第一篇：大學(xué)教育應(yīng)不應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向一辯稿

先讓我們看看辯題。導(dǎo)向，是使事情向某個(gè)方向發(fā)展，說得通俗點(diǎn)，就是起著指路的作用。市場(chǎng)，是商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的載體或現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，是根據(jù)市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)變化來定位大學(xué)教育。（市場(chǎng)是主流）

首先，以市場(chǎng)為導(dǎo)向違背了大學(xué)教育的精神與本質(zhì)。大學(xué)教育，應(yīng)當(dāng)培育完善而自由的人、具有人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的人、具有服務(wù)社會(huì)、發(fā)展社會(huì)的本領(lǐng)的人。其目標(biāo)小則是為一個(gè)人一生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，大則要引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。市場(chǎng)以商品交換為前提，追求的是效率與經(jīng)濟(jì)利益的最大化。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，培養(yǎng)出來的人固然具有適應(yīng)市場(chǎng)需求的專業(yè)技能，但是大學(xué)教育的主要力量就被放在適應(yīng)市場(chǎng)的專業(yè)教育和應(yīng)用開發(fā)研究上，這使得大學(xué)教育近乎于專業(yè)訓(xùn)練，出現(xiàn)了實(shí)用性凌駕于學(xué)術(shù)性之上的傾向，導(dǎo)致大學(xué)教育的功利化和人文教育的邊緣化。試問，沾染著功利化與利益的大學(xué)教育如何培養(yǎng)出全面發(fā)展、心懷社會(huì)的未來人才？又如何引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展？

其次，市場(chǎng)的種種特性和弊端一旦反映到大學(xué)教育上，便會(huì)產(chǎn)生不可估量的惡性影響。市場(chǎng)的盲目性導(dǎo)致大學(xué)生往往根據(jù)市場(chǎng)的熱點(diǎn)需求一哄而上，沒有充分認(rèn)清自身最適合什么，（比

如本來對(duì)從政不感興趣的人也去報(bào)考公務(wù)員，）；大學(xué)教育跟著市場(chǎng)的方向走，導(dǎo)致某些專業(yè)極度泛濫而某些專業(yè)無人問津，從而導(dǎo)致社會(huì)行業(yè)間的不平衡發(fā)展。市場(chǎng)的滯后性造成大學(xué)教育不能及時(shí)預(yù)知市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)變化，卻仍然按照原來的市場(chǎng)需求走下去，以致于相當(dāng)一批人才的過剩。此外，市場(chǎng)是瞬息萬變的，大學(xué)教育對(duì)人的影響應(yīng)該是持久乃至終生的，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的具有短期

效應(yīng)的大學(xué)教育又怎能對(duì)一個(gè)人的一生產(chǎn)生持久影響呢？

最后，我方并不否認(rèn)大學(xué)教育應(yīng)該關(guān)注市場(chǎng)，但這只是作為參考。正如蔡元培先生提倡的大學(xué)觀：大學(xué)以研究學(xué)問為第一要義、以引領(lǐng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)為職志，其目的是育人而非制器。大學(xué)要成為自由的、開放的、廣博的人才成長搖籃，就必須超越市場(chǎng)，真正成為豐富和發(fā)展學(xué)生的精神家園，以至實(shí)現(xiàn)個(gè)人整體的超越。大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注國家、社會(huì)以及人類的長遠(yuǎn)利益。大學(xué)生不是市場(chǎng)上用于交換的商品，而應(yīng)是具有獨(dú)立精神的個(gè)體；大學(xué)不是充斥著金錢、利益的市場(chǎng)，而是保持學(xué)術(shù)的純凈、個(gè)性的獨(dú)立的天堂，讓大學(xué)教育返璞歸真，讓我們還大學(xué)一方凈土吧！

因此我方堅(jiān)定地認(rèn)為大學(xué)教育不應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向。

第二篇：辯論會(huì) 大學(xué)教育不應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向 帶四辯總結(jié)

市場(chǎng)具有滯后性，而大學(xué)教育需要有前瞻性，讓具有前瞻性的大學(xué)教育跟著滯后的市場(chǎng)走無異于草地上發(fā)現(xiàn)一只兔子在追一條蛇，兔子想咬蛇一口這樣荒唐的場(chǎng)面。大家都是學(xué)生物的，知道生物捕食者與被捕食者的關(guān)系：捕食者的數(shù)量是隨著被捕食者數(shù)量變化而錯(cuò)后變化的。我們可以將市場(chǎng)比喻為捕食者————蛇，因?yàn)樗哂袦笮裕汛髮W(xué)教育比喻為被捕食者，因?yàn)樗哂星罢靶浴?duì)方辯友一致認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向，那不就像是兔子今年準(zhǔn)備下崽，去問了一問蛇：你今年下幾顆蛋啊？什么？下了5個(gè)蛋，哦，那位得多下點(diǎn)兔子！請(qǐng)問這個(gè)世界上還有比這個(gè)更荒唐的事情么？

讓市場(chǎng)作為大學(xué)教育的導(dǎo)向無異于向路癡問路，向瞎子問顏色，向數(shù)學(xué)白癡問程序編寫，我方不排除以上事例有瞎貓撞上死耗子的幾率，但是請(qǐng)問這些幾率有多大。

關(guān)于喬布斯和馬云成功的案例：他們并不是被市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)著走向成功的，而是自己開發(fā)出了一片新的市場(chǎng)，或者說是帶領(lǐng)著市場(chǎng)開發(fā)了一塊新地。人們?cè)诳吹絠phone之前并沒有想到手機(jī)操作原來可以不用說明書，人們?cè)隈R云成立阿里巴巴之前并不敢想想自己坐在家里也能買到全球各地的商品

喬布斯也說過，我們不做市場(chǎng)調(diào)研，因?yàn)槭袌?chǎng)不知道他需要什么

香港中文大學(xué)校長金耀基先生說過，學(xué)生在大學(xué)里，實(shí)際上是學(xué)四種東西，一是學(xué)怎樣讀書：learn to learn；二是學(xué)怎樣做事：learn to do；三是學(xué)怎樣與人相處：learn to together；最后是學(xué)怎樣做人：learn to be

正方可能提問的問題：

最后我想闡明一點(diǎn)，導(dǎo)向具有不排他性。怎么說呢？我方一再強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)導(dǎo)向，但并未說市場(chǎng)是大學(xué)教育的唯一導(dǎo)向

答：我方觀點(diǎn)僅僅是大學(xué)教育不應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向，對(duì)方是不是多慮了？

今天的比賽對(duì)方無非就是在告訴我們市場(chǎng)的弊病，什么盲目性啊，滯后性啊等等，那我就很奇怪了，對(duì)方是如何從市場(chǎng)的弊病推出大學(xué)教育不應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向那？你方的邏輯似乎經(jīng)不起推敲啊?？茖W(xué)告訴我們跟愛滋病人的一般接觸是不會(huì)傳染愛滋病的，何況市場(chǎng)不是愛滋病，怎么大學(xué)教育一與市場(chǎng)接觸就會(huì)阻礙大學(xué)的發(fā)展那？市場(chǎng)更不至于是埃博拉病毒吧。對(duì)方只看到了市場(chǎng)的曾有過的危機(jī)，就不敢與市場(chǎng)為導(dǎo)向，真是應(yīng)了周董《楓》里的一句歌詞“烏云在你們心里遮下一塊陰影”啊，看來對(duì)方的思想真的是過于太狹隘了，犯了明顯的形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

答： 反方認(rèn)為大學(xué)教育不應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，那么請(qǐng)問大學(xué)教育應(yīng)該以什么為導(dǎo)向？

答：對(duì)方辯友你跑題了，今天我們討論的是大學(xué)教育應(yīng)不應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向的問題，而不是以什么為導(dǎo)向的問題，我方拒絕回答與本次辯論會(huì)無關(guān)的問題

中國很少有大學(xué)按就業(yè)、市場(chǎng)或社會(huì)需要辦學(xué)，大學(xué)努力追求的是自身的學(xué)術(shù)聲望，大學(xué)要靠這些來提高地位和聲望，攫取經(jīng)費(fèi)、名師、優(yōu)生等資源，而即使百分之百的就業(yè)率也不可能帶來這些的。相反，中國大學(xué)的就業(yè)率要靠大學(xué)的學(xué)術(shù)聲望來支撐。因此，就業(yè)不可能成為大學(xué)、大學(xué)校長和教授關(guān)心的重點(diǎn)，大學(xué)根據(jù)勞動(dòng)力和就業(yè)市場(chǎng)進(jìn)行專業(yè)調(diào)整也不會(huì)很積極和靈敏。注重市場(chǎng)教育容易造成對(duì)最高技術(shù)的研究不夠，但評(píng)價(jià)一個(gè)大學(xué)的水平，依照國際慣例，是看這個(gè)大學(xué)的博士生論文質(zhì)量。如果完全依照市場(chǎng)的話，別說博士論文，就連博士生水平都會(huì)降低。對(duì)大學(xué)本身的知名度來說不是什么好事。以市場(chǎng)為導(dǎo)向只能隨波逐流，一個(gè)人的成就往往來源于他的興趣，如果根據(jù)興趣潛心鉆研，做到這個(gè)行業(yè)的第一，那么他不需要以任何市場(chǎng)因素為導(dǎo)向，因?yàn)槭袌?chǎng)會(huì)以他為導(dǎo)向。

大學(xué)不能以就業(yè)為導(dǎo)向，因?yàn)榇髮W(xué)只能有一個(gè)目標(biāo)，那就是培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)和智慧能力，而如果將教育的目標(biāo)定位為就業(yè)能力，則顯得大學(xué)的品位太低了，難道大學(xué)生的目標(biāo)僅僅是獲得一份工作？

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的在實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)也有諸多問題：人口紅利期的即將結(jié)束、資源使用的低效率以及貧富差距的加大。世界的全球化也使得來自西方的威脅加劇，拜金主義和享樂主義以及國際投機(jī)的存在使得中國面臨前所未有的問題。這種情況下。如果大學(xué)教育以為以市場(chǎng)為學(xué)生培養(yǎng)的唯一目的，那么大學(xué)生的學(xué)習(xí)中心將可能失衡、沉溺于校外公關(guān)活動(dòng)而忽視自身道德的培養(yǎng)，多么可悲啊。教育在于教化，是人文明。忽視道德建設(shè)的后果將是道德的滑坡，大學(xué)生將是中國未來建設(shè)的主力，長此以往教育的可持續(xù)發(fā)展將難以實(shí)現(xiàn)。古人云：“修身齊家治國平天下”一個(gè)沒有道德的人將如何讓實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，每個(gè)人做好自己的本值工作就是對(duì)社會(huì)的最大貢獻(xiàn)。如此說來。大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向?qū)⑹俏C(jī)的開始！道德的滑坡、誠信的缺少，我們無言以對(duì)。

研究螺旋蠅的性生活有什么用呢，發(fā)現(xiàn)珊瑚里面有很多小孔又有什么用呢？然而地質(zhì)系的瓊·韋伯想研究珊瑚的結(jié)構(gòu)；他請(qǐng)材料系的尤金·懷特用掃描電鏡拍攝珊瑚內(nèi)部構(gòu)造，尤金身為潛水愛好者立刻愛上了這種材料，于是自己做了好幾個(gè)珊瑚構(gòu)造模型當(dāng)裝飾品。幾年后，尤金的外甥、醫(yī)學(xué)生羅迪尼·懷特前來拜訪，發(fā)現(xiàn)這些模型的結(jié)構(gòu)和他們正在研究的人工骨骼移植材料的思路很像——事實(shí)上比所有現(xiàn)有的材料都要好。最后由黛拉·羅伊保留了珊瑚的多孔結(jié)構(gòu)，但把碳酸鈣換成了羥磷灰石，于是一大類全新的人工植骨材料誕生了。螺旋蠅其實(shí)是一種致命的家畜寄生蟲，這項(xiàng)研究最后導(dǎo)向了一種防治螺旋蠅的有效手段，每年為美國畜牧業(yè)節(jié)約數(shù)百萬美元。這些開始時(shí)都看不到一點(diǎn)應(yīng)用前景，被嘲笑為浪費(fèi)資源，最后卻影響巨大。的研究項(xiàng)目，市場(chǎng)在一開始是不會(huì)同意花費(fèi)資源去做這些研究的。

