第一篇：讀大學(xué)有感

修身 齊家 治國平天下 讀《大學(xué)》有感

讀《大學(xué)》之前，覺得“太陽底下無新事”這一英國諺語言過其實。細讀《大學(xué)》后，方知此言不虛。毫不夸大地說，區(qū)區(qū)1750余字至少包含了政治學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)和人生哲學(xué)等諸多領(lǐng)域的重要道理。從上大學(xué)到現(xiàn)在已有16年，到今天才真正通讀了一下儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》，讀后覺得相見恨晚，有豁然開朗之感。當(dāng)我們迷茫于該如何做人、行事并希望有所作為時，真該從我們具有幾千年歷史的儒學(xué)經(jīng)典中尋找答案。因此，對我而言，讀過《大學(xué)》才算真正讀過大學(xué)。

《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇，據(jù)稱為曾子（即曾參）所作。北宋理學(xué)家程顥、程頤二兄弟將它從《禮記》中抽出，獨立成篇，南宋理學(xué)集大成者朱熹將它與《中庸》、《論語》和《孟子》合編注釋，稱為“四書”，與“五經(jīng)”并稱，為中國近千年來的儒學(xué)經(jīng)典?！洞髮W(xué)》作為“四書”之首，絕不是偶然，它是儒學(xué)的入門之作，為人們理解儒學(xué)的其它經(jīng)典奠定了基礎(chǔ)。

《大學(xué)》開篇就給我們指明了治國安邦學(xué)問的宗旨“在明明德，在親民，在止于至善”，即所謂“三綱”。這個很厲害，可以說對我們現(xiàn)代社會仍有指導(dǎo)作用。所謂“明明德”意思是提倡高尚的品德。我們社會主義國家的治理國家的方略是依法治國和以德治國并舉，選拔干部的標(biāo)準(zhǔn)是“德才兼?zhèn)?，以德為先”。這表明，《大 1

學(xué)》所提倡的高尚品德對現(xiàn)在的社會主義政治文明建設(shè)仍有重要的實際指導(dǎo)意義。雖然中國古代法家思想也曾被一些統(tǒng)治者，主要是秦始皇所重視，但是真正意義上的依法治國思想主要來源于西方，也的確為人類文明做出了重要貢獻。我們同時要知道，以德治國可是中國的先哲首先提出來的。實際上，要想建設(shè)和諧社會，法與德必須并行，不可偏廢。原因是，法不是萬能的，對公民行為的規(guī)范范圍是有限的，其留下的空白需要德去填補。所謂“親民”指的是要人棄舊圖新。這就更了不起了。在我們大多數(shù)人的潛意識里，一談到儒學(xué)，就想到了守舊、保守甚至封建。所謂的“祖宗之法不可變”、“利不百，不變法；功不十，不易器”等等，給人一種守舊的印象。歷史上的變法者基本上沒有什么好下場，輕者去官流放，重者株連九族。實際上，這只是歷代既得利益者有意歪曲儒學(xué)，斷章取義，以維護自身的既得利益而已。我們無論如何也不要忘記，作為儒學(xué)經(jīng)典“四書五經(jīng)”之首的《大學(xué)》開篇就告訴我們要棄舊圖新。溫家寶總理也曾引用過中國歷史上著名改革家王安石的名言，“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，要求我們排除一切困難和艱難險阻，堅持改革開放，與時俱進。所謂“止于至善”是指使人達到最完善的境界。這就與被我們奉為圭臬的馬克思主義的一些基本觀點有異曲同工之妙。按照馬克思主義的觀點，建設(shè)共產(chǎn)主義的根本目的是實現(xiàn)人的解放和人的全面發(fā)展，也就是使人達到自身發(fā)展的最完善境界。這表明，我們先哲關(guān)于人的發(fā)展的觀點比馬克思至少早了2000年。

那么怎樣才能實現(xiàn)以上三個目標(biāo)，即“三綱”呢？《大學(xué)》緊接著為我們指明了人生進修的階梯“八目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。格物是指對世間萬物進行分析研究，致知是指得到正確的認(rèn)知，誠意是指個人的意念要真誠，正心是指端正個人的思想，修身是指修養(yǎng)個人的品行，齊家是指管好自己的家庭和家族，治國是指治理好國家，平天下是指使天下太平，實現(xiàn)和諧社會。按照儒家的觀點，“格、致、誠、正、修、齊、治、平”之間有著深刻的內(nèi)在邏輯關(guān)系，不可顛倒或錯亂。其中，“格、致、誠、正、修”是“內(nèi)修”，是為了實現(xiàn)“明明德”，即提倡高尚的品德，完全可以通過個人的努力實現(xiàn)；“齊、治、平”是“外治”，是為了實現(xiàn)“親民”，即通過棄舊圖新來完成家齊、國治和天下平的宏偉事業(yè)；而將以上“八目”調(diào)整到恰到好處，就能實現(xiàn)“止于至善”。

