第一篇：大學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)

大學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)

每個人都生活在一定的社會關(guān)系中，扮演著一定的社會角色。無論任何人，都對自身、對他人、對集體、對國家和社會負(fù)有一定的責(zé)任。思想道德修養(yǎng)的過程，就是人們逐漸認(rèn)識自己在人生成長中的責(zé)任，形成深刻的責(zé)任意識和責(zé)任感的過程。當(dāng)代大學(xué)生目前盡管還未承擔(dān)某種重要職務(wù)，但是將來會在不同的崗位承擔(dān)相應(yīng)的職務(wù)，承擔(dān)著對國家、對社會、對集體的責(zé)任。因此，要提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)，必須著力培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識。

責(zé)任是道德建設(shè)的基本元素，有著豐富的內(nèi)涵，可以從不同層次、不同形式來區(qū)分，可以從不同領(lǐng)域、不同角度去認(rèn)識。自古以來中國傳統(tǒng)文化就提倡“修身、齊家、治國、平天下”的責(zé)任意識。如“精忠報國”體現(xiàn)南宋名將岳飛對國家的責(zé)任；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)了范仲淹對人民的責(zé)任意識；花木蘭替父從軍體現(xiàn)了一位女兒對父母、對家的責(zé)任。

根據(jù)《漢語大詞典》，“責(zé)任”一詞有三重涵義：其一，使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé)；其二，份內(nèi)應(yīng)做之事；其三，做不好份內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)承擔(dān)的過失。就當(dāng)代大學(xué)生而言，在這三方面都應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)大學(xué)生將來能承擔(dān)社會某一方面、某一崗位的責(zé)任意識。盡管目前在校大學(xué)生以學(xué)為主，但是我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識大學(xué)生將來在國家建設(shè)中主力軍的作用，努力將學(xué)生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義建設(shè)者。因此，教育工作者在培養(yǎng)大學(xué)生的過程中，必須始終不渝的堅持以馬克思主義為理論指導(dǎo)，堅持“以人為本”理念，去幫助學(xué)生建立正確的、科學(xué)的責(zé)任觀念。

二、培養(yǎng)大學(xué)生堅持做好份內(nèi)應(yīng)做之事的責(zé)任意識。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，只有把學(xué)業(yè)搞好，才能談得上未來對國家、對社會的責(zé)任，否則不但沒有承擔(dān)社會責(zé)任，反而成為社會的負(fù)擔(dān)。因此，必須指導(dǎo)大學(xué)生集中精力學(xué)好理論知識，并緊密地與實(shí)踐結(jié)合，真正做到學(xué)有所成、學(xué)有所為。同時，還要加強(qiáng)學(xué)生生活自理意識培養(yǎng)?，F(xiàn)在大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，在家里深受父母溺愛，力所能及的事也由父母包辦，造成自己生活自理能力較差。應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生生活自理意識的培養(yǎng)，讓他們明白凡事依賴父母，是對自己不負(fù)責(zé)任的一種表現(xiàn)，使他們自覺增強(qiáng)自己的生活自理能力，這有助于幫助學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。

三、培養(yǎng)大學(xué)生勇于承擔(dān)過失的責(zé)任意識。大學(xué)生做錯事時，往往缺乏承擔(dān)過失的勇氣，這是責(zé)任意識不強(qiáng)的體現(xiàn)。因此，應(yīng)耐心地教育他們，只有那些什么都不做的人才會不犯錯誤。只要做事，就不可避免的會犯錯誤。犯一點(diǎn)錯誤不要緊，關(guān)鍵是要勇于承擔(dān)責(zé)任與改正錯誤，不要遇到榮譽(yù)就爭，批評就躲。

第二篇：大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)

大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)

所謂責(zé)任意識，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺、認(rèn)真地履行社會職責(zé)和在參加社會活動過程中，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動中去的心理特征。責(zé)任意識的培養(yǎng)是學(xué)生在思想道德修養(yǎng)教育之中的重要環(huán)節(jié)，但依現(xiàn)實(shí)情況看，這一部分的教育亟待加強(qiáng)，因?yàn)樨?zé)任意識的弱化和缺失，已經(jīng)發(fā)展到令人擔(dān)憂的程度。個體本位和金錢萬能等觀念及社會上出現(xiàn)的一些消極腐敗現(xiàn)象，對大學(xué)生社會責(zé)任意識的形成產(chǎn)生了不利的影響。關(guān)鍵詞：大學(xué)生，責(zé)任意識，培養(yǎng)

所謂責(zé)任意識，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺、認(rèn)真地履行社會職責(zé)和在參加社會活動過程中，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動中去的心理特征。責(zé)任意識的培養(yǎng)是學(xué)生在思想道德修養(yǎng)教育之中的重要環(huán)節(jié)，但依現(xiàn)實(shí)情況看，這一部分的教育亟待加強(qiáng)，因?yàn)樨?zé)任意識的弱化和缺失，已經(jīng)發(fā)展到令人擔(dān)憂的程度。

