第一篇：《傲慢與偏見(jiàn)》的女性敘事視角解讀論文

摘要：奧斯丁在《傲慢與偏見(jiàn)》中，通過(guò)在全知視角下具有限制性的敘述模式向我們展示了灰姑娘的浪漫愛(ài)情故事，描繪出作者所處時(shí)代的社會(huì)道德風(fēng)貌，表達(dá)了作者的女性抗?fàn)幰庾R(shí)及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻觀的批判。

關(guān)鍵詞：全知視角；有限視角

在奧斯丁的著作中，《傲慢與偏見(jiàn)》一直深受讀者的喜愛(ài)，并經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，成為文學(xué)史上不休的名著。剖析其原因，發(fā)現(xiàn)這與奧斯丁高超的敘事技巧是分不開(kāi)的。自小說(shuō)發(fā)表以來(lái)，其敘述技巧引起了廣泛的評(píng)論，縱觀其評(píng)論，發(fā)現(xiàn)對(duì)其獨(dú)特的女性視角分析還是不夠。在這部小說(shuō)中，奧斯丁顛覆了以往男權(quán)統(tǒng)治下的話語(yǔ)權(quán)，采用了全知視角下，從女性的有限視角展示故事，從女性的角度來(lái)描寫生活，并首次讓小說(shuō)中的女性形象第一次成為真正意義上的主角，讓女性有了話語(yǔ)權(quán)。因而，從女性視角這一角度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行解讀，對(duì)于理解和把握作品具有重要的意義。申丹曾指出：敘事者的性別不同，往往會(huì)對(duì)敘事模式及其意義產(chǎn)生影響。把性別和視角結(jié)合在一起的女性視角是指從性別入手來(lái)審視人類的文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)造的一種批評(píng)觀念和批評(píng)角度。本文將從女性敘事視角對(duì)小說(shuō)進(jìn)行解讀，發(fā)掘其對(duì)于展現(xiàn)女性意識(shí)的意義。

敘事視角，在文學(xué)作品中是指作品敘述者或者人物從什么角度觀察故事。從小說(shuō)的整體來(lái)說(shuō)，奧斯丁在《傲慢與偏見(jiàn)》中選擇了全知視角，如在交代故事背景，人物首次出場(chǎng)以及在每章節(jié)中奧斯丁看似無(wú)意的評(píng)述。例如：小說(shuō)的第一章第一句話就是通過(guò)貝內(nèi)特太太總括式的議論“有錢的單身漢總是要娶位太太，這是一條公認(rèn)的真理?！笔棺x者頃刻間就能識(shí)別人物形象。貝內(nèi)特太太在全知敘述視角下，是作為被敘述對(duì)象而存在，她的那句總括式議論，與作者的價(jià)值信念是完全不同的，因而造成了讀者與她的距離，讀者高高在上地評(píng)判著貝內(nèi)特太太，笑她的迂腐和無(wú)知。但是正是這一人物形象，卻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍流行的婚姻價(jià)值觀，正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)流行的婚戀觀所以貝內(nèi)特太太才把嫁女兒當(dāng)作自己的人生大事，讀者在嘲諷貝內(nèi)特太太的同時(shí)也了解了整個(gè)社會(huì)背景，實(shí)際上讀者對(duì)貝內(nèi)特太太的疏離也拉近了讀者和隱含作者的距離，從而拉近了讀者和女主人公的距離。在全知視角的應(yīng)用方面還可以從小說(shuō)的第二十二章中，作者那一段心酸諷刺的話語(yǔ)評(píng)價(jià)了夏綠蒂的婚姻看出?！按蠓布揖巢缓枚质苓^(guò)相當(dāng)教育的青年女子，總是把結(jié)婚當(dāng)作僅有的一條體面的退路。盡管結(jié)婚并不一定會(huì)叫人幸福，但總算給自己安排了一條最可靠的儲(chǔ)藏室，日后可以不致挨凍受饑?！边@句話揭示出了當(dāng)時(shí)女子在婚姻方面的被動(dòng)局面，在男權(quán)社會(huì)里，女性一直處于附屬地位，婚姻是兩個(gè)門當(dāng)戶對(duì)家庭的結(jié)合，愛(ài)情的有無(wú)處于次要地位。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，她在婚姻市場(chǎng)的賣點(diǎn)取決于她能夠帶來(lái)的嫁妝，像夏綠蒂這樣沒(méi)有嫁妝的女性，在當(dāng)時(shí)只有兩條路可走，一條是做家庭教師，另一條就是抓住婚姻，所以當(dāng)迂腐的柯林斯向她求婚時(shí)她爽快地答應(yīng)了，這在夏綠蒂看來(lái)似乎是最好的歸宿了。奧斯丁一生未婚，在她27歲時(shí)曾拒絕了一位莊園主的求婚，也就是拒絕了日后有保障的生活。在《理智與情感》中，奧斯丁借瑪麗安之口說(shuō)出她當(dāng)時(shí)心理“一個(gè)27歲的女子別指望再能感受愛(ài)情或激發(fā)愛(ài)情了”。由此可以看出，奧斯丁的理想婚姻模式是要以愛(ài)情為感情基礎(chǔ)的。因此，對(duì)于夏綠蒂的選擇，奧斯丁在這里既有對(duì)無(wú)奈的同情又有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻觀的諷刺。通過(guò)全知視角的插入議論，拉近了與讀者的距離，引起了讀者的同情從而讓作者的批判更加有力。

