第一篇：多向度視角解讀大學(xué)

多向度視角解讀大學(xué)

劉東

在眾說紛紜的大學(xué)論說中，我們終于認識到了，其實正是這種紛爭不已的解釋和再解釋，才構(gòu)成了大學(xué)博弈的最基本形式，而且，也正是在各種論說的不斷博弈中，在各種思想的熱烈交流中，大學(xué)這種特定的文明形式，才既有可能步入毀滅，也有可能再次崛起。從這個意義上講，加入這一片喧嘩之聲的，就不僅包括今天的同時代人，而且包括有待我們評判的前人，當然還有必將評判我們的后人！

大學(xué)模式流變

現(xiàn)代大學(xué)演變到今天，大抵經(jīng)歷了三個階段：早先的英國模式、此后的德國模式和晚近的美國模式。也就是近代的紐曼模式、現(xiàn)代的洪堡模式和當代的克爾模式。

把“大學(xué)的理念”表達得最好的，或許是紅衣主教紐曼在一個多世紀以前建立都柏林大學(xué)時所說的話。他的觀點代表了當時他所在的牛津大學(xué)。紐曼寫道，大學(xué)是“一切知識與科學(xué)、事實與原則、探究與發(fā)現(xiàn)、實驗與思辨的至高保護力；它劃出才智的領(lǐng)域，使任何一方既不侵犯也不投降”。

這種信條對我們來說，盡管從未普遍施行過，卻最為耳熟能詳。我們甚至不難猜想，當蔡元培把大學(xué)定義為“研究高深學(xué)問者”時，當他認定“治學(xué)者可謂之‘大學(xué)’，治術(shù)者可謂之‘高等專門學(xué)?！睍r，當他把原屬北大的工科放逐到北洋大學(xué)時，這位北大老校長心中念茲在茲的，大體上也正是類似的理念。

然而前加州大學(xué)校長克拉克·克爾旋即就向我們指出，這種模式已經(jīng)行將被德國模式覆蓋了。1930年時“大學(xué)已經(jīng)發(fā)生了深遠的變化，通常是朝著它們所參與的社會演變方向”，這種演變使系科大量出現(xiàn)，并組成大學(xué)。大學(xué)的出現(xiàn)，不是為了關(guān)心學(xué)生個體，而是關(guān)注社會的需要；不是紐曼的“自然規(guī)律的永恒真實性”，而是新事物的發(fā)現(xiàn)；不是多面手，而是專家。大學(xué)成為“一個有意識地致力于追求知識、解決問題、鑒別成就以及培訓(xùn)真正高水平人才的機構(gòu)”。一個人不再可能“精通一切”。紐曼的萬能通才人物一去不復(fù)返了。

正如哈佛文理學(xué)院前院長柯偉林在一篇文章中所描述的：“在大約一個世紀之前，幾乎所有世界上的頂尖大學(xué)都在德國，它們是德國十九世紀偉大高等教育改革的產(chǎn)物?！?/p>

到1930年，美國的大學(xué)已經(jīng)脫離了“以文理科研究生院為中心的、有堅實?？茖W(xué)院及某些研究所”的“現(xiàn)代大學(xué)”。它們正越來越不像“真正的大學(xué)”。所謂“真正的大學(xué)”，指的是“一種以崇高的明確的宗旨和以精神與目的的統(tǒng)一為特點的機體”。

當代大學(xué)成為“社會服務(wù)站”

實際擔任過香港中文大學(xué)校長的學(xué)者金耀基指出，當代的美國大學(xué)，如克爾所指，早已越出了德、英的模式，而發(fā)展出自我的性格。美國的大學(xué)狂熱地求新，求適應(yīng)社會之變，為趕上時代，大學(xué)已經(jīng)徹底地參與到社會中去，成為“知識工業(yè)”重地。學(xué)術(shù)與市場不斷結(jié)合，大學(xué)自覺不自覺地成為社會的“服務(wù)站”。教授之用心著力所在多為研究，教學(xué)則越來越被忽視。教授的忠誠對象已不是大學(xué)，而是支持他研究的福特基金會、西屋公司或華盛頓。一個教授所關(guān)心的不是隔壁同事的評價，而是其他大學(xué)乃至其他國家大學(xué)同行的評價。大學(xué)越來越大，越來越復(fù)雜，它的成員已不限于傳統(tǒng)的教師、行政人員和學(xué)生，還包括許多“非教師”的教學(xué)人員（如研究教授），它的活動已不止限于研究、教學(xué)，還包括對外的咨詢，與國外的合作（加州大學(xué)的研究計劃涉及五十幾個國家）等?？傊跀?shù)量、組織、成員、活動各方面，今日美國的大學(xué)與以前的大學(xué)已大大不同。這種大學(xué)的理念及性格與紐曼的構(gòu)想固然相去甚遠，與弗萊克斯納、雅斯貝爾斯的構(gòu)想也迥然有別?？藸栒J為紐曼心目中的大學(xué)只是“鄉(xiāng)村”，弗萊克斯納心目中的大學(xué)是“市鎮(zhèn)”，而當代的大學(xué)則是五光十色的“城市”。

現(xiàn)代大學(xué)被重新認為是各個社會部門的服務(wù)站，其最重要的服務(wù)部門，就是政府和公司。教師們習(xí)慣于通過各種校外活動來彌補自己收入的不足。技術(shù)開發(fā)工作的需求給校園帶來了某種更強有力的影響，與學(xué)術(shù)研究工作的關(guān)系越密切，對大學(xué)的價值觀念的影響也就越大。面對如此巨大的差異，學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)和方向可能會發(fā)生變化，變得不同于長期以來鼓勵大學(xué)教師無私探索知識的精神。而技術(shù)轉(zhuǎn)讓領(lǐng)域出現(xiàn)的問題之所以令人不安，不僅因為它可能會改變大學(xué)內(nèi)學(xué)術(shù)研究的慣例，而且還因為它對學(xué)術(shù)研究的中心價值觀念和理想構(gòu)成了威脅。

大學(xué)的“第一生產(chǎn)力”迷思

那么，事態(tài)為什么會發(fā)展得如此無奈？大學(xué)的船隊何以會在所有船員都為之驚呼的情況下，仍然駛往那個由克爾率先發(fā)現(xiàn)的、可人人都并不想去的方向？其根本的原因，當然還在洶涌于船下的現(xiàn)代化激流。西方的大學(xué)從它的英國模式，一變而為德國模式，再變而為美國模式，并且步步進逼地一再要求非西方國家拷貝它，這本身就是現(xiàn)代性的征兆之一，本身就相當符合現(xiàn)代生活的自身邏輯。如果在由現(xiàn)代消費激發(fā)出來的無邊物欲的推動下，知識僅僅被看做一種力量，而且科技知識則又被看做第一生產(chǎn)力，那么，大學(xué)作為知識的重鎮(zhèn)就勢必要被轉(zhuǎn)化成這種生產(chǎn)力的關(guān)鍵組成部分。由此可見，只要現(xiàn)代性的生活形式繼續(xù)主宰我們，傳統(tǒng)的大學(xué)形式就勢必會被不斷地突破，直到它發(fā)展為美國式的巨型大學(xué)，乃至比這種巨型大學(xué)還要龐雜的大學(xué)，以便能夠填入新的能量、喚出新的產(chǎn)出，哪怕大學(xué)的肚子因吞噬過多而被撐破！

