第一篇：保護環(huán)境更應該以自然為本 一辯立論

立論陳詞

反方：保護環(huán)境應該更以自然為本國土學院代表隊

謝謝主席，尊敬的各位評委，在座的各位同學，對方辯友：

大家晚上好！接下來將由我代表我方進行立論陳詞。

開宗明義，概念先行。保護環(huán)境是為解決現實或潛在的環(huán)境問題，協(xié)調人類與環(huán)境的關系，實現人與自然的和諧相處，達到人與社會可持續(xù)發(fā)展而采取的一系列措施。以自然為本是為實現人的可持續(xù)發(fā)展而提出尊重自然、順應自然、珍惜和保護自然的發(fā)展理念。以人為本是為了實現人的可持續(xù)發(fā)展而提出的尊重人、解放人、依靠人和為了人的發(fā)展理念。

歷史唯物主義認為，一切歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經濟發(fā)展，而以自然為本和以人為本在理論上的最終目的都是實現人的可持續(xù)發(fā)展，都是科學、嚴謹、符合人類發(fā)展需要的，而兩者在保護環(huán)境上的主要區(qū)別在于解決實際問題時，更注重當前人的需求還是當前自然的需求。我方判斷的標準是在保護環(huán)境的實踐過程中兩種不同的發(fā)展理念何者居于主導更能長遠有效的解決環(huán)境問題，下面我將從以下兩方面來論證我方觀點：

一、從現實環(huán)境問題來看，保護環(huán)境堅持更以自然為本能夠更好更快的解決環(huán)境問題。首先我們仔細剖析一下更以自然為本與更以人為本在解決問題中具體模式，更以人為本是較好滿足人類當前需求和既得利益，在此基礎上保障環(huán)境的基本運行；更以自然為本是在必須滿足人類發(fā)展的基本需求這一前提下，立足于自然環(huán)境的完整與發(fā)展，側重于自然的需求，對自然環(huán)境的利用和開發(fā)處于自然本身的自我調節(jié)能力之內。因此在解決保護環(huán)境問題時，更以自然為本不僅能夠擁有更大的力度去保護自然環(huán)境，而且在面臨人與環(huán)境矛盾時，會更優(yōu)先解決環(huán)境問題。

二、從潛在環(huán)境問題來看，目前，我國的環(huán)保事業(yè)還面臨著很多困難，僅僅是為了改變現狀而進行環(huán)保治理，環(huán)境問題產生的根源是人類中心主義。在實踐過程中，更以人為本往往容易讓人過多考慮自己的利益，從而思想發(fā)生偏差走上人類中心主義的歧途。更以自然為本更注重當前自然的需求，當人類利益與自然發(fā)生沖突時，不會因為人類利益而放棄環(huán)保事業(yè)，從根本上規(guī)避了人類中心主義的風險，不給人類中心主義任何可乘之機！從根本上解決了環(huán)境問題。

綜上所述，我方堅定認為，保護環(huán)境應該更以自然為本！謝謝!

第二篇：一辯立論

大學生應為圓夢而創(chuàng)業(yè)

感謝主席、評委以及在場的各位，今天我方的觀點是大學生應為圓夢而創(chuàng)業(yè)。首先，我們對這個題目進行破題，大學生是指正在或已經接受過大學教育的人才群體。創(chuàng)業(yè)的定義是人發(fā)現商機并加以實際行動轉化為具體的社會形態(tài)。圓夢的意思是把夢想變?yōu)楝F實，從而實現自身價值；而獲利則是指獲得利益，獲取金錢。

我方認為大學生應為圓夢而創(chuàng)業(yè)，理由如下：

第一，大學生是有更高知識素養(yǎng)的群體。大學生創(chuàng)業(yè)者比普通創(chuàng)業(yè)者有更多的精力、更多的頭腦、更多的激情！大學生創(chuàng)業(yè)如果單純只為了獲利，那么與那些沒有接受過高等教育的其他群體又有什么區(qū)別？超級演說家中劉媛媛曾說過一句話，no zuo no die no life.意思是不做不會死，但是也不曾精彩的活著。因此，大學生們是應該活出更精彩的人生的。要讓他們的人生精彩紛呈。所以，創(chuàng)業(yè)應為圓夢。只有夢想紛紛實現，才能讓社會百花齊放。

