第一篇：《基層采風》欄目的活靈魂——鏡頭感

《基層采風》欄目的活靈魂——鏡頭感

很榮幸能有機會參加這次由檢察日報社主辦、齊河縣檢察院承辦的“我是檢察新聞官”主題研討會。作為一名剛從電視媒體調(diào)入檢察系統(tǒng)的新人，在檢察系統(tǒng)各位老新聞工作者面前發(fā)言，我覺得自己有些班門弄斧。所以這次來的目的，主要還是學習，學習，再學習。就談一點體會吧！

作為檢察系統(tǒng)的一名基層通訊員，我們總是期望自己或者說本院的文章能多見報，尤其是檢察日報。要想多上稿，首先要把報紙作為教材來研究，只有把報紙研究透了，才能做到有的放矢。一般來說，對于某一報紙的研究，我們一是要研究該報的版面和欄目；二是要研究各版面和欄目的用稿文風和特點。三是要研究各版面的編務信息（編輯的姓名、電子信箱和熱線電話等投稿渠道）。

今天我要談的主要是對檢察日報《基層采風》欄目的特點的一些認識。也許是長期從事電視新聞工作的緣故，本人對于鏡頭感特別留意，而恰恰通過近一階段的學習，我發(fā)現(xiàn)《基層采風》欄目區(qū)別于其他欄目的最本質(zhì)的特征就是鏡頭感。

鏡頭感是電視媒體的天然特點，這種鏡頭實際上就是畫面、聲響、文字（字幕）有機統(tǒng)一體，它給人們帶來的的是聽覺與視覺相結合的全息世界。而報紙媒體除了圖片這一具有視覺感受的載體外，純文字必然會帶來一種閱讀的疲勞與枯燥感。如果報社記者不能做到將稿件寫出鏡頭感，那么必然也就會導致稿件成為過眼云煙。正如美國著名記者威爾柯里姆曾經(jīng)說過的，“最好的寫稿人總是把報道寫成似乎可以觸摸到的有形物體。”

首先我們來看《基層采風》子版面的名稱，《現(xiàn)場》《特寫》這本身都是具有現(xiàn)場感和鏡頭感的詞匯，光看名稱，我們就已經(jīng)能夠感受到畫面和聲音的氣息。而這些子版面名稱的運用，正是《基層采風》欄目區(qū)別于其他欄目差異性的體現(xiàn)。

其次，從稿件的語言來說，《基層采風》善于運用鏡頭語言，包括場景描寫，細節(jié)刻畫等等。

１.標題富有鏡頭感。題好文一半，這是大家的共識。當然，好的標題，是形式多樣的。我認為《基層采風》稿件標題的特點就是富有鏡頭感。其實，標題富有鏡頭感，就是我們常說的多用實題，實題著眼于敘述，著重表現(xiàn)具體的人物、動作、和事件等等。

例如，《這次我算是明白了》《又是一個忙碌的周末》《大伙叫她“袁捕頭”》《她是一朵“向日葵”》《特殊一課：父母陪“小候鳥”看“微電影”》等等，這些標題，都是很直白的，但是直白不是蒼白，而是一個個生動的、活鮮鮮的畫面，這里有話語，有描述，還有比喻。說到比喻，很多人會認為比喻怎么會有鏡頭感呢？其實，比喻的內(nèi)容，如“捕頭”“向日葵”，就是一個特寫的實體畫面，誠然這也是給人一個聯(lián)想的鏡頭畫面。

２.場景化的開頭。翻開《基層采風》的版面，我們會發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)稿件都會從一個 對話場景或者是事件場景寫起（這是電視新聞非常常見的報道方式）。這樣寫的好處就是現(xiàn)場感強，有畫面感，引人入勝。

語言對話式場景開頭。例如，《工地上敲響預防警鐘》

“這些鋼筋水泥是按照程序采購的嗎?”“是啊，按照檢察院指導制定的《建設工程廉政準入制度》，我們與參建單位、參標單位均簽訂了廉潔協(xié)議，所有材料都嚴格按照招標投標法規(guī)定采購，實行廉政責任終身制?！?/p>

9月13日下午，在湖北省武漢地鐵3號線興業(yè)路站工地上，該市江岸區(qū)檢察院檢察長黃定海邊看邊與項目部負責人交流著。工棚門框上方剛剛揭開的“重點項目檢企共建”牌子在陽光下熠熠生輝，工棚外一個紅色的職務犯罪舉報箱格外醒目，工地過道處幾名管理人員在仔細觀看廉政教育警示案例和漫畫。

軌道交通是武漢市重點工程項目，為確保工程項目順利進行，該院對轄區(qū)兩個項目積極開展預防職務犯罪工作。2011年6月，中鐵十一局建設地鐵3號線市民中心站項目時，該院便與項目部簽署了《共同開展預防職務犯罪工作實施意見》，并組織了一系列的預防警示教育活動，預防效果明顯，工程建設期間沒有發(fā)生一起干部違法現(xiàn)象。2012年初，中鐵十一局籌備地鐵3號線興業(yè)路站建設項目，該院同步介入，開展預防共建。今年4月，雙方達成共識，將該項目列為檢企共建重點項目。如今工程開工，黃定海立即帶隊到工地走訪調(diào)研。

在機器轟鳴的工地上，黃定海帶領預防科干警與建設單位人員邊走邊聊，實地查看工程建設易發(fā)風險點。針對招標投標、材料采購、分包管理、質(zhì)量控制等重點環(huán)節(jié)，干警們提出了具體防控建議。

“建設單位、監(jiān)理單位和施工單位簽訂三方廉政合同，實行廉政保證金制度，考核結果與信用檔案掛鉤。這招不錯!”座談中，項目部工程師翻開檢察院贈送的《工程建設領域風險防控手冊》，邊看邊說。

“是啊，整個建設項目的廉政風險點和防控措施一覽無余，很方便。真是一冊在手，防控全有。”旁邊的劉經(jīng)理說。

“建設工地上要有機器轟鳴聲，還要有檢察機關的廉政警鐘聲，警鐘聲大于轟鳴聲才是企業(yè)的健康發(fā)展之道?！敝需F十一局集團公司黨委副書記、紀委書記雷佳民由衷地說。據(jù)介紹，建設工程領域預防職務犯罪是江岸區(qū)檢察院預防工作的一大亮點，并逐步發(fā)展為專項預防工作品牌。該院從重點民生建設工程入手，做到重點工程進駐到哪里，預防職務犯罪工作延伸到哪里，先后與轄區(qū)10家大型企業(yè)搭建起預防職務犯罪共建平臺，參與了14個民生重點工程專項預防，打造出了一個個民心工程，受到地方黨委政府和社會各界的好評。

語言＋事件式場景開頭。例如：《特殊一課：父母陪“小候鳥”看“微電影”》

“爸爸，你怎么還沒有收拾好啊，檢察官叔叔已經(jīng)在市場管理辦等我們了!”8月26日一大早，在陜西省西安市朱雀批發(fā)市場做水果批發(fā)生意的張衛(wèi)國，硬是被10歲的兒子樂樂從攤位上拽了起來，去參加該市雁塔區(qū)檢察院為朱雀批發(fā)市場25對外來務工人員及其子女組織的“中國夢·少年志”主題法制課。