由此可見，盡管對于通識教育的吁求，無論在美國還是中國，還起著部分的平衡作用。然而，如果對通識教育的熱衷，只不過是出于國際大學(xué)排行榜上的壓力，或者創(chuàng)建所謂“世界一流大學(xué)”的動力，那么，這就是在做一件自相矛盾的事。在當下的緊迫國際情勢下，既然只有指望在現(xiàn)代化的急行軍中，借助于民族國家的強大整合力量，來既發(fā)展大學(xué)本身的事業(yè)，又轉(zhuǎn)而表現(xiàn)出更大的國際競爭力。那么，中國的大學(xué)，特別是它的頂尖大學(xué)，就不可避免地面對轉(zhuǎn)型。由此說來，對于當今大學(xué)的實際操作者而言，與其去設(shè)定一個不能實現(xiàn)的空洞目標，倒不如實在地向公眾講明：至少從這個歷史時期來看，這是我們必須承受的苦痛。

“一流”大學(xué)的標準

如果克爾的“大學(xué)三段論”的內(nèi)容，是所謂英國——德國——美國，或者紐曼——洪堡——克爾的話，那么加拿大學(xué)者比爾·雷丁斯“大學(xué)三段論”的內(nèi)容，則把英國的紐曼置換成了德國的康德，繼而又把克爾的巨型大學(xué)置換成了所謂“一流大學(xué)”。這樣一來，這種觀點最搶眼的標記就首先在于：既用啟蒙思想家康德的理性前提，置換了紅衣主教紐曼的宗教前提；又用民族文化的思想內(nèi)容，充實了洪堡的現(xiàn)代大學(xué)概念。當然，最為重要的還在于，雷丁斯用充滿洞見的對于“一流大學(xué)”的批判性詮釋了克爾所謂巨型大學(xué)的內(nèi)容。

按照雷丁斯的說法，在一個封閉的范圍里，“一流”實際起到了貨幣單位的作用，在林林總總的本國大學(xué)之間，進而在更加千差萬別的各國大學(xué)之間，建立起抽象的量化可比性。

一流通用的等級標準，是由各種不同的內(nèi)容所做的各種分類，如學(xué)生類型、班級的大小、資金情況、館藏量等，都可放到一起，用一流這個唯一的標準來衡量。

學(xué)生類型的劃分標準是入學(xué)分數(shù)（越高越好）、學(xué)習(xí)過程中每學(xué)年的平均分數(shù)（越高越好）、非本州學(xué)生的數(shù)量（多為好）、標準時間期限內(nèi)畢業(yè)率（達到正常標準是好事）。班級的大小和質(zhì)量是以師生比（應(yīng)該低）和終身制教師與兼職或研究生助教（應(yīng)該高）的比例為標準。對教師隊伍的評價是看具有博士學(xué)位的數(shù)量、獲獎?wù)叩臄?shù)量、獲得聯(lián)邦獎金的數(shù)量和次數(shù)，所有這些都被認為是價值的標志?！百Y金”類評價是以大學(xué)財政是否健康為標準，如用于日常費用、學(xué)生服務(wù)和獎學(xué)金支出的預(yù)算的比例是否合理。館藏量是以學(xué)生人均占有圖書量、大學(xué)財政預(yù)算里圖書館所占的百分比以及圖書館預(yù)算中用于購買新書的比例為標準。

最后一項是聲望，它把本校校友進入高級大學(xué)官員調(diào)查表的數(shù)量和在加拿大各大型公司擔任首席執(zhí)行官的數(shù)量結(jié)合起來作為衡量標準。一流的最終標準是把各個數(shù)字的比例結(jié)合起來：學(xué)生占20%，班級的大小占18%，教師占20%，資金占10%，圖書館占12%，聲望占20%。

然而，如此誘惑人們?nèi)ゴ笞霰砻嫖恼碌牧炕瘶藴?，到底能在多大程度上照顧到各大學(xué)的實際長短呢？分數(shù)是學(xué)生成績的唯一標準嗎？知識是簡單地從倉庫再生產(chǎn)出來的，還是在教學(xué)中生產(chǎn)出來的？為什么高級大學(xué)官員和大型公司的首席執(zhí)行官是“聲望”最好的判斷標準？他們有什么共同點？這種協(xié)調(diào)一致是否令人擔憂？“聲望”這一項會不會提高對價值指標水平的偏見？

基于這一連串的追問，雷丁斯認為，如果大學(xué)在市場的壓力下，完全屈從于這種來自“一流”標準的量化，那它就跟尋常企業(yè)再沒什么兩樣了，而它的學(xué)生也不再是傳統(tǒng)意義上的求學(xué)者，而只是光臨“學(xué)店”的現(xiàn)代顧客。同樣，如果大學(xué)在排行榜的壓力下，一門心思去攀爬朝向“一流”的階梯，這個空洞的標準也會逐漸抽空大學(xué)的內(nèi)涵，直至世間壓根兒就不再有大學(xué)這回事！

當代大學(xué)為何在意市場

既然“一流”的標準已被視為四海皆準的，那么它所帶來的副作用，也就同樣會是無一幸免的?？梢韵胂?，只要“一流”的標準蓋過了學(xué)術(shù)的標準，形式的好看虛掩了真實的內(nèi)容，量化的指標漠視了實質(zhì)的優(yōu)劣，外部的評價凌駕于大學(xué)的自治，那么，無論一所大學(xué)在排行榜上顯得多么領(lǐng)先，也無論它破費重金聘來了多少大名鼎鼎的教授，或者四處公關(guān)引來多少資金去起高樓造聲勢，它所宣喻的自由教育或者博雅教育，都終究是言不由衷的和適得其反的——既然它早已被市場向度牽住了鼻子，就再也顧不上去向?qū)W生們示范和操演獨立的意識和廣博的志趣了。

當代的大學(xué)何以如此在意市場？按照雷丁斯的理論，他大概會沿著這樣一條獨特的道路去追根溯源，把大學(xué)衰敗的原因歸咎于民族國家與民族文化的式微。

事實上“爭創(chuàng)一流”的中國大學(xué)教育，其表現(xiàn)剛好跟雷丁斯的概括擦肩而過：是民族國家整合能力的加強而非衰落，才會作為難以抗拒的動力，強力推行“一流大學(xué)”的模式，并就此催生出各種各樣千奇百怪的數(shù)據(jù)報表來，而且還通過這種勢必要忽略內(nèi)容差異的量化形式，來加速滌除各個學(xué)校在歷史中形成的任何特長。

當然，在一定意義上，雷丁斯的觀點是正確的，這種被抽取掉具體內(nèi)涵的“一流大學(xué)”，畢竟也只能推廣于意識形態(tài)逐漸淡化或消解的時空之中。不然的話，我們簡直無法想象，究竟如何去拿德黑蘭大學(xué)跟華盛頓大學(xué)進行通分，或者究竟如何去拿哈佛神學(xué)院跟塔利班學(xué)校進行對比？雷丁斯意義上的“一流大學(xué)”，或許正是從一個專屬于他的角度，指稱著一種既呈現(xiàn)多元化特征又反映全球化步調(diào)的特定時期的大學(xué)。

大學(xué)的未來何在盡管各種大學(xué)模式論都存在明顯的缺陷，但美國的大學(xué)一直盼望能夠成為學(xué)者和自由思想的園地。長達一個世紀的學(xué)術(shù)自由運動代表了一種不惜代價的努力，以確保與日常的壓力保持一種心智上的距離，讓學(xué)者們有一個相對自由的空間來批評當時傳統(tǒng)的知識。

對于大多數(shù)人而言，重要的是不要將學(xué)術(shù)界傳奇化，不要對一個事實上并不存在的時代懷有思念之情?，F(xiàn)實不會回到19世紀紅衣主教紐曼的《大學(xué)的理念》中，該書認為“有用的知識”是“一堆垃圾”；也不會回歸到八十多年以前索爾斯坦·凡布倫在《美國的高等教育》中所設(shè)想的那個世界，在那里，純粹的研究是大學(xué)唯一的恰當行為，而促進有用的申請（和教育本科生）是較小、較普通的大學(xué)的任務(wù)??