實際上，“八目”的要求無論對實現(xiàn)我們個人的成功還是達到整個社會的和諧都有積極的指導(dǎo)意義。具體來說，包括以下三個方面：

第一、要加強學(xué)習(xí)研究，掌握知識，即格物致知。只有通過不斷學(xué)習(xí)，研究事物之間的客觀規(guī)律，才能掌握安身立命、治國平天下的本領(lǐng)。這也與國家提倡的終身學(xué)習(xí)的觀點相契合。而現(xiàn)實的情況是，社會上一部分人錯誤地認(rèn)為，自己已經(jīng)大學(xué)甚至研究生畢業(yè)了，已經(jīng)掌握了做人做事的基本知識，足夠應(yīng)付了。殊不知，社會發(fā)展一日千里，不加強學(xué)習(xí)，更新知識，很快就會被

社會所淘汰。

第二、要意念真誠，端正思想，不斷提高自身的思想修養(yǎng)，即誠意正心修身。這在各種思想和價值觀交相激蕩，特別是物欲橫流的當(dāng)下，這具有非常重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。什么貪污腐敗、問題奶粉、地溝油、暴力拆遷和偽造曹操墓等等事件的層出不窮，顯然與人們心術(shù)不正，道德敗壞和急功近利有關(guān)。

第三、要成就一番事業(yè)，即齊家治國平天下。儒家講究的是積極入世，鼓勵人們?yōu)樯鐣吞煜律n生做貢獻。我們當(dāng)胸懷天下，在家庭管理緊緊有條的基礎(chǔ)上為國家和社會做出自己的貢獻。當(dāng)然，人的個性、天賦、能力各異，也不可能要求大家都去做什么驚天動地的大事。但是要在我們力所能及的情況下，積極工作，做好自己分內(nèi)的事情。切勿得過且過，一生碌碌無為。

《大學(xué)》在開篇旗幟鮮明地提出 “三綱八目”后，緊接著花了大量的篇幅展開了系統(tǒng)的論述和說理。時間盡管過去了兩千余年，但是其中許多思想歷久彌新，對當(dāng)下中國如何凝聚人心、建設(shè)和諧社會和實現(xiàn)中華的再次崛起具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。這些思想主要包括：

一是革新思想。上文中已經(jīng)提到，這是《大學(xué)》非常難能可貴之處。正如《大學(xué)》引用商湯刻在澡盆上的箴言，“茍日新，日日新，又日新”，連商湯都注意到，既然要革新，就必須天天革新，革新了以后還要革新。目前，我國仍需要進一步深化改革，不改革就沒有出路，不改革就不可能解決歷史遺留問題和發(fā)展中出現(xiàn)的新問題。

二是民本思想?！洞髮W(xué)》中閃耀著民本思想的光輝，為歷代賢君所推崇。例如，“如保赤子”，要像保護嬰兒那樣保護平民百姓；“堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之”，要像堯舜一樣對百姓施仁政，否則就會落得像桀紂一樣的下場；“得眾得國，失眾失國”，得到民眾的支持才能得到國家，否則將國破人亡。雖然中國古代的民本思想與現(xiàn)代民主思想尚有一段距離，但是這種思想顯然還沒有過時，對我們建設(shè)中國當(dāng)代民主政治仍具有借鑒意義。

三是藏富于民思想?！洞髮W(xué)》在德財?shù)年P(guān)系上，主張德本財末，認(rèn)為人的品德是第一位的，財產(chǎn)乃身外之物?！暗抡?，本也；財者，末也”。《大學(xué)》認(rèn)為只有藏富于民才能獲得民眾的支持，“財聚民散，財散民聚”。《大學(xué)》還主張，發(fā)財不是目的，而是修身養(yǎng)性的工具，“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財”?！洞髮W(xué)》還認(rèn)為，國家也要重視仁義，而不是重視財物，“國不以利為利，以義為利”。反觀我國少數(shù)地區(qū)不顧民生，一味追求所謂的GDP，不知九泉之下的先賢會作如何感想。