《傲慢與偏見(jiàn)》向來(lái)以跌宕起伏的情節(jié)引人入勝，而情節(jié)的這種魅力與奧斯丁獨(dú)特的敘述視角分不開(kāi)。根據(jù)里蒙—?jiǎng)P南的觀點(diǎn)，文本的生存在很大程度上取決于文本本身的懸念能否引起讀者的興趣和好奇，而這直接取決于文本信息的呈現(xiàn)先方式，信息缺省無(wú)疑是手段之一，而這正是有限視角的功能所在。同時(shí)，這一有限視角又是女性，因此，讀者會(huì)從女性的視角來(lái)理解閱讀這部作品，凸出女性特有的心理特征。如果說(shuō)小說(shuō)的前十章，全知視角敘述明顯，敘述者全方位的觀照這時(shí)間與人物，但是作者越來(lái)越強(qiáng)調(diào)伊麗莎白。就在達(dá)西不自覺(jué)的愛(ài)上伊麗莎白后，小說(shuō)的視角發(fā)生了轉(zhuǎn)換，即有限視角開(kāi)始淡入。伊麗莎白在后面的章節(jié)不僅成為了小說(shuō)的中心和焦點(diǎn)，而且故事里的人物，時(shí)間主要由她去耳聞目睹和見(jiàn)證，轉(zhuǎn)述的也都是她自外部接受的信息和產(chǎn)生的內(nèi)心沖突。從讀者反映論來(lái)看，由于視角的限制，敘述者可以忽視達(dá)西和威克姆等人物的內(nèi)心從而產(chǎn)生了很多的誤解，造成了讀者的閱讀期待。從女性視角來(lái)說(shuō)，作者選擇伊麗莎白作為敘述視角是又其特殊意義的。

首先，伊麗莎白是一個(gè)受過(guò)良好教育的淑女，但是由于沒(méi)有遺產(chǎn)可以繼承，因此，在婚姻上她的命運(yùn)比夏綠蒂好不到哪里去。盡管對(duì)自己妹妹的學(xué)究態(tài)度極盡嘲諷，但是她自己也是對(duì)于當(dāng)時(shí)要求淑女的各種技藝樣樣精通，而這些技藝其實(shí)并非出自淑女們的喜歡，只是討好以后自己的丈夫的手段罷了。從這一點(diǎn)上伊麗莎白并沒(méi)有完全擯棄所謂的淑女練習(xí)，只不過(guò)她對(duì)于婚姻另有自己的看法。這一點(diǎn)從伊麗莎白拒絕柯林斯的求婚時(shí)說(shuō)的話就可以理解“你不能使我幸福，而且我相信，我也決不能使你幸?！?。這反映了伊麗莎白以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚戀觀，讀者可以看出伊麗莎白和奧斯丁有著相似之處。對(duì)于達(dá)西的偏見(jiàn)以及對(duì)威克姆的輕信都來(lái)自于她對(duì)于自己的自尊和自愛(ài)，以及她對(duì)于婚姻必須以感情為基礎(chǔ)的追求。

其二，伊麗莎白在作者的層層鋪墊之下逐步拉近了讀者的距離，并獲得了好感，因而，采用她的視角描寫更有助于產(chǎn)生共鳴，讓讀者跟隨伊麗莎白隨著誤會(huì)的升級(jí)逐步了解了事情的來(lái)龍去脈，從而也讓故事情節(jié)更加曲折。比如當(dāng)達(dá)西和威克姆第一次共同出現(xiàn)時(shí)，讀者跟伊麗莎白一樣只是看到了他們面面相覷的神情，在伊麗莎白想弄明白達(dá)西和威克姆的關(guān)系時(shí)，達(dá)西一味隱瞞，而威克姆盡情欺騙。

至此，讀者和伊麗莎白一樣把誤會(huì)推向了頂點(diǎn)，對(duì)達(dá)西的為人更加痛恨。作者對(duì)于這一進(jìn)程沒(méi)有任何干涉，只是讓伊麗莎白通過(guò)自己的眼睛來(lái)展示著故事情節(jié)，讓讀者從伊麗莎白這一點(diǎn)出發(fā)，了解伊麗莎白的單純可愛(ài)，讓伊麗莎白這一形象更加豐滿可愛(ài)。但是當(dāng)讀到達(dá)西的信，讀者同伊麗莎白一樣明白了事情的原委，而正是通過(guò)達(dá)西的信，讀者跟伊麗莎白一樣明白了達(dá)西盡量改變了以往的傲慢態(tài)度。所以伊麗莎白為自己的輕信而“啊”出了自己的懊悔之情時(shí)，讀者也恍然大悟，并且開(kāi)始期待達(dá)西和伊麗莎白能成眷屬。不出所料，小說(shuō)的結(jié)尾，伊麗莎白這個(gè)灰姑娘終于通過(guò)重重曲折找到了自己的白馬王子。

奧斯丁一反傳統(tǒng)文學(xué)中女性的被敘述，被符號(hào)化的命運(yùn)，在《傲慢與偏見(jiàn)》中采用了女性視角，將女性作為主體來(lái)描繪，凸顯了女性意識(shí)。在小說(shuō)中，女性自身的語(yǔ)言和話語(yǔ)方式的出現(xiàn)顯示出了顛覆的力量，解構(gòu)了男權(quán)社會(huì)，小說(shuō)的男主人公是在女主人公的反擊下改掉了自己的傲慢時(shí)才贏得了自己的愛(ài)情。

參考文獻(xiàn)

①（英）奧斯丁著。王科一譯。上海譯文出版社，1980。

②吳衛(wèi)華?！栋谅c偏見(jiàn)》的敘述視角和寫作意義。域外視野。

③朱虹編。奧斯丁研究。中國(guó)文聯(lián)出版社，1985。

④秦嵐。試析《傲慢與偏見(jiàn)》的修辭技巧。唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)。

第二篇：敘事視角作業(yè)