朱雀批發(fā)市場是西安市較大的水果蔬菜批發(fā)市場之一，常年在此的外來務工人員有近千人。每年暑假都有大量留守兒童從老家趕來與父母團聚，新學期開學前再返回家鄉(xiāng)，這些孩子被稱為“小候鳥”。

“為了增強?小候鳥?的法律意識，每年我院都給他們上法制課。”雁塔區(qū)檢察院檢察長同振魁說。

上午9點，“小候鳥”們拉著爸爸、媽媽準時趕到了市場管理辦，雁塔區(qū)檢察院干警小周先為他們播放了院里根據(jù)真實案例自編自演的“微電影”《穿越不過的火線》。該劇講述了一名優(yōu)秀中學生因缺乏家庭關愛，被社會閑散人員引誘沉迷網(wǎng)絡游戲，最終搶劫犯罪身陷囹圄的故事。

“大家遠離家鄉(xiāng)到西安打工，就是為了讓家人特別是孩子過上更好的生活。但孩子并不是有吃有穿有玩就成了，家長應該關注他們的精神世界。新學期馬上開始了，希望家長們在繁忙的工作之余，通過電話、網(wǎng)絡視頻多與孩子溝通，多關心孩子的身心發(fā)育和品德培養(yǎng)!”聽著小周結合劇情的點評，家長們陷入了深思。

“檢察官說得對?！睆埿l(wèi)國誠懇地說，“我們在外務工，對孩子虧欠很多，總是單純地用錢去補償?，F(xiàn)在看來，孩子更需要的是家庭關愛?！?/p>

隨后，雁塔區(qū)檢察院檢察官又帶著“小候鳥”們來到該區(qū)看守所，聽3名在押未成年人現(xiàn)身說法。這3名在押未成年人都是輟學后從周邊地市到西安的，他們好逸惡勞，把搶劫當成發(fā)家致富的捷徑，最終走上了犯罪道路的。看著痛哭流涕的同齡人，一路上有說有笑的孩

子們安靜下來……

在接下來的互動交流環(huán)節(jié)，“小候鳥”們踴躍舉手發(fā)言。樂樂說:“我長大了想當警察抓壞蛋，我要從現(xiàn)在做起，嚴格要求自己，多多學習知識?！逼渌瑢W也積極回答檢察官的提問，大膽說出心中的夢想。

孩子們的熱情也感染了檢察官，他們邀請孩子們一起誦讀《少年中國說》:“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強……”在朗朗的誦讀聲中，法制課進入了高潮。

３.稿件內(nèi)容注重場景描寫，細節(jié)刻畫。場景描寫的目的就是為了在讀者心中勾勒出一幅高清晰的圖畫，而不是一幅模糊的圖畫。

例如：《風景如畫的廉政教育基地》

“奶奶快看，動畫片里的貪食蛇吃了好多東西，快撐死了!”一名在廣東省廣州市海珠區(qū)曉港公園玩耍的小孩指著不遠處的大屏幕喊。公園中，一塊長3.5米、寬2米的高清LED顯示屏正在不斷地播放廉政動畫，不少路人都在駐足觀看。在廣州，海珠區(qū)檢察院園林式戶外廉政教育基地已打出了名堂，這種新穎而親民的廉政教育模式深受歡迎。

“我們公司想對員工進行一次廉政教育，大家平常上班累，希望這次活動既能使員工接受教育，又能使其放松心情，可有什么好方法?”小李是一家私營企業(yè)的文員，為了這項任務，她想破了頭也沒想出好方法，只得打電話咨詢在海珠區(qū)檢察院工作的同學。

“我們公司不大，資金比較緊張，時間也不好確定……”還沒等她說完，同學便說:“來我們的?清竹園?、?清漣園?戶外廉政教育基地吧，不限時間、不限人數(shù)，更不用花錢!”

“經(jīng)過多年的廉政教育實踐，我們發(fā)現(xiàn)舉辦講座、室內(nèi)參觀等形式的廉政教育雖然效果不錯，但在教育的時間和對象等方面都存在限制，戶外廉政教育基地則可有效彌補傳統(tǒng)廉政教育的不足。于是，我院依托轄區(qū)人流量大、景色優(yōu)美的曉港公園、石榴崗河，分別建設了?清竹園?、?清漣園?兩個戶外園林式廉政教育基地，大大提升了廉政文化傳播的滲透力。”該院檢察長蔡世葵說。

“在教育基地建設過程中，我們邀請了很多藝術家緊扣廉政主題制作石雕、字畫、陶藝等作品，希望群眾在欣賞作品的同時潛移默化地接受廉政教育，同時，我們也在發(fā)動群眾積極參與創(chuàng)作廉政文化作品?！痹撛悍簇澗志C合預防科檢察官說。

據(jù)介紹，一直以來，“兩園”戶外廉政教育基地都在面向社會群眾征集廉政文化藝術作品，此舉有效調(diào)動了社區(qū)群眾參與廉政宣傳的積極性。目前，“清竹園”共收到群眾創(chuàng)作的廉政字畫、剪紙作品和小段子37幅，該院將其中22幅在園區(qū)展覽。參與創(chuàng)作者也成為了“群眾身邊的廉潔使者”，他們常常帶著親戚朋友來到展區(qū)。這種來源于群眾的廉政宣傳不僅大大節(jié)約了成本，而且效果非常好。

據(jù)悉，“兩園”基地建成以來，已接待有組織前來參觀學習的人員121批1.2萬人。值得注意的是，通過引導分散的游人參觀，廉政宣傳效果更加顯著，僅“清竹園”所在的曉港公園每天人流量就超過2萬人次，且覆蓋了不同行業(yè)領域和各年齡段。

這篇文章的場景描寫、細節(jié)刻畫非常典型，孩子的一句話，好像從遠處傳到了我們的耳朵，然后順著聲音的方向，我們就看到一幅畫面，一名在廣東省廣州市海珠區(qū)曉港公園玩耍的小孩指著不遠處的大屏幕喊。公園中，一塊長3.5米、寬2米的高清LED顯示屏正在不斷地播放廉政動畫，不少路人都在駐足觀看。其實，關于廉政教育基地的文章，我們也許經(jīng)常會看到，但是大多數(shù)稿件往往都會充斥著數(shù)字，制度，成效之類的語言，讓人看了如食雞肋。但是這篇文章，通過場景式描寫，通過現(xiàn)場人物的語言以及人物所見所聞的描寫，似乎讓我們?nèi)缗R其境，仿佛真的就置身于廉政教育基地，這樣的效果顯然是讓人記憶猶新的。另外，這篇稿件中的文字多是以現(xiàn)場語言的模式來寫，同樣也是一種現(xiàn)場感，鏡頭感很強。

