為寬大的基座。三件的高度都在2米以上，最高的一件為3.05米。貝格曼在墓地也采集到三件人形雕像，雕像的高度均與真人類似，其中一件還保存著雕刻得相當逼真的雙足。貝格曼推測，這些雕像“可能被用來代替死者的某些親屬”[④]。此次我們發(fā)掘的M2，所葬者便是一具完整的裹皮木雕人像。顯而易見，這種雕像是具體某一死者的替代品。而那種帶有基柱、基座的高大的木雕人像，很可能矗立在墓地，象征著某種特殊的靈魂，或充當墓地的守護神，或用于祭祀。

小河墓地墓葬破壞相當嚴重，當年貝格曼見到的小河墓地已非“原生”狀態(tài)，正如他在報告中所述“小山的表面，特別是在山坡上，有許多我從未見過的，彎曲的厚木板，不論走到哪里，腳下都會絆到久經歲月摧蝕的人骨、被肢解了的木乃伊和厚毛織物碎片”[⑤]。根據(jù)我們此次調查統(tǒng)計：僅弧形棺板一項，總數(shù)就達278塊。不論是自然風蝕或人為盜掘，可以肯定的說，目前小河墓地已被破壞的墓葬當在140座以上。隨棺入葬的那些墓主及隨葬品也被拋出墓室，他們或仰臥、或俯身、或僅剩零星的軀干殘段與陪葬的毛織斗蓬、草編簍、木別針、氈帽等散置墓地各處(圖一四)。在墓地地表共采集到各類文物147件。

三 發(fā)掘墓葬及出土文物

當年貝格曼在東木柵墻兩側發(fā)掘過12座墓葬。此次我們將發(fā)掘地點選定在西木柵墻與53、54號立柱之間的區(qū)域，發(fā)掘墓葬4座，編號為02XHM1--M4。因有西木柵墻阻擋，流沙積聚，這里東西地勢近于平坦，南北則為斜坡。發(fā)掘前，53、54號立柱露出地表的高度不足60厘米。M1棺前立木露出地表近40厘米，M2棺前立木露出地表約10厘米。清除表層流沙，向下約1米左右的沙層中夾雜大量毛織斗篷、箭桿、草編簍、翎羽飾等文物殘片以及尸體殘骸。在這一擾亂層下見M1、M3。兩墓位于同一層位，均被盜擾。距M1木棺底不足20厘米，下方見M4木棺頂，在與M4同一層位又有M2。在M2木棺下方發(fā)現(xiàn)下層墓葬棺檔前立木的頂端?？梢?，這一局部區(qū)域至少有三層以上的墓葬疊壓或打破。因野外工作時間關系，對M2下層發(fā)現(xiàn)的這座墓葬未做發(fā)掘。

從墓地四處散落的棺板和正式發(fā)掘墓葬出土的完整木棺看，迄今為止，小河墓地所見木棺形制基本統(tǒng)一，其構造極具特色。它是由兩塊制成弧形的胡楊木板相對并合，兩端在事先雕好的槽中楔以豎向檔板，蓋板由多塊小木板構成，木板寬度依棺截取。蓋板上再覆以帶毛牛皮。牛皮是將活牛屠宰剝皮后濕著蓋在棺上，所以它緊緊地箍著小塊木蓋板，使無底的木棺成為一體。

從發(fā)掘的未被盜擾的墓葬看，入葬時，先平整沙地，形成很淺的沙室，然后將包裹好的死者放在適當位置，再依次拼合棺木，覆蓋蓋板、牛皮。棺檔前后豎立木、箭桿等，最后堆積沙土，掩蓋棺木，并使兩端立木得以固定。由于流沙直立性差，發(fā)掘過程中，很難確定最初淺墓穴的大小、形狀。

棺檔外立木，特別是頭擋外立木，形制不一，不同性別的死者立木可能有所不同(圖二○)。因發(fā)掘墓葬數(shù)量有限，這一設置是否有規(guī)律可尋，還需在今后的發(fā)掘中觀察。

木棺內均葬一人，頭向大致向東，仰身直肢。頭戴氈帽、足蹬皮靴，腰著腰衣，身裹寬大的毛織斗篷。斗篷邊緣捆扎小包，內含麥?；蚵椴葜?。隨葬品十分簡單，除隨身衣物、項飾、腕飾外，每墓必備一草編蔞，其它如紅柳桿、羽飾、梳等也較常見。死者身體上大多覆蓋大量麻黃小枝。

五 結語

毋庸諱言，60年前貝格曼在《新疆考古研究》中對“小河五號墓地”的考古報導相當細致，所做的相關分析、推斷，嚴謹、縝密。對其學術建樹我們今天應有客觀的評價。2002年小河墓地的考古工作，通過規(guī)范的考古調查及局部的發(fā)掘，獲取了更為豐富的第一手資料，對墓地布局結構也有了一些新的認識，應該說在貝格曼的起點上向前邁進了一步。

據(jù)此次調查統(tǒng)計，小河墓地至少有140座墓葬被破壞。墓地所在沙丘，總面積不過2500平方米。被破壞的百余座墓葬如何布局，它們與眾多立木之間是何關系，已很難得知。但此次通過對西柵墻東側四座墓葬的發(fā)掘、解剖，發(fā)現(xiàn)小河墓地沙丘并非自然沙丘，而是經過長時間連續(xù)建構墓葬，人為形成。目前可以肯定至少有三層以上的墓葬疊壓。推測墓地最初的布局是有序的。墓葬除了棺檔前后立不同形制的立木外，有的可能還立有其它木柱作為墓葬的界城標識，同時不同墓區(qū)可能還有木柵墻分界。隨著晚期墓葬層層疊壓早期墓葬，墓地有序的布局被破壞。在墓地東端不同層位都發(fā)現(xiàn)有“木房”遺跡，我們懷疑它是一種特殊的“居室墓”，其墓主人因身份特殊，死后成為崇拜祭祀的對象。

對于小河墓地的年代，貝格曼大致推斷“早于中國統(tǒng)治樓蘭王國時期”。他認為墓地所屬文化等同于斯文赫定在羅布泊西北發(fā)現(xiàn)的36號墓、斯坦因在孔雀河北岸發(fā)現(xiàn)的LS、LT、在羅布泊西北附近發(fā)現(xiàn)的LF、LQ墓葬。這些墓葬具有典型的土著特征，互相之間存在著年代上的差異，而小河五號墓地應該比羅布泊其它土著墓葬更為古老[⑧]。貝格曼的這一觀點實際上涉及到了羅布淖爾早期文化序列、文化內涵等相當關鍵、值得深入探討的問題。小河墓地規(guī)模宏大，墓地從形成到最終廢棄，應延續(xù)了較長時間。目前所掌握的墓葬及文物資料大多屬上層遺存，所反映的應是墓地晚期的文化面貌。我們在墓地提取了木柱上的草繩作為C14標本，送往有關部門測定，但因時間倉促，報告刊發(fā)之前，尚不能獲知結果。從棺木形制、死者裹尸斗篷、隨葬草編簍、麻黃枝等文化因素看，小河墓地與1979年在孔雀河北岸發(fā)掘的古墓溝第一類型墓葬、1980年在羅布泊北發(fā)掘的鐵板河墓葬有不少共性，不少學者認為它們屬于同一文化體系。這一文化體系還包括了貝格曼提到的斯坦因、斯文赫定所發(fā)現(xiàn)的上述墓葬。據(jù)C14測定數(shù)據(jù)，古墓溝第一類型墓葬的絕對年代在距今3800年左右，考慮到小河墓地采集毛織物（最上層遺物）大多數(shù)較古墓溝織物精細、致密，并出現(xiàn)了緙織花紋的技術，出土草編簍花紋亦比古墓溝草編簍花紋繁縟，我們初步推斷小河墓地年代的下限晚于古墓溝第一類型墓葬的年代，而上限有可能與之相當或更早。

2002年小河墓地的考古調查再一次揭開了小河考古的序幕，今后發(fā)掘工作的全面展開，不僅會為揭示墓地本身奇特的墓葬制度提供珍貴的資料，同時結合整個羅布淖爾地區(qū)古代遺存的分析，對建構這一區(qū)域考古學文化的體系，將具有重要價值。此外，小河墓葬資料蘊含了遠古羅布泊居民物質、精神文化的眾多信息，對其深入研究，將有助于西域以及中亞古代文明的探索。

附記：此次野外調查、發(fā)掘得到新疆石油地調處海力力、田永東、魏海波、崔占元、馬繼軍、楊厚勇同志大力協(xié)助。玉、石器標本由自治區(qū)質量鑒督檢驗所珠寶室李新林同志鑒定；動物毛、皮等標本由中科院新疆分院生物土壤沙漠研究所谷景和、馬鳴同志鑒定；此外，在資料整理過程中，還得到韓偉、肖小勇、再帕爾、伊力夏提.吐爾遜、丘陵、胡桂珠、宋濤等同志的幫助，在此一并表示感謝。

