第一篇：1和0的思考：人生的三種境界

1和0的思考：人生的三種境界 成功的人生，首先要找到做人做事的起點(diǎn)，我們可以把這個起點(diǎn)稱之為“1”。這個“1”，包括經(jīng)濟(jì)意義上的“1”和社會意義上的“1”。經(jīng)濟(jì)意義上的“1”，就是俗稱的“第一桶金”，是干干凈凈、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的本錢。社會意義上的“1”，就是做人的本份、做人的良知和常識。經(jīng)濟(jì)意義上的“1”好找，找到以后還可以添上若干個“0”，積累巨大的財(cái)富。但是社會意義上的“1”很難守住，一旦守不住，就會丟掉本份，迷失本性，忘了自己是誰，忘了自己從哪里來，這就危險了。人是會隨著財(cái)富的增長、身份的變化有所改變的，但有些常理、本份的東西永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。

我們都有個體會，越簡單的東西越不理解，越熟悉的東西越感到陌生。比如照鏡子時，都知道自己長得什么樣，一旦合上鏡子，誰都想不起自己的模樣。我們常常不理解古人在說什么，其實(shí)大都是最簡單的道理，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，“蜀道難，難于上青天”，我們天天背，卻不知道“學(xué)”而不“習(xí)”永遠(yuǎn)體會不到真正的愉悅，如果不實(shí)地走一趟永遠(yuǎn)不知道蜀道到底有多難！西方的哲學(xué)科學(xué)都建立在親身實(shí)踐的基礎(chǔ)上，可是我們常常只知“學(xué)”，不知“習(xí)”?？鬃诱f：“不患無位，患何所立，不患莫己知，患何所知也?！辈粨?dān)心沒有合適的職位，只擔(dān)心沒有能夠站穩(wěn)腳跟的本領(lǐng)；不擔(dān)心別人不知

道自己，只問自己有沒有值得別人知道的事情。這是非常簡單的道理，但是我們常常聽到很多人都在怨天尤人、舍本逐末，從來不知道“反求諸己”，不知道做人的本份才是人生的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

我很崇拜美國總統(tǒng)里根，他憑良知和常識就把美國治理得非常好。里根原來是個三流演員，后來成了美國歷史上得到評價最高的總統(tǒng)之一，還被評為“最偉大的美國人”。人們公認(rèn)，在歷屆美國總統(tǒng)中，里根治國治得最輕松、最好，休假最多，表現(xiàn)出來的真實(shí)的人性化的東西也是最多的。他曾經(jīng)提出“星球大戰(zhàn)計(jì)劃”，用這個彌天大謊將蘇聯(lián)拖垮；他曾在電視上宣布：10分鐘后將展開對蘇聯(lián)的全面進(jìn)攻！一瞬間第三次世界大戰(zhàn)的陰云籠罩了地球。5分鐘后，他又宣布：對不起，跟大家開個玩笑，并馬上向蘇聯(lián)政府道歉說，今天是西方的“愚人節(jié)”。

從“1”出發(fā)，在“1”后面添上若干個“0”，還能再回到原點(diǎn)，回到這個“1”，在“1”和“0”之間，進(jìn)退自如，收放自如，這個人才算得上出神入化。在歷史和現(xiàn)實(shí)中，我們最常見到的有三種人生境界。

第一種境界中的人可能占大多數(shù)。他們常常只是停留在“1”上，守著這個“1”，就是添不上“0”。比如一個種地賣菜的，他總在種他的一畝三分地，賣菜，種一生，賣一生，到老都在種地、賣菜，直到他的兒子還子承父業(yè)，繼續(xù)種地、賣菜，停留在“1”上。

第二種境界就高了一層。他從賺到第一筆錢、找到這個“1”開始，就持續(xù)不斷添“0”，添到3個5個、8個10個。簡單來說，人生的第一個環(huán)節(jié)就是找到這個“1”，第二個環(huán)節(jié)就是添上“0”。這個道理很樸實(shí)，這兩種人做買賣都行，添不上“0”或添上3個5個都足以安身立命了。還有一種能人境界，可能就是大將軍境界了。他一旦找到“1”，似乎能添上無數(shù)個“0”，積累巨大的財(cái)富，這就是能人經(jīng)濟(jì)。但是，盡管這種人能積累起巨大的財(cái)富，卻常常受不了意外打擊，很可能突然垮掉。不管是自然界還是社會界的沖擊，對他都可能是滅頂之災(zāi)。比如科龍集團(tuán)、德隆集團(tuán)、三株口服液等大企業(yè)都是如此。這些商業(yè)奇才從做小商販開始，添了很多個“0”，可是后來就騎虎難下了，他們的大業(yè)也很難傳承下去。比如王安電腦，王安搞到40多個億，兒子接過來，不是很快就完了嗎？他憑自己的能力已經(jīng)添了若干個“0”，但他和兒子都能上不能下，回歸不了原點(diǎn)了。這是第二種境界，這種境界中的人在社會上已經(jīng)是鳳毛麟角了，但是他有一段歷史性的書寫，有一個自己的歷史舞臺，盡管他只能寫上一筆，演上一陣。