真正給人們帶來困擾的是金錢的原始力量對于高等教育很多方面的作用。美國的大學(xué)也在忙于徹底改造以適應(yīng)激烈競爭的壓力。學(xué)術(shù)界曾認為企業(yè)家的野心必然是邪惡的，而它現(xiàn)在卻成了一種美德?！拔覀兪窃诮?jīng)商，”康涅狄格大學(xué)的教務(wù)長坦率地說，“我們的股東是學(xué)生、職工和康涅狄格州?！鄙踔良永Ｄ醽喆髮W(xué)的校長也聲稱“加利福尼亞大學(xué)意味著經(jīng)商”。

如果學(xué)校已經(jīng)成了特殊的產(chǎn)業(yè)，學(xué)生已經(jīng)成了特殊的顧客，那么，這里就必須采用商學(xué)院的而非文理學(xué)院的主導(dǎo)模式：為了獲得學(xué)生的眷顧，必須保持和擴大競爭優(yōu)勢，一所大學(xué)的聲望如何，就被看成了生死攸關(guān)的產(chǎn)品商標。我們可以聯(lián)想到，正是為此學(xué)校的名稱才會被改來改去，卻不管新起的名字是否有實際意義，正如作為國際名牌產(chǎn)品的可口可樂，只要能吸引來顧客的眼球就行，卻不管自己販賣的飲料是否對身體有利。

在眾說紛紜的大學(xué)論說中，我們終于認識到了，其實正是這種紛爭不已的解釋和再解釋，才構(gòu)成了大學(xué)博弈的最基本形式，而且，也正是在各種論說的不斷博弈中，在各種思想的熱烈交流中，大學(xué)這種特定的文明形式，才既有可能步入毀滅，也有可能再次崛起。從這個意義上講，加入這一片喧嘩之聲的，就不僅包括今天的同時代人，而且包括有待我們評判的前人，當然還有必將評判我們的后人！

大學(xué)功能的多元化和開放性，使得人們在步入大學(xué)之后，除了有可能被精神的向度所感召，當然也有可能被其他東西所干擾。只要大學(xué)還不甘心退化成可有可無的盲腸，那么它與其說是在受到叢林原則的無情制約，倒不如說它是在殘酷的叢林中仍然堅持維護著人類的尊嚴。

或許，大學(xué)的真正希望，就潛伏在此類綿綿不絕的憂思之中?！袊鐣茖W(xué)院報

第二篇：教材解讀的四種視角

教材解讀的四種視角

在一次小學(xué)科學(xué)青年教師優(yōu)質(zhì)課評比活動中，有一位青年教師與筆者商量《輪軸的秘密》（教科版小學(xué)科學(xué)六年級上冊第10、11頁）這個課怎么上?？戳诉@位青年教師滿滿當當?shù)慕贪福P者提出了幾個問題：教材中的幾個活動之間有什么關(guān)系，輪軸實驗?zāi)阕鲞^了嗎？你覺得學(xué)生來做這幾個實驗，可能會遇到什么問題？你期望學(xué)生怎樣發(fā)展？對于這些問題，這位教師實事求是地說自己并沒有認真思考過。準備了內(nèi)容豐富的教案，卻厘不清教材中的關(guān)鍵問題。這其中的癥結(jié)之一，是有些新教師缺乏解讀教材的能力，不知如何去研讀科學(xué)教材。本文筆者即以《轉(zhuǎn)軸的秘密》一課為例，提出一種解讀教材的思路，以供大家參考。

一、從文本結(jié)構(gòu)剖析教材

從文本結(jié)構(gòu)來剖析教材是指教師分析教材的層次，找出教材中主干活動的邏輯關(guān)系，明確實驗數(shù)據(jù)的分析方法和實驗結(jié)論的得出過程。通過對重點章節(jié)的閱讀，了解實驗活動的過程、方法、注意事項以及記錄表的設(shè)計和使用。這樣做將有助于教師對學(xué)生的活動開展指導(dǎo)，以提高教學(xué)活動的有效性。從文本結(jié)構(gòu)的角度剖析教材其實就是一個內(nèi)化教材的過程。

比如《輪軸的秘密》一課，教材分成三個內(nèi)容：輪軸的概念、探究輪軸的秘密、輪軸在生活中應(yīng)用，其中的重點是探索輪軸的秘密。在閱讀教材時，教師可以就以下問題來深化對教材的認識。

1.在認識輪軸的概念時，教材為何選用閥門式水龍頭，而不選用“T”字形水龍頭或門把手呢？

通過比較發(fā)現(xiàn)，閥門式水龍頭的輪是完整的，而“T”字形水龍頭或門把手的輪是不完整的，它們只有在運動時留下的軌跡才會形成輪，因此在教學(xué)中引入環(huán)節(jié)選用的輪、軸完整并固定在一起的機械，有助于學(xué)生建立輪軸的概念。

2.在教材中為何將輪軸的運用放在最后？

從教材的編寫來看，當學(xué)生認識輪軸以后，安排了一個擰開水龍頭的體驗活動，學(xué)生感受到了在輪軸的輪上用力能省力，再發(fā)展到用實驗的方式來驗證自己的猜想。假如我們將輪軸的運用安排在輪軸概念之后，這會削弱學(xué)生認知上的前后聯(lián)系，造成思維上的斷層。同時，在體驗之后學(xué)生才能更深入地理解輪軸的作用，從輪軸在生活生產(chǎn)中的廣泛使用來深化對輪軸的認識。

3.探索輪軸的秘密實驗活動安排了兩次，這兩個活動前后之間有什么聯(lián)系？

在參與第一個活動“輪軸有什么作用”的過程中，期望學(xué)生發(fā)現(xiàn)在輪軸的輪上用力會更省力，還期望學(xué)生發(fā)現(xiàn)在輪上用力是軸上阻力的二分之一。在此基礎(chǔ)上引發(fā)學(xué)生作出猜想，如果軸不變輪增大，輪上用力情況會怎樣呢，由此引發(fā)學(xué)生開展第二個活動“輪的大小對輪軸作用的影響”。通過實踐發(fā)現(xiàn)，軸不變輪增大，輪上用力更省。當然，從學(xué)生思維的逆向性思考，教材還可以提出問題，“輪不變軸縮小，輪上用力會怎樣？”從以上分析可以看出，研究輪軸有什么作用是第二個活動的基礎(chǔ)，而第二個活動深化了學(xué)生對輪軸作用的認識，同時第二個活動中的實驗方法受到第一個活動的影響，兩個活動可以由扶到放開展。

二、用實驗的方法學(xué)習(xí)教材

教師在上課之前，自己先要準備材料，并操作教材中的實驗，這有助于教師達到對科學(xué)概念生成的過程體悟，也可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在探究活動中可能出現(xiàn)的問題，加強課堂教學(xué)的針對性，使課堂實驗教學(xué)的成功開展得到保障。

《輪軸的秘密》一課中安排了兩個實驗活動和一個游戲活動。為了做好實驗，筆者首先是尋找材料。在尋找材料的過程中，發(fā)現(xiàn)原來自然課中簡單機械實驗盒的套件只有2倍關(guān)系，沒有3倍關(guān)系，最后在初中實驗材料中找到相應(yīng)的材料。在實驗過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，組裝輪軸上的繩子時必須在輪和軸上纏繞幾圈有助于實驗的調(diào)控，輪和軸上繩子的纏繞方向相反，繩子的長短會影響兩邊力的平衡，需要課前作出調(diào)試。而教材中提出輪上用多大的力才能將軸上的鉤碼提起來，這將使作用在輪上的力再增加一個鉤碼才能提起軸上的鉤碼。因為在兩力平衡的情況下，輪軸保持靜止。在教學(xué)中筆者采用平衡的方法來研究輪軸的作用，規(guī)定在輪上用多少的力能使輪軸保持平衡。根據(jù)自己的實驗操作，筆者制定了實驗操作指導(dǎo)用語。

