第一篇：2014考研政治入門 馬克思主義基本原理重點復習

2014考研政治入門 馬克思主義基本原理重點復習

研究生入學的考試中，政治是所有學科、所有學校的必考公共課，如果和另兩門考研公共課英語、數(shù)學相比較而言的話，政治如果復習得當?shù)脑捠潜容^容易通過短時間的復習獲得高分的課程，這個特點是考研政治從學科比較角度來看的明顯特點。

政治共有5門課程需要復習，工作量大，任務較重。專家建議2014年的考生，要根據(jù)各門課程的不同特點合理安排復習時間。

馬原重點復習，其他理解記憶

馬克思主義基本原理是政治考研的基礎，在基礎階段的開始進行復習。建議考生在復習過程中要加強對馬克思主義哲學基本概念、原理的把握，力求記得清楚、理解得透徹。在此基礎上，提高運用基本原理概括、分析實際問題的能力。馬克思主義政治經濟學存在一定難度，理論性很強，考生在此門學科上依然要下功夫。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論和中國近現(xiàn)代史綱要兩門課更多的依然要求考生以記憶為主，在復習的中間階段進行知識、背景等掌握。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論主要考查理論與現(xiàn)實的緊密聯(lián)系。中國近現(xiàn)代史綱要要求學生把歷史大事和實際聯(lián)系起來進行比較分析復習。形勢與政策以及當代世界經濟與政治要求考生按照大綱的范圍把時事和知識聯(lián)系起來掌握，建議大家在復習階段后期進行。

結合考試大綱，把握命題規(guī)律

歷年考研大綱通常于八月末、九月初公布，從近幾年大綱的比較來看，大綱通常變化不大，2014年大綱仍然會在暑期末公布，并且總體上來估計依然不會有大的變化?？荚囈罂嫉轿彘T課程，馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國特色社會理論體系概論、中國近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)和法律基礎，以及形勢與政策和當代世界經濟和政治這樣五門課程，大的結構不會發(fā)生太多的變化。但不排除在每門課里具體的考點會有個別的調整。

從2011考研政治的特點來看，考研政治的命題主要是聯(lián)系知識點緊密結合時事政治、國家大事。比如今年哲學分析題考了環(huán)保問題、毛中特和近現(xiàn)代史分析題都因建黨90周年而出在黨的問題。2010年近現(xiàn)代史分析題也是結合當年大事——建國60周年出題?？梢娊鼛啄昕荚嚨拿}重點、考研政治的命題規(guī)律突出了和時事政治聯(lián)系緊密的特點。因此，專家建議2014考生在復習考研政治時要關注全年國際國內大事，并且善于將其與考綱中知識點結合。

另一方面從近年考研真題來看，考研出現(xiàn)明顯的學科交叉考查和跨章節(jié)知識點考查兩個特點。所以2014考生在復習時仍要注意學科與學科之間的打通學習，注重考點與考點的內在關系，這是考試的重點。在2011年的考研中，考試的題型有三種：單項選擇、多項選擇、分析題。多項選擇題和分析題甚至部分單選題都不是孤立來出題的，均考察考點與考點的關系，如近現(xiàn)代史部分分析題第二問歷時性的考查了大量章節(jié)，這兩點同學們在復習的時候一定要特別注意

第二篇：馬克思主義基本原理2012復習重點

（1）《馬克思主義基本原理》期末復習指南

一、題型：選擇題、簡答題、計算題 論述題、材料分析題 考試要用機讀卡，所以必須帶鉛筆、橡皮

二、復習思考題：

1.唯物史觀和剩余價值學說的創(chuàng)立實現(xiàn)了人類歷史上的偉大革命。

2、哲學的基本問題(1.存在：屬物質層面。指獨立于思想意識之外的客觀實在。在理解上可等同于物質、客觀。2.思維：屬精神層面。指人的思想意識。在理解上可等同于精神、主觀。)社會歷史觀的基本問題(社會歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關系問題。)。

3、世界觀(世界觀是人們對整個世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。比如，世界的本原是什么? 狀態(tài)怎么樣?有沒有規(guī)律? 等等。)方法論(方法論是關于人們認識和改造世界的總的方法的相關理論。世界觀作為指導人們觀察、分析和解決問題的基本原則，同時也就表現(xiàn)為方法論。)與哲學。

4、列寧的物質定義及其意義是什么？

定義：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。意義：

1）物質是哲學范疇

2）物質的唯一特性是客觀實在

3）物質存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映，具有可知性。

5、物質P30、運動P32、靜止P32，時間和空間P32？

一、運動的含義

運動是標志世界的一切變化過程的哲學范疇。

二、物質和運動不可分割

運動是物質的固有屬性： 凡是物質，總是自己在進行運動。

物質只有在運動的過程中存在，因此，運動是物質的存在方式： 物質是運動著的物質，沒有不運動的物質

形而上學觀點——事物在本質上是不運動、不變化的。

１、物質是運動著的物質:運動是物質的根本屬性和存在方式.２、運動是物質本身的運動:物質是運動的主體.時間、空間與物質運動的統(tǒng)一性

作為運動著的物質的存在形式，時間和空間與物質運動是不可分離的。這具體表現(xiàn)在兩個方面：一方面，物質運動離不開時間、空間，離開時間、空間的物質運動是無法存在的。另一方面，時間、空間離不開物質運動，離開物質運動的時間空間是不存在的。時間、空間的絕對性與相對性

時間、空間是運動著的物質的存在形式，具有客觀性與絕對性。作為物質存在和運動的形式，時空是獨立存在于人們意識之外的，具有客觀實在性的東西。只要有物質也就有時空，這是絕對的。

唯心主義者則把時空看作是人所具有的主觀的形式。

時間和空間作為運動著的物質的存在形式，也具有相對性。

在物質運動的不同領域，如宏觀領域、低速運動領域或在微觀領域、高速運動領域，時間和空間會產生變化，表現(xiàn)出不同的特征。

6、什么是意識？

意識就起源而言，是物質世界長期發(fā)展的產物，也是社會存在的產物。

意識不僅是自然物質長期發(fā)展的產物，也是自然物質表現(xiàn)出來的最高的反映形式。意識不僅是自然物質長期發(fā)展的產物，而且也是社會的產物，是在人們之間的社會交往中形成的，脫離了社會，人的意識就無從產生。

意識就其本質而言，也是物質的產物——

1）意識是高度組織起來的、高度發(fā)達、高度完善的物質 2)意識是客觀存在的主觀映象，是主觀與客觀的辯證統(tǒng)一。

第一，反映的形式是主觀的，內容是客觀的； 第二，反映的差別是主觀的，根源是客觀的； 第三，反映的特征是主觀的，基礎是客觀的。

7、意識的能動作用，主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。P56

8、唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀有哪些基本觀點。P40

9、矛盾的同一性與斗爭性的辯證關系和意義。

區(qū)別：矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的

聯(lián)系：1）同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。（2）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

（3）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。矛盾雙方既同一又斗爭，由此推動事物不斷發(fā)展

10、唯物辯證法的“兩點論”與重點論。（兩點論：既要抓主要矛盾也要抓次要矛盾；既要抓矛盾的主要方面也要抓矛盾的次要方面；重點論：工作重點要放在主要矛盾與矛盾的主要方面上。）

11、矛盾的普遍性和特殊性及其方法論意義是什么？P45

12、“度”的含義及其方法論意義？

度是事物質和量的統(tǒng)一，是事物保持自身質的規(guī)定所應具有數(shù)量界限、范圍或幅度。

13、量變和質變的辯證關系及其方法論意義是什么？P46

1、量變是質變的前提和必要準備

（1）事物發(fā)展都需要量的積累，都是從量變開始。沒有量變就沒有質變。（2）量變引起質變的兩種情形 1）數(shù)量增減，引起質變

2）數(shù)量不變，但構成事物的成分結構不同與排列次序不同引起質變。

2、質變是量變的必然結果

（1）單純的量變不會一直持續(xù)下去，它終將引起質變。事物的發(fā)展最終是通過質變來實現(xiàn)的。

（2）量變只有達到一定程度時才會引起質變。

3、量變和質變相互滲透

14、辯證的否定觀及其方法論意義是什么？

第一，否定是包含著肯定的否定;不是形而上學所講的絕對的否定。第二，否定是事物的自我否定，是事物自身矛盾運動的結果

第三，否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證的否定的實質就是揚棄。

揚棄就是既克服又保留，既變革又繼承。

新事物總是吸收舊事物中有價值的東西并加以改造，使其成為自己的組成部分，新事物若對舊事物全部拋棄，割斷了和舊事物的任何聯(lián)系，事物的發(fā)展就是不可能的。

15、認識的本質是什么？辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的聯(lián)系和區(qū)別。P66

16、實踐和認識的關系是怎樣的？P63

17、認識運動的基本規(guī)律，感性認識和理性認識的辯證關系。P68

18、真理的客觀性、絕對性和相對性。P72

19、真理與謬誤的辯證關系。P76 20、實踐是檢驗真理的唯一標準。P77

21、兩種根本對立的歷史觀。P127 P94

22、社會存在與社會意識及其辯證關系。P95

23、生產力與生產關系、經濟基礎和上層建筑矛盾運動的規(guī)律。P99 P104

24、生產力和生產關系的構成。P100

25、國體和政體、國家政權是政治上層建筑的核心。P106

26、社會物質生活條件（或：社會存在）的含義及其在社會歷史發(fā)展中的作用有哪些？P95

27、怎樣理解國家的產生、實質和一般職能？P105

28、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，黨的群眾觀點和群眾路線。

29、如何正確認識和評價社會基本矛盾、階級斗爭、科學技術、個人在社會發(fā)展中的作用？P112 30、科學社會主義誕生的標志是什么、（唯物史觀與剩余價值理論的創(chuàng)立。）

馬克思主義原理（政治經濟學部分）期末復習題

1、什么是商品？

商品是用于交換的勞動產品，或者說是為了交換而生產的勞動產品。

2、什么是商品的使用價值、交換價值、價值？

3、如何理解使用價值和價值的關系、交換價值和價值的關系？成惠26

使用價值：即商品能夠滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。它反映的是人與自然之間的物質關系，是商品的自然屬性。價值：指凝結在商品中的無差別的、一般的人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。不同使用價值的商品之所以能夠進行交換，就是因為它們都包含著價值。

4、如何理解勞動的二重性？成惠26

5、商品的價值量是怎么決定的？商品價值量如何變動？P145 商品的價值量是由包含在商品中的勞動量即由生產該商品所耗費的勞動量所決定的。商品價值量不是個別勞動時間決定的，是社會必要勞動時間決定的。

商品的價值量與凝結在商品中的勞動量成正比，與勞動生產率成反比。

6、價值規(guī)律的內容是什么？表現(xiàn)形式是什么？有什么作用？P147

7、如何理解簡單商品經濟的基本矛盾？P149

8、什么是資本總公式的矛盾？貨幣是如何轉化為資本的？ 在資本運動的總公式中：G —— W —— G′終點G′比始點的G多出一個△G，表示資本在流通過程以后發(fā)生了一個增殖額，產生了剩余價值。然而，價值規(guī)律告訴我們，商品交換是等價交換，等價交換是不會產生價值增殖的。這樣一來，資本總公式似乎與價值規(guī)律產生了矛盾。要解決這個矛盾，就必須說明剩余價值，也就是要弄清楚那個奇怪的△G是從何處冒出來的，這實際上就是說明貨幣轉化為資本的關鍵。

9、如何理解勞動力商品的價值和使用價值？P154

10、資本主義工資的實質是什么？ 工資的本質是勞動力的價值或價格

11、如何理解資本主義生產過程的二重性？

而資本主義生產過程卻是勞動過程與價值增殖過程的統(tǒng)一，這也就是剩余價值的生產過程

12、什么是不變資本、可變資本？

? 不變資本：用C表示。指用來購買生產資料的那部分資本。它的價值在生產過程中實現(xiàn)了轉移，但在轉移時其價值量是不變的。

? 可變資本：用V表示。指用來購買勞動力的那部分資本。這部分資本在生產過程中改變了價值量，實現(xiàn)了價值增殖。?

