第一篇：評論：大學(xué)生未婚同居和自律性范文

評論：大學(xué)生未婚同居和自律性

有關(guān)大學(xué)生在校期間的戀愛、性行為最近再次成為媒體炒作的話題——19歲的李靜與21歲的男友李軍在假期旅游時發(fā)生了性關(guān)系。李靜在校醫(yī)院檢查發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)了宮外孕，便自費住進(jìn)了地方醫(yī)院做了手術(shù)。李靜出院后即被學(xué)校通知要被處以留校察看的處分，男友李軍則被勒令退學(xué)，并通報全校。原來校醫(yī)院將她的孕情通報了系領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校要求李靜寫份深刻檢查，交待發(fā)生性關(guān)系的時間、地點、次數(shù)等情節(jié)，承認(rèn)犯有“品行惡劣，道德敗壞”的錯誤。最后，學(xué)校以李靜寫的檢查“認(rèn)識不到位、狡辯”為由，將兩人同處以勒令退學(xué)處分。這對戀人認(rèn)為學(xué)校的做法侵犯了他們的隱私權(quán)，準(zhǔn)備將學(xué)校告上法院。

這一事件在網(wǎng)絡(luò)上引起廣泛的討論，一般是兩種看法：同情孩子們的說，應(yīng)該尊重個人的權(quán)利，簡單的處理不能解決根本問題；感嘆世風(fēng)日下的說，堅決不允許出現(xiàn)違反規(guī)定、帶壞風(fēng)氣的行為發(fā)生，應(yīng)該嚴(yán)肅處理，以儆效尤。

從客觀的角度看，如今大學(xué)生談戀愛直至同居或者出現(xiàn)性行為已經(jīng)發(fā)展到了很嚴(yán)重的地步。據(jù)有關(guān)機構(gòu)公布的大學(xué)生心理調(diào)查數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生對婚前同居行為表示“可以理解”或持肯定態(tài)度的占48.5%，“說不清”的占27%。也就是說有70%的大學(xué)生不反對婚前同居。在長沙湖南師范大學(xué)、湖南大學(xué)以及中南大學(xué)三所高校之間有一個面積不足0.5平方公里的小村落，這里修建了近百棟兩層或三層的新式樓房，它就是有名的“同居村”。居住在這里的學(xué)生總是以站在時代的最前沿為由來證明大學(xué)生同居的正確性，他們認(rèn)為大學(xué)生同居已經(jīng)是一種時代的潮流，是社會發(fā)展的趨勢，對于這種“新潮的”、“現(xiàn)代的”潮流和趨勢只能適應(yīng)而不能抗拒，否則就是跟不上潮流，就是落伍。他們甚至認(rèn)為，大學(xué)生應(yīng)該沖出思想和現(xiàn)實中的“圍城”。也許正是這種思想導(dǎo)致了眾多的大學(xué)生在校外同居。

這些自喻為“新潮的”、“現(xiàn)代的”言辭未免太過極端，但是有不少學(xué)生選擇同居確是不爭的事實。面對這種愈演愈烈的情形，教育者又是怎么說怎么做呢？

據(jù)了解，現(xiàn)在各大高校對大學(xué)生在校外同居問題的態(tài)度十分鮮明——嚴(yán)令禁止。學(xué)生守則上通常對大學(xué)生同居作了明確規(guī)定：一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，將被處以記大過的處分，或勒令退學(xué)。對學(xué)生私自租房也有規(guī)定：禁止在校學(xué)生擅自在外租房，一旦發(fā)現(xiàn)將處以警告以上處分。由“一經(jīng)發(fā)現(xiàn)”、“一旦發(fā)現(xiàn)”這些詞我們就真的發(fā)現(xiàn)了——高校的策略只是重罰、堵，抓住了就重罰，抓不住也就不管了——而缺乏對學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)。

某高校的一位教授稱，大學(xué)生同居現(xiàn)象的泛濫與大學(xué)生自身的自律性不強是分不開的?，F(xiàn)在的大學(xué)生多是1980年以后出生的，基本上是獨身子女，我行我素，以自我為中心。他們在性問題上比較開放。而作為新時代的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)自尊自愛，潔身自好，有意識地提高自我道德修養(yǎng)，抵制不良誘惑，不要因“性”影響了自己的前途。一些大學(xué)生對自己行為可能產(chǎn)生的后果，缺乏應(yīng)有的考慮。而這很有可能對對方乃至對自己的未來人生之路埋下各種隱患或?qū)ΜF(xiàn)狀造成某種損傷。而這種損傷對處于該年齡段的學(xué)子而言是相當(dāng)可怕的。大學(xué)生們應(yīng)該明白，自由是相對的，不可能有絕對的自由，更不可能有無代價的自由。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這位教授的觀點非常正確，相信有為數(shù)眾多的贊同者，但是問題的癥結(jié)似乎不僅僅是“自律性不強”、對慘痛代價認(rèn)識的不深刻。也許是小學(xué)六年中學(xué)六年的基礎(chǔ)就沒打好，對孩子們加強自律的教育不夠吧。

