第一篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略研究

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略研究

摘 要：隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，高等教育對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)注度越來越高，完善和改進(jìn)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)，是推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的需要，也是落實(shí)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。應(yīng)從多維視角出發(fā)，探尋大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)策略。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;責(zé)任意識(shí);培養(yǎng)對(duì)策

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，是思想政治教育的重要組成部分，也是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生自身素養(yǎng)的提升，社會(huì)服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)，以及全社會(huì)道德水平的提高具有重要的作用。需要從以下幾方面入手，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育機(jī)制，全面增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)效性。

一、轉(zhuǎn)變教育理念

培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)，首先要轉(zhuǎn)變教育理念。多年來，我國(guó)的教育發(fā)展受到應(yīng)試教育思想的束縛，沒能真正把培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和責(zé)任意識(shí)教育放在重要位置，教育觀念亟待改變。教育的首要目的就是要教會(huì)學(xué)生做人，教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，樹立自我責(zé)任意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。因而，教育觀念的轉(zhuǎn)變是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。應(yīng)加強(qiáng)德育建設(shè)，充分發(fā)揮大學(xué)生道德教育的重要性，將高校思想政治教育作為重要載體，在課堂教學(xué)中融入更多責(zé)任意識(shí)教育的內(nèi)容。同時(shí)，還要注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展，鼓勵(lì)學(xué)生多參與社會(huì)志愿活動(dòng)，將責(zé)任意識(shí)教育貫穿到大學(xué)生社會(huì)交往的各個(gè)方面，提高其參與積極性，在潛移默化中發(fā)揮德育工作的作用。

二、完善教育方法

教育方法是教師和學(xué)生之間傳遞信息的媒介。社會(huì)責(zé)任意識(shí)的教育方法通過思想政治教育實(shí)踐來形成和發(fā)展，科學(xué)的教育方法是社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育成功的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的教育方法主要是抽象的理論教育，而隨著大學(xué)生獲取信息的多元化，教育方法也應(yīng)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。比如：可以采取榜樣示范方法，通過樹立正面人物的形象，以其優(yōu)秀品質(zhì)和行為思想影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴，幫助學(xué)生樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí);還可以采用角色轉(zhuǎn)換法，通過體驗(yàn)不同的角色，讓學(xué)生感受到不同角色需要承擔(dān)不同的社會(huì)責(zé)任，更深刻體會(huì)責(zé)任的意義所在，從而培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱衅焚|(zhì)。

三、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

當(dāng)前，在我國(guó)高校承擔(dān)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育的工作人員主要是思政課教師和輔導(dǎo)員。然而，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)僅僅依靠思政課教師和輔導(dǎo)員還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要鼓勵(lì)和動(dòng)員更多的教育工作者參與到這項(xiàng)工作中，使責(zé)任意識(shí)教育實(shí)現(xiàn)全面、持續(xù)開展。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)責(zé)任意識(shí)教育工作者的資格認(rèn)定，對(duì)于其學(xué)歷背景、職業(yè)素養(yǎng)、道德品行都要經(jīng)過嚴(yán)格的考核，這樣才有利于教育工作者師資素養(yǎng)的整體提升。此外，要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)教育工作者自身的責(zé)任意識(shí)。教育工作者不僅要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，還要對(duì)責(zé)任意識(shí)教育有更加深刻的認(rèn)識(shí)，樹立責(zé)任意識(shí)，以高度的責(zé)任感做好教育工作。只有教師做好示范作用，才能真正將責(zé)任意識(shí)教育落到實(shí)處，深入到學(xué)生內(nèi)心，從而使其逐漸轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

四、建立健全教育管理體制

近年來，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育取得了一定的成績(jī)，但其體制機(jī)制還不夠健全，仍有待完善。需要建立大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制，不斷推動(dòng)責(zé)任意識(shí)教育取得新成績(jī)。一方面，要制定嚴(yán)格的責(zé)任意識(shí)教育管理體制，明確責(zé)任意識(shí)教育工作崗位職責(zé)，并將責(zé)任意識(shí)教育效果納入到工作業(yè)績(jī)考核中，為責(zé)任意識(shí)教育取得實(shí)效提供制度保障。另一方面，有效的監(jiān)督體制也是責(zé)任意識(shí)教育得以有效開展的保障。有必要建立評(píng)價(jià)體系，對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育的效果展開評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)內(nèi)容既包括對(duì)于知識(shí)的評(píng)價(jià)，還包括對(duì)于行為的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)方式不限于教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，同時(shí)還包括學(xué)生之間的互評(píng)以及學(xué)生對(duì)自己的評(píng)價(jià)。通過監(jiān)督體制的運(yùn)行，讓學(xué)生樹立責(zé)任意識(shí)，不斷糾正和調(diào)整自己的行為，促進(jìn)責(zé)任意識(shí)教育落到實(shí)處。

