第一篇：概論讀書心得

概論讀書心得

讀《滄浪之水》的感想

讀《滄浪之水》的感想

這學(xué)期的讀書筆記，我選擇讀老師推薦的《滄浪之水》，這是我的感想，純粹是個(gè)人感想。

當(dāng)池大為第一次翻開父親留下的《中國歷史文化名人素描》時(shí)，他的熱血、他的抱負(fù)、他的震驚，隨著泛黃的書頁，飄散開來。他從小就受父親的影響，養(yǎng)成了良好的行為品格。在他心里那個(gè)理想的時(shí)代，真誠、善良、正義、尊嚴(yán)應(yīng)該是人人都有的?？僧?dāng)他父親去世的那一刻，給他營造美好人格形象的人消失在這個(gè)世界上之后，他理想的世界，注定是要破碎的。

那個(gè)時(shí)代的研究生，該是一個(gè)很大的榮譽(yù)吧！總想著會(huì)有一個(gè)很好的歸宿吧！可池大為一開始的處境像八月里的驕陽被一夜的寒風(fēng)吹得冰冷，刮的破裂。就因?yàn)樗櫦爸鴤€(gè)人的尊嚴(yán)嗎？就因?yàn)樗麍?jiān)守著內(nèi)心的品行與信仰嗎？他與這個(gè)世界就那么格格不入嗎？我在初讀這本書的時(shí)候，接觸那個(gè)年輕的池大為，我覺得他很傻。我承認(rèn)自己自私的天性。我每做一件事都會(huì)去看背后的利益有多大，我會(huì)為了自己的目標(biāo)，努力的去做，以達(dá)到我的目的。但不是說不擇手段，心中也尚存一點(diǎn)正義感和卑微的尊嚴(yán)。我不否認(rèn)，在池大為那個(gè)時(shí)代做一個(gè)內(nèi)心忠實(shí)的堅(jiān)守者有多難，而當(dāng)今更難。

我沒有權(quán)利抱怨，沒有權(quán)利去批評(píng)什么，因?yàn)槲乙灿顾椎暮痛蟊娮咴谝黄?。我現(xiàn)在還是一個(gè)學(xué)生，按理不應(yīng)該想得太多?？晌抑?，如果我現(xiàn)在不想，我的未來就沒有希望。我沒有一個(gè)有權(quán)勢的老爸，無法去“拼爹”，沒有過硬的人際關(guān)系，我的未來，只能靠自己。我痛恨社會(huì)的不公平，可我又能做什么呢？我連痛恨的資本都沒有，因?yàn)槲疫€不如池大為，我還沒有一個(gè)掛著職的冷板凳去坐。

有時(shí)，也會(huì)暗自慶幸，自己生在這個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的文化氣息早早的感染了我。我沒有池大為那樣的勇氣，去堅(jiān)守內(nèi)心真實(shí)的想法十幾年。

池大為是可憐的，他生在一個(gè)不符合他性格的時(shí)代。當(dāng)他的銳氣和鋒芒漸漸被中醫(yī)學(xué)會(huì)的冷板凳磨平了，他的驕傲被許小曼的光芒、屈文琴的勢利消凈了，他的尊嚴(yán)被丁小槐和馬垂章踩在腳下了。他的抱負(fù)，只有在那棋盤上和發(fā)表的論文里了吧！我很難想象，那么平靜屈辱的幾年他是怎么熬過來的。眼看著丁小槐爬到他的頭上，眼看著別人高傲的頭和諷刺的表情，眼看著機(jī)會(huì)和待遇從身邊溜走，赤裸裸的現(xiàn)實(shí)給他一次又一次的打擊。看到這里，我不只是氣憤還是惋惜，我承認(rèn)自己做不到如他般正直，也做不到如他般堅(jiān)韌。幸運(yùn)的是，他還有一個(gè)敦促他前進(jìn)的妻子和兒子。池大為不笨，他不是不懂得，只是不愿意，他不想承認(rèn)太過現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、太過虛偽的感情。但他作為辦事員去鄉(xiāng)里考察的時(shí)，看到真相的他是那樣的無助與絕望。我在想，如果當(dāng)時(shí)他把那封檢舉信送出去了，那么他的人生會(huì)不會(huì)被改寫呢？會(huì)嗎？

