第一篇：優(yōu)秀大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)

優(yōu)秀大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)

內(nèi)容摘要：在競爭激烈的21世紀(jì)，作為即將步入社會大學(xué)生的我們具備優(yōu)秀大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)極為重要。而優(yōu)秀的素質(zhì)不只是表現(xiàn)在良好的學(xué)習(xí)態(tài)度上，更要有良好的個人修養(yǎng)與優(yōu)秀的交際能力。

在21世紀(jì)這個飛速發(fā)展的時代，作為即將成為時代主人的大學(xué)生卻并未跟隨者時代的步伐，積極地發(fā)展自我，反而出現(xiàn)了諸多問題：在消費上，沒有穩(wěn)定收入甚至沒有收入的大學(xué)生卻是盲目消費、“面子”消費，經(jīng)常出入一些高消費的場所；在學(xué)習(xí)上不肯認(rèn)真讀書，逃課和吃飯一樣平常，甚至猶有過之，臨到考試，便毫無羞恥地作弊；在生活上，一起床就開始玩《魔獸》，半夜了宿舍樓還在激烈地打CS，甚至連吃飯都不顧了…之類問題還有很多，以上這些都不得不讓我們深思：有著這些問題的大學(xué)生又如何能夠優(yōu)秀，他們甚至不能稱之為大學(xué)生，他們已經(jīng)失去了作為一個大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。在21世紀(jì)這個競爭激烈的時代，若不想被時代淘汰，就必須不斷地充實自己，使自己發(fā)展成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生，具備一名優(yōu)秀大學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)。

大學(xué)是我們學(xué)習(xí)生涯的一個關(guān)鍵時期，這是我們發(fā)展自己，使自己將來適應(yīng)社會，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值的重要轉(zhuǎn)折點。因此，我們要把握好這段時光，鍛煉自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。而作為一名優(yōu)秀大學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)，這里只講3點：

一、良好的學(xué)習(xí)態(tài)度

大學(xué)生處于學(xué)習(xí)階段，應(yīng)以學(xué)習(xí)為第一要務(wù)，因此擁有一種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度對大學(xué)生來說十分重要。而要培養(yǎng)一種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度就要在勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實、創(chuàng)新上下功夫。

(一)勤奮

馬克思說過：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有

1希望達(dá)到光輝的頂點。”優(yōu)良的學(xué)業(yè)是辛勤汗水的結(jié)晶，突出的成就只有通過刻苦學(xué)習(xí)和拼

搏才能獲得。作為即將步入社會、引領(lǐng)時代的大學(xué)生更是要發(fā)奮努力、不畏艱辛、鍥而不舍、永不懈怠。

（二）嚴(yán)謹(jǐn)

21世紀(jì)是一個競爭十分激烈的時代，而作為即將步入社會的大學(xué)生，我們則需要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這樣才能不為社會所淘汰。而要擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度則需要我們在平時做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密。要有認(rèn)真地學(xué)習(xí)態(tài)度與扎實的學(xué)習(xí)作風(fēng)，不應(yīng)該有輕率浮躁、馬虎應(yīng)付的心態(tài)。對于知識、技術(shù)的掌握更應(yīng)嚴(yán)格規(guī)范，不應(yīng)不求甚解、投機(jī)取巧。而在學(xué)習(xí)、工作、生活的安排上則要做到周全有序，要有條不紊地處理各種關(guān)系?？傊?，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度就是要我們堅決抵制急功近利的浮躁之風(fēng)，堅決抵制違反科學(xué)和學(xué)術(shù)道德的不良風(fēng)氣，做一個有科學(xué)道德和學(xué)術(shù)大道的人。

（三）求實

現(xiàn)代社會需要的是又真才實學(xué)的優(yōu)秀人才，因此對于作為大學(xué)生的我們擁有求實的心態(tài)尤為重要。求實對于大學(xué)生來說，就是要培養(yǎng)扎實打基礎(chǔ)老實做學(xué)問的學(xué)風(fēng)，不做無謂的空想，不求無謂的虛名，以求真的態(tài)度下踏實的功夫。培養(yǎng)像大海一樣寬廣的胸懷，謙虛謹(jǐn)慎、1 《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001版，第24頁。

戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持一種積極奮發(fā)、昂揚進(jìn)取的精神狀態(tài)，并且做到“知之為知之，不知為不知”。

（四）創(chuàng)新

當(dāng)今社會需要的是有創(chuàng)新思維的優(yōu)秀人才，所以大學(xué)生作為國家未來建設(shè)的人才，作為今后幾十年社會各個行業(yè)的骨干，就需要自覺培養(yǎng)創(chuàng)新的品質(zhì)和才干。這就需要我們首先刻苦努力，打下堅實的理論基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)，然后不斷提高和拓展自己的創(chuàng)新能力，在平時不拘于陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維。

二、良好的個人修養(yǎng)