第二，大學生為了圓夢而創(chuàng)業(yè)將會擁有永不言棄的動力，為了圓夢而創(chuàng)業(yè)是一種享受；是一種信仰。而如果單單為了獲利而創(chuàng)業(yè)，一旦創(chuàng)業(yè)受挫或沒有達到預期效果時，創(chuàng)業(yè)者將會遭受精神和經濟雙重打擊。失去信念，半途而廢甚至迷失自己從而走上彎路。創(chuàng)業(yè)就好比爬山，圓夢就是要爬到山頂的決心，而獲利則是摘取山上的果實，當你以山頂為目標時，你的方向已然確定，不會迷失，而當你只為摘取果實時，一旦身邊無果實可采，你將感到迷茫，不知何去何從。為了圓夢而創(chuàng)業(yè)，當你遇到困難時會有堅定的信念支持著你，讓你不會半途而廢，不會感到迷茫，直至走向成功。

第三，大學生是高素質群體，其所需承擔的社會責任、義務，要比普通人多。大學生是社會發(fā)展的動力，是社會未來的希望，作為青年知識分子，他們的精神價值選擇，將直接影響并印證社會的主流價值觀。大學生代表著祖國的未來，因此大學生創(chuàng)業(yè)在當今社會是一件體現社會價值的事情，如果只為獲利而創(chuàng)業(yè)，那么太多的夢想將被泯滅。求學也變的沒有了價值。這樣也不符合當今社會價值走向；只有為了圓夢，為了實現自我價值的創(chuàng)業(yè)才能更好地服務社會，更好地引領社會價值。因此，大學生應該為了圓夢而創(chuàng)業(yè)?？倳浽f過，“創(chuàng)業(yè)夢，中國夢”有利于青年開啟創(chuàng)業(yè)理想，希望大學生能把自己的人生追求同國家發(fā)展進步緊密結合起來，在創(chuàng)業(yè)中展示才華、服務社會。為了圓夢而創(chuàng)業(yè)才能更好地指引大家找到正確的人生追求。這更進一步證明了大學生應為圓夢而創(chuàng)業(yè)。

綜上所述，我方認為，大學生應為圓夢而創(chuàng)業(yè)。

第三篇：人大代表更應精英化 一辯立論 jie

一辯:

謝謝主席,各位觀眾,各位評委,對方辯友,大家愛晚上好,首先謝謝對方辯友精彩的陳詞.但我方堅決反對人大代表的精英化.接下來我將由2方面論證我方觀點.首先: 我方之所以反對人大代表更應精英化的觀點是建立在當前我國人大代表過于精英化的現狀上提出來的.我方并不否認人大代表應該具有相應的知識水平,但顧名思義,人大代表的基本應該是能夠代表人民大眾的利益.眾所周知,我國的人大代表是兼職的,廣大人民群眾的酸甜苦辣,喜怒哀樂,惟有身居其境,方能知個中滋味.而精英們似乎是居廟堂之高,不知江湖之遠,這樣怎么能夠代表人民群眾說話呢?央視名嘴朱軍因在人大會上發(fā)表獨家密創(chuàng)的<<掏糞論>>,指出大學生從事掏糞工作可能改變中國的掏糞現狀,并且不論在思維上還是掏糞工具的使用上,大學生都具備優(yōu)勢“,如此雷人語錄立馬為朱軍贏得了”雷公“的榮譽稱號.而今年的人大會上人大代表中的精英們更是雷人雷語不斷,可謂是”雷公“.”雷母“雷不斷.精英們算是把”沒有最雷,只有更雷“的精神發(fā)揮到了極致.所以為了避免人大會變成”雷產品“的高產領域,杜絕人大代表雷倒眾生的情況再次出現,我方堅決反對人大代表更應精英化.其次,隨著人大代表的越來越精英化,人民的失望卻越來越強烈,有網友甚至調侃,所謂的人民代表大會,不過是一次明星,名人,官僚,資本家的聚會.這絕對部只是調侃,縱觀兩會,出席的大部分是西裝革履的資本家,明星,官員.若是這些所謂精英們只是”雷人“便罷,但精英們卻不這么認為,這些人大代筆們不但不能代表廣大人民群眾的利益,還要站在人民群眾的對立面.青州堯王制藥有限公司總經理宗立成提出,醫(yī)改如果成功，是全國人民的悲劇。地產500強百步亭集團董事局主席茅永紅說,買不起房，不應埋怨政府和開發(fā)商。更有人大代表提出,鐵路票價太低!精英們真是站著說話不腰疼,馬上不知馬下苦,不爬高山不知峰險,不吃黃連不知苦甜,不鋤禾日當午不知盤中餐粒粒辛苦,若是他們”精英不再”,聽到人民代表如此大放厥詞怕是早就氣得跳腳三尺,各類人大代表建議屏蔽的敏感詞頻頻往外冒了吧?作為廣大人民群眾的一分子,處于堅決維護廣大人民利益的立場.我方堅決反對人大代表的精英化.綜上所述,我方堅決反對人大代表更應精英化.攻辯小結