第三種境界的人就出神入化了。他們從“1”開始，添上若干個“0”，仍然可以返璞歸真，過普通人的生活。錢對他

而言是身外之物。如春秋時代越國的范蠡，從越國功成身退后，散掉資財(cái)，隱姓埋名到齊國做買賣；10年后富可敵國，再次散掉，到了別處，再過10年，又是富可敵國，仍然散掉。他三次聚財(cái)三次散財(cái)，最后和西施泛舟太湖，不知所蹤。這才是“進(jìn)可興國、退可富家”的大英雄，“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”。再一個張良，被劉邦譽(yù)為“漢初三杰”之一，他“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，樹立起了人生的“1”，又添上了名垂千古的“0”，享受到“一人之下萬人之上”的尊榮，只比劉邦地位低點(diǎn)。張良最后去了哪兒？入山修道了。他謝絕封賞，選擇了自由，就回歸到“1”上了?，F(xiàn)在的張家界就是張良的封地。范蠡和張良的境界就是哲人的境界，他們是最安全最了不起的人。你根本無法估量他們身上的財(cái)富究竟有多少，這種財(cái)富還不是你能模仿的，是他的境界到這兒了。他不但能在“1”后面添上很多的“0”，還能瀟瀟灑灑地從很多的“0”后面回到原來的“1”。這就是哲人的境界，也是佛的境界。

自古以來，多少人從“1”開始，沒有添上一個“0”；多少人在“1”后面添了若干“0”，最后越走越遠(yuǎn)，回不來了，甚至忘了自己是從哪兒來的了。成功的喜悅之后，往往開始了不著邊際的幻想。拿破侖登上阿爾卑斯山頂，以為自己比阿爾卑斯山還要高大，結(jié)果兵敗滑鐵盧；羅馬尼亞共和國總統(tǒng)、獨(dú)裁者齊奧

塞斯庫起初廉潔勤政，受到萬民擁戴，后來就完全飄飄然，毫無準(zhǔn)備地被哄下臺處決了；毛澤東“開天辟地”，建立新中國，很偉大，但是后來的所作所為就荒唐了；項(xiàng)羽成勢之后，氣吞萬里如虎，簡直是恨天無柄、恨地?zé)o環(huán)，實(shí)際上他僅僅統(tǒng)率800壯士起事時有這個力量嗎？他已經(jīng)失去常識，忘了自己的力量是從何而來的了，所以不是天亡他，是他迷失本性，只能自取滅亡，飲恨烏江。很多人就是這樣，建功立業(yè)，添了很多個“0”卻再也回不來，至死回不來了。

我想，人們講富貴如浮云，非得榮辱如浮云才厲害呢。不被利牽住，還不能被名累著。你拉洋車賣菜、給人當(dāng)小工時能忍受屈辱，當(dāng)上偉人之后反而不能忍受了嗎？如果你始終知道你還是那個你，這種境界才是厲害的。在這一點(diǎn)上，我的父親對我影響很大，雖然他這一輩子只守住了一個“1”，沒有添上0。我父親今年85歲了，每天還在撿垃圾。無論你是多么大的人物，你尊重他或者否定他，他都無所謂，一笑了之。他決不會因?yàn)槟阕鹁此?，就高興，侮辱他就惱，他根本不在乎這些。

我常常想，我將來一定要回歸到這個“1”。我在這么做，也在這么想。我是悟道參禪，不是參禪悟道，現(xiàn)在還在不斷體悟。你看我的衣食住行，都非常隨意。哪怕在監(jiān)獄里，我也沒

有失去自己。不能說做到百毒不侵，確實(shí)心里已看透了這些東西?？床煌高@些，人生只有痛苦，無窮無盡。只要明白，我還是我，我就是我，以前所經(jīng)受的苦難，再經(jīng)受一遍又何妨？人不能因?yàn)樨?cái)富的增大和身份的變更發(fā)生根本的變化，否則就找不到北了。比如我身高1米72，隨著年歲的增長只會變得更矮，還會更高大嗎？這樣想，就守住自己的“1”了，榮辱平淡，幸福在于自己，過去的就過去了。

第二篇：人生三種境界

人生三種境界

人生有三種境界，可以形象的比喻為：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

一、看山是山，看水是水。這種境界是針對孩子說的，他們來到這個世界，什么事都是新鮮的、陌生的，只有通過家人和老師的教育，他們才會認(rèn)識事物。你告訴他這是什么，他便認(rèn)識了什么，不會故意認(rèn)錯，以至說