參加野外調查發(fā)掘的人員有：伊弟利斯．阿不都熱蘇勒、劉國瑞、尼加提．肉孜、伊力.里提甫、牛耕、阿不都.艾尼、彭紅軍。

參加資料整理的人員有：伊弟利斯.阿不都熱蘇勒、劉國瑞、李文瑛、尼加提.肉孜。

野外測圖：伊力.里提甫。

器物繪圖：何曉、哈斯也提．阿西木。

墓葬繪圖：劉國瑞

攝影：劉玉生、伊弟利斯.阿不都熱蘇勒、劉國瑞、彭紅軍。

執(zhí)筆：伊弟利斯.阿不都熱蘇勒、劉國瑞、李文瑛。

參考文獻

[②] 在《2002年小河墓地總平面圖》中，現(xiàn)仍立于地表的多棱形、圓形立木編號為1～130，立于地表的槳形立木編號為J1～J10。

[③] 貝格曼.新疆考古記[M]，王安洪譯．烏魯木齊：新疆人民出版社.1997：76.[④] 貝格曼.新疆考古記[M]，王安洪譯．烏魯木齊：新疆人民出版社.1997：80.[⑤] 貝格曼.新疆考古記[M]，王安洪譯．烏魯木齊：新疆人民出版社.1997：75.[⑥] 貝格曼.新疆考古記[M]，王安洪譯．烏魯木齊：新疆人民出版社.1997：79.[⑦] 貝格曼.新疆考古記[M]，王安洪譯．烏魯木齊：新疆人民出版社.1997：101.[⑧] 貝格曼.新疆考古記[M]，王安洪譯．烏魯木齊：新疆人民出版社.1997：183.收稿日期：2004-9-20

作者簡介：伊弟利斯〃阿不都熱蘇勒(1951-)，男，維吾爾族，新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所所長、研究員。

第二篇：《西域考古記》讀書筆記

20世紀的時期，清政府的腐敗無能，舉國上下內憂外患，趁著清政府無暇顧及到西部的時候，一批又一批的歐洲“探險家”，來到中國西部境內，進行各種非法的盜寶活動。

其中斯坦因就是其中收獲很大的一位考古學者。其實要說考古學家這個職業(yè)不過就是拿到證了的合法盜墓者罷了，其實干的事情和盜墓者沒什么區(qū)別罷了，不過是一個是光明正大的挖，一個是黑燈瞎火偷偷摸摸罷了。

斯坦因能在荒涼的戈壁生存下來，實在是不容易，并且學會了梵文，他是一個有才的人這個是毋庸質疑的，還有就是一個為了科研的堅持。這種精神在現(xiàn)在已經是很少有了的，在這個時代而言。所以雖然不滿于這個人對我國國寶的盜掠，但是這個人的確是很厲害的。

先不說他能持續(xù)的穿越各種沙漠，那種獨自穿越沙漠的決心就夠了，那種無邊的寂寞伴著黃沙，時刻侵蝕著人心的痛苦，我真是不用想也知道了，我這個害怕寂寞的人肯定是做不到了的。

期間得到了蔣孝婉的支持，這個秀才擔任中國駐疏勒總領事的中文翻譯，在他的協(xié)助下，斯坦因得到了前所未有的支持和援助，有效的解決了一個各部門的溝通問題，起到了一個中間調解人的作用。

特別是，一個人的存在--王道士。這個人，成為了斯坦因成功獲得敦煌的寶藏的守門人。在這斡旋的過程中，王道士最終同意了把經洞的經卷和壁畫給了這個最后運到英國的外國人。

其實，在那種清政府不重視的局面里，王道士的這種愛寶的行為，我們還是能夠理解的。畢竟與其讓它爛在洞里，還不如讓它重現(xiàn)于世。

各種寶藏的收集，斯坦因就像是一個無底洞一樣，不斷的發(fā)掘，不斷的收集，樂此不疲。在這里面其實，也會發(fā)現(xiàn)了很多很多東西，對于一些歷史的解讀其實應該也是有不可或缺的作用的。

斯坦因還到過樓蘭古國遺址，橫渡羅布泊，穿越絲綢之路，發(fā)掘米蘭遺址，發(fā)現(xiàn)古長城遺址，妙計得敦煌寶藏，南山天山、吐魯番，均是收獲滿滿，這就是斯坦因為什么能寫出這樣的一本書的原因了。

有過助手的協(xié)助過程，也有過自己單身小西天找寶藏的經歷。對于整個世界來說，斯坦因是成功的，他完成了其他人不能望其項背的任務，成功的探索到了中國的古代不為人知的文化，這都是我們這個泱泱大國沒有做到的。雖然是我們的國家的文化寶藏，但是我們沒有珍惜，其實這就是我們和他的區(qū)別吧。

有時候，行動勝過千百句話語!

第三篇：關于考古實習報告

關于考古實習報告四篇

我們眼下的社會，報告對我們來說并不陌生，我們在寫報告的時候要注意語言要準確、簡潔。那么報告應該怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的考古實習報告4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

為了配合11年北京奧運會敦煌研究院攜手天津博物館隆重推出了《絲路放歌情系奧運---20xx年天津敦煌藝術大展》，而我則非常榮幸的成為了此次敦煌展的一名志愿講解員。

我們都知道敦煌石窟在中國，但它的聲名卻遠播世界。它的輝煌過去再為人所知，竟起于19XX年一次傳奇性的發(fā)現(xiàn)——敦煌莫高窟藏經洞的發(fā)現(xiàn)，舉世震驚，吸引了世界的目光，但時逢晚清國勢衰微，列強橫行，藏經洞文物慘遭浩劫，其結果是發(fā)現(xiàn)的數(shù)萬件文物流散異國他鄉(xiāng)，寫下中國文化史上最傷心的一章。待到國人驚魂甫定，回首西顧，猶幸它的母體——敦煌石窟本身，依然靜默地屹立在大漠深處，遺留下大量精美絕倫的藝術品，成為世界上連續(xù)營造時間最長、現(xiàn)存規(guī)模最大、內容最豐富的佛教藝術和文化寶庫。

百年滄桑，古老的中華重新崛起于世界東歡迎；并昭示國人勿忘國恥，振興中華，再造新的輝煌。

這次展出為了讓觀眾對敦煌有全面的認識，我們的展出分為以下幾個大塊：1，序幕展示敦煌的歷史文化背景2，輝煌燦爛的敦煌石窟藝術3，敦煌藏經洞的發(fā)現(xiàn)與被劫史實展示4，敦煌藏經洞文獻展示。而我們的講解就是帶領著大家全面的欣賞這些瑰寶。

1，序幕展示敦煌的歷史文化背景

可能會有這樣的疑問，為什么在敦煌會有留下這么多的文化遺產，這就要從歷史追溯淵源。答案就是：絲路咽喉，文化重鎮(zhèn)。敦煌位于甘肅省河西走廊西端。它南枕祁連，襟帶西域，鳴沙為環(huán)，黨河為帶，前陽關而后玉門，控伊西而通漠北，是古老的絲綢之路上的重鎮(zhèn)和中西經濟、文化交流的薈萃和集散之地，也是著名的歷史文化名城。自西漢張騫通西域后，漢武帝元鼎六年（公元前111年）建敦煌郡以來，就是一個多民族、多元文化共處的地區(qū)，歐亞大陸諸文明及多重交通網(wǎng)絡在此交匯，是中國一體多元的區(qū)域文化重鎮(zhèn)，也是古代中國與世界文明交往最頻繁、影響最深遠的地區(qū)。

2，輝煌燦爛的敦煌石窟藝術

輝煌燦爛的敦煌石窟藝術。這是展出數(shù)量最多，也是最吸引觀眾之處。圖版展示的敦煌石窟建筑、復制洞窟、敦煌石窟彩塑、敦煌石窟壁畫。共有6個復制洞窟分別是：莫高窟158號窟、莫高窟249號窟、莫高窟220窟、莫高窟45號窟、榆林29號窟、莫高窟17號窟。復制洞窟除158窟外都是1：1臨摹復制，也就是在真正的敦煌這些洞窟是什么樣子，我們在這里展示出來的就是什么樣子。這些復制洞窟都是敦煌石窟中的代表。就像開鑿于南北朝西魏時期的249窟，此窟壁畫內容中最富特色最有意趣的是窟頂四披的壁畫。覆斗形窟頂，中心飾垂蓮藻井，四披“圖畫天地，品類群生”；上部為天空，是神仙的世界，正披畫阿修羅王、前披畫摩尼寶珠，都是典型的佛教題材；右披和左披畫東王公和西王母，較多地體現(xiàn)神仙思想；四披下部繞窟一周則盡是山林野獸及狩獵等地上人間的生活場景，構成天地神人共處的想象空間。