在形成自主學(xué)習(xí)力的過程中，需要的是學(xué)生大膽設(shè)想、樂于思考的狀態(tài)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向就為思考的方向做了限制，就如同而形成我原因一，大學(xué)教育是人才的搖籃，但大學(xué)教育不僅僅應(yīng)該是企業(yè)家的搖籃，他更應(yīng)該是政治家、軍事家、哲學(xué)家、教育家、科學(xué)家的搖籃。如果我們以市場(chǎng)為導(dǎo)向，居里夫人是不是應(yīng)該把的研究拒絕奉獻(xiàn)給國家而以專利權(quán)賺個(gè)盆滿缽滿？國防科技大的畢業(yè)生是不是應(yīng)該拋下守護(hù)祖國邊疆的鋼槍，跑到深圳下海經(jīng)商？青年政治學(xué)院的畢業(yè)生是不是應(yīng)該出賣國家情報(bào)，跑到臺(tái)灣當(dāng)富翁呢？翻開人類的文明史從達(dá)爾文的進(jìn)化論到愛因斯坦的相對(duì)論，大學(xué)教育秉承著尊重個(gè)性、探求真理的理念培養(yǎng)出一批對(duì)人類發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的人才，他們的研究成果沒有辦法在十年二十年內(nèi)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)上的產(chǎn)品，但他們更多是為了幫助人類擺脫蒙昧與無知，更好的認(rèn)知我們所生活的地球。在人類還不知道有恐龍存在的年代，考古系的學(xué)生們難道因?yàn)榭铸埖百u不上價(jià)就改行做盜墓了么？因此大學(xué)教育應(yīng)該如復(fù)旦大學(xué)所提倡的那樣：寬口徑、厚基礎(chǔ)的為滿足社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)公共服務(wù)等多方面職能儲(chǔ)備人才。

以市場(chǎng)為導(dǎo)向則要按照買方市場(chǎng)的需求來衡量產(chǎn)品是否符合標(biāo)準(zhǔn)，那么大學(xué)教育就會(huì)趨向于企業(yè)生產(chǎn)，這樣就會(huì)產(chǎn)生如下弊端：1.培養(yǎng)出缺少人性和靈性賺錢機(jī)器2.培養(yǎng)出明日黃花3.人才缺少自主學(xué)習(xí)力和能動(dòng)力4.對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科的忽視、對(duì)學(xué)科精神的不堅(jiān)持。

大學(xué)生應(yīng)該以自身的能力特點(diǎn)為導(dǎo)向，如果你非要讓一個(gè)短跑健將去跑長跑，就是浪費(fèi)人才。

今天的市場(chǎng)不見的是明天的市場(chǎng)，1，2年前國際金融業(yè)還很厲害呢，學(xué)國際金融，國際貿(mào)易那是很了不起的，可是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)了，你當(dāng)時(shí)是市場(chǎng)導(dǎo)向就變成了錯(cuò)誤的選擇，這個(gè)時(shí)候怎么辦？還是要以個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)為導(dǎo)向，只有這樣才能從經(jīng)濟(jì)危機(jī)中堅(jiān)持下來，在國際經(jīng)濟(jì)回暖的時(shí)候，你堅(jiān)守著，你就最先成功。?

市場(chǎng)變幻莫測(cè)，你不能時(shí)時(shí)刻刻去跟著市場(chǎng)走，那樣的話就是三天打魚兩天曬網(wǎng)，什么也做不好，今天賣褲子緊俏，你去賣褲子，明天衣服又好賣了，你手里的還是褲子，難道你要不褲子套在頭上嗎？目前就這樣了，你要小心對(duì)方會(huì)把市場(chǎng)這個(gè)詞運(yùn)用的很靈活，我記得以前我回答過這個(gè)問題，當(dāng)時(shí)是給正方回答的，主要就是鉆各種空子。

正方容易犯的錯(cuò)誤（反方攻擊點(diǎn)）：⑴市場(chǎng)無限擴(kuò)大。大學(xué)教育提供的是畢業(yè)生畢業(yè)生面對(duì)的是人才市場(chǎng)，所以大學(xué)教育是面對(duì)人才市場(chǎng)。⑵將社會(huì)需求替換為市場(chǎng)需求。市場(chǎng)是社會(huì)的一部分，不能因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要各種知識(shí)就說這些需要是市場(chǎng)的需要。人的屁股需要蛋白質(zhì)，那么人吃蛋白質(zhì)是為了屁股需要咯？⑶導(dǎo)向不唯一或?qū)蚴前ㄊ袌?chǎng)在內(nèi)的終合因數(shù)。用類似魯迅的拿來主義論證，論證的是以魯迅的思想為導(dǎo)向。（請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果“紅箭—２型”導(dǎo)彈有兩個(gè)制導(dǎo)系統(tǒng)是，甲判斷向西、乙判斷向東。你認(rèn)為應(yīng)該向西還是向東？或者把它切成兩半一半向西，一半向東?。ㄒ粋€(gè)人同時(shí)存在兩個(gè)導(dǎo)向是不是也把人切兩半？）（對(duì)方辯友論證的是以包括市場(chǎng)在內(nèi)的終合因數(shù)為導(dǎo)向啊

如果說要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，那么哲學(xué)＼天文學(xué)＼倫理學(xué)等學(xué)科就應(yīng)當(dāng)被淘汰？ 比如說，霍金的黑洞理論現(xiàn)在還不能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，但是你能否定黑洞理論對(duì)于人類的貢獻(xiàn)嗎？人類肯定在不遠(yuǎn)的未來會(huì)邁向太空，甚至移居太空，如果不研究黑洞，那么難道就讓宇宙飛船被黑洞給吞沒

按照慣例，我應(yīng)該先做總結(jié)，按照慣例當(dāng)中的慣例，我要先指出對(duì)方的錯(cuò)誤。通過剛剛的辯論，我找到了對(duì)方以下幾點(diǎn)錯(cuò)誤：

好，下面開始進(jìn)行正式的總結(jié)。我方認(rèn)為大學(xué)教育不應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向原因有以下幾點(diǎn)：

首先，市場(chǎng)是有滯后性這個(gè)特點(diǎn)。而大學(xué)教育具有前瞻性這個(gè)特點(diǎn)。若讓市場(chǎng)來作為大學(xué)教育的導(dǎo)向，勢(shì)必會(huì)本末倒置。在座的各位都是大學(xué)生，你們都是人才，不過，你們不是今天的人才，是4年以后，或者7年以后的人才，今天的市場(chǎng)是市場(chǎng)，但反映的不是今天的市場(chǎng)形勢(shì)，是3天前，3個(gè)月前，甚至3年前的市場(chǎng)形勢(shì)，這個(gè)世界上沒有任何一個(gè)人能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)市場(chǎng)在未來的走勢(shì)，而對(duì)方卻堅(jiān)持要求大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向，不就象第一名總以第二名為自己的目標(biāo)而去努力奮斗，這是多么荒唐的一件事情啊

其次，市場(chǎng)具有盲目性。喬布斯曾經(jīng)對(duì)他的蘋果公司說過：我們不做市場(chǎng)調(diào)研，因?yàn)槭袌?chǎng)根本就不知道他們將來需要什么。大家手上都有一個(gè)iphone，或者很像iphone的三星，htc，或者很想三星，htc的山寨機(jī)，那么我想請(qǐng)問現(xiàn)場(chǎng)的每一個(gè)人，你們有誰在2007年蘋果發(fā)布第一代iphone之前想到了今天的場(chǎng)景：買了手機(jī)可以沒有說明書，拿著手機(jī)隨時(shí)隨地上網(wǎng)，可以將手機(jī)，mp3，照相機(jī)，攝像機(jī)的所有功能濃縮到一臺(tái)小巧的設(shè)備上？而對(duì)方堅(jiān)持大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向，豈不是跟著路癡上街，到處亂撞？豈不是今天褲子好賣，大家去賣褲子，明天上衣又搶手了，你能把褲子套頭上當(dāng)上衣嗎 接著，市場(chǎng)是以在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最大的利益為目標(biāo)的，而有一些科學(xué)研究需要經(jīng)過幾十年上百年的持續(xù)研究才能得到最終答案。若大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向，必然會(huì)有許多需要長期進(jìn)行科研的項(xiàng)目沒有人去搞，許多短期內(nèi)看不到價(jià)值的項(xiàng)目的不到審批。前不久在美國華盛頓特區(qū)公布了新一屆金鵝獎(jiǎng)，大獎(jiǎng)?lì)C給了一項(xiàng)對(duì)珊瑚結(jié)構(gòu)的研究。這項(xiàng)研究最終間接導(dǎo)致了一大類全新的人工植骨材料誕生了，創(chuàng)造了無法估量的價(jià)值。還有一項(xiàng)研究是關(guān)于螺旋蠅的性生活的研究，這種蠅子是一種致命的牲畜寄生蟲，這項(xiàng)研究最后導(dǎo)向了一種防治螺旋蠅的有效手段，僅美國每年就節(jié)省了數(shù)百萬美元。不難想想，如果大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向，勢(shì)必會(huì)忽略這些看似無用，實(shí)則有無限價(jià)值的研究，久而久之，科學(xué)這只會(huì)下金蛋的鵝就會(huì)被殺死。

最后，大學(xué)不應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向，因?yàn)榇髮W(xué)只能有一個(gè)目標(biāo)，那就是培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)和智慧能力。我國古代就有正心、修身、齊家、治國、平天下，而以市場(chǎng)為導(dǎo)向的大學(xué)教育直接將學(xué)生帶到了齊家這一部。我想請(qǐng)問：一個(gè)沒有道德的人將如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值？大學(xué)需要培養(yǎng)的是全方面的人才，而不是工作的機(jī)器。換句話來說，如果大學(xué)生的目標(biāo)僅僅是找到一個(gè)工作，那豈不是太沒品位了。

所以，綜上所述作為一個(gè)大學(xué)生，作為一個(gè)大學(xué)，還是不要把市場(chǎng)作為自己的導(dǎo)向?yàn)楹?/p>

第三篇：大學(xué)教育應(yīng)該以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向(一辯陳詞+攻擊問題+防守問題+攻辯小結(jié)+四辯陳詞)

大學(xué)教育應(yīng)該以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向

目 錄 一、一辯陳詞............................................................................................1

二、攻擊問題............................................................................................4

三、防守問題............................................................................................5

四、攻辯小結(jié)............................................................................................5 五、四辯陳詞............................................................................................7 一、一辯陳詞

（一）謝謝主席,尊敬的評(píng)委，親愛的對(duì)方辯友及在場(chǎng)的各位同學(xué): 大家晚上好！很高興今天能有機(jī)會(huì)與對(duì)方辯友就“大學(xué)教育應(yīng)以何者為導(dǎo)向”這個(gè)話題展開討論。我方觀點(diǎn)為“大學(xué)教育應(yīng)以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向”。

開篇名義，概念先行?！按髮W(xué)教育”是指在大學(xué)中盡情的培養(yǎng)高素質(zhì)人才的社會(huì)活動(dòng)；“導(dǎo)向”即，為事物向某方面發(fā)展作出引導(dǎo)作用；“學(xué)術(shù)”并非僅僅是狹隘晦澀難懂的高深學(xué)問，還是一種提出問題的精神，探索的過程以及創(chuàng)造知識(shí)的能力；而“市場(chǎng)”則是指商業(yè)性的供求關(guān)系。我方判斷學(xué)術(shù)和市場(chǎng)何者應(yīng)該作為大學(xué)教育導(dǎo)向的標(biāo)準(zhǔn)是：何者更能有利于學(xué)生自身的全面發(fā)展、何者對(duì)社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，何者就應(yīng)該作為大學(xué)教育的導(dǎo)向。下面我方將從以下三方面來進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)：

第一，就學(xué)生而言。一個(gè)人的價(jià)值并不在于迎合市場(chǎng)的需求，而是懷著渾厚的學(xué)術(shù)功底為社會(huì)發(fā)展做出最大的貢獻(xiàn)。古語云：“技不壓身”。只有擁有了堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)術(shù)為后盾，不管市場(chǎng)如何發(fā)展我們都一樣能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。所以我方認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)該以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向。