（一）誠信

當(dāng)前，在大學(xué)中考試作弊等有違誠信的事時有發(fā)生，我國社會各界對大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信危機(jī)深深地?fù)?dān)憂，正觀這種現(xiàn)象，形成加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的社會共識，已經(jīng)成為擺在我們面前的緊迫任務(wù)。在這方面古代圣賢曾子就為我們做了典范：

曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說：“你就留在家里玩，等我回來后，我就殺豬給你吃?！碑?dāng)妻子從集市回來，看見曾子準(zhǔn)備殺豬。妻子連忙阻止說：“我只是跟孩子說著玩的?！痹诱f：“不能同小孩子開玩笑的，孩子年紀(jì)幼小，沒有知識，會模仿父母的行為，聽從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙他，就等于教他學(xué)你那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會相信自己的母親?！庇谑?，曾子殺了那頭豬，并煮了豬肉給孩子吃。2

由此可見誠信是人的一種最重要的品德之一，是一個社會賴以生存和發(fā)展的重要條件。一個沒有良好誠信品德的人，不可能有堅定的理想信念。一個在平時不講誠信的人，在關(guān)鍵時刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學(xué)生作為一個快踏入社會的群體，理應(yīng)養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì)，才能忠誠于國家和民族事業(yè)。這就要求我們在平時緊守誠信，做到真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。

（二）寬容

西德尼·史密斯曾說過“生活中有許多這樣的場合：你打算用忿恨去實現(xiàn)的目標(biāo)，完全可能由寬恕去實現(xiàn)的目標(biāo)，完全可能由寬恕去實現(xiàn)?！?寬容作為一種美德決不是要我們只是表面上的寬諒，而是發(fā)自內(nèi)心的一種寬諒、許可，做到允許別人自由行動或判斷，耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點不一致的意見。

當(dāng)今社會是多樣性的存在，因此人與人之間存在各種各樣的差異，而這種差異往往是矛盾沖突的原因。寬容能增強(qiáng)人們對差異性的承受能力，有利于人們通過和平的方式來消解各種矛盾的沖突。而作為即將步入社會的大學(xué)生在當(dāng)今這個復(fù)雜的社會大背景下，擁有寬容的心態(tài)顯得尤為重要。

（三）果敢

做事畏首畏尾是當(dāng)今大學(xué)生的通病，而因此卻是錯失了許多機(jī)會。約翰?福斯特亦曾說過：“一個人若沒有果斷的品質(zhì)，他就永遠(yuǎn)不能算是一個獨立的人，他不過是一個任由環(huán)境擺布的玩偶。”4可見果敢的重要性。

這里有一個美國著名企業(yè)家瓦浮基勇于抓住機(jī)遇事例：

19世紀(jì)中期，一股淘金熱潮在美國西部悄然興起。成千上萬的人涌向那里尋找金礦，幻想能一夜暴富。一個十來歲的窮孩子瓦浮基，也準(zhǔn)備去碰碰運氣。因為窮，買不起船票，就跟著大蓬車，忍饑挨餓地奔向西部。不久，他到了一個叫奧絲丁的地方。這兒金礦確實多，2《中華傳統(tǒng)美德》卷《曾子殺豬》篇?！度烁聍攘Α返?卷。約翰?福斯特《競爭自組織與創(chuàng)新政策》。

但是氣候干燥，水源奇缺。找金子的人最痛苦的是拼死苦干了一天，連能滋潤嘴唇的一滴水甚至也沒有。抱怨缺水的聲音到處彌漫，許多人愿意用一塊金幣換一壺涼水！這些找礦人的滿腹牢騷，使瓦浮基得到了一個十分有用的信息。他尋思著如果賣水給這些找金礦的人喝，或許比找金子更容易賺錢。他看看自己，身單力薄，干活兒比不過人家，來了這么些天，疲憊不堪，仍然一無所獲，但自己挖渠找水，他還是能辦得到的。說干就干，瓦浮基買來鐵鍬，挖了口井打水。他將涼水經(jīng)過過濾，變成了清涼可口的飲用水，再賣給那些找金礦的人。在短短的時間里，就賺了一筆數(shù)目可觀的錢。后來，他繼續(xù)努力，成為了美國小有名氣的企業(yè)家。

瓦浮德果敢地作出了決定，因此他最終成就了自己的商業(yè)傳奇。這對于作為大學(xué)生的我們是一個值得學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

21世紀(jì)是一個競爭激烈的世紀(jì)，大學(xué)生將來要想在社會中有所作為，就要勇敢的把握住每一個機(jī)會，勇于作出決定，只有這樣才會擁有在將來適應(yīng)社會的本錢。即使作出的決定是錯誤的，可對于我們來說做出錯誤的決定至少比優(yōu)柔寡斷、猶豫不前要好得多，至少在經(jīng)歷了失敗之后會明白自己的不足。

5三、優(yōu)秀的交際能力

人在社會中不是孤立的，人的存在是各種關(guān)系發(fā)生作用的結(jié)果，人正是通過和別人發(fā)生作用而發(fā)展自己，實現(xiàn)自己的價值。人際交往是人類社會中不可缺少的組成部分，人的許多需要都是在人際交往中得到滿足的。因此對于大學(xué)生來說，優(yōu)秀的交際能力是十分必要的。