再例如：《大伙叫她“袁捕頭”》

初見師傅袁章午，是2005年底我剛進湖南省郴州市北湖區(qū)檢察院時。院里實行導師制，政工室主任鄭重地把我交到袁章午手中，并囑咐我好好向師傅學習。一眼看上去，師傅身形嬌小玲瓏，衣著簡單素雅，帶著甜甜的微笑，說話柔聲細語，典型的南方女子。日久熟悉了，跟隨師傅從偵監(jiān)科到公訴科工作，才知第一印象“不靠譜”，師傅性格開朗直爽，外柔內(nèi)剛，做事雷厲風行，連男同事也尊稱她“女漢子”。

在審查批準逮捕案件時，師傅有一雙火眼金睛，幾年間揪出不少漏罪漏犯，久而久之，大家贈送她一個響亮的外號“袁捕頭”。在審查起訴涉黑大案時，大家集中辦案，沒日沒夜，有一次為了核準敲詐勒索定罪的證據(jù)，她帶著我加班到凌晨兩點。憑著這股不摻沙子、不輕易罷休的勁頭，師傅率領我們漂亮地辦理了一個又一個案件。

一次跟隨師傅出庭支持公訴的“歷險”經(jīng)歷，讓我真切地看到了一位無私無畏的“女漢子”。

案件是一起敲詐勒索案，犯罪嫌疑人在當?shù)赜休^大影響力。法院庭審時，犯罪嫌疑人及家屬聘請了全國知名律師出庭辯護。面對辯護律師咄咄逼人的氣勢，師傅毫不示弱，憑借庭審前充分的準備，超強的臨場應變能力，牢牢地掌握著庭審的主動權。

庭審結束后，犯罪嫌疑人的家屬情緒激動，追上來對我們進行圍攻和謾罵。我被嚇住了，腦中一片空白，師傅小聲安慰我:“別怕，有我在?！彼齾柭暩嬲]道:“你們的攻擊行為已經(jīng)觸犯了法律，你們知道后果嗎?”也許是沒有想到外表柔弱的女子話語如此鏗鏘，對方一下子愣住了。隨后，師傅鎮(zhèn)定地疏導、平復對方情緒，耐心與對方溝通，一個多小時的釋法說理后，被告人家屬平靜地離開了法院。

俗話說“嚴師出高徒”，師傅的言傳身教、俠骨柔情，讓我受益匪淺，我迅速成長為偵監(jiān)、公訴業(yè)務骨干。今年初，通過競爭上崗，我走上了部門主要負責人崗位，繼續(xù)和師傅并肩戰(zhàn)斗在檢察工作第一線。

所以我認為，我們的文章能不能被《基層采風》采用，鏡頭感是不是強烈，我認為是非常重要的衡量標志。場景是新聞寫作中的圖畫，所以我們在新聞報道中要善于用敏銳的眼睛發(fā)現(xiàn)場景，就像是照相機一樣，要善于把握鏡頭，定格一瞬間，把握其中的細節(jié)，然后印記在自己的腦海中，回來后把鏡頭變成文字。

更進一步來說，我們的眼睛不光要像照相機，我們的眼睛還要像X光機，夜視儀，還要能夠發(fā)現(xiàn)別人看不見的東西，發(fā)現(xiàn)不了的東西，這種透視的能力，實際上是在我們觀察的基礎上，進行符合邏輯的總結、歸納甚至一點想象，比如說寫人物的時候，一般人只能描述他的外表，例如戴什么眼睛，穿什么樣的衣服，但是如果要是雕塑家來觀察人物，他往往更注重人物的骨骼，線條這些東西，這就是一種透視的能力，寫文章，寫人物性格，就要有這種把人看到骨頭縫里的能力。

還有一點，就是要善于比喻，這是寫出鏡頭感的另外一個方法。視覺離不開形象，時髦的說，要雷人就必須打比方。打比方，最通俗的說，就是以想象的方式把一物比作另一物，將前者的特征施加于后者，所以打比方能夠讓人印象深刻，似曾相識，說白了就是有熟人的感覺，讓讀者產(chǎn)生認同感。前面我們說的那篇文章《大伙叫她“袁捕頭”》，捕頭我們都在影視劇里看過，捕頭很多都是高大威猛，出手不凡，伸張正義，性格剛烈，一說捕頭大家立刻就會有了一種圖像畫面。當然在這篇文章里，作者是用了一個對比，雖然大伙叫她捕頭，但是經(jīng)過描寫，此人的形象并不是這樣，這樣就加深了讀者對主人公的印象。

另外我們常說，新聞寫作要學會講故事，實際上講故事的同時，就是在描述一個個場景，就是一個個鏡頭的組接，或者說是蒙太奇，有遠景，有中景，有近景，有特寫，還有聲畫合一，聲畫錯位等等。這些電視手法，在我們的寫作中同樣適用，不同之處僅僅是它們的表現(xiàn)載體不一樣，傳播方式不一樣，一個是直接的，一個是需要轉換的。這些都是我們在寫作當中要學會的方法和能力。

以上就是我對《基層采風》欄目的特點的一些認識和體會。最后想表達一個感受，就是《基層采風》欄目是檢察日報開展“走，轉，改”活動的活鏡頭。自從中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走基層、轉作風、改文風”活動以來，各個媒體都在認真落實。對于《檢察日報》來說，我不清楚這個欄目的開辦是在什么時候，但是通過這個欄目，我們確確實實看到了《檢察日報》“走、轉、改”方面所做的努力和體現(xiàn)出來的最鮮明的特征，面向基層，服務基層，把鏡頭對準基層，把平臺留給基層，把話語權交給基層，很好的回答了“為了誰、依靠誰、我是誰”的命題，從《我說我院》《封面反饋》《攝影家鏡頭》到《檢察微博》《正義網(wǎng)在基層》《現(xiàn)場》《特寫》等子欄目，都深受基層院廣大干警的歡迎。借此機會也感謝編輯同志們長期以來對基層院的大力支持，祝愿我們的《基層采風》欄目越辦越好。

第二篇：毛澤東思想的活的靈魂是什么

毛澤東思想的活的靈魂是什么？

謝璕

在學習毛澤東思想概論的過程中，甲乙丙丁四位同學就毛澤東思想活的靈魂是什么的問題進行了激烈的討論。

甲：總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。要堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經(jīng)驗，吸取教訓，在這個基礎上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進。我覺得這實事求是就是毛澤東思想的活的靈魂。

因為實事求是，黨戰(zhàn)勝了一個又一個錯誤，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東在1929年6月寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯誤思想的原因時就實事求是。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會議決議》中明確提出了“反對主觀主義”的問題。1930年5月，他在《反對本本主義》中指出：本本主義的想法，“是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”從而實事求是的界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯誤的思想根源，1937年，毛澤東在《實踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對于實踐的依賴關系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學論證。1938年，他在黨的六屆六中所作的政治報告中，在提出“馬克思主義中國化”任務的同時，借用我國古代成語“實事求是”來提倡馬克思主義與中國實際相結合的科學態(tài)度。