1就是1，2就是2，看山是山，看水是水。

二、看山不是山，看水不是水。這種境界是針對中年人說的，隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復(fù)雜。此時，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了。有人站在這山，發(fā)現(xiàn)那山更高；沐浴在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒有滿足的一天。有些人為名、為利、為美色絞盡腦汁，活得很累。其實(shí)，人生苦短，只要活得快樂便行，何必追求過高甚至不著邊際的標(biāo)準(zhǔn)！

三、看山還是山，看水還是水。這種境界是針對老年人說的，步入老年，從崗位上退下來，許多人都認(rèn)真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人實(shí)現(xiàn)了理想，卻犧牲了健康；有些人積累了財(cái)富，卻失去了誠信。

善于反省的人才會最終達(dá)到人生的第三重境界，認(rèn)識到錢財(cái)這東西，生不帶來，死不帶去，錢財(cái)再多，也要回歸自然，達(dá)到這種境界的人，看山還是山，看水還是水。對待錢財(cái)如此，對待愛情亦如此，這樣的人可以很溫柔地看待不同的愛情階段，并且可以很溫柔的陪伴和對待對方，也不會殘忍地打破愛情中年輕人的夢想，只會微笑地等他們看見當(dāng)中的青澀。

如果，有個人能真正地愛到這樣的人，也真正被這樣的人所愛，那么一定是件幸福的事！

第三篇：人生三種境界

人生三境界

“平凡常常才是真”，這是一句真話，更是一個真理。偉大出自平凡，平凡孕育偉大，也達(dá)到不平凡。能將簡單的事做好，就是不簡單；能將平凡的事做好就是不平凡。不平凡的人，既能把不平凡的事做好，也能把平凡的事做好。

平凡的人，在平凡的崗位上，雖然做不出驚天動地的偉業(yè)，但可以作出不平凡的業(yè)績，為我們偉大的事業(yè)添磚加瓦，增光添彩。

我們的社會需要不平凡的科學(xué)家、政治家、文學(xué)家，也需要平凡的炊事員服務(wù)員、售貨員、炊事員，試想，如果一座大樓只有建筑設(shè)計(jì)，沒有工人施工，能建起來嗎？如果沒有清潔、服務(wù)、商業(yè)等工作者平凡的勞動，社會將變成什么樣子？建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，要靠我們做好每一項(xiàng)平凡細(xì)小的工作來實(shí)現(xiàn)。

人可以平凡，但不可以平庸。平凡和平庸是生活的兩種狀態(tài)，中間既沒有必然的通道，也沒有必然的鏈條，但兩者確實(shí)離得很近，且極易轉(zhuǎn)化。

平凡不易，它就像潺潺流水，不論在山間、深谷、或平原，它的節(jié)奏總是不緊不慢，流動如歌；它克服了浮躁、莽撞和激憤。進(jìn)入平凡，平凡就是不動聲色地規(guī)范你的行為與操守。并設(shè)法把你的人生和命運(yùn)協(xié)調(diào)起來。你或許榮耀過、1

輝煌過，或許屈辱過、失敗過。但當(dāng)平凡悄然來到你的生活時，當(dāng)你默認(rèn)這一切時，你會重新學(xué)會坦然面對人生，并深深體會它到它那悠長的意味。

平凡的人，做不了“明星”，就先做一盞明亮的燈；做不了偉人，就先做一個好人。做一個平凡的人，干平常的事，過平淡的日子，享受平靜的生活，達(dá)到平安的目的。這是一種平凡的追求，也是一種難得的境界。

平淡

淡，是一種至美的境界。

水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。在中國畫中，濃的化不開的工筆重彩，無疑是一種美。但在一張玉版紙宣紙上，寥寥數(shù)筆，便勾畫出一種意境，也是一種美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你的眼前，一覽無余；后者，是一種省略的藝術(shù)?！翱丈讲灰娙?，但聞人語聲”，沒畫出的，更耐人回味和思索。

一般說來，濃到好處，不易；淡二韻味猶存，似乎更難，人生，其實(shí)也是這個道理。

譬如交友，好的“像穿一條褲子”，自然水不夠濃的。而“君子之交淡如水”，似乎是夠淡的了，不過，蜜如膠漆的朋友，后來反目成仇的，又時有所聞。倒不如像水一樣淡然相處，無昵無隙，彼此會更融洽些。