13、什么是資本有機構成？其變動趨勢是什么？P163 資本的有機構成: 資本有機構成包括兩個方面，價值構成和技術構成。不變資本與可變資本的比例叫做資本的價值構成。生產資料和勞動力之間的比例叫做資本的技術構成。

14、如何計算m、mˊ？

剩余價值m = 總產值—預付資本=（C+V+m）—（C+V）； 剩余價值率mˊ= m/v×100%

15、什么是絕對剩余價值生產、相對剩余價值生產？P159

16、如何理解超額剩余價值？

17、如何理解利潤、平均利潤率的形成、平均利潤、生產價格？ 由于追求最大利潤的內在沖動，資本家總是會把資本投放到利潤率最高的部門去，這樣一來，就會展開以資本轉移為特征的部門之間的競爭。而部門之間競爭的結果就會導致利潤的平均化趨勢，最終形成平均利潤。

利潤率P′的平均化過程，實際上就是等量資本取得等量利潤的過程。

平均利潤率= 剩余價值總額 / 社會總資本 平均利潤形成以后，商品就按照成本價格加平均利潤出售。成本價格加上平均利潤就構成了商品的生產價格。

18、如何理解商業(yè)利潤、借貸資本利息、銀行利潤？

商業(yè)利潤： 商品資本循環(huán)的公式：G —— W —— G′商業(yè)資本在循環(huán)中產生了增殖，獲得了商業(yè)利潤。其形式是通過低買高賣所得到的。但這并不構成商業(yè)利潤的來源。商業(yè)利潤來源于商業(yè)資本以低于價值購買，而后按價值出售所產生的差價。它的實質是產業(yè)資本轉讓給商業(yè)資本的一部分剩余價值。商業(yè)資本所獲得的也是平均利潤。借給別人使用的資本，稱為借貸資本。利息則是借貸資本的收入，利息是職能資本為了取得貨幣資本的使用權而支付給借貸資本的一部分利潤，利息只是平均利潤的一部分，它也是剩余價值的特殊轉化形式。

銀行通過吸收存款的方式，把社會上閑置的貨幣資本和居民手中閑置的貨幣集中起來，借給職能資本使用，銀行則從存款利息與貸款利息的差額中，在減去經營銀行的業(yè)務費用后，便獲取了銀行利潤。銀行利潤也相當于平均利潤，它的來源也是剩余價值。

19、什么是資本積累？

20、什么是資本主義簡單再生產、資本主義擴大再生產？

21、什么是資本循環(huán)？

22、如何理解產業(yè)資本循環(huán)的三個階段、三種職能形式和三種循環(huán)形式？

23、產業(yè)資本循環(huán)正常進行的前提條件是什么？

為了保持資本生產的連續(xù)性，任何一個單個資本都不能同時處在一種職能形式上，而是必須同時處在三種職能形式上。這三種職能形式在空間上具有并存性，在時間上具有繼起性。

24、什么是資本周轉？

25、什么是固定資本、流動資本？

按資本價值的周轉方式，生產資本可以劃分為固定資本和流動資本。固定資本指以廠房、機器設備等形式存在的那部分生產資本，它們的價值是隨著磨損，逐漸地、多次地轉移到新產品當中去的，并隨著產品的銷售逐次收回。

流動資本指用來購買原材料、能源和勞動力的那部分資本，它們的價值是隨著生產過程的完成，全部地、一次性地轉移到新產品當中去的，并在產品銷售以后以貨幣的形式全部收回。

26、如何計算預付總資本的周轉次數(shù)？如何計算M、Mˊ？ 預付資本的年周轉次數(shù)：n 固定資本年周轉的價值總額 + 流動資本年周轉的價值總額

—————————————————————————— 預付總資本額 年剩余價值率=年剩余價值量/可變資本 年剩余價值量=剩余價值×周轉次數(shù)

27、什么是社會總產品？，28、社會再生產的核心問題和理論前提是什么？

社會資本再生產的核心問題是社會總產品的實現(xiàn)問題。這里的實現(xiàn)是社會總產品的價值補償和實物補償。

再生產理論的兩個理論前提是：第一，從實物形態(tài)看社會總產品分為生產資料和生活資料兩大類。從價值形態(tài)看社會總產品的價值分為不變資本、可變資本、和剩余價值。第二，與總產品的實物形態(tài)相對應，社會生產分為兩大部類：一是生產生產資料的部類，二是生產生活資料的部類。

計算題練習

?

1、假定某一資本的剩余價值率為100%，該資本1年周轉4次，問該資本的年剩余價值率為

A.25% B.50% C.200% D.400% ? 在本題中，m＇=100%，n=4；二者的乘積為400%。?

2、某資本家投資10萬元，資本有機構成4：1，m＇=100%，一年周轉4次，其年剩余價值量和年剩余價值率分別是（）A 8萬，100% B 4萬，400% C 4萬，100% D 8萬，400% ? 答案：D 【答題思路】某資本家投資10萬元，資本有機構成4：1，由此得出不變資本和可變資本的數(shù)量分別為8萬和2萬；由于m＇=m/v=100%，所以資本每周轉1次的剩余價值量為2萬；其年剩余價值量=剩余價值×周轉次數(shù)=2×4=8萬。年剩余價值率=年剩余價值量/可變資本X100%=8/2=400%。? 答案：D

3、已知某企業(yè)購買生產資料的時間為10小時，銷售商品的時間為5小時，工人補充勞動力價值的時間為4小時，創(chuàng)造剩余價值的時間為4小時。該企業(yè)的剩余價值率應該是 ? A.40% B.50%

? C.80% D.100% ? 答案：D 【答題思路】這是一道加入了干擾項的數(shù)字型案例題。資本循環(huán)要經過三個階段：購買、生產、銷售；其時間構成相應地為購買時間、生產時間、銷售時間。其中的生產時間又分為創(chuàng)造勞動力價值的必要勞動時間和生產剩余價值的剩余勞動時間。剩余價值率可以用剩余勞動時間與必要勞動時間的比率來表示，也就是4小時比4小時，得出結果是100%。

?

4、某企業(yè)所投入的固定資本額為10萬元，使用年限為10年；所投入的流動資本額為5萬元，周轉1次的時間為3個月；該企業(yè)的年預付資本的周轉速度是多少次？ ? 【答題思路】

預付資本的年周轉次數(shù)= ?（固定資本年周轉的價值總額+流動資本年周轉的價值總額）? —————————————————————————— 預付總資本額 ? 資本年周轉的價值總額=資本數(shù)量×周轉次數(shù)

該企業(yè)的固定資本年周轉的價值總額 ： 100000×1/10=10000 該企業(yè)的流動資本年周轉的價值總額：50000×12/3=200000 固定資本年周轉的價值總額加上流動資本年周轉的價值總額：

200000+10000=210000 預付總資本額=100000+50000=150000

210000 預付資本的 年周轉次數(shù)= ———— = 1.4次 150000

?

5、某企業(yè)年產商品10000件，每件產品價值30元；所投入的固定資本額為10萬元，使用年限為10年；所投入的流動資本額為5萬元，周轉1次的時間為3個月；雇傭工人200人，月平均工資30元。問該企業(yè)的剩余價值率為是多少？ ?

【答題思路】

? 剩余價值率是剩余價值與可變資本的比率。

?

剩余價值 = 總產值—預付資本 =（C+V+m）—（C+V）； ? 年商品總社會價值=30元×10000=300000元； ? 年預付資本=固定資本年周轉額+流動資本年周轉額 ? =10萬元/10年 + 5萬元×12月/3月 = 210000元； ? 年剩余價值 = 年總產值-年預付資本 ? = 300000 — 210000 = 90000；

年可變資本總額=30元×200人×12個月=72000元。剩余價值率=90000/72000=125%。

6、已知某企業(yè)的資本量為1000萬，資本有機構成為6：4，剩余價值率為100%。該資本周轉一輪能夠得到的利潤率是多少？ ? 【答題思路】利潤率是剩余價值和全部預付資本的比率，用公式表示為：P＇=m/（c+v）；由此可以知道，要得出利潤率，必須得出m和（c+v）。剩余價值是剩余價值率與可變資本的乘積；剩余價值率題目已經給出，為100%；根據(jù)題目給出的：某企業(yè)的資本量為1000萬，資本有機構成為6：4，得出可變資本為400萬。最后用400比上1000，得出的結果為40%。

第三篇：馬克思主義基本原理概論復習重點

馬克思主義基本原理概論復習重點

陳碧瑩整理

緒論 馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學

1．什么是馬克思主義？

答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上理解，即作為中國共產黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法，也包括經列寧對其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

2.馬克思主義的三個組成部分：馬克思主義者哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義。

3.馬克思主義最重要的理論品質：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

4.馬克思主義的科學性和革命性。

1、（教材P20略）結合我們的學習談談馬克思主義產生的歷史必然性及在當代的適用性？

答：

一、歷史必然性：

1、工業(yè)革命和世界市場的形成，促進資本主義經濟高速發(fā)展并產生生產過剩的危機，暴露了資本主義社會生產社會化同生產資料私人占有之 間這一不可克服的矛盾，預示著未來社會革命的性質和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產生提供了經濟、社會歷史條件。

2、無產階級反對資產階級的斗爭日趨激 化，對科學理論的指導提出了強烈需求，這就成為馬克思主義產生的階級基礎和實踐基礎。

3、十九世紀自然科學一系列重大成就、特別是細胞學說、生物進化論和 能量守恒與轉化定律對自然規(guī)律的揭示及對新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學基礎。

二、當代適用性：

1、馬克思主義理論作為一種具有開放性和 創(chuàng)新性的理論體系，是一個一脈相承而又與時俱進的歷史進程。馬克思主義基本原理與具體實際的結合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時代的旗幟，指引人們在實踐中不斷開辟認識真理的道路。

2、馬克思主義的科學世界觀與方法論，致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切 從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、與時俱進的理論品質，實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義的崇高理想，至 今仍是指導全世界無產階級和進步人民努力奮斗的武器強大思想。

3、馬克思主義關于解決資本主義社會的矛盾、全球化問題、國際市場、經濟周期和經濟決定上層 建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實社會所證實，并繼續(xù)影響著當代許多社會科學家，對當今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實指導意義和深遠的 歷史影響。

2、如何理解馬克思主義是科學性與革命性的統(tǒng)一？

答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

再次，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。

最后，共產主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。

3、結合上述材料，談談我們對待馬克思主義應有的科學態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。

答：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。這種與時俱進的理論品質，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。

首先，這種品質是馬克思主義理論本質的反映。馬克思主義理論的本質屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。

其次，這種品質是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。馬克思主義經典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。

最后，這種品質是理論創(chuàng)新的內在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，認識和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結實踐的新經驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。

第一章 世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律

1.思維和存在的關系。

答：唯物主義:物質決定意識（存在決定思維）；唯心主義：意識決定物質（思維決定存在）。

2.規(guī)律的本質：事物運動發(fā)展中的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

3.意識的本質，機及其能動作用的表現(xiàn)

本質:意識的本質是人腦的機能，使物質的產物，是物質世界在人腦中的主觀映像。

意識的能動性及其表現(xiàn)：意識能動性是指人的意識特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。能動作用主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導實踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導，控制人的行為和生理的作用。

4.主觀能動性和客觀能動性規(guī)律性的關系

規(guī)律與人的能動性：規(guī)律是事物的本質聯(lián)系和內在根據(jù)是事物的必然聯(lián)系，是事物的穩(wěn)定聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性。人們在發(fā)揮是主觀能動性的同時，必須尊重客觀規(guī)律，承認規(guī)律的客觀性。在發(fā)揮主觀能動性時還應注意：1從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律2實踐是發(fā)揮人主觀能動作用的基本途徑3主觀能動性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。

5.什么是物質? 答：物質是標志客觀存在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。

6.世界的物質統(tǒng)一性。

答：世界是物質的，而物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。時間和空間是物質運動的存在形式。物質、運動、時間、空間具有內在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界上除了運動的物質，什么也沒有。一切事物，現(xiàn)象的共同本質和本原是物質，意識或精神是物質的產物和反映。

7.運動與靜止

運動與相對靜止的關系：物質世界的運動是絕對的，靜止是相對的。靜止的物質運動在一定的條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的變動性，無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性，有條件性。運動和靜止相互依賴，相互滲透，相互包含?！皠又杏徐o，靜中有動”。