人際交往的核心部分，一是合作，二是溝通。培養(yǎng)交際能力首先要有積極的心態(tài)，理解他人，關(guān)心他人，日常交往活動中，要主動與他人交往，不要消極回避，要敢于接觸，尤其是要敢于面對與自己不同的人，而且還要不怕出身、相貌、經(jīng)歷，不要因來自邊遠(yuǎn)的地區(qū)、相貌不好看或者經(jīng)歷不如別人而封閉自己，其次要從小做起，注意社交禮儀，積少成多；再次要善于去做，大膽走出校門，消除恐懼，加強(qiáng)交往方面的知識積累，在實際的交往生活中去體會，把握人際交往中的各種方法和技巧。另外，要認(rèn)識到在與別人的交往中，打動人的是真誠，以誠交友，以誠辦事，真誠才能換來與別人的合作和溝通，真誠永遠(yuǎn)是人類最珍貴的感情之一。

參考文獻(xiàn)：高等教育出版社《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

5《一生要捉住的100種機(jī)遇》

第二篇：大學(xué)生應(yīng)具備那些技能和素質(zhì).

大學(xué)生應(yīng)具備那些技能和素質(zhì)?
(1)內(nèi)潛性。素質(zhì)是人的潛能，不但遺傳素質(zhì)是與生俱來的，環(huán) 境與教育的影響也必須內(nèi)化為人身心組織中的穩(wěn)定因素才能視 為素質(zhì)的形成。人的素質(zhì)的外化必須通過一定的實踐活動方能實 現(xiàn)。(2)整體性。素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的各種因素可以處于不同的水平或?qū)哟?，這些因素統(tǒng)一在一個人身上，存在于一個統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之中，整體 的水平取決于因素的水平及要素間結(jié)構(gòu)的整合。人的素質(zhì)雖然是 一個整體，但是構(gòu)成素質(zhì)整體的各因素也可以區(qū)分為不同層次，并得到測量。(3)穩(wěn)定性與發(fā)展性。素質(zhì)一經(jīng)形成，就具有比較穩(wěn)定的性質(zhì)，并在各種活動中表現(xiàn)出來。當(dāng)然這種穩(wěn)定只是一個相對的概念，人的素質(zhì)和一定社會的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及精神文明 程度相聯(lián)系，是在各種因素的影響下逐步形成和發(fā)展的。不同社 會、不同歷史時期，對素質(zhì)的要求不同。另外，個體的素質(zhì)也是 發(fā)展的。(4)社會評價性。人的素質(zhì)具有優(yōu)劣好壞之分，素質(zhì)教育旨在培 養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)，這些優(yōu)良的素質(zhì)可以得到客觀的測 量。此外，也有學(xué)者從辯證統(tǒng)一的角度對素質(zhì)的特點作了劃分，如遺 傳性與習(xí)得性的統(tǒng)一，相對穩(wěn)定性與發(fā)展變化性的辯證統(tǒng)一，內(nèi) 在性與現(xiàn)實性的辯證統(tǒng)一，個體性與群體性的辯證統(tǒng)一，等等。

關(guān)于素質(zhì)的結(jié)構(gòu)，學(xué)者們有不同的意見，存在著較大的分歧，從 目前的研究來看，比較有代表性的看法有：二分法，認(rèn)為人的素 質(zhì)包括生理(身體)素質(zhì)和心理素質(zhì)。三層次說，認(rèn)為人的素質(zhì)從 低到高依次為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)。五成分說，按照德、智、體、美、勞五育的劃分，將人的素質(zhì)相應(yīng)地劃分為 品德素質(zhì)、智能素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動技能素質(zhì)，或 者將素質(zhì)分為身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和思想 政治素質(zhì)。這些分類雖然繁簡不同，它們在本質(zhì)上基本一致。不管怎樣分，心理素質(zhì)都是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。心理素質(zhì)居于社 會文化素質(zhì)和生理素質(zhì)之間，起中介作用。應(yīng)該注意到，對素質(zhì) 結(jié)構(gòu)的探討，不能純粹從抽象的邏輯出發(fā)，應(yīng)堅持實用性、可行 性與邏輯準(zhǔn)確性的結(jié)合。對于大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究應(yīng)與素質(zhì)和素質(zhì)教育的研究聯(lián) 系起來。如果不將大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究放在素質(zhì)教育的背 景上，心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究就沒有必要。這種研究實際上反映了 心理學(xué)與教育學(xué)的結(jié)合，是教育心理學(xué)對教育實踐中所提出問題 的回應(yīng)。至于大學(xué)生的素質(zhì)，我們認(rèn)為主要包括生理素質(zhì)、心理 素質(zhì)、人文科刂屎妥ㄒ鄧刂省?