為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義的總路線奠定思想基礎，在延安整風期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅持實事求是的重要性。經(jīng)過延安整風和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。

乙：我覺得群眾路線是毛澤東思想活的靈魂。毛澤東提倡的“群眾路線”曾經(jīng)在中國非常普遍，那時候，中國社會以公有制為主導，國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟占主導地位，因此，絕大多數(shù)群眾都是“公民”，是國家和單位的“主人”。國家和單位的事情，與每個人都有關，群眾路線就變得極為重要，中國的群眾路線“一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來，到群眾中去”，是綱領性的原則。針對不同的社會問題，群眾路線有它不同的方式。中國的群眾路線既有與西方分門別類相類似的，例如對于國家大事，人大和政協(xié)代表的參政議政;對于各種法規(guī)、規(guī)章，廣泛調(diào)研、專家咨詢、集思廣益以及聽證會制度;還有與西方不同的綜合性方式，例如中國法院除了審理判決外，有一個全世界獨一無二的傳統(tǒng)，即調(diào)解。調(diào)解是群眾路線的方式之一。在中國，它不僅存在于法院，同樣存在于公安、居委會單位等基層機構。它所調(diào)解的內(nèi)容是與民眾利益直接相關的。一般來說，群眾路線在一個單位中可以充分地交流各種意見，以便形成共識，從而解決矛盾。群眾路線所涉及的內(nèi)容，既有個人的具體問題，也有單位集體的共性問題，還有制度性問題。群眾路線在內(nèi)容上的綜合性以及解決問題的高效性，是這一中國民主方式的特征。中國社會確立的群眾路線的理念，通過探索和實踐，不斷產(chǎn)生新的、有效的方式，將給全世界的民主發(fā)展進程提供一個可借鑒的方式，為世界各國的民主進程提供一個榜樣。近年來，國內(nèi)外不斷有人強調(diào)“中國特色”。究竟何為“中國特色”?很多時候并不清晰。我認為，群眾路線所代表的充分民主，就是“中

國特色”的重要組成部分。我們強調(diào)制度自信、道路自信、理論自信時，落實到細節(jié)上，“群眾路線”等“三大作風”就是這種自信的基礎。為此，長期在基層面對實際問題的各級官員，從事理論研究工作的學者以及廣大普通民眾，都應該對群眾路線的理論或實踐加以高度重視，與時俱進地探索和形成“中國特色”的充分民主方式。

丙：我覺得獨立自主是毛澤東思想活的靈魂。建國前夕，毛澤東語重心長地指出，“嚴重的經(jīng)濟建設任務擺在我們面前。我們熟悉的東西有些快要閑起來了，我們不熟悉的東西正在強迫我們?nèi)プ觥＿@就是困難?！彼f：“我們必須克服困難，我們必須學會自己不懂的東西?！泵珴蓶|說：在建國初期，“因為我們沒有經(jīng)驗，在經(jīng)濟建設方面，我們只得照抄蘇聯(lián)”。他說：“這在當時是完全必要的，同時又是一個缺點，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨立自主的能力。這當然不應當是長久之計。”⑨在我國社會主義改造基本完成時，毛澤東曾試圖改變照搬照抄蘇聯(lián)的做法，提出“以蘇聯(lián)為鑒”⑩，總結自己的經(jīng)驗，積極探索適合中國情況的社會主義建設道路?！墩撌箨P系》的發(fā)表就是標志。

毛澤東提出這十大關系，無一不是同蘇聯(lián)作比較，試圖在蘇聯(lián)道路之外，找到一條比蘇聯(lián)道路更好的更切合中國實際的社會主義建設道路，以便調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素為社會主義事業(yè)服務。盡管在1956年毛澤東還不可能對蘇聯(lián)社會主義模式的根本弊端有透徹的認識和了解，但是已經(jīng)提出若干中肯的問題；盡管還未從總體模式上對蘇聯(lián)體制有什么突破，但是已經(jīng)觸及到蘇聯(lián)模式的若干重要方面?！墩撌箨P系》，既是毛澤東“以蘇聯(lián)為鑒戒”，總結自己的經(jīng)驗，積極探索適合中國情況的社會主義建設道路所取得的偉大成果，也是中國共產(chǎn)黨人在目睹了蘇聯(lián)社會主義建設并不完全成功之后，試圖從仿效蘇聯(lián)模式，“走蘇聯(lián)所走過的道路”，轉變到積極探索“走自己的道路”，具有重大意義的良好開端。毛澤東在當時對蘇聯(lián)和斯大林的許多批評，在黨的領導層中無疑起了破除迷信、解放思想的作用。在毛澤東的示范和推動下，黨內(nèi)掀起了解放思想，實事求是，調(diào)查研究，積極探索的新風。到中共八大，全黨的探索獲得了一系列重要成果，諸如“八大”決議關于社會主要矛盾的論斷；陳云在發(fā)言中提出的關于經(jīng)濟體制的“三主體三補充”的方針；李富春在發(fā)言中提出的關于實行分級管理的計劃體制的建議..這些成果是中國共產(chǎn)黨人開始從理論和實踐上突破蘇聯(lián)社會主義傳統(tǒng)模式，探索中國自己的社會主義建設道路的嘗試，開了新的歷史時期探索有中國特色的社會主義道路的先河。

?。何矣X得毛澤東思想是一內(nèi)容十分豐富的科學體系，而實事求是、群眾路線、獨立自主三個方面是貫穿于各個組成部分的活的靈魂。

實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結合。它是毛澤東思想的世界觀和方法論的基礎，是毛澤東思想的精髓。

群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是中國共產(chǎn)黨的一切工作必須遵循的基本路線和基本方法，是中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕斗爭經(jīng)驗的高度概括和科學總結。

獨立自主，就是從中國的實際出發(fā)，依靠本國革命力量和人民群眾的努力，走出一條適合本國特點的革命與建設道路，把本國的革命與建設事業(yè)辦好；同時積極爭取外援，學習外國一切對我們有益的先進事物。

總之，這三個方面形成了毛澤東和中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點和方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

第三篇：毛澤東思想活的靈魂

毛澤東思想活的靈魂

及實事求是在新的歷史條件下的運用

中國共產(chǎn)黨從建黨伊始，就致力于把馬克思列寧主義同中國實際相結合的偉大事業(yè)。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思列寧主義的基本原理，認真考察中國的歷史狀況，把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學的指導思想——毛澤東思想，從而實現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國實際相結合的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想作為黨的指導思想的確立，成為一種強大的物質(zhì)力量，保證了打倒蔣介石、建立新中國的偉大歷史任務的提前勝利完成。在中華人民共和國的創(chuàng)立、國民經(jīng)濟恢復、向社會主義過渡和全面開展社會主義建設的偉大實踐中，毛澤東思想始終發(fā)揮著強有力的指導作用。毛澤東思想作為一個理論體系，不僅豐富了馬克思列寧主義的理論寶庫，實現(xiàn)了馬克思列寧主義在世界東方的重大發(fā)展，并且孕育和啟迪了鄧小平理論，是鄧小平理論形成的思想基礎。