五、整合社會(huì)教育力量

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各種社會(huì)力量共同發(fā)揮作用。通過社會(huì)各方力量的協(xié)同配合，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在各種社會(huì)力量中，家庭教育是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的基礎(chǔ)。家庭教育使子女學(xué)會(huì)感恩、付出、責(zé)任，家長(zhǎng)對(duì)于子女的理想信念教育對(duì)子女未來樹立健康積極的人生態(tài)度起到至關(guān)重要的作用。學(xué)校教育在大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)中也發(fā)揮了重要的作用，是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育的主陣地。同時(shí)，也不能忽視社會(huì)環(huán)境的作用。當(dāng)代大學(xué)生處在多元文化背景下，同時(shí)又處于信息化時(shí)代，面臨的外在環(huán)境異常復(fù)雜。同時(shí)由于大學(xué)生自身抵抗不良文化影響的能力較弱，難免會(huì)對(duì)價(jià)值觀產(chǎn)生影響，可能會(huì)出現(xiàn)信仰缺失、價(jià)值觀扭曲等現(xiàn)象。因而，社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育在新時(shí)期面臨更加艱巨的挑戰(zhàn)。大眾傳媒能為社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育提供正面的素材，應(yīng)正確利用大眾傳播媒介的教育作用，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助其樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)?？傊?，家庭、學(xué)校和社會(huì)多種力量協(xié)同配合，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)才能真正取得實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝軍.責(zé)任論[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2007.[2]彭媚娟.論傳統(tǒng)文化與大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)[J].思想政治工作研究，2011（2）.[3]蔣國(guó)勇，應(yīng)小麗.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)原則與實(shí)踐[J].中國(guó)高教研究，2004（3）.基金項(xiàng)目：本文為2014年度吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“‘中國(guó)夢(mèng)’視閾下大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)GH14437）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：毛銳（1982-），女，吉林松原人，吉林工程技術(shù)師范學(xué)院講師。

第二篇：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)研究

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)研究

【摘 要】中國(guó)夢(mèng)是黨的十八大以來的一個(gè)重要的理論創(chuàng)新成果。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要一代又一代人付出艱辛的努力。在培養(yǎng)這些高素質(zhì)的建設(shè)者的同時(shí)，需要他們富有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。本文將對(duì)如何培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)進(jìn)行研究和探討。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任意識(shí)；培養(yǎng)；研究

社會(huì)責(zé)任意識(shí)是指社會(huì)成員對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)、義務(wù)和使命的自覺意識(shí)，它要求社會(huì)成員除對(duì)自身負(fù)責(zé)外，還必須對(duì)他所處的集體及社會(huì)負(fù)責(zé)，能正確處理與集體、社會(huì)、他人的關(guān)系，是在社會(huì)實(shí)踐中逐步形成的一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在社會(huì)生活中的具體體現(xiàn)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。

社會(huì)責(zé)任，在不同的時(shí)代有著不同的內(nèi)涵?；厮輾v史，可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任意識(shí)方面有著極為優(yōu)良的傳統(tǒng)。一百多年以前，我國(guó)仍處在半殖民地半封建社會(huì)，無數(shù)仁人志士為救國(guó)救民奔走呼號(hào)。以學(xué)生為先導(dǎo)而發(fā)起的“五四運(yùn)動(dòng)”，拉開了新民主主義革命的序幕。無數(shù)大學(xué)生投筆從戎，為新中國(guó)的誕生拋頭顱灑熱血，為新中國(guó)的誕生獻(xiàn)出了寶貴的生命。這一代大學(xué)生，有著遠(yuǎn)大的理想，勇于實(shí)踐，表現(xiàn)出了極強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。新中國(guó)成立之后，在當(dāng)時(shí)那種特殊歷史條件下，社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵又有了新的變化。新中國(guó)伊始，一窮二白，百?gòu)U待興，全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，萬眾一心，不怕困難，開始了轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過多年的艱苦奮斗，自力更生，改革開放，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就。直至今天，人們的物質(zhì)生活水平有了顯著的提高，人民安居樂業(yè)，我國(guó)的綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)，擁有了和平的建設(shè)環(huán)境。然而，在物質(zhì)生活日趨富裕的同時(shí)，人們精神世界的生活相對(duì)匱乏，不良風(fēng)氣和習(xí)俗也逐漸蔓延開來，潛在的危害依然存在。這仍需要人們保持高度清醒的頭腦，以良好的精神面貌迎接新的挑戰(zhàn)。