二、心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)

建構(gòu)的理論依據(jù)

大腦是學(xué)生心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，后天的環(huán)境、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練對腦 的發(fā)展有重要的影響。教育是以人為對象、以人的發(fā)展為目標(biāo)的。教育對學(xué)生發(fā)展的影響，需要以學(xué)生腦的生長、發(fā)育與開發(fā)為中 介；而且腦的發(fā)展也是人的發(fā)展的根本目標(biāo)之一。人腦經(jīng)過長期 進(jìn)化，其結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜和精細(xì)。遺傳因素雖然決定著大腦發(fā)育的 總方向和主要輪廓框架，但是大腦神經(jīng)系統(tǒng)的精細(xì)結(jié)構(gòu)和功能特 性在相當(dāng)大的程度上取決于后天的環(huán)境因素。換句話說，人腦之 所以發(fā)育成為人腦而不是動物的腦，這是遺傳決定的；但是，究 竟發(fā)展成什么樣的人腦，是優(yōu)秀的大腦還是平庸的大腦?這與后 天的環(huán)境因素、營養(yǎng)條件、教育方式、學(xué)習(xí)訓(xùn)練乃至社會文化背 景都有關(guān)系。嬰兒出生時，腦內(nèi)絕大多數(shù)神經(jīng)細(xì)胞已基本形成，但還沒有發(fā)育完善。神經(jīng)細(xì)胞的突起和突觸連接以及微小神經(jīng)環(huán) 路的建立在后天發(fā)育過程中有非常大的變化，甚至在人的一生中 都會進(jìn)行修飾。也就是說，人腦在一生中都有可塑性，腦的微細(xì) 結(jié)構(gòu)和功能特性都在變化。但是，在出生后至 7、8 歲這一段時 間特別敏感，其可塑性最大。就素質(zhì)教育而言，豐富的感官刺激，學(xué)校的各類教育和訓(xùn)練、家庭教育、社會文化等的影響，通過兒 童生理素質(zhì)，特別是大腦這一物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展成為人的各種心理 品質(zhì)。因此，心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)應(yīng)重視運用大 腦發(fā)育的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的有效發(fā)展。

人的畢生心理發(fā)展的規(guī)律，特別是人的心理發(fā)展的敏感期(關(guān)鍵 期)，以及心理品質(zhì)發(fā)展的先后順序和發(fā)展速度是心理素質(zhì)教育 和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)。人從出生到長大成人，再到衰 老直至死亡，其心理品質(zhì)始終處于發(fā)展變化之中。大學(xué)生年齡一 般在 17—23 歲之間，屬于成年初期(或稱青年晚期，從 18—35 歲)。在這一階段，其思維方式由青少年時期的形式邏輯思維向 辯證邏輯思維發(fā)展；特別是在 23—40 歲之間，是創(chuàng)造性思維發(fā) 展的重要時期。大學(xué)生的元認(rèn)知也有進(jìn)一步的發(fā)展。雖然在高中 階段，學(xué)生的個性已基本形成，但在大學(xué)階段，學(xué)生的個性得到 進(jìn)一步的發(fā)展。其自我意識迅速發(fā)展，自我同一性得到確立，進(jìn) 而促使大學(xué)生的人生觀、價值觀趨于穩(wěn)定。大學(xué)生心理發(fā)展的特 點為大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)。

維果斯基關(guān)于教學(xué)與發(fā)展(特別是智力發(fā)展)關(guān)系的思想，對于心 理素質(zhì)教育和心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有指導(dǎo)意義。維果斯基認(rèn)為教學(xué) 應(yīng)該走在發(fā)展的前面，教學(xué)的最佳效果產(chǎn)生在“最近發(fā)展區(qū)”，適 時輔導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)的不二法門

門。維果斯基關(guān)于教學(xué)與智力發(fā)展的 思想，可以合理地擴(kuò)展到大學(xué)生心理素質(zhì)的各個方面。心理學(xué)研究不同層次或水平的區(qū)分對心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有 參考價值。對心理現(xiàn)象的研究大致可以區(qū)分為四個層次：第一個 層次，在社會關(guān)系的體系中研究人的發(fā)展，這些主要是社會心理 學(xué)的內(nèi)容，與社會科學(xué)?

第三篇：大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)

大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)

當(dāng)今社會快速發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，競爭的白熱化，各行各業(yè)對大學(xué)生的素質(zhì)要求也不斷提升。通過專家對近年來全球勞動力和新職位人才招聘方面的變化、趨勢和需求分析來看，全球化、多技能、應(yīng)變力將會成為考量21世紀(jì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的大趨勢和新潮流。大學(xué)生不僅要在大學(xué)完成自身學(xué)業(yè)的同時，也要加強(qiáng)打造綜合能力來適應(yīng)職場變化和需求。

