第一篇：穿越余暉--讀《天朝末日》

穿越余暉—讀《天朝末日》有感

沿著江山起起伏伏溫柔的曲線，放馬愛的中原，愛的北國和江南----題記

婆娑著略微發(fā)黃的書頁，品味著那樣一個(gè)充滿別樣的歲月，那是一個(gè)充滿心酸的年代，那是一個(gè)充滿抗?fàn)幍哪甏?，那是一個(gè)用血汗標(biāo)記尊嚴(yán)的時(shí)代……

穿越了時(shí)代的迷霧，撥開時(shí)光的愁云，道光帝靜靜地坐在紫禁城，他在思考，思考著一個(gè)中國幾千年來帝王都沒有思考過的問題，我們天朝上國居然被遠(yuǎn)方的蠻夷打的滿地找牙。條約，簽！簽！簽！一個(gè)個(gè)喪權(quán)辱國的條約就這樣被載入了史冊，一生節(jié)儉的道光帝在面對堅(jiān)船利炮的洋鬼子的時(shí)候，他終于大方了一把。香港，只是龐大帝國上微不足道的一個(gè)點(diǎn)，古老的大陸帝國與新興的海洋帝國之間的第一次碰撞，小小的火花留在人類歷史的長河中，而對于余暉中的大清帝國，這只是開始。

鴉片戰(zhàn)爭時(shí)，諾大的北京城竟然找不到一個(gè)懂英文的人。

咸豐朝，中西實(shí)力的天平倒向了西方，中西互識的天平也在向西方傾斜。中國人對西方認(rèn)識上的缺乏不是途徑問題，而是心態(tài)問題。咸豐和幾乎所有的晚清國人沉浸于“天朝上國”優(yōu)越感，不愿意轉(zhuǎn)換心態(tài)，客觀地認(rèn)識世界。

當(dāng)然，并不是所有人都在鴉片和紅瓦金鑾中迷醉，大清從來不缺乏優(yōu)秀進(jìn)步的人才，上到恭親王奕昕，下到李鴻章，曾國藩，他們并不是中國開眼看世界的第一人，卻是真正將西方先進(jìn)技術(shù)引入中國的先行者。盡管洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從開始到結(jié)束始終面對的是政界和社會輿論的嘲弄和反對，當(dāng)時(shí)的中國內(nèi)憂外患，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)面臨著資金匱乏，人才缺失，外國壓榨，國內(nèi)反對等等一系列問題。然而就是在重重困難面前，江南制造總局，安慶軍械所，北洋水師，福州船政局，輪船招商局，漢陽鐵廠紛紛建立，為近代中國的國防建設(shè)立下汗馬功勞，有的影響至今。

歷史還了洋務(wù)派一個(gè)公道，卻沒有給他們一個(gè)完美的謝幕，北洋水師的覆滅，洋務(wù)派大臣的衰落，使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成為中國近代史上一點(diǎn)稍縱即逝的火花。號稱亞洲第一的北洋艦隊(duì)擋不住日本侵略的腳步；北洋新軍的毛瑟快槍同樣保衛(wèi)不了平壤城；從越南到朝鮮，從威海衛(wèi)到臺灣，喪師失地幾乎成了定律。大清的兵勇不可謂不勇，劉永福，馮子材，鄧世昌敢于舍身殺敵；大清的軍械不可謂不利，北洋旗艦“定遠(yuǎn)”主炮口徑亞洲第一；大清軍民不可謂不忠，臺灣軍民誓不降倭，戰(zhàn)斗不止。這樣的戰(zhàn)斗失敗的依然是大清，究其根本，是政治制度，政治體制，國民思想的落后。

在大清帝國最后的五十年里，邊患內(nèi)亂不斷，財(cái)政入不敷出，統(tǒng)治階級腐敗無能，老百姓生活水深火熱。大清，已經(jīng)病入膏肓啦！曾經(jīng)的天朝上國即將走向它最后的末日。