第二篇：讀《大學(xué)》有感（定稿）

讀《大學(xué)》有感

三年級以來，我們學(xué)習(xí)了經(jīng)典古文《大學(xué)》，它不是大學(xué)的那個高等學(xué)府，而是大學(xué)這們學(xué)問。學(xué)完讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身做人、理財持家的道理。

《大學(xué)》總結(jié)了“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”等四個人一生實現(xiàn)實現(xiàn)遠大理想的品德?！靶奚怼本褪俏覀兤綍r所講的“做人”，一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。

讓我印象深刻的還有一點是書中說的理財，“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣?！币馑际牵荷a(chǎn)的人多，消耗的人少；管理財富的人勤奮，動用財富的人節(jié)省，才能使國家的財富經(jīng)常充足?！洞髮W(xué)》里的大道理大學(xué)問很多，還需要我們?nèi)ヂ斫?。相信只要我們認(rèn)真地思考，并做出行動，明天我們一定會成為一個高尚、純粹、有道德、對人民有益的人，團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天！

第三篇：讀大學(xué)有感

讀《大學(xué)》有感

廣州是黃埔區(qū)荔園小學(xué) 六<1>班陳念慈

光陰似箭，日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，又一個寒假過去了，寒假不僅有游戲，也有學(xué)習(xí)。雖然寒假作業(yè)很無聊，但是也有一些有趣的作業(yè)，今年的寒假我就讀了《大學(xué)》的9—-12章。

雖然9—-12章看起來不多，但是要真的背起來，還是滿費勁的。因此我想了一個法子：先理解文章的現(xiàn)代文，再把文章讀熟，讀熟了之后，就開始一小段一小段的背，背的時候集中精神。這樣，背起來就輕而易舉了。

《大學(xué)》使我明白了許多。如果你上面的人不以誠心待你，那你就不應(yīng)該不誠心對你下面的人；如果你左邊的人不以誠心待你，那么你就不應(yīng)該這樣對你右邊的人；如果你前面的人不以誠心待你，你就不應(yīng)該以這種態(tài)度對待你后面的人。這不就是“近朱者赤,近墨者黑”嗎？生活中也應(yīng)該像文中所說的“以誠心待人”這樣，這個世界才會充滿愛。如果每一個人都是擁有著一種報復(fù)心理的話，那這個世界將會多么的無情??！應(yīng)該擁有一顆寬容的心，不要有一點事情就斤斤計較。

第四篇：讀《大學(xué)》有感

讀《大學(xué)》有感

王正海

《禮記?大學(xué)》中“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，幾千年來影響經(jīng)久不衰。校長是一所學(xué)校的靈魂與精神象征，校長要想管理好一所學(xué)校，首先也要從“正心、修身”開始，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想素養(yǎng)，內(nèi)外兼修，努力做到“九正”，即“正心、正行、正言、正身、正德、正聽、正視、正事、正思”，聚和諧之力，養(yǎng)浩然之氣，方有可能在平凡的工作崗位上有所建樹，實踐自己的教育理想，完善自己的教育歷程。

正心 ：作為校長，首先對教育事業(yè)要抱有崇高的情懷，心專意誠。要學(xué)會不斷在學(xué)習(xí)中、工作中進行心靈的自我歷練與升華。堅定教育理想，做一個忠實的教育工作者和精神的高貴者。要有自知之明，清楚地知道自己所長所短，揚長避短，博采眾家之長。

正行：校長的行為方式與價值取向會影響學(xué)校的風(fēng)氣，經(jīng)常性的檢視自己的教育與管理行為將有助于工作的開展與學(xué)校核心價值觀的形成。校長在采取行動前，應(yīng)該具有創(chuàng)新性的思想，把學(xué)校的發(fā)展，教師與學(xué)生的合理訴求進行綜合性思考，堅持以人為本，實施人性化的管理，避免呆板苛刻的平面化的管理，不斷豐富管理的內(nèi)涵。

正言：校長是代表上級管理學(xué)校的，講什么話及怎么講話對學(xué)校和教師而言都十分重要，同時也是校長自身素質(zhì)的一個重要表現(xiàn)。校長要堅持不利于團結(jié)的話不講、不利于穩(wěn)定的話不講、空話套話不講、違背上級政策和教育規(guī)律的話不講、兌現(xiàn)不了的話不講，危言聳聽的話更不能講。校長要練就“色思溫、言思忠、貌思恭”的氣質(zhì)；要言行一致，少說空話與套話，言必信、行必果。