《用生命搏擊貧困》敘事視角分析

季永超 2007013589 2007級(jí)新聞學(xué) 在敘事文本中,必定存在著一個(gè)或多個(gè)故事的講述人,即敘述者,將故事敘述出來(lái)，“而在敘述的過(guò)程中,無(wú)論所描述的事件與人物如何表現(xiàn)出來(lái),都一定會(huì)經(jīng)由一個(gè)特定的視點(diǎn)”通過(guò)這一特定的視點(diǎn),敘述者將所看到的一切呈現(xiàn)出來(lái)，具體到新聞敘事中,就是新聞的敘事視角，新聞敘事視角是指新聞?dòng)浾邚氖裁唇嵌葋?lái)敘述新聞事實(shí),記者與敘述者以何種關(guān)系出現(xiàn),新聞?dòng)浾吲c新聞事實(shí)保持怎樣的距離,以什么樣的身份來(lái)充當(dāng)新聞事實(shí)的敘述者。

新聞敘事視角大致可分為全知視角、限知視角和戲劇視角，本文將以《用生命搏擊貧困》為例，詳細(xì)分析一下新聞敘事視角?！队蒙珦糌毨А罚饕v述了銅川市郊區(qū)惠家溝村黨支書郭秀明的先進(jìn)事跡，是一則先進(jìn)人物通訊。在作品中作者主要使用的是全知視角與限制視角。

通訊與消息雖具有新聞文體的共性,但通訊的表達(dá)方式更靈活,敘述形式更多元。在消息中,為了保證新聞的客觀性,記者通常不對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行描寫,也不直接發(fā)表評(píng)論；但在通訊中,特別是人物通訊中,人物的內(nèi)心活動(dòng)是展現(xiàn)人物的性格的一個(gè)重要方面，為了升華主題,記者也常常直接評(píng)論。而記者的全知視角在人物通訊運(yùn)用得最普遍，記者既知道所有人物在事件中的行為、想法,又能根據(jù)需要直接展示人物的思想、知覺(jué)和情感。比如, “白花、黑幛、花圈、挽聯(lián)??郭秀明身上覆蓋的黨旗，在朝陽(yáng)下更加醒目如燃。起靈時(shí)，從古稀老人到系紅領(lǐng)巾的學(xué)生，無(wú)不號(hào)啕。這如潮的哭聲，分明是鄉(xiāng)親們寄托哀思的心聲：郭書記呀，你為了全村人走向富?？嗔俗约?，嘔盡了心血。如今村里人一天天富起來(lái)了，你卻匆匆走了，叫我們?cè)趺床煌葱?？?/p>

這段文字描述了郭秀明葬禮上的群眾，進(jìn)而引出了村民沉痛的心情,這正是記者對(duì)人物無(wú)人知曉的內(nèi)心活動(dòng)的直接展示。羅蘭巴特在評(píng)述全知視角時(shí)這樣說(shuō)道“敘述者既在人物內(nèi)部，又在人物外部”，這意味著全知視角不僅可以橫掃人物的外部世界，還可以深入到人物的內(nèi)心。而一旦這種在新聞報(bào)道中深入，“合理想像”便應(yīng)運(yùn)而生。例如，“1987年，郭秀明加入黨組織，那時(shí)他心里“要讓鄉(xiāng)親們都過(guò)好日子”念頭更強(qiáng)烈了。”

在記者的全知視角下,作者還常常站出來(lái),發(fā)表有關(guān)道德、人生哲理等方面的議論，例如,“1999年，惠家溝從均收入增長(zhǎng)到了900多元，雖然這種經(jīng)濟(jì)狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)不能相比，但在這塊窮山惡壤之上，已是很不容易了，這里邊有郭秀明多少心血?。　薄八劳龅年幱耙惶焯煜蚬忝鞅平?，郭秀明的身體瘦了一圈又一圈，但他仍然在燃燒自己，以照亮這個(gè)剛開(kāi)始踏上致富之路的山村?！庇浾邔⒐忝鞅扔飨灎T,這正是對(duì)人物的點(diǎn)評(píng)，對(duì)郭秀明成績(jī)的抒情式肯定，也飽含了記者的情感成分。

在先進(jìn)人物通訊敘事文本中,雖然用一種主要視角來(lái)敘事,但通常也包含多個(gè)視角的組合、轉(zhuǎn)換,這增強(qiáng)了敘事的可視性。

在視聽(tīng)媒體高度發(fā)達(dá)的今天,紙質(zhì)媒體的新聞寫作不但要強(qiáng)調(diào)可讀性,還被賦予了可視化的要求,以此與視聽(tīng)媒體新聞報(bào)道相抗衡。先進(jìn)人物歸根到底是講述人物的先進(jìn)事跡,敘事視角的組合、轉(zhuǎn)換正是凸現(xiàn)新聞故事畫面感的途徑之一。“第一次召集村里黨員、干部開(kāi)會(huì)，他就和大家一起分析惠家溝窮的原因，從自然條件，說(shuō)到村民素質(zhì)，又從村民素質(zhì)，說(shuō)到干部黨員的模范帶頭作用。他說(shuō)：‘惠家溝人窮，志不能窮。只要上下一心，真抓實(shí)干，就一定能脫貧致富。三年不改變惠家溝面貌，我主動(dòng)辭職！’”除此處，全文還有多處運(yùn)用了直接引語(yǔ)，直接引語(yǔ)的廣泛使用是限制視角敘事的特征之一，它不僅可以詳細(xì)交代聊天人的身份、聊天的內(nèi)容，而且可以通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作交織成的“場(chǎng)”生動(dòng)地還原了聊天時(shí)的情景，給人身臨其境的感覺(jué)。

記者是新聞作品的主要生產(chǎn)者，在采訪活動(dòng)中，記者應(yīng)力求做一個(gè)無(wú)所不在的全能者。但在敘事中，應(yīng)當(dāng)避免全知視角的濫用。而限制視角可以給讀者提供不同角度的信息，消息源引用和新聞場(chǎng)景表述都比較規(guī)范和生動(dòng)，在新聞客觀性的集中展示上強(qiáng)于全知敘事，因此，在新聞寫作中，要盡量使用限知視角敘事和純客觀視角敘事，有選擇地慎用全知視角敘事。參考文獻(xiàn)：