實驗步驟：先研究軸上阻力是2個墊圈時，輪上掛幾個墊圈才能保持平衡？接著研究軸上阻力是4個墊圈、6個墊圈時，輪上掛幾個墊圈才能保持平衡？

實驗注意點：輪和軸上棉線纏繞方向相反；實驗過程中，手要輕輕地拉住棉線，防止軸上墊圈滑落；及時記錄，實驗后整理好墊圈和鐵架臺，輕聲討論我們的發(fā)現(xiàn)。

三、以學(xué)生的眼光看待教材

學(xué)生會關(guān)注教材中的什么內(nèi)容呢？從筆者以往教學(xué)經(jīng)驗來看，學(xué)生拿到科學(xué)書，先會看看里面有哪些活動，是不是有趣，很少有學(xué)生會去思考這個活動做了以后我要掌握什么知識。也就是說，學(xué)生關(guān)注的是活動本身，關(guān)注的是活動的表面。而這恰好是我們教學(xué)的起始點，通過教師的課堂教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生從關(guān)注活動本身發(fā)展到關(guān)注活動本質(zhì)，從關(guān)注活動的表面走向思維的內(nèi)在探索。因此，教師在閱讀教材時，要善于找出那些學(xué)生感興趣的活動，本著“興趣永遠是最好的老師”的教學(xué)理念，挖掘活動背后的教育價值。讓學(xué)生在趣味盎然的活動中，在愉悅的情景中，獲取科學(xué)知識，發(fā)展學(xué)生對科學(xué)的愛好和情趣。

在《輪軸的秘密》一課中，學(xué)生最感興趣的是用螺絲刀來比較力氣大小。在比較力氣大小的活動中，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)這個比賽不公平，因為螺絲刀的柄粗糙容易捏住，而金屬桿光滑很難捏住。這實際上是教材中的選材不足問題，螺絲刀增加了另一個變量――接觸面的光滑程度影響摩擦力大小。從中可以看出教材中也會存在問題和不足，在教材的使用過程中需要教師作出調(diào)整和完善。如在教學(xué)中選用啤酒瓶就可以盡量避免摩擦力的問題。在開展活動時，教師給每組一個啤酒瓶，要求每個學(xué)生操作兩次，比較分別握住輪（瓶身）和軸（瓶頸）時的用力情況，讓學(xué)生在游戲中獲得對輪軸省力的最初體驗，激起學(xué)生定量研究輪軸省力問題的興趣。

四、從動態(tài)的角度生成教材

由于受技術(shù)和成本的影響，教材是靜態(tài)的、平面的呈現(xiàn)，但課堂卻是動態(tài)的、立體的生成，教材中各部分內(nèi)容是逐一呈現(xiàn)，具有一定的順序。這就要求教師從動態(tài)的角度去預(yù)想教材的課堂形態(tài)，梳理教材的知識脈絡(luò)，展示學(xué)生科學(xué)概念的顯性發(fā)展和思維價值。

從這一角度出發(fā)，筆者認為《輪軸的秘密》教材的動態(tài)呈現(xiàn)可以這樣展開。

1.輪軸的概念。

首先出示一個閥門式水龍頭，隨后動態(tài)呈現(xiàn)“我們擰水龍頭上的輪子就能帶動軸一起轉(zhuǎn)動，將水龍頭打開”的過程，并在圖中閃現(xiàn)認識“輪”和“軸”。最后出示“像水龍頭這樣，輪子和軸固定在一起轉(zhuǎn)動的機械，叫作輪軸”。

2.輪軸的作用。

（1）取下水龍頭上的輪子，一學(xué)生直接去擰軸，不易擰開水龍頭，推測輪軸的作用。

（2）全體學(xué)生體驗輪軸的作用。給每組學(xué)生兩個啤酒瓶，玩比較力氣大小游戲，通過在軸上和輪上用力比較，從感性層面上認識輪軸在輪上用力可以省力。

（3）呈現(xiàn)輪軸實驗裝置，介紹實驗裝置和實驗方法及注意點，學(xué)生開展實驗研究輪軸有什么作用，并在記錄紙上記錄，寫出發(fā)現(xiàn)。

（4）交流“我們發(fā)現(xiàn)了什么？”限于教材的篇幅，這樣的提問是很開放的，學(xué)生的發(fā)言可以天馬行空，自由發(fā)揮，對于那些基礎(chǔ)較差的學(xué)生來說，反而不利于概念的建立。因此可以稍作引導(dǎo)，“①對這組同學(xué)的實驗數(shù)據(jù)你有其他意見嗎？②兩個墊圈表示什么？一個墊圈表示什么？③從這三組力的大小比較中，你知道輪軸有什么作用嗎？④推想在軸上的阻力為8個、10個墊圈時，輪上各用幾個墊圈的力能達到平衡？”

3.輪的大小對輪軸作用的影響。

（1）呈現(xiàn)實驗裝置，提出問題：把上面輪軸裝置中的輪換成一個更大的輪，每次所用的力會有怎樣的改變？

（2）推測：輪大了，提起重物會更省力；輪大了，提起重物拉動繩子的距離更長了。

（3）進一步開展實驗研究，并記錄自己的發(fā)現(xiàn)。

（4）呈現(xiàn)兩張記錄表，比較上面兩種輪軸提起重物所用的力，說說自己的發(fā)現(xiàn)。認識到“軸相同，輪越大越省力”。

4.輪軸的應(yīng)用。

（1）找一找，在我們周圍，哪些地方應(yīng)用了輪軸？它們的哪一部分相當于輪？哪一部分相當于軸？

（2）呈現(xiàn)相關(guān)圖片，了解生活中應(yīng)用的輪軸變式。

（3）思考輪軸給我們帶來的影響。

從以上環(huán)節(jié)可以看出，動態(tài)呈現(xiàn)教材，是對教材文本的解讀、教材實驗的內(nèi)化、學(xué)生心理的預(yù)期分析三者的有機綜合，以求得教材、教師、學(xué)生的三心相通，追求教材知識結(jié)構(gòu)和學(xué)生認知的有機統(tǒng)一。它是對教材的再創(chuàng)造，寓教法于其中，力求把握教材的側(cè)重點，化繁就簡，以求得真正“活”化教材。

（浙江省余姚市實驗學(xué)校 315400）

第三篇：——淺談小學(xué)語文中高段語文閱讀教學(xué)中的多視角文本解讀)

——淺談小學(xué)語文中高段語文閱讀教學(xué)中的多視角文本解讀

小學(xué)階段，特別是高段學(xué)生，具有獨立的閱讀能力，多視角解讀文本，形成良好的語感。學(xué)會運用多種閱讀方法。去發(fā)展個性，豐富自己的精神世界，是小學(xué)高段閱讀能力的關(guān)鍵所在，那么，怎樣來來擴大閱讀的總長度，提高學(xué)生的語文閱讀能力呢？我想應(yīng)該從以下幾個方面說說。“閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾取ｉ喿x不能改變?nèi)松钠瘘c，但可以改變?nèi)松慕K點?！彼裕喿x能力的高低直接制約著小學(xué)高段語文能力的前景。

一、興趣引路，豐厚閱讀能力。

這個階段的兒童對閱讀有了豐厚的基礎(chǔ)，抽象思維進一步發(fā)展。對閱讀有了更濃厚的興趣，加之興趣引路。閱讀能力的培養(yǎng)不是問題。所以，只要讓學(xué)生個體體驗到閱讀的興趣，實現(xiàn)個性閱讀能力的提升，特別是教師應(yīng)該大力激發(fā)他們的閱讀動機，使他們在頭腦中將閱讀與樂趣相融合。使讀書成為學(xué)生的內(nèi)在需求，讓學(xué)生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。一個人的語文素養(yǎng)是靠長期大量的閱讀積累形成的，所以教師必須注意培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣。