池大為又是幸運(yùn)的，在他不惑之年選擇了另一種生活方式。這不能說是背棄他父親與他心中所想，只能說是曲線救國吧！圓滑一點(diǎn)，世故一點(diǎn)，狠絕一點(diǎn)，自私一點(diǎn)，也沒什么不好。他是變了，當(dāng)小莫帶著表弟來求他的時(shí)候；他是變了，當(dāng)看見自己換房子的希望的的時(shí)候；他是變了，當(dāng)兒子病了，丁小槐為他說一句話的時(shí)候。他苦，他恨，可他無能為力。是現(xiàn)實(shí)把他逼成這樣的。孟曉敏，那個(gè)為了所謂的愛情犧牲的女孩，我為她可惜，可憐她碰到池大為這樣一個(gè)正直、自私而又膽小懦弱的人?？吹竭@里，我在想，連池大為這樣一個(gè)恪守信念，守護(hù)家庭的人，都在美色之下屈服了，那么還有幾個(gè)人可以不被權(quán)利美色誘惑呢？是我們的意志力太弱，還是這個(gè)世界的誘惑太多，想要好好地生存就那么艱難嗎？回頭看看那些因?yàn)樨潙倜郎焕埋R的高官政要，是不是值得同情呢？

看到池大為成功的坐到處長的位子的時(shí)候，我不禁苦笑了一下，人的一生還真是不可預(yù)測，當(dāng)變一種思路，帶上面具后竟是那樣的順風(fēng)順?biāo)?。不得不說池大為的悟性還是很高的，不是不會(huì)做，只是不想做。我很高興的是池大為最終的選擇，雖然不如開始那般直接、真摯，但最后也沒負(fù)了自己的心，即使是幾百萬鈔票的誘惑。

看看池大為這一生，算坎坷，算輝煌?？蔀槭裁丛诟赣H的墳頭又是那樣的愧疚與悲涼呢？他失去了什么？他又得到了什么？他錯(cuò)了嗎？他又對(duì)了嗎？

面對(duì)這個(gè)世界，我有一種說不出的心痛，言語高于行動(dòng)，到底什么時(shí)候才能看見藍(lán)的天白的云呢？什么時(shí)候清正廉潔才能真正來到我身邊？

關(guān)于董柳，雖然她對(duì)物質(zhì)生活有熱切的追求，我也不認(rèn)為她是一個(gè)具有野心的人。相反，她只是一個(gè)小女人，一個(gè)守護(hù)家庭的小女人。從筒子樓熱的董柳，到兩室一廳的董一針，再到三室兩廳的董醫(yī)師，她的身份在變，她的行為也在變。作為董柳，她只是一個(gè)要依靠丈夫的妻子，她懂丈夫是她的一切，她隱忍，冬天

沒有暖氣的生活，她承受客廳與廚房混在一起的生活。她也有怨言，但卻在堅(jiān)持和理解。作為董一針?biāo)粌H是妻子，更是一位母親。她心中的重心從丈夫轉(zhuǎn)移到兒子的身上，兒子，是她的堅(jiān)守。為了給兒子拼得一個(gè)好生活，好未來，她利用她的職業(yè)謀得前程與本錢。她鼓勵(lì)甚至要求丈夫去做的更多。不善于言辭與交際的她也扮演起說客和外交家的角色。作為董醫(yī)師，她是廳長的妻子，是三室兩廳套間的女主人，是兒子的好媽媽。我承認(rèn)，當(dāng)一個(gè)人有了心里最在意的東西時(shí)，對(duì)待這個(gè)東西的情感是不理智的，她對(duì)兒子，更多的是溺愛，她主動(dòng)為兒子爭取的更多，從省政府幼兒園到一個(gè)獨(dú)立的廚房，再到去美國上大學(xué)。她以一個(gè)女人獨(dú)有的方式去實(shí)現(xiàn)。她從幕后走到臺(tái)前，活躍在池廳長的圈子里，也許她沒有屈文琴的才華，沒有孟曉敏的美麗，沒有凌若云的氣質(zhì)，她有的只是一個(gè)醫(yī)師的職業(yè)，一個(gè)廳長妻子的身份。從某個(gè)層面來說，池大為的成功，董柳是功不可沒的。