1.當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識弱化的現(xiàn)狀

責(zé)任是我們每一個生活在一定社會關(guān)系之中的人與生俱來的，無論任何人，都應(yīng)對自身、他人、集體、國家和社會負(fù)有一定的責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生目前盡管還未承擔(dān)某種重要職務(wù)，但是將來會在不同的崗位承擔(dān)相應(yīng)的職務(wù)，承擔(dān)著對國家、對社會、對集體的責(zé)任。面臨社會環(huán)境、文化環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的巨大變化，當(dāng)代大學(xué)生已呈現(xiàn)出責(zé)任意識弱化的現(xiàn)狀，具體表現(xiàn)為：

1.1自我意識濃重、個人責(zé)任淡化

作為一名輔導(dǎo)員，在所接觸的學(xué)生中發(fā)現(xiàn)以自我為中心的學(xué)生比比皆是，他們往往以個人為主體，注重個人奮斗、個人發(fā)展，但協(xié)作觀念和奉獻(xiàn)精神不足，總把個人得失看得過重。據(jù)一所高校作過抽樣調(diào)查顯示，18.5％的學(xué)生贊同“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”，又有11.4％的學(xué)生認(rèn)為：“人不為己，天誅地滅是天經(jīng)地義”。如此觀念發(fā)展下去，勢必會給將來的社會帶來嚴(yán)重問題。

1.2公德和紀(jì)律意識低下，角色責(zé)任弱化

作為新世紀(jì)的大學(xué)生，學(xué)會知識、做人與做事是他們目前的主要任務(wù)。然而，一些大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃，厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，因此出現(xiàn)了考試作弊、向老師要分?jǐn)?shù)、“槍手”特別有市場等現(xiàn)象；有的學(xué)生將破壞公物視為兒戲，用水不關(guān)水龍頭，人走燈不關(guān)；還有的在公共場所與異性過分親熱，做出一些不檢點(diǎn)行為；“廁所文學(xué)”、“課桌文學(xué)”等文化垃圾屢禁不止。

1.3個人責(zé)任與社會責(zé)任錯位

青年學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，由于認(rèn)識水平的局限以及社會交往的貧乏，不能把社會責(zé)任和個人責(zé)任統(tǒng)一起來，導(dǎo)致青年學(xué)生責(zé)任意識的狹隘，擺不正個人與社會的關(guān)系。當(dāng)責(zé)任與利益發(fā)生沖突時，更多強(qiáng)調(diào)自我需要，忽略甚至拋棄社會責(zé)任，表現(xiàn)出個人責(zé)任和社會責(zé)任的嚴(yán)重錯位。目前，畢業(yè)生選擇單位時，一看票子（薪金）、二看位子（地理位置）、三看牌子（單位知名度），擇業(yè)期望值居高不下，高校就業(yè)率普遍不高，就是二者錯位的最具體表現(xiàn)。

2.大學(xué)生責(zé)任意識缺失的原因分析

2.1不良社會風(fēng)氣的影響

個體本位和金錢萬能等觀念及社會上出現(xiàn)的一些消極腐敗現(xiàn)象，對大學(xué)生社會責(zé)任意識的形成產(chǎn)生了不利的影響。傳統(tǒng)道德分化，導(dǎo)致了道德共識危機(jī)；黃賭毒等現(xiàn)象的蔓延，污染了社會生活環(huán)境；錯誤的輿論引導(dǎo)，造成大學(xué)生消費(fèi)觀、認(rèn)識觀的改變。有些大學(xué)生覺得對崇高理想的追求與當(dāng)今社會的“要求”不吻合，他們對現(xiàn)實(shí)的不滿不是為了完善社會，而是因?yàn)橛X得自己的利益難以充分實(shí)現(xiàn)而否定這一社會，但對于自己在凈化、改善社會風(fēng)氣方面的責(zé)任，卻不愿意承擔(dān)。

2.2學(xué)校德育教育的不足導(dǎo)致大學(xué)生責(zé)任意識缺失。

我國歷來重視教育的社會價值取向，喜歡用一些外在的社會標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生的道德面貌，但對學(xué)生的人格塑造和個性發(fā)展重視不足。我國學(xué)校教育習(xí)慣以政治視野中的主流價值取向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，盲目地要學(xué)生背負(fù)愛祖國、愛人民、愛社會主義等脫離學(xué)生生活實(shí)際的大責(zé)任，這種“烏托邦”式的苛求往往導(dǎo)致學(xué)生本應(yīng)承擔(dān)、也完全有能力承擔(dān)的基礎(chǔ)性責(zé)任被忽視，以至造成“大事做不了、小事不想做”的社會責(zé)任意識缺失的狀態(tài)。

2.3家庭教育的疏離是造成大學(xué)生責(zé)任意識缺失的重要因素。

對于親情的重視是中國文化的一大特色，中國的父母可以為子女的成長和教育犧牲一切。中國父母給予子女的責(zé)任心往往呈現(xiàn)出“超重”的趨勢，兒子女則出現(xiàn)了責(zé)任“失重”的狀況，他們把本該自己承擔(dān)的責(zé)任推給父母，習(xí)慣了接受，卻不懂得付出。當(dāng)前很多大學(xué)生責(zé)任感狀況不盡如人意，與家庭沒有對他們從小進(jìn)行責(zé)任