從文化角度來說這里壁畫的內容融合了佛、道和中國古神話。我們可以看到佛教中的阿修羅，道教中的飛仙、東王宮、西王母，還有古神話中的風雨雷電四神。這些充分說明了佛教從古印度傳入我國，深受我們文化的影響，這也許就是為什么我們的佛教和東南亞的佛教有很大的不同。更能反映這種中國化的還有這座石窟兩側壁畫中央的說法圖，在說法圖里我們看到四尊飛天，有兩尊是典型的西域式的飛天，她們的特點是上身裸；而與她們形成對比的則是身著大袖長袍的中原式飛天。我們都知道正是我們受傳統(tǒng)儒家思想的影響才產生了大袖長袍的中原式飛天。文化的交融在這里又一次被展現(xiàn)的淋漓盡致。建于初唐的220窟，記載了明確的開鑿時間，典型的家族窟，翟氏家族歷代供養(yǎng)了300余年。莫高窟中的特窟，建于盛唐時間的45窟，正壁佛龕中保存非常完好的佛、弟子、菩薩、天王塑像，美輪美奐，形象逼真。在這里你可以體會到什么叫做盛世唐風。榆林29窟，帶有濃厚的西夏特點，走進她帶給人一種神秘感。莫高窟17號窟，她的另一個舉世聞名的名字——藏經洞。中華文明的瑰寶，中國近代的劫難，從這個不到十米見為,塑造和描繪的結合，表現(xiàn)人體的肌膚，面部表情，須發(fā)的蓬松，服飾的質地。它是石窟藝術的主體，信仰崇拜的主要偶像，與石窟建筑，繪畫共同構成完整的石窟藝術?，F(xiàn)在的我還是一名大學生，公司的其他員工對我也就十分的照顧，給我解釋工作時都十分耐心，有什么不懂得的事情請教他們時，無論多么復雜他們都能不厭其煩的幫我講解，有時還會手把手的教我如何去做。

作為一名內勤，每天做的工作都很瑣碎，每天做的也都不盡相同，這和我在社聯(lián)辦公室的工作也有了共通之處，讓我更好更快的適應一個新的環(huán)境。作為內勤要盡全力為外勤做好后勤保障工作，這樣才能讓他們更好的工作。我手頭工作做完后也會盡自己所能幫助其他人做一些力所能及的事情，例如幫他們在宣傳冊上蓋上他們的名字和電話再打包幫他們拿走，或許事情并不復雜，但是這樣能讓辛苦了一天的他們得到片刻的休息，我也是非常開心的。

這一個月讓我了解了工作的艱辛，內勤每天有做不完的小事，而且要仔細、認真，不能出一點差錯，否則錯誤很難查出來。外勤每天東奔西跑，風吹日曬，有時連水都喝不上，離辦公室遠的地方坐車得兩個小時，還要提很多東西……一直在社聯(lián)工作著，曾以為自己早已能夠適應社會上的節(jié)奏，面對工作也能夠比其他人顯得更加的從容些，不過真的實踐了才發(fā)現(xiàn)，我還差得很遠。社聯(lián)只是讓我們初步適應，它與實際的工作還有很大的區(qū)別，這次的實踐讓我更清楚的認識了自己。當然，工作雖然辛苦，可是有時的一句“謝謝”或者“干得不錯”就能讓我無比快樂，忘了所有煩惱。

最后還要感謝學校讓我們走出校門感悟工作中的辛酸，更要感謝國家干細胞產品產業(yè)化基地間充植干細胞庫的各位領導給我提供了一個實習的場所，及各位員工對我的關心和照顧，這一個月的經歷將成為我以后工作時的一筆來之不易的寶貴財富。

實習已過去些許天了，可在京實習的一幕幕卻還會常常清晰的浮現(xiàn)于腦海中，那些人，哪些事，恍如昨日……

三月的北京，春寒還盛，我們便來到了房山大苑村這個陌生的地方，在接下來的日子里，我們二十余師生一起經歷了春天肆虐的沙塵暴，夏天炎炎的烈日，一起由大苑遺址轉戰(zhàn)于大興墓葬群，一起睡露天，一起熬夜加班。付出了汗水，卻也收獲了成果，通過實習，我們初步掌握了考古田野發(fā)掘方法和技能，熟練掌握了室內整理的前期記錄整理和資料匯總工作等，同時鍛煉了身心，拓寬了眼界，工作之余的生活，在北京文研所的關照下，也度過得很愉快。整個實習，大家都收獲良多。

在此，實踐和能力的學習提升過程不可置否是發(fā)掘實習的重心，但穿插其間的人情往事也同樣讓人難忍不提，故此分為實踐學習、生活娛樂兩篇。

(一)實習期三個月，可比較清晰的分為三段，即初始近一個月的大苑村寺廟遺址發(fā)掘，中間的室內學習階段及后段月余的大興墓葬發(fā)掘及整體室內整理，三階段大體可分為兩部分，即田野發(fā)掘部分和室內學習整理部分。詳述如下：

田野發(fā)掘

大苑寺廟遺址

大苑村寺廟遺址位于北京市房山區(qū)青龍湖鎮(zhèn)東約1.5千米，大苑村偏西部渠南，東西兩邊皆為民宅，南邊緣靠近公路。為配合北京西六環(huán)修建工程的基建考古項目。發(fā)掘區(qū)原為民房及果園、耕地等，發(fā)掘前已被平毀，遍布樹根和碎磚瓦塊等。

此次發(fā)掘，方便起見，以大概發(fā)掘區(qū)中心位置一固定物為中心基點，按南北正方向采用象限法布方，共分Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ和Ⅳ4個發(fā)掘區(qū)。其中I、Ⅳ區(qū)首先發(fā)掘，多數(shù)布方規(guī)格5×5米，少數(shù)10×10米，II、III區(qū)發(fā)掘較晚些，大部布方10×10米，偶有邊角處地理局限布方10×5米，布方規(guī)格大致以鉆探所得遺跡復雜程度為標準。

遺址從20xx年2月11正式開方發(fā)掘，其后近一月中，我們偶有斷續(xù)的發(fā)掘了I、Ⅳ區(qū)的大部，基本上也是整個遺址中遺跡現(xiàn)象最為豐富的一段。

遺址由于年代不算早，所以地層也相對較簡單。統(tǒng)一后，地層分為三層，其中②層又分為②a、②b兩層，結合成因具體描述如下：

①層，表土層，土色灰黑，較為疏松，包含物為植物根莖、塑料，碳屑等，厚15-30厘米左右。應為近現(xiàn)代居民生活、耕擾所致。

②a層，土色黃褐，土質較為致密，夾雜少量白灰點等，包含物為碎磚瓦塊及個別碎青花等類瓷片，深15—70cm，厚約10-30cm。應為②b層建筑廢棄塌毀后，在其上堆積的自然土，其中的碎磚瓦塊應與當時人們的挖翻等活動有關。結合遺址推測為明清后期。

②b層，土色黃褐，土質較為致密，夾雜較多白灰點、料礓石塊等，包含物大致也同樣為碎磚瓦塊及個別碎青花等類瓷片，深30—50cm，厚5—20cm。各探方常見的寺廟房基S1即開口于本層下，打破③層。推斷其應為明清此遺址寺廟建筑廢棄塌毀形成的遺跡。

③層，土色淺黃，土質致密，包含物較少，深約30-50cm，厚度不明。不見遺跡現(xiàn)象，人類活動痕跡較少，應為原始自然堆積。但我個人推斷這應不是原生地層，應僅為自然堆積，與當?shù)睾恿鬏^多有莫大關系。

以上只是大框架性的地層狀況總結，個別探方還不見有②b層，土質土色、地層厚度、包含物等也往往有個體的細微差別。

在這個遺址發(fā)掘中，大家基本上都完成了兩個左右的探方發(fā)掘，這其中我負責了I區(qū)的T0301和T0302。兩探方都位于I區(qū)第三列，南北相鄰，地層完整，遺跡方面有一現(xiàn)代溝、兩段基槽，卻無有價值遺物出土，這與大多數(shù)探方的遺物較少狀況基本相同。

大興16#地

大興16#地，位于北京大興區(qū)新城北區(qū)，周圍高樓民宅隔路環(huán)伺，也是一配合基建的考古項目，主要是墓葬發(fā)掘。此區(qū)域呈長方形，東西長485-580m，南北寬330-400米，遺跡現(xiàn)象主要分布于此地點偏南部，一線大體呈東、中、西三區(qū)。