第二，就大學(xué)教育的目的而言。大學(xué)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)之根，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)教育的一個(gè)最基本目的就是對(duì)知識(shí)的探索與傳播。通過大學(xué)教育意在使學(xué)生關(guān)注自然，關(guān)注生命，培養(yǎng)他們可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀和判斷能力，使他們能形成環(huán)境道德觀。學(xué)術(shù)的導(dǎo)向性在其中體現(xiàn)的淋漓盡致，所以我方認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)該以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向。

第三，就服務(wù)社會(huì)而言。大學(xué)教育是人才的搖籃，但大學(xué)教育不僅僅是商業(yè)家的搖籃，它更應(yīng)該是政治家，軍事家，哲學(xué)家，教育家，科學(xué)家的搖籃。翻開人類文明史，大學(xué)教育秉承著探索真理的理念，培養(yǎng)出一批對(duì)人類發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的人才，他們的研究成果沒有辦法在十年二十年內(nèi)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)上的產(chǎn)品，但他們更多的是為了幫助人類擺脫蒙昧與無知，更好的認(rèn)知我們所生活的地球，這其中學(xué)術(shù)的導(dǎo)向作用對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了更為長久的影響，這更是市場(chǎng)所無法導(dǎo)向的，所以我方認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)該以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向。一言以蔽之，我方并不否認(rèn)市場(chǎng)對(duì)大學(xué)教育有一定的影響與作用，但大學(xué)作為一個(gè)名族科學(xué)精神的堡壘和名主精神的家園，應(yīng)有自己獨(dú)立的理念。無論市場(chǎng)如何風(fēng)云變化，大學(xué)教育都應(yīng)以學(xué)術(shù)為宗旨，以知識(shí)創(chuàng)新完成其推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的使命！

綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為“大學(xué)教育應(yīng)以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向”!

（二)感謝對(duì)方辯友的精彩陳，我方堅(jiān)決認(rèn)為大學(xué)教育不應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，而應(yīng)以學(xué)術(shù)為主導(dǎo)，理由如下：

首先我們需要明確一點(diǎn)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向這句話本身就帶有概念性錯(cuò)誤。市場(chǎng)最基本的要求是必須具有獨(dú)立的市場(chǎng)主體以及完全充分的競(jìng)爭，在市場(chǎng)主體自身利益的驅(qū)動(dòng)下，達(dá)到資源的優(yōu)化配置。然而教育并不具備這些市場(chǎng)化的基本條件，我們不能將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場(chǎng)資源配置方式簡單地一直到教育中來。教育是公共產(chǎn)品，是公益性，非贏利的，本身就不可以也不可能市場(chǎng)化。同時(shí)市場(chǎng)導(dǎo)向具有短視行為，如果圖方便有一定要將市場(chǎng)導(dǎo)向強(qiáng)加于教育，那么勢(shì)必造成：以市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制配置教育資源，東西部教育水平拉大，學(xué)生受教育權(quán)利的不平等，師資隊(duì)伍因商海浪潮而不穩(wěn)定，同時(shí)，以經(jīng)濟(jì)利益培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任等等一系列問題與弊端。大學(xué)不是養(yǎng)雞場(chǎng)，教育也不是急功近利的投資。大學(xué)教育內(nèi)在的真正精神在于自修與研究，強(qiáng)調(diào)的是思想獨(dú)立與學(xué)術(shù)自由。我方堅(jiān)決認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)以學(xué)術(shù)為主導(dǎo)，這里“學(xué)術(shù)”并非僅僅是指那些狹隘、晦澀難懂的高深學(xué)問，還是一種提出問題的精神、探索的過程以及創(chuàng)造知識(shí)的能力。哈佛校訓(xùn)：以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友?？梢?，“學(xué)術(shù)”已成為哈佛乃至西方教育體系的主流導(dǎo)向。

大學(xué)，就是理論研究打基礎(chǔ)的階段，它是市場(chǎng)所無法主導(dǎo)的。我們可以借鑒參考市場(chǎng)，但參考市場(chǎng)并不代表我們應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向來改變我們對(duì)于人類文明，科學(xué)世界的思考方向，它只是用來幫助我們更好地探求真理，發(fā)揚(yáng)文明的一個(gè)輔助工具，確切地說大學(xué)教育對(duì)于市場(chǎng)具有導(dǎo)向作用才對(duì)。大學(xué)教育是做學(xué)問的地方，只有以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向，才能稱之為真正的大學(xué)。綜上所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)以學(xué)術(shù)而非教育市場(chǎng)為導(dǎo)向。

（三）謝謝主席，對(duì)方辯友，在座的各位觀眾大家好。今天很榮幸跟大家一起討論這個(gè)話題。我方持有觀點(diǎn)是大學(xué)生教育應(yīng)該以學(xué)術(shù)為向?qū)?。開篇名義，定義先行。大學(xué)生教育是指在大學(xué)中培養(yǎng)高素質(zhì)人才的社會(huì)活動(dòng)；“導(dǎo)向”即為事物向某方面發(fā)展做出引導(dǎo)作用。學(xué)術(shù)并非僅僅是狹隘晦澀難懂的高深學(xué)問，還是一中提出問題的精神，探索的過程以及創(chuàng)造知識(shí)的能力。而市場(chǎng)則是指商業(yè)性的供求關(guān)系。我方認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)該以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向還是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是哪個(gè)能夠促進(jìn)學(xué)生自身的全面發(fā)展和社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。我們反對(duì)大學(xué)教育以市場(chǎng)為向?qū)В褪且驗(yàn)榇髮W(xué)教育的特殊性。教育本身就是一門科學(xué)，有其自身規(guī)律和價(jià)值，不是單憑市場(chǎng)關(guān)系可以導(dǎo)向的。市場(chǎng)具有很強(qiáng)的時(shí)效性，市場(chǎng)本身沒有可預(yù)見性，只反映當(dāng)前的狀況，不能預(yù)測(cè)個(gè)人及社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。如果不以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向，學(xué)術(shù)界目前的失范、混亂、腐敗將會(huì)繼續(xù)加劇，而大學(xué)教育也可能不易文化傳承和創(chuàng)造，人文教育為指向，而變得急功近利喪尸文化殿堂的尊嚴(yán)和使命。下面我方將從以下三個(gè)方面來闡述我方觀點(diǎn)。

首先，對(duì)學(xué)生而言，一個(gè)人的價(jià)值并不在于迎合市場(chǎng)需求，而是懷著雄厚的學(xué)術(shù)功底為社會(huì)發(fā)展做出最大的貢獻(xiàn)。大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)圣地，讀大學(xué)不僅僅是要學(xué)習(xí)賺錢的能力，更要培養(yǎng)理性的思維方式。市場(chǎng)需要瞬息萬變，面對(duì)未來，我們無法知道最有用的知識(shí)是什么，也不能預(yù)測(cè)最有效的知識(shí)結(jié)構(gòu)和形式。我們所能做到的就是精化自己的學(xué)業(yè)，只有擁有了堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)術(shù)為后盾才能以不變應(yīng)萬變，面對(duì)市場(chǎng)的種種變化而掌握主動(dòng)權(quán)。這也是大學(xué)生與技校學(xué)生的一個(gè)很大的不同點(diǎn)。其次，大學(xué)教育的理念和目標(biāo)是傳承文明，早就健全的國民，培植社會(huì)資源。所以，大學(xué)講究的是一個(gè)獨(dú)立性。思想獨(dú)立，學(xué)術(shù)自由，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和反思精神的德才兼?zhèn)?、人格完整的人是大學(xué)教育的靈魂所在。培養(yǎng)全面發(fā)展的人是大學(xué)教育的終極目標(biāo)。而以市場(chǎng)為導(dǎo)向的大學(xué)教育培養(yǎng)的是經(jīng)紀(jì)人而不是全面發(fā)展的人。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)教育的一個(gè)最基本目的就是對(duì)知識(shí)的探索與傳播。有了大學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)才能繼續(xù)更高層次的科學(xué)研究，倘若只是以賺錢為主，那倒不如直接去努力學(xué)習(xí)做一個(gè)高級(jí)技工好了，這個(gè)社會(huì)也需要啊不是嗎？

第三，就社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展而言。大學(xué)教育是人才的搖籃。但是大學(xué)教育并不僅僅是企業(yè)家的搖籃，他更是政治家哲學(xué)家科學(xué)家的搖籃。霍金研究的黑洞理論現(xiàn)在仍然不能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，但是你能否認(rèn)黑洞理論對(duì)于人類的貢獻(xiàn)嗎？大學(xué)教育秉承著探索真理的理念，培養(yǎng)出一批批對(duì)人類發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的人才，他們的研究成果可能沒有辦法在短時(shí)間內(nèi)在市場(chǎng)上取得利益，但他們所做出的貢獻(xiàn)是無法磨滅的。這其中學(xué)術(shù)的導(dǎo)向作用對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了更為長久的影響，這更是市場(chǎng)所無法導(dǎo)向的。最后，我方所要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，我們說大學(xué)教育以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向并不是指完全拋棄市場(chǎng)于不顧，雙方可以兼顧但要適可而止，主要應(yīng)該以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向。綜上所述，我方認(rèn)為，削足適履非明路，因材施教是正途。大學(xué)生教育應(yīng)該以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向。謝謝大家。

（四）大學(xué)教育的理念與目標(biāo)大學(xué)教育的理念與目標(biāo)大學(xué)教育的理念與目標(biāo)大學(xué)教育的理念與目標(biāo)：傳承文明、造就健全的國民、培植社會(huì)資本。各大學(xué)可以有不同的辦學(xué)理念與目標(biāo)，但其共性的內(nèi)容有如下三方面：

首先，大學(xué)當(dāng)然要為社會(huì)服務(wù)，但不能只定位于為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。大學(xué)擔(dān)負(fù)著文化傳承與文化積累的責(zé)任。大學(xué)的目標(biāo)首先是人類與族類文明的傳承，即在同情理解前現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上，把人類各地域、各族群的，包括本土本民族的語言、文學(xué)、歷史、宗教、倫理、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、科學(xué)、技術(shù)等文化資源，通過重新翻譯、理解、詮釋、交流、溝通、融合，批判地繼承與創(chuàng)造地轉(zhuǎn)化，代代相傳。通過深入研究與教育，促使人類、族類文明與文化的傳承、揚(yáng)棄與發(fā)展，是大學(xué)的使命。全球化決不意味著本土文化資源的消解，恰恰相反，全球化恰恰要求我們發(fā)掘本土知識(shí)的普遍價(jià)值。

其次，大學(xué)擔(dān)負(fù)著培植社會(huì)資本與文化資本的重任。十年樹木，百年樹人。大學(xué)的目標(biāo)還在于培養(yǎng)出大批有個(gè)性，有創(chuàng)造精神，有判斷力與道德人格，有不斷學(xué)習(xí)、終身受教育與自我完善之能力的個(gè)體，他們同時(shí)是能自由發(fā)展并具有社會(huì)批評(píng)與文化批評(píng)能力的公眾知識(shí)分子，他們中的一部分人應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)的良知。大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，不論將來從事何種職業(yè)，不論在日后的社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)踐上積累多少經(jīng)驗(yàn)與本領(lǐng)，他一定要有相當(dāng)?shù)娜宋乃仞B(yǎng)，具有社會(huì)參與的熱情與能力，有理性的批評(píng)的態(tài)度，且有世界性、人類性的關(guān)懷。這也就是我國古人所說的“民胞物與”的境界。

再次，作為大學(xué)教育目標(biāo)之一的社會(huì)服務(wù)，是通過對(duì)人類與民族文化的積累與傳承，通過對(duì)具有自由人格，有理想有教養(yǎng)，具有自我完善、自我批判和社會(huì)批判能力，自尊且尊重別人，敬業(yè)樂群又尊重自然的人，我們稱之為“健全的國民”的培養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)在有一句時(shí)髦的話叫“效率優(yōu)先”，但辦教育不能要求有太快的效益與回報(bào)。對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、對(duì)國家、對(duì)人類的服務(wù)，需要從長時(shí)效的視角來觀察，不能理解得太直接、太狹隘。從直線性的“投入”與“產(chǎn)出”的觀點(diǎn)來看待大學(xué)教育的“投入”與“產(chǎn)出”，是有毛病的。大學(xué)“產(chǎn)出”的不是器物，不是工具，而是活生生的“人”，是具有全面發(fā)展?jié)撃艿慕∪膰瘛?/p>