董柳，她不是一個(gè)好的政客的賢內(nèi)助，沒有沈阿姨的變通與機(jī)智，她不是一個(gè)好的投資者，沒有凌若云的果斷與勇氣，她卻是一位好母親，把最卑微渺小的愛全部給了兒子，即便是溺愛的，偏執(zhí)的。

關(guān)于丁小槐，我對(duì)他的評(píng)價(jià)首先定義在一個(gè)政客，其次是一個(gè)男人與丈夫。以我的感覺來說，對(duì)他的看法，有一定的主觀色彩。作為丁科長，他是悲哀的，他失去了作為人最本質(zhì)的東西，他失去了真誠、善良、尊嚴(yán)與人格。他卑微，比他官階高的人他都要放下面子去討好。他諂媚，站立與走路都是一個(gè)小人模樣。坐在辦公室里的丁小槐，活著是累的，連夢里的囈語都是討好的，一個(gè)人的內(nèi)心可以裝下這么多不真實(shí)的東西，他的表情就已經(jīng)不再是內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)了。他哭，可心里卻是笑的；他笑，可心里卻是哭泣的；他贊美，可心里卻是嘲諷的。作為一個(gè)男人與丈夫，他又是幸運(yùn)的，他有一個(gè)美滿的家庭，有聰慧的妻子，又活潑的兒子，有他拼搏的成果，兩室一廳的房子，科長的榮譽(yù)，他是愛家的，做得一手好菜，為兒子努力謀得一個(gè)好前程，為家庭謀得一個(gè)好生活。

丁小槐，他是一個(gè)犧牲品，中國政治的犧牲品，陰暗、腐敗、形式化的典型代表。扭曲的人性，陰暗的心理與靈魂被腐朽的意識(shí)侵蝕，在職場他贏了，而在人性的戰(zhàn)場上他輸了，輸?shù)暮軕K，很徹底。

關(guān)于馬垂章，這個(gè)聰明一世的廳長，把弄了半輩子的權(quán)術(shù)，最后卻也不能得到自己想要的結(jié)局，些許的給了我一些安慰，這樣讓我看到一種希望，即使你能

翻云覆雨但卻不能只手遮天。也許，他做的最正確的一件事就是選了池大為當(dāng)廳長吧！

至于書里的其他人物，不想說的太多，一本書，就是一個(gè)社會(huì)。形形色色的人物，美好的，骯臟的，虛幻的，現(xiàn)實(shí)的，都交織在一起，日落月升，數(shù)著歲月，過著眼前的日子。我覺得，池大為的成功，有一個(gè)人也是很重要的，那就是晏老師，那個(gè)在政治邊緣行走的人。以內(nèi)心的真是觸動(dòng)告誡池大為，作為一個(gè)人，一個(gè)和政治有關(guān)系的人，應(yīng)該怎么做，趨利避害。這樣的人，值得人尊敬，也值得人同情，年輕時(shí)的他，也曾意氣風(fēng)發(fā)，可卻被現(xiàn)實(shí)打敗，一蹶不振。如果再給他一次機(jī)會(huì)，他還會(huì)那樣做嗎？他會(huì)是第二個(gè)池大為，還是丁小槐？

合上《滄浪之水》，心里有隱隱的觸動(dòng)。這里有人性的真善美，也有人性的陰暗與骯臟，有冉冉的希望也有徹底的絕望，有高傲的尊嚴(yán)也有人格的卑賤，有平淡的滿足也有赤裸裸的渴求。