義和團(tuán)想扶清滅洋，卻連首都都保不住，愚昧落后的義和團(tuán)“大師兄”們抱著一罐罐屎和尿沖向咆哮著的馬克沁機(jī)槍，盲目排外的他們帶給中國的是更加深重的災(zāi)難。中國，帶著首都淪陷的恥辱進(jìn)入二十世紀(jì)。先進(jìn)的民族資產(chǎn)階級希望通過戊戌變法，仿效日本明治維新，使中國走上富國強(qiáng)兵之路，換來的是菜市口六君子喋血。失敗，失敗，始終是失敗，救亡圖存的夢想一次次在鮮血熄滅。國人開始思考，思考究竟用什么方式來挽救這個(gè)滿目瘡痍的國家。

“革命”—是公元1911年的關(guān)鍵詞，這一年是中國農(nóng)歷紀(jì)念的辛亥年，武昌起義的槍聲成了改朝換代的禮炮，送葬了舊的封建王朝，迎來了中國歷史上一個(gè)嶄新的時(shí)代，當(dāng)然，中華民族的苦難并沒有就此終結(jié)。中國近代史的淚依然在涌，中華民族的血依然在流，東方巨龍的脊梁依然低垂著?？?fàn)帥]有結(jié)束，探索沒有結(jié)束，戰(zhàn)斗也沒有結(jié)束。

大清從圣主努爾哈赤建制，到多爾袞入主中原，從康乾盛世到同光中興，從南昌起義到末代皇帝紫禁日落，大清的開始很耀眼，大清的發(fā)展很順利，可惜，大清最后撐得很累。也許滅亡是她最好的歸宿。

第二篇：讀《天朝的崩潰》有感

撥開迷霧看歷史------《天朝的崩潰》讀書報(bào)告

還原史實(shí)

古語有云：以史為鏡，可以知興替。茅海建先生他的成名作《天朝的崩潰》分析了中國在鴉片戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗的原因：不是因?yàn)槌⒅型督蹬僧?dāng)權(quán)，也不是因?yàn)橛袧h奸領(lǐng)路，但是中國仍然一敗涂地，根本的原因在于清帝國從政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)到戰(zhàn)術(shù)思想、武器裝備的全面落后。

這也許與我們一般的看法有些出入，但是茅先生用翔實(shí)的史料證實(shí)了他的觀點(diǎn)。在被說服之余，我不禁深思：為什么我們對于這段歷史有著如此多的誤解？進(jìn)而疑惑：難道那些為我們耳熟能詳?shù)墓适?、人物，都如此般?yán)重偏離史實(shí)么？ 歷史教科書一貫被目以統(tǒng)治者宣傳的感覺，然而更令人不安的是，在一般的史學(xué)研究中，研究者往往不知不覺便跟隨主流史觀，而忽視了對歷史真相的還原——例如史界一貫認(rèn)為九一八事變后，蔣介石曾下令東北軍不得抵抗。而1991年5月28日，紐約東北同鄉(xiāng)會會長徐松林等八人訪張學(xué)良時(shí)問，蔣介石是否下過手諭令張不抵抗，張回答：是我們東北軍自己選擇不抵抗的，當(dāng)時(shí)判斷日本人不會占領(lǐng)全中國，我沒認(rèn)清他們的侵略意圖，所以盡量避免刺激日本人，不給他們擴(kuò)大戰(zhàn)事的藉口。我下的指令，與蔣無關(guān)。