一、毛澤東思想的科學內(nèi)涵

毛澤東思想的科學內(nèi)涵，就是“馬克思主義普遍原理和中國實際相結合的結晶”，即“中國的馬克思主義”。1981年黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干問題的決議》，總結了半個多世紀的歷史經(jīng)驗，對毛澤東思想的內(nèi)涵和評價有所豐富和發(fā)展，作出了新的概括，提出“以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產(chǎn)物——毛澤東思想?！薄懊珴蓶|思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。我們黨的許多卓越領導人對它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻，毛澤東同志的科學著作是它的集中概括?！边@是迄今為止，對毛澤東思想內(nèi)涵所作出的得到全黨公認的科學概括。

二、毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面及其辯證關系

實事求是、群眾路線、獨立自主，是“毛澤東思想的活的靈魂”的三個基本方面。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國革命和建設的長期艱苦奮斗中形成毛澤東思想的活的靈魂，是中國的馬克思主義哲學，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義。實事求是，是唯物論、辯證法，是馬克思主義科學世界觀的基礎，是毛澤東思想的出發(fā)點和根本點，倡導的是從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是建立在一切從實際出發(fā)，實事求是的基礎之上的，倘若離開這一基礎，一切從本本出發(fā)，從上級機關的指示出發(fā)，從主觀愿望出發(fā)，勢必脫離群眾，脫離實際，使革命和建設遭到失敗或挫折，最終損害人民群眾的利益，因此，離開了實事求是就沒有群眾路線。獨立自主，就是各國無產(chǎn)階級為實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命的國際主義事業(yè)，首先必須立足于本國，依靠本國革命力量和人民群眾的努力，使馬克思列寧主義的普遍原理同本國革命的具體實踐相結合，把本國的革命事業(yè)做好。實事求是、群眾路線和獨立自主三個基本方面的有機統(tǒng)一，構成了毛澤東思想活的靈魂。我們應當清醒地認識到，一方面，實踐是群眾的實踐，認識世界和改造世界的主體是群眾。倘若離開了群眾，唯物論、辯證法只能停留在口頭上。因此，尊重唯物論、尊重辯證法，首先要尊重群眾。馬克思主義認識論與群眾路線是一致的，密不可分的。獨立自主地領導革命和建設，就是一切從實際出發(fā)，正確認識本國革命和建設的規(guī)律，制定適合本國國情的路線、方針和政策。獨立自主是實事求是的必要結果和要求，離開了實事求是就沒有獨立自主。另一方面，倘若沒有獨立自主的精神，一切聽命于他人，盲目迷信、照抄照搬外國經(jīng)驗，那就不可能制定出適合本國國情的路線、方針和政策，不可能做到實事求是。同樣，獨立自主、自立更生又是建立在充分相信群眾、依靠群眾、人民群眾只能自己解放自己的唯物史觀基礎上的，獨立自主與群眾路線依然密不可分。由此可見，實事求是、群眾路線、獨立自主三個方面互相滲透、互相依存、融為一體。鄧小平的“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦”的重要論述充分體現(xiàn)了三個方面的內(nèi)在聯(lián)系。在這三個基本方面中，實事求是是基礎，是根本，貫穿于毛澤東思想的各個方面，是毛澤東思想的精髓。

三、“實事求是”在新的歷史條件下的運用

時代在前進，社會在發(fā)展，理論在不斷豐富和完善。實事求是作為馬克思主義、毛澤東思想的精髓，在新的歷史時期，得到了繼承和發(fā)展，成為貫穿改革開放和現(xiàn)代化建設進程中的一根紅線。

粉碎“四人幫”以后，以鄧小平為核心的第二代中央領導集體，深刻總結了建國以來特別是“文化大革命”10年正反兩方面的經(jīng)驗和教訓，從中國的實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，沖破了落后的觀念和脫離實際的思想束縛，帶領全黨撥亂反正，正本清源，否定了“兩個凡是”，恢復和重新確立了實事求是的思想路線，實現(xiàn)了全黨工作重心的轉移，開創(chuàng)了改革開放和集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設的新時期。特別是在實事求是的繼承、發(fā)展和運用上，作出了新的理論創(chuàng)造，把實事求是的思想路線推進到解放思想與實事求是有機統(tǒng)一的全新階段，闡明了二者的辯證統(tǒng)一關系，所謂解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題；所謂實事求是，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，一切從實際出發(fā)，在實際中檢驗和發(fā)展真理。社會主義革命和建設的歷史經(jīng)驗已經(jīng)證明：“在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須解放思想，而要不斷地解放思想，也必須始終堅持實事求是，使解放思想、實事求是在理論上成為一個有機的整體。從而使我們黨的思想路線呈現(xiàn)出既求實、求是，又求新的典型特征，使實事求是在理論上得到了升華，使黨的思想路線在新的挑戰(zhàn)面前，充滿了鮮活的生命力和強烈的時代感。

20多年來，我們黨在解放思想、實事求是思想路線指導下，走出了一條建設有中國特色社會主義的正確道路，我國改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就，社會主義中國顯示出前所未有的生機與活力?？梢哉f，20多年改革開放的歷史，就是不斷解放思想、實事求是的歷史，20多年改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐過程，就是思想不斷解放的過程和實事求是不斷深入

人心的過程。無論是實現(xiàn)全黨工作重點的轉移，還是推動從農(nóng)村到城市的全面改革；無論是創(chuàng)辦經(jīng)濟特區(qū)，還是全面對外開放；無論是實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，還是深化國有企業(yè)改革、探索公有制的多種實現(xiàn)形式；無論是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，還是發(fā)展社會主義民主政治，等等；在改革開放和現(xiàn)代化建設的全部工作中，我們黨都一以貫之地倡導和堅持解放思想、實事求是。特別是鄧小平同志圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個時代課題，提出的諸如社會主義初級階段理論、“三步走”戰(zhàn)略、生產(chǎn)力標準、“三個有利于”標準、計劃與市場的關系等一系列新思想、新觀點、新概念和新理論，無不是“解放思想、實事求是”的成果，無不是建立在“解放思想、實事求是”之上的，無不是以“解放思想、實事求是”為其歷史和邏輯起點的。解放思想、實事求是始終是我們黨在思想上和工作上永葆生機與活力的法寶。

第四篇：毛澤東思想的活的靈魂

毛澤東思想的活的靈魂

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，三個基本方面：實事求事，群眾路線，獨立自主。

一、實事求是

1、實事求是的基本內(nèi)涵和基本要求：

（1）內(nèi)涵：

毛澤東在《改造我們的學習》中指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?，即從“實際出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向導?！?/p>