王楠：用生命搏擊貧困———銅川市郊區(qū)惠家溝村黨支書郭秀明追記

《陜西日?qǐng)?bào)》2004年1月

黃杰渝：《時(shí)代先鋒》專欄中先進(jìn)人物通訊的敘事學(xué)研究，2007年3月 顧軍：敘事視角在新聞寫作中的應(yīng)用——以《狷狂黃健翔》等報(bào)道為例，《今傳媒》2008年第一期

第三篇：古典小說(shuō)敘事視角

古典小說(shuō)敘事視角

在傳統(tǒng)的小說(shuō)文本中，其視角往往是采用全知敘事視角，作者以全知全能的敘述者的身份講述故事，中國(guó)古典小說(shuō)往往在全知的大框架下實(shí)施著視角的變異性操作。

一、人物限知敘事視角

中國(guó)古典小說(shuō)注重情節(jié)性，采用的大的敘事框架往往是全知敘事情境，而在全知敘事情境中，又常常插入人物限知敘事視角，在敘述聲音與敘事眼光之間形成一種內(nèi)在的張力，即敘事聲音還是敘述者的，而敘事眼光則為作品中人物的，從而達(dá)到一種限知的效果。

在中國(guó)古典小說(shuō)中，一些精彩的片斷由于采取人物限知視角，在事件原因、過(guò)程和結(jié)果的發(fā)展鏈條中出現(xiàn)了表現(xiàn)和隱藏、外在事態(tài)和深層原委之間的張力，使敘述委婉曲折，耐人尋味。如《水滸傳》第八回寫魯智深大鬧野豬林，通過(guò)兩個(gè)公人和林沖的視角來(lái)引出魯智深的出場(chǎng)。小說(shuō)才得以長(zhǎng)久地保持這種神秘的感覺(jué)，從而起到了波詭云譎、石破天驚的審美效果。

達(dá)到對(duì)人物內(nèi)心世界與性格的深層表現(xiàn)，進(jìn)而表現(xiàn)人物對(duì)世界的特殊感知，表現(xiàn)作者對(duì)世界的更加深刻而獨(dú)特的審美把握。如《紅樓夢(mèng)》第六回寫劉姥姥見(jiàn)到自鳴鐘的描寫，敘述眼光是劉姥姥的，從劉姥姥的眼光寫大座鐘，很好地寫出了人物對(duì)世界的特殊感知。在整個(gè)的劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府的敘事內(nèi)容里面，敘事者不斷地從這個(gè)鄉(xiāng)下老太婆的眼光來(lái)看這個(gè)繁華世界，使人感到格外新奇。環(huán)境和性格的反差度非常之大，從而在兩者的撞擊下產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜劇性沖突。賈府的驕奢淫逸，經(jīng)過(guò)劉姥姥這面折射鏡的反射，使人能得到更為清醒的認(rèn)識(shí)。在原有環(huán)境里生活的人，常常會(huì)見(jiàn)怪不怪，習(xí)以為常，而突然闖進(jìn)一個(gè)局外人，便很可能馬上看出各種弊端，發(fā)現(xiàn)種種不合理的現(xiàn)象。作者安排劉姥姥進(jìn)大觀園，讓敘述者從劉姥姥的眼光來(lái)觀察，其落腳點(diǎn)即在于此。

二、敘述者旁觀敘事視角

在中國(guó)古典小說(shuō)的全知敘事中，全知敘述者為了達(dá)到某種特殊的審美效果，有時(shí)還佯裝為不了解情況的旁觀者來(lái)敘事。如《三國(guó)演義》中關(guān)羽斬華雄一段。全知敘述者對(duì)關(guān)公戰(zhàn)華雄的激烈場(chǎng)面應(yīng)該是可以進(jìn)行詳盡的描述的，但作者并沒(méi)有這樣做，而是讓全知敘述者作為故事的旁觀者，把“他”限制在“帳內(nèi)”，觀察眾諸侯的所聞所感，寫眾諸侯“聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大震，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩”，卻看不見(jiàn)關(guān)公華雄交鋒時(shí)的雄姿，甚至不知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。敘述者好象也只是個(gè)不知情的旁觀者，只看到了諸侯們“眾皆失驚”。然后再實(shí)寫“云長(zhǎng)提華雄之頭擲于地下，其酒尚溫?！痹谕回Ｌ帉懗隽岁P(guān)羽的神勇。這種限知的敘述，把關(guān)羽的神威在不寫之中寫得淋漓盡致，同時(shí)限知與全知有無(wú)相生、虛實(shí)掩映，取得了特殊的審美效果。

在志怪小說(shuō)中，全知敘述者為了制造懸念和驚異感，從而達(dá)到出人意表的審美效果，其敘述者的旁觀化也就更為突出。

三、元敘事與反元敘事

在中國(guó)古典小說(shuō)的全知敘事模式中，作家們卻習(xí)慣于追求一種視角越界的效果，常從現(xiàn)實(shí)世界走入藝術(shù)世界或從藝術(shù)世界走入現(xiàn)實(shí)世界。這種越界，我們可以稱之為元敘事和反元敘事。

元敘事——站在世界談?wù)撎摌?gòu)世界

元敘事則使敘述者越出敘事的框架邊緣，后退一步而將小說(shuō)本身作為談?wù)摰膶?duì)象，即在小說(shuō)作品中站在虛構(gòu)世界之外談?wù)撎摌?gòu)本身，站在現(xiàn)實(shí)世界談?wù)撍囆g(shù)世界，亦即是敘事話語(yǔ)① 人物限知敘事情境是現(xiàn)代小說(shuō)常用的一種敘事視角，這種視角的運(yùn)用，意在達(dá)到對(duì)人物內(nèi)心世界的深刻表現(xiàn)，充分敞開(kāi)人物的內(nèi)心世界，淋漓盡致地表現(xiàn)人物激烈的內(nèi)心沖突或豐富復(fù)雜的思緒。