大學(xué)生婚前性行為、同居，說到底是社會化現(xiàn)象，社會上越來越開放的性觀念，屢禁不止的賣淫嫖娼等一股股混濁的“黃”流對校園的沖擊可謂不小。從教育體制上說，高校缺乏對學(xué)生的性教育和引導(dǎo)。極少高校有性教育課程，許多高校的性教育只是給新生放一盤有關(guān)生理衛(wèi)生的錄像帶甚至有些連錄像也沒有。這樣看來，對大學(xué)生婚前性行為及同居用“對”與“錯”判斷，未免簡單草率而且有失公允。

那些抗拒不了性誘惑或者以“新潮的”、“現(xiàn)代的”思想自居而偷吃禁果，在片刻的“歡樂”之后即慘遭學(xué)校家長共同修理的倒霉孩子們也有一肚子的委屈，長那么大，也沒什么人說這樣做不好，而且國家法律上都沒明文規(guī)定成年人不準(zhǔn)同居，不準(zhǔn)在戀愛期間發(fā)生性行為，所有的指責(zé)和懲罰根本就是沒有法律依據(jù)的！在這個天天“今日說法”的時代，年輕人的這種“吶喊”似乎不無道理，但他(她)們忽略了一個前提，他(她)們的身份。

法律雖然賦予了每個成年人自由處置自身的權(quán)利，但是，對某些組織的成員來講，如果他(她)所在的組織對這種權(quán)利加以限制，成員加入時即默認(rèn)了這種限制。這就意味著，大學(xué)生既然是學(xué)校的一份子，就應(yīng)該遵守學(xué)校的相關(guān)規(guī)定。這也是對遵紀(jì)守法意識的培養(yǎng)。從這點上講，那些倒霉孩子的辯解是不成立的。

學(xué)校對在校生發(fā)生性行為的處理方式顯然是不負(fù)責(zé)任、簡單草率，并不能解決根本問題的，學(xué)生們僅以自身權(quán)利為由的辯解也是站不住腳的。對于這個看似死結(jié)的問題，我們不妨采取疏導(dǎo)的做法——有教育界人士早已指出，學(xué)校加強對學(xué)生性觀念的引導(dǎo)和教育已迫在眉睫。不僅如此，家庭和社會也應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)措施使大學(xué)生樹立正確的生活觀、戀愛觀和性觀念，保證他們身心健康成長。

第二篇：大學(xué)生未婚同居調(diào)查問卷1

大學(xué)生未婚同居現(xiàn)象調(diào)查問卷

您好,本調(diào)查由長沙民政學(xué)院承擔(dān)，目的是調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生未婚同居現(xiàn)象以及對此現(xiàn)象的看法，用于更好完成我們的課題研究。我們對此問卷采取嚴(yán)格保密措施，隨機調(diào)查，請如實作答。誠摯地感謝您的信任、支持和參與，請在所選選項上畫√

性別： A.男 B.女

年級： A.大一 B.大二 C.大三 D.大四

獨生子女： A.是 B.否

感情狀況： A.單身，暫時不考慮戀愛問題

B.單身，希望早點結(jié)束單身生活

C.戀愛中

1.你或者你身邊的同學(xué)有沒有過未婚同居的現(xiàn)象？

A.有 B.沒有

2.你對目前大學(xué)生未婚同居這一現(xiàn)象所持態(tài)度是？

A.反對(請回答第3題)B.贊同(請回答第4題)

3.如果您反感，那么您反感的理由是什么？

A.道德問題 B.破壞現(xiàn)有社會秩序

C.其他（請補充）___________

4.如果您贊同，那么您贊同的理由是什么？

A.生理需要 B.愛情

C.試婚 D.其他（請補充）___________

5.你認(rèn)為大學(xué)生選擇未婚同居的原因是？【多選】

A.真心相愛的體現(xiàn) B.滿足一方要求

C.滿足生理需求 D.積累經(jīng)驗（日常生活或性生活）

E.學(xué)校住宿條件差 F.隨波逐流，盲目效仿。

6.你認(rèn)為愛情與性的關(guān)系？

A.先有性，后有愛 B.先有愛，后有性

C.有性，無愛 D.有愛，無性

7.你認(rèn)為大學(xué)生未婚同居對學(xué)習(xí)的影響有？

A.有利于提高學(xué)習(xí)成績 B.不利于提高學(xué)習(xí)成績

C.沒有影響

8.你認(rèn)為大學(xué)生未婚同居對人際關(guān)系的影響有？

A.與周圍人相處更融洽且能認(rèn)識更多的朋友

B.和周圍人關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)