在并無有力的證據(jù)下，此觀點(diǎn)卻被作為蔣的污點(diǎn)被大肆宣傳，深

入人心。雖偶有人質(zhì)疑，亦旋淹沒于眾口之下。一如于此，琦善，林則徐，關(guān)天培等人的面目在久經(jīng)描畫之下，也趨于兩極：好者極好，惡者極惡。而茅先生此書則如卸妝水般，抹去了遮蓋與歪曲，還原了歷史的真相。研究歷史的真正意義在于發(fā)現(xiàn)歷史中的錯(cuò)誤，在茅先生的書中分析了鴉片戰(zhàn)爭中從高層決策者到底層執(zhí)行者所犯的錯(cuò)誤，以及這些錯(cuò)誤給國家民族帶來的危害。而且從書中可以看出清帝國對這次把中國帶入世界的戰(zhàn)爭的反應(yīng)實(shí)在是可以用無動(dòng)于衷來形容。挨打之后，賠款、割地、喪失主權(quán)等等。清帝國依然以天朝上國自居，沒有吸取根本的教訓(xùn)，而且整個(gè)帝國社會依然是那種自大自負(fù)的心態(tài)。其結(jié)果當(dāng)然可以想象，只能是一次又一次的挨打，所以就有后來的一系列的列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭。在這不得不提一下清帝國的老鄰居兼老學(xué)生—日本，日本向中國學(xué)習(xí)了1000多年幾乎完全吸收中國文化，但是在其遭受列強(qiáng)侵犯的時(shí)候，整個(gè)國家與民族都是與清帝國完全相反的行動(dòng)，他們開始放棄中國傳統(tǒng)文化，積極吸取歐洲先進(jìn)文化，整個(gè)國家呈現(xiàn)一派向上的景象，就這樣這個(gè)一直以來是中國學(xué)生的國家反過來趕超老師成為亞洲第一個(gè)現(xiàn)代化國家。而要注意的是鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)生時(shí)間比日本維新要早很多，但當(dāng)時(shí)我們卻什么都沒干，就這樣等著一次又一次的挨打，才有了一段又一段的屈辱史。在這，我不想做什么假設(shè)，歷史更不容許假設(shè)，我只能說歷史的意義就是告誡后人，警示后人。

啟迪今日

在本書序言中，茅海建先生提到“就一般而言歷史事件隨時(shí)光流

逝而意義日漸。鴉片戰(zhàn)爭則不然?！薄爸袊默F(xiàn)代化一日未完成，鴉片戰(zhàn)爭的意義就一分不會減?！?/p>

書中羅列了清帝國一系列的失誤，最終發(fā)現(xiàn)，這些令人痛心疾首的失誤，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下原來都是情有可原，理所應(yīng)當(dāng)愚昧，主和派亦愚昧，皇帝、官員、平民都愚昧，上下一團(tuán)黑，失敗乃是必然。時(shí)至今日，釣魚島問題成為熱點(diǎn)，不少人鼓吹要和日本打一仗，然而正如茅先生所言“對現(xiàn)代化的敵人，只能用現(xiàn)代化的手段來取勝。”也許今天中國在經(jīng)濟(jì)方面已經(jīng)可以和日本抗衡了，世界第二大經(jīng)濟(jì)體的自信和豪邁終于讓我們動(dòng)輒就有底氣喊出對某國“經(jīng)濟(jì)制裁”的豪言壯語了。然而眾所周知，中國在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的30年間，“單腿走路”的結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)一枝獨(dú)大而其他領(lǐng)域望塵莫及，尤其是文化建設(shè)的落后和二次改革的滯后，使得中國目前正陷入了貧富差距擴(kuò)大和社會問題頻出的尷尬境地。而這些，也正在阻礙著中國社會良性發(fā)展和進(jìn)一步的全面現(xiàn)代化。而沒有完全現(xiàn)代化的中國，想要收復(fù)失地并戰(zhàn)勝現(xiàn)代化的日本，顯然還不具時(shí)機(jī)，當(dāng)然我們也相信中國終將會有這個(gè)實(shí)力。

如當(dāng)年的大清一般，中國目前更重要、更緊急的是推動(dòng)社會的良性發(fā)展。政治體制改革、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、收入分配改革、戶籍制度改革、社會道德文化建設(shè)等等，只有這樣，才能避免再度陷入落后挨打的狀態(tài)。最后祝愿我們的國家真的繁榮富強(qiáng)。

第三篇：讀天朝的崩潰有感

《天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭再研究》讀書報(bào)告 讀完茅海建老師的《天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭再研究》之后，第一感覺是書寫得很好看，少了歷史專業(yè)書的那種枯燥，有一種非一口氣看完就不罷休的沖動(dòng)！