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談?wù)摂⑹卤旧怼＿@種談?wù)搶?shí)際上也就是一種關(guān)于小說(shuō)的話語(yǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)的小說(shuō)理論沒(méi)有關(guān)于“元小說(shuō)”的理論

主要在筆記小說(shuō)作品中，元敘事技巧是屢見(jiàn)不鮮的，其創(chuàng)作心態(tài)往往是比較自由的。一方面，某些不是小說(shuō)的文字常常夾雜在小說(shuō)作品里；另一方面，文人興之所至，或者把自己的志怪作品標(biāo)為“實(shí)錄”，或者對(duì)小說(shuō)的虛構(gòu)技巧評(píng)頭品足，這就為元敘事作品的出現(xiàn)提供了可能性。如紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》，由于對(duì)男女隱秘之情的想象性描寫存有戒心和偏見(jiàn)，作家在作品中記錄鬼神故事的來(lái)源，并在涉及某些男女隱私生活的想象性描寫處進(jìn)行自我解嘲與自我存疑，這就出現(xiàn)了元敘事的視角。元敘事還可以增加作品的視角層面，讓敘事者在現(xiàn)實(shí)世界與藝術(shù)世界之間自由馳騁，從而使作品在亦真亦幻之中，在展示與隱藏之間顯示出特有的藝術(shù)魅力。

反元敘事——站在虛構(gòu)世界談?wù)鎸?shí)

敘事者站在虛構(gòu)世界的深處反過(guò)頭來(lái)談?wù)撟髡呒捌涫烊说恼鎸?shí)世界的視角變異形式，我們把這種與元敘事相反的敘事方式稱為反元敘事。中國(guó)古典小說(shuō)中，比較早的反元敘事可追溯到宋朝洪邁的《夷堅(jiān)志》，作為筆記小說(shuō)的游戲筆墨，《夷堅(jiān)志》中已有作品出現(xiàn)了這種視角。而清代蒲松齡《聊齋志異》中《孤夢(mèng)》篇?jiǎng)t是典型的反元敘事小說(shuō)。

元敘事與反元敘事的藝術(shù)視角，打破了藝術(shù)的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的界線，在以虛論實(shí)與以實(shí)射虛之中，使小說(shuō)形成了真幻交織的特有的審美趣味。

第四篇：傲慢與偏見(jiàn) 論文

《傲慢與偏見(jiàn)》讀后感

機(jī)制0902竺昂

選這門公選課時(shí)，我就是想了解一下外國(guó)的文學(xué)，順便提升一下自己的文學(xué)素養(yǎng)。不料，上了這門課后，我不僅深度賞析了《傲慢與偏見(jiàn)》，而且對(duì)婚姻有了更深入的認(rèn)識(shí)，還學(xué)到了一些為人處事的道理。

《傲慢與偏見(jiàn)》是簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作。這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的感傷小說(shuō)的內(nèi)容和矯揉造作的寫作方法，生動(dòng)地反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。這部社會(huì)風(fēng)情畫式的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，時(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。

簡(jiǎn)·奧斯丁在本書中寫了四起婚姻，通過(guò)四起婚姻的對(duì)照描寫，提出了道德和行為的規(guī)范問(wèn)題。作者明確劃定了婚姻的好壞標(biāo)準(zhǔn)。照她看來(lái)，不幸的婚姻大致有兩種情況：一是像夏洛特和柯林斯那樣，完全建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上；二是像莉迪亞和維克漢姆那樣，純粹建立在美貌和情欲的基礎(chǔ)上。夏洛特本是個(gè)聰明女子，只因家里沒(méi)錢，人又長(zhǎng)的不漂亮，到了二十七歲還是個(gè)“老姑娘”。她之所以答應(yīng)嫁給柯林斯，只是為了能有個(gè)歸宿，有個(gè)能確保她不致挨凍受饑的“保險(xiǎn)箱”，婚后嘗不到任何天倫之樂(lè)，他倒也無(wú)所謂。莉迪亞是個(gè)輕狂女子，因?yàn)樨潙倜烂埠透星闆_動(dòng)的緣故，跟著維克漢姆私奔，后經(jīng)達(dá)西搭救，兩人才茍合成親，但婚后不久即“情淡愛(ài)馳”，男的常去城里尋歡作樂(lè)，女的躲到姐姐家里尋求慰藉。與夏洛特、莉迪亞相反，伊麗莎白和簡(jiǎn)的婚姻則是建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)上，是真正的美滿婚姻。當(dāng)然，伊麗莎白與達(dá)西也好，簡(jiǎn)與賓利也好，他們的結(jié)合并不排除經(jīng)濟(jì)和相貌方面的考慮，但是他們更注重對(duì)方的美德，因而結(jié)婚以后夫妻能情意融洽，恩愛(ài)彌篤。這充分說(shuō)明：“沒(méi)有愛(ài)情可千萬(wàn)不能結(jié)婚?！?/p>

通過(guò)對(duì)這四樁婚姻的描寫，作者揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)中金錢利益在婚姻中扮演的重要角色，人的感情會(huì)受到它的控制。莉迪亞和維克漢姆的婚姻，不僅完全是受金錢的左右，而且兩人的結(jié)合，最初也只是因?yàn)榈退椎娜庥奈?。這樣的婚姻不僅會(huì)給自己帶來(lái)不幸，更會(huì)給各自的家庭造成傷害，簡(jiǎn)·奧斯丁最反對(duì)這樣的婚姻。對(duì)于夏洛特和柯林斯充滿了現(xiàn)實(shí)色彩的婚姻，作者也是不贊成的。不過(guò)通過(guò)描寫，我們也認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人的感情不得不服從于金錢的無(wú)奈，其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)又何嘗不是如此？