C.沒有影響

9.你認(rèn)為同居的費用應(yīng)該由誰來負(fù)擔(dān)？

A.男女雙方 B.男方

C.女方 D.誰有錢誰負(fù)責(zé)

10.你認(rèn)為大學(xué)生未婚同居對婚姻選擇有影響么？

A.有 B.沒有

11.假設(shè)你或者你身邊的同學(xué)在未婚同居時意外懷孕，你或她/他怎么辦？

A.人流（做12題）B.保留孩子（做13題）

12.選擇人流的最主要原因是？

A.是意外，不想麻煩 B.不想別人知道

C.對方不同意 D.暫時不打算結(jié)婚，不想生孩子

E.家人不同意 F.年輕，不想讓孩子成為羈絆

13.（男生答）選擇保留孩子的原因是？【多選】

A.孩子是兩人愛情的結(jié)晶 B.打算結(jié)婚

C.女方強烈要求 D.負(fù)責(zé)任

E.其他（請補充）_______________

13．（女生答)選擇保留孩子的原因是？【多選】

A.孩子是兩人愛情的結(jié)晶 B.打算結(jié)婚

C.男方要求 D.珍惜生命

E.其他（請補充）_______________

14.你認(rèn)為大學(xué)生未婚同居還有什么影響？

A.影響生活態(tài)度 B.影響未來發(fā)展

C.影響經(jīng)濟(jì)費用分配 D.其他（請補充）__________________

15.你在意你的伴侶曾發(fā)生過性行為么？

A.非常在意 B.在意

C.不太在意 D.完全不在意

16.你認(rèn)為貞操的重要性？

A.女生比男生重要 B.男生比女生重要

C.一樣重要 D.都不重要

17.你認(rèn)為大學(xué)生同居能否得到社會普遍承認(rèn)的最重要因素是什么？

A.社會大眾的思想和道德觀念 B.學(xué)校的態(tài)度

C.社會經(jīng)濟(jì)狀況 D.其他（請補充）___________

感謝你百忙之中抽出時間填寫此調(diào)查問卷，祝您生活愉快！謝謝！

參考文獻(xiàn)：

陳富貴,大學(xué)生未婚同居現(xiàn)象研究綜述 ,《魅力中國》,20110

1李梅，對大學(xué)生男女同居現(xiàn)象的道德分析，《魅力中國》，201108

鄭濤,大學(xué)生性觀念調(diào)查 ,《中國健康教育》,20060

3任慧英，大學(xué)生同居現(xiàn)象與性健康教育，《當(dāng)代青年研究》，200510

范寶華，大學(xué)生同居現(xiàn)象的原因、后果及對策淺析，《社科縱橫》，200501

蔣陽飛，當(dāng)代大學(xué)生同居問題淺議，《中國林業(yè)教育》，200305

趙冰潔，大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查與研究,《中國臨床心理學(xué)雜志》,200202

75%的男生身邊有未婚同居的現(xiàn)象，25%則沒有。39.7%的女生身邊有未婚同居的現(xiàn)象，58.8%則沒有。43.75%的男生反對未婚同居，50%則贊同。60.29%的女生反對，35.29%贊同。

68.75%的男生選擇人流，31.25%會保留孩子。77.94%的女生人流，22.06%會保留孩子。

第三篇：論大學(xué)生的道德感與自律性

論大學(xué)生的道德感與自律性

摘要：伴隨著當(dāng)代高等教育事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展，大學(xué)生的道德與自律建設(shè)方面一些問題日益

凸顯：部分大學(xué)生理想信念模糊，缺乏堅定的政治信念；價值觀念多樣化，道德取向功利化，缺乏公德心；集體主義觀念淡漠，個人主義思想較重；甚至誠信觀念缺失并且存在知與行相脫離的嚴(yán)重現(xiàn)象。因此必須加強大學(xué)生的思想道德建設(shè)。就大學(xué)生自身而言，要堅持以德修身，自覺維護(hù)社會道德準(zhǔn)則，知行統(tǒng)一。此外，高校方面要建立高校德育綜合實施機制，引領(lǐng)每一個大學(xué)生樹立正確的道德觀，增強自律能力。

關(guān)鍵字：道德自律價值觀

一、大學(xué)生在公民道德及自律能力建設(shè)方面存在的問題。

1、理想信念模糊，缺乏堅定的政治信念。大學(xué)生既接受了社會主義價值觀的教育，又受到市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊和西方資本主義價值觀的影響，雖能在理論上認(rèn)識到個人價值的實現(xiàn)必須同社會需要相結(jié)合，但一旦涉及具體問題、具體利益時，又往往首先考慮個人得失，使理論認(rèn)識與實際行為相矛盾。部分學(xué)生一方面把政治看作是自己成長的客觀條件，另一方面又不想?yún)⑴c政治，承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，功利傾向較明顯；有的表面上要求進(jìn)步，積極要求加入黨組織，實際上是想撈一點政治資本，為將來就業(yè)和個人發(fā)展作鋪墊；有的厭惡政治理論課，逃避學(xué)習(xí)政治理論。