（2）基本要求：

第一，一切從實際出發(fā)。

第二，理論聯(lián)系實際，即把馬克思主義的普遍原理與中國革命與建設的具體實踐相結合。

第三，堅持馬克思主義的科學實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。

2、實事求是是毛澤東思想的精髓

二、群眾路線

1、群眾路線的基本內(nèi)涵與基本要求

（1）基本內(nèi)涵：就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

第一、一切為了人民群眾。

第二、一切向人民群眾負責

第三、相信群眾能夠自己解放自己。

第四、虛心向人民學習。

2、群眾路線是黨的根本工作路線。有無群眾觀點，是中國共產(chǎn)黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。

三、獨立自主

1、獨立自主的基本內(nèi)涵和基本要求

（1）基本內(nèi)涵

無產(chǎn)階級革命首先需要各國無產(chǎn)階級依靠本國人民的力量，搞好本國的革命事業(yè)。

（2）基本要求：

第一，各國無產(chǎn)階級首先必須把馬克思主義的普遍原理

與本國國情相結合，依靠本國人民的力量搞好本國的革命事業(yè)。

第二，在堅持獨立自主、自力更生原則的同時，必須正

確處理國家之間的關系。不閉關自守，不拒絕可能得到的援助。既反對別國對中國的干涉和侵略，也堅決反對任何國家對別國的侵略和干涉。自力更生和爭取外援是辯證統(tǒng)一的。

2、獨立自主、自力更生是中國革命和建設的基本立足

點。

四、實事求是、群眾路線、獨立自主的有機統(tǒng)一

實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿于毛澤東思想科學體系各個組成部分的立場、觀點和方法，它體現(xiàn)在毛澤東思想的全部科學著作中，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的實踐活動中。參考資料：1956年4月，毛澤東在政治局擴大會議上作題為《論十大關系》的報告。報告確定的基本方針，就是要把一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務。報告論述的十個問題是在總結我國社會主義建設的經(jīng)驗和以蘇聯(lián)經(jīng)驗為鑒戒的基礎上提出來的。報告把這些問題概括成社會主義建設的十大關系，即重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關系，經(jīng)濟建設和國防建設的關系，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關系，中央和地方的關系，漢族和少數(shù)民族的關系，黨和非黨的關系，革命和反革命的關系，是非關系，中國和外國的關系。這樣就初步提出了中國社會主義經(jīng)濟、政治建設的若干新方針。

第五篇：淺談張愛玲小說的鏡頭感

淺談張愛玲小說的鏡頭感

接觸張愛玲的小說，始于觀看那部由黎明、吳倩蓮主演的電影《半生緣》。之后找小說《十八春》來讀，邊看邊又有電影中的鏡頭不時重現(xiàn)于腦海，無數(shù)復雜的感受涌上心頭，不禁又一次潸潸落下淚來，心里想這可能是讀小說的感覺與“觀看”頭腦中“鏡頭”的“亞視覺”合力作用的結果吧。而后來讀過她更多小說后，我才真正訝異了——訝異于張氏小說鏡頭感之強。幾乎每一篇、每一句都能給讀者一個清晰、連續(xù)的畫面，讓讀者沉醉于自己“導演”的情境之中。

這樣的句子與情節(jié)在她的小說中俯拾皆是，只不過有的典型些，有的隱蔽些罷了。在我看來，《封鎖》一篇在這一點比較突出。一個非常簡潔的短篇，展現(xiàn)電車上短暫的一幕，竟可以在讀者頭腦中形成一段完整的影像。且不說呂宗楨和吳翠遠的“對手戲”有多么逼真可見，就連那個用渾圓嘹亮的嗓子唱“可憐啊可憐！一個人啊沒錢！”的山東乞丐、那對“長得頗像兄妹的中年夫婦”等等龍?zhí)姿频娜宋?，張愛玲也給予了他們足夠的“鏡頭”，讓他們在讀者眼前動了起來。還有《金鎖記》的一段更是妙絕：那一段寫姜家分家后季澤去看七巧，向她傾訴衷腸之后曹七巧的心理活動。在這里，心理與動作是交替出現(xiàn)的，但以心理為主。通常，心理活動是最不易用鏡頭來表現(xiàn)的，電影電視中都要以旁白來彌補這個不足；而這里，讀者透過這些文字都幾乎能看到七巧的神態(tài)、表情。與此相比，施蟄存的心理小說就有很大區(qū)別了。施蟄存的心理小說是“具有弗洛伊德色彩的心理分析小說”，他的很多心理描寫非常出眾，但給讀者的僅僅是一個平面——頭腦中只能響起這些文字的聲音，卻無法出現(xiàn)一種立體的畫面。我倒是無意“貶低”施老的著作，只是從感性上講較為偏愛張愛玲。我更喜歡一種似乎可以觸及的感覺。

“鏡頭感強”毫無疑問是很多因素共同作用的結果。粗略分析一下，我認為有這樣幾點是不可忽視的：

首先是場景的設置。張愛玲的小說總具有一些時間性的場景，比如雕花的家具、家傳的首飾、出嫁時的花襖。場景設置得細之又細，展現(xiàn)給讀者一些具體的事物；同時在這些物質(zhì)間晃動的滄桑變幻，輝煌衰敗，喜怒哀樂都成為一種氣氛籠罩在讀者心間。事實上，“鏡頭感”不單單指一種視覺感受，“可見”之外還必須要“可感”，惟其如此才能讓讀者在心中構造一個完整的圖景。張愛玲的場景恰恰起到了這樣的雙重功效。

其次是敘事的姿態(tài)。張愛玲敘事時有一種特有的回憶的調(diào)子，她喜歡用最樸素最平實的語言來講那些其實并不很平凡的故事。這樣就好像她站得遠遠的，冷眼旁觀似的追溯那個已經(jīng)逝去的年代。我常常認為，鏡頭表現(xiàn)實際上就是一種“呈現(xiàn)”的藝術，而這正巧又契合了她如同局外人一般地為讀者呈現(xiàn)、再現(xiàn)的姿態(tài)。也正因為這樣，張愛玲帶給我們的“鏡頭”總是一種蒼涼的灰色。回想初讀《十八春》時，她給我的這種距離感，這些灰色的鏡頭與圖景甚至都要把我激怒：這樣一場漫長的不了情，這樣一段讓人牽腸掛肚的故事，竟然述說得如此平靜而冷漠，仿佛在說“不過如此罷”，難道就不能加進去哪怕只是一絲的同情與憐憫，抑或是哀怨與遺恨？也許這就是鏡頭般的小說，“攝像機”的工作只是呈現(xiàn)。