（五）大學(xué)教育應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向。這話貌似有理，其實(shí)不然。當(dāng)然，教育體制要改革是對(duì)的，我們不同意的是這個(gè)結(jié)論。大學(xué)教育的理念和目標(biāo)是傳承文明，造就健全的國民，培植社會(huì)資源。所以，大學(xué)講究的是一個(gè)獨(dú)立性。思想獨(dú)立，學(xué)術(shù)自由，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和反思精神的德才兼?zhèn)洌烁裢暾娜耸谴髮W(xué)教育的靈魂所在。尤其，重要的是：在大學(xué)學(xué)習(xí)的不僅是一種靜態(tài)的知識(shí)，而且是一種思維、方法和智慧。大學(xué)教育的目標(biāo)主要包括：

一、人文教育，二、科學(xué)研究與創(chuàng)新，三、社會(huì)服務(wù)。大學(xué)當(dāng)然有服務(wù)社會(huì)的功能，但它貢獻(xiàn)給社會(huì)的是一種特殊的個(gè)體---------他們具有強(qiáng)烈的自由發(fā)展的自覺精神，具有社會(huì)批判和文化批判能力的公眾知識(shí)分子，他們應(yīng)該成為社會(huì)的良知。所以，大學(xué)教育非但要與商業(yè)化和大眾文化保持距離，更要教育和引導(dǎo)社會(huì)向著理想的合理的方向發(fā)展。

我們反對(duì)大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向，就是因?yàn)榇髮W(xué)教育的特殊性。企業(yè)的發(fā)展無疑要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，否則難以適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮席卷。即便如此，也必須用宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控來避免“市場(chǎng)失靈”時(shí)的經(jīng)濟(jì)大崩潰。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，“市場(chǎng)失靈”的表現(xiàn)有：第一，市場(chǎng)解決不了總量問題；第二，市場(chǎng)機(jī)制不能有效地協(xié)調(diào)微觀利益和宏觀利益；第三，市場(chǎng)機(jī)制無法自發(fā)地消除壟斷；第四，市場(chǎng)調(diào)節(jié)帶有一定的盲目性和滯后性，會(huì)造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。那么假設(shè)大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向，按市場(chǎng)的一套來治理大學(xué)，就意味著大學(xué)里的一切，包括院系的設(shè)置，課題的選擇，人事安排和聘用，職稱評(píng)定，以及一切都得圍繞市場(chǎng)這個(gè)看不見的手來運(yùn)轉(zhuǎn)了。那么大學(xué)教育就可能不以文化傳承和創(chuàng)造，人文教育為指向，而變的急功近利喪失文化殿堂的尊嚴(yán)和使命。不能傳承和宏揚(yáng)本民族的悠久歷史文化，來適應(yīng)經(jīng)濟(jì)一體化文化多元化的未來世界的格局。所以，大學(xué)的“鼻子”知道往哪里走，根本不需要有什么外在的力量牽著！

大學(xué)教育的特殊性在于立足長遠(yuǎn)，對(duì)教育和科學(xué)研究，對(duì)社會(huì)和市場(chǎng)保持獨(dú)立的反思性。十年樹木，百年樹人。大學(xué)教育就得保持冷寂和自由。哈佛大學(xué)校長薩默斯去年5月份來北大講學(xué)時(shí)，也講到這樣的話：“例如生物學(xué)研究，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到幾千億美元的市場(chǎng)價(jià)值，但這種價(jià)值不是短短幾年創(chuàng)造出來的，而是長期研究的結(jié)果，是那些聚集在大學(xué)里的最優(yōu)秀的學(xué)者，在沒有任何束縛和導(dǎo)向的條件下，充分發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行創(chuàng)造和鉆研的產(chǎn)物?！鳖愃频谋硎觯袊私校骸笆昴ヒ粍?。”或者，“所謂大學(xué)者，不僅要有大樓，大師，還得有大愛也。

一言以蔽之，大學(xué)作為一個(gè)民族科學(xué)精神的堡壘和民主精神的家園，有自己的獨(dú)立的理念。不論市場(chǎng)風(fēng)云發(fā)生怎樣的變化，大學(xué)教育都應(yīng)該依照自己的精神來完成自己的使命，可見，大學(xué)教育是”學(xué)術(shù)“為導(dǎo)向。

二、攻擊問題

1、國家置辦大學(xué)教育的目的是什么？

2、大學(xué)是教育人的地方，還是讓大家學(xué)會(huì)適應(yīng)市場(chǎng)的地方？

3、大學(xué)“產(chǎn)出”的是器物，是工具，還是活生生的“人”，是具有全面發(fā)展?jié)撃艿慕∪膰?。從直線型的”投入“和”產(chǎn)出“的觀點(diǎn)來看待大學(xué)教育對(duì)嗎？

4、孔子之憂：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/p>

5、如何解釋德業(yè)分工導(dǎo)致知行脫節(jié)。

6、那么怎樣來判斷和保護(hù)一所大學(xué)的個(gè)性、歷史和他的精神？在一切以市場(chǎng)競(jìng)爭為前導(dǎo)的今天，大學(xué)的精神能否獨(dú)立于市場(chǎng)和世界，又怎樣獨(dú)立？

7、南開大學(xué)黨委書記薛進(jìn)文曾說：“大學(xué)要以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向，實(shí)行教授治學(xué)，通過制定大學(xué)章程，規(guī)范辦學(xué)行為?！?/p>

8、海納百川，包羅萬象，方成人類文明之根基啊。離開學(xué)術(shù)談大學(xué)，根本就是無本之木，無源之水，不知對(duì)方辯友從何談起呢？

9、按照市場(chǎng)培養(yǎng)的人才一定能適應(yīng)市場(chǎng)需要嗎？照著菜譜做出來的菜可不一定好吃哦！

10、鄧小平先生曾經(jīng)說過兩句話來指導(dǎo)中國的發(fā)展：一是科教興國；另一句是教育面向現(xiàn)代化、面向未來。兩名言蘊(yùn)含了這位偉大的設(shè)計(jì)師多少睿智奢華。為何他只提及科學(xué)教育而只字未涉足市場(chǎng)？

11、胡適：”以數(shù)千年之古國，東亞文明之領(lǐng)袖，曾幾何時(shí)，乃一變而北面受學(xué)，稱弟子國，天下之大恥，孰有過于此者乎！留學(xué)者我國之大恥也！“。

三、防守問題

1、評(píng)價(jià)一個(gè)大學(xué)的水平，依照國際慣例是看這個(gè)大學(xué)的博士生論文質(zhì)量。如果完全依照市場(chǎng)的話，別說博士論文，就連博士生水平都會(huì)降低。

2、衛(wèi)星上天，科技國防之類的不是需要的更多的更應(yīng)該是學(xué)術(shù)過硬的人才，只有以學(xué)術(shù)為主才能為國家作出更大的貢獻(xiàn)，讓國家更加進(jìn)步？

3、復(fù)旦大學(xué)校長曾說：“外界與大學(xué)的精神圍墻決不能拆，沒有了精神圍墻，大學(xué)就不能滿足人們對(duì)它的高尚性和純潔性的期盼，也就喪失了大學(xué)的存在價(jià)值?！币粋€(gè)以市場(chǎng)為導(dǎo)向的大學(xué)還會(huì)有存在的價(jià)值嗎？ 4、2010年就業(yè)難題中顯示前幾年就業(yè)很熱門的英語、法語、國貿(mào)等專業(yè)是近年來失業(yè)最多的專業(yè)，既然市場(chǎng)是多變的，為什么不以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向，以不變應(yīng)萬變！

5、幾年前國際金融業(yè)還很厲害呢，學(xué)國際金融，國際貿(mào)易那是很了不起的，可是現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)了，你當(dāng)時(shí)是市場(chǎng)導(dǎo)向就變成了錯(cuò)誤的選擇，這個(gè)時(shí)候怎么辦？

6、市場(chǎng)變幻莫測(cè)，你不能時(shí)時(shí)刻刻去跟著市場(chǎng)走，那樣的話就是三天打魚兩天曬網(wǎng)，什么也做不好，今天賣褲子緊俏，你去賣褲子，明天衣服又好賣了，你手里的還是褲子，難道你要把褲子套在頭上嗎？

7、試問居里夫人是不是不應(yīng)該把科研成果貢獻(xiàn)給國家，而申請(qǐng)專利賺個(gè)盆滿缽滿呢？

8、為什么各個(gè)大學(xué)都以造就了多少科學(xué)家為傲，而不是生產(chǎn)了多少百萬富翁？

9、市場(chǎng)教育出來的人才是培養(yǎng)以贏利性為目的的我們呢？還是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才呢？

10、解釋生物學(xué)研究，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到幾千億美元的市場(chǎng)價(jià)值，但這種價(jià)值不是短短幾年創(chuàng)造出來的，而是長期研究的結(jié)果，是那些聚集在大學(xué)里的最優(yōu)秀的學(xué)者，在沒有任何束縛和導(dǎo)向的條件下，充分發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行創(chuàng)造和鉆研的產(chǎn)物。

四、攻辯小結(jié)

（一）首先，我方的觀點(diǎn)是“大學(xué)教育應(yīng)以學(xué)書為導(dǎo)向”。在馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受論的過程分析法中提到，對(duì)于一種事物或結(jié)果不是孤立看待的，而是從其發(fā)生、發(fā)展及趨勢(shì)的過程 來認(rèn)識(shí)。大學(xué)教育本身限定在大學(xué)高等教育的短暫幾年時(shí)光，大學(xué)教育的過程是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，其產(chǎn)生是為了獲得學(xué)術(shù)知識(shí)，發(fā)展是為了更好的鞏固學(xué)術(shù)。大學(xué)教育從其過程來看是就為了更好的以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向而開設(shè)。它并沒有告訴我們要如何迎合市場(chǎng)、要學(xué)習(xí)市場(chǎng)的商業(yè)手段，因此大學(xué)教育并不是告訴我們利用這短暫的時(shí)光以市場(chǎng)為主，學(xué)術(shù)為輔的發(fā)展商業(yè)競(jìng)爭。對(duì)方辯友倘若一味的如此，那么我想問問你們了，為何還不投身于市場(chǎng)，還坐在這里與我們進(jìn)行這場(chǎng)學(xué)術(shù)交流呢！

其次，正如我方一辯所言：一個(gè)人的價(jià)值并不在于迎合市場(chǎng)的需求、追求功利化的市場(chǎng)，而是應(yīng)該懷著渾厚的學(xué)術(shù)功底為社會(huì)發(fā)展作出最大的貢獻(xiàn)。大學(xué)是我們走進(jìn)市場(chǎng)的最后一片凈土，在這里我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)知識(shí)，只有擁有了堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)術(shù)為后盾，不管市場(chǎng)如何發(fā)展我們都一樣能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這樣才能不被市場(chǎng)忘卻、不被社會(huì)給遺棄。倘若我們一味的尾隨市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，那么我們個(gè)人價(jià)值取向不就被一個(gè)小小的市場(chǎng)給局限了嗎？那么我們個(gè)人價(jià)值又如何或得最大，又如何實(shí)現(xiàn)最大化！