謝謝這本書，讓我更真切的體會(huì)到了這個(gè)社會(huì)的真實(shí)。

滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

第二篇：《課堂研究概論》讀書心得

讀書心得

讀《課堂研究概論》一書中，課堂研究方法互動(dòng)分析系統(tǒng)與課堂研究課堂互動(dòng)一直是國內(nèi)外語言學(xué)家關(guān)注的熱點(diǎn),特別是課堂互動(dòng)模式分析和研究倍受語言學(xué)家和教育學(xué)家的關(guān)注。國內(nèi)的課堂互動(dòng)研究主要是在大學(xué)中展開的,而且大部分是從話語分析的角度去分析的。弗蘭德斯課堂互動(dòng)分析系統(tǒng)主要分析教師的言語行為,將課堂上教師和學(xué)生的言語分成十類,其中七類言語是教師的,二類言語是學(xué)生的,一類言語是課堂上的沉默或觀察者不解的言語。屬于教師七類言語中前三類是教師對(duì)學(xué)生的言語行為的反應(yīng),后四類是教師主動(dòng)發(fā)出的言語行為。屬于學(xué)生的言語行為一類是學(xué)生對(duì)教師行為的反應(yīng),另一類是學(xué)生主動(dòng)的言語行為。

有這樣一些課堂現(xiàn)象。教師的話語時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于學(xué)生的話語時(shí)間;教師直接影響課堂;對(duì)課的控制和發(fā)動(dòng)掌握在教師手中;盡管這個(gè)教師問了許多問題來啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生,但許多問題學(xué)生沒有能夠回答;教師提問的問題大多是展示性問題,是老師為了檢測學(xué)生理解文章的能力而展開的,教師一言堂的特征明顯。課堂互動(dòng)模式是單一的,師生雙方主要是為了完成閱讀任務(wù)而展開,沒有真正的思想交流,教師仍然把學(xué)生視為“知識(shí)的填充器”

有效的課堂提問,需要教師與學(xué)生分享彼此的思考和見解,交流彼此的情感和觀念,從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn),實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。

首先，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)去問問題

進(jìn)行有效課堂提問的另一個(gè)方面還需要鼓勵(lì)學(xué)生在師生互動(dòng)中去問問題，老師不應(yīng)該是提出問題的唯一人物。鼓勵(lì)學(xué)生去問問題的一個(gè)重要技巧是友好地回答學(xué)生的問題。即使教師已經(jīng)被問過相同的問題三遍了，當(dāng)被問到第四遍的時(shí)候回答問題的態(tài)度也應(yīng)該是友好的，有耐心的，而且最好可以包含一個(gè)新的例子。我們應(yīng)該盡量使問問題的學(xué)生覺得他們幫了老師一個(gè)大忙，而不是給老師添了麻煩。老師對(duì)學(xué)生提出的問題應(yīng)該給予肯定，如給學(xué)生一些鼓勵(lì)性的話語，“Good question.” 千萬不要打擊學(xué)生，對(duì)于學(xué)生給出的問題給予鼓勵(lì)而不是打擊，不要認(rèn)為學(xué)生的問題很愚蠢。鼓勵(lì)學(xué)生提問還應(yīng)該不要給時(shí)間壓力給他，不要讓學(xué)生覺得他在浪費(fèi)時(shí)間。如果教師想與學(xué)生進(jìn)行真正的溝通交流，提高提問的有效性，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生爭取問問題的機(jī)會(huì)。

2.等待學(xué)生

在英語課堂的提問過程中，教師在學(xué)生回答問題前應(yīng)該給足夠的等待時(shí)間給學(xué)生。等待時(shí)間被認(rèn)為是創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與到真正的師生互動(dòng)中。給學(xué)生足夠的等待時(shí)間的基本原因是讓學(xué)生去思考可能的答案。如果教師在提問另外一個(gè)同學(xué)之前沒有給前面的這位同學(xué)足夠的時(shí)間去思考，那么可能整個(gè)課堂都會(huì)變得非常安靜，或者可能只有那些最優(yōu)秀的學(xué)生才能夠加入到課堂的互動(dòng)中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，平均來說，教師通常只花少于一秒鐘的時(shí)間去等待學(xué)生的答案。這是不夠的。在交際的課堂上，老師應(yīng)該3到5秒鐘的等待時(shí)間給學(xué)生回答問題，問題越難給學(xué)生的等待時(shí)間應(yīng)該越多。在等待過程中，老師可以給一些鼓勵(lì)性的話語，如，“This question is difficult, we need time to think it over.” 以此來肯定學(xué)生所需的等待時(shí)間。那么學(xué)生就可以有足夠的時(shí)間來思考正確的，更詳細(xì)的答案。老師問