正身：作為一位校長，要想辦好一所學(xué)校，自身的修養(yǎng)是一個不可或缺的重要條件。本人認(rèn)為，當(dāng)好校長首先要大氣，要有一般人不具備的博大的胸懷與氣度，既能入世、又能出世，“淡泊以明志、寧靜而致遠”，懂得有所為而又有所不為。《論語.子路》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

正德：辦好一所學(xué)校與校長的道德、學(xué)識、能力、思想等諸多因素密切相關(guān)，但相比較而言，道德比其他幾項更重要?！敖鸨?、銀杯不如老百姓的口碑”。校長良好的人品與口碑是學(xué)校寶貴的精神財富。通過與結(jié)盟即墨、膠州傳統(tǒng)名校的校長交流就能夠發(fā)現(xiàn)，這些校長們表面看起來并無過人之處，但仔細品味就能感受到，他們身上有一種樸素的道德力量---“常懷平常心、做平常事”。把平常事做好做出色就是不平常；把簡單的事堅持不懈去做就是不簡單?！皥F結(jié)才能做事，合作才能出眾”。做校長要學(xué)會與人為善，“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之?！弊⒅馗星橥顿Y，打造一個優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)團隊是校長義不容辭的責(zé)任，需要長期默默的堅守。

正聽：“兼聽則明、偏聽則暗”，“聽不正則事不達”，校長要多聽取教師、學(xué)生、家長、社會和其他渠道傳遞的訊息，尋找教育的最佳契機，力爭未雨綢繆，大事化小，小事化了，爭取主動。教育的智慧在老師和學(xué)生中，校長要努力做到“從諫如流、從善如流”，要明白思路決定出路的道理。正事：校長要做到“格物致知”，經(jīng)常性的思考教育規(guī)律，明晰學(xué)校管理的內(nèi)在規(guī)律，心中始終明白哪些事情該做，怎樣做最有利于學(xué)校的發(fā)展；在工作中堅持“前事不忘后事之師”，汲取教訓(xùn)、立足現(xiàn)實、謀劃未來，實事求是，認(rèn)真對待每一個問題，對正在開展的工作力爭做到視野開闊，心中有數(shù)。

正思：目前，學(xué)校繁瑣的事情比較多，我們慢慢沒有了學(xué)習(xí)思考的習(xí)慣和時間，久而久之，感到事業(yè)的蒼白和思想的匱乏，與教師和學(xué)生愈行愈遠、與教育事業(yè)本身愈行愈遠，這是校長的悲哀，也是教育的悲哀。“學(xué)而不思則罔、死而不學(xué)則殆”，當(dāng)今教育改革一日千里，各種新教育理論與實踐層出不窮，不學(xué)習(xí)和思考最終必將被淘汰。多讀點教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)方面的書可以使校長視野更開闊，思維更流暢?！皢柷牡们迦缭S、為有源頭活水來”，找點時間，找點空閑，讀幾本好書，工作修身兩不誤。在困難面前，唯有“理性分析，合理抉擇”，方顯校長的智慧與才能；“只有想不到的、沒有做不到的”是教育的永恒信條，創(chuàng)新性的思考方能彰顯教育的生命力。

綜上所述，要做一名合格的校長，必須時常反躬自省，堅守“要做事，先做人。人不正，事必敗，人若正，事半則功已”的道理，在喧囂與繁雜中，時刻堅守“正心、修身”，為自己點一盞心燈，不斷提高自身的涵養(yǎng)，堅持教育創(chuàng)新，辦人民滿意的教育。

第五篇：讀《大學(xué)》有感

讀《大學(xué)》有感

這個暑假重新拜讀了經(jīng)典儒家著作《大學(xué)》，這本書其實不長，全書宋代儒家大師朱熹統(tǒng)計一共有1753個字。其中分為兩個部分，經(jīng)和傳，經(jīng)有一章共205個字，傳10章共1548字。然而就是這不到兩千多字的文章中蘊含著巨多的哲理。如今我們隨便寫一篇文章就是3000字以上，碩士博士論文更是洋洋灑灑就到了幾萬字，還有些博文、知乎文章卻讀之無物?！安辉诟撸邢蓜t靈；水不在深，有龍則靈?！笨磥砟辉诙?，有意則靈呀。