在教學(xué)中，我嘗試語文課堂歡迎學(xué)生發(fā)表與教材不同的意見，歡迎提出與老師不同的觀點。這種讓具有個性的學(xué)生都能得到發(fā)展的課堂教學(xué)，能促使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)、趣學(xué)，在教師的人文關(guān)懷中，學(xué)生的學(xué)習(xí)個性得到體現(xiàn)，興趣閱讀自然就溢出骨髓。讓他們在學(xué)習(xí)語文上聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會其表達效果。二誘導(dǎo)興趣，評價能力。

新課標指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！睘榱讼龓熒p方的心理距離。會使彼此感受到溝通的快樂、心靈的愉悅，學(xué)生能大膽展示內(nèi)心的感悟，進而表達出自己獨特的閱讀體驗。因此，在教學(xué)中，我總是相機教育學(xué)生：問答一條龍。，每個人都可以各抒己見，就算錯了也無所謂。把評價送給學(xué)生，特別是后進生，給他們發(fā)言的機會，肯定他們發(fā)言。把閱讀當成便飯，讓孩子2讀的有滋有味。變被動為主動。通過這些做法，讓學(xué)生逐漸消除心理障礙，使課堂充滿了“人情味”，學(xué)生無論閱讀什么類型的文章，都感到津津有味，樂此不疲。閱讀能力不是一朝一夕就能形成的，而是一個漫長的、潛移默化的過程。閱讀的過程主要體現(xiàn)在“讀”字上，但由于小學(xué)生年齡小，閱歷淺，閱讀時往往帶有盲目性、隨意性，這樣就不能提高閱讀的能力。因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生讀書既要?！傲俊保！百|(zhì)”，還要有一定的速度。交給學(xué)生一把讀書的鑰匙，要想學(xué)生取得“滴水穿石”之功效，教師必須引其趣，培養(yǎng)能力。三培養(yǎng)熱愛讀書的家庭環(huán)境。

老師發(fā)現(xiàn) 一些閱讀能力較強的小學(xué)生，家庭閱讀環(huán)境較為良好。許多小學(xué)生表示，他們熱愛閱讀是因為受到父母等家庭成員

熱愛閱讀的影響。還有一些小學(xué)生說，由于家庭成員喜歡讀書，他們的閱讀興趣能夠得到尊重。而且，他們的閱讀活動還經(jīng)常受到父母的指導(dǎo)。一些學(xué)生告訴老師父母還經(jīng)常性地給他們傳授閱讀方法和技巧，還會教他們閱讀的方法。告訴他們讀書亦如此，貴在得法，方法不當，等于沒讀。采用以讀引讀，以讀引說，以讀引言，至于讀什么書不受限制，讓他們受益匪淺?？梢姡Z文跟家庭有著密切聯(lián)系。

常言道：“一個人的語文水平三分靠課內(nèi)，七分靠課外”，得法于課內(nèi)，得益于課外。語文與生活是緊密聯(lián)系在一起的，生活多廣闊，語文教育的天地也應(yīng)有多廣闊。中國古代學(xué)習(xí)論認為“積漸成學(xué)”是讀書之規(guī)律。葉圣陶老先生也說過：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三?！敝挥姓n外閱讀拓寬知識面才能反其三，才能在應(yīng)用中化方法為能力，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人?！?/p>

四 要有恒心，迎刃而解。

古人云：“不動筆墨不讀書?！遍喿x要有深度就要養(yǎng)成記筆記的好習(xí)慣。培養(yǎng)做讀書卡片的習(xí)慣。將文章的內(nèi)容濃縮在小小的卡片上，將書讀薄，將優(yōu)美的語句或新了解的知識摘抄下來，建立自己的資料庫。這些習(xí)慣均以學(xué)生“動手、動腦、動口”的實際閱讀訓(xùn)練為主。這樣的閱讀，可以使頭腦保持清醒，才有質(zhì)量，才有深度。告訴學(xué)生，學(xué)語文要時時處處做個有心人。“人人皆吾師，處處有學(xué)問”要求學(xué)生每人，天至少堅持閱讀30分鐘，如果是朗讀，閱讀時要求學(xué)生身體站正或坐正，雙手拿書，必須放在桌子角上，以備隨機摘記，隨時查閱，隨意翻看，指導(dǎo)學(xué)生見縫插針地閱讀。魯迅先生說過，時間就像海綿里的水，只要去擠，總能擠出一些。這樣日積月累，不知不覺“無心插柳柳成蔭”！如我班的李宇軒同學(xué)這學(xué)期就利用零碎時間看完了小學(xué)語文網(wǎng)上推薦的《夏洛的網(wǎng)》等12本小學(xué)高段課外閱讀書。我常跟學(xué)生說，語文的答案不同于數(shù)學(xué)。語文的答案是描述性的，一定要多寫，千萬不要滿足于一點。但也要注意兩點：一是不要“撿了芝麻丟了西瓜”，二是千萬不要畫蛇添足，多此一舉。我給學(xué)生分類整理了一整套解答各類閱讀題的方法。如：分段及歸納段意、內(nèi)容、中心的方法；開頭、中間、結(jié)尾等句子的作用；如何找準中心句、總起句、過渡句、照應(yīng)句等；修辭手法、寫作手法，表達方法的正確判斷；縮句、擴句、改句的章法??這樣經(jīng)過整理傳授和實踐運用，學(xué)生就好比有了公式，有了法寶，各種類型的題目拿到手，都能迎刃而解了。

通過以上的實踐，學(xué)生的閱讀速度更快了，閱讀范圍更廣了，閱讀理解更深了，而且閱讀興趣和閱讀習(xí)慣也逐日形成，課余時間學(xué)生把興趣都放在課外閱讀上：下課追追跑跑的人少了，啃書蟲多了；圖書角忙碌了；吟詩誦讀聲多了；甚至一些瑯瑯上口的兒歌、詩句也走進了同學(xué)們的拍手游戲之中??閱讀的良好氛圍形成了，閱讀理解的能力也提高了。作為教師不能強迫或者采取枯燥的說教，需要巧妙地運用不同的策略引導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生

真心的喜歡閱讀，讓閱讀成為“悅讀”的享受。多視角的解讀文本。

第四篇：解讀大學(xué)

解讀大學(xué)

前面我說了高考，高考完緊接著就是報考志愿，大部分人都是通過高考這個中介而走向大學(xué)的校門的。說到報志愿大部分人都會比高考還要重視加重視，高考只不過打開了大學(xué)的校門，能不能走進自己向往的大學(xué)的校門，就看報志愿這塊了，說到志愿就要說你自己的報考專業(yè)了。都說現(xiàn)在大學(xué)生畢業(yè)走向工作崗位都是百分之八九十干著不是自己的專業(yè)，都說這很悲哀！到社會上不能發(fā)揮自己的長處，還要從頭開始，我覺得這句話是不對的，現(xiàn)在有百分之八九十的學(xué)生由于等等一些原因，報考的都是不是自己想要報考的專業(yè)。