首先，正確的思想道德品質(zhì)是每一個大學(xué)生應(yīng)該具備的前提條件，崇高的理想，高尚的情操，以此為核心，從根本上扭轉(zhuǎn)人生觀與價值觀上發(fā)生的偏差。作為社會中的一員，大學(xué)生有義務(wù)為社會奉獻(xiàn)出自己的光與熱，拒絕冷漠與麻木，在別人需要幫助的時候，我們可以伸出自己的手獻(xiàn)出綿薄之力，這是我們應(yīng)該完成的社會責(zé)任。在小學(xué)我們上的第一堂課就是《思想品德》，它教會我們對待長輩有禮貌，對待需要幫助的人要有愛心，十幾年后的今天，我們?nèi)匀粦?yīng)該謹(jǐn)記，不應(yīng)該被社會不和諧的音符所誘導(dǎo)，忘記了我們最純潔的本真與品質(zhì)。

其次，擁有合理的知識結(jié)構(gòu)是擔(dān)任現(xiàn)代社會職業(yè)崗位的必要條件和人才成長的基礎(chǔ)。廣博的知識視野是對人才適應(yīng)社會崗位、應(yīng)變環(huán)境的文化基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會職業(yè)崗位所需要的不僅僅是知識結(jié)構(gòu)合理，而是要求適時拓展自己的知識視野達(dá)到終身教育終身學(xué)習(xí)的境界。只有這樣，才能根據(jù)當(dāng)今社會發(fā)展和職業(yè)的具體要求發(fā)展自己、完善自己，拓展所學(xué)到的知識，有所創(chuàng)造，適應(yīng)新情況，解決新問題。因此，大學(xué)生在校期間應(yīng)打下寬厚、扎實、系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R基礎(chǔ)及專業(yè)技能功底，才能適應(yīng)工作性質(zhì)的變動及職業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的變化。與此同時，利用課余時間鍛煉自己各方面能力，掌握一技之長，在競爭激烈的社會中占據(jù)一席之地。最后，鍛煉培養(yǎng)社會所需要的各種應(yīng)用實踐能力，如適應(yīng)能力，根據(jù)客觀情況變化能隨機(jī)應(yīng)變地適時調(diào)節(jié)擇業(yè)行為能力；人際交往能力，在人際交往中，要以我們民族善良、誠實的傳統(tǒng)美德來善待他人，妥善處理人與人之間的關(guān)系，并與他人和諧共處、共同發(fā)展；實踐能力，把創(chuàng)造思維變成實際的物質(zhì)成果或是用生動形象的實踐過程呈現(xiàn)創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)化能力，這種實踐能力尤為重要，大學(xué)生并不是單純的紙上談兵，將理論付諸實踐，來獲得肯定比光說不練更有說服力；組織管理能力，極強(qiáng)的組織管理能力，更能夠協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，處理好其中一些隱患，更好的指導(dǎo)各項相關(guān)工作的開展，所以大學(xué)生應(yīng)該利用課余時間積極參與相關(guān)的實踐活動，鍛煉自己的綜合素質(zhì)；開拓創(chuàng)新能力，用已積累的知識通過不斷探索研究在腦中創(chuàng)造出新的思維，提出新的見解和做出新選擇的能力。它包括發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的能力，創(chuàng)造性地分析問題和解決問題的能力，發(fā)明新技術(shù)、創(chuàng)造新產(chǎn)品的能力，提出新思想的能力。

第四篇：淺談軍校大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)

立足現(xiàn)在，著眼將來

——淺談軍校大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)

我校合并伊始，軍委江主席就為我校提出了“創(chuàng)建世界一流大學(xué)”的目標(biāo)。全校師生在深受鼓舞的同時，也倍感肩上的責(zé)任分外沉重。創(chuàng)建世界一流大學(xué)毫無疑問是需要多能復(fù)合型人才，我們每一個人都應(yīng)該思考，究竟具備怎樣的素質(zhì)才能稱得上是多能復(fù)合型人才，才能稱得上是世界一流大學(xué)的大學(xué)生？在筆者看來政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、軍事技能素質(zhì)是一個一流軍校大學(xué)生必須具備的。

思想政治素質(zhì)是做一名優(yōu)秀大學(xué)生的基礎(chǔ)。我們首先是一個軍人，然后才是一個大學(xué)生。我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的特殊的武裝集團(tuán)，必須確定黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。對于我們這些剛剛從地方考入軍校的“學(xué)生兵”來說樹立正確的世界觀和人生觀就顯得尤為重要。江主席反復(fù)告誡我們“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”，只有在思想上保證對黨和人民的絕對忠誠才能完成我軍的歷史任務(wù)。