感教育不無關(guān)系。

2.4大學(xué)生自身心理發(fā)展的矛盾是形成其責(zé)任意識缺失的關(guān)鍵

因素。

由于我國正處于社會變革的十字路口，社會群體利益分配的差別和價值觀念的多元化逐漸明顯。大學(xué)生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。主要體現(xiàn)：第一、道德認(rèn)識與道德實(shí)踐的反差。大學(xué)生既崇尚真善美的精神境界和高尚人格，又注重現(xiàn)實(shí)，講求實(shí)惠和實(shí)際。第二、校園內(nèi)外的反差。學(xué)校在提倡高水準(zhǔn)的道德規(guī)范，而社會上某些低水準(zhǔn)的道德意識和道德行為也在蔓延，教育的成果往往被某些錯誤的輿論導(dǎo)向抵消。第三、理想教育與社會現(xiàn)實(shí)的反差。當(dāng)前部分大學(xué)生目光短淺，急功近利傾向嚴(yán)重。他們在價值判斷與選擇上存有“關(guān)心與淡漠相容、希望與困惑并存、進(jìn)取與彷徨相伴、認(rèn)同與失落交錯”的心態(tài)。

3.增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識的措施

3.1加強(qiáng)世界觀、人生觀、價值觀教育，堅持正確價值的導(dǎo)向

責(zé)任意識的建立說到底是一個世界觀、人生觀和價值觀的問題。只有加強(qiáng)對大學(xué)生的人生觀教育，才能形成產(chǎn)生責(zé)任意識的精神支柱和履行責(zé)任意識的強(qiáng)大動力；我們也應(yīng)該充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道的作用，對大學(xué)生加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，堅

持正確的價值導(dǎo)向。

3.2加強(qiáng)民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感

一流的民族必須有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的豐富源泉。高校應(yīng)當(dāng)營造一種文明、高層次的文化氛圍，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以深厚的民族文化積淀撐起新時代大學(xué)生的精神支柱。

3.3充分利用高校資源的教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果，充分發(fā)揮教育過程中的主體作用

首先，要造就一支高素質(zhì)的教師隊伍。如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面率先示范，就會對大學(xué)生責(zé)任感的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)分析式，調(diào)動學(xué)生的主動參與意識，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感，使他們能真正主動地承擔(dān)起各種責(zé)任。論

文參考網(wǎng)。

3.4引導(dǎo)學(xué)生主動參與社會實(shí)踐，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感

社會實(shí)踐為大學(xué)生提供了了解社會、了解民生，了解國情、鍛煉能力、培養(yǎng)社會責(zé)任感的廣闊舞臺，大學(xué)生在參與社會實(shí)踐活動中可以產(chǎn)生和深化對應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，深入社會，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，讓大學(xué)生在實(shí)踐中加深對社會現(xiàn)象、社會職責(zé)的了解，正確把握社會發(fā)展的主流和本質(zhì)，牢固樹立起國家主人翁的責(zé)任感，逐步培養(yǎng)其發(fā)展中的責(zé)任意識。

3.5完善評價機(jī)制，提高教育質(zhì)量，實(shí)行素質(zhì)教育

“大學(xué)的本質(zhì)要求它自身不能只是作為職業(yè)訓(xùn)練場所而存在，還應(yīng)該在培養(yǎng)具有較高道德水平的人方面發(fā)揮自己的責(zé)無旁貸的責(zé)任?！比绻咝５慕逃皇墙探o學(xué)生的知識和技能，而忽視了教給學(xué)生“做人”的本領(lǐng)和藝術(shù)，尤其是做一個對他人、對家庭、對社會和對國家有責(zé)任感的人，那么這種教育可以說是失敗的。論文參

考網(wǎng)。

責(zé)任是時代賦予的。作為對社會、對祖國的未來發(fā)展將發(fā)揮主體的當(dāng)代大學(xué)生無論何時都不應(yīng)該回避對責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。只有將責(zé)任作為個體行為選擇的出發(fā)點(diǎn)，只有立足于責(zé)任意識，我國當(dāng)代的大學(xué)生才可能健康快速的成長，從而擔(dān)當(dāng)起歷史使命。論文參考網(wǎng)。作為高校更應(yīng)該將此項(xiàng)事業(yè)抓好，不斷增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)，才能培育出適應(yīng)時代和社會發(fā)展要求的社會主義接班人。

第三篇：大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)

大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)

責(zé)任一詞有兩重涵義,一是指份內(nèi)應(yīng)作的事,即義務(wù);一是指因沒有作好份內(nèi)的事,而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的不利后果。同樣,責(zé)任意識也有兩重涵義:

第一重涵義體現(xiàn)在對義務(wù)的理解上:義務(wù)是國家通過法律規(guī)定,對法律主體的行為的一種約束手段,是法律規(guī)定人們應(yīng)當(dāng)作出和不得作出某種行為的界限;義務(wù)是和權(quán)利相對應(yīng)的,如果說權(quán)利體現(xiàn)著國家對人們合法行為的贊許,那么,義務(wù)則體現(xiàn)著與行為自由相統(tǒng)一的社會責(zé)任,體現(xiàn)著社會對個人、國家對公民提出的社會的、政治的、法律的和道德的要求。