比如說：在選專業(yè)的時候和父母發(fā)生沖突，最后還是按照父母的意愿報考他們所要你報考的學(xué)校；再比如：在你填志愿的時候，上面說的是平行志愿，其實還是分著第一、第二的，你肯定是把你最想報考的學(xué)校填在第一志愿里，往往被錄取的都是報考的倒數(shù)兩個志愿；還有：你報考是按你的文理科報考的，但有的學(xué)?？刹皇前催@個錄取的，只要你報考的是他們學(xué)校，他們的原則是只要你報他們就錄取，一錄取當然就把你的檔案就給抽走了，所以其他學(xué)校在網(wǎng)上就看不到你的名字了，再退回來那也是死檔了。在這里我還要說一下，某某大學(xué)是剛建校沒幾年，為了給學(xué)校增加人口，為

了突破萬人人數(shù)的大學(xué)，他們的做法是只要你報他們的學(xué)校，他們會在第一時間把你的檔案抽走，只要你報，不管你的分數(shù)高低他們也會第一時間把你錄取，這類學(xué)校只有一個目的那就是招人、招人。我想在中國像這類剛剛興起的學(xué)校，這樣的做法，還有很多很多。

大學(xué)有很多類型，大的分類有全日制大學(xué)和非全日制大學(xué)。全日制大學(xué)又分公辦大學(xué)和民辦高等教育，公辦大學(xué)有分普通大學(xué)本科：教育部直屬大學(xué)、工信部直屬大學(xué)、國家民委直屬大學(xué)、省部共建大學(xué)(與教育部共建)、省部共建大學(xué)（與工信部共建）、省部共建大學(xué)（與環(huán)境保護部）、省部共建大學(xué)（與國家海洋局）、特殊院校類；普通大學(xué)?？祁悾焊叩嚷殬I(yè)學(xué)校（高職）、高等?？茖W(xué)校（高專）。民辦高等教育又分獨立學(xué)院、民辦院校。本科的學(xué)校一般叫：**大學(xué)或**學(xué)院。?？频膶W(xué)校一般叫:**?？茖W(xué)校、**高等高專學(xué)校、**職業(yè)技術(shù)學(xué)院、**職業(yè)學(xué)院。世界有名的大學(xué)：哈弗大學(xué)、劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)、耶魯大學(xué)，亞洲有名大學(xué)：香港大學(xué)、香港科技大學(xué)、新加坡國立大學(xué)、香港中文大學(xué)，中國有名的大學(xué)：清華大學(xué)、北京大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)……

什么是大學(xué)？大學(xué)跟小學(xué)、中學(xué)相比較下，占地面積大、老師的歲數(shù)大、學(xué)生的年齡大、圖書館大、食堂大、總之一句話，在大的地方上學(xué)習(xí)就是大學(xué)。

輔導(dǎo)員：每個大學(xué)和每個大學(xué)不一樣，有的是一個班一

個，有的是一個專業(yè)一個，有的…… 輔導(dǎo)員沒什么大事是不會出現(xiàn)在你們面前的，有的一個月不見幾次，甚至是一個學(xué)期都不怎么露面，有禮拜才出現(xiàn)一次，還是開班會時出現(xiàn)的。輔導(dǎo)員來班會的特點就是三句離不開個錢字，比如說：不要給我送禮，這句話在每次開班會能重復(fù)N次，意思是什么呢就是你不送禮是什么都辦不成的；不要去宿舍給我送禮，意思是什么呢就是送禮不要去宿舍送，宿舍人多眼雜，要送換個沒人的地方送；還有一句更雷語了，有個家長給我送了兩萬塊錢我沒收，不管你收沒收是你的事，這不是此銀無地三百兩嗎？沒收是你閑少呢還是閑多不敢收呢？……這些話開班會輔導(dǎo)員都會說到的，看似是教育大家呢，其實也是教育大家的。

學(xué)校組織：在大學(xué)學(xué)校里的組織很多，在這里我們就拿學(xué)生會來說說，什么是學(xué)生會呢？就是當學(xué)生權(quán)益受到侵害時學(xué)生會出頭和校方談判維護學(xué)生權(quán)益的一個組織，可是實際中是這樣嗎？有的人說如果學(xué)校是個小社會那么學(xué)生會就是個黑社會，還有的人說學(xué)生會就是個免費的勞動力，有事你就沖上去去干，干完了也不給你發(fā)錢，頂多表揚表揚你下次再繼續(xù)好好干。到底是不是這樣呢？學(xué)校和學(xué)校不一樣，組織和組織不一樣，水到底有多深、有多渾自己去體會、去領(lǐng)悟吧。

圖書館：在中學(xué)時候就有的老師就給我們講在國外某某

大學(xué)人家的學(xué)生是怎么學(xué)習(xí)的，學(xué)生都在圖書館吃飯都不去食堂，都在里面邊看書邊吃飯，還有更夸張的都在圖書館里睡覺連宿舍都不會，意思就是為了告訴我們?nèi)思覈鈱W(xué)生的一個學(xué)習(xí)態(tài)度，是不是這樣不知道，估計有這種情況但不一定有這么夸張。那么大學(xué)的圖書館是什么樣的呢？別的學(xué)校不知道我就說說我們學(xué)校的圖書館吧，圖書館開放時間是周六至周六、周日休息，中間開放時間都是我們期間我們上課和上晚自習(xí)時間，這和我了解不一樣，我了解是大學(xué)圖書館不是是24小時開放吧，最起碼天天都開著。在這說說我親自經(jīng)歷的兩個事情，一次星期六上午我們前兩節(jié)有課，下課后我去圖書館，當時是12點下班，我進去還沒一會11點半就被趕出來了，這圖書管理員為了提前下班就把學(xué)生趕出來了；還有一次是晚上正好不用上晚自習(xí)，正好宿舍也沒電我就去圖書館看會書吧，我到圖書館是八點半連門都沒進呢就直接被趕出來了,管理員對我說下班了明天再來吧。

學(xué)校制度：咱們先來說說點名，點名大家肯定都不陌生，從小學(xué)一直到工作崗位，點名無處不在，現(xiàn)在學(xué)校的老師一般有兩種，一個是名捕（一個也不放過）、一個是關(guān)公（考試從不留情面）。學(xué)校和學(xué)校的制度不一樣，有的是一天點一回或者兩回，而有的是堂堂點、天天點、月月點當然除了放假那一兩天不點。我們學(xué)校的情況就是后者，點名頻率相當?shù)那?，任課老師點、輔導(dǎo)員點、系里院里點、跑操升旗學(xué)

生會點。我認為點名，點一次那是制度所在，點兩次那是為了約束大家，三次以上那就不叫點名了，大家想想什么才天天去數(shù)呢？天天被數(shù)的那是什么？在學(xué)術(shù)上多點點學(xué)生比什么不強。

學(xué)校每學(xué)期搞那個什么防震演練和防火演練，很簡單就是讓你從教室或者宿舍跑到外面去，一搞演練教學(xué)樓、宿舍樓的大門、小門、ABCD區(qū)的們也全開了，提供大家逃生的道路。演練一結(jié)束，宿舍樓、教學(xué)樓里面就開那么一兩個門，其他門都是關(guān)閉的，我不知道為什么？，門是干什么的不是讓人過的嗎？常年不開一回那直接拿磚蓋起來不得了，還是你領(lǐng)導(dǎo)就知道災(zāi)難是什么時候來?。垦菥毷菫榱耸裁?？只是從樓里走到外面走走形式？平時大門緊閉等災(zāi)難真來了大家怎么逃生？都走那一個門？這個災(zāi)難馬上來臨和明天、明年或者幾十年以后它的概率是一樣的。要不都關(guān)上是吧，等有情況時讓我們的領(lǐng)導(dǎo)陪學(xué)生一起呆在里面，估計到時什么踩踏事故，被踩的都是什么校長、主任什么的。