問題是不用學(xué)生給答案的，我們只要等一會(huì)兒，老師就會(huì)自己把答案說出來了。給學(xué)生足夠的等待時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生去思考答案。

3.根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平設(shè)計(jì)各種難度不同的問題

第三種有效的課堂提問就是要根據(jù)學(xué)生的水平來設(shè)計(jì)難度不同的問題。在一個(gè)學(xué)生水平參差不同的課堂里，如果老師的問題立足于基礎(chǔ)水平，那么拔尖的學(xué)生可能就會(huì)覺得課堂沉悶，可能會(huì)喪失學(xué)習(xí)的積極性。如果老師給學(xué)生太多復(fù)雜的任務(wù)，水平稍低的學(xué)生可能就會(huì)有挫折感。為了解決這個(gè)問題，老師應(yīng)該給學(xué)生各種不同難度的任務(wù)。我們可以舉一個(gè)這樣的例子，在學(xué)習(xí)課文Physical Training的時(shí)候，我們可以這樣提各種難度不同的問題。為了檢查學(xué)生對(duì)課文的理解，我們可以問這種簡單的問題，“Is it important to keep healthy?” 然后可以問以下這種復(fù)雜一點(diǎn)的問題，“How do you keep healthy” “Do you spend all day doing exercise to keep healthy?” “what are good choices for daily meals?”

為了提高中學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量落實(shí)“一切為了學(xué)生”。我會(huì)繼續(xù)提高自己的教學(xué)實(shí)踐和理論水平,以切實(shí)提高學(xué)生運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。英語課堂更需要師生互動(dòng),只有在不斷交流的過程中才能不斷提高英語水平。

第三篇：葉瀾《教育概論》讀書心得

葉瀾《教育概論》讀書心得

仔細(xì)拜讀了葉瀾教授所著《教育概論》，收獲良多，概括一下，有以下特點(diǎn)與感受。

一、遵循“綜合—分析—綜合”研究路線

這一研究路線很好的體現(xiàn)在整書的結(jié)構(gòu)中，第一章是對(duì)教育系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的總體性的分析，學(xué)生一開始就能從在日常生活中所形成的狹隘的、非整體性的、平面式的、簡單的有關(guān)教育的認(rèn)識(shí)中擺脫出來，形成立體結(jié)構(gòu)的教育圖式，并把教育現(xiàn)象與其它社會(huì)現(xiàn)象區(qū)別開。接下來的兩章是研究宏觀層次的教育，第四、五章則進(jìn)入到教育活動(dòng)的微觀層次的研究，著重探討了有關(guān)教育與人的發(fā)展的一般理論性問題，以及人生每一階段的年齡特征與教育的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上概括出教育與個(gè)體發(fā)展的規(guī)律性聯(lián)系以及學(xué)校教育在人的發(fā)展中的特殊意義。最后一章中，進(jìn)入到新的綜合——教育、社會(huì)與人相互關(guān)系的綜合。在本書中，關(guān)于“教育的內(nèi)涵”本身，葉瀾突出了教育活動(dòng)“人為性”這一教育與自然的重要差異；突出了教育活動(dòng)以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)這一與其他社會(huì)活動(dòng)的重要差異。并且指出，人類的教育活動(dòng)與動(dòng)物的相比，最大的差別是在其社會(huì)性上，并提出教育一開始就是一種社會(huì)性和為了社會(huì)的活動(dòng)。