黨的十八大召開以來，總書記提出了中國(guó)夢(mèng)這一重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，是我黨的一個(gè)重要的理論成果。習(xí)總書記把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想”，并且表示這個(gè)夢(mèng)“一定能實(shí)現(xiàn)”。“中國(guó)夢(mèng)”的核心目標(biāo)也可以概括為“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，也就是：到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)途徑是走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。中宣部、教育部、共青團(tuán)中央2013年04月在京召開深化中國(guó)夢(mèng)宣傳教育座談會(huì)上，劉云山同志提到，要把中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育融入各級(jí)各類學(xué)校教育教學(xué)之中，融入未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育之中，融入校園文化建設(shè)之中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。中國(guó)夢(mèng)為我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)指明了方向和短期目標(biāo)以及時(shí)間表，需要人們付出艱辛的努力才能得以實(shí)現(xiàn)。而這其中，高等技術(shù)的專門技術(shù)人才，需要具備高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感。因此，在當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)過程中，社會(huì)責(zé)任意識(shí)的教育培養(yǎng)有著重要意義。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們生活的富裕，有不少人在物欲橫流的世界中迷失自我，喪失社會(huì)責(zé)任感。就當(dāng)代大學(xué)生而言，他們的思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)充滿信心，有著強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和自豪感。但隨著社會(huì)貧富差距增大，受到過分追求物質(zhì)享受思想的影響，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的新變化。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)缺乏、社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄等問題。

（1）理想信念的喪失。富有理想是當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，但在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，有不少大學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)的壓力下容易產(chǎn)生理想信念模糊，沒有堅(jiān)強(qiáng)而長(zhǎng)遠(yuǎn)的理想目標(biāo)，目光短淺，極容易限于片面追求名利，重物質(zhì)實(shí)惠輕理想目標(biāo)。他們普遍認(rèn)為理想太遠(yuǎn)、太大、太空，可望而不可及，難以把握，是虛幻的，只有“現(xiàn)實(shí)的”才具體、實(shí)在，他們關(guān)心更多的是自己眼前的利益、自身的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和與自己生活息息相關(guān)的事情。

（2）價(jià)值取向的偏差。人生的價(jià)值取向是貫穿于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的個(gè)人價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇的傾向性，主要取決于如何處理個(gè)人利益與社會(huì)利益、他人利益的關(guān)系。一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的人，會(huì)自覺將個(gè)人的價(jià)值取向服從于社會(huì)利益，并處理好與他人的利益關(guān)系。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我判斷、自我發(fā)展，個(gè)人的個(gè)性和地位逐步凸現(xiàn)出來。在當(dāng)代社會(huì)，多元化經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)表現(xiàn)出了極廣泛的利益訴求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功也刺激著人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的渴望。在這種環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生錯(cuò)位，越來越多的大學(xué)生注重個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位，追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，常常把目光定格在個(gè)人的具體目標(biāo)上，對(duì)“我”之外的事卻缺乏應(yīng)有的責(zé)任意識(shí)。

（3）社會(huì)公德和法紀(jì)觀念的淡薄。學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)共處是新世紀(jì)大學(xué)生的主要職責(zé)。從目前我國(guó)教育模式和文化環(huán)境來看，大學(xué)生生活主要局限在學(xué)校。他們接觸社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間有限。在做人處事方面表現(xiàn)德比較欠缺。然而，隨著高等學(xué)校招生規(guī)模的擴(kuò)大，高等教育日趨大眾化，一些大學(xué)生表現(xiàn)浮躁，沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，考試作弊，甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。部分學(xué)生以自我為中心，任性妄為，不顧及他人甚至自己親人的感受；缺乏社會(huì)公德心，不愛護(hù)公物，節(jié)能意識(shí)淡薄，法紀(jì)觀念不強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)道德失范，人際關(guān)系淡薄，對(duì)同學(xué)中的不良現(xiàn)象視而不見。甚至有極少數(shù)學(xué)生為一己私利不惜觸犯法律，甚至危害他人生命。不少應(yīng)該在中小學(xué)要解決的問題，在大學(xué)里依然存在，使得現(xiàn)在的大學(xué)教育通常要補(bǔ)以前的課。

（4）社會(huì)主人翁意識(shí)的缺乏。在理想追求上，相當(dāng)部分的大學(xué)生追求具體、實(shí)惠，但在現(xiàn)實(shí)生活中，他們卻擺出“事不關(guān)己，高高掛起”樣子，在思想行為上，沒有真正把自己命運(yùn)與社會(huì)、他人的命運(yùn)結(jié)合起來考慮，過分糾結(jié)于個(gè)人得失。沒有把自己放在社會(huì)大家庭中的一份子來看待，是非觀念淡薄，遇到問題總是把自己當(dāng)作局外人。