現(xiàn)在,大學(xué)生的成長環(huán)境有其自身的特點(diǎn),如獨(dú)生子女較多,這種環(huán)境的不利的一面表現(xiàn)在:在物質(zhì)上情感上他們得到多而給予少;師長們對他們學(xué)習(xí)成績的要求多而其他方面的要求少;社會對他們道德的教育多而法律的教育少??使他們法律上的責(zé)任意識較弱。因此,進(jìn)入大學(xué)后,我們必須加強(qiáng)義務(wù)意識的教育,讓他們知道義務(wù)的多種意義:義務(wù)是人們實(shí)施某種“行為的必要性”;義務(wù)是義務(wù)人“必要行為的尺度或范圍”;義務(wù)是人們必須履行一定作為或不作為的“法律約束”。

第二重涵義體現(xiàn)對不利后果的理解上:法律責(zé)任是指行為人由于違法行為違約行為或者由于法律規(guī)定而應(yīng)承受的某種不利的法律后果;與道義責(zé)任或其他社會責(zé)任相比,法律責(zé)任有兩個特點(diǎn):一是承擔(dān)法律責(zé)任的最終依據(jù)是法律;二是法律責(zé)任具有國家強(qiáng)制性,即其履行由國家強(qiáng)制力保證,當(dāng)然,國家強(qiáng)制力只是在必要時,即責(zé)任人不能主動履行其法律責(zé)任時才會出現(xiàn)。法律責(zé)任包括民事責(zé)任、行政責(zé)任和刑事責(zé)任;特別是刑事責(zé)任,是國家對犯罪人適用的最為嚴(yán)厲的強(qiáng)制措施,對犯罪人具有身體的、精神的、財產(chǎn)的最強(qiáng)烈的、剝奪性痛苦,如刑罰的主刑包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑等自由刑和死刑(生命刑),附加刑包括罰金、沒收財產(chǎn)的財產(chǎn)刑和剝奪政治權(quán)利。對此,可以讓學(xué)生們用他們聰明的頭腦分析利與弊,從而減少違法犯罪事件的發(fā)生。

近些年來大學(xué)生犯罪主要有以下幾方面的特征:男大學(xué)生主要涉嫌故意傷害罪,主觀惡性比較小,多為一時沖動,臨時起意而為;侵害的客體多是同學(xué),越熟悉的人越容易成為被侵害對象,如同宿舍同學(xué);犯罪情節(jié)絕大多數(shù)為輕傷,最高是“輕傷偏重”。而女大學(xué)生主要是涉嫌盜竊罪,多為貪圖小利,不計后果而為;下手的目標(biāo)都是移動性強(qiáng)的個人物品,如移動電話、信用卡、隨身聽等,且涉案金額都比較小,多數(shù)都在千元左右。也有一些圖財?shù)母咧悄芊缸?如北京某大學(xué)計算機(jī)專業(yè)的學(xué)生利用自己從網(wǎng)上下載的木馬黑客軟件,在網(wǎng)上搜索到一個IP端,取得計算機(jī)信息,非法侵入該系統(tǒng),盜取了某公司上網(wǎng)賬號和密碼,不僅自己使用,還在網(wǎng)上銷售,給該公司造成巨大經(jīng)濟(jì)損失。上述內(nèi)容清楚說明,一時之氣、一念之差,將自己一生毀于一旦。這個賬還需要大學(xué)生來算嗎?

當(dāng)然,更有一些惡性案件,后果愈為慘痛: 如馬加爵案、藥家鑫案等等。簡言之,應(yīng)當(dāng)讓大學(xué)生明白:責(zé)任重于泰山,凡事宜三思而后行。

第四篇：大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)研究

大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)研究

【摘 要】中國夢是黨的十八大以來的一個重要的理論創(chuàng)新成果。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略，是一個長期而艱巨的任務(wù)，需要一代又一代人付出艱辛的努力。在培養(yǎng)這些高素質(zhì)的建設(shè)者的同時，需要他們富有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。本文將對如何培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識進(jìn)行研究和探討。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；社會責(zé)任意識；培養(yǎng)；研究

社會責(zé)任意識是指社會成員對自己應(yīng)承擔(dān)的社會職責(zé)、義務(wù)和使命的自覺意識，它要求社會成員除對自身負(fù)責(zé)外，還必須對他所處的集體及社會負(fù)責(zé)，能正確處理與集體、社會、他人的關(guān)系，是在社會實(shí)踐中逐步形成的一個人的世界觀、人生觀、價值觀在社會生活中的具體體現(xiàn)。大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)，對提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的意義。

社會責(zé)任，在不同的時代有著不同的內(nèi)涵。回溯歷史，可以發(fā)現(xiàn)，我國大學(xué)生在社會責(zé)任意識方面有著極為優(yōu)良的傳統(tǒng)。一百多年以前，我國仍處在半殖民地半封建社會，無數(shù)仁人志士為救國救民奔走呼號。以學(xué)生為先導(dǎo)而發(fā)起的“五四運(yùn)動”，拉開了新民主主義革命的序幕。無數(shù)大學(xué)生投筆從戎，為新中國的誕生拋頭顱灑熱血，為新中國的誕生獻(xiàn)出了寶貴的生命。這一代大學(xué)生，有著遠(yuǎn)大的理想，勇于實(shí)踐，表現(xiàn)出了極強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。新中國成立之后，在當(dāng)時那種特殊歷史條件下，社會責(zé)任的內(nèi)涵又有了新的變化。新中國伊始，一窮二白，百廢待興，全國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，萬眾一心，不怕困難，開始了轟轟烈烈的社會主義建設(shè)運(yùn)動。經(jīng)過多年的艱苦奮斗，自力更生，改革開放，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就。直至今天，人們的物質(zhì)生活水平有了顯著的提高，人民安居樂業(yè)，我國的綜合國力明顯增強(qiáng)，擁有了和平的建設(shè)環(huán)境。然而，在物質(zhì)生活日趨富裕的同時，人們精神世界的生活相對匱乏，不良風(fēng)氣和習(xí)俗也逐漸蔓延開來，潛在的危害依然存在。這仍需要人們保持高度清醒的頭腦，以良好的精神面貌迎接新的挑戰(zhàn)。