此地點共有墓葬46座，東區(qū)墓葬共有十六座，由出土錢幣可知全為清墓，墓向皆大致南北，分布密集而無打破，墓葬規(guī)模大小不一，有單、雙、三、四人墓，其中雙人墓最多，余者數(shù)量大致相當。雙人以上墓中，由人骨、隨葬品等初步判定皆男性在西，女性在東，女性多屈肢葬，男性多直肢葬，而且每墓中皆只有一位男性墓主，規(guī)律一致，可斷定余者非妻則妾。東區(qū)墓葬以M14規(guī)格最高：四人葬、每人皆雙棺、每棺都有隨葬品。有趣的現(xiàn)象是，在已初步斷定西首為男的情況下，次西位的棺中隨葬品數(shù)量相當豐富，銅錢、珠花、發(fā)簪等都遠較其它棺--甚至西首棺為多，聯(lián)系實際我們推測這很有可能是墓主正妻，結合當時的風俗生活，幾人的家庭地位及內部關系會是一個耐人尋味的話題。

中區(qū)共有墓葬26座，由墓葬形制、出土物等可較明顯的初步判定主體為遼金墓，還有少數(shù)唐墓，甚至個別墓時代推測有可能上溯到北魏。

為了豐富廣大研究生同學的業(yè)余生活，為同學們提供一個鍛煉身體的機會和場所，同時也是為了發(fā)揚我們的國球精神，歷史文化學院（旅游學院）研究生會文體部于x月x日在校體育館舉辦了冬季乒乓球比賽。

XX年x月x日至x月x日，由22名考古專業(yè)03級本科生和9名04級考古學碩士研究生組成的四川大學考古實習隊，由考古系白彬和于孟洲帶隊，前往成都金沙遺址藍光工地，進行了為期x天的田野考古發(fā)掘實習。1月6日下午，金沙遺址考古實習匯報會在四川大學博物館新館學術報告廳隆重舉行。四川大學教務處處長馬繼剛、副處長廖沐川，歷史文化學院副院長霍巍、副書記鮑成志，考古系主任李永憲，考古系資深教授張勛燎、宋治民等60余人出席了匯報會。

金沙遺址位于成都市區(qū)西北部的西二環(huán)路與西三環(huán)路之間，遺址中心地理坐標為北緯30°41′，東經104°。該遺址發(fā)現(xiàn)于XX年，面積約５平方公里，是二十一世紀中國第一個最為重大的考古發(fā)現(xiàn)，也是繼廣漢三星堆之后四川省最重要的考古發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)為四川省文物保護單位。

5年來，為配合基本建設，成都市文物考古研究所在金沙遺址20多個地點進行了大規(guī)模的考古勘探與發(fā)掘，發(fā)掘面積已超過１５萬平方米，發(fā)現(xiàn)大型建筑基址、祭祀活動區(qū)、一般居住區(qū)、大型墓地等，出土珍貴文物上萬件，其中太陽神鳥金飾已成為中國文化遺產的標志。初步研究表明，這里是繼三星堆之后，古蜀先民在成都平原建立的又一個政治、經濟和文化中心，是商代晚期至西周時期（約當公元前1200—前850年）古蜀王國都邑之所在。

此次四川大學考古發(fā)掘實習所在的藍光工地，位于金沙遺址中部摸底河南岸一級臺地上，面積約25000平方米，與金沙遺址黃河地點僅一墻之隔，為金沙墓地的重要組成部分。川大實習發(fā)掘區(qū)位于藍光工地的東南部，共布設5×5 ㎡探方55個，10×10 ㎡探方12個。

實習隊隊長白彬副教授從實習的基本情況，教學大綱內容的執(zhí)行情況，業(yè)務考核標準的執(zhí)行情況，考古工地、文物庫房及學生、民工的管理情況，學生的思想素質教育情況，發(fā)掘的主要收獲等六個方面總結和匯報了此次考古發(fā)掘實習的情況。他指出，3個多月的田野考古實習，不僅鍛煉了實習隊伍，圓滿完成了考古教學任務，而且取得了豐碩的學術成果。三輪探方共完成發(fā)掘面積2575 ㎡，清理灰坑354個、灰溝70條、墓葬66座、窯4座、房址2座、井1口；遺址堆積可分商周、秦漢、唐宋、明清四個大的時段，這為深入認識金沙遺址面貌提供了堅實的地層學證據(jù)，尤其是唐宋時期地層的辨析和確認，在成都地區(qū)乃至整個四川地區(qū)都是不多見的；發(fā)現(xiàn)和復原了近百件完整器物，為金沙遺址的細致分期，并探討金沙遺址的發(fā)展、變遷提供了更為翔實的資料；灰坑、灰溝、墓葬、窯、房址等一大批遺跡的發(fā)現(xiàn)和清理，為研究金沙遺址藍光工地的性質及金沙遺址的功能分區(qū)提供了新的資料；采集和浮選、篩選出較多的炭樣和植物、動物標本，有助于金沙遺址古環(huán)境的復原研究；對采集人骨標本的13C測定，可以反映金沙遺址居民的食譜，有助于了解成都平原古代先民的經濟生活狀況。

參加實習的本科生代表胡松鶴、謝莉亞，研究生代表楊佩玲先后發(fā)言，各自匯報了在發(fā)掘實習中的'收獲和心得體會。

與會領導和專家學者對此次考古實習取得圓滿成功表示祝賀，認為此次實習目標明確、計劃周密、操作規(guī)范、管理有序、訓練完整、提取信息量大，在積極推進考古實習的規(guī)范化、科學化、系統(tǒng)化方面，采取了一些新的舉措，有了一些新的突破，是我校本科教學迎評創(chuàng)優(yōu)工作的一個亮點和閃光點。希望考古系師生以此為契機，進一步密切川大與相關科研院所的合作，共同推動西南地區(qū)考古事業(yè)的發(fā)展。

四川大學考古實習隊是9月19日抵達金沙遺址藍光工地的。9月20日－11月30日為野外發(fā)掘階段，實習學生先后完成實習方、考核方、基建方三輪探方的發(fā)掘。11月26-27日，四川大學和成都博物院聯(lián)合對實習學生進行現(xiàn)場考核。12月1日－29日為室內整理階段，完成陶瓷片和小件標本的清洗，陶瓷器的拼對、粘接和修復，陶、瓷片的標號（寫字），陶質、陶色、紋飾和瓷器之胎、釉的統(tǒng)計，揀選標本，繪圖，制作器物卡片，排版，拓片，文物攝影，器物排隊，篩選、浮選等。12月22日－24日，實習師生分赴邛崍下霸石器地點，平樂冶鐵遺址，臨邛大漁村果園山莊窯址，臨邛西江村尖山子、羅山墩窯址，固驛瓦窯山窯址，火井鎮(zhèn)鹽井溪，油榨鄉(xiāng)唐城遺址、火井遺址等9個地點進行了考古調查。

發(fā)掘和整理期間，金沙遺址工作站站長朱章義副研究員、吉林大學邊疆考古研究中心主任朱泓教授、成都博物院副院長李明斌副研究員先后為實習師生作了題為《金沙遺址的考古發(fā)現(xiàn)和研究》、《考古發(fā)掘出土人骨材料的處理》、《成都平原史前古城調查方法》的學術報告。

發(fā)掘、整理和調查期間，實習師生觀看大型歌舞劇《金沙》，先后參觀了金沙遺址博物館，以及正在發(fā)掘中的龍興寺遺址、邛崍十方堂1號窯址和平樂秦漢驛道、平樂古鎮(zhèn)、文君井等。

成都博物院對此次發(fā)掘實習和考古調查的順利進行，給予了慷慨和無私的幫助。12月2日，孫衛(wèi)國副校長在教務處、學工部以及歷史文化學院領導陪同下，到工地看望和慰問實習師生。四川大學黨委書記楊泉明亦對此次實習極為關注?？脊艑I(yè)04級、05級，歷史學基地班03級，考古學05級碩士和博士研究生，旅游學院文化遺產研究方向博士研究生先后來工地參觀。我?？脊畔到處?、南京師范大學、吉林大學師生先后來工地視察和指導工作。

歷史學與考古學有著密切的聯(lián)系，作為一名歷史學的學生無可厚非要二者兼注意之。眾所周知，考古學是一門實踐性很強的學科，而在我們的授課中一直都只是理論的學習，沒有實踐。考古專業(yè)的老師為了提高我們的實際操作能力，豐富我們的專業(yè)知識，將書本理論與實際考察相結合，我們于20xx年12月7日在考古學專業(yè)老師的安排下，來到了盤龍城遺址進行了為期一天的實地考古學習，不亦樂乎！