最后，我想要對(duì)方辯友明確人們生活最終的場(chǎng)所并不是市場(chǎng)，而是社會(huì)。倘若要分析、判斷大學(xué)教育的導(dǎo)向作用，就要明白通過大學(xué)教育社是如何為社會(huì)做出巨大的貢獻(xiàn)？大學(xué)教育是為了培育出更利于社會(huì)發(fā)展的綜合型人才、是為了社會(huì)長遠(yuǎn)利益而思考建立起的教育機(jī)構(gòu)。市場(chǎng)卻具有不穩(wěn)定性，滯后性，以市場(chǎng)為導(dǎo)向不正是將其不穩(wěn)定、滯后擴(kuò)大到大學(xué)教育。它不但具有不穩(wěn)定性而且其發(fā)展具有時(shí)代性和階級(jí)性，一味的迎合市場(chǎng)根本無法兼顧到社會(huì)長遠(yuǎn)的發(fā)展，其必然會(huì)阻礙社會(huì)的前進(jìn)。學(xué)術(shù)并不是狹隘難懂的高深學(xué)問，而是一種提出問題的精神，探索、創(chuàng)造知識(shí)的能力，它并不局限于時(shí)代，不局限于階級(jí)。它的發(fā)展對(duì)整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)今、長遠(yuǎn)都具有巨大的貢獻(xiàn)，以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向才更符合社會(huì)發(fā)展的需要。綜上所述，我方堅(jiān)定的認(rèn)為：大學(xué)教育應(yīng)以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向！

（二）首先我糾正對(duì)方的三點(diǎn)錯(cuò)誤：

2、對(duì)方說應(yīng)該從實(shí)踐出發(fā)，正因?yàn)槲覀儚膶?shí)際出發(fā)，所以我們看到了弊端；

3、對(duì)方一辯剛剛回答我方的問題中，市場(chǎng)是瞬息萬變的，難道我們的大學(xué)教育要以瞬息萬變的市場(chǎng)為導(dǎo)向么？那我們的老師又何等辛苦？

4、理論與實(shí)際相結(jié)合，這的卻是現(xiàn)在所需要的，難道實(shí)踐就是市場(chǎng)么？對(duì)方一直抓住就業(yè)問題來說，對(duì)方辯友說如果以市場(chǎng)為導(dǎo)向，就不至于面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)。我認(rèn)為就業(yè)問題根本原因是大學(xué)生的知識(shí)和能力培養(yǎng)不到位，而不是市場(chǎng)問題。全國無論哪所大學(xué)，均設(shè)有各種各樣的專業(yè)，而不是像對(duì)方所說的那樣，按市場(chǎng)需求設(shè)置幾個(gè)熱門的專業(yè)。只要你學(xué)的好，找到工作那是很容易的。在現(xiàn)在的激烈競(jìng)爭當(dāng)中，大學(xué)生越來越多，而就業(yè)崗位不能滿足大學(xué)生就業(yè)需求，自然出現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)象，激烈的競(jìng)爭不可避免。

（三）謝謝大家，比賽進(jìn)行到最后環(huán)節(jié)很高興我能代表我們隊(duì)對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。前面對(duì)方辯友侃侃而談言詞鑿鑿實(shí)在是精彩啊。但我方卻認(rèn)為錯(cuò)漏百出。

首先我糾正對(duì)方的幾點(diǎn)錯(cuò)誤。歸納為一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)，以找工作為中心，以混淆社會(huì)需求和市場(chǎng)需求，以混淆導(dǎo)向與參考為基本點(diǎn)。

1、正方認(rèn)為研究生教育應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向給我們描述了以市場(chǎng)為導(dǎo)向的無限美好。無非還是從利益出發(fā)，太過功利性，失去了研究生教育的意義。以市場(chǎng)為導(dǎo)向配置資源這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，但教育建設(shè)不同于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。明知存在種種弊端仍要一意孤行，我還是勸對(duì)方辯友“苦海無涯回頭是岸吧”。

2、對(duì)方辯友偷換概念，導(dǎo)向不等于參考，是一種主流發(fā)展趨勢(shì)。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，必然 具有市場(chǎng)的特點(diǎn)、各種弊端也是不可避免的。面對(duì)未來我們無法預(yù)測(cè)什么是最有效的知識(shí)結(jié)構(gòu)和形式，就如以市場(chǎng)為導(dǎo)向的教育必然導(dǎo)致熱門專業(yè)變冷門，諸如此類弊端的發(fā)生。以市場(chǎng)為導(dǎo)向的直線型投入與產(chǎn)出觀點(diǎn)來看待研究生教育更是大錯(cuò)特錯(cuò)。說到這兒對(duì)方辯友還要堅(jiān)持你們的觀點(diǎn)嗎？

3、對(duì)方辯友本末倒置。同學(xué)們都知道第五次科技革命的爆發(fā)使我們進(jìn)入了一個(gè)信息時(shí)代，信息的市場(chǎng)隨之產(chǎn)生?？萍疾痪褪钱a(chǎn)生于教育嗎？也就是教育引領(lǐng)了市場(chǎng)。馬克思不也說過嗎？認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，而不是讓世界牽著我們的鼻子走。那為什么我們還要讓教育受制于市場(chǎng)呢？

4、對(duì)方辯友一再提到就業(yè)問題，提到我們不以市場(chǎng)為導(dǎo)向就是資源的浪費(fèi)。那么莫言為什么不寫網(wǎng)絡(luò)小說，這個(gè)很賺錢??？他也沒有適應(yīng)市場(chǎng)的需求啊，這是不是資源的浪費(fèi)呢？學(xué)習(xí)科社就是時(shí)間的浪費(fèi)嗎？各個(gè)學(xué)校始終具有各種專業(yè)，并沒有因?yàn)槟莻€(gè)專業(yè)就業(yè)好就只辦哪個(gè)專業(yè)，就是因?yàn)槊總€(gè)專業(yè)都有其存在的價(jià)值，難道因?yàn)樗挥鲜袌?chǎng)就取消了嗎？這就違背了研究生教育辦學(xué)的宗旨了。

5、對(duì)方明顯混淆了市場(chǎng)需求和社會(huì)需求的差別，社會(huì)需求不等同于市場(chǎng)需求。當(dāng)今世界，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，為了促進(jìn)國家發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步,大學(xué)教育不斷改革，力求培養(yǎng)出滿足社會(huì)需求的人才。在此，我要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)需求。社會(huì)的領(lǐng)域是綜合性的，而市場(chǎng)追求的是利益最大化，有其功利性，市場(chǎng)需求不能代替社會(huì)需求。 五、四辯陳詞

（一）在這里我要指出對(duì)方的幾點(diǎn)錯(cuò)誤，第一，市場(chǎng)是瞬息萬變的，而我們的教育不是瞬息萬變的。如果我們的教育瞬息萬變的話，那么老師該如何授課呢？請(qǐng)對(duì)方體諒以下我們的老師吧。第二，上大學(xué)的初衷是為了變成賺錢機(jī)器嗎？對(duì)方一直在前點(diǎn)大學(xué)生就要面對(duì)市場(chǎng)，對(duì)，但我們不能成為賺錢的機(jī)器，第三、教育將面臨現(xiàn)代化，而沒有市場(chǎng)化，對(duì)方一直說要從實(shí)際出發(fā)，對(duì)啊，我們是從實(shí)際出發(fā)呢。校園沒有完全把熱門行業(yè)設(shè)為自己學(xué)校的專業(yè)，第四、對(duì)方說校園不是市場(chǎng)，而是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，導(dǎo)向是什么，最終也要向這個(gè)方向發(fā)展啊，對(duì)方已經(jīng)在陳述我們的觀點(diǎn)了。

談及大學(xué)教育是否應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，對(duì)方辯友一直拿大學(xué)生就業(yè)難問題來撐腰，對(duì)方辯友說如果以市場(chǎng)為導(dǎo)向，就不至于面對(duì)如此嚴(yán)峻形勢(shì)，就業(yè)難問題有如下原因，一、人才特別是大學(xué)生人數(shù)太多，以至于經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的就業(yè)崗位，不能滿足當(dāng)年大學(xué)生的人數(shù)，自然就持續(xù)優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)象，激烈的競(jìng)爭就不可避免了，二、深究其根本原因，是大學(xué)生的知識(shí)和能力的培養(yǎng)依然不到位，在全國不管是哪個(gè)大學(xué)，均沒有各種各樣的專業(yè)。這是眾所周知的。

現(xiàn)在不妨讓我們從反面想一下，假如以市場(chǎng)為導(dǎo)向，設(shè)置市場(chǎng)需要的專業(yè)或?qū)W科，那大學(xué)生的就業(yè)怎么能解決？畢業(yè)崗位有限么，對(duì)方辯友又于心何忍

再者市場(chǎng)有其弊端：

一、解決不了總量問題，二、無法自拔地消除壟斷，三、其調(diào)節(jié)有一定的盲目性和滯后性，假如以市場(chǎng)為導(dǎo)向，必將導(dǎo)致急功近利，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)??！市場(chǎng)變化無端，此一時(shí)的市場(chǎng)不是彼一時(shí)的市場(chǎng)。幾年前的韓流也冰凍不流了，如果以市場(chǎng)為導(dǎo)向，那屆的畢業(yè)生該嫉恨對(duì)方辯友啦！

大學(xué)教育的目標(biāo)是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為終極目標(biāo)，而以市場(chǎng)為導(dǎo)向必將使大學(xué)教育出 扭曲和偏離目標(biāo)。培養(yǎng)的是經(jīng)濟(jì)人而不是全面發(fā)展的人，前幾年的北大學(xué)生用硫酸潑大熊貓，大學(xué)生自殺事件，也是不斷，這是從側(cè)面反映出，培養(yǎng)人才更要培養(yǎng)道德及其他素質(zhì)，有句話說的精辟，有德無才是次品、有才無德是毒品、無才無德是廢品、有才有德是真品。如果以市場(chǎng)為導(dǎo)向，大學(xué)生就會(huì)不顧道德而看重金錢，這就會(huì)導(dǎo)致不擇手段的產(chǎn)生，那世界不亂了套。

學(xué)不是市場(chǎng)的附屬物，大學(xué)教育更不應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向。大學(xué)教育是人才的搖籃，但大學(xué)教育不僅僅是企業(yè)家的搖籃，她更該是政治家，哲學(xué)家，科學(xué)家的搖籃?；艚鹧芯康奶祗w物理學(xué)不是市場(chǎng)所歡迎的，但是誰又能否認(rèn)他做出的貢獻(xiàn)呢，他是不是應(yīng)該放棄研究科學(xué)而從事復(fù)雜的市場(chǎng)工作；居里夫人是不是應(yīng)該把她的研究拒絕奉獻(xiàn)給國家而以專利權(quán)賺腰纏萬貫；國防科技大學(xué)的畢業(yè)生是不是應(yīng)該拋下守護(hù)祖國邊疆的鋼槍？翻開人類的文明史從達(dá)爾文的進(jìn)化論到愛因斯坦的相對(duì)論，大學(xué)教育秉承著尊重個(gè)性，探求真理的理念培養(yǎng)出一批對(duì)人類發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的人才，他們的研究成果沒有辦法在十年，二十年內(nèi)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)上的產(chǎn)品。但他們更多的是為了幫助人類擺脫蒙昧與無知。

以市場(chǎng)為導(dǎo)向就要按照買方市場(chǎng)的需求來衡量產(chǎn)品是否符合標(biāo)準(zhǔn)，那么大學(xué)教育就會(huì)趨向于企業(yè)圣朝，這樣就會(huì)產(chǎn)生如下弊端，一、培養(yǎng)出缺少人性和靈性的賺錢機(jī)器，二、培養(yǎng)出明日黃花，三、人才缺少自主性學(xué)習(xí)力和能動(dòng)力，四、對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科的忽視，對(duì)學(xué)科精神的不堅(jiān)持。

綜上所述，大學(xué)教育應(yīng)該以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向。

（二）我想談及大學(xué)教育是否應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向的問題，持肯定態(tài)度者，不外乎是這么一個(gè)思路：你看，全球化的浪潮席卷了整個(gè)世界，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代已經(jīng)來臨，知識(shí)自然已經(jīng)成了世界的主角，社會(huì)變革和產(chǎn)業(yè)革命伴隨著新世紀(jì)而到來。如今是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是一種趨勢(shì)，要緊跟經(jīng)濟(jì)體制政治體制改革的教育體制改革豈能長期滯后？于是，結(jié)論出來了：大學(xué)教育應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向。這話貌似有理，其實(shí)不然。