我重申一下我方的觀點:我方反對人大代表的精英化石建立在當前我國人大代表過于精英化的基礎上的.人大代表主要職責是代表人民群眾說話,我們誰也無法否認,大部分的精英們的生活脫離人民群眾太遠了,不能體會人民群眾的生活,如何能夠才能憂民所憂,想民所想,不能憂民所憂,想民所想,自然無法站在廣大人民的立場講話.用現實說話,多少人大代表中的精英們不但沒有代表為人民說話,甚至濫用職權,侵害人民的利益.烏鐵局原局長涉嫌巨額貪污濫用職權 被罷免人大代表, 杭州市余杭區(qū)喬司鎮(zhèn)朝陽村黨總支部書記，余杭人大代表高宜芳，濫用職權，嚴重破壞國家的土地資源, 廣東華美教育集團總裁張克強被罷免是因為涉嫌重大經濟詐騙, 被罷免全國人大代表職務溫州市甌海區(qū)委書記謝再興因涉嫌刑事犯罪，罷免其溫州市人大代表職務。福建省委常委陳少勇涉嫌嚴重違紀違法，收受賄賂數額巨大，被罷免全國人大代表職務, 原浙江省紀委書記王華元因嚴重違紀并涉嫌違法犯罪, 被罷免浙江省十一屆人民代表大會代表職務。等等等等,不勝枚舉.由此觀之,大多數的精英是居其位,不謀其政,把”人大代表”的頭銜作為為自己牟利的手段.因此,我方堅決反對人大代表更應精英化的觀點.自由辯:

精英們提出的往往是一些啼笑皆非甚至損害人民利益的議案,而平民代表們更能從普通老百姓的角度出發(fā),說出老百姓的心聲,提出利民的議案

相關資料： 姚立法在選舉中鋒芒畢露，當選后，并沒有稍事收斂。在他認定大是大非的問題上，一定要跳出來發(fā)言表態(tài)。當年一位中學生以“空谷足音”相喻顯然不確，因為姚立法在人大代表的群體中，其實也贏得了不少同調，只不過姚立法總是所有質疑者中最先發(fā)言、最咄咄逼人的那一個。這位“另類代表”的出現一舉扭轉了以前潛江人大會議上幾乎總是“一致同意”、“全票通過”的一團和氣的局面，使大會出現了不少尖銳反調。此外，每次大會上，姚立法都是提建議案最積極的代表。可以說，他反對的最多，建議的也最多。

1999年1月17日至22日，潛江市召開第四屆人民代表大會第一次會議，期間，大會審議經主席團第一次會議通過的《潛江市第四屆人民代表大會第一次會議選舉辦法》（草案）時，姚立法對選舉辦法的多處提出了反對意見和建議。

2000年2月22日至25日，潛江召開第四屆人民代表大會第二次會議。22日下午，大會審議本次會議選舉辦法，姚立法經許可后，上臺指出：選舉辦法中的第二條“法院院長的人選，由主席團提名或者代表10人以上書面聯(lián)合提名”。而第五條又規(guī)定“選舉法院院長實行等額選舉”。請問若代表10人書面聯(lián)合提名,如何進行等額選舉?姚又反對將“在主席團確定正式候選人名單以前，提名人如果要求撤回提名，或者被提名人不愿接受提名，可以書面方式提出，主席團應尊重提名人和被提名人的意愿，予以同意”寫進選舉辦法。姚立法的發(fā)言再次贏得代表們的滿場掌聲。這次會議，大會收到的建議56件，其中由姚立法個人提交的就占24件，超過4成。

－領銜反對江漢立市

－為教師追討一億元欠薪

－捅破鄉(xiāng)村選舉的公正假象

－從囚禁農民事件翻出非法選舉老底

農民朱建林:黨政分開

第四篇：保護環(huán)境應以人為本、自然為本

保護環(huán)境應以人為本/自然為本

正方

保護環(huán)境不是為了保護環(huán)境而保護，從根本上是為了人更好的生活下去。這就是以人為本

反方

尊重環(huán)境就是以環(huán)境為本嗎？

以X為本表示要以之為出發(fā)點，放在第一位

保護環(huán)境，要保護的是適合人類生存的環(huán)境，否則的話，把沙漠變成綠洲就是破壞環(huán)境，大規(guī)模植樹也是破壞環(huán)境

以人為本:

1“本”的含義:依靠,決定因素!