人生在世，歲月匆匆，權(quán)與勢、名與利都不過是過眼云

煙，只有淡薄才是人生的永恒。然而，物質(zhì)世界，五光十色，光怪陸離，誘惑多多：顯赫的名、豐厚的的利、華麗的衣、鮮美的食，還有那嫵媚的色，隨時可能勾起你的聯(lián)想，激發(fā)你的欲望，令你智亂心迷。當(dāng)此之時，保持“出污泥而不染”的淡泊心境，的確難能可貴。所以、淡泊者以簡樸為美，崇尚清廉。面對物欲 的誘惑，淡泊者自會多一份思考，方寸不亂，泰然處之。

保持淡泊的生活，并非易事。一個人如果 沒有崇高的人生理想，沒有“衣帶漸寬終不悔”的人生態(tài)度，沒有同世俗偏見和私欲決裂的勇氣，是難以成為淡泊生活的強(qiáng)者得。

人生難得是淡泊。淡泊，是擺脫名韁利鎖的達(dá)觀心態(tài)，是遠(yuǎn)離喧囂爭斗的超逸境界，是心靈的和諧和精神的升華?！坝腥莸履舜?，無欲志則剛”，一個人在事業(yè)上有追求，生活上無所求，淡泊名利，心如止水，那他就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人。

平實(shí)

所謂“平”，是不喜歡大吹大擂，大紅大紫，大悲大喜、大起大落，求的是平靜、平和、平安；所謂“實(shí)”，是不喜歡虛情假意，虛功偉績，、虛銜空名、虛晃一槍，求的是真心實(shí)意，實(shí)話實(shí)說，實(shí)事實(shí)績。

平實(shí)的人，拙于外而秀于內(nèi)。平而不顯山露水，實(shí)則不外強(qiáng)中干。展現(xiàn)的是“腹有詩書氣自華”，“胸中自由雄兵百

萬”，而不是“墻上蘆葦跟底淺，山間竹筍腹中空”。

平實(shí)的人，對上沒有媚氣，對下沒有霸氣，對家人和朋友沒有俗氣。

平實(shí)的人，說話不慌張，不干假事，不圖虛名。平實(shí)的人，交友肝膽相照，一潭清水，不慘雜質(zhì)。為官不擺譜，發(fā)財(cái)不擺闊，得意不張狂，失意不頹廢；既不孤芳自賞，也不自慚形穢；既不鄙人之短，也不妒人之長。

平實(shí)的人，從容而不急趨。自如而不窘迫，審慎而不狷急，恬淡而不凡庸。

平實(shí)的人，崇尚善惡分明的是非觀、剛直守正的節(jié)操觀、城誠實(shí)守信的人際觀；能把握住操守，耐得住寂寞，守得住清貧，頂?shù)米≌T惑，管得住小節(jié)，踏踏實(shí)實(shí)工作，簡簡單單生活。

做人平實(shí)，是一種清醒，一種徹悟，一種睿智，更是一種品質(zhì)，一種境界。

第四篇：1和0的思考：人生的三種境界

成功的人生，首先要找到做人做事的起點(diǎn)，我們可以把這個起點(diǎn)稱之為“1”。這個“1”，包括經(jīng)濟(jì)意義上的“1”和社會意義上的“1”。經(jīng)濟(jì)意義上的“1”，就是俗稱的“第一桶金”，是干干凈凈、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的本錢。社會意義上的“1”，就是做人的本份、做人的良知和常識。經(jīng)濟(jì)意義上的“1”好找，找到以后還可以添上若干個“0”，積累巨大的財(cái)富。但是社會意義上的“1”很難守住，一旦守不住，就會丟掉本份，迷失本性，忘了自己是誰，忘了自己從哪里來，這就危險了。人是會隨著財(cái)富的增長、身份的變化有所改變的，但有些常理、本份的東西永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。

我們都有個體會，越簡單的東西越不理解，越熟悉的東西越感到陌生。比如照鏡子時，都知道自己長得什么樣，一旦合上鏡子，誰都想不起自己的模樣。我們常常不理解古人在說什么，其實(shí)大都是最簡單的道理，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，“蜀道難，難于上青天”，我們天天背，卻不知道“學(xué)”而不“習(xí)”永遠(yuǎn)體會不到真正的愉悅，如果不實(shí)地走一趟永遠(yuǎn)不知道蜀道到底有多難！西方的哲學(xué)科學(xué)都建立在親身實(shí)踐的基礎(chǔ)上，可是我們常常只知“學(xué)”，不知“習(xí)”?？鬃诱f：“不患無位，患何所立，不患莫己知，患何所知也?！辈粨?dān)心沒有合適的職位，只擔(dān)心沒有能夠站穩(wěn)腳跟的本領(lǐng)；不擔(dān)心別人不知道自己，只問自己有沒有值得別人知道的事情。這是非常簡單的道理，但是我們常常聽到很多人都在怨天尤人、舍本逐末，從來不知道“反求諸己”，不知道做人的本份才是人生的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