大學(xué)有的學(xué)校跑操、升旗、上晚自習(xí)，有的學(xué)校除了白天上課其他都是自由時間。有的學(xué)校跑操也是走形式，跑操是干什么的不就是鍛煉身體的嘛，在這上面還有的學(xué)校偷工減料，大家聚到一起點個名散了。上晚自習(xí)，有的學(xué)校是跑堂、有的是固定教室，不管有沒有教室，晚自習(xí)是大家的自由時間，大家可以去操場打打球做體育鍛煉，有的可以去圖

書館看看書?？墒蔷陀心敲磶讉€學(xué)校，校領(lǐng)導(dǎo)估計都吃地溝油吃多了，校方規(guī)定每個系、每個班都必須上晚自習(xí)，還點名，對于學(xué)生的約束方面要適當，現(xiàn)在是大學(xué)了不是中學(xué)，大家都自理和自由的時間。還有別的學(xué)校竟然取消了升旗這項儀式，不是說到大學(xué)就徹底自由了，有的到工作單位還一星期升一回旗呢，一入黨啊申請書上就寫怎么怎么愛國啊、怎么怎么愛黨啊，大學(xué)四年沒升過一回棋，最基本的愛國活動都沒參加過，你怎么就表現(xiàn)出你熱愛祖國了，你怎么就入了黨了？在這里給某些學(xué)校提議基本的愛國教育還是要搞得，要不然大學(xué)生上了四年學(xué)傻了別連自己國家的國旗都不認識了。

食堂：一說到食堂大家肯定都是一副惡心的狀態(tài)，飯菜真難吃、還有的能吃出蒼蠅什么的，大家肯定在學(xué)校上個一年半載的就壓卷食堂的伙食了，天天就那幾樣，吃都吃膩了做的好吃也算一會。大家肯定就有這種感覺，放學(xué)了大家從食堂這個門進來就飽了，從那邊的門一出去就又餓了，對食堂都有抗藥性了。給食堂提意見吧還不如不提呢，一提做的就更難吃了。反正我沒見過中層以上的領(lǐng)導(dǎo)在食堂里吃過，解決這個最好辦法就是讓你們學(xué)校校長陪你們在食堂吃，這樣食堂的伙食就有改進了，不能說好吃吧最起碼能吃了。

第五篇：基于人與自然視角的《老人與海》的解讀

基于人與自然視角對《老人與?！返慕庾x

摘要：《老人與?！肥且徊渴澜缃?jīng)典名著，此部著作中蘊含了很多深刻的道理，帶給人們多層次的思考。在此部小說中通過老人出海撲魚的經(jīng)歷向我們展現(xiàn)了人與自然之間的關(guān)系，人與自然之間存在著復(fù)雜的多維生態(tài)關(guān)系，首先自然給人類提供生存的條件，人類熱愛自然，也希望與自然和平相處，但是人類在生存和發(fā)展中對自然造成了一定的傷害，由此破壞了人與自然的和諧相處。此外，人類還能夠利用現(xiàn)代的先進技術(shù)的工具對自然進行改造，但是自然規(guī)律是不可戰(zhàn)勝的，最終使人類被征服。本文將在人與自然的視角下對《老人與?！愤M行解讀。

關(guān)鍵詞：人與自然；《老人與?！?；關(guān)系

人類與自然的關(guān)系在文學(xué)中是一個具有永恒討論價值的主體。海明威的最杰出的一部著作《老人與?！分袑⒗先藢Υ蠛５纳钋?、老人在海上與馬林魚的周旋及與鯊魚群搏斗的進行了具體的描述，體現(xiàn)出人與自然之間復(fù)雜的關(guān)系和沖突，引起人們對自然的諸多思考?！独先伺c?！分械墓适码m然簡單，主要講述了老人撲魚以及和與之搏斗的過程，卻將人與自然之間的關(guān)系表現(xiàn)的淋漓盡致。在人類的生存和發(fā)展中都與自然有著密切的聯(lián)系，兩者是密不可分的。人類為了生存需要從自然中索取必需的生活物質(zhì)，人類要想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須和自然和諧相處。自古以來，人類都在適應(yīng)自然、與自然搏斗以及征服自然中度過，在這個過程中，人類利用智慧和技術(shù)對自然做出了一定的改造，同時也受到了大自然的報復(fù)。在海明威的《老人與?！分袑⑷祟惻c自然之間的關(guān)系形象的體現(xiàn)了出來。

一、人類對自然的依存和熱愛之情

自然孕育著地球上的生命。自然是人類生存和生活的重要場所和環(huán)境，作者將著作中的老人、馬林魚和大海等作為自然中的某些象征進行設(shè)計，利用這些象征對象引起人們對人與自然之間關(guān)系的思考。另外，作者還在文中體現(xiàn)出大自然孕育的各種生命，例如魚類、飛鳥等，體現(xiàn)出自然的偉大神奇。

人類對自然的熱愛之情。在《老人與?！分?，通過描繪海面的平靜和波光粼粼，四周環(huán)繞的樹木和飛翔的鳥兒、海面跳躍的魚兒以及海面上平躺的漁船，體現(xiàn)出作者對大海的觀賞和愛戀。老人喜歡綠色的海龜，他邀請因勞累而停在他釣索上鳥兒入住他家，和它做朋友。在老人的眼中自然中的大海和海中、海上的生物都是那么的美好，用以排解他孤獨與寂寞的內(nèi)心，由此，老人對大海有著深深的熱愛之情。同時從中體現(xiàn)出作者的生態(tài)觀，即是人與自然應(yīng)該和諧相處，人類依附于自然而存在以及作者對自然的熱愛。

二、人類與自然的交鋒

在海洋的世界中并不是表面那樣的風平浪靜，而是在平靜的海平面下常伴有波濤洶涌，甚至?xí)霈F(xiàn)血腥的廝殺場景，而老人與馬林魚的搏斗使平靜的海面現(xiàn)出了不尋常的波動。在老人之前的84天出海中均一無所獲，在第85天他前往深海中，本不報過多希望的老人卻意外的收獲到一條超大的馬林魚。雖然老人深深的熱愛著大海和其中的各種生物，但是為了生存他必須將這條馬林魚殺死，于是老人在深海中與馬林魚進行了三天的交鋒對峙，在第一天老人將其他的釣索和釣鉤全部割除，只為專心釣取馬林魚；在第二天老人在與馬林魚搏斗中劃傷了手；第三天馬林魚現(xiàn)身，老人忍受著一切痛苦，拼盡全身的力氣將馬林魚殺死，隨著馬林魚的鮮血像云彩般在海中擴散。在老人與馬林魚交鋒的過程中老人耗用了很多的力氣，也受了傷，但是最終老人勝利了，他成功地征服了馬林魚。在平靜的大海中本是一片和諧美好的景象，但是老人與馬林魚的這場驚心動魄的搏斗，體現(xiàn)出了人類挑戰(zhàn)自然生物的欲望，并利用人類的智慧和工具將大自然征服。

在人類的不斷發(fā)展中，人們?yōu)榱藵M足個人的私利，加大了對自然的索取力度，例如捕殺稀有動植物，只為獲取更多的金錢利益。同時，人類為了自身生存的空間更加寬裕、舒適便不惜任何代價的開墾自然植被，強占動物的棲息場所。

三、自然對人類的報復(fù)

人類在生存的過程中需要克服自然中的惡劣環(huán)境，由此人們便利用個人的智慧向大自然挑戰(zhàn)，并在一次次挑戰(zhàn)中變得自大，甚至達到得意忘形的地步，認為利用人類的智慧和手段可以對自然進行改造和掠奪。但是大自然的發(fā)展是有一定的規(guī)律，且這種規(guī)律是不可該改變的，人類這種違背自然規(guī)律的行為終將會受到自然不可抗拒的“報復(fù)”。