黨的十八大召開以來，總書記提出了中國夢這一重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，是我黨的一個重要的理論成果。習(xí)總書記把“中國夢”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”，并且表示這個夢“一定能實(shí)現(xiàn)”。“中國夢”的核心目標(biāo)也可以概括為“兩個一百年”的目標(biāo)，也就是：到2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國成立100周年時，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)途徑是走中國特色的社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國力量，實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。中宣部、教育部、共青團(tuán)中央2013年04月在京召開深化中國夢宣傳教育座談會上，劉云山同志提到，要把中國夢的宣傳教育融入各級各類學(xué)校教育教學(xué)之中，融入未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育之中，融入校園文化建設(shè)之中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。中國夢為我國的社會主義事業(yè)建設(shè)指明了方向和短期目標(biāo)以及時間表，需要人們付出艱辛的努力才能得以實(shí)現(xiàn)。而這其中，高等技術(shù)的專門技術(shù)人才，需要具備高度的社會責(zé)任感和使命感。因此，在當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)過程中，社會責(zé)任意識的教育培養(yǎng)有著重要意義。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們生活的富裕，有不少人在物欲橫流的世界中迷失自我，喪失社會責(zé)任感。就當(dāng)代大學(xué)生而言，他們的思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，對堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會主義道路、中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)充滿信心，有著強(qiáng)烈的愛國熱情和自豪感。但隨著社會貧富差距增大，受到過分追求物質(zhì)享受思想的影響，當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任意識也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的新變化。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、價值取向扭曲、誠信意識缺乏、社會責(zé)任意識淡薄等問題。

（1）理想信念的喪失。富有理想是當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，但在激烈的市場競爭中，有不少大學(xué)生在競爭的壓力下容易產(chǎn)生理想信念模糊，沒有堅強(qiáng)而長遠(yuǎn)的理想目標(biāo)，目光短淺，極容易限于片面追求名利，重物質(zhì)實(shí)惠輕理想目標(biāo)。他們普遍認(rèn)為理想太遠(yuǎn)、太大、太空，可望而不可及，難以把握，是虛幻的，只有“現(xiàn)實(shí)的”才具體、實(shí)在，他們關(guān)心更多的是自己眼前的利益、自身的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和與自己生活息息相關(guān)的事情。

（2）價值取向的偏差。人生的價值取向是貫穿于人生價值實(shí)現(xiàn)過程中的個人價值評價和選擇的傾向性，主要取決于如何處理個人利益與社會利益、他人利益的關(guān)系。一個富有社會責(zé)任感的人，會自覺將個人的價值取向服從于社會利益，并處理好與他人的利益關(guān)系。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，從事經(jīng)濟(jì)活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù)社會、市場的需求和動態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計、自我判斷、自我發(fā)展，個人的個性和地位逐步凸現(xiàn)出來。在當(dāng)代社會，多元化經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)表現(xiàn)出了極廣泛的利益訴求，市場經(jīng)濟(jì)的成功也刺激著人們對經(jīng)濟(jì)利益的渴望。在這種環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生的價值取向發(fā)生錯位，越來越多的大學(xué)生注重個人的獨(dú)立性、自主性地位，追求個人的價值尊嚴(yán)和利益要求，重自我價值，輕社會價值，常常把目光定格在個人的具體目標(biāo)上，對“我”之外的事卻缺乏應(yīng)有的責(zé)任意識。

（3）社會公德和法紀(jì)觀念的淡薄。學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會共處是新世紀(jì)大學(xué)生的主要職責(zé)。從目前我國教育模式和文化環(huán)境來看，大學(xué)生生活主要局限在學(xué)校。他們接觸社會實(shí)踐的時間有限。在做人處事方面表現(xiàn)德比較欠缺。然而，隨著高等學(xué)校招生規(guī)模的擴(kuò)大，高等教育日趨大眾化，一些大學(xué)生表現(xiàn)浮躁，沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)動力不足，考試作弊，甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。部分學(xué)生以自我為中心，任性妄為，不顧及他人甚至自己親人的感受；缺乏社會公德心，不愛護(hù)公物，節(jié)能意識淡薄，法紀(jì)觀念不強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)道德失范，人際關(guān)系淡薄，對同學(xué)中的不良現(xiàn)象視而不見。甚至有極少數(shù)學(xué)生為一己私利不惜觸犯法律，甚至危害他人生命。不少應(yīng)該在中小學(xué)要解決的問題，在大學(xué)里依然存在，使得現(xiàn)在的大學(xué)教育通常要補(bǔ)以前的課。