二、來源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

這一著作，是作者在擔(dān)任多年豐富的教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過總結(jié)各方面經(jīng)驗(yàn)的成果，同時(shí)也是其與學(xué)生共同勞動(dòng)的結(jié)晶。因此，這本書是經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)的。

三、完整性的介紹了有關(guān)教育的各個(gè)方面

對(duì)過去研究較少的教育與人口、教育與文化都做了較為系統(tǒng)的研究。在今天看來，也有其一定的完整性。試想，一個(gè)沒有接觸過教育學(xué)的人，當(dāng)他讀完這本教材的話，也可以對(duì)教育有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)大致的了解，為更加深入的學(xué)習(xí)教育學(xué)提供了一個(gè)窗口。

四、教育學(xué)對(duì)人的研究之特殊視角

書中第四章提到，在以往相當(dāng)一部分教育學(xué)教科書中，主要采取“搬運(yùn)”和“相加”的方法：把心理學(xué)、生理學(xué)中有關(guān)對(duì)人的個(gè)體研究的成果或者哲學(xué)中有關(guān)人性的問題的各種觀點(diǎn)搬到教育學(xué)中的相關(guān)部分。將他們相加，再補(bǔ)上一些教育方法的建議，就構(gòu)成教育學(xué)有關(guān)該課題的主要內(nèi)容。本人認(rèn)為：這個(gè)分析是中肯的，是符合事實(shí)的。那究竟怎樣才能有研究人的獨(dú)特視角呢？作者介紹了三個(gè)方面，其一是教育學(xué)把個(gè)體作為一個(gè)復(fù)雜的整體來研究，其二要研究個(gè)體的發(fā)展與形成問題，其三還須要研究個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的各種可能存在的關(guān)系模式，并探討教育的社會(huì)功能與個(gè)體功能的統(tǒng)一問題。這些也就是教育學(xué)在研究人時(shí)與他學(xué)科不同之所在。

五、精彩摘抄

誰如果想成為一名出色的教育者，誰如果愿意把自己的生命獻(xiàn)給這一偉大而崇高的事業(yè)，那么，誰就應(yīng)該努力使自己成為富有歷史感和時(shí)代感的人，成為熱愛人、理解人、善于研究人的人，成為深刻地了解社會(huì)與教育相關(guān)的一切，并對(duì)人類社會(huì)未來充滿信心的人。只有這樣的人，才能在為使人類與社會(huì)變得更美好的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的智慧、力量和生命的同時(shí)，使自己也變得美好。

第四篇：馬克思主義基本原理概論第六_七章讀書心得

劉嘉杰 1353354

社會(huì)主義與共產(chǎn)主義

----馬克思主義基本原理概論第六、七章讀書心得

利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)了《社會(huì)主義及其發(fā)展》和《共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想》兩個(gè)章節(jié)，此中我了解到社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的艱辛發(fā)展歷程以及馬克思主義政黨在其中的地位和作用；同時(shí)還認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長期性，堅(jiān)定了積極投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的遠(yuǎn)大理想。下面淺談一下我的心得體會(huì)：

社會(huì)主義是人類文明發(fā)展大道上的產(chǎn)物。雖然社會(huì)主義思想產(chǎn)生于16世紀(jì)，但如果穿越漫長的時(shí)空隧道，無論是在中國還是在西方古代文明的精神成果中，都可以發(fā)現(xiàn)不少與社會(huì)主義思想相通的智慧火花。在中國古代有孔子的“大同”社會(huì)觀，“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)…是謂大同”(《禮記·禮運(yùn)》)；有“太平”社會(huì)觀“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖?！蓖瑯?，在西方也有著類似的空想社會(huì)主義思潮。直到馬克思、恩格斯創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，進(jìn)而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。