2人是主動的,自然是被動的!自然是客體!

以人為本，就是時時、處處要以人的全面發(fā)展為中心。人的全面發(fā)展包括生理、心理、政治、道德、文化、技術諸多方面。在人與環(huán)境的關系上，當然要注重保護環(huán)境?？墒牵荒転榱吮Ｗo環(huán)境而保護環(huán)境，保護環(huán)境的出發(fā)點只能是為了保護人。不利于人的環(huán)境還是要破壞，要征服的。比如說，某些地方狼太多。狼既吃羊，又吃人。試問：連狼也打不得嗎？有的國家鴿子多得妨礙了人的生活。難道就不能減少一點“象徵和平”的鴿子嗎？有的國家給一部分鴿子吃避孕藥，不也是在保護人類生存與發(fā)展的環(huán)境嗎？

促進人與自然的和諧，為廣大人民群眾創(chuàng)造舒適優(yōu)美的工作和生活環(huán)境，是環(huán)保工作的最終目標，也是全面建設小康社會的重要內容?？梢哉f，沒有一個良好的生態(tài)環(huán)境，我們全面建設小康社會的目標就不可能實現。因此，環(huán)保工作要搞好，就必須始終堅持“以人為本”的方針。各級環(huán)保部門要從維護最廣大人民的根本利益出發(fā)，拿起法律的武器，勇敢地同破壞生態(tài)、污染環(huán)境的行為作斗爭，保障人民群眾的環(huán)境權益，不斷改善環(huán)境質量。

資料：

在人與自然的關系中，人具有自然和社會的雙重屬性，與人這個主體相對應的環(huán)境也具有自然和社會的雙重含義。城市河湖作為一門具有優(yōu)化環(huán)境功能和有豐富的文化、藝術內涵的學科和建設行業(yè)，可以在上述兩項領域中同時為人類提供服務。人們通過河湖建設為人類社會創(chuàng)造的環(huán)境，既要致力于建設生態(tài)健全的環(huán)境，也要致力于建立文化、科學、藝術相互融洽與和諧的環(huán)境，同時也應是具備文化審美價值的環(huán)境，融生態(tài)、文化、科學、藝術為一體的河湖建設，才更符合人與環(huán)境的關系中人對環(huán)境綜合需求的生態(tài)準則。因此，城市河湖以人為本的服務功能，不僅體現于實現安全功能，優(yōu)化環(huán)境質量，促進人類身心健康，也應充分體現于繼承和弘揚首都的文化，陶冶人們的情操，提高人們的文化、藝術修養(yǎng)水平、社會行為道德水準和綜合素質水平，全面提高人們的生活質量。

中國政府近年來傾力推進的西部大開發(fā)戰(zhàn)略、退耕還林計劃、生態(tài)農業(yè)發(fā)展、休漁等，均是其可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。這種發(fā)展戰(zhàn)略強調以人為本，以發(fā)展經濟、全面提高人民生活質量為核心，保障人與自然、人與環(huán)境的和諧共存，同時保證經濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展，使自然資源和環(huán)境得到永續(xù)利用和保護。

美體小鋪（Ｂｏｄｙ Ｓｈｏｐ），從1976年在英國開辦第一家美體小鋪開始，到今天為止，已經在全球50個市場建立了1900家店鋪；1999年，美體小鋪被英國消費者協(xié)會評為第二

大最信得過的品牌； 1997年，國際品牌顧問公司的一項專業(yè)調查表明，美體小鋪在全球最杰出品牌的排列中居于第27位。26年來，美體小鋪已經開發(fā)了數百種美容美發(fā)用品，從最早的護理皮膚產品系列到后來開發(fā)的護發(fā)和化妝用品，美體小鋪產品開發(fā)始終堅持的原則就是崇尚自然。美體小鋪自始至終認為，任何企業(yè)都有義務和責任去保護它所在的地區(qū)和這個地球上的環(huán)境，因為這是我們賴以生存的基礎。熱愛這個世界，不是把環(huán)保作為一個品牌的幌子，而是實實在在的商業(yè)準則，一方面，在一系列產品研發(fā)中，美體小鋪堅持不使用動物進行任何試驗；另一方面，積極贊助和參與各種環(huán)保的公關活動。