（4）社會主人翁意識的缺乏。在理想追求上，相當(dāng)部分的大學(xué)生追求具體、實(shí)惠，但在現(xiàn)實(shí)生活中，他們卻擺出“事不關(guān)己，高高掛起”樣子，在思想行為上，沒有真正把自己命運(yùn)與社會、他人的命運(yùn)結(jié)合起來考慮，過分糾結(jié)于個人得失。沒有把自己放在社會大家庭中的一份子來看待，是非觀念淡薄，遇到問題總是把自己當(dāng)作局外人。

以上情況的出現(xiàn)，有著深刻的社會原因。但是，作為輔導(dǎo)員和班主任，應(yīng)積極做好學(xué)生的社會責(zé)任意識的培養(yǎng)，使其在今后的工作生活中，以積極向上的心態(tài)，為祖國的社會主義事業(yè)建設(shè)貢獻(xiàn)正能量。這方面要做的工作很多，下面我主要結(jié)合個人的工作經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勔韵聨c(diǎn)看法。

首先，要求學(xué)生潔身自愛，提高自身的道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是文化，智慧，善良和知識所表現(xiàn)出來的一種美德，是崇高人生的一種內(nèi)在力量。講究情操修養(yǎng)，是我們中華民族的好傳統(tǒng)。我國古代就有“修身齊家治國平天下”的說法和“仁義禮智信”的要求。如今，社會主義核心價值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”對人們的思想道德水平提出了更高的要求。作為大學(xué)生，要提升自己的道德修養(yǎng)，就必須從塑造自身的形象開始。如何提高自身的形象？這需要從愛心培養(yǎng)開始，有愛心才能有責(zé)任感。要從熱愛自己身邊的人開始，如果一個人連自己的父母都不愛，我們又怎能奢望他會把忠心獻(xiàn)給祖國，愛心獻(xiàn)給社會，關(guān)心獻(xiàn)給他人？“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，而只有先孝敬自己的父母，善待自己的孩子，才可能將這樣的感情升華開去，尊敬所有的長輩，愛護(hù)所有的晚輩，直至愛你周圍的所有人。這種愛心要在現(xiàn)實(shí)生活中努力培養(yǎng)，再推廣之，才能愛我們的社會、國家。一個富有愛心的人，其自身形象絕不會差。此外，還需要提高自己的精神文化追求，積極參與健康的文化生活，遠(yuǎn)離低級趣味。

其次，要樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。人們常說，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，其意思是說，一個人如果沒有長遠(yuǎn)的謀劃，就會有即將到來的憂患。一個人只有樹立了遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，才不會因眼前的困難和障礙患得患失而躊躇不前。我們敬愛的周總理在少年時代立下了“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，雖歷盡千難萬險仍矢志不渝，為新中國的成立和發(fā)展強(qiáng)大貢獻(xiàn)出了自己畢生的精力。雖然，當(dāng)今大學(xué)生不能像革命先輩們那樣具備那樣宏偉的志向，但是，我們可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，從較長遠(yuǎn)的眼光來規(guī)劃自己的人生目標(biāo)，樹立遠(yuǎn)大的理想，并以堅定的信念去努力實(shí)現(xiàn)。只有這樣，我們才能不被一時的困難和挫折嚇倒，也不至于為一時的利益而犯錯。有不少學(xué)生遇到過這樣的困境，他們不知道自己的理想是什么，沒有一個長期的規(guī)劃和目標(biāo)，終日渾渾噩噩，不知道要做什么。有的學(xué)生甚至在失戀之后，或者自暴自棄，或者遷怒他人進(jìn)行報復(fù)。這都是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，歸根到底，是他們沒有長遠(yuǎn)的目標(biāo)和志向。因此，要成為富有責(zé)任感的社會主義事業(yè)的建設(shè)者，要樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

最后，增強(qiáng)自己的知識儲備，加強(qiáng)基本技能的訓(xùn)練，使自己有能力去承擔(dān)更多的社會責(zé)任。社會建設(shè)需要各方面的人才，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，仍然是大學(xué)生的首要任務(wù)。然而，經(jīng)過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣明顯下降，很多老師也發(fā)現(xiàn)，近幾年招收的研究生，其理論基礎(chǔ)也有明顯下滑的趨勢。造成這種局面的原因是多方面的，如教學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大導(dǎo)致師資力量的匱乏，大學(xué)生就業(yè)形勢的嚴(yán)峻導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣的下降等等。無論如何，對這一現(xiàn)象，輔導(dǎo)員和班主任應(yīng)該引起高度重視。要關(guān)心學(xué)生的成長，對他們的價值觀和人生觀進(jìn)行積極的引導(dǎo)，以高度的熱情完成自己的學(xué)業(yè)，成為有能力有擔(dān)當(dāng)?shù)暮细竦慕ㄔO(shè)者。

總的來說，我國仍處在發(fā)展建設(shè)之中，盡管我們有著和平的建設(shè)環(huán)境，但國際環(huán)境風(fēng)云變幻，潛在的威脅依然存在，落后就會挨打，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國復(fù)興的歷史重任，需要有高度的社會責(zé)任感和能力去面對未來的挑戰(zhàn)。

[責(zé)任編輯：楊玉潔]