2、價值觀念多樣化，道德取向功利化，缺乏公德心。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立使人們的思想觀念發(fā)生了巨大的變化，市場經(jīng)濟(jì)在給社會帶來繁榮和發(fā)展的同時，它的負(fù)面效應(yīng)也對人們的人生觀、價值觀產(chǎn)生了影響。高校大學(xué)生一方面接受新思想、新思維，成為社會創(chuàng)新的生力軍；另一方面對不良思潮的抵御、鑒別能力也相對較弱，容易受不良思潮的侵蝕，因此思想上極易出現(xiàn)”價值真空“，對于普遍認(rèn)同的公民道德價值觀念產(chǎn)生懷疑。同時金錢至上、個人享樂、唯利是圖等能夠滿足眼前眾多需求的價值理念自然吸引了他們?nèi)バ欧?。自我奮斗，自我實現(xiàn)，成為不少學(xué)生的價值取向。有些學(xué)生一味追求高消費，對父母家人的艱辛毫不體恤；有的存在極端個人主義傾向，自由、散漫，組織紀(jì)律性差，集體活動、公益活動一概不參加，更不愿為同學(xué)和班級服務(wù)。

3、集體主義觀念淡漠，個人主義思想較重。隨著改革開放和民主政治建設(shè)進(jìn)程的加快，人們的價值觀念發(fā)生了許多變化，人的自身價值得到高揚。但集體主義價值觀仍然是公民道德建設(shè)的基本原則，是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。作為新時代的寵兒，大學(xué)生得到了社會的尊重，其價值得到人們的普遍認(rèn)同。大學(xué)生們自身也珍視自己的價值，他們重視個人權(quán)益，希望得到別人的尊重和社會認(rèn)同。以上思想本身是無可厚非的，但是在當(dāng)下處于轉(zhuǎn)型期的中國社會中，不少學(xué)生對這個問題沒有正確的態(tài)度，過分夸大個人的價值，對于個人與社會、個人利益與集體利益關(guān)系不能很好地把握，不少人忽視對社會、集體的義務(wù)和責(zé)任，講奉獻(xiàn)的少，希望得到的回報多，注重自身太多，關(guān)心集體太少。注重個人利益，忽視國家利益與集體利益。

4、誠信觀念缺失。誠信是全球化時代和現(xiàn)代公民社會的基本道德要求和交往準(zhǔn)則，是為人之本。而在當(dāng)今一些高校中，大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象屢禁不止；在評優(yōu)、選干和組織發(fā)展中，有些學(xué)生弄虛作假，欺騙組織；還有個別學(xué)生甚至偷

竊、搶劫、敲詐，走上違法犯罪的道路；相當(dāng)部分學(xué)生對一些不正之風(fēng)、不文明行為、不道德行為，甚至違法行為視而不見，聽之任之。凡此種種，我們不應(yīng)忽視大學(xué)生在成才發(fā)展過程中出現(xiàn)的消極因素，長此下去，必然嚴(yán)重影響未來的人才質(zhì)量。

5、存在知與行相脫離的嚴(yán)重現(xiàn)象。通過各種道德教育，大學(xué)生對公民道德是了解的，對道德行為中的善惡是非也是明白的。但是他們在實踐公民道德方面卻并不十分理想，知與行相脫離。一些大學(xué)生口頭上追求理想，實際上崇尚功利實惠；有強烈的愛國主義情感，但缺乏主人翁的責(zé)任意識；期待建立和諧規(guī)范的社會道德秩序，但自身又不愿意受各種規(guī)章制度的約束。

二、加強大學(xué)生公民道德以及增強自律能力建設(shè)的對策。

1、從大學(xué)生自身的角度來看，要堅持以德修身，自覺維護(hù)社會道德準(zhǔn)則，知行統(tǒng)一。大學(xué)生作為代表我們國家的未來和希望的優(yōu)秀青年群體，不僅要以一個知識群體承擔(dān)國家建設(shè)的重任，成為“社會棟梁”，而且要以一個道德高尚的群體成為“國民表率”，這是歷史賦予大學(xué)生群體的重任。因此，大學(xué)生應(yīng)在加強公民道德建設(shè)中發(fā)揮帶頭作用，這就要求我們的大學(xué)生：