“以人為本”--美國 法國 日本如何看汽車召回

早在20世紀70年代前后，美國、日本和歐洲各國就實行了汽車召回制度，其立法機構陸續(xù)制定了一系列法律法規(guī)，授權政府有關行政部門對缺陷汽車進行管理。有關資料顯示，美國實行汽車召回制度以來，先后被召回的各種機動車數量已超過2億臺。

生態(tài)建設要以人為本

不久前，江蘇省興化市被國家環(huán)保總局正式命名為國家級生態(tài)示范區(qū)?；仡檸啄陙淼膭?chuàng)建實踐，我們深深體會到，創(chuàng)建國家生態(tài)示范區(qū)，必須堅持以人為本，生態(tài)示范區(qū)建設才會充滿勃勃生機與活力。

興化市在啟動生態(tài)示范區(qū)創(chuàng)建工作之始，就在《興化市生態(tài)示范區(qū)建設規(guī)劃》中確立了以人為本理念，明確提出了以人為本和“實現藍天、碧水、綠色、清靜、人與自然和諧共處的生態(tài)良性循環(huán)”的建設思路。興化市委、市政府對生態(tài)示范區(qū)建設十分重視，成立了領導小組，各級黨委將示范區(qū)創(chuàng)建工作擺上重要議事日程，確保了規(guī)劃的實施。同時，經過多形式、多側面、多角度的宣傳，使生態(tài)示范區(qū)建設很快被廣大人民群眾所接受，調動了全社會的積極性，加快了生態(tài)示范區(qū)建設的步伐。

這個赤壁不是三國時周瑜在長江上火燒曹軍之處，而是福建永泰縣的一處景致。永泰縣城坐落在群山環(huán)繞之中，頗似造物主曲著雙手、捧在掌心的一顆明珠，四周的每一道青峰與深谷，都頗似造物主修長的手指和莫測的指縫，座座都是那么秀美，條條都是那么誘人，赤壁便是其中一條山谷。

谷中之路是一條棧道。山谷狹窄，若要修路，就得開山劈石，難免對環(huán)境造成破壞。道路的設計與建造者用角鋼搭成骨架，在骨架上鋪上木板，修成了一條現代棧道。棧道依山勢起伏，依山形曲折，于山石、溪流絕無損傷，完整地保留了山石的原始形態(tài)，用眼下時興的一句話說，這是保護環(huán)境、以人為本?，F在，一說到保護環(huán)境，有時便難以顧及人的生活需求；一說到以人為本，又往往要以犧牲環(huán)境為代價，赤壁之路卻能將這矛盾的兩者統(tǒng)一起來，不能不說是匠心獨運，很有些創(chuàng)意。

浙江省環(huán)保局負責人：“綠色浙江”的概念充分體現了“以人為本”和“天人合一”的思想，它以可持續(xù)發(fā)展思想為指導，通過依靠科技進步，強化環(huán)境意識，有效保護和合理利用自然資源，優(yōu)化經濟結構和產業(yè)結構，提高我省的綜合實力和國際競爭力，促進我省經濟、社會與環(huán)境的協(xié)調發(fā)展。"

人與自然應該形成一種什么樣的關系？我們說，應該形成一種人與自然和諧發(fā)展的一種統(tǒng)一的關系。這是為什么呢？這因為這樣做才保證人類的生存和發(fā)展。也就是說，人類選擇這條路，走這條路，出發(fā)點是為了人類的生存與可持續(xù)性發(fā)展目標。

我們不能只是單純的考慮人類局部、狹隘、短期的利益而忘記了我們的自然，我們也不應該

純粹的只考慮自然，以犧牲整個人類的生存和發(fā)展去保護自然，沒有了人類，還談什么處理人與自然的關系呢？所以，我們再走人與自然和諧統(tǒng)一的發(fā)展之路時，應該從整個人類的長遠利益出發(fā)，在保證人類的生存和發(fā)展的前提，尊重生命，尊重自然，這才是我處理人與自然關系的正確做法。

反觀人類在以往處理人與自然的關系的過程中，的確走過不少彎路，那是以人為本的錯嗎？不是，恰恰相反，那是人類沒有認識到什么才是真正的以人為本，而今天，我們在評價以往人類所有的行為，是立足于人類的生存和發(fā)展去評價這些行為的對錯嗎？而今后，人類選擇她要走的道路時，仍然是已人類的整體利益和長久發(fā)展為標準的。