“天朝”直接指出了清政府的自大，“崩潰”卻正表現(xiàn)出清政府無法避免的滅亡，暗含對于清政府腐敗的諷刺。

書首先對鴉片戰(zhàn)爭中清政府與英方的實(shí)力進(jìn)行了分析比較，包括兵力、武器、指揮、戰(zhàn)術(shù)等諸方面，從中很明顯地可以看出清政府無論從哪方面都弱于實(shí)力強(qiáng)大的英軍。

一、清朝的兵力雖在人數(shù)上占優(yōu)勢，但當(dāng)時(shí)的清軍駐防分散，難以集中，調(diào)動(dòng)也很困難，并未建立現(xiàn)代化的成建制軍隊(duì)。而且當(dāng)時(shí)的清軍不論八旗還是綠營，鴉片泛濫，貪腐嚴(yán)重，戰(zhàn)斗力都已經(jīng)相當(dāng)弱。而英軍在鴉片戰(zhàn)爭后期人數(shù)已經(jīng)達(dá)到兩萬，是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大、實(shí)力最強(qiáng)的軍隊(duì)，在大部分戰(zhàn)場，清軍迎戰(zhàn)的兵力僅比對手略多或持平，顯然這樣是無法占據(jù)優(yōu)勢的。

二、從武器上說，清軍的火器源于明朝末年，近二百年間幾乎沒有技術(shù)上的改進(jìn)，發(fā)射的速度、準(zhǔn)確性都比對手差。大炮也類似，式樣和當(dāng)年明軍阻擊后金進(jìn)攻時(shí)的紅衣大炮差不多，鑄造技術(shù)也落后，殺傷力小，更加難以置信的是有很多士兵還使用大刀弓箭，這些當(dāng)然無法和盡力過工業(yè)革命的現(xiàn)代化的英軍相比。

三、從戰(zhàn)果上看，英軍每次取勝都只付出極少的代價(jià)，損失最大的是在鎮(zhèn)江，也僅僅有三十多人陣亡，而清軍不論人力物力都損失慘重。指揮官中一品大員就死了四人：欽差大臣、兩江總督裕謙自殺，廣東水師提督關(guān)天培、江南水陸提督陳化成戰(zhàn)死，江南陸路提督余步云被斬首。二品大員中也有京口副都統(tǒng)海齡、總兵葛云飛、王錫朋、鄭國鴻等人陣亡，這些都是清朝最能征慣戰(zhàn)的將領(lǐng)。

回顧整場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的失敗不是最可怕的，可怕的是我們戰(zhàn)后的反應(yīng)。統(tǒng)治者繼續(xù)沉醉于“天朝”的舊夢；朝臣們只關(guān)心自身仕途升遷；士子們依然閉門只讀圣賢書，向往“治齊修平”；思想家囿于資料匱乏，對西方不甚了了，無力開啟民智；“庶民”則依舊忙于各自生計(jì)，默默承受著因戰(zhàn)敗而帶來的更加沉重的苛捐雜稅??整個(gè)“天朝”朱顏未改，依舊沉睡不醒。其最直接的后果就是列強(qiáng)聯(lián)手，八國聯(lián)軍進(jìn)京，這個(gè)多災(zāi)多難的國家面臨著被列強(qiáng)瓜分的殘酷命運(yùn)，一步步走向崩潰的邊緣。直至80年后“五.四運(yùn)動(dòng)”民主漸開；再至107年之后新中國成立，才徹底擺脫被奴役的命運(yùn)。

讀完整本書，對中國的近代史可以說有了一個(gè)全新的認(rèn)識，不只是像我們中學(xué)歷史書上簡簡單單的幾十頁內(nèi)容，它包含著中華民族的屈辱，是我們世世代代應(yīng)該銘記的~

一，我們所經(jīng)受的歷史知識教育，是如此的匱乏！而因此建立起來的歷史觀，又是如此的片面！我們只知道林則徐、關(guān)天培愛國忠君，是民族英雄；琦善、耆英，李鴻章等賣國，是民族敗類。我們常常將愛國者流放、賣國者當(dāng)?shù)罋w結(jié)為鴉片戰(zhàn)爭失敗的原因。事實(shí)上，林、關(guān)等人自有其自身局限；琦、耆之輩也有其不得已而為之的苦衷。基于當(dāng)時(shí)的歷史條件，中國積弱，而統(tǒng)治階層不識世界形勢且夜郎自大，結(jié)果并不是幾個(gè)人就能改變的，戰(zhàn)爭的結(jié)果從一開始就已經(jīng)決定了。二，鴉片戰(zhàn)爭不久，與我們相似的日本，也遇到了和“天朝”同樣的問題。1853年，美國的軍艦駛?cè)霒|京灣；第二年，迫于壓力，日本開國，開始與列強(qiáng)