以上情況的出現(xiàn)，有著深刻的社會(huì)原因。但是，作為輔導(dǎo)員和班主任，應(yīng)積極做好學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，使其在今后的工作生活中，以積極向上的心態(tài)，為祖國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)貢獻(xiàn)正能量。這方面要做的工作很多，下面我主要結(jié)合個(gè)人的工作經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勔韵聨c(diǎn)看法。

首先，要求學(xué)生潔身自愛，提高自身的道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是文化，智慧，善良和知識(shí)所表現(xiàn)出來的一種美德，是崇高人生的一種內(nèi)在力量。講究情操修養(yǎng)，是我們中華民族的好傳統(tǒng)。我國(guó)古代就有“修身齊家治國(guó)平天下”的說法和“仁義禮智信”的要求。如今，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”對(duì)人們的思想道德水平提出了更高的要求。作為大學(xué)生，要提升自己的道德修養(yǎng)，就必須從塑造自身的形象開始。如何提高自身的形象？這需要從愛心培養(yǎng)開始，有愛心才能有責(zé)任感。要從熱愛自己身邊的人開始，如果一個(gè)人連自己的父母都不愛，我們又怎能奢望他會(huì)把忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛心獻(xiàn)給社會(huì)，關(guān)心獻(xiàn)給他人？“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，而只有先孝敬自己的父母，善待自己的孩子，才可能將這樣的感情升華開去，尊敬所有的長(zhǎng)輩，愛護(hù)所有的晚輩，直至愛你周圍的所有人。這種愛心要在現(xiàn)實(shí)生活中努力培養(yǎng)，再推廣之，才能愛我們的社會(huì)、國(guó)家。一個(gè)富有愛心的人，其自身形象絕不會(huì)差。此外，還需要提高自己的精神文化追求，積極參與健康的文化生活，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。

其次，要樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。人們常說，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，其意思是說，一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，就會(huì)有即將到來的憂患。一個(gè)人只有樹立了遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，才不會(huì)因眼前的困難和障礙患得患失而躊躇不前。我們敬愛的周總理在少年時(shí)代立下了“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，雖歷盡千難萬險(xiǎn)仍矢志不渝，為新中國(guó)的成立和發(fā)展強(qiáng)大貢獻(xiàn)出了自己畢生的精力。雖然，當(dāng)今大學(xué)生不能像革命先輩們那樣具備那樣宏偉的志向，但是，我們可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，從較長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來規(guī)劃自己的人生目標(biāo)，樹立遠(yuǎn)大的理想，并以堅(jiān)定的信念去努力實(shí)現(xiàn)。只有這樣，我們才能不被一時(shí)的困難和挫折嚇倒，也不至于為一時(shí)的利益而犯錯(cuò)。有不少學(xué)生遇到過這樣的困境，他們不知道自己的理想是什么，沒有一個(gè)長(zhǎng)期的規(guī)劃和目標(biāo)，終日渾渾噩噩，不知道要做什么。有的學(xué)生甚至在失戀之后，或者自暴自棄，或者遷怒他人進(jìn)行報(bào)復(fù)。這都是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，歸根到底，是他們沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和志向。因此，要成為富有責(zé)任感的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，要樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

最后，增強(qiáng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，加強(qiáng)基本技能的訓(xùn)練，使自己有能力去承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。社會(huì)建設(shè)需要各方面的人才，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，仍然是大學(xué)生的首要任務(wù)。然而，經(jīng)過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣明顯下降，很多老師也發(fā)現(xiàn)，近幾年招收的研究生，其理論基礎(chǔ)也有明顯下滑的趨勢(shì)。造成這種局面的原因是多方面的，如教學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大導(dǎo)致師資力量的匱乏，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣的下降等等。無論如何，對(duì)這一現(xiàn)象，輔導(dǎo)員和班主任應(yīng)該引起高度重視。要關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，對(duì)他們的價(jià)值觀和人生觀進(jìn)行積極的引導(dǎo)，以高度的熱情完成自己的學(xué)業(yè)，成為有能力有擔(dān)當(dāng)?shù)暮细竦慕ㄔO(shè)者。

總的來說，我國(guó)仍處在發(fā)展建設(shè)之中，盡管我們有著和平的建設(shè)環(huán)境，但國(guó)際環(huán)境風(fēng)云變幻，潛在的威脅依然存在，落后就會(huì)挨打，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)復(fù)興的歷史重任，需要有高度的社會(huì)責(zé)任感和能力去面對(duì)未來的挑戰(zhàn)。

[責(zé)任編輯：楊玉潔]

第三篇：如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

社會(huì)責(zé)任意識(shí)主要指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對(duì)國(guó)家、集體以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中體現(xiàn)，是社會(huì)得以發(fā)展的基石。