8.社會生活在本質上是實踐的。

答：實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動。實踐的基本形式包括物質生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗等。物質生產勞動是人類最基本的實踐活動，它是以自然為對象，運用人們自身的力量，借助于物質工具和手段，改造自然界以獲取人們生存和發(fā)展所需要的物質生活資料改造人們的生活環(huán)境及條件的活動。實踐是人的存在方式，人類的生產、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。首先，實踐是人都有的活動，其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質的社會性，最后，實踐對物質世界的改造是對象性的活動。實踐是社會關系形成的基礎，實踐形成了社會生活的基本領域，實踐構成了社會發(fā)展的動力。

9.唯物辯證法的實質和核心是什么？以及為什么？

答：對立統(tǒng)一規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

10.聯(lián)系的普遍性和客觀性。

答：普遍性：第一，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內在的結構。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系網上的一個網結，并通過這個聯(lián)系之網體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

客觀性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的食事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅持聯(lián)系的

客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。

11.發(fā)展的實質：新事物的產生和舊事物的滅亡。

12.世界是過程的集合體，而不是事物的集合體。

答：事物的發(fā)展是一個過程。一切事物，只有經過一定的過程，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會和思維領域的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是在時間上的續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結構、功能和關系上的更新。人類社會的發(fā)展也是一個過程。

13.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。

答：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。

二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

三、同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展趨勢。

矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：

一、矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創(chuàng)造條件。

二、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。

矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同。

14.矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。辯證關系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個別（特殊），只是包括了個別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質任何個別都不能完全地包括在一般之中。（2）聯(lián)系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在，任何個別都是一般，都具有一般的本質或屬性。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性的有機統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉換。

15.主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點論與重點論關系

兩點論和重點論：兩點論是一種辯證的思維方法。在研究復雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。旨在研究復雜的發(fā)展進程時要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時，要著重把握主要方面。

16.質、量、度。

質：一事物區(qū)別于其他事物的內在規(guī)定性。

量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性。度：保持事物質的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。

17.質變與量變辯證關系

質變與量變的辯證關系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保證食物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進過程的連續(xù)性。質變是事物性質的根本轉變，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進過程和連無形的中斷。量變是質變的必要準備，質變是量變的必要結果，量變與質變相互滲透。

18.辯證的否定觀

辯證的否定觀的基本內容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內部矛盾運動的結果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經過否定，舊事物才能想新事物轉變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實質是“揚棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

1、如何理解馬克思主義物質觀及其現(xiàn)代意義？

答：

一、如何理解物質觀：

1、馬克思主義認為，物質是標志著客觀實在的哲學范疇，它的唯一特性是客觀實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人 所感知、復寫、攝影和反映。

2、物質是世界唯一的本源，物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物，是物質世界的主觀映象。

3、物質世界是聯(lián)系的，發(fā)展 的，發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾。

4、時間與空間是物質運動的存在形式。

5、不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 物質性。

二、馬克思主義物質觀至今都具有豐富而深刻的理論指導意義。它堅持了物質的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界 限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理 論基礎。世界的物質統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石。我們通過實踐改造客觀物質世界，就要充分認識是物質是世界的本原，人的實踐活動依賴于客觀物質世界，而 客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。就要在馬克思主義物質觀指導下，正確認識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認識和改造客觀物質世 界，以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利。（教材P26-

27、P29）

2、“全部社會生活在本質上是實踐的”。

答：這一觀點是正確的。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。

在馬克思主義看來，全部社會生活在本質上是實踐的：首先，構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐；再次，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質特性。因此，“全部社會生活在本質上是實踐的”。

3、國際經驗表明，當一個國家和地區(qū)人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾突顯期，處理得好，就能順利發(fā)展，處理不好，將對經濟社會產生不利影響。我國已進入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析。（見下題）

4、《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中提出：“發(fā)展必須是科學的發(fā)展，要堅持以人為本，轉變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質量，落實‘五個統(tǒng)籌’，把經濟社會切實轉入全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的軌道?！闭堈務勀銓@段話的理解。

答：

一、對立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。在我國社會主義社會初級階段，存在著兩對社會矛盾，一是社會的基本矛盾，即生產力與生產關系、經濟基礎與 上層建筑之間的矛盾；二是社會的主要矛盾，即人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。這些矛盾解決得好，就能促進經濟社會的良性發(fā) 展；解決得不好，就會極大地影響經濟社會的發(fā)展。建設社會主義，必須努力克服生產關系中不適合生產力發(fā)展的部分，上層建筑中不適合社會主義經濟基礎的部 分，大力發(fā)展生產力，不斷加大經濟社會發(fā)展的步伐，以最大限度地滿足廣大人民群眾的物質文化需要。

二、人均GDP進入1000-3000美元時期，一方面 生產力和人民群眾的物質文化生活水平普遍有了較大提高，這自然有利于激發(fā)廣大人民群眾的生產積極性，有利于經濟社會的向前發(fā)展，所以是社會主義事業(yè)的黃金 發(fā)展期。另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實的差異，所有制形式與分配方式的差異等，各地區(qū)各民族經濟文化發(fā)展相對處于不平衡狀態(tài)，各經濟實體中人民群眾的收入水平也出現(xiàn)了逐漸拉大差距的趨勢，甚至引發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。這必然要影響一部分人的生產積極性，成為各類社會矛盾的突顯期，從而對生產力和社會經濟發(fā)展 產生不良影響。

三、鑒于我國經濟社會發(fā)展已經進入人均GDP1000美元到3000美元的時期，我們要以馬克思主義社會基本矛盾與主要矛盾的基本原理為指 導，高度關注經濟社會發(fā)展中可能出現(xiàn)的各種情況，轉變發(fā)展觀念，堅持以人為本，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，在發(fā)展生產的基礎上，調整經濟、社會政策，兼顧社會公平公正，縮小貧富差距，關注社會弱勢群體，正確地處理各類社會矛盾，調動一切積極因素，搞中國特色的社會主義。我們就能不斷提高發(fā)展質量，將我國的經濟社會 轉入全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的軌道。

5、試論矛盾的普遍性和特殊性關系的原理及其對建設有中國特色社會主義的重要意義。

答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時時有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點或個性。矛盾的普遍性與特殊性的關系，是共性與個性、絕對與相對的關系，是關于事物矛盾問題的精髓。具體說它們之間的關系包括：①兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個性之中，個性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個性中的共同本質，而不是包括個性的全部內容；③兩者在一定條件下相互轉化，一定場合為共性的東西，另一場合就可能是個性的東西，反之亦然。

矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理，對建設有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導意義。我國的社會主義建設，要以馬列主義普遍真理為指導，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設和發(fā)展道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結合起來，走自己的路。

6、為什么說唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法？

答：唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法,體現(xiàn)在以下幾點: 第一，唯物辯證法是對整個物質世界的本質屬性的高度概括，它要解決的問題是世界怎么樣；

第二，唯物辯證法認為,萬事萬無都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中,聯(lián)系具有客觀性,普遍性和條件性,孤立和靜止的事物是不存在的,要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題； 第三，唯物辯證法認為整個世界是一個矛盾是世界,萬事萬物都包含著矛盾,不包含著矛盾的事物是不存在的,認識矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題,解決矛盾就是處理問題。要求我們在學習和生活中要敢于承認矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處理矛盾。這樣，才能推動事物的發(fā)展；

第四，唯物辯證法認為，整個世界總體上都是有低級向高級不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達到質的飛躍。這要求我們在學習和生和中要重視量的積累，以便突破質的飛躍；

第五，唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法，我們在認識問題和處理問題時，要以唯物辯證法作思想導。

7如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律的辨證關系

一、概念

客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質的聯(lián)系和必然的趨勢。主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。

二、辯證關系

1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。

2、發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內部的。要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。

三、意義

1、主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關系的原理是我們反對唯心論，形而上學，反對“右”的和“左”的錯誤思想的武器，否認客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”，在革命和建設中往往會導致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會犯冒險盲動的“左”的錯誤?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認人的主觀能動性，就會陷入形而上學機械論的錯誤。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設中，往往會導致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯誤。

2、在社會主義四化建設中，必須尊重社會主義建設的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，實事求是，同時必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學態(tài)度結合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設。既要反對不尊重社會主義建設發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性的機械論，才能搞好四化建設

8、試運用馬克思主義矛盾普遍性與特殊性的原理，分析我國為什么要建設有中國特色的社會主義？

答：

1、按照矛盾普遍性與特殊性辯證關系的原理，矛盾無處不在，無時不有；而同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和不同發(fā)展階段各有其特點。這是馬克思主義普遍 真理與各國具體實際相結合的哲學基礎，也是建設有中國特色社會主義的哲學基礎。

2、社會主義是整個人類社會發(fā)展的必然趨勢，只要是社會主義國家，就要求以 公有制為主體，走共同富裕道路，實行按勞分配，建立人民當家作主的人民民主專政制度，以馬克思主義為指導，它是由矛盾普遍性原理所決定的；中國是一個發(fā)展 中國家，人口多，底子薄，起點低，還處于社會主義初級階段，具有自己的國情，它體現(xiàn)了矛盾的特殊性。

3、依據(jù)矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理，建設有中國 特色社會主義要防止兩種傾向：一是以特殊性否定普遍性，借口中國特色，反對四項基本原則，背離社會主義方向和馬克思主義指導；二是抽象地承認普遍性，看不 到矛盾特殊性，將馬克思主義當作教條，無視我國具體國情，否定黨和國家根據(jù)中國具體實際而制定的改革開放政策。

4、我國黨和國家依據(jù)我國社會主義制度的本 質要求及現(xiàn)實狀況，在堅持四項基本原則的前提下，先后實行改革開放、多種所有制經濟和分配方式并存、一國兩制等大政方針，就是依據(jù)矛盾的普遍性與特殊性原 理制定出來的，它既堅持了社會主義制度，又兼顧了我國國情，充分體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，也為我國社會主義建設的巨大成就所證明，所以是極其正確的。

1、社會生活的實踐性及其主要體現(xiàn)

【解答】實踐是人類社會的基礎，全部社會生活本質上是實踐的。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為以下三個方面：第一，實踐是社會關系形成的基礎；第二，實踐形成了社會生活的的基本領域；第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力。

2、聯(lián)系的普遍性

【解答】事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：第一，任何事物內部的不同要素是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中；第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

3、意識的能動作用及其主要表現(xiàn)

【解答】意識的能動作用是指人的意識所特有的積極反映世界和改造世界的能力。其主要表現(xiàn)有：第一，意識活動具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識活動能夠指導實踐、改造世界的作用；第四，意識活動具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

4、正確發(fā)揮主觀能動作用應注意的幾個方面

【解答】正確發(fā)揮主觀能動作用應注意以下三個方面：第一，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；第二，社會實踐是發(fā)揮主觀能動作用的基本途徑；第三，主觀能動性的發(fā)揮需要依賴一定的物質條件和物質手段。

第二章 認識世界和改造世界

1、主體和客體的關系：改造與被改造的關系。

2.兩條根本對立的認識路線

一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線；另一條是堅持從思想和感覺得到物的唯心主義路線。

3.馬克思主義認識論和舊唯物主義認識論。

答：舊唯物主義認識論：把人的認識看成是消極的地、被動地反映和接受外界對象。馬克思主義認識論（即辯證唯物主義認識論），把實踐的觀點引入了認識論，科學地規(guī)定了認識的主體和客體以及相互關系。其次，馬克思主義認識論把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關系。

4.實踐決定認識

實踐的決定作用：實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：（1）時間產生了認識的需要（2）時間為認識提高哦你好了可能（3）時間使認識得以產生和發(fā)展（4）實踐是檢驗認識的真理型的唯一標準。

5.感性認識和理性認識的辯證關系，如何實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍。

感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。感性認識和理性認識的辯證關系：

（一）理性認識依賴于感性認識，感性認識必須以理性認識為基礎。

（二）感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識，只有使感性認識上升到理性認識，才能把握事物的本質，滿足實踐的要求。

從感性認識到理性認識，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。第二，必須經過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。認識運動的不斷反復和無限發(fā)展：從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。

7．真理的決定性和相對性

真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關系：

（一）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。

（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。

8、實踐是檢驗真理的唯一標準，為什么？

答：實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。

9、真理的檢驗標準的確定性和不確定性。答：確定性（絕對性）：指時實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。即離開了實踐，再也沒有另外的標準。不確定性（相對性）：指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定局限。

1、螞蟻能看見我們看不見的光線，但我們能證明螞蟻看見而我們看不見的東西，且這種證明只能以人眼睛所造成的知覺為基礎，這說明人眼的特殊構造不是人的認識的絕對界限。據(jù)此說明實踐對認識的決定作用。（56）