這四門婚姻中最主要的自然是發(fā)生在女主角伊麗莎白與男主角達(dá)西之間的愛(ài)恨情仇。伊麗莎白是個(gè)勇于追求愛(ài)情、漂亮聰明、堅(jiān)強(qiáng)可愛(ài)的中產(chǎn)階級(jí)女子。故事主要以她對(duì)達(dá)西從一開(kāi)始的厭惡到尊敬，再到愛(ài)慕為線索，揭示了作者對(duì)那個(gè)時(shí)代女人生活與愛(ài)情的理想和期望。

故事中女主角伊麗莎白第一眼看到男主角達(dá)西就是不順眼的，加上達(dá)西個(gè)性的傲慢，繼而對(duì)他有了偏見(jiàn)。而男主角達(dá)西，是個(gè)不受人歡迎的傲慢男子，也不屑于周遭冷淡的人際關(guān)系，對(duì)他來(lái)說(shuō)，傲慢也許是有理的，偏見(jiàn)卻很無(wú)情，這兩者產(chǎn)生的沖擊是免不了的。兩個(gè)人之間也因此而常有針?shù)h相對(duì)的言辭，彼此之間的傲慢和偏見(jiàn)就造成了一開(kāi)始的不愉快與誤解，但是經(jīng)過(guò)種種事件的澄清，彼此又漸漸產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)感情。達(dá)西代表著“傲慢”，伊麗莎白代表著“偏見(jiàn)”，他們一開(kāi)始都被自己的情緒所牽引。接著一連串對(duì)達(dá)西不利的流言，更讓伊麗莎白對(duì)達(dá)西反感。當(dāng)達(dá)西向伊麗莎白求婚而遭到拒絕時(shí)，他說(shuō)了一段話：“要是我耍一點(diǎn)手段，把我內(nèi)心的矛盾掩飾起來(lái)，一味地恭維你，使你相信我無(wú)論在理智方面、思想方面以及其他各方面，都是對(duì)你懷著無(wú)條件的純潔的愛(ài)，那么也許你就不會(huì)有

這些苛刻的責(zé)罵了?？上o(wú)論是什么樣的偽裝，我都痛恨?！边_(dá)西沒(méi)有為了討好伊麗莎白，去曲意逢迎。而伊麗莎白也表現(xiàn)了很真實(shí)的自己，彼此都不刻意去營(yíng)造給別人的印象，表現(xiàn)出了最真實(shí)的一面。開(kāi)始的時(shí)候，伊麗莎白一直活在自己的偏見(jiàn)之下，忽略思考事實(shí)的真相，經(jīng)過(guò)達(dá)西的解釋和自己的判斷，才最終找到幸福的歸宿。

從這四門婚姻中，我們可以看到，為了財(cái)產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的；而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，我們反對(duì)為金錢而結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。婚姻是人生大事，我們應(yīng)把男女雙方感情作為締結(jié)婚姻的基石，決不能為追逐金錢和地位而結(jié)婚，“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的”。

傲慢與偏見(jiàn)，是我們很常見(jiàn)的缺點(diǎn)和毛病。我們每一個(gè)人其實(shí)都很容易被自己的主觀印象所驅(qū)使，因而容易對(duì)別人下不正確的結(jié)論，進(jìn)而造成彼此之間的誤會(huì)。因此，我們不能以貌取人，不能僅憑第一印象就亂下結(jié)論，這樣往往會(huì)得到錯(cuò)誤的結(jié)果。

一個(gè)人所給予的第一印象固然可以影響到很多事，但并非一定不會(huì)改變，要有更加深入的了解，才能有更客觀的結(jié)論，就好像故事中女主角對(duì)達(dá)西的看法，就是因?yàn)榱私獠庞兴淖?。所謂“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，只有經(jīng)歷一段時(shí)間，通過(guò)交流，我們才能更加深入的了解一個(gè)人。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都應(yīng)該多多溝通，去增進(jìn)彼此間的了解，這樣才能消除隔閡，增進(jìn)友誼，加深感情。

第五篇：中文論文(傲慢與偏見(jiàn))

在婚姻觀中的簡(jiǎn)·奧斯汀的觀點(diǎn)

傲慢與偏見(jiàn)

致謝

內(nèi)容

1.簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)·奧斯汀是19 century.She出生于16,1775年12月在漢普郡史蒂文頓的村莊的英國(guó)杰出的小說(shuō)家之一，England.As一個(gè)國(guó)家牧師的女兒，奧斯汀從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入正規(guī)的學(xué)校，但她由她的家庭受過(guò)良好的教育。在大約十二歲，奧斯汀開(kāi)始write.She創(chuàng)作并完成了六部長(zhǎng)篇小說(shuō)，并在她的生活time.She顯然是一個(gè)多產(chǎn)的小說(shuō)家三處小的著作和從事寫作對(duì)她所有的生活?！八f(shuō)有平等名稱作為沃爾特·斯科特“（達(dá)克沃斯23）先生。無(wú)論是在西方還是在中國(guó)，傲慢與偏見(jiàn)獲得影評(píng)界得到了高度重視和許多評(píng)論家已經(jīng)從社會(huì)歷史aspect.Although評(píng)論它的一些學(xué)者分析了奧斯丁的婚姻觀，先生和班納特太太的婚姻往往被忽視。因此，本文旨在使傲慢與偏見(jiàn)，婚姻的深入分析，以便我們完全可以理解的婚姻原來(lái)的意見(jiàn)，并可以添加新的東西到簡(jiǎn)·奧斯汀的偉大作品的文學(xué)批評(píng)。