當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家和民族發(fā)展的希望，作為青年知識(shí)分子，他們的精神價(jià)值選擇，他們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是否強(qiáng)烈而牢固，不僅關(guān)系個(gè)體理想信念的實(shí)現(xiàn)，更與國(guó)家前途、民族命運(yùn)息息相關(guān)。如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，使他們關(guān)心社會(huì)發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，這是需要認(rèn)真思考的課題。特別是在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育，使其度過一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有意義的人生，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀分析伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)的劇烈變化，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性逐漸得以確立，越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用，同時(shí)也意識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈和無情，唯有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能到達(dá)理想的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力和拼搏下，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，家庭責(zé)任意識(shí)缺乏，個(gè)人責(zé)任意識(shí)弱化。出現(xiàn)了重個(gè)人輕社會(huì)，重索取輕奉獻(xiàn)，重功利輕道義，重自我實(shí)現(xiàn)輕社會(huì)責(zé)任，重物質(zhì)實(shí)惠輕精神境界的現(xiàn)象。

出現(xiàn)這些問題的原因是多方面的，但歸根到底不外乎社會(huì)氛圍、家庭環(huán)境和個(gè)人素質(zhì)三個(gè)方面。

1.社會(huì)氛圍。這些年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展，然而它在價(jià)值意義上有其積極效應(yīng)和消極效應(yīng)，消極效應(yīng)即滋長(zhǎng)了個(gè)體本位觀念、為己觀念和金錢萬能觀念。導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)消極腐敗現(xiàn)象、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、權(quán)錢交易等，這些消極腐敗現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成極其不利的影響。同時(shí)現(xiàn)行的應(yīng)試教育，很大程度上忽視了思想政治教育的本體功能，忽視了對(duì)學(xué)生精神方面的塑造和培養(yǎng)，對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)造成嚴(yán)重沖擊。

2.家庭環(huán)境?，F(xiàn)在的大學(xué)生，獨(dú)生子女比例較大，從小生活在溺愛的環(huán)境中，生活條件優(yōu)越，缺乏生活磨練，對(duì)父母、他人、社會(huì)要求高而多，對(duì)自我要求低而少，總希望別人為我做什么，而很少考慮我應(yīng)該為父母、家庭、社會(huì)做什么。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的學(xué)生，意志薄弱、抵抗風(fēng)險(xiǎn)挫折能力差，權(quán)利意識(shí)強(qiáng)而義務(wù)責(zé)任意識(shí)弱。因此，許多大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡薄與家庭教育不無關(guān)聯(lián)。

3.個(gè)人素質(zhì)。大部分學(xué)生思想道德素質(zhì)是好的。由于大學(xué)生涉世不深，每個(gè)人自身成長(zhǎng)環(huán)境、受教育程度不同，認(rèn)識(shí)和觀念也有所不同。一些人認(rèn)為，自己上大學(xué)的目的主要不是為了報(bào)效祖國(guó)，而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的工作，是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，而不是為他人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。不能深刻認(rèn)識(shí)到，人與人之間、人與社會(huì)之間，相互存在、相互依賴、相互承擔(dān)的責(zé)任。

二、增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的幾點(diǎn)建議當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人才提出了更高的要求，對(duì)人才的社會(huì)責(zé)任感提出嚴(yán)峻考驗(yàn)。要想使他們抓住機(jī)遇，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，恪盡職守地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)期賦予的歷史重任，就必須培養(yǎng)和強(qiáng)化他們最基本的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

1.加強(qiáng)愛國(guó)主義和理想信念教育，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，首先要大力加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，樹立遠(yuǎn)大理想和政治抱負(fù)，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，正確判斷世界發(fā)展趨勢(shì)，深入了解中國(guó)國(guó)情，深切關(guān)愛祖國(guó)的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托和歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國(guó)的需要結(jié)合起來，發(fā)揮聰明才智，建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)。

2.廣泛參與社會(huì)實(shí)踐，樹立集體和團(tuán)隊(duì)觀念，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)實(shí)踐是人的道德品質(zhì)形成發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。大學(xué)生應(yīng)積極參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)集體觀念和團(tuán)隊(duì)合作精神，密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感，自覺承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。只有具有了自我責(zé)任意識(shí)，啟動(dòng)了個(gè)人內(nèi)在動(dòng)力，才能進(jìn)一步上升為社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

3.注重誠(chéng)實(shí)守信和感恩教育，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。誠(chéng)信屬于道德范疇，是做人的基本原則，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)人的誠(chéng)信要求越來越高。在誠(chéng)信時(shí)代，就是讓守信用者享受誠(chéng)信的回報(bào)，讓不守信用者自食苦果。同時(shí)要培養(yǎng)大學(xué)生知恩、感恩意識(shí)。要理解父母的養(yǎng)育之恩，師長(zhǎng)的教誨之恩，朋友的幫助之恩，進(jìn)而形成報(bào)效國(guó)家、報(bào)答社會(huì)、報(bào)孝父母的責(zé)任意識(shí)。