社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍，是通過無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)的。無產(chǎn)階級(jí)革命是最新類型的革命，它又分暴力革命與和平革命。由于資產(chǎn)階級(jí)掌握著國家政權(quán)以維護(hù)本階級(jí)的利益，它是不會(huì)自愿讓出政權(quán)的，在資產(chǎn)階級(jí)的暴力鎮(zhèn)壓之下，無產(chǎn)階級(jí)要想實(shí)現(xiàn)自己的革命任務(wù)，就不得不以暴力為主要形式進(jìn)行革命。而后基于革命時(shí)機(jī)發(fā)展出的“一國勝利論”與“相對(duì)落后國家勝利論”在列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命中得到了實(shí)踐并取得了成功。在改革開放時(shí)期的“允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，以先富帶動(dòng)后福，整個(gè)社會(huì)走向共同富?！庇^點(diǎn)與“一國勝利論”有這很大的相似，而“相對(duì)落后國家勝利論”與黨的“農(nóng)村包圍城市”革命道路有著異曲同工的效果。這都說明了正確的思想是可以在不同的時(shí)期發(fā)揮指導(dǎo)作用的。

俄國十月革命的勝利，殖民地半殖民地國家民族民主革命的蓬勃發(fā)展，帝國主義力量的削弱，極大地鼓舞了世界各國人民，促進(jìn)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。從近代到如今，經(jīng)過革命抗戰(zhàn)取得勝利，到初代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的探索與發(fā)展，再到“文化大革命”時(shí)期的挫折與困難，最后經(jīng)過改革開放發(fā)展國力，進(jìn)入到社會(huì)主義初級(jí)階段。在此期間，黨和人民都從未停止對(duì)社會(huì)主義的探索，努力尋找適合本國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路。

然而，在這過程中，馬克思主義政黨起到了不可磨滅的作用。在我國，中國共產(chǎn)黨就是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義政黨，它是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的產(chǎn)物，是肩負(fù)著推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、建立社會(huì)主義制度并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命的工人階級(jí)先鋒隊(duì)。此外它還是按照民主集中制原則組織起來的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的為人民群眾謀利益的黨。它是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，為了勝利地推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)，必須始終堅(jiān)持和不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治的首要內(nèi)容。社會(huì)主義是人民當(dāng)家作主的制度，因而從根本上說是迄今的人類歷史發(fā)展中最民主的制度。社會(huì)主義民主高于資本主義民主，它不但是形式上的民主，也是實(shí)質(zhì)上的民主；不但是政治權(quán)利上的民主，更是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面權(quán)利上的民主。馬克思主義政黨代表著人民群眾的根本利益，領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)著管理國家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，就離不開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。如果放棄了馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民群眾用鮮血和生命換來的民主權(quán)利就會(huì)再次喪失。在這個(gè)原則問題上，決不能動(dòng)搖。

在社會(huì)主義的發(fā)展道路問題上，中國強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這是馬克思主義基本原理與中國國情緊密結(jié)合 的現(xiàn)實(shí)選擇。中國目前所處的社會(huì)主義初級(jí)階段是中國從半殖民地半封建社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)所必須經(jīng)過的一個(gè)長期的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義經(jīng)過長期的發(fā)展，在高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，最終將走向共產(chǎn)主義社會(huì)。

在共產(chǎn)主義社會(huì)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義者乃至整個(gè)人類的崇高理想，然而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段，共產(chǎn)主義全過程分為本質(zhì)上同屬一個(gè)類型的社會(huì)形態(tài)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義兩個(gè)階段，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。當(dāng)然建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)長期艱苦的過程，試圖跳過社會(huì)主義階段而直接進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。發(fā)生在1958年讓整個(gè)國家山河變色的“大躍進(jìn)”就是前車之鑒。當(dāng)然，經(jīng)過長期的探索，我們已經(jīng)找到了這條道路，這就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路，這是我們中華民族最終走向共產(chǎn)主義的必由之路。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們首先要有對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認(rèn)識(shí)并在此基礎(chǔ)上牢固地樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。只有用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，才能通曉社會(huì)主義代替資本主義的必然性，真正有效地抵制和克服各種錯(cuò)誤思潮的影響，從而在思想上牢固地樹立起共產(chǎn)主義的理想和社會(huì)主義的信念。當(dāng)然，千里之行，始于足下，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，目前我們要做的就是為建設(shè)中國特色社會(huì)主義而奮斗。當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望，祖國的未來，肩負(fù)著推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。那么我們就應(yīng)該遠(yuǎn)大的人生理想、目標(biāo)同目前的實(shí)際生活、學(xué)習(xí)、工作有機(jī)結(jié)合起來！實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義從我做起，就要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，成為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者。從現(xiàn)在做起，就是要積極投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，貢獻(xiàn)個(gè)人的綿薄之力。就像馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中說的一樣：“如果我們選擇了為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而做出犧牲的。那時(shí)我們所享受到的就不是可憐、有限的、自私的樂趣。我們的幸福將屬于千千萬萬人，我們的事業(yè)將悄無聲息地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”