第一，自覺加強自身的公民道德修養(yǎng)。要率先做到“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本要求，樹立起堅定的政治信念與遠(yuǎn)大的人生奮斗目標(biāo)，不受各種享樂、拜金、功利、欺騙等不良思想的侵蝕。

第二，要以為人民服務(wù)作為自己的人生觀、以集體主義作為自己行為的基本原則、以誠實守信作為自己的行為準(zhǔn)則，在公民道德建設(shè)中發(fā)揮先鋒帶頭作用。

第三，大學(xué)生要積極投身于社會的公民道德建設(shè)的宣傳實踐活動中去。大學(xué)生要充分利用自己知識水平的優(yōu)勢，在校內(nèi)外廣泛傳播道德知識、普及基本道德規(guī)范，采取多種生動活潑的形式和群眾喜聞樂見的方式，使道德宣傳教育通俗易懂、深人人心。

2、從高校的角度來看，要建立高校德育綜合實施機制。高校德育必須改變傳統(tǒng)德育思路和模式，優(yōu)化德育系統(tǒng)，在加強領(lǐng)導(dǎo)、理順體制、完善機制、建設(shè)隊伍、增加投入和營造氛圍等綜合德育實施機制方面，做更多的工作。

要把德育教學(xué)內(nèi)容、形式和現(xiàn)實緊密聯(lián)系起來。目前的德育教材比較注意體系的完整，在思想性、理論性、科學(xué)性方面注意的比較多，但在時代性、針對性、現(xiàn)實性、實踐性方面結(jié)合的很不夠。大學(xué)生處在開放的現(xiàn)代社會，有個性追求，情感強烈、生動而富有活力，公民道德教育如果還習(xí)慣于灌輸說教的老一套，就必然不能使我們的道德教育產(chǎn)生預(yù)期的效應(yīng)。因此，要想有效地開展公民道德教育：既要堅持在大學(xué)生中進(jìn)行公民基本道德教育以及“八榮八恥”的人生觀教育，又要結(jié)合當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型期社會的特殊國情以及大學(xué)生身心發(fā)展的特殊階段，做到理論與實踐相結(jié)合，注重時代性與現(xiàn)實性。從社會公德教育抓起，從制止校園內(nèi)不文明的行為抓起，教育大學(xué)生要用公民道德準(zhǔn)則和社會主義榮辱觀要求自己。

部分大學(xué)生公民道德感缺失及自律能力下降的社會現(xiàn)象日益凸顯，引發(fā)了一系列的社會問題，加強大學(xué)生在公民道德及自律能力方面建設(shè)，引領(lǐng)每一個大學(xué)生樹立正確的道德觀，增強自律能力任重道遠(yuǎn)。從大學(xué)生自身角度來看，要堅持以德修身，自覺維護(hù)社會道德準(zhǔn)則，知行統(tǒng)一。此外高校方面要建立高校德育綜合實施機制，加強大學(xué)生德育工作，引領(lǐng)每一個大學(xué)生樹立正確的道德觀，增強自律能力。

參考文獻(xiàn)： 1 書名：《大學(xué)生思想道德研究》 作者：孟新，朱寶泉，張愷 出版社：哈爾

濱地圖出版社 出版日期：2009.04

2書名：《大學(xué)生人文道德與法制教育》 作者：沙風(fēng)，楊玲出版社：新華出

版社 出版日期：2009

3書名：《當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)論》 作者：李濱出版社：東北林業(yè)大學(xué)

出版社 出版日期：2008

4書名：《人格修養(yǎng)與自律能力提升》 作者：趙紅瑾出版社：中國時代經(jīng)濟(jì)

出版社 出版日期：2010.01

5書名：《走向自覺與自律》 作者：郝德永 出版社：安徽教育出版社：出版

日期：2009.11

課程名稱：《形勢與政策》

論文標(biāo)題

學(xué)院：經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

專業(yè)班級：10級市場營銷2班

姓名：黃德杰

學(xué)號：

第四篇：培養(yǎng)學(xué)生自律性

淺談學(xué)生自律性的培養(yǎng)

嶧城實驗小學(xué) 王開紅

以前，經(jīng)常是上課的鈴聲已經(jīng)響過了，走進(jìn)課堂，學(xué)生們依舊有在黑板上畫畫的、在講臺上抄作業(yè)的、在走道間打鬧的、在座位上交頭接耳的……根本無法正常開口授課。通常，只有伴隨著敲打講臺和“一二、一二”的口號聲，他們才會陸續(xù)回到自己的座位、安靜下來。如何引導(dǎo)學(xué)生逐漸由“他律”走向“自律”，是我一直在思考的問題。現(xiàn)結(jié)合課堂教學(xué)實踐，就如何幫助學(xué)生養(yǎng)成遵守課堂紀(jì)律的良好習(xí)慣，談幾點粗淺的看法。