總之，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校共同努力，通力協(xié)作。社會(huì)是大學(xué)生成長(zhǎng)的外部環(huán)境，社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值導(dǎo)向和傳播媒體對(duì)大學(xué)生影響深遠(yuǎn)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)不僅要通過教育來實(shí)施，更要通過制度來保障。社會(huì)應(yīng)采取有力措施，建立各種責(zé)任制度，揚(yáng)善懲惡，弘揚(yáng)正氣，促使社會(huì)成員勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；家庭教育要突出對(duì)大學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，父母應(yīng)發(fā)揮表率作用，培養(yǎng)孩子對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)的能力；學(xué)校要不斷完善教育內(nèi)容和教學(xué)方法，建立健全大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的評(píng)價(jià)監(jiān)督機(jī)制，努力為社會(huì)輸送品德高尚、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)人才。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)調(diào)研報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)調(diào)查報(bào)告

漢語國(guó)際教育151班 惠艷嬌

調(diào)查時(shí)間：2016年6月29日——2016年8月23日 調(diào)查地點(diǎn)：圖書館、家中、街道 調(diào)查人員：惠艷嬌

調(diào)查對(duì)象：身邊同學(xué)、圖書館中的大學(xué)生 調(diào)查方式：調(diào)查問卷

調(diào)查目的：責(zé)任感作為一種道德情感，是一個(gè)人對(duì)國(guó)家、集體以及他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。大學(xué)生是我們?yōu)樯鐣?huì)培養(yǎng)的高級(jí)專門人才，大學(xué)生能否樹立強(qiáng)烈而牢固的社會(huì)責(zé)任感，與國(guó)家前途和民族命運(yùn)悠悠相關(guān)。本次調(diào)查旨在了解當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀，并分析原因，找出提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的途徑。

【內(nèi)容提要】社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會(huì)得以發(fā)展的基石，也是大學(xué)生不斷成熟和完善的重要標(biāo)志。通過社會(huì)調(diào)查的數(shù)據(jù)結(jié)果，客觀地反映了目前未來大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及認(rèn)識(shí)狀況。調(diào)查顯示社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀總體較好，但是它在很多方面得不到體現(xiàn)。同時(shí)，針對(duì)調(diào)查的問題，我們也提出了幾點(diǎn)建議。希望通過調(diào)查能夠得到大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的初步材料，提出具體可行的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)的培養(yǎng)建議、相應(yīng)教育方案，為我們的學(xué)生工作部門制定工作思路提供參考。最后呼喚大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，積極參與到和諧社會(huì)的建設(shè)中來。

【正文】“社會(huì)責(zé)任是指一個(gè)人對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)、國(guó)家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命”。社會(huì)責(zé)任感則是人們對(duì)這種責(zé)任的一種強(qiáng)烈的自覺意識(shí)和崇高的情感、意志，或者說是一個(gè)社會(huì)成員對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)、國(guó)家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)及使命的態(tài)度。社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，是一切美德的的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)是社會(huì)得以存繼的基石。年輕一代是否具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，直接影響著祖國(guó)的前途和未來。特別是作為大學(xué)生，社會(huì)責(zé)任感的形成和發(fā)展是他們逐步走向成熟的開始，因此如何使他們的社會(huì)責(zé)任感不斷增強(qiáng)，使他們關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種堅(jiān)定的信念和高尚的情感，是我們教育義不容辭的責(zé)任。

我們通過查閱了近年來的研究文獻(xiàn)，從對(duì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的研究結(jié)果來看，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的水平并不容樂觀，問題很多，主要存在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡化和缺失，但是針對(duì)個(gè)別地區(qū)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的研究卻很少，這難免造成了研究結(jié)果的片面性。但因其各地大學(xué)生、各個(gè)學(xué)校的大學(xué)生因其所受教育程度的差異、家庭的差異，各自的社會(huì)責(zé)任感也就存在著不同程度的差異。以下我將研究現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，并討論如何提升當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的基本現(xiàn)狀

我們的調(diào)查分為責(zé)任認(rèn)識(shí)、責(zé)任意識(shí)和責(zé)任行為三個(gè)維度。(一)、大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任認(rèn)識(shí)調(diào)查(1)針對(duì)“你認(rèn)為怎樣才是社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)”這個(gè)問題，調(diào)查的結(jié)果如下：65%的同學(xué)認(rèn)為致力于祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)是社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)，25%的同學(xué)認(rèn)為會(huì)賺錢孝敬父母是社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)，7%的同學(xué)認(rèn)為不依賴別人是社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)，只有3%的同學(xué)認(rèn)為無所謂。由此可見當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)大的方向比較明確，責(zé)任感應(yīng)包括：家庭責(zé)任感、他人責(zé)任感、集體責(zé)任感、國(guó)家（民族）責(zé)任感、人類社會(huì)責(zé)任感等幾個(gè)層次。