答:

1、任何動物只能依靠本能去接觸外部世界，而人類卻可以通過實踐了解并根據(jù)自身的需要去能動地改造世界。

2、螞蟻能看見人類所看不見的光線，這是螞蟻 所具有的本能。從人類的本能來看，眼睛所能看到的東西雖然有限，甚至連螞蟻也不如；但人類可以在改造世界的科學活動中，創(chuàng)造出世界上本來并不存在的太空探 測儀、高能加速器、顯微鏡等科學儀器，大大地拓展人類的視野，看到人的視力所看不到的極遠或極其微小的東西。

3、以上事實證明了人眼的特殊構造不是人的認 識的絕對界限，人類對客觀物質世界的認識，其主要來源不是人類的自然本能，而是人類的實踐。

2、互聯(lián)網既可用來傳播先進文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。運用實踐和認識相互關系的原理，分析互聯(lián)網對人們思想觀念發(fā)生了哪些影響？當代大學生對互聯(lián)網的發(fā)展應樹立怎樣的價值觀？

答：

1、實踐在人的認識的形成中具有決定作用。實踐產生了認識的需要，為認識提供了可能，使認識得以產生和發(fā)展。

2、互聯(lián)網作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打 破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。它的出現(xiàn)，對大學生產生了極大的吸引力，也為大學生通過上網實踐、發(fā)展自己的思想認 識提供了可能。

3、互聯(lián)網作為一項現(xiàn)實的新的科學技術成果，既可用來傳播先進的文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。依據(jù)認識源于實踐的原理，當代大學生在 實踐中經常接觸互聯(lián)網中先進的文化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學文化知識，培養(yǎng)科學人文精神；如果經常性接觸其中的文化垃圾，則會對 自己的思想上的健康成長帶來若干不良影響。

4、因此，當代大學生對待互聯(lián)網的發(fā)展，不能僅憑個人興趣，受互聯(lián)網中負面因素的影響，而應該把個人的價值追求 同汲取科學知識、積極精神和藝術熏陶等先進的文化與觀念結合起來，實現(xiàn)個人價值以堅持真理標準為前提，堅持真理與價值的辯證統(tǒng)一觀，充分利用互聯(lián)網的積極 作用而避開其負面影響，通過互聯(lián)網，進一步提高自身的科學人文素質。（54-56）

3、每一種事物好像都包含有自己的反面。一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。結合馬克思的論述，談談如何理解哲學上的價值和價值評價的含義？或如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關系？（P72-73）

答：

1、依據(jù)馬克思主義基本原理，價值的實現(xiàn)有賴于人類對真理的把握和真理的發(fā)展水平。人類所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來的每一種新事物，都具有合于人類需要的某種價 值。但價值具有主體性，對不同的主體具有不同的意義。

2、人類的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造，都標志著人類認識與改造世界的能力擴大，從這些發(fā)現(xiàn)和進步可資人類利 用的價值來看，就成了人類智慧的化身；當這些新事物因其利用價值脫離了真理的制約，成為人類不同個體或社會集團之間爭奪的對象或進行各種斗爭的武器時，就 會加劇人類社會的諸多矛盾與沖突，對整個人類造成傷害，又似乎使人類變得更加愚蠢起來。

3、歷史與現(xiàn)實告訴我們，成功的實踐以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前 提。當人所追求的價值與真理標準相統(tǒng)一時，由此產生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會成為人類社會進步“智慧生命”的力量；當人所追求的價值與真理標準相違背時，人的 生命就會成為阻礙社會歷史前進的“愚鈍的物質力量”。因此，大學生必須樹立正確的價值觀，對新事物價值的追求與評價，以堅持真理標準為前提，在實現(xiàn)真理價 值的前提下實現(xiàn)人生的價值。

4、為什么說認識是對客觀世界的能動反映？（P58）

一、人能夠能動的認識世界

1)、意識活動具有目的性和計劃性

2)、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

二、人能夠能動的改造世界

1)、意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動的改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。2)、意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。（答案不行，慎用！）

5、為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？（P66-67）

答：

1、所謂真理的檢驗標準，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合及符合的程度。

2、從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反 映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗一種認識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實踐。

3、從實踐的特點看，實踐 是人們改造世界的客觀物質活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。正是實踐這一直接現(xiàn)實性的特點，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實中得到印證，是否符合客觀實在，是否取 得預想的向良性方向發(fā)展的結果，使它成為檢驗真理標準的主要依據(jù)。另一個：（實踐是檢驗真理的唯一標準 馬克思主義哲學關于真理標準的基本命題。哲學史上關于真理標準問題的 爭論由來已久，無論是唯心主義還是舊唯物主義，都沒能科學地解決真理標準問題。馬克思主義哲學把實踐的觀點引入認識論，把辯證法和唯物主義有機地結合起來，在人類認識史上真正科學地解決了真理標準問題。馬克思主義哲學認為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本質是主觀認識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認識

與客觀實際是否相符合以及符合的程度。人的認識沒有超出主觀思想范圍，不能確認自身是否與客觀實際相符合；客觀事物存在于人的意識之外，不具備把人的認識同客觀實在加以對照的能力，也不能充當檢驗真理的標準。唯一能作為檢驗認識的真理性標準的只有實踐。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第16頁）實踐是把主、客觀聯(lián)系起來的橋梁，是主觀與客觀的“交錯點”，具有直接現(xiàn)實性的品格。人們只有在改造客觀世界的實踐活動中，才能把主觀認識同

客觀現(xiàn)實緊密結合起來并加以對照。人們把從實踐中得來的認識加以整理后再返回到實踐中去指導實踐，如果達到了預期的目的，認識變?yōu)楝F(xiàn)實，就證明這種認識是真理，否則就不是真理。因此，只有實踐才是檢驗真理的唯一標準。實踐作為檢驗真理的唯一標準并不排斥邏輯證明的作用。合乎邏輯的思維既是實踐的指導思想，又是理解、總結和表達實踐成果的必要條件。但是邏輯本身也是以往人類實踐的精神成果，邏輯推理的前提和邏輯法則的真理性也要靠實踐來檢驗。某些邏輯證明的結論，還必須經過實踐的檢驗，才能最后判定它的真理性。因此，實踐高于邏輯證明，檢驗真理的最終標準也只能是實踐。堅持把實踐作為檢驗真理的唯一標準，對我們解放思想、破除迷信、堅持實事求是的思想路線有著巨大的現(xiàn)實意義）

6、如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？

答：認識的辯證運動過程，是求得主觀和客觀、認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一的過程。認識和實踐的統(tǒng)一是具體的，是指認識要同一定時間、地點、條件下的客觀、實踐相符合。實踐是具體的，在實踐中產生的理論也必然是具體的。認識和實踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實踐總是發(fā)展的，認識要同不斷發(fā)展變化的實踐相符合。認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當實踐的具體過程已經向前推移的時候，理論就應當隨之而轉變，否則就會犯思想落后于實際的錯誤；當實踐的具體過程尚未結束，向另一具體過程推移轉變的條件還不具備的時候，如果人們硬要強制推移，把將來才能做的事情勉強拿到現(xiàn)在來做，企圖超越歷史階段，就會犯冒險主義的錯誤

7、如何理解真理與價值、科學精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關系？ 答：真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關系，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統(tǒng)一起來的結果。

其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。

堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。科學精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。

8、當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀？

答：社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。樹立這樣的價值觀，不僅對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對于當代大學生的健康成長具有重要的意義。只有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導下，我們的億萬莘莘學子，才能在前進的道路上經受住磨練和考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻。

1、感性認識和理性認識的辯證聯(lián)系

【解答】首先，理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物論；其次，感性認識有待發(fā)展和深化為理性認識，這是認識論中的辯證法；最后，感性認識和理性認識相互滲透，感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的基礎是社會實踐。

2、認識過程第二次能動飛躍的意義

【解答】第一，理論只有回到實踐中去，為群眾所掌握，才能變成強大的物質力量，實現(xiàn)改造世界的目的；第二，理論只有回到實踐中去，才能接受實踐的檢驗，并在實踐中得到發(fā)展。

3、認識過程第二次能動飛躍的條件

【解答】第一，必須從實際出發(fā)，堅持理論聯(lián)系實際的原則；第二，理論要回到實踐中去，需要通過一定的中介環(huán)節(jié)；第三，理論要回到實踐中去，必須為群眾所掌握；第四，要有正確的工作方法。

4、認識發(fā)展的總過程

【解答】認識的發(fā)展要經過從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步一步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。

5、認識過程反復性和無限性的原因

【解答】造成認識過程反復性和無限性的原因是：第一，人們對事物的認識，由于受到主觀和客觀條件的限制，往往不是一次完成的。第二，從人們具體的認識過程看，往往需要經過多次反復，才能在實踐中達到預期的成果，但人類的認識過程并沒有因此結束。

6、真理絕對性的含義

【解答】真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都包含著同客觀對象相符合的客觀內容，同謬誤有原則的界限，這是絕對的，無條件的；其次，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展的物質世界，這也是絕對的，無條件的。

7、真理絕對性和相對性的辯證關系

【解答】任何真理都是具體的，是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一。第一，真理的絕對性和相對性是相互滲透、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；另一方面，絕對之中有相對，絕對通過相對表現(xiàn)出來。第二，真理的絕對性和相對性是辯證轉化的。真理永遠處于由相對向絕對的轉化和發(fā)展過程中。

8、實踐是檢驗真理的唯一標準

【解答】實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，真理的本性在于主觀與客觀相符合，而只有社會實踐才是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁。其次，實踐是人們履行世界的客觀物質活動，具有直接現(xiàn)實性的特點，能夠作為檢驗認識真理性的最高權威。

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

1．歷史觀的基本問題： 社會存在和社會意識的關系問題

2.社會存在和社會意識的辯證關系

社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。辯證關系：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，并反作用于社會存在。社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。

3.社會存在中決定社會發(fā)展的因素：生產方式。

4.生產力與生產關系的矛盾運動，評價生產關系的標準。

答：生產力決定生產關系：首先，生產力狀況決定生產關系的性質。其次，生產力的發(fā)展決定生產關系的變革。生產關系對生產力具有能動的反作用：當生產關系適應生產力發(fā)展時，起推動作用；不適應時，起阻礙作用。判斷生產關系是否先進的依據(jù)是是否促進生產力的發(fā)展。標準：現(xiàn)有的生產關系是否適應生產力的客觀要求。

5.唯心史觀產生的原因及主要缺陷

主要缺陷：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質動因和經濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看陳是精神發(fā)展史。

（一）根本上否認社會歷史的客觀規(guī)律；

（二）根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。

6.社會意識的相對獨立性及其表現(xiàn)

社會意識的相對獨立性即社會意識在反映社會存在的同時，在有自己的特有的發(fā)展形勢和規(guī)律。表現(xiàn)在：首先，社會意識和社會發(fā)展的不平和性；其次，社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。

7.唯物史觀、唯心史觀、英雄史觀。

唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質資料生產方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點被稱為英雄史觀。唯物史觀主張全部歷史本來是由個人活動構成，而社會科學的任務在于解釋這些活動。

8.經濟基礎和上層建筑的含義及其矛盾運動

答：經濟基礎：由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和。上層建筑：建立在一定經濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度。

經濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎是上層建筑賴以產生、存在和發(fā)展的物質基礎，上層建筑是經濟基礎得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對經濟基礎具有反作用。集中表現(xiàn)在為自己的經濟基礎的形成和鞏固服務，確立和維護其在社會中的統(tǒng)治地位。經濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律。

9.階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

在階級社會中，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。社會發(fā)展的經濟動力與階級斗爭動力是聯(lián)系在一起的。階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替。階級斗爭的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。

10.正確認識和評價科學技術在社會發(fā)展中的作用

科學技術作為先進生產力的重要標志，對于推動社會發(fā)展有著重要的作用。

一、科學技術革命是推動經濟和社會發(fā)展的強大杠桿。（1）對生產方式產生了深刻影響（2）對生活方式產生了巨大影響（3）促進了思維方式變革。

二、科學技術的社會作用具有兩重性：科學技術的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的。但是，由于對科學技術應用不當?shù)仍?，也會產生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關系認識不夠，另一種情形是與一定的社會制度有關。