(1)公約法，培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力。

在我的引導(dǎo)下，學(xué)生們反思課堂不良行為，共同推出了課堂公約：

聽鈴聲，速回位，書備好，聽指令。不亂言，身端正，整堂課，自管自。下課聲，不慌動，謝老師，再出行。學(xué)做人，智慧生，會做事，成績升。公約好，大家守，自律性，要培養(yǎng)。

《課堂公約》的制定，既發(fā)揮了孩子的主觀能動性，又有效避免了他們“逆反心理”的產(chǎn)生，達(dá)到了讓學(xué)生自己教育自己的目的。現(xiàn)在，我課前用展臺展示公約內(nèi)容，提醒大家自覺遵守，孩子們對照《課堂公約》檢查自己的言行，矯正不遵守紀(jì)律的行為，課堂紀(jì)律得到明顯改善。

(2)榜樣法，激勵學(xué)生效仿模范典型。

(5)訓(xùn)練法，養(yǎng)成學(xué)生良好行為習(xí)慣。

習(xí)慣是一種動力定型，是條件反射長期積累和強化的結(jié)果，必須經(jīng)過長期、反復(fù)的訓(xùn)練才能形成。要想讓孩子養(yǎng)成遵守紀(jì)律的良好習(xí)慣，最基本的方法就是嚴(yán)格要求、反復(fù)訓(xùn)練。

訓(xùn)練首先要強調(diào)“嚴(yán)格”二字。對孩子們來說，培養(yǎng)遵守紀(jì)律的良好習(xí)慣是一個痛苦的過程，在關(guān)鍵時刻，要嚴(yán)格要求他們，著重培養(yǎng)他們和缺點過不去的精神，防止舊的不良習(xí)慣占了上風(fēng)。

訓(xùn)練更要強調(diào)“反復(fù)”二字。養(yǎng)成好的習(xí)慣好比一個“系統(tǒng)工程”，要有持之以恒的精神。特別是不遵守紀(jì)律的孩子，已經(jīng)有了違反紀(jì)律的不良習(xí)慣，矯正這個習(xí)慣就更需要持久、反復(fù)的訓(xùn)練。

總之，從反思到實踐，我感覺培養(yǎng)學(xué)生遵守課堂紀(jì)律是提升學(xué)生自律能力的基礎(chǔ)。作為一名小學(xué)思品教師，在今后的教學(xué)中，我一定肩負(fù)起自己的責(zé)任，努力改變自己的教學(xué)行為，不斷提高學(xué)生的自我約束能力，讓思品課真正成為洗滌學(xué)生心靈的課，真正教會學(xué)生做人、做事。

第五篇：探討當(dāng)代大學(xué)生對未婚同居的態(tài)度

探討當(dāng)代大學(xué)生對未婚同居的態(tài)度——以某醫(yī)學(xué)院為例

一、導(dǎo)言

1、研究的背景、目的和意義

近年來，大學(xué)生同居現(xiàn)象日益增多，引起了學(xué)校、社會、家庭等各方面的廣泛的關(guān)注和爭議。社會多元化的價值觀日益形成，對于婚前同居的規(guī)范無論從法律上還是從社會上都寬松了很多，人們傾向于按照自己認(rèn)可的方式去行事, 婚前同居早已不是新聞，越來越多的此類現(xiàn)象 潛移默化地影響著在校大學(xué)生。那么當(dāng)代大學(xué)生對未婚同居是怎樣的態(tài)度呢？通過這次調(diào)查了解大學(xué)生對未婚同居的態(tài)度，有利于給學(xué)校制定性健康教育提供參考。

2、研究的問題及界定

同居指: 指男女共同生活并發(fā)生性關(guān)系的社會行為。同居和試婚的概念是有區(qū)別的, 指向婚姻的同居(最終也可能不通達(dá)婚姻)可以稱作試婚，那些不指向婚姻的同居(也可能通達(dá)婚姻)就不能稱作試婚。①

“婚前同居”，顧名思義是指單身男女在結(jié)婚條件還不成熟的情況下，未經(jīng)法律約束，共同生活并發(fā)生性關(guān)系的社會行為。這里需要強調(diào)幾點，婚前同居不同于事實婚姻 ,男女雙方是戀人的身份而不是夫妻身份，經(jīng)濟(jì)上互相獨立，不生育子女，他們最終可能還會走向婚姻。②