我們知道中國過去二十年里以其他國家無法比擬的速度迅速發(fā)展壯大，知識(shí)時(shí)代所帶來的機(jī)遇和影響，令人振奮！教育事業(yè)面對(duì)新時(shí)代也迎來了許多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。但就此斷言大學(xué)教育可以完全市場(chǎng)化，用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的那一套來作用于大學(xué)教育是不對(duì)的，從直線型的”投入“和”產(chǎn)出“的觀點(diǎn)來看待大學(xué)教育是相當(dāng)有局限性的。這是因?yàn)槲覀兠鎸?duì)未來，無法知道最有用的知識(shí)是什么，也不能預(yù)測(cè)最有效的知識(shí)結(jié)構(gòu)和形式。再說了，大學(xué)產(chǎn)出的不是器物，不是工具，而是人---------這個(gè)天地之靈物。正如費(fèi)希特所說的，大學(xué)教育首先是培養(yǎng)人，喚醒學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，理解力，以便他們?cè)跓o法預(yù)料的未來局勢(shì)中做出有意義的自我選擇。而以市場(chǎng)為導(dǎo)向來配置社會(huì)資源，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要特征。但教育建設(shè)根本不同于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。比如一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)：大家知道，一個(gè)現(xiàn)代化的養(yǎng)雞場(chǎng)，很講究飼養(yǎng)的科學(xué)化和成本核算，何時(shí)喂食可以提高產(chǎn)蛋率，雞籠宿小到什么程度才能最大限度地利用資源，一切都得精打細(xì)算。這種流水線生產(chǎn)的雞和雞蛋，一切為了效率。雞又沒有雞權(quán)，被虐待了也無法申訴，如停水停食剪嘴巴，也是增產(chǎn)措施。作為一個(gè)工場(chǎng)或企業(yè)，這是再正常不過的事情，但是大學(xué)教育不同。因?yàn)榇髮W(xué)不是養(yǎng)雞場(chǎng)（李零語）！

那么大學(xué)究竟是什么呢？這得從大學(xué)教育的理念和目標(biāo)談起。大學(xué)教育的理念和目標(biāo)是傳承文明，造就健全的國民，培植社會(huì)資源。所以，大學(xué)講究的是一個(gè)獨(dú)立性。思想獨(dú)立，學(xué)術(shù)自由，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和反思精神的德才兼?zhèn)?，人格完整的人是大學(xué)教育的靈魂所在。尤其，重要的是：在大學(xué)學(xué)習(xí)的不僅是一種靜態(tài)的知識(shí)，而且是一種思維、方法和智慧。大學(xué)教育的目標(biāo)主要包括：

一、人文教育，二、科學(xué)研究與創(chuàng)新，三、社會(huì)服務(wù)。大學(xué)當(dāng)然有服務(wù)社會(huì)的功能，但它貢獻(xiàn)給社會(huì)的是一種特殊的個(gè)體---------他們具有強(qiáng)烈的自由發(fā)展的自覺精神，具有社會(huì)批判和文化批判能力的公眾知識(shí)分子，他們應(yīng)該成為社會(huì)的良知。所以，大學(xué)教育非但要與商業(yè)化和大眾文化保持距離，更要教育和引導(dǎo)社會(huì)向著理想的合理的方向發(fā)展。我們反對(duì)大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向，就是因?yàn)榇髮W(xué)教育的特殊性。企業(yè)的發(fā)展無疑要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，否則難以適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮席卷。即便如此，也必須用宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控來避免”市場(chǎng)失靈“時(shí)的經(jīng)濟(jì)大崩潰。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，”市場(chǎng)失靈“的表現(xiàn)有：第一，市場(chǎng)解決不了總量問題；第二，市場(chǎng)機(jī)制不能有效地協(xié)調(diào)微觀利益和宏觀利益；第三，市場(chǎng)機(jī)制無法 自發(fā)地消除壟斷；第四，市場(chǎng)調(diào)節(jié)帶有一定的盲目性和滯后性，會(huì)造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。那么假設(shè)大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向，按市場(chǎng)的一套來治理大學(xué)，就意味著大學(xué)里的一切，包括院系的設(shè)置，課題的選擇，人事安排和聘用，職稱評(píng)定，以及一切都得圍繞市場(chǎng)這個(gè)看不見的手來運(yùn)轉(zhuǎn)了。那么大學(xué)教育就可能不以文化傳承和創(chuàng)造，人文教育為指向，而變的急功近利喪失文化殿堂的尊嚴(yán)和使命。不能傳承和宏揚(yáng)本民族的悠久歷史文化，來適應(yīng)經(jīng)濟(jì)一體化文化多元化的未來世界的格局。所以，大學(xué)的”鼻子“知道往哪里走，根本不需要有什么外在的力量牽著！

大學(xué)教育的特殊性在于立足長遠(yuǎn)，對(duì)教育和科學(xué)研究，對(duì)社會(huì)和市場(chǎng)保持獨(dú)立的反思性。十年樹木，百年樹人。大學(xué)教育就得保持冷寂和自由。我們反對(duì)被市場(chǎng)牽著鼻子走”犁壕“的大學(xué)教育，但是并不反對(duì)在大學(xué)里引入市場(chǎng)機(jī)制中的競(jìng)爭機(jī)制，否則，大學(xué)也將不是大學(xué)了，或者是日暮西山的養(yǎng)老院，或者是懶漢干炒文化剩飯的棲息所了。但是這種競(jìng)爭不同于企業(yè)的競(jìng)爭，它是一種更人性化的更著眼于人類文明傳承，文化創(chuàng)新的競(jìng)爭。北大教改方案的主要起草人是經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎先生，引起強(qiáng)烈爭議的正是因?yàn)樗咽袌?chǎng)競(jìng)爭的那一套引入了大學(xué)校園，以美國大學(xué)和香港科技大學(xué)為主要藍(lán)本，根據(jù)一系例經(jīng)濟(jì)模型制定人事改革制度。我看過一個(gè)《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》記者對(duì)張的訪談錄，給我流下最深印象的是使用頻率最高的用詞就是”那你不行就，走人！“。聽起來，很殘酷！張維迎聲稱教改的目的是建立世界一流的大學(xué)。于是爭議來了！何謂世界一流大學(xué)？難道是世界一流就是教育產(chǎn)業(yè)化和大學(xué)市場(chǎng)化嗎？

在一切以市場(chǎng)競(jìng)爭為前導(dǎo)的今天，大學(xué)的精神能否獨(dú)立于市場(chǎng)和世界，又怎樣獨(dú)立？其實(shí)，大學(xué)教育以及改革我們是得有廣闊的國際視野，也得有濃厚的本土情懷，全球化并不意味著本土文化資源的消解，恰恰相反，全球化要求我們發(fā)掘本土知識(shí)的普遍價(jià)值。中國大學(xué)的根本使命是：”要加強(qiáng)中國人在思想、學(xué)術(shù)、文化、教育的獨(dú)立自主，而決不是要華人大學(xué)成為西方大學(xué)的附庸番薯“（甘陽語）。簡言之，必以一種偉大的精神為導(dǎo)向。但這種精神并非憑空而生，而必然植根于一個(gè)政治文化共同體強(qiáng)烈要求自主獨(dú)立的精神中。西方現(xiàn)代大學(xué)的起點(diǎn)是創(chuàng)立于1809年的柏林大學(xué)。它來自德國人的戰(zhàn)敗恥辱感（1806年拿破侖在耶那擊敗普魯士，并簽辱國和約）深深刺激了費(fèi)希特的神經(jīng)，于是，柏林大學(xué)的崛起不僅舒展了費(fèi)希特的眉頭，也推動(dòng)了德國文化的復(fù)興和現(xiàn)代大學(xué)制度的建立。東西方在自強(qiáng)不息的民族精神背后，都是一種”恥辱感“奠基的！這正是大學(xué)教育內(nèi)在的一種真精神！一言以蔽之，大學(xué)作為一個(gè)民族科學(xué)精神的堡壘和民主精神的家園，有自己的獨(dú)立的理念。

不論市場(chǎng)風(fēng)云發(fā)生怎樣的變化，大學(xué)教育都應(yīng)該依照自己的精神來完成自己的使命，可見，大學(xué)教育豈是”市場(chǎng)“二字，可以”導(dǎo)“的？可以”了"的。

第四篇：大學(xué)教育不應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向

大學(xué)教育不應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向（乙方二辯：疲馬羈禽）尊敬的評(píng)委好！對(duì)方辯手好！大家好！

我方一辯在文章中從人文精神的角度充分闡述了“大學(xué)教育絕不能以市場(chǎng)為導(dǎo)向”的原因。不可否認(rèn)，教育是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的社會(huì)公共事業(yè)，絕不可為稻糧謀。而對(duì)方一辯行文雖然洋洋灑灑7000多字，但是通讀幾遍之后，我仍然只看到兩個(gè)字——“贏利”。

首先，對(duì)方在闡述觀點(diǎn)時(shí)便和“教育”宏觀意義背道而馳。我方認(rèn)為，教育是面向未來的事業(yè)，對(duì)待教育應(yīng)該具有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。教育所要培養(yǎng)的對(duì)象，是現(xiàn)代化建設(shè)長遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)的接班人和建設(shè)者。他們的思想道德、科學(xué)文化、身體素質(zhì)無不影響民族復(fù)興事業(yè)的進(jìn)程，而且很大程度地決定了我們民族的精神面貌和文化水準(zhǔn)。教育絕不能如對(duì)方辯友所鼓吹的那樣——急功近利只著眼于眼前。

其次，尊敬的評(píng)委們一定會(huì)留意到對(duì)方辯友“‘財(cái)政教育’已是不堪重負(fù)奄奄一息。再不打開‘社會(huì)辦學(xué)’??‘教育立國’將演變成‘教育害國’了”這樣的奇談怪論，對(duì)方辯友了解日本二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)是怎么實(shí)現(xiàn)騰飛的嗎？日本把本來應(yīng)該撥給皇室的供給都投資給教育了！對(duì)方辯友文中又說道“90%以上的地方財(cái)政，教育經(jīng)費(fèi)支出都是‘老大’，占到一半以上甚至70%、80%”，請(qǐng)問對(duì)方辯手：如此龐大的教育投資是如何分配的？是花費(fèi)在大學(xué)教育上的嗎？顯然不是！我們?cè)谶@里討論的是大學(xué)教育，請(qǐng)對(duì)方辯友不要留級(jí)到初級(jí)教育為好。在你引用這些數(shù)據(jù)之前，一定忽略了關(guān)鍵性的東西吧。作為一個(gè)熱血青年，我還要在這里題外地質(zhì)問一聲：誰又知道從學(xué)子的父母?jìng)兩砩鲜杖〉慕逃拶Y流向哪兒了？！真是完全使用在教育上么？！

廣東教育出版社出版的《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下的教育改革》一書告訴我們，大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向造成的危害如此觸目驚心：

1、擇校收費(fèi)現(xiàn)象俞演俞烈。

2、東西部教育水平的距離拉大。市場(chǎng)導(dǎo)向帶來的是不是學(xué)生受教育權(quán)利的現(xiàn)實(shí)不平等？

3、商海涌動(dòng)的大潮，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定。因此請(qǐng)問那些強(qiáng)烈鼓吹“大學(xué)教育市場(chǎng)化”、“大學(xué)教育產(chǎn)業(yè)化”、“大學(xué)教育商品化”的旗手們，你們又如何給出說服國人的理由？

我們注意到，對(duì)方辯友文中還說道西方的教育是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的。我要告訴對(duì)方辯友，中國民眾支出在教育上的比例在世界上是最高的！它是美國的2.8倍，是日本的3倍，是挪威的7倍，瑞士的11.3倍（數(shù)據(jù)來自2003年秋季教育咨文報(bào)告——上海復(fù)旦大學(xué)出版社）。所以，在中國民眾擔(dān)負(fù)了如此重的教育投資的壓力下，我們的國家還能給那些含辛茹苦的父母肩上再增加更為沉重的負(fù)擔(dān)么？對(duì)方辯友還一相情愿地舉出“美國從來就是‘以市場(chǎng)為導(dǎo)向’的”來論證，真是這樣的嗎？其實(shí)美國的大學(xué)教育體制強(qiáng)調(diào)的就是非贏利性！這是常識(shí)。對(duì)方辯友文中又引用了國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》，這個(gè)《決定》的確是強(qiáng)調(diào)了加快教育的發(fā)展，但目前的投資效率低下和投資不足才是我們要改進(jìn)的地方，并不等于說讓市場(chǎng)來引導(dǎo)大學(xué)教育，這不是逆命題。請(qǐng)對(duì)方辯友注意原文中的關(guān)鍵詞：全局性、先導(dǎo)性！從中我們應(yīng)該看出，國家是把大學(xué)教育放在一個(gè)“引導(dǎo)、掌控”“國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的“基礎(chǔ)行業(yè)”的地位上的！也就是說：它所行使的是對(duì)國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全局性的引導(dǎo)職能，因此，反之，我們應(yīng)該說是大學(xué)教育對(duì)市場(chǎng)具有導(dǎo)向功能才對(duì)。