我很崇拜美國總統(tǒng)里根，他憑良知和常識就把美國治理得非常好。里根原來是個三流演員，后來成了美國歷史上得到評價最高的總統(tǒng)之一，還被評為“最偉大的美國人”。人們公認(rèn)，在歷屆美國總統(tǒng)中，里根治國治得最輕松、最好，休假最多，表現(xiàn)出來的真實(shí)的人性化的東西也是最多的。他曾經(jīng)提出“星球大戰(zhàn)計(jì)劃”，用這個彌天大謊將蘇聯(lián)拖垮；他曾在電視上宣布：10分鐘后將展開對蘇聯(lián)的全面進(jìn)攻！一瞬間第三次世界大戰(zhàn)的陰云籠罩了地球。5分鐘后，他又宣布：對不起，跟大家開個玩笑，并馬上向蘇聯(lián)政府道歉說，今天是西方的“愚人節(jié)”。

從“1”出發(fā)，在“1”后面添上若干個“0”，還能再回到原點(diǎn)，回到這個“1”，在“1”和“0”之間，進(jìn)退自如，收放自如，這個人才算得上出神入化。在歷史和現(xiàn)實(shí)中，我們最常見到的有三種人生境界。

第一種境界中的人可能占大多數(shù)。他們常常只是停留在“1”上，守著這個“1”，就是添不上“0”。比如一個種地賣菜的，他總在種他的一畝三分地，賣菜，種一生，賣一生，到老都在種地、賣菜，直到他的兒子還子承父業(yè)，繼續(xù)種地、賣菜，停留在“1”上。

第二種境界就高了一層。他從賺到第一筆錢、找到這個“1”開始，就持續(xù)不斷添“0”，添到3個5個、8個10個。簡單來說，人生的第一個環(huán)節(jié)就是找到這個“1”，第二個環(huán)節(jié)就是添上“0”。這個道理很樸實(shí)，這兩種人做買賣都行，添不上“0”或添上3個5個都足以安身立命了。還有一種能人境界，可能就是大將軍境界了。他一旦找到“1”，似乎能添上無數(shù)個“0”，積累巨大的財(cái)富，這就是能人經(jīng)濟(jì)。但是，盡管這種人能積累起巨大的財(cái)富，卻常常受不了意外打擊，很可能突然垮掉。不管是自然界還是社會界的沖擊，對他都可能是滅頂之災(zāi)。比如科龍集團(tuán)、德隆集團(tuán)、三株口服液等大企業(yè)都是如此。這些商業(yè)奇才從做小商販開始，添了很多個“0”，可是后來就騎虎難下了，他們的大業(yè)也很難傳承下去。比如王安電腦，王安搞到40多個億，兒子接過來，不是很快就完了嗎？他憑自己的能力已經(jīng)添了若干個“0”，但他和兒子都能上不能下，回歸不了原點(diǎn)了。這是第二種境界，這種境界中的人在社會上已經(jīng)是鳳毛麟角了，但是他有一段歷史性的書寫，有一個自己的歷史舞臺，盡管他只能寫上一筆，演上一陣。

范蠡和張良的境界就是哲人的境界，他們是最安全最了不起的人。你根本無法估量他們身上的財(cái)富究竟有多少，這種財(cái)富還不是你能模仿的，是他的境界到這兒了。他不但能在“1”后面添上很多的“0”，還能瀟瀟灑灑地從很多的“0”后面回到原來的“1”。這就是哲人的境界，也是佛的境界。

自古以來，多少人從“1”開始，沒有添上一個“0”；多少人在“1”后面添了若干“0”，最后越走越遠(yuǎn)，回不來了，甚至忘了自己是從哪兒來的了。成功的喜悅之后，往往開始了不著邊際的幻想。拿破侖登上阿爾卑斯山頂，以為自己比阿爾卑斯山還要高大，結(jié)果兵敗滑鐵盧；羅馬尼亞共和國總統(tǒng)、獨(dú)裁者齊奧塞斯庫起初廉潔勤政，受到萬民擁戴，后來就完全飄飄然，毫無準(zhǔn)備地被哄下臺處決了；毛澤東“開天辟地”，建立新中國，很偉大，但是后來的所作所為就荒唐了；項(xiàng)羽成勢之后，氣吞萬里如虎，簡直是恨天無柄、恨地?zé)o環(huán)，實(shí)際上他僅僅統(tǒng)率800壯士起事時有這個力量嗎？他已經(jīng)失去常識，忘了自己的力量是從何而來的了，所以不是天亡他，是他迷失本性，只能自取滅亡，飲恨烏江。很多人就是這樣，建功立業(yè)，添了很多個“0”卻再也回不來，至死回不來了。