像她的其他小說(shuō)，傲慢與偏見(jiàn)對(duì)焦于商務(wù)和休閑旅客主角五個(gè)家庭均來(lái)自上流社會(huì)類的女士。奧斯汀用字符作為文學(xué)手法展現(xiàn)結(jié)婚戀愛(ài)和已婚的關(guān)系替代reasons.Marriage被認(rèn)為是一個(gè)女人當(dāng)時(shí)的一個(gè)可能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候奧斯汀寫了novel.Marriage發(fā)揮女性的生活中的重要作用。

本論文的作者將分析從社會(huì)歷史文學(xué)批評(píng)的角度五個(gè)婚姻模式。第一部分簡(jiǎn)要介紹簡(jiǎn)·奧斯汀和傲慢與偏見(jiàn)。第二部分將在一份簡(jiǎn)短的方式引入社會(huì)歷史文學(xué)批評(píng)，以及接下來(lái)本文將介紹的傲慢與偏見(jiàn)5婚姻一個(gè)社會(huì)歷史anslysis。第四部分是奧斯汀的婚姻觀的重要意義。奧斯汀強(qiáng)調(diào)男性和女性之間以及婦女的教育愛(ài)的積極方面都包括在內(nèi)，還有限制。論文的最后一部分是結(jié)論。盡管婦女成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，婚姻仍然是他們重要的生活goal.Austen對(duì)婚姻的看法提供有用的建議來(lái)選擇合適自己的隊(duì)友。2.社會(huì)歷史的文學(xué)批評(píng)

社會(huì)歷史的文學(xué)批評(píng)最早出現(xiàn)在意大利，但在France.It走紅強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)activities.It之間的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)代表在一定的社會(huì)歷史environment.So生活和形式的主要文學(xué)價(jià)值在于它的社會(huì)功能和它的歷史意義。原理的理解是文學(xué)作品的將被考慮作品的社會(huì)歷史背景和作者的生活和其他方面的經(jīng)驗(yàn)的是分析，理解和評(píng)價(jià)。因此，文學(xué)的分析必須從社會(huì)和歷史情況啟動(dòng)。

社會(huì)歷史的方法主要有四個(gè)特點(diǎn)：

通過(guò)特定的社會(huì)歷史context.Each文學(xué)作品1.Analyzing文學(xué)作品是屬于它的年齡和它的人民，每個(gè)人都有自己的特殊environment.It需要放置在已創(chuàng)建的時(shí)間。

2.To方面的工作作為一種認(rèn)知模式的community.Social的深刻理解與歷史批判試圖通過(guò)分析作品的社會(huì)背景，以便深入地了解社會(huì)。

3.To查看反映現(xiàn)實(shí)，判斷work.Social歷史批評(píng)要求作家反映現(xiàn)實(shí)生活，并倡導(dǎo)典型形象塑造的重要標(biāo)準(zhǔn)的程度，那就是看到特異性的普遍性，以反映現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)。

4.當(dāng)解釋文學(xué)作品，社會(huì)，階級(jí)和政治因素始終處于第一位，以探索作品的社會(huì)，階級(jí)和政治價(jià)值。

社會(huì)歷史批評(píng)具有原始批評(píng)的意義，文學(xué)始終是社會(huì)history.Using歷史的角度看的產(chǎn)物尋找文學(xué)與社會(huì)歷史之間的精神聯(lián)系，并結(jié)合社會(huì)和歷史連續(xù)性的現(xiàn)實(shí)，為了給予應(yīng)有的重視文學(xué)和社會(huì)history.That的復(fù)雜多樣性是社會(huì)歷史批評(píng)只是精髓。3.在傲慢與偏見(jiàn)5婚姻的社會(huì)歷史分析

在傲慢與偏見(jiàn)，奧斯汀與直接引用錢結(jié)婚打開(kāi)，顯示細(xì)膩的人類情感如何與互動(dòng)，并通過(guò)財(cái)政考慮的影響。輝煌的第一句話概述了劇情和國(guó)家的社會(huì)批評(píng)的基本主題：“這是一個(gè)真理舉世公認(rèn)，一個(gè)單身男人擁有一個(gè)吉祥的必須是想娶位太太，”（奧斯汀1）“的好運(yùn)氣?！昂汀痹谙搿斑@兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。”在想“是指單身男人需要一個(gè)妻子客觀，而”一個(gè)好運(yùn)氣“是指單身男人變成誰(shuí)想要抓住他作為丈夫的姑娘主觀目標(biāo)。這樣的贊美之詞，使命題有“真相”更客觀。

婦女簡(jiǎn)·奧斯丁的社會(huì)選擇是嚴(yán)重limited.Marriage不僅是一個(gè)愛(ài)的問(wèn)題，更重要的是，它是economy.Both奧斯汀的問(wèn)題，她的女主人公更感興趣的錢比其他更重要的因素，當(dāng)涉及到選擇husbands.However，這并不意味著奧斯丁對(duì)婚姻的看法是庸俗。相反，他們真正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史慣例。

正如她的時(shí)間女作家的女性的愛(ài)情與婚姻，簡(jiǎn)·奧斯丁描述婚姻更方便，而不是compatibility.Marriage是基于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)backgrounds.In換句話說(shuō)，這是更為基礎(chǔ)上的錢，而不是1ove?？v觀傲慢與偏見(jiàn)，奧斯汀的婚姻觀是通過(guò)幾種不同的人物和他們的婚姻模式婚姻傳送。