11.人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結局。

（一）人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。

（二）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

（三）人民群眾是社會變革的決定力量。

（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。

12.個人在歷史上的作用

社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人力量合力作用的結果。歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用。歷史人物是一定歷史事件的主要倡導者、組織領導者或思想理論、科學文化的重要代表人物。歷史人物對歷史發(fā)展有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件的結局，從而導致歷史發(fā)生這樣或那樣的重大變化。

1、馬克思認為:“火藥、指南針、印刷術一一這是預告資產階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎, 指南針打開了世界市場并建立了殖民地, 而印刷術則變成新教的工具, 總的來說變成科學復興的手段, 變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！?《馬克思恩格斯全集》第 47 卷, 人民出版社 1979 年版, 第 427 頁)這段話蘊涵了哪些唯物史觀道理?這段話反映的歷史事實, 能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復興的一些怎樣的思考和認識? 答：

1、生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。在這兩對矛盾中，生產力決定生產關系，經濟基礎（即生產關系的總和）決定上層建 筑。因而生產力是人類社會發(fā)展的根本動力。生產力發(fā)展了，經濟基礎與上層建筑也必然相應地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律。

2、火藥、指南針 與印刷術作為先進的生產工具，代表著先進的生產力方向，它在社會實踐中的廣泛應用，標志著生產力的快速發(fā)展。因而必將引發(fā)經濟基礎與上層建筑一連串的變 化。

3、封建時代的后期，資產階級作為新興階級，代表著先進的資本主義生產關系與生產力發(fā)展方向。資產階級運用指南針、火藥與印刷術擊敗落后封建生產關系 和上層建筑的代表封建主，是受社會發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。

4、火藥、指南針與印刷術的發(fā)明，充分證明了中華民族是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們 在歷史上曾長時間地領先于世界各民族，近代只是由于長期的封建統(tǒng)治與外國侵略，才落后了?，F(xiàn)在，在中國共產黨的正確領導下，我們已經取得了民族獨立，建立 了以生產資料公有制為主體的社會主義經濟制度和人民民主專政的政治制度，由于社會主義的經濟基礎與上層建筑適合生產力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步 建成了小康社會。只要我們繼續(xù)堅持四項基本原則，堅持改革開放，走中國特色社會主義道路，不斷改革經濟基礎中不適合生產力發(fā)展、上層建筑中不適合經濟基礎 的方面，大力發(fā)展生產力，就一定能夠實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

2.我國是一個發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學技術和生產力，促進經濟發(fā)展。同時,我國自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴重。我們面臨發(fā)展經濟和保護環(huán)境的雙重任務，面臨開發(fā)資源和保護資源的矛盾，請結合這一實際，并根據(jù)你對科學技術的社會作用的理解，談談在利用科學技術方面我們應該怎樣做到有所為有所不為? 答：１、科學技術作為先進生產力的標志，對于推動社會發(fā)展具有重要作用?，F(xiàn)代科學技術對人類的生產方式、生活方式、思維方式都產生了巨大的影響。２、但科 學技術的社會作用具有二重性，它既能通過促進經濟和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā) 展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。３、對此，我們要用科學的自然觀和發(fā)展觀指導 人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會的關系，合理利用自然資 源，合理控制各種生產活動與消費活動，直至變革不適合自然與社會和諧發(fā)展的社會形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質手段。

3.試分析：既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產生對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助? 答：１、按馬克思主義基本原理，社會存在指物質生活資料的生產及生產方式。社會意識到社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在與社會意識辯證統(tǒng) 一，社會存在決定社會意識，而社會意識對社會存在又具有反作用。２、社會意識不是消極被動地反映客觀實在，它具有相對獨立性，有自己特有的發(fā)展形式和規(guī) 律。首先，社會意識與社會存在具有不平衡性。在同樣的社會存在條件下，不同社會主體可能會產生不同的反映。其次，社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的 歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。這些意識在相互間的影響中會有其不同反應。第三，社會意識具有相對獨立性。正因如此，處于同一時代條件下人們的思想、觀 念會豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產生對立。正確地認識這些道理，對于我們正確而充分地發(fā)揮人的能動作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認識社會 存在與社會意識之間的關系，積極汲取社會現(xiàn)實中一切人類積極的科學人文成果，摒棄或反對錯誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。

4.社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責”是怎樣的關系? 答：１、人類社會的發(fā)展是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。一方面，社會發(fā)展是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間這一社會基本矛盾運動推動的 結果。另一方面，人是社會歷史活動的主體，人類在不違背社會發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅使，會對歷史活動作出自己的選擇。而人們對歷史的選擇性，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度，歸根結蒂是人民群眾的選擇性。

2、社會是由人民群眾組成的。歷史中的每個 人，都會或多或少的對歷史的發(fā)展產生影響作用。社會歷史就是在許多單個意志的相互沖突中產生出來的。每一個人積極的或消極的歷史活動都會成為歷史事件具體 內涵的組成部分，成為整個人類意志中的合力因素和影響歷史前進的力量。

3、任何推動人類社會發(fā)展進程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作 用，但一者杰出人物來自人民群眾，二者他們所提出的理論和實踐要么建立在無數(shù)代前人和當代人民群眾歷史活動的基礎之上，要么離不開千百萬人民群眾的參與。廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會歷史發(fā)展的趨勢或方向。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實踐。在這個角度上，一切重大的歷史事件，都是 人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結果。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。

4、“國家興亡，匹夫有 責”的理念，充分體現(xiàn)了個人奮斗作為人類意志合力組成部分在社會歷史發(fā)展中的作用。新時代的大學生，要樹立“國家興亡，匹夫有責”的胸襟抱負，自覺地擔負 起振興中華的偉大歷史責任，現(xiàn)在為振興中華而學習，將來為復興中華作出自己畢生的貢獻。

5.結合中國特色社會主義建設的實際，思考和分析我國當前社會基本矛盾的特點和解決這些矛盾的途徑。

答：

1、生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，是人類社會的基本矛盾，它決定和影響著人類社會的發(fā)展，不以人的主觀意志為轉移。

2、中國處于 社會主義初級階段，一方面，我們的社會主義的經濟制度即生產關系基本適合生產力發(fā)展要求，政治制度等即上層建筑基本適合經濟基礎要求；另一方面，我國的生 產力水平還不高，距離發(fā)達國家還有較大差距，還遠遠不能滿足人民群眾日益增長的物質文化方面的需要。我國社會主義經濟制度與政治制度中還有不夠完善的方 面，在意識形態(tài)領域還存在某些落后的、不適合實際情況的東西，階級斗爭還在一定范圍內存在。這些都在一定程度上不利于生產力的發(fā)展。以上情況是我國社會主 義基本矛盾的特點。這些矛盾處理的不好，加上歷史的原因，各地區(qū)、各民族經濟社會發(fā)展不平衡，多種所有制及分配方式的存在及個體收入的差距拉大等，就會引 發(fā)甚至加劇各類社會矛盾。

3、針對我國社會主義基本矛盾的特點，我們必須在堅持社會主義基本經濟制度與政治制度的同時，改革經濟體制與政治體制中不適合生 產力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社 會主義社會。

6.結合當前我國社會存在著的一些人民群眾關注的熱點、難點問題，談談我們應該如何在實踐中豎持群眾觀點，做到以人為本。

答：

1、馬克思主義觀點認為，人民群眾是社會物質財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。按照無產階級政黨的群眾觀點和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學習，全心全意為人民服務。

2、當前人民群眾關心的熱點、難點問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī) 問題、低保問題，物價問題、貧富不均問題、腐敗問題等。

3、在實踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農業(yè)稅，減免農村中小學學雜費，推廣農村公 費醫(yī)療，穩(wěn)定高校學雜費，加大大學生助學金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價格，建立安居房，建立和擴大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標準，提高務工工資標準，保證農民 工工資發(fā)放；平抑物價，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點與群眾路線的生動體現(xiàn)。

4、作為大學生，必須樹立群眾觀點，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學習，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務的宗旨。

第四章 資本主義的形成及其本質

1、如何理解“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”？ 答：資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動、列強掠奪弱國的歷史，這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。在自由競爭時代，西方列強用堅船利炮在世界范圍開辟殖民地，販賣奴隸，販賣鴉片，依靠殖民戰(zhàn)爭和殖民地貿易進行資本積累和擴張。發(fā)展到壟斷階段后，統(tǒng)一的、無所不包的世界市場和世界資本主義經濟體系逐步形成，資本家壟斷同盟為瓜分世界而引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人類帶來巨大浩劫。二戰(zhàn)后，由于社會主義的勝利和民族解放運動的興起，西方列強被迫放棄了舊的殖民主義政策，轉而利用贏得獨立和解放的廣大發(fā)展中國家大規(guī)模工業(yè)化的機會，擴大資本的世界市場，深化資本的國際大循環(huán)，通過不平等交換、資本輸出、技術壟斷以及債務盤剝等，更加巧妙地剝削和掠奪發(fā)展中國家的資源和財富。在當今經濟全球化進程中，西方發(fā)達國家通過它們控制的國際經濟、金融等組織，通過它們制定的國際“游戲規(guī)則”，推行以所謂新自由主義為旗號的經濟全球化戰(zhàn)略，繼續(xù)主導國際經濟秩序，保持和發(fā)展它們在經濟結構和貿易、科技、金融等領域的全球優(yōu)勢地位，攫取著經濟全球化的最大好處。資本惟利是圖的本性、資本主義生產無限擴大的趨勢和整個社會生產的無政府狀態(tài)，還造成日益嚴重的資源、環(huán)境問題，威脅著人類的可持續(xù)發(fā)展和生存。我們今天看到的西方發(fā)達資本主義國家的繁榮穩(wěn)定，是依靠不平等、不合理的國際分工和交換體系，依靠發(fā)展中國家提供的廣大市場、廉價資源和廉價勞動力，通過向發(fā)展中國家轉嫁經濟社會危機和難題、轉移高耗能高污染產業(yè)等方式實現(xiàn)的。資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍繁榮和共同富裕。

2、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾？

答：商品二因素是由生產商品的勞動二重性決定的。生產商品的勞動，一方面是具體勞動，另一方面又是抽象勞動。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。具體勞動反映人與自然的關系，而抽象勞動反映的則是社會生產關系，是一個歷史范疇。

具體勞動和抽象勞動是商品生產者同一勞動的兩個方面。生產商品的勞動既是具體勞動創(chuàng)造使用價值的過程，又是抽象勞動形成價值的過程。具體勞動反映人和自然的關系，是勞動的一般屬性；抽象勞動反映的是商品生產者之間的關系，是勞動的社會屬性。各種具體勞動在性質上是不同的，在量上是無法比較的；抽象勞動在性質上是沒有差別的，在量上可以相互比較。勞動的二重性決定著商品的二重性，商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)著生產商品的具體勞動和抽象勞動的對立統(tǒng)一。

3、在知識經濟時代，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識。此觀點錯誤。

(1)商品生產過程是各種生產要素結合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產要素在商品生產中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關系是不同的。就商品使用價值的生產而言，土地、材料、技術、知識等生產要素是商品使用價值的物質要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構成了使用價值的源泉。但就商品價值的創(chuàng)造而言，價值是凝結在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。這是馬克思勞動價值論的基本觀點。

(2)在信息經濟社會中，知識轉化為生產力，能提高勞動生產率，給人類的生產帶來極大的方便。在這一時代，知識和技術甚至成為首要的生產力。但價值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。知識不創(chuàng)造價值，它本身的價值也必須通過生產者的具體勞動才能轉移到新產品中去，成為商品價值的一個構成部分。(3)此觀點的錯誤在于，沒有認清價值的來源。

第五章 資本主義發(fā)展的歷史進程

1、壟斷是怎樣產生的?為什么說壟斷并沒有消除競爭? 答:所謂壟斷,是指少數(shù)資本主義大企業(yè),為了獲得高額利潤,通過相互協(xié)議或聯(lián)合,對一個或幾個部門商品的生產、銷售和價格，進行操縱和控制。壟斷產生有以下幾個原因：第一，當生產集中發(fā)展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產和銷售，實行壟斷，以獲得更高的利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。

壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復雜和劇烈：第一，壟斷沒有消除產生競爭的經濟條件。競爭是商品經濟的一般規(guī)律。壟斷產生后，不但沒有改變生產資料的資本主義私有制，而且又促進商品經濟繼續(xù)發(fā)展，所以不可能消除競爭。第二，壟斷必須通過競爭來維持。各個壟斷組織通過競爭發(fā)展壯大起來。在取得一定的壟斷地位后，由于存在攫取高額利潤的內在動力和面臨更加強大的競爭對手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強自己的競爭實力，鞏固自己的壟斷地位。第三，社會是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。實際上，在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這些非壟斷的企業(yè)之間也存在著競爭。即使是壟斷程度極高的部門，也不可能只存在一個壟斷組織。各壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位，獲得更多的壟斷利潤，他們之間也必然展開激烈的競爭?？傊?，在壟斷條件下，在壟斷組織內部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。

2、國家壟斷資本主義的形式有哪些？

答：國家壟斷資本主義的形式有四種：第一種是國家所有并直接經營的企業(yè)，包括：滿足國家自身需要的國有企業(yè)，提供公共產品的國有企業(yè)，高科技、高風險新興工業(yè)部門中的國有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國有企業(yè)。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)，包括：國有企業(yè)將一部分股份出售給私人國家和私人共同投資開辦合營企業(yè)，國有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國有企業(yè)對私人企業(yè)進行參股和國有企業(yè)轉由私人企業(yè)租賃或承包經營。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程，包括：國家作為商品和勞務的采購者，向私人壟斷企業(yè)大量訂購，為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國家市場；國家通過各種形式的津貼和補助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國家通過社會福利開資，提高社會購買力，擴大消費需求，為私人壟斷市場創(chuàng)造市場條件。第四種是宏觀調節(jié)和微觀規(guī)制。宏觀調節(jié)主要是由國家運用財政政策、貨幣政策等經濟手段，對社會總供給和需求進行調節(jié)以實現(xiàn)經濟快速增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定和國際收支平衡的基本目標。微觀規(guī)制則主要是國家運用法律手段規(guī)范市場秩序，限制壟斷，保護競爭，維護這回公眾的合法權益。

3、為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產關系的部分變質？

答：國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經濟的發(fā)展產生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產力的發(fā)展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運用掌握的巨額資本投入社會再生產過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應新科技發(fā)展要求的巨大

4、資本輸出的實質是什么？

答：壟斷資本向世界范圍擴展的主要經濟動因是：首先，將國內過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利潤。其次，將部分非要害的技術轉移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢，攫取高額壟斷利潤。再次，爭奪商品銷售市場。最后，確保原材料和能源的可靠來源。這些經濟上的動因與壟斷資本政治上、文化上、外交上的利益機密聯(lián)系在一起，交織發(fā)揮作用，共同促進了壟斷資本主義向世界范圍的擴展。

6、有人說，就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化。適用所學原理對這些觀點進行評析。

答：經濟全球化是一個充滿矛盾的過程，它在產生積極效應的同時，也會產生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。其二，在經濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經濟全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊國家內部和國際社會都會出現(xiàn)不同程度的治理危機。其四，經濟全球化使各國的產業(yè)結構調整變成一種全球行為，它既為一國經濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國存在依賴的的危險。經濟全球所帶來的消極后果，會制約甚至破壞全球生產力的發(fā)展，對全球經濟的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來嚴重的影響。（自由發(fā)揮）

1、壟斷條件下競爭的特點

【解答】與自由競爭相比，壟斷條件下的競爭具有新的特點：第一，在競爭目的上，壟斷競爭的目的是獲取高額壟斷利潤，并不斷鞏固和擴大壟斷地位和統(tǒng)治權力；第二，在競爭手段上，壟斷組織的競爭除了采取經濟手段外，還采取非經濟手段，使競爭變得更加復雜和劇烈；第三，在競爭范圍上，競爭不僅在國內市場和經濟領域，而且擴大到國際市場和其他領域?？傊?，壟斷條件下的競爭，不僅規(guī)模大、時間長、手段殘酷、程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。

第六章 社會主義社會及其發(fā)展

1、考茨基認為：在俄國建立無產階級專政和社會主義制度這種做法，就像“一個孕婦，她瘋狂萬分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并引起早產?！薄斑@樣生下 來的孩子，通常是活不成的?！薄霸绠a論”的內容和論證方式雖然沒有什么變化，但在不同時期對人們的影響卻不一樣。20世紀末，由于國際社會主義運動轉入低 潮，“早產論”似乎得到了某種“驗證”，因而不同程度地造成了一定的思想混亂。你認為應如何看待社會主義“早產論”？

答：經濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進 入社會主義。因為：

1、中國、俄國等經濟文化相對落后的國家，是相對于發(fā)達資本主義國家，不是非洲式的落后。這些國家資本主義生產關系有一定程度的發(fā)展，出現(xiàn)了無產階級與無產階級政黨，有馬克思主義理論的指導，都具備了發(fā)動無產階級革命的條件。

2、發(fā)達資本主義國家的國家機器比較強大，加之統(tǒng)治階級利用讓步、福利政策、將社會矛盾轉嫁到落后國家等方法，在一定程度上緩和了階級矛盾，影響了社會主義革 命的發(fā)生。落后國家人民受國內外資本家雙重剝削和壓迫，革命要求更迫切；加之統(tǒng)治階級力量相對薄弱，客觀上有利于社會主義革命發(fā)生與勝利。

3、生產力是發(fā) 動革命的根本條件，但不是直接條件。

4、社會形態(tài)的更替在薄弱環(huán)節(jié)突破，在歷史上具有普遍性。所以，考茨基將相對落后國家取得社會主義勝利看做“畸形早產兒”的觀點，是錯誤的。

2、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來世界社會主義運動最嚴重的挫折。從人類發(fā)展的歷史來看，沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償?shù)?。鄧小平?出：“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經受鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！薄安粓猿稚鐣髁x，不改革 開放，不發(fā)展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條?！比绾卫斫忄囆∑缴鲜稣摂嗟纳羁毯x？

答：

1、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是社會主義事業(yè)在發(fā)展進程中遭受的巨大挫折。

2、它發(fā)生的原因一是西方資本主義國家實施和平演變的戰(zhàn)略，二是這些國家的改革背離了馬克思主義，放棄了四個堅持。加上長期經濟體制僵化，民主集中制受到損 害，法制不健全，監(jiān)督不力，思想僵化保守，黨的執(zhí)政能力下降，黨群關系惡化，對外推行霸權主義等造成的結果。

3、從人類歷史的發(fā)展來看，沒有哪一次巨大的 歷史災難不是以歷史的進步為補償?shù)摹|歐劇變、蘇聯(lián)解體的悲劇深刻地教育了各國人民，使他們充分認識到：社會主義本質是全體人民共同富裕，不堅持四項基本 原則，不創(chuàng)造比資本主義高得多的生產力，不改善人民物質文化生活水平，就會被人民所拋棄，社會主義也鞏固不了。中國等社會主義國家和人民從中吸取了深刻的 教訓，必將矢志不渝地堅持四項基本原則，堅持改革開放，大力發(fā)展生產力，不斷改善人民物質文化生活水平，不斷加強和改善黨的領導，解放思想，實事求是，與 時俱進，社會主義一定能走出低谷，經過曲折而迎來新的偉大復興，向著更加健康的方向發(fā)展。

3.怎樣理解無產階級專政和社會主義民主

答：無產階級專政和社會主義民主是科學社會主義的核心內容。堅持無產階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標和根本任務。

無產階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學思想體系形成的重要標志之一。無產階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進步的新型國家政權。無產階級專政就是工人階級領導全體勞動者，團結一切可以團結的力量，在人民內部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削`消滅階級為使命的新型國家政權。

社會主義民主是人類社會最高類型的民主。與以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質是人民當家作主。

無產階級專政是建設社會主義民主的需要。列寧曾經把無產階級專政又稱作“無產階級民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴大，社會主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。

4.社會主義首先在經濟文化相對落后的國家取得勝利

①經濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的，社會的基本矛盾是通過革命實現(xiàn)的。在經濟文化相對落后的國家，社會矛盾特別精銳，出現(xiàn)很好的革命形勢，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經濟文化相對落后的國家率先進入社會主義。

②經濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，并不違背生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律，一定的社會形態(tài)的總是建立在一定的生產力發(fā)展水平上，但是在社會歷史的發(fā)展的了，某個階段，又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。在一定條件下，不變更生產關系生產力就不能發(fā)展的情況下，生產關系的變更就成為主要的決定方面。

總之，經濟文化相對落后的國家率先進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結果。

第七章 共產主義是人類最崇高的社會理想（不考）

1、在對未來理想社會的認識上，馬克思主義經典作家與空想社會主義者有何本質區(qū)別? 答：第一，在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律基礎上指明社會發(fā)展的方向。馬克思恩格斯站在無產階級立場上，運用科學的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對共產主義社會做出了科學的展望。

第二，它不是從絕對真理、理性、正義這些抽象的觀念出發(fā)描繪未來社會美景，而是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，即通過深入剖析資本主義社會形態(tài)特別是經濟形態(tài)來獲得對未來社會的認識。他們以此法勾畫出的社會主義，是資本主義的對立物、替代物。未來社會的基本特征是與資本主義社會特征相對立的，同時，二者也有同一性，后者不僅是前者的對立物，而且也是繼承者，應當吸收資本主義社會的文明成果。還應該看到，馬克思恩格斯在分析資本主義形態(tài)特別是經濟結構時，采用了典型分析和科學抽象的方法。

第三，當馬克思恩格斯展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，簡單說就是預測了未來社會的大體輪廓，而把具體情形留給后來的實踐去回答

2、共產主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想的關系如何？當代大學生應如何把兩者結合起來？

共產主義遠大理想是建立在科學基礎上的社會理想，是人類最偉大的社會理想。在建設中國特色社會主義的實踐中，我們不但要堅定中國特色社會主義的共同理想，而且要進一步樹立共產主義遠大理想。

當代大學生是民族的希望，祖國的未來。肩負著推進中國特色社會主義建設事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的歷史重任。要把追求個人理想與追求社會理想結合起來，把追求共同理想與追求遠大理想結合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，勤于學習，善于創(chuàng)造，甘于奉獻，做一個有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義新人。

第四篇：馬克思主義基本原理概論 復習重點

緒論

三大組成成分：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。

三大來源：德國古典哲學、資產階級古典政治經濟學、英法空想社會主義

馬克思主義最崇高的社會理想實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面的發(fā)展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

第一章

世界的本質是物質的：世界是物質的，物質是運動的，運動是物質的存在方式和根本屬性。運動是物質的運動，物質是運動的載體。運動與靜止的關系

1物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。

2運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。

時間和空間是物質運動的存在形式

時間是指物質存在的持續(xù)性和順序性。時間具有一維性、不可逆性?？臻g的含義：空間是指物質存在的廣延性和伸張性。特點是三維性。發(fā)展三大規(guī)律

A對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律：矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律作為宇宙的根本規(guī)律，是辯證法核心和實質

1.它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力。2.它是貫穿其他規(guī)律和范疇的中心線索

3.它給人們提供了矛盾分析法這一認識和改造世界的根本方法。B量變和質變的辯證關系 第一,量變是質變的必要準備 第二，質變是量變的必然結果

第三，量變與質變相互滲透：量變中有部分質變，質變中有量的擴張。部分質變有階段性部分質變和局部性部分質變。

啟示1注意事物的度，過猶不及2重視量的積累，防微杜漸 C否定之否定規(guī)律（辯證否定的實質是揚棄）

事物的辯證發(fā)展需要經過兩次否定、三個階段才能形成一個周期。事物發(fā)展就是在上一個周期和下一個周期的無限交替中實現(xiàn)的，使事物發(fā)展呈現(xiàn)波浪式前進或螺旋式上升的總趨勢。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。指導意義

1要堅信事物發(fā)展的趨勢，對我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)要充滿必勝的信心。2要準備走曲折路，有克服各種困難的精神準備。

3堅持前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理，還要反對循環(huán)論和直線論兩種錯誤觀點。

4按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀。

矛盾的特殊性原理

１）這就要求我們具體問題具體分析，只有具體問題具體分析才能正確的認識問題。雖然二人癥狀相同但根本病因是不同的，華佗正確認識到了病原的根本并做到了對癥下藥正是正確的認識到了問題。