對(duì)方辯友文章的第二部分——“大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向”更是貌似理性地、想當(dāng)然地在自圓其說。

我們首先應(yīng)該了解一個(gè)關(guān)鍵性的概念，這就是——什么是“以市場(chǎng)為導(dǎo)向”？我們說，它就是以市場(chǎng)作為資源配制基本方式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，最基本的要求或條件是必須具有獨(dú)立的市場(chǎng)主體——市場(chǎng)上各種商品和投入要素的供給者和需求者，必須有完全充分的競(jìng)爭。供給者之間、需求者之間、供給與需求者之間在市場(chǎng)上廣泛的展開自由平等的競(jìng)爭。在市場(chǎng)主體自身利益的驅(qū)動(dòng)下，達(dá)到資源優(yōu)化配置。本身，市場(chǎng)導(dǎo)向是具有短視行為的，此外教育并不具備市場(chǎng)化的條件，這也是極其關(guān)鍵的。們不能將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場(chǎng)資源配置方式簡單的移植到教育中來，大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向，是不可行的。

大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向還有諸多行不通之處。高等具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大職能，其相應(yīng)產(chǎn)生人才、科研成果和社會(huì)勞務(wù)三類。請(qǐng)問基礎(chǔ)學(xué)科的研究、文藝政法人才的培養(yǎng)又如何“以市場(chǎng)為導(dǎo)向”？真正說起來，市場(chǎng)導(dǎo)向會(huì)導(dǎo)致基礎(chǔ)科學(xué)完蛋！學(xué)基礎(chǔ)理論人文學(xué)科的同學(xué)，學(xué)天文學(xué)、數(shù)學(xué)、理論物理、哲學(xué)、考古、地質(zhì)、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)??也去市場(chǎng)導(dǎo)向？哪家公司要？看來只能舉家搬遷到瑞士了。試問，教育一方面在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)抑制其自由思想，另一方面在學(xué)生畢業(yè)找工作時(shí)又提倡市場(chǎng)化，教育如何不出問題？

對(duì)方一辯文章第三部分中，對(duì)方辯友自問自答了三個(gè)問題。但顯而易見，這是一種平行的推理方式，沒有邏輯聯(lián)系點(diǎn)，即由根本不存在的論據(jù)建構(gòu)自己支持的觀點(diǎn)。

“以市場(chǎng)為導(dǎo)向”是有悖于大學(xué)教育“文化傳承”職能的。我方隊(duì)友黃土層在立論中已經(jīng)充分闡述了——大學(xué)不是養(yǎng)雞場(chǎng)，大學(xué)教育內(nèi)在的一種真正精神在于自修與研究，這決非“市場(chǎng)”可以導(dǎo)的。

“以市場(chǎng)為導(dǎo)向”的大學(xué)教育是否與培養(yǎng)道德公民相悖？對(duì)方辯友答非所問地玩了一招偷換概念——“存天理滅人欲”就是我們所要培養(yǎng)追求的道德？請(qǐng)尊敬的評(píng)委注意，對(duì)方辯友文中說到“大學(xué)道德教育追求的不是什么最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，恰好相反，它應(yīng)該是使受教育者學(xué)會(huì)如何保持和堅(jiān)守最低道德底線，這才符合‘道德市場(chǎng)’需求，才是人性化的”。我也要向邊民兄打上一個(gè)大大的問號(hào)。怎么樣的道德價(jià)值觀才是我們這個(gè)社會(huì)所追求的？如果像對(duì)方所說保持一個(gè)道德底線，那國民的道德水準(zhǔn)永無提升之日了！我方認(rèn)為，個(gè)體的、具有主體性的人的道德水準(zhǔn)是決定整個(gè)民族的道德素質(zhì)的關(guān)鍵，社會(huì)生活和現(xiàn)代教育的發(fā)展都呼喚著“道德人格教育”。而這又是“市場(chǎng)”所不能導(dǎo)向的。大學(xué)生們，是活生生的“人”，是具有全面發(fā)展?jié)撃艿慕∪膰?。作為大學(xué)教育目標(biāo)之一的社會(huì)服務(wù)，是通過對(duì)人類與民族文化的積累與傳承，通過對(duì)具有自由人格，有理想有教養(yǎng)，具有自我完善、自我批判和社會(huì)批判能力，自尊且尊重別人，敬業(yè)樂群又尊重自然的人，我們稱之為“健全的國民”的培養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)的。

最后，“大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向”還與教育公平相悖。尊敬的評(píng)委們?cè)僬?qǐng)注意對(duì)方辯友文中“人們可以通過自己的合法報(bào)酬自由選擇服務(wù)”這樣的言論。因?yàn)榇髮W(xué)生是一個(gè)沒有經(jīng)濟(jì)能力的受教育對(duì)象，所以對(duì)方這一句話便剝奪了因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)原因?qū)е螺z學(xué)的莘莘學(xué)子們的受教育權(quán)。我想在座的善良的人們，腦海中一定常常閃出無數(shù)雙輟學(xué)大學(xué)生的渴求的眼睛吧。受教育是每個(gè)公民應(yīng)有的權(quán)利，從來沒有哪個(gè)國家把教育當(dāng)作一種贏利的手段，一種刺激經(jīng)濟(jì)增長的方式。眾所周知，教育是具有遲效性和風(fēng)險(xiǎn)性的。教育的價(jià)值是指能夠滿足人和社會(huì)發(fā)展的需要，即教育對(duì)于人的生存、生活和發(fā)展已經(jīng)社會(huì)的進(jìn)步所具有的積極意義。教育形式的自身屬性與人和社會(huì)的對(duì)教育的需求決定了。綜上所述，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，完全追隨市場(chǎng)某一時(shí)刻的意志，必然缺乏主動(dòng)性，教育投資必定受短視利益的約束。如果實(shí)現(xiàn)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向這種急功近利的行為，無異于殺雞取卵。教育和經(jīng)濟(jì)不一樣，教育，是不可以以市場(chǎng)為導(dǎo)向的。謝謝大家?。ㄗ?jǐn)?shù)2800）

第五篇：《中小學(xué)生也應(yīng)該以簡譜代替五線譜》一辯稿

《中小學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該以簡譜代替五線譜》

一辯稿

謝謝主席，各觀眾，大家好，今天的辨題，我們要明確兩個(gè)概念。1，五線譜與簡譜的最大區(qū)別是什么？簡單的來說，五線譜是指是應(yīng)用比較廣泛，也較難掌握的專業(yè)性更強(qiáng)的世界通用的記譜法。而簡譜，是相對(duì)于五線譜的一種較簡易記憶學(xué)識(shí)掌握的記譜法。2，中小學(xué)生音樂課課程標(biāo)準(zhǔn)是什么？中小學(xué)生的音樂課是基礎(chǔ)音樂教育不是專業(yè)教育或職業(yè)教育，不以造就音樂家為己任（但尊重每個(gè)孩子都有成為音樂家的這種可能），它的基本目標(biāo)是育人?！坝恕倍皇菃渭儭坝拧?。對(duì)于音樂教師來說，最重要的工作是在教學(xué)過程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感。對(duì)于中小學(xué)生來說，音樂教育的魅力并不在于知識(shí)、技能的傳授，而是表現(xiàn)在啟迪、激勵(lì)、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。下面，我將從3個(gè)方面闡述我方觀點(diǎn)： 1，對(duì)音樂老師而言，用五線譜教學(xué)難度太大，五線譜有五條線、五個(gè)間，加上12種不同調(diào)號(hào)，學(xué)生要花大量時(shí)間才能掌握。教學(xué)簡譜或五線譜都能達(dá)到普及中小學(xué)生基礎(chǔ)音樂理論教育的目的，但是簡譜教學(xué)能更好更快地達(dá)到教學(xué)要求。這也大大減少和減輕了老師的教學(xué)樂譜的時(shí)間和壓力，那么老師可以把更多的時(shí)間花在其它樂理知識(shí)的教學(xué)上，畢竟對(duì)學(xué)生而言，樂譜并不是音樂課唯一的課程。這對(duì)學(xué)生身心健康的發(fā)展是有利的。音樂教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂美的過程。師生是審美主體，可是做為審美主體的他們連教學(xué)和學(xué)習(xí)的興趣都沒有，談何快樂，談何審美呢？這不是與當(dāng)初開設(shè)課程的目的背道而馳嗎？

2，對(duì)中小學(xué)學(xué)生而言，在簡譜中用以大家熟知的七個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字，即１、２、３、４、５、６、７表示音的高低及相互關(guān)系，唱作do、re、mi、fa、sol、la、si，較容易掌握，大大減少了認(rèn)間、認(rèn)線的難度。易學(xué)易記的簡譜比較不容易扼殺學(xué)習(xí)興趣，澆滅學(xué)習(xí)激情，它減少學(xué)習(xí)樂譜時(shí)間，減輕學(xué)習(xí)壓力，更符合中小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。由于簡譜與五線譜在音值的記寫和各種音樂符號(hào)的使用上的一些共通性,一般來說,會(huì)識(shí)五線譜的人也都會(huì)識(shí)簡譜,而會(huì)識(shí)簡譜的人再學(xué)識(shí)五線譜,也會(huì)覺得比從頭學(xué)起要容易得多。這也不會(huì)給后來突然決定在音樂深造的學(xué)生造成很大的影響。

3，簡譜代替五線譜有必要性。中小學(xué)生音樂課程的開設(shè)是為了普及基礎(chǔ)樂理，而不是培養(yǎng)音樂專才。那些想在音樂上有所建樹的學(xué)生是所有中小學(xué)生群體中的一小部分，他們可以用課外的時(shí)間學(xué)習(xí)五線譜等樂理知識(shí)，因此，對(duì)那些占大多數(shù)的沒有打算在音樂上深造的普遍學(xué)生，花更多的時(shí)間在五線譜上是不必要的。綜上所述，我方堅(jiān)持中小學(xué)生音樂課應(yīng)該以簡譜代替五線譜。（字?jǐn)?shù)較多，根據(jù)語速可刪減）功辨小結(jié)

謝謝主席1，對(duì)方辯友認(rèn)為簡譜是不科學(xué)的、不先進(jìn)的,應(yīng)該淘汰的,而五線譜才是最科學(xué)、先進(jìn)的應(yīng)該提倡的說法有失公允的。我國的許多音樂家在創(chuàng)作樂曲時(shí)記錄最初的創(chuàng)作樂思,多使用書寫方便的簡譜,而在正式的音樂作品中,又往往使用信息容量較大的五線譜。聶耳創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》、冼星海創(chuàng)作《黃河大合唱》時(shí)，他們的初稿也都是用簡譜來記寫的呀。如果對(duì)方說了就打這一點(diǎn)2，對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)壓力本來就不小，放棄簡單易學(xué)的簡譜去學(xué)習(xí)比簡譜更難掌握的五線譜，這不是加大了對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)嗎？假設(shè)對(duì)方辯友你口渴了，想喝水，卻放棄喝離你近桌上的水，卻偏偏要自己掘井挖水，這是不是饒了一個(gè)大圈來實(shí)現(xiàn)你想喝水的目的呢？而這繞了一個(gè)大圈所花費(fèi)的時(shí)間對(duì)對(duì)方辯友是必要的嗎？3，當(dāng)然我方只是認(rèn)為需要從中小學(xué)生課本中用簡譜的讀譜方式代替五線譜的讀譜方式，而不是否定五線譜的價(jià)值。無可否認(rèn)五線譜具有其專業(yè)性與表達(dá)力更強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，五線譜的推廣使用也確實(shí)是非常必要的,但這不是中小學(xué)生音樂基礎(chǔ)教育的硬性要求啊。前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基曾說：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！边@就是基礎(chǔ)音樂教學(xué)與職業(yè)音樂教學(xué)或?qū)I(yè)音樂教學(xué)的區(qū)別。因此我們不能說五線譜更專業(yè)所以我們就要學(xué)它。