我想，人們講富貴如浮云，非得榮辱如浮云才厲害呢。不被利牽住，還不能被名累著。你拉洋車賣菜、給人當(dāng)小工時能忍受屈辱，當(dāng)上偉人之后反而不能忍受了嗎？如果你始終知道你還是那個你，這種境界才是厲害的。在這一點(diǎn)上，我的父親對我影響很大，雖然他這一輩子只守住了一個“1”，沒有添上0。我父親今年85歲了，每天還在撿垃圾。無論你是多么大的人物，你尊重他或者否定他，他都無所謂，一笑了之。他決不會因?yàn)槟阕鹁此?，就高興，侮辱他就惱，他根本不在乎這些。

我常常想，我將來一定要回歸到這個“1”。我在這么做，也在這么想。我是悟道參禪，不是參禪悟道，現(xiàn)在還在不斷體悟。你看我的衣食住行，都非常隨意。哪怕在監(jiān)獄里，我也沒有失去自己。不能說做到百毒不侵，確實(shí)心里已看透了這些東西?？床煌高@些，人生只有痛苦，無窮無盡。只要明白，我還是我，我就是我，以前所經(jīng)受的苦難，再經(jīng)受一遍又何妨？人不能因?yàn)樨?cái)富的增大和身份的變更發(fā)生根本的變化，否則就找不到北了。比如我身高1米72，隨著年歲的增長只會變得更矮，還會更高大嗎？這

第五篇：人生走向成功的三種境界

《 三種境界》

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。“

第一境界:晏殊《蝶戀花》

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。

昨夜西鳳凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處!

第二境界:柳永《蝶戀花》

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉,對酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

第三境界:辛棄疾《青玉案》

東風(fēng)夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。

峨兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

一

晏殊的《蝶戀花》。。

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?，這句詞出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說，?我?登上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，仿佛世間的一切都已經(jīng)浮云過世

蝶戀花① 宋〃晏殊

檻菊愁煙蘭泣露，② 羅幕輕寒，③ 燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。④

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

欲寄彩箋兼尺素，⑤ 山長水闊知何處。譯文：

清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的淚珠，羅幕之間透露著縷縷輕寒，燕子雙飛而去。皎潔的月亮不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉都穿入紅紅的門戶。昨夜西風(fēng)慘烈，凋零了綠樹，我獨(dú)自登上高樓，望盡了天涯路。想給我的心上人寄封信，可是高山連綿，碧水無盡，又不知道我的心上人在何處。

疑難點(diǎn)注釋：①晏殊（991－1055），字同叔，臨川（今屬江西）人。七歲能文，十四歲以神童召試，賜同進(jìn)士出身。宋仁宗時官至同平章事兼樞密使，范仲淹、韓琦、歐陽修等名臣皆出其門下。卒謚元獻(xiàn)。他一生富貴優(yōu)游，所作多吟成于舞榭歌臺、花前月下，而筆調(diào)閑婉，理致深蘊(yùn)，音律諧適，詞語雅麗，為當(dāng)時詞壇耆宿。有《珠玉詞》。②檻：欄桿。③羅幕：絲羅的帷幕，富貴人家所用。④朱戶：猶言朱門，指大戶人家。⑤尺素：書信的代稱。古人寫信用素絹，通常長約一尺，故稱尺素，語出《古詩》?客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?。

賞析點(diǎn)撥：

這首詞寫離恨相思之苦，情景交融，細(xì)致入微，感人至深。上片重在寫景，寓情于景，一切景語皆情語。在詩人的眼中，菊花似

為愁煙所籠罩，蘭花上的露珠似乎是它哭泣時流下的淚珠，這一亦真亦幻幽極凄絕的特寫鏡頭，正是抒情主人公悲涼、迷離而又孤寂的心態(tài)的寫照。?羅暮輕寒?二句將筆觸由苑中折回室內(nèi)，似乎是寫燕子由于羅幕輕寒而離去，實(shí)則寫作者身之所感，也是作者心之所感。?燕子雙飛去?，不僅是帶有鮮明的季節(jié)特征的景物，而且，燕之?雙飛?更襯出人之?孤棲?。不難想象，當(dāng)作者目送時而繞梁呢喃、時而穿簾追逐的雙燕相隨而去之際，該懷著怎樣一份孑然獨(dú)立的悵惘！?明月不諳?二句引來明月作進(jìn)一步的烘托與映襯。作者嗔怪?明月不諳離恨苦?，是從另一角度加以生發(fā)——月已圓而人未圓，作者對那皓潔的月光羨極生妒、略致微詞，乃是情理中。