第五篇：淺談大學(xué)生責(zé)任意識

淺談大學(xué)生責(zé)任意識

責(zé)任就如行人肩上的行李，也許很沉重，但不能丟掉，因?yàn)樗侨松飞系谋匦杵?。生活要延續(xù)，責(zé)任也得跟著向前走，它會伴隨著我們走完整個人生，其實(shí)，活著本身就是一種責(zé)任，生如夏花般的燦爛是一種更大的責(zé)任和追求...在物欲橫流的今天，大學(xué)校園這一方神圣的精神凈土也被物欲感染了。當(dāng)今一些大學(xué)生的素質(zhì)實(shí)在讓人不敢恭維，憂患意識和責(zé)任意識早已經(jīng)不再被當(dāng)作光榮和使命背在肩上。誠信和自立的嚴(yán)重缺失，激情和追求的退化，承受挫折能力的下降，承擔(dān)責(zé)任和使命勇氣的消減……這些現(xiàn)象似乎不讓人覺得意外和吃驚，可是這些真的不重要嗎？

如果說戰(zhàn)爭年代的莘莘學(xué)子們懷著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的壯志為革命四處呼喊，為美好明天激揚(yáng)文字指點(diǎn)江山是一種責(zé)任，那么，在和平年代，大學(xué)生依舊有和平年代的責(zé)任和使命：對生命的珍惜，對生活的熱愛，對自身發(fā)展的關(guān)注，對父母期望的回報，對他人的關(guān)懷，對社會的奉獻(xiàn)，對時代發(fā)展進(jìn)步的付出………

大學(xué)不是享受的天堂，而是知識的殿堂，是豐盈充實(shí)自我的地方，那些只沉溺于眼前瑣屑享受的人，是不會得到真正的快樂的。懷著對生活的熱愛，對自我證明的渴望去踏上一條追求的路就是一種責(zé)任，是對自己的負(fù)責(zé)；面對人生一些大的挫折時，要努力的克制和認(rèn)真的調(diào)整，而不是選擇墮落和輕生，這也是一種責(zé)任，是對自己對關(guān)愛自己的人的負(fù)責(zé)；拿破論曾說過“活著，總要為社會留下點(diǎn)什么?！保鰹楫?dāng)代大學(xué)生，為社會做點(diǎn)能力之內(nèi)的事是很有必要的，畢竟我們被培養(yǎng)了那么多年，這是對社會的負(fù)責(zé)。

著名節(jié)目主持人白巖松在送給當(dāng)代大學(xué)生的話里說“每一個大學(xué)生在畢業(yè)時都應(yīng)該帶有這么一種眼光：第一，應(yīng)該有可能成為承擔(dān)社會責(zé)任的人，第二，帶著改變自己的愿望?！睆倪@些話里，我們看到仍然是責(zé)任兩個字。

大學(xué)生是希望的象征，是最具有高文化水平的一群青年才俊，現(xiàn)代化發(fā)展的今天，在競爭激烈的時代，責(zé)任就是一面旗幟，也是成功的重要因素，在責(zé)任被淡漠的今天，請時刻讓自己懷著一顆責(zé)任心去做每一件事吧，它會給你帶來意想不到的收獲。簡談大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)

培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，是高等學(xué)校、特別是高校思想政治工作的重要職責(zé)。今天的大學(xué)生即將成為社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和中國特色社會主義事業(yè)的接班人，他們社會責(zé)任意識的強(qiáng)弱，將直接關(guān)系到我們的事業(yè)是否后繼有人，影響到中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，因而必須引起高度重視。

強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識，主要是基于這樣的現(xiàn)實(shí):其一，如今的大學(xué)生基本上是獨(dú)生子女，從小生活在溺愛的氛圍中，絕大多數(shù)忽視社會責(zé)任意識的培養(yǎng);其二，現(xiàn)在的大學(xué)生，其成長過程正處在改革開放的新的歷史時期，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面增強(qiáng)了他們的開放意識、創(chuàng)新意識、獨(dú)立精神，一方面由于社會上逐利思潮的泛化，也不可避免地給他們造成負(fù)面影響，利益意識的強(qiáng)化和責(zé)任意識的弱化就是一個突出表現(xiàn)。所以，提出培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，并非無的放矢。

培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，是高校思想政治工作的題中應(yīng)有之意。高校思想政治工作的任務(wù)之一就是使大學(xué)生樹立對他人、對集體、對社會、對國家負(fù)責(zé)的意識。思想政治工作是培養(yǎng)人、塑造人、提高人的素質(zhì)的工作，而人的素質(zhì)就其現(xiàn)實(shí)性來說，又是由多種要素構(gòu)成的系統(tǒng)。因此，抓住責(zé)任意識這一人的素質(zhì)的重要構(gòu)成要素，著力加以培養(yǎng)，可以使思想政治工作更具體，更有針對性，因而更容易取得實(shí)實(shí)在在的效果。

其實(shí)，目前各高校的思想政治工作都包含培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識的內(nèi)容。比如組織同學(xué)們學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論，以樹立共同理想，學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義,以樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，學(xué)習(xí)中國革命史和新中國成立以來的革命、建設(shè)和改革開放的歷史以認(rèn)識人民創(chuàng)造歷史的偉大力量等等。問題在于，如果僅限于一般地學(xué)習(xí)，甚至僅僅作為知識來學(xué)習(xí)，那當(dāng)然也能夠產(chǎn)生效果，但這種效果肯定是有限的。如果我們能將培養(yǎng)社會責(zé)任意識作為提高大學(xué)生素質(zhì)的著力點(diǎn)，那情形就可能大不一樣了，我們組織學(xué)習(xí)的時候，會更有針對性，我們講課的時候，更具現(xiàn)實(shí)性，我們針對不同學(xué)生做具體的思想引導(dǎo)時，更有可操作性。