再次是心理的分析。張愛玲是一位善寫心理的大家，連她自己也說“還沒有過何種感覺或意態(tài)形致，是我所不能描寫的”。她寫心理，“并不采用冗長的獨白或枯索繁瑣的解剖，她利用暗示，把動作、言語、心理三者打成一片”。前面已經(jīng)談過，心理是最難用鏡頭表現(xiàn)的，獨白或者解剖只能用畫外音來填補。而張愛領常把動作、言語、心理揉合起來，甚至把心理訴諸于動作或者言語，以這些外顯的形式來表現(xiàn)內(nèi)心，將其化為一種可見可感的感受。正如《半生緣》第五章中的幾句：“他握住她的手。曼楨道：‘你的手這樣冷。??你不覺得冷么？’世鈞道：‘還好。不冷?！鼧E道：‘剛才我回來的時候已經(jīng)有點冷了，現(xiàn)在又冷了些?！睆垚哿岜救艘苍谙挛恼f：“他們這一段談話完全是煙幕作用?！倍@些作為煙幕而出現(xiàn)的語言，恰切地外化了他們兩人心中的“說不出來的感覺”。又如短篇小說《心經(jīng)》中有一段對許太太動作的描寫：“許太太開門進來，微笑望了他們一望，自去整理椅墊子，擦去鋼琴上茶碗的水漬，又把所有的煙灰都折在一個盤子里?！贝致砸恍┑淖x者可能看到這里就跳過去了，其實這一連串動作中飽含著許太太復雜的心理活動，一邊是自己的丈夫，一邊是自己的女兒，夾在其中的她似乎也只能抱有“有點知道，可是不敢相信”的矛盾心理了。內(nèi)心活動本是看不到的，但是在張愛玲筆下，它們都是能夠通過鏡頭顯現(xiàn)出來的。然后是細節(jié)的描寫。張氏作品是真正關注人，尤其是女人的命運的，她及其注重對人性的刻畫。在她的筆下，“時代、國家、革命等一切的大題目都被濃縮在家庭生活的一幕或一角，社會的波瀾壯闊是遙遠而短暫的，長久的是那些平凡男女的平凡的悲歡”。因此，很多人認為她沒有擔負起文學思想啟蒙、社會批

判乃至政治革命的責任，她這種背向歷史的姿態(tài)使她不會和“偉大”二字相連，而“只是一位創(chuàng)造了一種獨特風格的優(yōu)秀作家”。但在我看來，這些才是真實的。戰(zhàn)亂、紛爭、朝代更迭，這在普通人心中只是一個生活的背景而已，她并沒有著意去夸大這些因素在最普通人心目中的位置。具體到細節(jié)與鏡頭感的關系，應該是較為明顯的——越是大而空洞的事物越難讓人在心中描繪成圖像，而具象的事物在勾勒畫面上有著得天獨厚的優(yōu)勢。張愛玲以其獨特的敏感在細節(jié)之處落筆，氣氛與畫面就在筆尖略點之處自然而然地浮出來。就像《半生緣》中曼楨世鈞冬夜圍爐夜話，特意說到“起坐間里有一只火盆，上面擱著一個鐵架子，煨著一瓦缽子荸薺”。煮荸薺是江南冬天普遍的家庭小食，張愛玲敏銳地落筆于這樣一個細節(jié)，在具體的物質(zhì)之上，籠罩著一種浮在兩個年輕人周圍富有家常氣息的氛圍——又是一種可見可感的絕佳表現(xiàn)。最后是意象的運用。意象的出現(xiàn)與細節(jié)描寫有異曲同工之妙，都是以具體的事物來展示事物與氛圍兩層內(nèi)涵。所不同的是，意象更側重于對氣氛的烘托。文學作品是一種單用語言文字傳播的媒介，而真正的鏡頭卻能展示一個真正完整的畫面，對受眾的控制性更強，就更易于傳遞一種感受。張愛玲在作品中多運用意象，這些易被忽視的地方其實都有其價值，一個物象、略略幾筆，就能起到籠住故事情節(jié)的作用。這樣，讀者讀到、“看到”的雖是一個具象，周身感到的卻是一種氣氛了。舉例來說，月亮是張愛玲常常使用的意象，單單一個《金鎖記》中就出現(xiàn)了九次。開頭一段“三十年前的上海，一個有月亮的晚上??”不但交待了時間、地點，更是以追溯式句子引入了一種距離感、一個時間框架，“‘三十年’是一個流駛的時間意念，‘月亮’是一個永恒的時間意象，變與不變，歷史時間與自然時間的并提，形成了一種反諷的基調(diào)”。與之類似的還有諸如《傾城之戀》中“墻”的意象等等很多，它們都在讓讀者“看到”一個具體的鏡頭后，產(chǎn)生一種籠統(tǒng)的、難于言表的感受。

張愛玲的小說憑借以上種種特點，最終形成強烈的鏡頭感，我覺得這并不是偶然的。她從小就廣泛地接觸中外電影文藝，深受電影藝術的熏陶。這一點從她在高中三年級起即寫影評，還有后來《太太萬歲》、《不了情》等幾個劇本的產(chǎn)生就可看出。而且她對電影的欣賞也頗具獨到見解，據(jù)說她在觀看《萬家燈火》后，與眾不同地認為最好的演員并不是擔任主演的大牌明星，而是一個飾演女傭的配角，這位演員“盡管沒有一句臺詞而且只有兩個鏡頭，但其自身貼切的出色表演讓張愛玲為之心折，過目不忘”。我想，每一個人在寫文章的時候都有自己特有的狀態(tài)，如若假想自己身邊有一位傾聽者，文章就會有一些獨白的味道。張愛玲也許是把自己置身于她所構造的情節(jié)之中，主人公的經(jīng)歷她在一旁看了，而后借著手中的筆這個鏡頭，把她看到的一切鮮活地再現(xiàn)給我們。其實，張愛玲本身就像一出戲。

參考書目：

《張愛玲作品集》，1997年，花城出版社

《中國現(xiàn)代名作家名著珍藏本》（張愛玲卷、施蟄存卷），1991年，上海文藝出版社

《世紀回眸——中國女作家評傳》，1997年，遼寧民族出版社

《私語張愛玲》，陳子善編，1995年，浙江文藝出版社

《今生今世》，胡蘭成《論張愛玲》，胡蘭成《論張愛玲的小說》，迅雨（傅雷）

《分析〈金鎖記〉的月亮》，葦公子

《張愛玲與電影》，力紅

自然人與社會人的沖突--我看霍桑的《紅字》

關于霍?！都t字》的主題，學者們有著不同的理解。在眾多評論中，最耐人尋味的，當屬美國評論家尼娜·貝姆教授的觀點：《紅字》是一部描繪自然人與社會人分岐的小說。尼娜·貝姆提到“（‘市場’）這個場景顯示在個人與由個人組成的社會之間原先具有的一致中出現(xiàn)了一個可想而知的分歧，一道裂隙。”［１］而事實上，整部小說或多或少反映了自然的個人與社會的個人之間的矛盾、沖突。這種沖突試著達成某種一致，最后以一種相融狀態(tài)結束。誰勝？誰負？