2)只有具體問題具體分析才能找到正確解決問題的方法。華佗為不同的人開不同的藥正是具體分析了他們的不同問題，充分反映了具體問題具體分析的觀點。

3)一切從客觀實際出發(fā)。事實求是，一切從客觀實際出發(fā)是唯物辯證法要求的認識問題的基本態(tài)度，華佗對癥下藥便是從客觀實際出發(fā)的表現(xiàn)。意識的作用 辯證唯物主義在堅持物質決定意識的同時，又承認意識對物質的能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。這種能動作用表現(xiàn)在： 1.意識具有目的性和計劃性； 2.意識具有創(chuàng)造性；

3.意識具有指導實踐的作用；

4.意識具有指導控制人的行為和生理活動作用。主觀能動性與客觀規(guī)律性的關系

首先，人的主觀能動性的發(fā)揮必須建立在對客觀規(guī)律性把握的基礎之上，發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。

其次，在尊重規(guī)律性的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。案例：馴狼牧羊

分析：人在規(guī)律面前不是消極被動、無能為力的，而是能夠發(fā)揮主觀能動性，從而認識和利用規(guī)律。動物學家認識了狼的食性規(guī)律，便著手改變狼的食性，進而對其進行訓練，使狼從吃羊到牧羊。這是認識和利用規(guī)律為人類謀福利的表現(xiàn)。案例:求生反應與速度競爭

分析：物質和意識的關系問題，在人們的活動中表現(xiàn)為客觀實際和主觀認識的關系。正確的思想意識和行動，是主觀和客觀相符合，主觀與客觀相統(tǒng)一；錯誤的思想意識和行動，是主觀和客觀相背離，主觀與客觀相脫節(jié)。故事中“從樹林里跑出一頭大黑熊”，“我們反正跑不過熊”，是客觀實際，就看你怎樣想，怎樣行動了。

第二章

辯證唯物主義認識論的特點

第一，把科學的實踐觀引入認識論，指明認識是主體通過實踐對客體的能動反映；

第二，把辯證法貫徹于反映論，科學地說明了認識認識是一個不斷反復、無限發(fā)展的辯證過程。（認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。）真理與謬誤既對立又統(tǒng)一

首先，真理與謬誤是對立的。就一定范圍、一定客觀對象來說，真理就是真理、謬誤就是謬誤，二者有本質區(qū)別，不能混淆。

其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。真理與謬誤相比較而存在的。再次，真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的。最后，真理與謬誤在一定條件下相互轉化。價值及其特性

價值：是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。當客體能夠滿足主體需要時，客體對于主體就有價值，滿足主體需要的程度越高價值就越大。

價值的特性：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。一、一切從實際出發(fā)

1.一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。

2、從實際出發(fā)，關鍵是要注重事實，從事實出發(fā)。

3、一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。

4、現(xiàn)實意義：一切從實際出發(fā)，在當代中國，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)。我們黨的全部理論和實踐活動只有符合這個實際，才能不斷地把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)推向前進。對自己影響（論述之類的。）認識論

定義：認識論就是研究認識的本質和過程及其發(fā)展規(guī)律的理論。辯證唯物主義認識論是以實踐為基礎的能動的反映論。實踐是認識的基礎：實踐是理解認識之本質的基礎和關鍵。實踐活動是主體與客體之間通過一定中介發(fā)生相互作用的過程。（主體是指具有思維能力、從事社會實踐活動和認識活動的人?？腕w是指進入主體的認識和實踐范圍的客觀事物，是實踐和認識活動所指向的對象。認識中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。）

辯證唯物主義認識論的特點

第一，把科學的實踐觀引入認識論，指明認識是主體通過實踐對客體的能動反映；

第二，把辯證法貫徹于反映論，科學地說明了認識認識是一個不斷反復、無限發(fā)展的辯證過程。辨析題

1.在人們認識過程中，同一對象可以用多種理論觀點解釋，因此，真理是多元的。

辨析:這種說法是錯誤的。在認識論和真理論中“元”是本質的意思。馬克思主義的真理論認為，真理的客觀來源只有一個，即物質世界。凡與客觀對象相符合一致的認識就是真理，否則就不是真理，因此真理不能是多元的。在自然科學中，運用不同的科學理論形式或科學方法來說明同一對象，是正常的和必要的。但是科學理論認識的多重性特點與真理認識的本質不能混為一談。真理認識的本質只有一個，不能是多元 2.人的認識是有限的。

辨析 :人的認識從一定方面來說是有限的。就每一個人，每一個時代來說，認識總是有限的，無論從時間還是空間來說，都只能是一定廣度和深度的認識。

人的認識又是無限的。就人類的無限發(fā)展和人的認識的本性來說，人的認識沒有一個終極的界限，總是不斷超越不斷前進的。

人的認識是有限與無限的統(tǒng)一，是相對與絕對的統(tǒng)一。人類的認識就是在這樣的有限與無限的統(tǒng)一中不斷地前進。

第三章

經濟基礎與上層建筑

1.經濟基礎：經濟基礎是與一定生產力發(fā)展水平相適應的占統(tǒng)治地位的生產關系的總和。

2.上層建筑：上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的政治、法律、宗教、藝術、道德、哲學等觀點，以及同這些觀點相適應的政治、法律制度和軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機關、政黨等組織和設施。

(二)經濟基礎與上層建筑的矛盾運動

1.經濟基礎與上層建筑的辯證統(tǒng)一關系（決定 反作用）

2、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律：經濟基礎決定上層建筑；上層建筑對經濟基礎具有反作用。

意義：這一規(guī)律的原理同樣也是無產階級政黨觀察研究社會歷史問題以及制定路線、方針、政策的基本依據(jù)。在當代中國，自覺地掌握和運用這一規(guī)律，對于進一步深化政治體制改革，完善社會主義上層建筑，促進生產力的和社會的全面進步發(fā)展，具有直接的現(xiàn)實意義。生產力與生產關系

生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力（當生產關系適應生產力狀況時，對生產力的發(fā)展起促進作用；當生產關系不適合生產力狀況時，對生產力發(fā)展起阻礙作用）意義

1首先，這一規(guī)律在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產力發(fā)展是“社會進步的最高標準”。

2這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)，它對指導我們深化經濟體制改革，全面貫徹黨的基本路線具有重要的現(xiàn)實意義 社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

1.生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。2.社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展；經濟基礎和上層建筑的矛盾及其解決影響生產力和生產關系的矛盾及其解決程度；兩對矛盾相互聯(lián)結、相互制約，共同支配人類社會發(fā)展。

3.社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。社會歷史觀

唯物史觀A.認為物質生活的生產方式制約著社會生活、政治生活和精神生活的過程B.認為社會存在決定社會意識C.承認社會歷史的客觀規(guī)律，承認人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用

唯心史觀A.沒有考究人們活動思想動機背后的物質動因和經濟根源B.以社會意識決定社會存在為前提，把社會歷史看成是精神發(fā)展史C.否認社會歷史的客觀規(guī)律，否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用

社會存在 是社會生活的物質方面，主要指物質資料的生產及生產方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。地理環(huán)境和人口因素 是人類社會存在和發(fā)展的物質前提，物質資料的生產方式是社會存在和發(fā)展的決定力量。

社會意識 是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。包括人們對一切社會生活過程和條件的觀念反映。

社會存在與社會意識的辯證關系

(1)社會存在決定社會意識。社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會存在的反映(2)社會意識反作用于社會存在，并具有相對獨立性。即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律

社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

1.生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。2.社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展；經濟基礎和上層建筑的矛盾及其解決影響生產力和生產關系的矛盾及其解決程度；兩對矛盾相互聯(lián)結、相互制約，共同支配人類社會發(fā)展。3.社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

第四章

剩余價值

就是雇傭勞動者在剩余勞動時間內創(chuàng)造的、被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分新價值。

1絕對剩余價值生產 必要勞動時間不變的條件下，用延長工作日增加剩余勞動時間，所生產的剩余價值。

2相對剩余價值 是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間兒相對延長剩余勞動時間的剩余價值。

3超額剩余價值 是指企業(yè)由于提高勞動生產率而使商品的個別接著低于社會價值的差額。勞動力商品價值的特殊性

? 維護勞動者自身生存所必需的生活資料的價值? 養(yǎng)活勞動者家屬所必須的生活資料的價值? 勞動者的教育訓練費用

勞動力商品在使用價值上有個很大的特點，他的使用價值是價值的圓圈，他在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，且創(chuàng)造出的價值比自身價值更大。

勞動價值論馬克思勞動價值論的內容簡單概括有以下三點：

1、價值是由人的勞動創(chuàng)造的，物不創(chuàng)造價值；

2、價值量由社會必要勞動時間所決定，商品交換以價值量為基礎；

3、在相同的時間內，復雜勞動所創(chuàng)造的價值是簡單勞動的數(shù)倍。

資本的原始積累（從15世紀末到19世紀初）主要途徑：（1）用暴力手段剝奪農民土地——“圈地運動”

（2）用暴力手段掠奪貨幣財富——販賣奴隸、海外殖民地戰(zhàn)爭 資本積累

1。資本積累即是剩余價值的資本化，資本積累是擴大再生產的源泉。

2。進行積累原因：一是追求剩余價值的內在動力，二是市場競爭生存的外在壓力。資本主義經濟危機

資本主義經濟危機是指資本主義經濟發(fā)展過程中每過一定時間就要爆發(fā)的生產過剩的危機。實質:生產出來的產品相對于資本要帶來更多剩余價值而言的過剩。資本主義的意識形態(tài)及其本質

資產階級意識形態(tài)是資本主義社會占統(tǒng)治地位的思想體系，它包括資產階級的政治法律思想、經濟思想、文學藝術思想、道德現(xiàn)、哲學世界觀相宗教世界觀等各種理論和觀念。它是在反對封建專制和宗教神學斗爭中形成，有過積極作用。

資本主義意識形態(tài)的特點具有：（1）是為資本主義經濟基礎服務的上層建筑；（2）本質上是資產階級意識的集中體現(xiàn)；（3）是人類社會文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一；

資產階級意識形態(tài)的核心是利已主義，利已主義是資本索取和掠奪本性在經濟上的表現(xiàn)，資產階級利已主義認為的本性生來就是自私的，宣揚自我是至高無上的，強調個人利益高于社會利益，把個人幸?？醋饕磺行袆拥哪康?。

資產階級利已主義的突出表現(xiàn)是拜金主義。資本義社會金錢高于一切，個人的物質利益、社會地位都是建筑在金錢的基礎之上，資產階級把人與人之間的關系完全變成了赤裸裸的商品交易關系，變成了冷酷無情的金錢關系。

第五章

壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門的生產、銷售和價格，進行操縱和控制。

壟斷資本的實質在于壟斷資本憑借壟斷地位，獲取壟斷利潤。壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會生產和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。經濟全球化：

是指國際經濟發(fā)展中的這樣一種趨勢，即生產不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互緊密地聯(lián)系在一起。

表現(xiàn)：1.生產全球化；2 貿易全球化；3金融全球化 4企業(yè)經營全球化

后果：1在經濟全球化進程中，社會分工得以在更大的范圍內進行，資金、技術等生產要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此帶來了巨大的分工利益，推動了世界生產力的發(fā)展。2對發(fā)展中國家有積極影響也有消極的后果

第五篇：馬克思主義基本原理概論復習重點

〇、緒論

1、馬克思主義的概念

①從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講：馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后及各個時代，各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。

②從階級屬性講：馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質，目的和解放條件的學說。

③從研究對象和主要內容講：馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然，社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產主義發(fā)展規(guī)律的學說。④概括的說：馬克思主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設社會主義和實現(xiàn)共產主義為目標的科學理論體系，是關于無產階級和人類解放的科學。

包括馬克思主義哲學，馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三個基本組成部分，他們是有機統(tǒng)一的。

2、馬克思主義的形成（產生）

時代背景：

資本主義生產方式一方面帶來了社會化大生產的迅猛發(fā)展，另一方面造成了深重的社會災難。首先社會兩極分化，工人極端困苦；其次，周期性經濟危機頻繁爆發(fā)。無產階級在反抗資產階級的剝削和壓迫的斗爭中，逐步走向自覺，并迫切渴望有科學的理論指導。覺醒了的無產階級迫切需要總結和升華自身斗爭經驗，形成科學的革命理論，以指導自身的解放斗爭。