簽訂多項(xiàng)不平等條約。但是開國之后，西方諸國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)涌來，刺激了日本統(tǒng)治者和國民，反倒引起日本民族不息的奮斗，完成日本歷史上最大的轉(zhuǎn)折—從落后的德川幕府時(shí)代，進(jìn)入舉世聞名的明治維新。1894年，經(jīng)明治維新而迅速發(fā)展起來的日本，氣勢洶洶地打到了“天朝”的門口，效仿諸強(qiáng)，要求割地賠款并享受與列強(qiáng)在華同等的權(quán)利。從富國強(qiáng)兵的角度講，日本成功了。他們用自己的實(shí)踐證明了這樣一個(gè)道理：失敗的民族仍有機(jī)會崛起，關(guān)鍵在于戰(zhàn)后的奮發(fā)！兩個(gè)處境相似的民族，被迫開國后不同的態(tài)度以及由此而產(chǎn)生的不同結(jié)果，難道不發(fā)人深思？

三，以史為鑒，才能面向未來。前提是我們應(yīng)該知道這“史”的真相！以史為鑒，籍著清醒和正確的認(rèn)識，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而后有所作為，才是必要和必須的。以史為鑒，面向未來。關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭的失敗，這本書給了我們一個(gè)更深層次的真相，一個(gè)超越“愛國”和“賣國”簡單道德評判的發(fā)人深省的真相。中國必須強(qiáng)大，才能不再遭受屈辱。畢竟，弱肉強(qiáng)食，是自然界的普遍規(guī)律；落后挨打，仍是當(dāng)今世界隱而不宣的內(nèi)在邏輯。正如書中所說：歷史學(xué)最基本的價(jià)值，就在于提供錯(cuò)誤，即失敗的教訓(xùn)，也許一個(gè)民族從失敗中學(xué)到的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們勝利時(shí)的收獲。勝利使人興奮，失敗使人沉思。一個(gè)沉思著的民族往往要比興奮中的民族更有力量。

第四篇：讀《天朝的崩潰》有感

讀《天朝的崩潰》有感

史學(xué)界普遍認(rèn)為中國的近現(xiàn)代史是從第一次鴉片戰(zhàn)爭開始的,因此研究或者說接觸近現(xiàn)代史最好從第一次鴉片戰(zhàn)爭開始.鴉片戰(zhàn)爭在中國近代史上影響重大，有關(guān)著述已出版不少。但《天朝的崩潰》這本書的研究可謂推陳出新，茅海建先生詳盡考訂了與戰(zhàn)爭相關(guān)的一系列重要史實(shí)后，力圖以當(dāng)時(shí)的道德觀念、思維方式與行為規(guī)范去理解歷史，使許多在今人看來是荒謬的現(xiàn)象得以顯示其在當(dāng)時(shí)環(huán)境中的“合理性”。同時(shí)，通過對有關(guān)人物及其言行活動(dòng)分析，觀察清王朝在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的作為，揭示歷史進(jìn)程中的偶然與必然。

天朝的崩潰，光看其題目，就大致揣測出這是一本講述清朝是如何走向滅亡的書，也就是告訴我們中國歷史上最后的封建專制主義時(shí)代是如何終結(jié)的。其中的“天朝”，“崩潰”用得恰到好處而別有深意?！疤斐敝苯拥闹赋隽饲逭臒o知與愚昧，極強(qiáng)的表現(xiàn)出對清朝的諷刺,“崩潰則”表現(xiàn)出清政府的滅亡是無可避免的是不可逆轉(zhuǎn)的。