在去之前我們已經對盤龍城遺址有所了解。位于武漢市北郊約5公里的盤龍城湖畔，距今已有3500多年歷史。是長江流域發(fā)現(xiàn)的清遺址的分布情況。城內僅有宮殿、居民區(qū)，手工業(yè)區(qū)和墓葬則分布在城外。城址坐落在遺址的東南部，平面近方形。每面中間各有一缺口，應為城門。城垣分段版筑，分主城垣和護城坡。城垣南部和北部發(fā)現(xiàn)有濠溝遺跡。城內東北部發(fā)現(xiàn)大型宮殿建筑夯土臺基，西南部為一片洼地，未見遺跡。建筑基址分上下兩層，平行排列在南北軸線上，方向同城垣一致。一號、二號基址已發(fā)掘。二號基址中間未見隔墻，可復原為一座大空間的廳堂，與一號宮殿基址形成前朝后寢的格局。

介紹完畢。考古工作人員向我們展示了考古工具探鏟并闡述了其用法。它為一半圓柱形的鐵鏟。一段有柄，可以接長的白蠟桿。使用時握住手柄，右手在上左手在下，垂直向下戳擊地面，可深逾20米，利用半圓柱形的鏟可以將地下的泥土帶出，并逐漸挖出一個直徑約十幾厘米的深井，用來探測地下土層的土質，以了解地下有無古代遺址。然后他向我們演示其用法，并讓我們親自體驗了一把。

他還給我們展示了在田野發(fā)掘中所見到的兩種地層關系并教我們如何識別復雜的地層關系。一種是上下相疊的地層關系，稱疊壓關系；另一種是挖破的地層，稱打破關系。疊壓的地層關系，是未經擾動的，由上而下順序相疊的地層，關系并不復雜。打破的地層關系則較為復雜，它有兩個地層之間的相互打破，也有遺跡單位之間的相互打破關系。這種打破關系，有的沒有時代區(qū)分，只是有時間早晚先后的不同，有的則有時代不同的區(qū)分，因此比較復雜。但可以肯定，被打破的地層或遺跡單位，必然比打破它的地層或遺跡單位年代要早，因為，打破的規(guī)律一般是晚的挖破早的。識別復雜的地層關系的關鍵在于區(qū)分和識別土色和土質的不同，同時還必須善于識別地層內包含物的同異。把握了這兩個關鍵問題，就容易處理好復雜的地層關系，避免造成混亂。

田野考古發(fā)掘的方法和注意事項：

而后，老師介紹了田野發(fā)掘的方法和注意事項。首先介紹了進行發(fā)掘所需的工具，其一就是確定方位的指南針，主要是用于判定探方邊沿的南北方向是否準確，即判定探方的方格是否為標準正方形。其二為野考古最基本的工具手鏟，參加田野考古的人員每人至少要有一把手鏟。主要用于刮地、壁，以辨認土質土色。手鏟的有幾種使用方法，在對不同的遺物、遺址進行挖掘時使用的方法也不同。其中一種是刮土，這是在挖掘中用的比較多的方法，用手握住把，大拇指放在把柄上，然后與地面成銳角，慢慢的刮地面。

最常見的田野發(fā)掘有遺址發(fā)掘和墓葬發(fā)掘兩大類。遺址的具體發(fā)掘方法為“探方”法，即把發(fā)掘區(qū)劃分為若干相等的正方格———“探方”。首先用指南針于要發(fā)掘的探方西南角確定一個探方測量的座標基點。在實際工作中根據(jù)發(fā)掘對象的實際情況，探方亦可適當增大或縮小。然后開始拉線，把發(fā)掘區(qū)劃分為若干相等的正方格（演示過程中是5 × 5的方格），需要對方格進行統(tǒng)一的編號，分工發(fā)掘，以便將發(fā)掘資料匯集、納入總體記錄中。探方由主體、隔梁、關鍵柱三部分組成。探方內的土層以土質（松、軟、硬），土色（各種顏色）和結構（含沙量等）劃分為不同的文化層，按照先上后下的順序依次發(fā)掘，以便發(fā)現(xiàn)和控制遺址、遺物現(xiàn)象，做好記錄。探方要留剖面，以觀察文化堆積的和層次。發(fā)現(xiàn)遺址后要事先觀察分析其地層關系，按其不同特點，采取不同的操作方法，仔細清理，并探明它們之間所在的位置和相互之間的關系。在全部發(fā)掘過程中，都要做好文字、繪圖、照相記錄，以保證資料的完整性。

考古學與狹義歷史學的關系：

對于此次的實地考古學習，讓我們意識到考古學與狹義歷史學相互作用巨大。首先狹義歷史學對考古學的作用主要表在于考古學要以歷史文獻記載為確定課題與研究途徑的重要參考，為考古學提供信息，為考古發(fā)掘提供一定的方面。同時，考古發(fā)掘遺物在上升到研究層面時也需要歷史學做詮釋。例如，在盤龍城考古發(fā)掘過程中，對盤龍城宮殿分布以及其作為商王朝的統(tǒng)治南方的政治、軍事、經濟、文化的中心地位的確定都需要歷史文獻的記載來作為研究的參考。

考古學對歷史學的作用亦是不容忽視。首先考古學的發(fā)展糾正了許多錯誤的歷史觀點。例如盤龍城考古改寫了“商文化不出黃河流域”的史學觀點。盤龍城遺址的發(fā)現(xiàn)，是對商王盤庚遷都之前歷史的有力補充，以鐵一般的事實證明黃河流域和長江流域從商代早期起就共享著同樣的文明。商文化南漸，加速了南方原始文化的解體和青銅文化的出現(xiàn)，同時大量礦產資源運到中原地區(qū)，又促進了商文化的發(fā)展。所以，盤龍城成為殷商文明發(fā)展中的一個重要坐標。

第四篇：考古讀書報告

學院：地理科學與規(guī)劃學院地理大類一班

學號：12303002

姓名：蔡福波

《考古與地理信息系統(tǒng)》讀書報告

我是一名地理科學與規(guī)劃學院的學生，對地理有濃厚的興趣，因此當我在圖書館搜尋考古書籍時，機緣巧合與之相遇了。在考古學中能找到地理學的身影也是我們作為地理人的驕傲。

背景

首先需要了解我國的目前考古現(xiàn)狀。在以前我國考古調查和發(fā)掘中傳統(tǒng)的資料信息收集、記錄主要依賴簡易工具測量、手工繪圖和記錄，由于因人而異，詳略不同，標準很難一致。加之人員更替等原因，同一遺址的不同時期、不同發(fā)掘者經手的資料之間往往缺乏必要的連貫性和整體性，顯得支離破碎，難以整合。為此，如何更好地將多重空間信息技術有機地集成到考古學研究和文化遺產保護中便具有重要意義。在這樣的背景下，眾多的學者不斷努力將許多的自然科學技術引進到考古中，從而使得我國的考古事業(yè)在上世紀最后幾年至今取得了舉世矚目的成就，很好的推動我國的考古事業(yè)的發(fā)展。地理學的應用：我國考古界已經有多個考古教學和科研單位自行開發(fā)了田野考古資料計算機管理系統(tǒng)或數(shù)據(jù)庫，并運用GIS和GPS數(shù)據(jù)采集儀記錄和保存考古數(shù)據(jù)，使用電子全站儀測繪和記錄考古遺存，考古學的記錄手段已開始跨入數(shù)字化的門檻。

考古與地理信息系統(tǒng)一書對地理信息系統(tǒng)方面的基本理論、方法和技術進行了詳細的闡述和介紹。同時結合山西省臨汾盆地，河南省洛陽盆地、洹河流域，陜西省七星河與美陽河流域等區(qū)域考古調查、地形、水文、遙感影像等信息，應用地理信息系統(tǒng)技術，分別建立各區(qū)域的聚落考古信息系統(tǒng)。然后運用GIs的空間分析功能，研究聚落分布與局部地區(qū)自然環(huán)境的關系即不同時期的人地關系，揭示很多被傳統(tǒng)考古學研究方法所忽略的信息和認識，探索考古研究中GIS技術的應用理論與方法。參考這書可很詳細的了解到地理信息系統(tǒng)在考古中的應用。