4.1先進(jìn)性?shī)W斯丁的婚姻觀 作為一個(gè)進(jìn)步女作家，奧斯汀的婚姻原來(lái)的意見(jiàn)，她的代表作傲慢與偏見(jiàn)表達(dá)顯然有先進(jìn)性。在奧斯汀的時(shí)代，女性必須服從男性和依靠他們獲得舒適的生活conditions.In這個(gè)意義上說(shuō)，婚姻是僅僅生存women.Women一個(gè)體面的方式已經(jīng)在他們的marriages.Austen情緒情感很少的預(yù)期，但是，相信由經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位決定的，婚姻不能帶來(lái)真正的幸福women.Love應(yīng)該是一件快樂(lè)marriage.In傲慢與偏見(jiàn)的顯著因素，奧斯汀描繪簡(jiǎn)和伊麗莎白的婚姻，這是根據(jù)真實(shí)love.She肯定感謝他們婚姻，因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)夢(mèng)想，她無(wú)法在她自己的生命永遠(yuǎn)地實(shí)現(xiàn)。

伊麗莎白是個(gè)明白人，聰明和自尊年輕woman.Such夫人勝貴族Darcy.Through伊麗莎白的心臟地帶，奧斯汀打算以表明傳統(tǒng)的教育體制教育的婦女無(wú)法吸引和滿意men.They應(yīng)該接受教育以提高他們的judgment.Their受教育程度的能力決定了他們的感官和insights.They可能的婚姻生活有美好的未來(lái)，只要他們獲得與男子平等的教育。4.2局限性?shī)W斯丁的婚姻觀

奧斯汀對(duì)婚姻的看法的形成來(lái)自于她lived.It是不可能讓她超越了她的社會(huì)環(huán)境，當(dāng)她于marriage.Although她自己的看法，他們已經(jīng)顯著點(diǎn)，它也有一個(gè)限制的社會(huì)和歷史環(huán)境莖。作為一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的女人，奧斯汀白眼兩個(gè)作業(yè)女人：當(dāng)家庭教師和一位女士的companion.She選擇了寫作作為living.She的一種方式曾經(jīng)寫道卡桑德拉“更感興趣的是獲得資金和獨(dú)立性，通過(guò)我的寫作比成名......“（魯賓斯坦353）。盡管如此，她沒(méi)有收入，直到她death.For所有她的生活在幾年前，奧斯丁是由她的父親的支持，brothers.Austen認(rèn)為女性與men.But她的這種看法等于平等可能只是在marriage.In經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，然而，她未能提供解決方案，為女性要獨(dú)立于其他economy.Like紳女人，她也想嫁給一個(gè)有錢的丈夫，以確保她的未來(lái)life.In傲慢與偏見(jiàn)，沒(méi)有女主人公的雄心很大，占用的工作，改變了她的life.In男性主導(dǎo)的社會(huì)中，他們的最終目標(biāo)是要“成功”婦女和打獵富裕husbands.Their智力，感覺(jué)和方式只能作為一種手段以增加其吸引力和結(jié)婚well.Once結(jié)婚的機(jī)會(huì)，這樣的素質(zhì)被丈夫忽視。

奧斯汀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)安全是一個(gè)marriage.However的基礎(chǔ)，她不能為她和她為了尋求和解決完善marriage.On相反女主角經(jīng)濟(jì)上是獨(dú)立的，她打算通過(guò)marriage.As一個(gè)改善婦女的經(jīng)濟(jì)狀況事實(shí)上，目前“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。”如果女性不能獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，他們將成為丈夫的從屬地位，不能讓自己的人力dignity.Therefore，女人應(yīng)該有自己的事業(yè)生活在自己身上，不管她們的丈夫以這種方式多么富有are.Only，女性可以獲得從男人真正的尊重和他們的婚姻會(huì)變得更加幸福和長(zhǎng)久。五，結(jié)論

簡(jiǎn)·奧斯汀是真正的中英文language.She最偉大的文學(xué)人物之一住在村落里和平生活，其中每個(gè)她的小說(shuō)set.Her小說(shuō)的主題是有限的，描述國(guó)家的普通日常生活和紳士，她是所以在她的小說(shuō)中精彩的情節(jié)way.The認(rèn)識(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗幸患律婕埃呵笈己蚼arriage.She是關(guān)注婦女沒(méi)有燦爛的財(cái)產(chǎn)如何嫁給丈夫合適。

婚姻的自尊心受到充分表達(dá)和Prejudice.Austen把在小說(shuō)中描繪到真實(shí)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)realities.Marriage所有五個(gè)婚姻是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，人的真正feelings.Women不是組合的組合經(jīng)常要犧牲金融security.To很大程度上著想的感情，女人嫁給了一個(gè)有錢人，而不是他們husbands.Property起著marriage.Austen指導(dǎo)作用顯示她women.She的災(zāi)難性命運(yùn)非常同情狠狠批評(píng)了這個(gè)金錢至上的婚姻system.She值marriage.Marriage真愛(ài)基于真正的愛(ài)情被視為一個(gè)美滿的婚姻。

在現(xiàn)代的時(shí)代，婦女的地位提高了greatly.They已經(jīng)得到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立地位，并有權(quán)自己husbands.Marriage的選擇不再是他們的survival.Instead的一種方式，它成為自我實(shí)現(xiàn)的重要體現(xiàn)。對(duì)于許多女性來(lái)說(shuō)，結(jié)婚仍然是life.They的主要目標(biāo)有婚姻抱有很高的期望，并希望在marriage.Austen的小說(shuō)強(qiáng)烈而持久的關(guān)系提供了其丈夫的selection.Love有益的指導(dǎo)，智力，經(jīng)濟(jì)條件，教育背景以及家庭背景對(duì)婚姻match.When作出選擇婚姻的影響，應(yīng)采取所有這些因素考慮在內(nèi)，而愛(ài)的地方?jīng)Q定性role.After婚姻，丈夫和妻子應(yīng)該建立平等和相互尊重的關(guān)系。

雖然奧斯汀的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，她的婚姻觀都不會(huì)過(guò)時(shí)，他們帶來(lái)靈感，以現(xiàn)代萬(wàn)人。更多我們改變，我們?cè)搅粼趕ame.That是奧斯汀和她的傲慢與偏見(jiàn)一個(gè)非常獨(dú)特的特點(diǎn)。