第五篇：物理學(xué)概論心得

物理學(xué)概論心得

物電系 物理學(xué) 物理(2)班

2011級(jí) 11110226楊蔚

通過一個(gè)學(xué)期的對(duì)物理學(xué)概論的學(xué)習(xí),使我對(duì)物理學(xué)有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí),了解了物理學(xué)的發(fā)展歷史。

物理學(xué)是研究自然界物質(zhì)結(jié)構(gòu),以及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最基本、最普遍的規(guī)律的一門自然科學(xué)。物理學(xué)的研究方法是觀察、試驗(yàn)、假設(shè)和理論。

物理學(xué)可以分為經(jīng)典物理（19世紀(jì)末以前）與近代物理（19世紀(jì)末至今）。物理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了3次大的飛躍。第一次是在17、18世紀(jì)，主要是牛頓力學(xué)預(yù)熱力學(xué)的建立與發(fā)展；第二次出現(xiàn)在19世紀(jì)，主要是建立了經(jīng)典電磁理論，開始了工業(yè)電氣化進(jìn)程；第三次是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，相論與量子力學(xué)的建立。

物理學(xué)的五次理論大綜合：

1、牛頓把物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律概括為三條運(yùn)動(dòng)基本定律和萬有引力定律，建立了一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，完成了物理科學(xué)的第一次理論大綜合。

2、19世紀(jì)30到40年代，英國物理學(xué)家焦耳、德國醫(yī)生邁爾等發(fā)現(xiàn)了能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的第二次理論大綜合。

3、1864年英國物理學(xué)家麥克斯韋建立電磁論，實(shí)現(xiàn)了物理科學(xué)的第三次理論大綜合。

4、愛因斯坦分別于1905年和1916年創(chuàng)立的狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論是第五次理論大綜合。

5、1923—1926年德國的海森伯、奧地利的薛定鍔等建立了量子學(xué)體系，完成了第五次大綜合。

一、相對(duì)論

相對(duì)論是現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)之一，它主要是關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間關(guān)系的理論。

1、狹義相對(duì)論的基本假設(shè)

第一，狹義相對(duì)性原理：所有的物理規(guī)律在不同的慣性參照系中是一樣的。第二，光速不變?cè)恚汗庠谡婵罩械膫鞑ニ俣仍谒袇⒄障抵芯嗤?/p>

2、廣義相對(duì)論兩條基本原理

第一，廣義相對(duì)論原理：自然規(guī)律對(duì)于任何參照系而言都應(yīng)具有相同的數(shù)學(xué) 形式。

第二，等效原理：勻加速參照系與均勻引力場中靜止的參照系等效。

二、量子力學(xué)

量子力學(xué)是研究微觀粒子運(yùn)動(dòng)的理論科學(xué)。量子力學(xué)給出了微觀粒子的運(yùn)動(dòng) 規(guī)律，是所有試圖從微觀水平了解物質(zhì)的一切性質(zhì)和現(xiàn)象的必要基礎(chǔ)。

三、物質(zhì)結(jié)構(gòu)

湯姆孫發(fā)現(xiàn)第一個(gè)基本粒子：電子；對(duì)原子的研究，說明了原子具有帶正電的 原子核并具有線性光譜；正電子的發(fā)現(xiàn)及對(duì)粒子內(nèi)部的研究。