在后來就用學者利用地理信息系統(tǒng)的方法去研究考古中的聚落空間這是四種應用方法。①利用綜合數(shù)據(jù)庫的分類和編碼方案

② 利用空間分析和聚類分析方法，針對文化遺址的復雜分布進行研究

③采用地理空間位置分布分析法，研究遺址間的存續(xù)關系，人口遷移路徑等時空演變特征 ④更多的應用還建立了考古地理信息系統(tǒng)平臺。

等等很多的地理信息系統(tǒng)的方法都被應用到了考古中。

考古中地理信息系統(tǒng)是基于地理信息系統(tǒng)技術的考古成了一種跨學科的邊緣學科。地理信息

系統(tǒng)是運用系統(tǒng)工程和地理信息科學的理論和方法，綜合地動態(tài)地獲取存儲傳輸管理分析和利用地理信息的空間信息系統(tǒng)。通過地理信息系統(tǒng)建立地形數(shù)據(jù)庫，遙感數(shù)據(jù)庫，解釋標志數(shù)據(jù)庫和考古專題數(shù)據(jù)庫。通過對遙感技術獲取來的信息進行處理分析可以發(fā)現(xiàn)古跡的分布，然后再通過實地考古發(fā)掘揭示其文化內涵。利用空間技術研究遺跡分布規(guī)律，利用GIS的虛擬仿真技術再現(xiàn)遺跡全貌，為完整保護歷史遺跡提供科學管理手段。以下我們就從建立考古地理信息系統(tǒng)三大步中來揭示地理信息系統(tǒng)在考古學中如何應用和它的重要性。

遙感考古

到了20世紀60年代，高速發(fā)展的空間科學，推動了遙感技術的進步，遙感考古就得到了進一步的發(fā)展。遙感考古就是從航天飛機，衛(wèi)星和飛機等不同的空間位置上，運用攝影機，掃描儀，雷達等成像設備，獲取考古遺址的影像資料，然后運用計算機圖形處理技術，對這些影響進行曾強處理;同時根據(jù)遺址范圍內地表狀況和光譜成像規(guī)律等相互關系，對影響的色調，紋理，圖案及其時空分布規(guī)律研究，進行遺址探查，考古測量，古地貌和古遺址復原等工作，為考古研究提供線索。

遙感考古影像種類豐富，特別是衛(wèi)星影像具有豐富的波譜特征，能夠比較全面準確客觀地考古遺址范圍內的很多有用的信息。其次遙感影像對地下考古有很好地反映效果，能夠反映出地下遺跡的布局特征。地下考古遺跡往往受到地表的情況的影響，很難實地的考察，此時就要借助遙感分析地下遺跡能很好的保護遺跡。同時遙感還應用與水下考古，利用高精度的GPS系統(tǒng)隨時對傳感器探測，最后對所有數(shù)據(jù)進行綜合處理與分析，對異常區(qū)域進行定位能很好的開發(fā)研究水下的古物。

GIS在考古中的應用，在考古研究中應用GIS是非常有必要的在考古學研究中應用GIS之前，考古調查和發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的各種遺物和遺跡的時空分布情況，都要記錄在遺跡分布圖上，這些是研究古代社會經濟文化和社會形態(tài)的重要依據(jù)。而將GIS應用于考古學，就像是為考古學增加了一個新工具，為從考古資料中獲取更多的有用的信息提供了可能。這是因為通過GIS對考古數(shù)據(jù)處理分析可以觀察到許多的此前不能夠發(fā)現(xiàn)的或者是不明確的規(guī)律和現(xiàn)象，從而為考古學解釋提供更多的空間。

GIS來源自然科學研究領域，在利用到考古研究的過程中，并不是偶然的結果，GIS考古研究具有其特定的研究基礎。GIS基礎的應用必然和現(xiàn)代考古研究實踐在某些方面具有相應的切合點，從而才促使了兩個學科的結合。

GIS技術在考古研究中的應用是多方面的，從考古數(shù)據(jù)采集到考古數(shù)據(jù)存儲、再到數(shù)據(jù)的分析解釋及表達的各個環(huán)節(jié)，均可運用到GIS的相關技術。縱觀GIS技術在國內外考古研究中的實踐，我們可以把GIS考古研究大致分為以下幾種應用類型。

1.計算機制圖

2.考古數(shù)據(jù)庫建設

3.考古信息系統(tǒng)研究與建立

4.考古遺址預測模型的建立

5.景觀考古的GIS分析

6.GIS聚落考古研究

7.GIS在考古地層學中的應用

8.田野考古GIS建設

GIS還要對空間數(shù)據(jù)實施分層?？脊臛IS中使用的數(shù)據(jù)和屬性數(shù)據(jù)及其連接。GIS對個數(shù)據(jù)分層進行處理再在GIS的支持下，分別建立考古數(shù)據(jù)庫，依次調入配準好的柵格數(shù)據(jù)和矢量數(shù)據(jù)。分層依據(jù)1.按照空間屬性2,按照時間序列補償了GIS無法表示動態(tài)空間數(shù)據(jù)的問題3.按照地面垂直高度分層補償了GIS無法表示三維空間數(shù)據(jù)的問題

GIS還在考古中還有對數(shù)據(jù)組織與成圖的功能。田野考古發(fā)掘GIS系統(tǒng)建成后，可以根據(jù)需要進行空間重疊查詢等分析和研究，輸出所需的各種圖形和表格。

GIS還起到了對各種空間數(shù)據(jù)實行分析和計算與建模等功能。

具有以下三個方面的特征，具有采集、管理、分析和輸出多種地理空間信息的能力具有空間性和動態(tài)性，以地理研究和地理決策為目的，以地理模型方法為手段；具有區(qū)域空間分析、多要素綜合分析和動態(tài)預測能力，產生高層次的地理信息；由計算機系統(tǒng)支持進行空間地理數(shù)據(jù)管理，并由計算機程序模擬常規(guī)的或專門的地理分析方法，作用于空間數(shù)據(jù)產生有用信息，完成人類難以完成的任務。

數(shù)據(jù)庫建立

再然后就到了數(shù)據(jù)庫的建立了?？脊诺乩硇畔⑾到y(tǒng)綜合數(shù)據(jù)庫是整個考古地理信息系統(tǒng)的重要組成部分。它運用關系數(shù)據(jù)庫技術對各種類型的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)一存儲與管理，為系統(tǒng)的可靠高效運行提供重要數(shù)據(jù)保障。設計原則：進行數(shù)據(jù)庫設計時應以數(shù)據(jù)冗余度小，共享程度高，獨立性強和設計結果符合規(guī)范指標。保護原則：建立數(shù)據(jù)庫保護機制，用以負責一切物理破壞和讀寫破壞，并能以最快的速度使其恢復工作。更新原則：根據(jù)各個數(shù)據(jù)庫建設與使用順利實施的必要條件進行更新，保證數(shù)據(jù)實時性。備份原則：根據(jù)各個數(shù)據(jù)庫實際需要定期或實時對數(shù)據(jù)進行本地和異地備份。

考古數(shù)據(jù)庫主要包括基準數(shù)據(jù)庫，地形數(shù)據(jù)庫，地質土地利用數(shù)據(jù)庫，遙感影像數(shù)據(jù)庫，擴展地圖數(shù)據(jù)庫和考古成品專題數(shù)據(jù)庫。

對數(shù)據(jù)庫實行分幅網(wǎng)格管理，這樣既保證了數(shù)據(jù)完整性還提高了數(shù)據(jù)的處理速度和更新便捷程度。

地理信息系統(tǒng)學在考古中從遙感收集數(shù)據(jù)，然后通過GIS對收集來的數(shù)據(jù)進行分析處理，再然后我們需要一個系統(tǒng)來管理和記錄這些數(shù)據(jù)以便以后深入研究和查詢，于是數(shù)據(jù)庫建立

了，最后考古地理信息系統(tǒng)隨著誕生了。

對比突出地理信息系統(tǒng)的使用必要性

考古地信息系統(tǒng)的簡歷極大地推動了考古事業(yè)的發(fā)展，接下我們來對比地理信息系統(tǒng)使用在考古的前后的變化。在地理信息系統(tǒng)還未使用在考古中時一個考古遺址的發(fā)掘，尤其是帶有明確學術目的的主動發(fā)掘，往往需要進行若干次階段性發(fā)掘才能完成，因此就遺址的發(fā)掘和研究來說，又具有一定的長期性而且每次發(fā)掘的內容都應該及時補充到遺跡分布圖中，這樣才有利于考古研究工作的順利進行。所以遺址的發(fā)掘資料除了發(fā)掘記錄外，通常是每次田野工作結束時，在現(xiàn)有地圖或實測圖上進行補充和修正新的遺跡或現(xiàn)象，于是一個遺址的資料就會逐漸增多。在這樣的情況下，對一個遺址內大量而重要的資料進行查詢、管理和綜合研究時往往會顯得力不從心，因為一些資料資料可能存在于一張或幾張不同時期、不同范圍的遺址分布圖上，這些圖的比例尺和注記格式往往不一樣，而另一些資料卻在遺址的發(fā)掘報告、研究論文甚至在有關單位收藏品的記錄中，因此查詢、收集這些資料既要耗費大量的時間，又非常麻煩，而且很難將大量的資料綜合在一起進行定性定量研究和三維空間的模擬分析，資料的利用率很低。所以在，20世紀80年代末，歐美考古學研究中引入了地理信息系統(tǒng)技術，很好地解決上述的那些問題。