思想文化來源：

19世紀歐洲三大先進思潮——德國古典哲學（辯證法思想）、英國古典政治經濟學（對資本主義生產關系的分析和關于勞動創(chuàng)造價值的思想）、英法兩國的空想社會主義（對資本主義社會的批判和對未來新社會的展望）——為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論來源。19世紀的三大科學發(fā)現(xiàn)——能量守恒與轉化定律、細胞學說、生物進化論——為馬克思主義的產生提供了自然科學前提。

來源還有古希臘羅馬哲學、文藝復興運動的思想成果、法國復辟時期歷史學家的思想進步。

馬克思主義與思想來源的關系： 如上

一、世界的物質性和發(fā)展規(guī)律

唯物論

（一）、世界的物質性

1、哲學的基本問題

哲學：哲學是系統(tǒng)化和理論化的世界觀，它提供了對于世界和人與世界關系的全面而深刻的思考。

哲學基本問題：

含義：兩大類現(xiàn)象——物質現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；兩大類活動——認識世界和改造世界。存在和思維，物質和精神的關系問題是人類認識世界和改造世界不能回避的最基本問題，同時也必然成為哲學的不能回避的基本問題。

內容：

①存在和思維，誰是世界的本源。即物質和精神何者是第一性，何者是第二性。這是劃分唯物主義和唯心主義的標準；

②“我們關于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關系是怎樣的？我們的思維能不能認識現(xiàn)實的世界？我們能不能在我們關于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？” 這一問題是劃分可知論與不可知論的標準。

意義：對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。只有科學解決存在和思維或物質和意識的關系問題，才能在實踐中認識世界的本質，把握世界的聯(lián)系、發(fā)展及其基本規(guī)律。

2、馬克思主義的物質觀

列寧的物質定義：物質是標志客觀存在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。

意義：

①堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。②堅持了能動的反映論與可知論，批判了不可知論。

③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學唯物主義的缺陷。④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。

3、意識的客觀性、主觀性和能動性

客觀性與主觀性：物質決定意識。從意識的起源看，它不僅是自然界長期發(fā)展的產物，而且是社會歷史的產物。從意識的本質來看，意識是特殊的物質——人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像，是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質的產物，但有不是物質本身。

能動性——意識對物質的反作用： ①意識活動具有目的性和計劃性。②意識活動具有創(chuàng)造性。

③意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。

④意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一： 首先，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。其次，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。

要正確發(fā)揮主觀能動性：

①從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。②時間是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。

③主觀能動性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。

辯證法

（二）、事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展

1、普遍聯(lián)系原理

聯(lián)系：聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響，相互制約，相互作用的關系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性、條件性。

普遍聯(lián)系：

①任何事物內部的不同部分和要素都是互相聯(lián)系的，即任何事物都具有內在的結構性。②任何事物都不能孤立存在，都同其它事物處于一定的相互聯(lián)系中。③整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

普遍聯(lián)系的重要意義：馬克思主義關于普遍聯(lián)系的原理，要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

2、發(fā)展觀

發(fā)展的含義：發(fā)展是前進的、上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。

重視發(fā)展的意義：在社會歷史領域，新事物是社會上先進的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。把握這一規(guī)律對我們在現(xiàn)代化進程中敢于創(chuàng)新、發(fā)展具有重要的意義。

3、矛盾學說

矛盾的含義：矛盾是反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。

矛盾的同一性、斗爭性及其關系：

①矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。有兩方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。

②矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面相互排斥，相互分離的性質和趨勢。分為對抗性矛盾和非對抗性矛盾兩種基本形式。

③矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互連結、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性之中。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質靜止的相對性。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結合，構成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。

*④各自作用：

同一性：

①同一性是事物存在和發(fā)展的前提。

②同一性是矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。③同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展的趨勢。斗爭性：

①矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創(chuàng)造條件。

②矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。

矛盾的普遍性、特殊性及其關系：

①矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產生，事物始終在矛盾中運動。

②矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點，二是同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點，三是構成事物的諸多矛盾以及每一個矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。

③矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

4、辯證否定觀

基本內容：

①否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。

②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。只有經過否定，舊事物才能向新事物轉變。

③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。

④辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服消極因素有保留其積極因素。

*否定之否定規(guī)律的意義：

①否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性欲曲折性的統(tǒng)一。

②否定之否定規(guī)律的原理對于人們正確認識事物發(fā)展的曲折性與前進性，具有重要的指導意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀。

（三）、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

認識論

二、認識的本質與發(fā)展規(guī)律

（一）、認識與實踐

1、實踐和認識及其關系

實踐：人們的實踐活動，是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的客觀過程。實踐的主體、客體、中介是實踐活動的三項基本內容要素，三者的有機統(tǒng)一構成實踐的基本結構。

①實踐是改造世界的客觀物質活動，具有直接現(xiàn)實性。②實踐人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺能動性。③實踐是社會的，歷史的活動，具有社會歷史性。

實踐與認識的關系：實踐決定認識，實踐是認識的基礎。①實踐是認識的來源。②實踐是認識發(fā)展的動力。③實踐是認識的目的。

④實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

⑤總之，人的認識從實踐中產生，服務于實踐，隨實踐發(fā)展，并接受實踐的檢驗。

2、辯證唯物主義關于認識的本質

認識：認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。

辯證唯物主義認識論把實踐的觀點引入認識論，作為整個認識論的基礎，因而科學的規(guī)定了認識的主體、客體及其相互關系，對認識的發(fā)生和發(fā)展、認識目的和作用、認識正確與否的檢驗標準等一系列重要的認識論問題，做出了同舊唯物主義完全不同的回答。

3、認識的兩次飛躍

第一次：

認識運動辯證過程，首先是從實踐到認識的過程，即在實踐基礎上由感性認識能動地飛躍到理性認識的過程。

感性認識與理性認識的辯證關系：感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識；理性認識依賴于感性認識；感性認識和理性認識相互滲透、相互包含，兩者在實踐的基礎上統(tǒng)一起來。

基本條件：

①勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實踐的感性材料。

②經過理想思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里制作加工。

第二次： 從認識到實踐，是“認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段”。這是認識過程第二次能動的飛躍。

必要性與重要性：

①認識世界的目的是改造世界，此外再無別的目的。理性認識到實踐的過程，既是理論指導實踐的過程，又是理論實現(xiàn)自身的過程。

②認識的真理性只有在實踐中才能得到檢驗與發(fā)展。（理論的正確性在第一次飛躍中不可能證實，只有運用到實踐，正確的才能被證實，錯誤的才能被發(fā)現(xiàn)、糾正或推翻，并在指導實踐、實現(xiàn)自身中得到完善和發(fā)展。）

（二）、真理與價值

1、真理及其基本屬性

真理的客觀性：客觀性是真理的本質屬性。真理的客觀性，指真理的內容是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴于人和人的意識的客觀內容。真理的客觀性，是唯物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。真理的客觀性決定了真理的一元性。

真理的絕對性：真理的絕對性，是指真理的內容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。

①任何真理都必然包含通客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限。否則就不稱其為真理，這點是絕對的，無條件的。

②人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的，無條件的。

真理的相對性：真理的相對性，是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的。

①真理所反映的對象是有條件的、有限的。由于任何真理都會受到人類實踐水平和范圍以及認識能力的限制，它只能是對無限的物質世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某一層次的認識，因而是有限的。這是真理在廣度上的條件性、有限性。

②真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。由于條件的限制，任何真理對認識對象的反應都只能是相對正確的，即認識的深刻程度、精確程度都是有限的，或者是近似的。這是真理在深度上的有條件性、有限的性。

*關系：

①二者相互依存。

②真理的相對性必然包含并表現(xiàn)著真理的絕對性。

③真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發(fā)展中。

2、真理的檢驗標準

實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐能夠作為真理的檢驗標準，是有真理的本性和實踐的特點決定的：

①從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反應，它的本性在于客觀與主觀相符合。（主觀是另一種認識，客觀事物又不可能回答問題，所以）檢驗真理的標準既不能是主觀認識本身，也不能是客觀事物，只能是作為主客觀橋梁的社會實踐。

②從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點，這是作為檢驗真理的標準的主要根據(jù)。

③在檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。

（三）、認識世界和改造世界

歷史唯物主義

三、人類社會及其發(fā)展規(guī)律

（一）、社會基本矛盾及其運動規(guī)律

1、社會存在的含義、要素和各自作用

社會存在：社會存在也稱社會物質生活條件，使社會生活的物質方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質生產方式。

①自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，是人們生活的和生產的自然基礎。自然地理環(huán)境提供了社會生活和生產資料的來源。

②人口因素也是重要的社會物質生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響作用。人是從事物質生產活動和其他一切社會活動的主體，是一切社會關系的承擔者，沒有人就沒有社會。

③物質生產方式，是指人們?yōu)楂@取物質生活資料而進行的身纏活動的方式，它是生產力和生產關系的統(tǒng)一體。物質生產方式是社會存在和發(fā)展的基礎及決定力量。

2、社會意識

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

個體意識：個體社會實踐的產物

主體不同：

群體意識：群體實踐的產物社會心理：低層次的社會意識，自發(fā)的、不系統(tǒng)的、不定型的社會意識

層次不同

社會意識形式：高層次的社會意識，自覺的、系統(tǒng)的、定型的社會意識

3、社會存在和社會意識的辯證關系

①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。

②社會意識對社會存在具有依賴性。但社會意識并非消極被動地受制于社會存在，它既依賴于社會存在，又有相對獨立性，即社會意識在從根本上受到社會存在決定的同時，還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：

①社會意識與社會發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。

②社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。③社會意識對社會存在的能動的反作用。

意義：

①這一原理在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變

革的基礎。②這一原理對于社會發(fā)展特別是社會文化建設具有重要指導意義。

3、生產力、生產關系及其相互關系

生產力：生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。

生產力的基本要素：

①勞動資料，也稱勞動手段。它是人們在勞動過程中所運用的物質資料或物質條件，其中最重要的是生產工具。

②勞動對象。一切自然物質都是可能的勞動對象，其中進入生產過程的部分則是現(xiàn)實的勞動對象。

③勞動者。勞動者是具有一定生產經驗、勞動技能和知識，能夠運用一定的勞動資料作用于勞動對象，從事生產實踐活動的人。

④科學技術是生產力中的重要因素?？茖W技術是先進生產力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產力。

生產關系：生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。其中生產資料所有制關系是最基本的。

二者相互關系： ①生產力決定生產關系。生產力狀況決定生產關系的性質；生產力的發(fā)展決定生產關系的變化。

②生產關系對生產力具有能動的反作用。當生產關系適合生產力發(fā)展的客觀要求時，它對生產力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適合生產力發(fā)展的客觀要求時，會阻礙生產力的發(fā)展。

③從過程上看，生產關系對于生產力總是從基本相適合到基本不相適合，再到新的基礎上的基本相適合。

（二）、社會歷史發(fā)展的動力

1、社會基本矛盾及其作用

社會基本矛盾：生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

作用：社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在： ①生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。生產力是社會進步的根本內容，是衡量社會進步的根本尺度。

②社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。經濟基礎和上層建筑的矛盾也會影響和制約生產力和生產關系的矛盾。

③社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決形式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

2、科學技術的社會作用

好的：科技革命是推動經濟和社會發(fā)展的強大杠桿

①對生產方式產生了深刻影響：改變了社會生產力的構成要素；改變了人們的勞動形式；改變了社會經濟結構，特別是導致產業(yè)結構發(fā)生變革。

②對生活方式產生了巨大影響。③促進了思維方式的變革。

④總之，科學技術是社會發(fā)展的重要動力。

壞的：

①由于對自然規(guī)律和人與自然的關系認識不夠，或缺乏對科學技術消極后果的強有力的控制手段。如：環(huán)境污染、生態(tài)破壞、隱私泄露。

②與一定的社會制度有關。在資本主義條件下，科學技術常常被資產階級用作剝削壓迫人民的工具，并非都能使人擺脫貧困，促進人的身心健康發(fā)展。如：霸權主義。

（三）、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

1、人民群眾的社會作用

人民群眾是社會歷史主體，是歷史的創(chuàng)造者。

①人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。廣大的勞動群眾是物質資料生產活動的主體，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學、文化藝術等活動所必需的物質前提。

②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾通過物質生產實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質條件和設施。人民群眾的生活、實踐活動是一切精神財富、精神產品形成和發(fā)展的源泉。

③人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾是社會革命的主力軍，他們在社會形態(tài)更替的過程中發(fā)揮了巨大作用。