必然要對軍人的無私奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的品質(zhì)產(chǎn)生劇烈沖擊，從而使軍人為黨為人民的利益而奉獻(xiàn)一切的思想、并把這些思想轉(zhuǎn)化為志在部隊建功立業(yè)的實際行動的教育變得十分艱巨。在新形勢下有效的提高軍人政治素質(zhì)，確實比以往任何時候都更加重要、更加迫切，已成為軍隊政治建設(shè)的一個重要方面。最后，高技術(shù)局部戰(zhàn)爭對軍人政治素質(zhì)提出了更高的要求。年代以來的典型戰(zhàn)例表明，高技術(shù)戰(zhàn)爭已成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭的主要樣式。在新的時期，我軍軍事斗爭的中心轉(zhuǎn)入打贏未來高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭。由于高技術(shù)戰(zhàn)爭利用高新技術(shù)手段，使戰(zhàn)爭突發(fā)性增強(qiáng)、進(jìn)展速度加快，來自各方面的高性能武器的運用，使戰(zhàn)爭變得更加殘酷，交戰(zhàn)雙方都力圖運用這些特點，注重政治心理方面，使對方屈服。由此可見，高技術(shù)局部戰(zhàn)爭是一場具有典型政治心理特征的戰(zhàn)爭。我軍要贏得戰(zhàn)爭的勝利，必須具備適應(yīng)高技術(shù)局部戰(zhàn)爭需要的政治心理素質(zhì)。

科學(xué)文化素質(zhì)是做一名優(yōu)秀大學(xué)生的關(guān)鍵。確立人才培養(yǎng)工程，要有世界意識，要按照未來戰(zhàn)爭的需要，依據(jù)“革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化”的標(biāo)準(zhǔn)，從結(jié)構(gòu)、素質(zhì)、時限等方面系統(tǒng)綜合、最優(yōu)設(shè)計，既著眼世紀(jì)，培養(yǎng)大批高層次、高水平能夠占領(lǐng)世界高科技前沿“制高點”的研究性科研人才，又著眼國家軍隊當(dāng)前急需的人才，努力培養(yǎng)大批應(yīng)用性的科技、指揮人才。那么，我們應(yīng)該具有怎樣的科學(xué)文化素質(zhì)呢？第一，扎實的基礎(chǔ)知識是從事其他工作的前提條件，工作的順利進(jìn)行得益于對數(shù)、理、生物等科學(xué)知識的準(zhǔn)確掌握與熟練應(yīng)用；第二，要有精深的專業(yè)知識，至少能精通某一學(xué)科理論，并能運用知識于實際操作中；第三，要有廣博的相關(guān)科學(xué)知識，表現(xiàn)在自然科學(xué)和社會科學(xué)融合，并在作戰(zhàn)、指揮上體現(xiàn)出來，不僅能進(jìn)行定性分析，還能進(jìn)行精確的定量分析?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得科學(xué)技術(shù)已成為軍事發(fā)展的巨大推動力，日益成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭制勝的重要因素，這些充分需要一個睿智創(chuàng)新、掌握全面科學(xué)文化知識的軍人來保障。

在具備了政治素質(zhì)和文化科學(xué)素質(zhì)的同時，還必須熟練掌握一定的軍事技能。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，現(xiàn)代戰(zhàn)爭已由傳統(tǒng)的三維演化成“陸、海、空、天、電”五位一體的戰(zhàn)爭，高技術(shù)局部戰(zhàn)爭成了主要模式，各種高精尖武器飛速更新，這些新的變化必將加大未來戰(zhàn)爭的艱苦性和殘酷性，從而加大對軍事技能的要求。只有具有過硬軍事技能的軍隊，才能在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中保存自己，消滅敵人，最終取得戰(zhàn)爭的勝利。針對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的特點，提高軍校學(xué)員的軍事技能訓(xùn)練已成為創(chuàng)建一流軍事大學(xué)，培養(yǎng)一流人才的前提條件。鄧小平同志以偉大無產(chǎn)階級革命家的膽識和睿智，從國家建設(shè)全局戰(zhàn)略出發(fā)，提出了走精兵之路，把我軍建設(shè)成為一支現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊的總目標(biāo)，江主席的“五句話”總要求更是明確了“軍事過硬”，清楚表明了軍事技能在現(xiàn)代化戰(zhàn)爭中的重要性。百萬大裁軍邁出了精兵合成的堅實步伐，減少數(shù)量、提高質(zhì)量走精兵之路已成為我軍建設(shè)的重要特點。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備哪些素質(zhì)

在當(dāng)前形勢下大學(xué)生應(yīng)具備哪些素質(zhì)?

一般認(rèn)為，人的素質(zhì)包括政治思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理品格素質(zhì)和身體素質(zhì)四大方面。其中，身體素質(zhì)是物質(zhì)基礎(chǔ)，科學(xué)文化素質(zhì)是核心，心理品格素質(zhì)是關(guān)鍵，政治思想素質(zhì)是主導(dǎo)。一個人素質(zhì)的高低，就是這幾方面綜合水平的衡量。大學(xué)生素質(zhì)主要是指大學(xué)生需要具備的特定品質(zhì)，包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)幾個方面。

首先是思想意識。思想意識的核心是要有一個科學(xué)的世界觀，一個符合社會發(fā)展、進(jìn)步要求的人生觀和一個從人民利益出發(fā)的價值觀。為了適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大潮，大學(xué)生還應(yīng)具有公平競爭的意識、拼搏進(jìn)取的意識、惜時守信的意識、質(zhì)量效益的意識。