例如在研究鄭州仰韶文化時使用了地理信息系統(tǒng)，在赤峰地區(qū)的考古也使用了地理信息系統(tǒng)等等現(xiàn)在的考古可以說是越來越離不開地理信息系統(tǒng)的使用了。

通過這麼多的實例與比較可知道地理信息系統(tǒng)運用于考古中是很有必要，事實也很好地證明這一觀點。

思考的問題：現(xiàn)在我們是可以大量的在考古中應用地理信息系統(tǒng)，但是這些都是單一的用在某一個單獨考古項目上的，我們可不可以在考古地理學上更進一步，在全國范圍類來建一個大的考古地理信息系統(tǒng)，統(tǒng)一管理這樣更能研究一個時代的不同地區(qū)的文化差異，等等。這樣也能在全國范圍內來借助其他資源來研究，以實現(xiàn)最大限度的資源共享。

通過上文我覺得這樣一個全國乃至更大范圍的考古地理信息系統(tǒng)是可以建立。并且還要把考古地理從一門邊緣學科轉變成一門核心的學科，要建立獨立的系統(tǒng)。

第五篇：考古實習報告

考古實習報告

三月中旬，我們歷史專業(yè)的一行人來到了古城西安。在七天中，我們九十多名師生，先后參觀了陜西省博物館、大雁塔、半坡遺址、秦始皇兵馬俑、碑林、乾陵、漢陽陵等遺址和遺跡。在為期一周的考古實習工作中，我們付出了汗水，去也收獲了知識，了解了田野考古發(fā)掘方法和技能，知道了一些歷史文物的的保護和修繕知識。整個實習，既鍛煉了身心，又拓寬了眼界，我收獲頗多。西安市位于中國大陸腹地黃河流域中部的關中盆地，面積9983平方公里。人們常說：二十年中國看深圳，一百年中國看上海，一千年中國看北京，而五千年中國則看西安。西安與雅典、羅馬、開羅并稱為世界四大古都，從公元前11世紀到公元10世紀左右，先后有13個朝代或政權在西安建都及建立政權，歷時1100余年。1981年聯(lián)合國科教文組織把西安確定為世界歷史名城。作為中國著名的旅游中心城市，西安首先以人文景觀數(shù)量巨大，種類繁多，分布廣泛，價值珍貴馳譽中外。全市有國家級重點文物保護單位16處，省級重點文物保護單位68處，市縣級文物保護單位230處，登記在冊的各類文物保護點多達2944處，是全人類歷史遺產的重要組成部分。

3月13日去陜西省歷史博物館，早早出發(fā)，仍然發(fā)現(xiàn)省博門口站滿了排隊參觀的人，據(jù)說陜西歷史博物館中的文物儲藏量居全國之最。三秦大地是一個歷史非常悠久的大地，幾千年的輝煌文化在這里延續(xù)著，所以陜西歷史博物館在我國歷史上的地位顯得尤為重要，最主要的還是其收藏了數(shù)量可觀，價值非凡的一大批文物在里面，大多文物為無價之寶。博物館作為一段歷史的縮影，能夠讓我們想像一些歷史，并試著解讀它。在這么多文物面前，我們真的如滄海一粟，顯得太渺小了。我們不能忘記歷史，否則歷史也會遺忘我們。這是我對陜西省歷史博物館的一點感想。

下午我們去了大雁塔。大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年）。玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。在武則天長安年間重建。后來又經過多次修整。大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明、清朝時期的題名碑就有二百余通。但是當中的好多損壞較為嚴重，很多字跡已經模糊不清了，讓人看了覺得很可惜。大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結構形成開間，由下而上按比例遞減，塔內有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。整個建筑氣魄宏大，造型簡潔穩(wěn)重，比例協(xié)調適度，格調莊嚴古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內可俯視西安古城。大雁塔是西安市的標志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此,西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度取回的佛像，舍利和梵文經典，在慈 恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長安年間改建為七層。大雁塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術中不可多得的杰作。

3月14號早上我們來到半坡遺址博物館。半坡遺址，位于西安市以東，是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這個有著六千年歷史的遺跡，那里的一草一木都泛著六千年的遺韻，在三角形的門口，我用相片試圖定格歲月在這里留下的輝煌，或許不懂歷史的人會認為那些陶陶罐罐并不好奇，但我很清楚那些東西的分量，我們生活在六千年后的今天很難想象六千年前地生活到底是怎么樣的一種情景，原始的環(huán)境中，為了生存，他們在跟大自然進行著怎樣的一種斗智斗勇，現(xiàn)代化的多媒體效果，我分不清它的真實，看著那些模仿的古物，那些幻影，我不敢多說什么，至少這里的每一寸泥土確確實實的存在，確確實實的在地底下埋藏了六千年，這已經就足夠了，它的高度早已奠定，半坡的真正遺址還要拾階而上，在三秦大地，尋找一個這樣一個向著太陽，坡度很緩的地方來生活也確實不是很容易，“半坡遺址”四個字蒼勁有力，我轉身步入六千年前的天地，此刻看到的只有那些被考古工作者清理出來的坑吭洼洼，這里是一個村落，有很多戶人家在一起生活，那一圈圈的柱洞清晰可見，半地穴式的生活方式，在當時應該來說已經相當發(fā)達，為了生存我們很震撼人類的聰明智慧是讓我們現(xiàn)代的人很難去想象的。半坡遺址主要包括居住區(qū)、墓葬區(qū)、制陶區(qū)。旁邊還有幾處墓葬，給我印象最深的是那幾處多人合葬和翁棺葬，老祖先們靜靜地躺在這里，仿佛回憶著自己生前的點點滴滴。博物館中的氣溫很低，讓人覺得眼前的這一切更加真實和震撼。

下午我們去了秦始皇陵兵馬俑國家博物館。秦始皇兵馬俑博物館坐落在距西安37公里的臨潼區(qū)城東，南倚驪山，北臨渭水，氣勢宏偉，是中華人民共和國重點文物保護單位。秦始皇兵馬俑在中國乃至世界都具有很大的影響力。秦始皇兵馬俑博物館是中國最大的古代軍事博物館。俑坑經發(fā)掘后對外開放，轟動了世界。1978年，前法國總理希拉克參觀后說：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是八大奇跡了。不看金字塔，不算到埃及；不看秦俑，不算到中國。”從此秦兵馬俑坑被譽為“世界第八大奇跡”，秦始皇陵是最早列入世界遺產名錄的中國遺跡。而兵馬俑的發(fā)現(xiàn)其實只是一個偶然，是由農民在打井的過程中意外發(fā)現(xiàn)，之后才受到政府保護，講解員告訴我們，兵馬俑的發(fā)現(xiàn)者被尊稱為楊老，至今在世，經常在博物館內簽名售書，但遺憾的是我們去的那天老人不在。1974年，在秦始皇帝陵東發(fā)現(xiàn)三個大型陪葬的兵馬俑坑，并相繼進行發(fā)掘和建館保護。三個坑成品字形，總面積22780平方米，坑內置放與真人真馬一般大小的陶俑陶馬共約7400余件。三個坑分別定名為一、二、三號兵馬俑坑。其中一號坑最大，坑深5米，面積14260平方米，坑內有6000余件陶人陶馬，井然有序地排列成環(huán)形方陣?？訓|端有三列橫排武士俑，手執(zhí)弓弩類遠射兵器，大多數(shù)人認為是前鋒部隊，其后是6000鎧甲兵俑組成的主體部隊，手執(zhí)矛、戈戟等長兵器，同35乘駟馬戰(zhàn)車在11個過洞里排列成38路縱隊。南北兩翼的是后衛(wèi)部隊。二號兵馬俑坑平面呈曲尺形，面積6000平方米，由騎兵、步兵、弩兵和戰(zhàn)車混合編組的大型軍陣。大致可分為弩兵俑方陣，駟馬戰(zhàn)車方陣，車步、騎兵兵俑混合長方陣，騎兵兵傭方陣四個相對獨立的單元。共有陶俑陶馬1300余件，戰(zhàn)車80多輛，并有大量金屬兵器只展出了部分，部分還在試挖之中。三號兵馬俑坑平面呈凹字形，面積約520平方米，它與一、二號坑是一個有機的整體，似為統(tǒng)師三軍的指揮部，出