? 《天朝的崩潰》一書先從鴉片戰(zhàn)爭中清政府與英方的實(shí)力進(jìn)行了分析比較，包括兵力、武器、指揮、戰(zhàn)術(shù)等諸方面，從中很明顯地可以看出清政府除了從gdp意以外無論從哪方面都弱于實(shí)力強(qiáng)大的英軍。再從鴉片戰(zhàn)爭的起因看表面是鴉片引起的，但其根本可以從讀者一句十分凝練的話得出: “中西關(guān)系是特別的。在鴉片戰(zhàn)爭以前，我們不肯給西方平等待遇。鴉片戰(zhàn)爭之后，西方不肯給我們平等待遇”。

其次，它圍繞一些晚清時(shí)期我們所認(rèn)為的漢奸及英雄進(jìn)行了深入的剖析。琦善、奕山、牛鑒之流是歷史上著名的賣國賊，如果把鴉片戰(zhàn)爭搬上京戲的戲臺，他們必是曹操般的大白臉。而林則徐、關(guān)天培、葛云飛，則是一個(gè)個(gè)正氣凜然的名字，虎門硝煙、三元里抗英，一派全民族上下同仇敵愾、共同對敵的架勢。鴉片戰(zhàn)爭會失敗，敗在昏聵的皇帝、腐朽的社會制度、無恥的賣國賊。如果……歷史必將改寫。這是我們從課本里學(xué)到的鴉片戰(zhàn)爭史。

。關(guān)天培、林則徐的紅臉，奕山、琦善的白臉，其實(shí)是經(jīng)過后人的描畫，是為了意識形態(tài)的統(tǒng)一認(rèn)識而特別實(shí)施的愚民教育的一種。關(guān)天培自己未必以為自己是為國捐軀，更多的可能是堅(jiān)守了職位的本份；林則徐不一定是了解了世界局勢因而提出了行之有效的御敵方略，更多的可能是堅(jiān)持為官操守維護(hù)天朝體統(tǒng),或者說林則徐的真實(shí)人物性格，只不過是一個(gè)被清政府官場蒙蔽的普通官員罷了；奕山、琦善都曾是主戰(zhàn)派，惜命、愛官的毛病是有的，但要說他們都為一己之私欲賣國求榮恐怕有失公允；連道光這個(gè)老皇帝，他當(dāng)不好這個(gè)皇帝、眼界不高、謀略不深都是有的，但國是他自己的，總談不上自己出賣自己。我們一直推崇的愛國派實(shí)力未必弱，被唾棄的投降派聲音未必強(qiáng)；愛國派其實(shí)是主戰(zhàn)派，投降派其實(shí)是主和派，更大的差異來自意見的不同；愛國派的立場未必是愛國，投降派的背景并非是賣國；真照愛國派的主張打下去，可能全璧江山都失與敵手。

之后，此書又對《南京條約》及其后續(xù)各種條約的簽訂過程與其后果進(jìn)行描述，其中有一個(gè)令現(xiàn)代人感到匪夷所思的細(xì)節(jié)。在虎門簽定的《五口通商章程》和《五口通商附粘善后條款》（《虎門條約》）作為《南京條約》的附約，增加了領(lǐng)事裁判權(quán)、片面最惠國待遇、關(guān)稅等條款，并不象歷史書上說的是英國政府強(qiáng)迫訂立的，而是主和的官員自己追著英軍要簽一個(gè)對清政府有利的補(bǔ)充協(xié)議的結(jié)果，自己把英國人本來沒有提出的要求拱手送人，人家當(dāng)然受之不卻。

如此種種，不勝枚舉。

例如領(lǐng)事裁判權(quán)的問題，他們要求“此后英國商民，如有與內(nèi)地民人交涉案件，應(yīng)即明定章程，英商歸英商自理，內(nèi)人由內(nèi)地懲辦，俾免釁端?！币?yàn)椤叭绾翁幚硗ㄉ炭诎兜拿?、“夷”糾紛而不引發(fā)釁端，成為其心頭大患。為了簡單明了且一勞永逸地解決此難題，干脆將對英人的審判權(quán)主動(dòng)拱手予英方?！?/p>