(2)針對(duì)“你覺得現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀如何？”這個(gè)問題，調(diào)查的結(jié)果如下：27%的額同學(xué)認(rèn)為非常缺失，已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的地步，65%的同學(xué)認(rèn)為“有一點(diǎn)”，并且只有4%的人認(rèn)為“不缺失”。由此可見，大家對(duì)大學(xué)生現(xiàn)狀不是很樂觀，這是一個(gè)很值得關(guān)注的問題。

從對(duì)以上兩個(gè)問題的調(diào)查結(jié)果來看，被試大學(xué)生大部分認(rèn)為好好學(xué)習(xí)為國(guó)家做出貢獻(xiàn)是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，比較多的同學(xué)認(rèn)為奉獻(xiàn)社會(huì)、樂于助人、孝敬父母是社會(huì)責(zé)任感的主要體現(xiàn)，可見被試大學(xué)生大部分都對(duì)社會(huì)責(zé)任感有自己的認(rèn)識(shí)。但是，從第二個(gè)問題的調(diào)查結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)，有92%的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏，從其他同學(xué)的答案中我們也可以發(fā)現(xiàn)多數(shù)同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感比較盲目或者不易顯現(xiàn)，只有4%的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生不缺乏社會(huì)責(zé)任感。因此我們可以總結(jié)出，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)責(zé)任感有比較明確的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于青少年社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀不容樂觀。

(二)、大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)調(diào)查

(1)對(duì)于大學(xué)生對(duì)社會(huì)的滿意度，我們的調(diào)查結(jié)果如下：60%的大學(xué)生認(rèn)為貪污腐敗是他們最不滿意的地方，17%的認(rèn)為是不民主，13%的學(xué)生對(duì)于貧窮落后的社會(huì)不滿。

（2）而對(duì)于如何對(duì)待社會(huì)上存在的不足之處時(shí)，調(diào)查學(xué)生的態(tài)度卻存在著比較大的分歧。對(duì)于社會(huì)上的不足之處，不同的學(xué)生所持的態(tài)度不同，但從結(jié)果中我們可以發(fā)現(xiàn)大部分的學(xué)生對(duì)于社會(huì)的不同之處是持比較消極的態(tài)度的，只有33%的學(xué)生選擇“立志要去改變不足之處”，其余的67%的學(xué)生都采取了消極回避的態(tài)度，或者不去理會(huì)，或者選擇適應(yīng)。

但是，針對(duì)生活中的事情，大學(xué)生的觀點(diǎn)都比較一致，77%的同學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)注他人安危，“非常擔(dān)心，并會(huì)打電話給他，以確保安全”反映出大學(xué)生在日常生活中對(duì)于他人的社會(huì)責(zé)任感。

針對(duì)以上三個(gè)問題的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)是有的，但是對(duì)于社會(huì)上的一些問題，倒不是學(xué)生認(rèn)為社會(huì)貪污腐敗嚴(yán)重，導(dǎo)致了對(duì)社會(huì)的不滿意，而這種腐敗導(dǎo)致的社會(huì)問題，大部分學(xué)生采取回避的態(tài)度。

(三)、大學(xué)生的責(zé)任行為與調(diào)查

對(duì)于大學(xué)生的行為，我們從學(xué)校、社會(huì)、家庭、戀愛、公共生活等方面進(jìn)行了調(diào)查。很多學(xué)生都有過熬夜上網(wǎng)、逃課兼職的經(jīng)歷，但是大部分不會(huì)認(rèn)為這些是可取的行為。在自己與集體利益相沖突時(shí)，大部分以集體利益為重。由此可見大學(xué)生有明確的是非觀，但是在具體情況發(fā)生的時(shí)候卻采取了靈活的方式，這反映了當(dāng)代大學(xué)生在再一定程度上并不局限于已有的規(guī)定等等。

二、對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生提升社會(huì)責(zé)任感的建議(1)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為向?qū)?，加?qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德情感教育和人文精神的培養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形成的主旋律，反映了中華民族社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律和趨勢(shì)，體現(xiàn)了中華民族的根本利益、全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。為此，高校必須讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦，進(jìn)而用崇高信念、遠(yuǎn)大理想激勵(lì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，用集體觀念、愛國(guó)主義增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

(2)加強(qiáng)感恩教育?！案卸鳌笔且环N生活態(tài)度，是一種品德，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠。

(3)要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，以抵制不良思想的影響。(4)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)已給大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)戴勒了巨大的沖擊，正在影響著大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感形成。要加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素質(zhì)修養(yǎng)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。