培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，當(dāng)然不僅僅是學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，更重要的是日常的行為養(yǎng)成，即使大學(xué)生一事當(dāng)前，不是先替自己打算，先考慮對自己是否有利，而是先考慮對他人、對社會、對國家是否有利，并逐漸自覺地把個人利益與他人利益、社會利益、國家利益統(tǒng)一起來，一致起來;一定條件下，甚至能使前者服從后者。而要做到這一點(diǎn)，就離不開實(shí)踐。為此，高校的思想政治工作就不能僅僅在校園中進(jìn)行，而必須在更加廣闊的社會當(dāng)中進(jìn)行。要讓大學(xué)生盡可能多地了解轟轟烈烈的改革開放實(shí)踐，盡可能多地參與改革開放實(shí)踐，在實(shí)踐中了解自己應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的社會責(zé)任，認(rèn)識這種社會責(zé)任，從而逐漸樹立起社會責(zé)任意識。

榜樣的力量是無窮的。作為一個人來說，大學(xué)階段是崇拜英雄的階段。適應(yīng)這種情況，高校思想政治工作的一個有效方法就是為大學(xué)生樹立典型，樹立讓他們從內(nèi)心佩服的榜樣。就拿這次汶川抗震救災(zāi)來說，大學(xué)生們?yōu)槭裁雌毡楦械缴钍芙逃亢苤匾囊稽c(diǎn)，就是抗震救災(zāi)踴現(xiàn)出一大批英雄人物的事跡感染了他們，感動了他們，使他們真正認(rèn)識到我們的人民是那樣可愛，我們的軍隊是那樣可愛，我們的老師是那樣可愛，我們的黨是那樣的可親可敬。如果我們能夠抓住這樣的時機(jī)、這樣的典型，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，不是同樣可以收到意想不到的效果嗎？

當(dāng)代大學(xué)校園里普遍存在一個不容忽視的問題，那就是隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，大學(xué)生的責(zé)任意識呈現(xiàn)明顯的下降趨勢。他們或沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，或早熟早戀,或追求時尚，有的自私冷漠，缺乏同情心，意志脆弱，等等，甚至“近些年自殺現(xiàn)象更有向大學(xué)生、碩士、博士等高學(xué)歷人群蔓延的趨勢”。這些都是責(zé)任意識缺失的表現(xiàn)，具體來說，當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識現(xiàn)狀有如下特點(diǎn)。

自我意識作為個體對自己以及自己和社會之間關(guān)系的認(rèn)識，是構(gòu)成個體思想和行為的調(diào)節(jié)器，是大學(xué)生責(zé)任意識形成的前提條件和升華責(zé)任意識的內(nèi)在動力。從實(shí)際情況來看，大學(xué)生的自我意識由于受到自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)和自我調(diào)節(jié)能力的差異，其水平參差不齊。一般來說，低年級的大學(xué)生，剛經(jīng)歷了高考成功的喜悅，入校時具有較高的自我意識水平，但是真正進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)后，由于自我意識的分化，“主體我”和“客體我”，“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”之間的種種矛盾開始出現(xiàn)，隨著自我意識的進(jìn)一步發(fā)展，這種矛盾也越來越突出。在這種矛盾心理的作用下，他們對自己的評價也常常是矛盾的，對自己的態(tài)度也是波動的，對自己的調(diào)控常常是不自覺、不果斷的。而大學(xué)高年級學(xué)生，一直處于較高的自我意識水平，但隨后到來的人才市場職業(yè)選擇常常使他們長期建立的“高自我意識”與“自我概念”變得搖搖欲墜。

社會責(zé)任意識是指社會成員對自己所承擔(dān)的社會職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺認(rèn)識，它要求社會成員除對自身負(fù)責(zé)外，還必須對他所處的集體和社會負(fù)責(zé)，正確處理個人和集體、社會之間的關(guān)系。如今的大學(xué)生群體中，社會責(zé)任意識淡化現(xiàn)象較為突出。雖然從年齡上看，大學(xué)生到了應(yīng)該是自立的、獨(dú)立承擔(dān)社會責(zé)任的時候，但校園相對單純的學(xué)習(xí)生活又使他們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任從時間上向后延續(xù)。同時在社會價值追求日漸多元、多樣的時代背景下，部分大學(xué)生中間存在著在理想追求上，重物質(zhì)實(shí)惠輕理想目標(biāo)，認(rèn)為理想太大、太空，只有眼前的物質(zhì)實(shí)惠是現(xiàn)實(shí)的、具體的，因而不愿樹立為國家和社會讀書的遠(yuǎn)大理想；在價值取向上，重個人本位輕社會本位，相當(dāng)一部分學(xué)生把目光定格在個人的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上，凡事從“我”出發(fā)，以我為中心；在思想觀念上，重自我實(shí)現(xiàn)輕社會責(zé)任的不良現(xiàn)象，對于開始的課程和學(xué)習(xí)計劃，以“對我有沒有用處”作為選修和學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，過于強(qiáng)調(diào)自身利益的實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)出了社會責(zé)任淡化的傾向。