而對于三元里抗英斗爭，從書中列舉的材料來看，可以得出以下結(jié)論：。

正牌的歷史書上寫著，老百姓是多么的愛國，英勇殺敵。

事實(shí)上是，當(dāng)清軍和英軍在珠江上激戰(zhàn)時(shí)，很多老百姓木然的在岸上圍觀。

老百姓和英軍開戰(zhàn)，因?yàn)橛送诹怂麄冏鎵?，QJ了他們的女人。

戰(zhàn)果也由擊斃數(shù)人，被夸大至數(shù)百人，而擊斃的所謂英軍頭目，更是為了邀賞而進(jìn)行的謊報(bào)。而后來的以訛傳訛既是受了當(dāng)時(shí)各級官員出于各種目的謊報(bào)的錯(cuò)誤信息誘導(dǎo)，同時(shí)也是后期革命斗爭宣傳實(shí)際需要的結(jié)果。

歷史的真實(shí)就是這么讓人失望的，但這就是歷史。

。。。

讀完《天朝的崩潰》我在想我們和他們有什么不同：

幾千年未有之大變局的說法和今天的中國面臨全球化、地球村的現(xiàn)狀有什么不同？我們引進(jìn)無數(shù)條相似的生產(chǎn)線，和他們照著西洋圖示造炮有什么不同？我們犧牲環(huán)境、犧牲信仰發(fā)展生產(chǎn)力，和他們主張西學(xué)為體、中學(xué)沒用有什么不同？我們口口聲聲中國特色、社會主義初級階段，和他們按天朝方式辦外交有什么不同？

我在想歷史到底該怎么寫？怎么讀？

作者強(qiáng)調(diào)指出，“歷史學(xué)最基本的價(jià)值，就在于提供錯(cuò)誤，即失敗的教訓(xùn)?！倍磺谐鲇凇皯嵑蕖?、“不服輸”或其他目的而對歷史進(jìn)行的“神話”或“鬼話”的實(shí)踐，已經(jīng)超越了歷史研究的范圍，只能白白浪費(fèi)歷史的寶貴財(cái)富。

對歷史真相的執(zhí)著。這是最起碼的要求。可惜49年后中國的歷史學(xué)界到今天，才開始多一點(diǎn)客觀地還原歷史真相，而60、70、80，乃至90年代的大眾都被迫長期戴上一副政治正確的眼鏡，取下眼鏡來，竟還覺得眩暈、慌張，對歷史真相，恐怕非有點(diǎn)執(zhí)著的精神不可。

歷史演變軌跡的呈現(xiàn)。我們從小的歷史課說：人類社會必經(jīng)原始、奴隸、封建、{資本主義}、社會主義，直至共產(chǎn)主義。而真實(shí)情況確實(shí)：要放寬歷史的視野，大歷史是螺旋形上升的。

：“知識給人以力量，愚昧也給人以力量，有時(shí)甚至是更大的力量?！睍凶髡哂煤隗w字寫到，我也用此來結(jié)尾吧！

第五篇：讀《古老陽光的末日》有感（模版）

讀《古老陽光的末日》有感

原創(chuàng)： 李珂

小女11歲時(shí)，聽到了非洲屠殺大象之事，擁有年輕人直接明確的邏輯而無法理解成人殘暴的非理性的她，踱著步子，流淚哭喊：“他們怎么可以這樣？怎么可以”——然后轉(zhuǎn)身指著我說：“你只是坐在那兒！”

——《古老陽光的末日》

《古老陽光的末日-搶救地球資源（The Last Hours of Ancient Sunlight）》是美籍作家湯姆·哈特曼（Thom Hartmann）的一部著作。

湯姆·哈特曼以摯熱的情感、扎實(shí)的研究，為人類面臨的困境尋找解答方法——接觸流傳千年的古老智慧，傾聽所有生命的聲音，摒棄我們對地球所采取的不良行動(dòng)，真誠彌補(bǔ)我們的錯(cuò)誤言行，從而引導(dǎo)我們跨越否認(rèn)與無知的泥沼，走進(jìn)陽光永續(xù)的未來。