《中小學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該以簡譜代替五線譜》

設(shè)計(jì)問題：

1，把簡譜比做坐纜車，把五線譜比做徒步，兩個(gè)人從同一個(gè)地點(diǎn)出發(fā)都想到達(dá)山頂，第一個(gè)人是坐觀光纜車到達(dá)山頂，第二個(gè)人是徒步爬上山頂，請(qǐng)問誰更快到達(dá)山頂？ 2，請(qǐng)問對(duì)方辯友，中小學(xué)生是育人還是育才？通識(shí)教育與精英教育的區(qū)別是什么？

一、基礎(chǔ)音樂教育是一種什么性質(zhì)的教育？

音樂把人類社會(huì)的發(fā)展歷史融進(jìn)一個(gè)個(gè)音符之中，記載和傳承著人類的燦爛文明。音樂擔(dān)負(fù)著探索人生要義的使命，也承擔(dān)著指導(dǎo)人生道路的責(zé)任。音樂把一切在人類心靈中占據(jù)地位的東西都拿出來提供給我們的感性和情感，讓人深刻體驗(yàn)到審美的愉悅。音樂給人的想像插上高飛的翅膀，把人的思維注入形象的因子，使人的創(chuàng)造性充滿了活力，發(fā)展?jié)撃艿玫搅顺浞值拈_發(fā)?？傊?，人類生活如果沒有音樂是不可想像的，尤其是對(duì)于人的情感世界來說，音樂無異于空氣和水一般的重要。真正的音樂一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂之所以能打動(dòng)人心，完全在于對(duì)生命的那種真誠和執(zhí)著。音樂就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著，以人的生存意識(shí)為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造人格。

在這樣認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上來探解音樂教育的真正含義，會(huì)給我們?cè)鎏碓S多有益的啟示，據(jù)此，我們可以認(rèn)為：音樂教育--從本質(zhì)上來說是一項(xiàng)塑造“人”的工程。它具有喚醒、聯(lián)系和整合人格的力量，它通過對(duì)人審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，通過建構(gòu)人的審美心理結(jié)構(gòu)達(dá)到人的心靈陶冶和人格塑造。

人需要音樂，培養(yǎng)人的教育也同樣需要音樂。人的全面發(fā)展內(nèi)涵之一就是理性與感性或理智與情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。個(gè)體的發(fā)展不是單向的，而是多項(xiàng)的，理智成熟是個(gè)體發(fā)展的重要方面，但不是惟一的方面，感知、情感、想像等感性方面的成長也是個(gè)體發(fā)展的一個(gè)重要方面，沒有這方面的發(fā)展就難有人的全面發(fā)展。因此，只重理性發(fā)展而不重感性發(fā)展的教育不能算是全人的教育。音樂教育作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的重要內(nèi)容和途徑，能有效地豐富學(xué)生的精神生活，促進(jìn)學(xué)生感知、情感、想像等感性方面的健康成長。

基礎(chǔ)音樂教育作為廣義的音樂教育的基礎(chǔ)部分，有其特定的涵義和界定。這首先表現(xiàn)為：它比任何一種形式的音樂教育都更能體現(xiàn)音樂教育的本質(zhì)。它堅(jiān)定不移地把自己的目標(biāo)投向?qū)Α叭恕钡乃茉旆矫妫坝恕倍皇菃渭儭坝拧笔瞧渥顬轱@著的特征。蘇霍姆林斯基多次表明了這樣的觀念：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！边@種表述明確的提出，基礎(chǔ)音樂教育不是專業(yè)教育或職業(yè)教育，不以造就音樂家為己任（但尊重每個(gè)孩子都有成為音樂家的這種可能），它的基本目標(biāo)是育人。這種教育思想，不僅揭示了基礎(chǔ)音樂教育的本質(zhì)，同時(shí)也間接地闡明了基礎(chǔ)音樂教育與其他形式音樂教育之間的辯證關(guān)系。

基礎(chǔ)音樂教育要實(shí)現(xiàn)“育人”的目的，需要解決一個(gè)重要的觀念問題：真正把美育作為目標(biāo)，體現(xiàn)以審美為核心。音樂教育的“育人”目的是通過美育的方式實(shí)現(xiàn)的，因此，音樂教育的全部過程應(yīng)是一種自覺的審美過程，應(yīng)貫穿著所有的審美因素，并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣，在長期的、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂教育才會(huì)影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向，形成審美情操，從而完善了人格發(fā)展。對(duì)于音樂教師來說，最重要的工作是在教學(xué)過程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感。對(duì)于中小學(xué)生來說，音樂教育的魅力并不在于知識(shí)、技能的傳授，而是表現(xiàn)在啟迪、激勵(lì)、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。所以我們說，基礎(chǔ)教育階段的音樂課，是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑之一。

《中小學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該以簡譜代替五線譜》

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就像國語和英語，同是語言卻有不同的表達(dá)方式。

五線譜的表達(dá)能力要比簡譜強(qiáng)好多，然而也比簡譜難好多五線的專業(yè)性與表達(dá)力更強(qiáng) 簡譜適合聲樂，但不適合樂器演奏。尤其不適合西洋樂器。

簡譜可以用“首調(diào)唱名法”，唱歌的時(shí)候，永遠(yuǎn)不會(huì)唱走調(diào)。而五線譜只能“固定唱名法”，調(diào)變了，唱名卻不變。這種方式用于聲樂，簡直是蛋疼！

五線譜非常適合樂器演奏，因?yàn)橐舴谀臈l線上，就永遠(yuǎn)是哪個(gè)音。對(duì)于鍵盤樂器，就永遠(yuǎn)是那個(gè)鍵（或其黑鍵）。

五線譜可以很直觀地看出旋律的變化?！秃绽蠣敔?shù)墓茱L(fēng)琴樂譜，即使光看不聽，那高低起伏的譜面，也像美術(shù)作品一樣絢麗。

五線譜可以很方便地標(biāo)記復(fù)音：一個(gè)符干上可以標(biāo)N多個(gè)音符，非常非常方便，而且非常直觀。這些，都是簡譜所不能做到的。

總之，用簡譜來演奏樂器，就像用五線譜唱歌一樣，非常非常蛋疼?。駱烦猓?/p>

這位的回答也是只知其一不知其二，打個(gè)比方：五線譜就好像在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館正規(guī)的賽道場(chǎng)地，比賽和運(yùn)動(dòng)都有嚴(yán)格規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)；而簡譜就如在大自然進(jìn)行越野賽，鐵人三項(xiàng)等等，規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)和沒那么死；非常靈活，一般來說：達(dá)到目的就是勝利，鄧爺爺說的：【不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓】；還有告訴你，簡譜就是要【簡】，它標(biāo)記復(fù)音和和弦也是有特別 之處的，雙音可重疊，三音以上的和弦用[Am]’[6m]‘[VIm]來注明，【前面都是同一個(gè)和弦：六級(jí)小和弦，用的分別是‘英文字母’‘阿拉伯?dāng)?shù)字’還有‘羅馬數(shù)字’標(biāo)記，】；其中字母標(biāo)記就好像所謂的固定唱名法，數(shù)字標(biāo)記就好像首調(diào)唱名法；在正規(guī)的藝術(shù)院校和藝術(shù)團(tuán)體教學(xué)演出基本上用的都是五線譜，而在夜總會(huì)’酒吧還有流行樂隊(duì)的樂手們用的大都是簡譜，有經(jīng)驗(yàn)的琴師用一份簡譜，不管歌手需要唱任何調(diào)，只要說一聲或者打個(gè)手勢(shì)，馬上可以演奏起來；請(qǐng)問【五線譜】行嗎？所以說不管什么記譜法，看的是用途用法用處而不是樂器或演唱。故此【用簡譜來演奏樂器，就像用五線譜唱歌一樣，非常非常蛋疼！】是為謬誤。

以前看到有人說簡譜比五線譜難，我就想踹他兩腳，簡譜難的話就不叫簡譜了，那叫繁譜！1957年全國開始全面普及簡譜（在那之前小學(xué)生都是學(xué)習(xí)五線譜的）。從那以后簡譜被高度重視了，五線譜卻從此被冷落了。70年代以后由于中小學(xué)音樂師資長期不被重視而出現(xiàn)斷檔，致使以后的中小學(xué)生乃至大學(xué)生多數(shù)成為音盲，更談不上本應(yīng)具備的基本音樂基礎(chǔ)了。這是中國種教育史上的悲劇，直到現(xiàn)在仍然不容樂觀。因此在中小學(xué)和普通大學(xué)中大力普及音樂理論基礎(chǔ)教育實(shí)在必行。

由于簡譜與五線譜在音值的記寫和各種音樂符號(hào)的使用上的一些共通性,一般來說,會(huì)識(shí)五線譜的人也都會(huì)識(shí)簡譜,而會(huì)識(shí)簡譜的人再學(xué)識(shí)五線譜,也會(huì)覺得比從頭學(xué)起要容易得多。五線譜的記寫需專用的譜紙,而書寫簡譜則像書寫文字那樣,用普通的紙就行,書寫簡譜要比書寫五線譜方便得多。所以,

五、我們對(duì)兩種記譜法應(yīng)抱的正確態(tài)度在今天,簡譜多用于記寫群眾化的歌曲作品,五線譜則在專業(yè)音樂領(lǐng)域廣泛使用,兩種記譜方式都在我國的音樂生活中發(fā)揮著重要的作用有一種說法有失公允認(rèn)為簡譜是不科學(xué)的、不先進(jìn)的,應(yīng)該淘汰的,《中小學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該以簡譜代替五線譜》

而五線譜才是最科學(xué)、先進(jìn)的應(yīng)該提倡的。我們認(rèn)為,五線譜的推廣使用確實(shí)是非常必要的,五線譜是世界上通用的記譜方式,它的推廣對(duì)于提高人們的演唱、演奏、欣賞水平,對(duì)于高雅音樂的普及以及中外音樂文化的交流等都具有重要的意義。但五線譜本身并不是十全十美的,它仍有待于發(fā)展和完善簡譜,由于它的容易學(xué)識(shí)和記寫等多種優(yōu)于五線譜的長處,使它有著更為眾多的使用者,我國絕大部分的歌曲刊物和廣大農(nóng)村地區(qū)的中小學(xué)音樂課本都是使用的簡譜,它對(duì)于推動(dòng)和普及群眾性的音樂文化活動(dòng)起著重要的作用。在這種現(xiàn)實(shí)情況下,簡譜也不是哪個(gè)人說淘汰就淘汰得了的。況且兩種記譜方式并不是完全矛盾的,可以兼收并取,共存共榮我們對(duì)待簡譜與五線譜兩種記譜法的正確態(tài)度應(yīng)該是,讓兩種記譜法在我國的音樂生活中各自發(fā)揮重要作用,相輔相成,共同推動(dòng)音樂藝術(shù)事業(yè)的向前發(fā)展。本文參考資料陶亞兵著《中西音樂交流史稿》,中國大百科全書出版社年月出版。上海文藝出版社編《中小學(xué)音樂教師手冊(cè)》,年弓月出版。齊易河北省寶興幼兒師范學(xué)

雷雨聲解釋，最后決定采用簡譜，主要有兩個(gè)原因。第一，五線譜學(xué)習(xí)難度太大，有五條線、五個(gè)間，加上12種不同調(diào)號(hào)，學(xué)生要花大量時(shí)間才能掌握。簡譜容易掌握，大大減少了認(rèn)間、認(rèn)線的難度。第二，農(nóng)村的學(xué)生與城市的學(xué)生在樂理水平上相差很大，對(duì)于城市里有樂器基礎(chǔ)的學(xué)生來說，本來已懂，但對(duì)于農(nóng)村地區(qū)，還是學(xué)習(xí)簡譜較為實(shí)際。