這次讀后感重點分享我特別喜歡的句子，也是對我非常有啟發(fā)的句子。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。剛開始還真把“大學(xué)”當(dāng)成我們的大學(xué)，但是這里的“大學(xué)”是大學(xué)在古代其含義有兩種：“博學(xué)”之態(tài)；與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。兩種含義雖有明顯的區(qū)別之處，但都有“博學(xué)”之意。解釋過來就是：《大學(xué)》的宗旨，在于弘揚高尚的德行，在于關(guān)愛人民，在于達到最高境界的善?！爸苟笥卸ǎǘ竽莒o，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。我自己理解的意思是：知道應(yīng)達到的境界才能意志堅定，志向堅定才能夠沉靜，沉靜才能夠心神安定，心神安定才能思慮周詳，思慮周詳才能夠有所收獲?！洞髮W(xué)》里面有很多類似的句子，總是從大到小，從宏觀到微觀地給我們講道理，告訴我們我們確實可以做大事，但是我們需要一步一步從小處著手，只有把一件件小事做好了，把基礎(chǔ)打牢了，這樣我們才有可能實現(xiàn)最終目標(biāo)。所謂“萬丈高樓平地起”講的就是這意思。

《大學(xué)》其實就是告訴我們怎么做人的一部儒學(xué)著作，在其中它特別強調(diào)誠信，指出誠信是安身立命之本?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！边@段話中最后落腳點到了格物致知，但是也在告訴我們“誠”，其實我覺得“誠”也并不是講的誠意，一個人對別人要誠信，對自己也要誠意。很多人都喜歡自己騙自己，有時候明明知道事實不是他所想的，他卻偏偏自己安慰自己。有時候明明想做成一件事情，明明知道做那件事情自己需要付出什么努力，但是由于自己的懶惰恐懼貪婪最終還是沒有做，自己忽悠自己。“學(xué)者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學(xué)不以誠，則事雜；為學(xué)不以誠，則事??；自謀不以誠，則是欺其心而棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨”。這段話告訴我們作為一個“學(xué)者”要“誠”，如果不“誠”，那么就不能做善事，也不可能是善良有善心的。這是在做人方面，做事方面也是一樣做學(xué)問，學(xué)習(xí)心得事物，如果不誠心，那么事情最后也是做不好的?，F(xiàn)代社會中很多人只注重短期利益，眼光卻不放長遠，殊不知，不守信約，我們可能有暫時的財利；有了誠信，我們卻會獲得終生的財富。誠信是安身立命之本，是人生成功的基石。在成長中，我們每個人都應(yīng)該注重修養(yǎng)誠信的美德，它將會使我們未來的人生和事業(yè)受益匪淺。

“大德教化，兼善天下；小德川流，獨善其身”。在《大學(xué)》中還強調(diào)我們要修身，認(rèn)為做人的要訣就在于把全部的力量用于提高自身的品德修養(yǎng)。古人也說過“蘭芳不厭古幽，君子不為名修”、“高于微言，所以修身”、“芝蘭生于幽林，不以無人而不苦；君子道玄而修德，不為窮困而改節(jié)”，可見古人對于修身是多么的看重。在《大學(xué)》中寫道“為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德行義，不賞而民勸，不罰而邪止”。治理天下和國家，嚴(yán)峻刑法雖可收斂一時，但卻會引起潛在的憂患，不如修養(yǎng)道德，推行仁義，廣布德?lián)?，憑借德政，推行仁義，則山不可當(dāng)，水不可阻。從中我們可以看出儒家的治國理念﹣﹣推行仁政。其實縱觀整個《大學(xué)》，它無處不在給我們傳遞正能量，無論是治理國家還是做人它都告訴我們要仁義，要誠信，要著眼長遠，要溫和。我認(rèn)為身處在這個物欲橫流、快節(jié)奏的社會，我們需要靜下心來，讀讀老祖宗的書，聽聽他們的話，及時擺正自己的心態(tài)，更需要的是“茍日新，日日新，又日新”，時刻喚醒我們心中的善良。人之性好比千里馬，因后天氣拘物弊，有的變成千里馬，有的變成駑馬，有的變成病馬。我們本性善良，只因物欲所擾，情欲所障，而迷失了自我。所以我們一定要了解人生的真諦，認(rèn)識自己，修將自己，明白大道之本，識透生命之源，成就自己。

《大學(xué)》已經(jīng)流傳幾千年了，這么多年一直被人們鉆研學(xué)習(xí)著，雖然我已經(jīng)翻閱學(xué)習(xí)《大學(xué)》幾次了，但仍然是只有粗淺的認(rèn)識，想必還是要繼續(xù)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，可能才會有更深的了解，也希望大家感興趣的可以去讀一讀，學(xué)一學(xué)。