二、方法

1、文獻(xiàn)回顧及評論

針對大學(xué)生未婚同居的原因，黑龍江科技學(xué)院國際教育學(xué)院馬曉婧同志認(rèn)為大學(xué)生選擇同居是性生理、性心理、社會和高校自身的原因。的確，青年學(xué)生生理發(fā)育已經(jīng)成熟, 尋求伴侶是他們這個時期交友的主要目的之一。青年學(xué)生一旦戀愛, 伴隨著接吻、擁抱、撫摸等邊緣性性行為的升級, 兩性關(guān)系中的神秘性一點點減少, 而對對方的身體、性器官以及情愛都想了解的心理越來越強烈因此, 戀愛本身是一個探秘的過程, 同居就是這一探秘過程的終點。而社會上越來越開放的性觀念、性自由、黃色文化難免不給校園帶來強烈的沖擊波良好的避孕工具、避孕技術(shù)的推廣為同居提供了便利條件和安全的保障, 而高校對大學(xué)生性道德的正確引導(dǎo)卻明顯不足。除此之外，高校擴招, 校舍陳舊且年久失修, 學(xué)生宿舍的臟、擁擠使許多新生無法接受經(jīng)濟(jì)條件寬裕的, 便紛紛離開宿舍, 尋找自己的一方空間。

針對大學(xué)生同居的數(shù)量，潘綏銘教授通過嚴(yán)格的實證調(diào)查給出的數(shù)據(jù)是：截止2001年，在全國的大學(xué)本科生中,同居的僅占5%，因為同居畢竟要受到經(jīng)濟(jì)條件、社會輿論、道德壓力以及后果承擔(dān)等各方面因素的限制。

近年來國內(nèi)學(xué)者一直關(guān)注大學(xué)生同居現(xiàn)象，但是在研究中并沒有明確劃分醫(yī)學(xué)生和非醫(yī)學(xué)生，一般來說，大家都普遍認(rèn)為醫(yī)學(xué)生受過醫(yī)學(xué)知識的教育，對于未婚同居和發(fā)生性行為的幾率會比非醫(yī)學(xué)生的低，對于這點，本人針對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行了一項關(guān)于對大學(xué)生未婚同居的態(tài)度的調(diào)查，雖然受過醫(yī)學(xué)知識教育和發(fā)生性行為與同居的幾率不是必然的關(guān)系，但卻是相關(guān)關(guān)系。

2、資料分析和資料收集

由于受到資金和時間等的限制，本次調(diào)查只選了一所醫(yī)學(xué)院校的大三年級學(xué)生作為分析單位，這項調(diào)查采用分層抽樣、整群抽樣、偶遇抽樣和隨機抽樣相結(jié)合的抽樣方法，即在大三的年級里，按分層和偶遇抽樣方法選取精神醫(yī)學(xué)本科、影像本科、口腔本科、預(yù)防本科、中藥本科5個專業(yè)，再分別抽取23個、8個、22個、20個、27個學(xué)生作為樣本。本次調(diào)查共發(fā)放問卷100張，回收率達(dá)100%，有效問卷73%，全部數(shù)據(jù)采用SPSS13.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計分析。

三、結(jié)果與分析

在調(diào)查結(jié)果中，戶口以及性別對未婚同居的態(tài)度是不一樣的，下面對結(jié)果進(jìn)行分析。

從表1反對率比城市的高，這說明農(nóng)村學(xué)生的思想相對保守，城市由于比農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，教育先進(jìn)，因而思想較開放。在說不清這一項中，無論是農(nóng)村和城市學(xué)生，這一項的比例是最高的。

從表22.4%），反對率（16.1%）低于女生（19.0%），而在較認(rèn)同這一項中，男生也比女生高，而太不認(rèn)同的比例低于女生16.3%。這些數(shù)據(jù)表明，男生比女生更加贊成同居。綜合表1和表2可看出，在說不清這一項中，比例都比其他選項高，無論是男女性別或來自農(nóng)村和城市，說明大多數(shù)大學(xué)生對未婚同居的態(tài)度是比較模糊的。

從表1和表2中還可得出 “不太認(rèn)同”和”反對”這兩選項的比例相加都高于“完全支持”和“較認(rèn)同”選項的比例相加，可看出，不論男女、農(nóng)村和城市，有大部分人是反對婚前同居的。

生覺得社會輿論是主要原因，達(dá)到了40.5%，大大超過了其他選項，而經(jīng)濟(jì)條件排在了第二位，只占26.2%。在表4中，無論農(nóng)村和城市，經(jīng)濟(jì)條件也不是影響大學(xué)生未婚同居的主要原因，可看出隨著人們生活水平的提高，經(jīng)濟(jì)條件不再是影響大學(xué)生同居的主要原因，大學(xué)生未婚同居更加考慮的是道德和輿論方面的問題。則說明中國傳統(tǒng)的思想觀念根深蒂固，至今仍然發(fā)揮影響力。