這個(gè)時(shí)代，環(huán)境問題鋪天蓋地，已經(jīng)被談?wù)摰脹]了新意，甚至讓人有些麻木。生態(tài)危機(jī)是如此令人痛心甚至心驚膽戰(zhàn)，為什么一般大眾卻如夢游似的視而不見，或者僅漫不經(jīng)心地處理。全球性的危機(jī)影響涵蓋各個(gè)層面，從個(gè)人到社會到世界，但是盡管有偶爾的口惠，和假裝對接踵而至的災(zāi)難表示關(guān)心，我們多數(shù)的動(dòng)作[一點(diǎn)回收，少開車、暖氣或空調(diào)關(guān)小點(diǎn)，開張支票給“峰巒俱樂部”（Sierra Club）]似乎只能減輕罪惡感或掩飾日增的無力感，其實(shí)并沒有多少作用以阻止沉淪之勢。

湯姆·哈特曼的《古老陽光的末日》，卻給我們帶來了另一些視角。他告訴我們：“我們的問題并非來自科技、飲食、傳播媒體中的暴力，或其他我們所做的任何一件事，乃源自于文化——我們對世界的看法。大多數(shù)解決危機(jī)的提案之所以不可行，乃是因?yàn)檫@些提案正與問題本身同源于一個(gè)世界觀?！彼f：“除了改變我們看待及理解世界的方式以外，別無他法可以產(chǎn)生實(shí)際、有意義且持續(xù)的變化。”把環(huán)境危機(jī)置于文化的角度去考量。

“我們是由陽光構(gòu)成的”,開篇的觀點(diǎn)就是我未曾思考過的角度。因?yàn)椋参锟坎蹲讲Υ骊柟獯嬖?，?dòng)物又是依靠植物而活。而后，又談到人口成長、資源涸竭，以及我們?nèi)绾我宦菲茐奈覀兊摹案C”.在此部分，特別重要的是對一個(gè)少有人發(fā)覺的要素之新洞察：食物和燃料的能量源頭，以及我們正在耗盡這個(gè)源頭的證據(jù)。我們將談及現(xiàn)況是如何造成的，以及為何明明山雨欲來，很多人卻無所警覺。而作者提到的很多觀點(diǎn)也與常規(guī)的環(huán)境保護(hù)不同。常規(guī)的環(huán)境保護(hù)通常觸及人的思維和理性，即讓你意識到環(huán)境問題有多嚴(yán)重，然后告訴你該做什么，其最后的目的還是為了人類。在此書里，作者所觸及的，是人的內(nèi)在，以及那些超越我們物質(zhì)可見的絕對存在，他希望的是恢復(fù)自然的神圣，在這里，人不是環(huán)境中的主體和中心，只是與其他生物共享地球的一分子。

然而，這本書真正深入核心的內(nèi)容，還在后面。文化的轉(zhuǎn)型。書中從一萬年前講到如今，歷史上那些入侵、殺戮、奴役，如何一步步消滅掉古老文化，又怎么讓年輕文化統(tǒng)治了我們。最可怕的是，我們信奉這樣的年輕文化而不自知。我們要轉(zhuǎn)變看待世界的方式（那種將世界物化的價(jià)值觀），從個(gè)體的生活方式、文化開始帶來轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)創(chuàng)造警覺，重新授權(quán)于婦女，認(rèn)知什么是“足夠”,尊重其他文化及社會，尊重大自然的神圣/神性，改變使用科技的焦點(diǎn)，重建每日的生活與儀式……本書的第三部分指示出一個(gè)正面溫馨的未來的新希望，你將學(xué)到用來改變你個(gè)人及周遭世界明確的工具、技術(shù)。他呼吁我們回歸理智與正常，這是每一個(gè)人都做得到的，即使最終無法挽回頹勢，至少也能播下新生態(tài)、新地球的種子。所以，我們必須先知道病情，而后才能對癥下藥。

所以正如開篇小女孩所要說的“不要只坐在那兒，行動(dòng)吧！”.對，行動(dòng)起來?，F(xiàn)在，就是今天，就是此時(shí)！