土68個陶俑和4 馬1 車。三號坑挖掘之后又掩埋。一般認為兵馬俑只有三個坑，但講解員跟我們說還有一個四號坑，而四號坑只是試掘了一部分，結果是空的，就沒再挖，據(jù)說是因為秦始皇去世得早，沒來得及把兵馬俑裝進去。這些兵馬俑給人的感覺就是逼真和震撼，容易讓人想象到秦始皇橫掃六國，統(tǒng)一天下的輝煌和霸氣。據(jù)說發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)有的陶俑剛出土時局部還保留著鮮艷的顏色，但是出土后由于被氧氣氧化，顏色漸漸消盡，化作白灰。現(xiàn)在能看到的只是殘留的彩繪痕跡。不知道以后科技發(fā)達了，能不能使再出土的兵馬俑一直保留鮮艷的色彩。3月15日我們來到碑林。西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年（公元1087年），最初是漕運使呂大忠等人為保藏因唐末五代戰(zhàn)亂而委棄市井的唐《石臺孝經》、《開成石經》及顏真卿、柳公權等所書的著名石碑而興建的，經金、元、明、清、民國歷代的維修及增建，規(guī)模不斷擴大，藏石日益增多，1961年被國務院列為全國第一批重點文物保護單位。

碑林中的石刻藝術是我國古代燦爛文化中的一個重要組成部分，尤其是漢唐盛世，造型藝術因反映時代精神而大放異彩。漢代石刻的雄勁、簡煉，唐代石刻的精美、圓潤，都表現(xiàn)了中華民族進取、向上的氣派和精神，在我國雕刻史上占有突出的地位。西安碑林石刻藝術室建于1963年，匾額七字是由陳毅元帥親筆所題。室內陳列著漢唐藝術精品七十余件，分陵墓石刻和宗教石刻兩部分。陵墓石刻中的精品有東漢雙獸，其造型綜合了獅、虎的特點，形象威武、活躍，動作矯健敏捷，以其造型完美、手法熟練、雕刻精致而成為同類作品中的佼佼者。陜北出土的東漢畫像石，內容除少數(shù)神話傳說和歷史故事外，大多反映了當時社會生活的側面，富有濃郁的生活氣息。唐高祖李淵的唐弟，李壽的墓志為罕見的獸首龜形，國內僅有兩件，彌足珍貴。其石槨為一歇山頂式石屋，外部以減底平雕手法刻有四神、文臣武將、仙人騎鳳等畫面，槨內壁陰線刻樂人、舞伎、男女侍從、天象圖等，都是唐代墓室石刻中杰出的作品。唐昭陵六駿浮雕以唐太宗李世民征戰(zhàn)疆場所乘過的六匹有功戰(zhàn)馬為藍本雕刻而成，作品比例合度，線條明快，高度寫實，是唐代石刻藝術中的杰作?？上渲酗S露紫、拳毛蝸兩駿早年流失海外，現(xiàn)存美國賓夕法尼亞大學博物館。唐高祖李淵獻陵的石犀重達十噸，全身用幾條粗壯的線條勾勒出犀的特點，整體比例準確，形象生動逼真。漢唐史書都記載有外國曾向中國贈送活犀的史實，它是古代中外友好往來的紀念物。此外，李小孩石棺、蹲獅、石虎、石羊、臥牛、走獅等也從不同側面反映出隋唐陵墓石刻寫實傳神的特點。石刻室陳列的北朝、隋唐佛教造像，形式多樣，既有傳世的精品，也有建國后歷年發(fā)掘品。有浮雕，也有圓雕，主要反映了古長安佛教造像藝術發(fā)展的水平。北魏皇興造像的彌勒，著通肩式袈裟，豐滿圓潤，肌肉勻稱，衣褶以條棱表現(xiàn)，具有較多的域外藝術風格，其藝術水準在當時也是領時代之先的。隋唐時代的造像藝術則把從北周開始的寫實風格又向前推進了一步，在追求立體造型的同時，把傳統(tǒng)的線和裝飾性的藝術手法也提高到了一個新的層次，使中國成熟的民族化佛造像藝術達到鼎盛。陳列的觀音菩薩像，金剛造像都是這一時期優(yōu)秀的作品。在這里我總算看到了漢代的畫像石墓，石

棺很大，上面雕刻的圖案也都栩栩如生。另外很多石碑上的書法都是極品，這也從側面反映了我國書法文化的博大精深。

3月17日我們來到乾陵。乾陵修建于公元684年，經過23年的時間，工程才基本完工。氣勢雄偉壯觀。乾陵位于陜西咸陽市乾縣城北6公里的梁山上，陵區(qū)仿京師長安城建制。梁山是圓錐形石灰?guī)r山體，共有三峰，北峰最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峰之上。梁山南面兩峰較低，東西對峙，中間為司馬道，故而這兩峰取名叫 “乳峰”。據(jù)史書記載，陵墓原有內外兩重城墻，四個城門，還有獻殿闕樓等許多宏偉的建筑物。勘探表明：內城總面積240萬平方米。城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。從乾陵頭道門踏上石階路，計537級臺階，其臺階高差為81．68米。走完臺階即是一條平寬的道路直到“唐高宗陵墓”碑，這條道路便是“司馬道”。兩旁現(xiàn)有華表1對，翼馬、鴕鳥各1對，石馬5對，翁仲10對，石碑2道。東為無字碑，西為述圣記碑。有王賓像61尊，石獅1對，周圍還有17座陪葬墓?！疤聘咦诹昴埂蹦贡?米，是陜西巡府畢源為高宗所立，原碑已毀，現(xiàn)在這塊碑是清乾隆年間重建的。此碑右前側另一塊墓碑，是郭沫若題寫的“唐高宗李治與則天皇帝之墓”12個大字。另外在南門外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述圣記碑》和《無字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國少數(shù)民族首領和友好國家使臣的石刻像六十一尊。但這些石像好多都沒有頭，有的更是不能讓人辨認，不禁讓人對那些盜取文物的人深惡痛絕。

下來后，我們去了已經開放的三座乾陵陪葬墓。首先是永泰公主墓，在往墓室走的過程中，陰森的感覺一直陪伴著我們，在墓道兩邊有著精美的壁畫，而有些已經脫落，有了殘缺，同時還在兩邊陳列有唐三彩等唐代精美的器物。在墓室內，放著一座石棺，而石棺目前已經不穩(wěn)。雖然乾陵以前因為種種傳說和怪異之事而未被盜，但它周圍的陪葬墓大多已被盜過。乾陵因為未開挖，所以有一個模仿的乾陵地宮以安慰人們的想象。之后就是章懷太子李賢墓和懿德太子李重潤墓，墓的形制與永泰公主的大同小異。

接下來我們來到漢陽陵。漢陽陵，又稱陽陵，是漢景帝劉啟機器皇后王氏塋異穴的合葬陵園，位于今陜西省咸陽市一體的大型文化旅游景區(qū)，是中國占地面積最大的博物館。渭城區(qū)正陽鎮(zhèn)張家灣、后溝村北的咸陽原上，地跨咸陽市渭城區(qū)、涇陽縣、高陵縣三縣區(qū)。始建于公元前153年，至公元前126年竣工，陵園占地面積20平方公里，修建時間長達28年。陽陵的地宮已被發(fā)掘，并展示了出來，其出土的裸體彩俑被譽為“東方維納斯”。漢陽陵出土的漢俑十分引人注意。他們只有真人的三分之一大小，約60厘米高，赤身裸體且沒有雙臂。據(jù)研究，這些陶俑在剛剛完工時都身著各色美麗的服飾，胳膊為木制，插入陶俑胳膊上的圓孔，以便木胳膊可以靈活轉動，但經過千年的風霜之后，衣服與木胳膊都已腐朽，因此只剩下了裸露而殘缺的身軀。兵馬俑的隊伍中有一部分是女子，大多面目清秀，身材勻稱，但也有一些顴骨突起，面貌奇異，可能是當時的異民族兵員。比起秦始皇兵馬俑的肅穆與剛烈，陽陵漢俑顯得平和而從容，正反映了“文景之治”中的安詳?shù)纳鐣諊?。里面光線很暗，多少讓人覺得有些陰森恐怖。踩在玻璃上，看著下面數(shù)量驚人的人俑和陶罐，我都不敢往前走了。

在實習的過程中，既有收獲的喜悅，也有一些遺憾。喜悅的是，親眼見到了很多文物古跡，領略了古城西安的風土魅力，感覺自己的閱歷和見識長了不少。遺憾的是，畢竟實習時間短暫，我們對考古工作的認識還不是很深，只是在看別人成果，聽人講如何做，未能夠親身感受、處理一些具體工作，所以未能領會其精髓。但時通過實習，加深了我對歷史（考古）知識的基本理解，豐富了我的歷史（考古）常識，使我對考古工作有了一定的感性和理性認識。認識到要做好歷史（考古）工作，既要注重管理理論知識的學習，更重要的是要把實踐與理論兩者緊密相結合。不要以為考古工作是很無聊和乏味的，老祖先留下來的這些東西都是無價之寶，我們以及我們的后人一定要懂得珍惜和愛護，并向身邊的人宣傳保護文物遺跡的重要性。