歸根結底，人類在處理人與自然的關系都是以人為本，這也就是我方今天要闡述的觀點

第一.本的解釋為根.以人為本,即以人類的生存和發(fā)展作為處理事情的出發(fā)點和價值判斷依據.天賦人權,人類的實踐活動雖然艱辛,曲折,但是人類取得了偉大的科技進步和輝煌燦爛的文明,這些都是在自然的實踐中取得的成果.這些不都是為了人類持續(xù),健康地發(fā)展而做出的努力嗎?

第二.以人為本,為了全人類的整體和長遠利益,我們必須堅持協(xié)調人與自然的關系.自然不是單純的客觀存在,還是深刻的對象性.即人化自然.處理人和自然的關系,兩者不可分離.第三.協(xié)調人與自然的關系,也必須以人為本.協(xié)調不是簡單的維持或修正平衡.自然平衡總是在打破與重建的動態(tài)過程中存在著.其結果對自然無所謂好壞,對人類卻有利弊.人類的作用不在于改變平衡,而在于促進平衡向有利人的方向發(fā)展.第四.以人為本,能處理好人與自然的關系.誠然,人類在取得科技進步和文明發(fā)展的同時,一些人迷失于局部的短期的利益,不是以人為本,而是以己為本,造成一系列惡果.難道對方同學,就能一葉障目,不見泰山,完全否定以人為本,走到另一個極端嗎?

從1972年的聯(lián)合國環(huán)境會議到1992年的<<里約宣言>>,再到1997年的北京發(fā)展中國家會議.人類已經自覺意識到,應該從全人類的整體利益,子孫后代的長遠發(fā)展為出發(fā)點.人類已經聯(lián)合起來,站在全球戰(zhàn)略性發(fā)展的高度,提出可持續(xù)性發(fā)展.以人為本,揭開了處理人與自然關系的新篇章.

第五篇：談戀愛不以結婚為目的一辯立論

一辯立論（談戀愛不必以結婚為目的）

尊敬的各位評委，同學們大家晚上好

今天我方的立場是，談戀愛不必以結婚為目的我們來明確一下定義談戀愛是指男女之間的談情說愛，互相愛慕的行動表現，結婚是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序確立夫妻關系的民事法律行為，并承擔由此而產生的權利、義務及其他責任。這是現代法律對于結婚的定義，而就結婚本身來看結婚是一個動詞而且是一個短暫性動詞，它在現實生活中僅僅表示一天或者幾天，所以結婚和婚姻是不同的我們要區(qū)分開來。今晚我方的辯題是談戀愛不必以結婚為目的，也就是說我們今晚要證明的是不是應為結婚我們才去談戀愛，而對方辯友的辯題是談戀愛要以結婚為目的也就是說對方辯友要證明結婚是談戀愛的唯一目的，結婚是談戀愛的特定結果。

下面我來論述我方談戀愛不必以結婚為目的首先談戀愛與結婚沒有必然的因果聯(lián)系。也就是說不是因為談戀愛所以結婚，這兩這不存在必然的聯(lián)系，不是我們一談戀愛就要結婚而是在談戀愛這個過成中去熟悉彼此最后考慮是不是適合結婚，不是我們一談戀愛就只有結婚一個結局，所以談戀愛不必以結婚為目的。

其次談戀愛和結婚不是充分必要條件。結婚是談戀愛結果嘛？談戀愛一定要結婚嗎？顯然前者不一定，后者一定不是，結婚不是談戀愛的目的難道對方辯友談戀愛就是為了結婚的這一天或者是幾天顯然不是嘛？我們談戀愛是為了我們兩個人走一輩子，是這樣一個相守的的過程談戀愛只是為了看兩個人是否適合結婚，通過這個過程去適應對方了解對方，所以結婚不是談戀愛的目的結婚后的相守才是我們的目的，所以談戀愛不必以結婚為目的。

最后我們看看我們當前的現實社會。按照對方辯友的立論結婚是談戀愛的目的，那這個社會上就不存在分手這一說法，可現實告訴我們在我們的生活中天天有人分手，要是對方辯友不能解釋這一現象又怎么能反駁我方觀點，對方辯友的立論點有是站在那里的呢？所以談戀愛不必以結婚為目的。