(5)重視家庭、家長(zhǎng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。家庭是一個(gè)人接受教育、塑造性格、意志和品德的第一場(chǎng)所，家庭教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)始終影響終身。

(6)營(yíng)造良好的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的社會(huì)環(huán)境。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)不僅是家庭和學(xué)校的責(zé)任，而且也是全社會(huì)必須重視的一個(gè)問題。

三、總結(jié)

綜上所述，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)十分重要，也十分必要。因此，呼喚大學(xué)生的責(zé)任心，培養(yǎng)的學(xué)生的責(zé)任感，是當(dāng)前刻不容緩的任務(wù)，應(yīng)當(dāng)引起廣泛的重視，把培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感當(dāng)作一件大事來抓，全員動(dòng)起來，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事抓起，潛心培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任心、責(zé)任感，使大學(xué)生的人格得到全面和諧的發(fā)展。使大學(xué)生逐漸做到對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，最終培養(yǎng)起對(duì)國(guó)家對(duì)民族的強(qiáng)烈責(zé)任感，將來成為建設(shè)祖國(guó)的合格人才。

第五篇：大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)

大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)

每個(gè)人都生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，扮演著一定的社會(huì)角色。無論任何人，都對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)有一定的責(zé)任。思想道德修養(yǎng)的過程，就是人們逐漸認(rèn)識(shí)自己在人生成長(zhǎng)中的責(zé)任，形成深刻的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任感的過程。當(dāng)代大學(xué)生目前盡管還未承擔(dān)某種重要職務(wù)，但是將來會(huì)在不同的崗位承擔(dān)相應(yīng)的職務(wù)，承擔(dān)著對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)集體的責(zé)任。因此，要提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)，必須著力培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。

責(zé)任是道德建設(shè)的基本元素，有著豐富的內(nèi)涵，可以從不同層次、不同形式來區(qū)分，可以從不同領(lǐng)域、不同角度去認(rèn)識(shí)。自古以來中國(guó)傳統(tǒng)文化就提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的責(zé)任意識(shí)。如“精忠報(bào)國(guó)”體現(xiàn)南宋名將岳飛對(duì)國(guó)家的責(zé)任；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)了范仲淹對(duì)人民的責(zé)任意識(shí)；花木蘭替父從軍體現(xiàn)了一位女兒對(duì)父母、對(duì)家的責(zé)任。

根據(jù)《漢語大詞典》，“責(zé)任”一詞有三重涵義：其一，使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé)；其二，份內(nèi)應(yīng)做之事；其三，做不好份內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)承擔(dān)的過失。就當(dāng)代大學(xué)生而言，在這三方面都應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)大學(xué)生將來能承擔(dān)社會(huì)某一方面、某一崗位的責(zé)任意識(shí)。盡管目前在校大學(xué)生以學(xué)為主，但是我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)大學(xué)生將來在國(guó)家建設(shè)中主力軍的作用，努力將學(xué)生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者。因此，教育工作者在培養(yǎng)大學(xué)生的過程中，必須始終不渝的堅(jiān)持以馬克思主義為理論指導(dǎo)，堅(jiān)持“以人為本”理念，去幫助學(xué)生建立正確的、科學(xué)的責(zé)任觀念。

二、培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)持做好份內(nèi)應(yīng)做之事的責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，只有把學(xué)業(yè)搞好，才能談得上未來對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，否則不但沒有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，反而成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。因此，必須指導(dǎo)大學(xué)生集中精力學(xué)好理論知識(shí)，并緊密地與實(shí)踐結(jié)合，真正做到學(xué)有所成、學(xué)有所為。同時(shí)，還要加強(qiáng)學(xué)生生活自理意識(shí)培養(yǎng)。現(xiàn)在大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，在家里深受父母溺愛，力所能及的事也由父母包辦，造成自己生活自理能力較差。應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生生活自理意識(shí)的培養(yǎng)，讓他們明白凡事依賴父母，是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的一種表現(xiàn)，使他們自覺增強(qiáng)自己的生活自理能力，這有助于幫助學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。

三、培養(yǎng)大學(xué)生勇于承擔(dān)過失的責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生做錯(cuò)事時(shí)，往往缺乏承擔(dān)過失的勇氣，這是責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)的體現(xiàn)。因此，應(yīng)耐心地教育他們，只有那些什么都不做的人才會(huì)不犯錯(cuò)誤。只要做事，就不可避免的會(huì)犯錯(cuò)誤。犯一點(diǎn)錯(cuò)誤不要緊，關(guān)鍵是要勇于承擔(dān)責(zé)任與改正錯(cuò)誤，不要遇到榮譽(yù)就爭(zhēng)，批評(píng)就躲。