在《老人與海》中當老人高興的帶著他的戰(zhàn)利品回程時，卻遭遇了鯊魚的攻擊，整個回程中老人工共受到鯊魚的5次攻擊，第一次，他用魚叉扎進了速度很快的大灰鯖鯊的腦袋，使得鯊魚逃回水中，此時他的戰(zhàn)利品馬林魚被吃掉了40磅肉；第二次，老人又遇到了兩條鏟鼻鯊，老人最終利用刀將它們擊退，在這個過程中，老人的雙手和雙肩被震痛，而此時的馬林魚也被它們吃掉了1/4；第三次，老人又遇到一條鏟鼻鯊，在與之搏斗中，老人的刀刃斷了，老人身體也十分的疲倦；第四次，在沒有刀叉的情況下，老人只能適用短棍將鯊魚擊退，此時的馬林魚已經(jīng)失去了半個身子。而此時的老人感覺自己已經(jīng)死了，他的身體十分的疼痛；第五次時，來了一群鯊魚，這時老人已經(jīng)沒有任何工具可以使用，他便扭下船舵與鯊魚進行搏斗，最終船舵也被打斷了，最后老人的戰(zhàn)利品馬林魚只剩下脊骨了，鯊魚便散去了，而老人此時也累得喘不上氣來，“它們把我打垮了，它們確實把我打垮了。”從老人與鯊魚的

生死搏斗中，體現(xiàn)出人類沒有能夠征服大自然，反而受到大自然的無情報復(fù)和懲罰。

四、人與自然的多維關(guān)系反思

在《老人與?！返墓适轮幸虺龊?4天而一無所獲的老人受到周圍漁民的嘲諷和憐憫。因為在偏遠貧困的漁村中，以捕魚為生的漁夫在長時間的出海中而沒有任何收獲是會受到人們的質(zhì)疑的。因此，老人為了自尊，為了生存，也為增強他的自信心，便再次出海，且并他的目標定在了較遠的深海中，在深海中老人先是捕獲了一條長鰭金槍魚和一條鲯鰍，此時的人類已經(jīng)占據(jù)了上風；之后在與馬林魚經(jīng)過三天三夜的搏斗后老人由征服了龐大的馬林魚，此時的老人也受了傷，在此時人與自然的搏斗中人類勉強獲勝；最后在與大鯊魚的搏斗中，老人拼盡了所有的力氣，用完了他所有的工具，最終還是被海洋中的兇殘生物所征服，在最后老人也意識到了這一點，小說的結(jié)尾“什么也沒有, 只怪我出海太遠了!”。從中讓我們意識到在自然法則中人與自然的交鋒，人類與其他動物一樣，并不能夠做自然的主宰者，在自然中更沒有什么特權(quán)，在自然中依然要遵循弱肉強食的生存規(guī)則，在自然當中任何隨心所欲的掠奪和破壞都是要付出一定的代價的。這也是《老人與?！分欣先穗m然征服了馬林魚卻無法將之帶回的原因。

在《老人與?！分型ㄟ^描繪人與自然之間張弛有序交互的自然樂章，同時又體現(xiàn)出了故事背后要表達的生態(tài)意識。老人向大自然的挑戰(zhàn)是人類引以為傲要征服大海的壯舉。我們討厭故事中馬林魚的桀驁，憎恨大鯊魚的兇殘，而贊嘆老人堅強不屈的精神，最后對老人未能帶回馬林魚而感到同情。若是我們客觀的來看老人與海洋魚類的關(guān)系，老人是為了生計才到海中撲魚，而馬林魚也是為了生存而做著本能的反抗，鯊魚對老人的襲擊又是出于它的自然本性，總歸這一切都源于自然的生存法則。在現(xiàn)如今的社會中人的行為準則與自然法則之間發(fā)生沖突，而在這種沖突中自然以其強大的力量給予人類一個無情而客觀的答案。最終“老人因為自然上天的捉弄而敗,也因為他自己而敗”，但是對于這一點老人卻有很清晰的認知，最終他決定返航。然而在現(xiàn)代的社會中人們卻缺乏這樣的認知和遠見，仍然貪婪的掠奪和破壞人類賴以生存的自然。

實際上，人類并非沒有意識到人與自然的關(guān)系，只是缺乏自我認知罷了。在現(xiàn)代的經(jīng)濟社會中，現(xiàn)代工業(yè)和社會文明得到了快速的發(fā)展，人類也將自己看做是控制世間萬物的主宰者，并因此而肆無忌憚地掠奪自然。由此自然也給予人類一定的回擊，并且隨著人類掠奪自然進度的加深，自然對人類的回擊也加深一層?？v觀全球近年來因為人類對自然的掠奪加深，而出現(xiàn)了溫室效應(yīng)、臭氧層被破壞、水土流失、海洋污染，厄爾尼諾現(xiàn)象以及自然中各種物種的滅絕等現(xiàn)象，由此看出人類總將要為自己愚蠢的行為付出代價。

五、人類追求與自然的和諧相處

在《老人與?！返淖詈罄先私K于覺醒并意識到了自己到深海捕魚的錯誤，通過反省意識到自己的貪婪，最后放棄與自然的抗衡而返航。在現(xiàn)代的社會中，隨著全球環(huán)境的日漸惡化，對人類帶來的危害也在日益加重，由此是人們越來越多的關(guān)注自己所處的生活環(huán)境，并渴望與自然能夠和諧的相處。本文通過分析《老人與海》故事對人與自然之間的關(guān)系作了如下思考：

要想是人類與自然和諧相處，首先，要遵循自然規(guī)律。人類要想很好的生存和發(fā)展，就是要做到與自然的和諧相處，縱觀人類的發(fā)展歷史已經(jīng)向人們展示了這一點。在《老人與?！饭适轮欣先私柚谑炀毜募夹g(shù)、豐富的捕魚經(jīng)驗，現(xiàn)代的捕魚工具，以及他與自然向抗衡的堅強意志，勉強征服了馬林魚，但是面臨自然中的規(guī)律，大鯊魚根據(jù)它本身的特性追尋馬林魚的血腥味而吞噬了老人捕獲的馬林魚，在老人與鯊魚的最終搏斗中以失敗告終。通過老人的這段經(jīng)歷向人類預(yù)示，在自然的發(fā)展規(guī)律中，人類與自然中的其他生物一樣，沒有任何特權(quán)，更不能主宰自然，而是要與其他生物一樣遵循自然的發(fā)展規(guī)律，任何無理、違背自然規(guī)律的掠奪和破壞都需要付出一定的代價，承受自然所給予的嚴厲的報復(fù)。其次，人類要控制其欲望。人類如果不能夠很好的控制自己的欲望，而違背自然的發(fā)展規(guī)律而進行無休止的掠奪，進而導(dǎo)致人類生存環(huán)境中的動植物越來越少，直至其滅絕，那么人類以后的生活環(huán)境和生存結(jié)局也就可想而知，正如《老人與?！分腥羰抢先瞬荒軌蜻m時的返航，那么他的結(jié)局將會是被埋沒在大海之中。因此人類要對自己的欲望和貪念進行適當?shù)目刂啤?/p>

六、結(jié)束語

《老人與海》中一個看似平淡的故事卻蘊含了很深的用意，值得人們深思。基于人與自然的視角來解讀《老人與?！愤@部著作，使人意識到人類需要從自然中獲取生存的必需物資，在人類的發(fā)展中可以利用并改造自然，但是不能夠肆無忌憚的對自然實施掠奪和破壞。人們應(yīng)該對給予孕育生命的自然熱情的贊美和尊重，在遵循自然規(guī)律的情況下發(fā)展人類，同時在發(fā)展的過程中要控制好人類的欲望，以保證與自然的和諧相處，否則人類將會為自己的不良行為付出巨大的代價?？傊非笕伺c自然的和諧發(fā)展是人類生存和發(fā)展的根本。參考文獻

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