《紅字》中自然人與社會人的沖突可從兩個層次來理解。首先是代表自然人利益的一伙人與代表社會人利益的一伙人之間的沖突；然后是每個人的自然屬性與社會屬性的沖突。

一、作品中代表自然人利益的主要是女主人公海斯特及其女兒珀爾，而代表社會人利益的是兩個情敵丁梅斯德與齊林窩斯霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。在海斯特看來，追求愛情這是個人的事，與社會、道德、宗教無關。所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色Ａ字，而在思想上卻“沒有接受懲罰她的那些社會道德規(guī)范”［２］。而且這一罪之罰的形式標志Ａ字也被她繡得光彩奪目，并成為“她進入別的女人不敢涉足的領域的通行證”。為拯救行將失去生活勇氣的牧師，海斯特勸牧師離開小鎮(zhèn)，到自由美好的地方生活，過一家三口的正常生活這也是自然人最起碼的要求。

珀爾的存在本身便是自然人與社會人的矛盾。作為“自然”的產(chǎn)物，愛的結晶，珀爾來到世上，其與生俱來的“自然”品質(zhì)在作品中得到充分渲染。珀爾與太陽、森林融合為一體，與狼成為朋友，說明珀爾是自然的一部分。正如尼娜·貝姆教授所說，“她具有清教徒所竭力否定的一切自然的品質(zhì)?！倍隊柕拇嬖谧鳛橐环N懲罰，使海斯特想起自己的罪惡。珀爾在行使“社會”對海斯特的監(jiān)控權利，只要海斯特做出違背社會約束的事情，珀爾就會提醒她（如海斯特摘掉Ａ，珀爾不認她的一幕）。因而福格勒在《霍桑的小說》中將珀爾看成“是將海斯特的通奸始終呈現(xiàn)在她的面前，使她怎么也無法逃脫她自己行為所招致的后果?！保郏常?/p>

丁梅斯德，這個受過良好的教育，文雅而持重的年輕牧師，在教區(qū)中擔任至高的社會責任，是教區(qū)里德才出眾的人物，自認自己是教區(qū)中最神圣的人，并篤信自己是“受上帝的招呼”，作為上帝的替身來從事牧師工作的，自然應該被仰慕、被愛戴。他忍受嚴酷的精神折磨是為了維護加爾文清教教義并奢望通過為教民們超渡、贖罪、布道以達到內(nèi)心平安，但七年過去了，這種奢望卻一天也未得到滿足。最終以死亡來向上帝謝罪。從這一點來看，丁梅斯德已失去人的自然屬性，成為清教教義的工具。

老齊林窩斯本應是位受害者的形象，但他選擇了向情敵復仇，這也是在維護１７世紀新英格蘭的社會公德及當時的婦道。

海斯特與兩個男人的沖突，一個表現(xiàn)在追求幸福的家庭生活與維護教義，牧師形象的矛盾；另一個表現(xiàn)在追求女人真正的幸福與堅守婦道之間的矛盾。

二、人的自然屬性與社會屬性的沖突集中表現(xiàn)在幾個人物身上

海斯特的自然屬性是真實的，她的社會屬性卻是虛偽的、虛假的。因而她不存在兩種屬性（兩個自我）的矛盾，她自始至終都只有一個自我。表面上看，海斯特“誠實”地“招認”了自己的罪行，并“順從”地接受社會、宗教、法律對她的懲罰。但她內(nèi)心深入并沒有一刻順從過。在《紅字》第十九章中，她將Ａ字摘掉仍在林間地上。這表明她憎恨這一切。她始終游離于社會之外，并伺機逃離社會。是社會拋棄了她還是她拋棄了社會？

人的自然屬性與社會屬性沖突的焦點體現(xiàn)在丁梅斯德身上?！八洚斨翈熀颓槿说碾p重角色，是宗教與自然，社會與人性之間沖突的一個焦點?！保郏矗葸@里的宗教、社會正是人的社會屬性的內(nèi)容，而自然與人性則是人的自然屬性的內(nèi)容。表面上丁梅斯德充當著眾人信服的、虔誠的牧師，置所應負的責任于不顧，內(nèi)心雖也受著煎熬，但卻能若無其事地布道，這說明他的社會屬性一開始戰(zhàn)勝了自然屬性，并長達七年之久。然而追求正常人生活的渴望卻一刻也未停止過，在《紅字》第１９章中丁梅斯德談到，“你無法想象，我的心里多么害怕這次會面，又多么渴望它！”一語道破其矛盾的自我。

他接受海斯特的慫恿，準備一起逃往英國之事，也說明他追求自然的強烈愿望。《紅字》中第２０章“身陷迷宮的牧師”著力描寫了經(jīng)過林間會面后的牧師，其自然屬性開始復蘇，并且這種力量一經(jīng)覺醒便占勝了他外強中干的社會屬性，以一種令他自己吃驚的不知疲倦的活力克服了路途上的一切困難。一時間，“整個教堂外觀顯得如此陌生，卻又如此熟悉，致使丁梅斯德先生的頭腦在兩種想法之間擺動不已：要么迄今

為止他只是夢中看到它，要么此時他是在做夢”。這表明了他在追求自由、幸福的正常人生活與維護其原有的社會地位，名望之間搖擺不定。自然屬性與社會屬性在他體內(nèi)短兵相接。他的自白可以表明此時的主場：“我并不是你們當作是我的那個人！我已經(jīng)把他留在那邊森林里啦??，去吧，去尋找你們的牧師，看看他那消瘦的身軀，憔悴的臉頰，他那白皙、飽滿突出、布有痛苦皺紋的額頭是否像一件被丟棄的衣服那樣被擲在那兒了！”這表明丁梅斯德要與過去的自我社會屬性的一面一刀兩斷。并終于在他作了激動人心的節(jié)日宗教宣講之后撕下“牧師”的面紗，現(xiàn)出“情人”的本色。“經(jīng)過復雜痛苦的內(nèi)心斗爭，‘人性’終于獲取了勝利”。［５］

至于老齊林窩斯，表面上看他在維護婚姻的社會地位，主張婦女堅守婦道，向情敵復仇以討回自己做丈夫的權力及尊嚴儼然一個道德裁判者的形象。這也是其社會屬性的外在表現(xiàn)。但內(nèi)心是在滿足其報復的私欲和在心理上，精神上折磨別人的快感。這是他自然屬性中最陰險的一面。

三、啟迪

個人組成了社會，個人的愿望形成了社會的規(guī)范。但社會利益與個人利益間又存在著差異，于是就產(chǎn)生了矛盾，因而也就有了人的自然屬性與社會屬性的矛盾。

社會力量是強大的，在現(xiàn)實中自然力量無法戰(zhàn)勝社會力量。小說家通過作品來表達對理想、夢想的想往自然占勝社會。筆者以自然人與社會人的矛盾沖突為線索，釋讀作品，目的是從另一角度賞析作品，如能得到同行的認可，或許會為更全面地分析《紅字》拓寬思路。

［１］［２］［４］［５］霍桑著，周曉賢、鄧廷遠譯：《〈紅字〉霍桑作品集》，浙江文藝出版社１９９５年版。

［３］福格勒：《霍桑的小說》，俄克拉何馬大學出版社１９９２年版，第１１４頁。［楊志宏 遼寧教育學院外語教育研訓部 講師 沈陽 １１００３２］（責任編輯：李希華）０９遼寧教育學院學報１９９９年第１期