其次是基本的政治立場和態(tài)度。作為一個社會主義國家的大學(xué)生，應(yīng)該具有明確的政治方向，愛祖國、愛人民、愛集體、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。

再次是道德品質(zhì)修養(yǎng)。每個大學(xué)生都應(yīng)繼承中華民族的誠信、寬恕、謙敬、禮讓；自強(qiáng)、堅毅、廉潔、勤儉、愛崗、敬業(yè)；講究禮儀等傳統(tǒng)美德。

最后是審美情趣。大學(xué)生不僅應(yīng)做心靈美、行為美、語言美、儀表美的人，還要會審美、會辨別美、會創(chuàng)造美。

1、思想道德素質(zhì)

(1)較高的政治素質(zhì)。政治素質(zhì)不僅表現(xiàn)在政治立場、觀念方面的遠(yuǎn)見和洞察力，還表現(xiàn)為對社會發(fā)展趨勢的敏銳性，對國家宏觀政策的預(yù)測把握能力及具有一定的政治理論修養(yǎng)。

(2)事業(yè)心和責(zé)任感。許多用人單位在人才的要求上強(qiáng)調(diào)要有事業(yè)心、責(zé)任感，要愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)。希望并要求畢業(yè)生把選擇的工作當(dāng)作長期追求、投入的事業(yè)，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢謀生的職業(yè)和臨時落腳點。惟有敬業(yè)的大學(xué)生才能積極進(jìn)取、胸懷大志，才能開發(fā)蘊藏在自己身上潛在的創(chuàng)造性，為社會作出貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自己的人生價值

(3)艱苦奮斗精神和務(wù)實作風(fēng)。這是創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的精神風(fēng)貌，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，會遇到無數(shù)的艱難險阻，也難免有這樣那樣的曲折和坎坷，這就需要畢業(yè)生始終保持昂揚的斗志和堅韌不拔的作風(fēng)，堅定不移地朝著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。用人單位需要的是干才，能踏踏實實工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠(yuǎn)、眼高手低。

2、科學(xué)文化素質(zhì)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、生產(chǎn)的發(fā)展越來越多地依靠人的智力和知識的今天，勞動者科學(xué)文化素質(zhì)的高低，對生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進(jìn)步有著決定性的影響。

(1)要有廣博精深的知識貯備?，F(xiàn)代社會對從業(yè)人員的文化素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)的要求愈來愈多，對知識技能共性的要求愈來愈多，不僅要具備寬厚扎實的基礎(chǔ)知識，還必須具有廣博精深的專業(yè)知識和大容量的新知識儲備，要求從業(yè)者的知識程度高、內(nèi)容新、實用性強(qiáng)。

(2)要建立合理的知識結(jié)構(gòu)。就是要做到圍繞自己選擇的就業(yè)目標(biāo)，對自己所掌握的知識進(jìn)行合理組合、恰當(dāng)調(diào)配、形成知識系統(tǒng)。

(3)要有更新知識的能力。即持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力。

3、身體、心理素質(zhì)

健康的體魄、良好的身體素質(zhì)已成為人才競爭的物質(zhì)資本。人們普遍認(rèn)為德、才、學(xué)、識、體是人才的內(nèi)在因素，而體是最基本的東西，是成長、成才的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時, 在社會急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩，新舊價值觀念的沖突、激烈的競爭、物質(zhì)生活的懸殊，社會生活和經(jīng)濟(jì)生活不協(xié)調(diào)等，無不沖擊青年學(xué)生的心靈，引起了部分學(xué)生認(rèn)知失調(diào)、心理失衡和行為失范。這都影響了畢業(yè)生的學(xué)習(xí)、生活和工作，也不利于就業(yè)求職。因而大學(xué)生必須加強(qiáng)心性修養(yǎng)，提高心理素質(zhì)，要能正確評價自我，胸襟開闊、豁達(dá)大度、積極樂觀；要正確對待挫折，克服期望值過高的心理，培養(yǎng)堅韌不拔的毅力；要克服自卑感，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)心理調(diào)試能力，以良好的心理素質(zhì)去迎接挑戰(zhàn)。

知識是形成素質(zhì)的基礎(chǔ)，高素質(zhì)人才必然有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，這里所說的專業(yè)基礎(chǔ)是全面的，全面的專業(yè)基礎(chǔ)應(yīng)是指融自然學(xué)科和人文學(xué)科于一體的廣博的學(xué)科基礎(chǔ)知識，一個人只有具備了融會貫通的綜合知識結(jié)構(gòu)，才能透徹地研究高深學(xué)問，這本身就是一種素質(zhì)。精