下片寫登樓望遠(yuǎn)。?昨夜西風(fēng)?句，使固有的慘澹、凄迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽。西風(fēng)方烈，碧樹盡凋；木猶如此，人何以堪！?望盡?，既表明其眺望之遠(yuǎn)，也見出其凝眸之久，從時空兩方面拓展了詞境。但?望盡天涯路?，不見天涯人。既然如此，那就只有寄書寄意了。?山長水闊知何處?，以無可奈何的悵問作結(jié)，給人情也悠悠、恨也悠悠之感。? 王國維在《人間詞話》中把此詞?昨夜西風(fēng)?三句和歐陽修、辛棄疾的詞句一起比作治學(xué)的三種境界中之第一境界，足見本詞之負(fù)盛名。

即第一境界為:昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。第二境界為衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三境界為：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

王國維在《人間詞話》說：?古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋?。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。? 閑來無事，玩索大學(xué)問家之妙語，擊節(jié)贊嘆之余，心忽有所得：治學(xué)有三此境界，喝酒與灌水豈不亦有三此境界？試論之。

王國維認(rèn)為治學(xué)第一境界：?昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，?我?上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，案書何達(dá)？在王國維此句中解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發(fā)揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊(yùn)釀期，是對下文?望盡天涯路?一種鋪墊。喝酒的這個境界，是寒喧之后，剛數(shù)杯下肚，酒氣略微上升階段。此時，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多?和風(fēng)細(xì)雨?。灌水的這個階段是，剛剛?觸?網(wǎng)不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術(shù)不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般

都比較?謙虛?，也不敢大動作灌水，還多是?新手上路，多多關(guān)照?之詞，顯得比較?禮貌?，比較?懂事兒?。然而，從?菜鳥雛兒?到?灌水專家?的心態(tài)與資格，也就在這個階段慢慢的成長起來了。

王的治學(xué)第二境界是說：?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把?伊?字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。這當(dāng)然又是王國維的高明之處。那么喝酒的這個境界則是酒至酣處，心雄萬丈、臉飛紅霞。此階段，飛觴杯交，頤指氣使，最來?感覺?的時候，嘴上豪言壯語：?干了！酒個嘛，水個嘛，喝個嘛，醉個嘛，倒個嘛，睡個嘛，干！?，?人生難得幾回醉?，?人生幾個秋，不醉不罷休?什么什么的，反正是狂語迭出，唾飛沫濺，一付一醉方休之氣勢。灌水到這個階段，?雛鳥?羽翼漸豐，鐵喙堅(jiān)硬，已進(jìn)化成?鷹隼?級別了，打字飛快，論壇、聊天室也論?混?了個?臉熟?了，靜時也還如處子，?指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字?、?恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂?，?糞土當(dāng)年萬戶侯?的模樣；動時則如脫兔，呀、哈、呵、嗎、拉、嚇，招式齊出，胡攪亂打，三峽決堤，水漫金山，一副?如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?的架勢。

王的治學(xué)第三境界是說：?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。?是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。梁啟超稱此詞?自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱?。這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無交涉。王國維已先自表明，?吾人可以無勞糾葛?。他以此詞最后的四句為?境界?之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國。能引伸這個方面來，王國維的高明自為必說。那么，喝酒的喝到?驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?這個境界，那時的酒，從嚴(yán)格的意義上講，已經(jīng)不在是酒，而在一種?精神?了，長歌當(dāng)哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的?斗酒詩百篇?，曹操的?人生幾何，對酒當(dāng)歌?，這些精華，都出自這一境界。原文：第一境界:晏殊《蝶戀花》

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。

昨夜西鳳凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處!

第二境界:柳永《蝶戀花》

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉,對酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

第三境界:辛棄疾《青玉案》

東風(fēng)夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。

峨兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

這是一個人生觀的問題,其實(shí)是宋代一位詞人將三首詞的名句和在一起,這里只有兩句,其實(shí)字面意思很容易懂,而其深刻的含義則表示人在一生中對自己所經(jīng)歷的坎坷的重新認(rèn)識:當(dāng)你功成名就時,再回過頭看你走過的路程,你會發(fā)現(xiàn)一路的辛酸,都只為你堅(jiān)定的目標(biāo)!

二

指為某個人相思，折磨得瘦了好幾圈，卻終究不后悔 原句是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ?伊?指女子

回答者：定瀾β〃UN13秀才 三級 10-29 10:00

------------------

”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"出自:

宋 柳永 蝶戀花

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意?

擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

意思是:雨夜酒醉，思念越濃，而佳人既不知，也不解，獨(dú)自愛著、念著，何其苦也。但是愛，終究無怨無悔。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?一句，令世代的癡情男女吁噓感慨，更象是一種信念，支撐著執(zhí)著的苦戀。

雨夜酒醉，思念越濃，而佳人既不知，也不解，獨(dú)自愛著、念著，何其苦也。但是愛，終究無怨無悔。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?一句，令世代的癡情男女吁噓感慨，更象是一種信念，支撐著執(zhí)著的苦戀。三

辛棄疾的《青玉案〃元夕》

?東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。? 這首詞的意思是說：元宵佳節(jié)的晚上，仿佛一陣東風(fēng)吹來，催開了樹茂花繁，原來是焰火流光，在夜空中綻放千重繁華，又紛紛被風(fēng)吹落，象一場不期而來的流星雨。

寶貴的名馬，華麗的雕車，載著美麗的人兒駛過，香氣彌漫了整條街。蕭聲如歌，明月皎潔，時光悄悄流轉(zhuǎn)，整晚上花燈（魚燈、龍燈）都在綻放光華，美不勝收。美人如花，仕女如云，她們一路上嬌笑俏語，帶著若有若無的幽香漸漸遠(yuǎn)去?？墒牵齻兌疾皇俏倚牡椎哪侨?。夜深了，我千百次尋找、等待的那一個人還沒有出現(xiàn)。我的心充滿疲憊和失落，不經(jīng)意一回首，卻發(fā)現(xiàn)她在那燈火寥落的地方靜靜地站著。

第一層意思：表明了感情路上的曲折和峰回路轉(zhuǎn)，是愛情的一種存在方式。

第二層意思：作者借此自喻明志。表達(dá)自己和詞中的女子一樣高潔自持、孤芳自賞、嫻靜高雅。不肯與當(dāng)時的世風(fēng)和黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污，寧可一個人寂寞站于燈火闌珊處，也不肯屈身降志，去和志向不同的當(dāng)權(quán)者湊熱鬧。

第三層意思：它表達(dá)了人生的一種境界，或者是一種哲理，這種哲理或境界是人生中超越時間、空間的理解，具有永恒性和宇宙性。不會因歲月、際遇、環(huán)境的不同而磨滅或忘卻。

它是愛情的境界，是治學(xué)的境界，是成事的境界，是做人的境界，是人生的境界、、、、、、王國維《人間詞話》云：

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：?昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。?此第一境也。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?此第二境也。?眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。?此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。

這是王國維對歷史上無數(shù)大事業(yè)家、大學(xué)問家成功的深刻反思，并作出了核心的概括，又巧妙而形象地結(jié)晶在文學(xué)意象中。他發(fā)現(xiàn)，偉人的成功有共同的內(nèi)在邏輯，而那種邏輯正在這晏殊的、歐陽修的、辛稼軒的三首詞三句話中。第一境界：?昨夜西風(fēng)凋碧樹?。

是一種什么樣子的情景啊？昨天晚上，猛烈的西風(fēng)刮來，碧綠的大樹上，一片一片樹葉凋落。有一點(diǎn)迷茫，有一點(diǎn)凄涼。這是一種變化的意象，時序在變，物象在變，世事在變，心態(tài)也在變。遙遠(yuǎn)的天涯路在眼中，無盡的迷惘在心底。第二境界是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

他在執(zhí)著地在既定的道路上堅(jiān)定不移地追求目標(biāo)，而為之?不悔?，而為之?憔悴?。這里不僅有軀體上之苦乏，亦有心志之錘煉，甚至如王國維所說的可以?不悔?到這樣的地步，即是可

以為追求和理想而?犧牲其一生之福祉?，寧愿下?煉獄?的功夫。

第三境界是：眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。

這是說，尋找到方向?qū)︻^的道路，又執(zhí)著地追求，經(jīng)過千百勞作，必有所成，最終豁然開朗，求得?真?與?是?，從而將自己的發(fā)現(xiàn)匯流入真理之長河中去，這是何等的欣慰!王國維在這里機(jī)智地活用了這一十分詩意的境界。本是元宵佳節(jié)，游人如織，燈火如海，就在這樣的情景尋覓心里的理想佳人，當(dāng)然難找，因此雖然千百度地尋尋覓覓，可怎么也找不到，然而最后在驀然的一次回首時候，卻發(fā)現(xiàn)那人就在燈火闌珊處，佳人在冷落的燈火處。這是何等的歡欣鼓舞！何等的喜出望外！何等的出乎意料之外又正在情理之中！

這種喜悅是一般人不容易體會到的，正如王國維曾經(jīng)說過的：?夫人積年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理；或以胸中惝恍不可捉摸之意境，一旦表諸文字、繪畫、雕刻之上，此固彼天賦之能力之發(fā)展，而此時之快樂，決非南面王之所能易者也。?這是連南面稱王者也享受不到的，也是無法交換的。

寫到這里，我想起陀斯妥也夫斯基的一句話：?只有經(jīng)歷苦難，才能體會什么是幸福。?沒有一種幸福是天生而來的，沒在經(jīng)歷過?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?的過程，怎么會明白

?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。?的狂喜？