神是素質(zhì)的內(nèi)在本質(zhì)。大學(xué)生的專業(yè)理想和生活理想必須遵循政治和道德的規(guī)范，沒有政治和道德的專業(yè)理想和生活理想是社會和人所處的群體不能容許的。崇高的理想和信念是形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的基礎(chǔ)，堅定的政治目標(biāo)可以激發(fā)人無窮的奮斗精神，無私奉獻(xiàn)是精神的最高形式。能力是綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。素質(zhì)高必能力強(qiáng)，在一定意義上講，能力是衡量素質(zhì)的一項重要指標(biāo)。一個人的才能與從事的活動的關(guān)系表現(xiàn)在，如果人的才能與活動要求相符，并具有較高水平的，從事某種活動時就可以得心應(yīng)手、游刃有余、事半功倍；反之，才疏學(xué)淺、能力較差的人，做事就會感到力不從心，事倍功半。能力的提高，離不開知識的吸收，但決不是知識的堆砌，而在于知識的運用。

在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過程中可以從提高以下幾方面的能力入手：

(1)充分的表達(dá)能力。包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力，圖示表達(dá)能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動性。

(2)完善社會交往能力。學(xué)生步入社會，能像一個社會活活動家一樣，正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。

(3)初具組織管理能力。要求大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個環(huán)節(jié)，從千頭萬緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。

(4)做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實現(xiàn)對目標(biāo)及其實現(xiàn)手段的最佳選擇。

(5)沉著解決問題的能力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。大學(xué)生要有耐心、有毅力、有很好的應(yīng)變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問題；適應(yīng)能力是其素質(zhì)、能力的綜合反映，要求大學(xué)生對社會、對環(huán)境的適應(yīng)，是主動的、積極的適應(yīng)，不是消極的等待和對困難的屈服，更不是對落后、消極現(xiàn)象的認(rèn)同，甚至同流合污。適應(yīng)要同發(fā)展結(jié)合起來，要同改造聯(lián)系起來；實際操作能力是人的智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑借，是專業(yè)工作者必須具備的一種實踐能力。實際動手能力的強(qiáng)弱，將直接影響到作用的發(fā)揮；策劃能力要求大學(xué)生在日常工作中，抓住有利時機(jī)，把握有效空間，籌辦和開展形式各異的介紹宣傳和業(yè)務(wù)活動，使工作富有感召力和吸引力。

(6)鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗, 避免因小事而引起大錯，導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求，是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是社會發(fā)展的客觀需要，也是人立足于現(xiàn)實的必備素質(zhì)。包含多方面的內(nèi)容，如強(qiáng)烈的好奇心，細(xì)致的觀察力，深刻的洞察力,超前的預(yù)測力，大膽設(shè)想勇于探索的精神以及提出問題、研究問題、解決問題的能力等。素質(zhì)發(fā)展的個性化要求，是在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的同時，也要注重人的個性張揚，就業(yè)競爭日益激烈，迫切需要當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化自我競爭意識，并根據(jù)社會的需要和個性特點，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己的個性和發(fā)展個人素質(zhì)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，不僅是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的親歷者，更應(yīng)成為這一歷史的創(chuàng)造者。大學(xué)生應(yīng)特別注重培養(yǎng)自己的想象力、創(chuàng)造力。像正在接受職業(yè)教育的我們，并不是簡單地掌握那些用既定方式重復(fù)了許多次的操作，而是要他們?nèi)ヌ剿餍碌姆椒ǎ页鲂碌某绦?，從而促進(jìn)學(xué)生的積極進(jìn)取，自由探索，有所創(chuàng)新和發(fā)展。要創(chuàng)新就要具有淵博的知識。

課內(nèi)外結(jié)合．博覽群書。大學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅儀是課堂內(nèi)的所學(xué)，而要多方面涉獵，以便觸類旁通、游刃有余。免得缺乏創(chuàng)新所需的備知識,缺乏創(chuàng)新性思維能力。同時大學(xué)生還應(yīng)具備一些良好的心理素質(zhì)。“樂觀向上，寬以待人”是十分重要的素質(zhì)之一。把困難當(dāng)作人生的階梯，當(dāng)作“會當(dāng)凌絕頂”的臺階，這時遇到困難也就會成為你人生旅途上的一筆巨大財富，成為你生活工作的支柱。我的學(xué)習(xí)成績并不名列前茅，但人緣好、善解人意，愛憎分明，不僅在同學(xué)們中深有威信，而且贏得了老師們的信任。現(xiàn)在畢竟不是‘書中自有黃金屋，書中自有顏如玉’的時代了。

我們在搞好人際關(guān)系的同時，應(yīng)該更多地投入到實踐學(xué)習(xí)中去，在實踐中提高自己的處事能力在與同學(xué)、教師的互動學(xué)習(xí)和共同探索的過程中，提高協(xié)作能力，甚至可以挖掘出更高層次的素質(zhì)——領(lǐng)導(dǎo)能力和決策能力，這將是未來高素質(zhì)人才所必需的重要能力。如果身體狀況欠佳，即便是滿腹經(jīng)綸、才華橫溢，也將變得無用。由此可見最重要的是身體素質(zhì)。

最后，如何提高自身的素質(zhì)呢？首先要有理想；二要肯下苦功夫，有措施；三要不斷總結(jié)，不斷完善自我。要做到這幾點才能提高自身的素質(zhì)，才能在21世紀(jì)做一個高素質(zhì)的大學(xué)生。