表5的數(shù)據(jù)顯示大部分人 ,雖然先進(jìn)的避孕知識和工具的傳播與使用不會對女性造成身體上的傷害，但是傳統(tǒng)的貞潔價值觀念仍然束縛人們的思想，就算是接受過高等教育和醫(yī)學(xué)水平知識的教育的醫(yī)學(xué)生也不例外 , 他們會覺得問混同居會對女性造成心理和人格傷害?；卮鹗堑哪猩剂?7.7%，低于女性（83.3%），而在2002年，王文靜、李衛(wèi)紅③ 對上海華東師范大學(xué)進(jìn)行的該項調(diào)查中顯示，只有28%的男性認(rèn)為婚前同居對女生傷害大，從這兩組數(shù)據(jù)上看，接受過醫(yī)學(xué)教育的學(xué)生會比非醫(yī)學(xué)生更加認(rèn)為同居對女性是造成傷害的。

表

對“婚前同居伴隨懷孕的危險”的判斷題 , 有78.1%持肯定回答 , 其中男性比例74.2% , 女性比例也高達(dá) 81.0%。，男女兩性對這一問題基本持相同看法，畢竟懷孕會使女性的身體受到直接的傷害 ,比如流產(chǎn)、刮宮、身體受到避孕藥物副作用的影響等，而男性也更加考慮到女性的感受，并意識到，女性一旦懷孕，男性將承擔(dān)責(zé)任，因而大多數(shù)男女性擔(dān)心懷孕是可以理解的。特別是對于醫(yī)學(xué)生這一類特殊人群，他們接觸的醫(yī)學(xué)知識也相對比他人更多，更加懂得同居會伴隨懷孕的危險，因而會盡量避免問題的發(fā)生。

67.1% , 其中男性占 71.0 % , 女性占64.3%。持否定觀點的人占絕對多數(shù) ,原因分析 , 可能是他們認(rèn)為雙方分手的根本原因是感情出現(xiàn)裂痕 ,而不是同居行為本身。這說明女性的性觀念發(fā)生了很大的變化 ,不像以前 ,一旦女性跟男性發(fā)生關(guān)系 ,便證明女性是男方的人了 ,如果懷孕而男方又要拋棄她 ,后果更不堪設(shè)想。而今 ,女性不再有后顧之憂 , 是否分手是雙方或其中一方的自愿選擇。由于沒有進(jìn)一步調(diào)查 ,具體原因不得而知

在這一問題 ,(52.1%)，從表格中看到，有相當(dāng)比例的男性(51.6 %)和女性(52.4 %)認(rèn)為婚前同居是非法的，對此 , 我們的解釋是這些人可能缺乏婚姻法律常識 , 他們把婚前同居等同于現(xiàn)行法律規(guī)定的非法同居。持這種觀點的人認(rèn)為 , 婚姻是男女進(jìn)行性和享用快感的唯一合法途徑 , 因此婚前同居自然而然被認(rèn)為是非法的。這里討論的同居是婚前同居 ,并不是非法同居類型，我國法律也沒有把婚前同居定為法律禁止的行為之內(nèi)。的學(xué)生否定了“婚前同居是不道德的”的判斷，47.9%的學(xué)生持肯定態(tài)度。這說明有相當(dāng)多的人在道德上認(rèn)同婚前同居行為，傳統(tǒng)的性規(guī)范和以為性主要目的的未婚同居行為是不道德的、敗壞的甚至是有傷風(fēng)化的。社會在進(jìn)步，人的價值觀在改變，對于婚前同居，人們越來越接受這種行為，性快感和性罪惡之間的聯(lián)系開始減弱。

從男女比例上來看，女性持否定態(tài)度的比例卻高于男生，這說明了女性的性價值觀更趨于開放，不可忽略的是51.6%的男性和將近一半的女性認(rèn)為婚前同居是不道德的，這說明了什么呢？顯然性行為仍然是道德范疇討論的熱點。

表10人們認(rèn)為婚姻與戀愛是個人的私事, 任何人沒有干涉的權(quán)利，人們怎樣戀愛和是否結(jié)婚是個人的自由選擇,沒有對與錯之分,那些以傳統(tǒng)的貞潔觀念來批判甚至譏笑男女性行為和婚前同居的人逐漸在減少。人們評價別人的戀愛方式就像評價別人穿什么衣服一樣,沒有對與錯之分,只說自己喜不喜歡,能不能接受而已。

在對大學(xué)生關(guān)于同居問題的調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，談戀愛的人達(dá)96%，而同居過的人只占約14%，在“如果您沒有同居過，而現(xiàn)在有了戀人，您準(zhǔn)備同居嗎”這一項中，約21.7%的人不確定，70%的人表示不會，約8.3%的人表示會。這些數(shù)據(jù)都表明，當(dāng)今大學(xué)生同居數(shù)量相對于大學(xué)生數(shù)量是偏低的，因為同居要受到很多方面的壓力，如表3和表4的數(shù)據(jù)顯示：大學(xué)生同居受到社會輿論、道德壓力和經(jīng)濟(jì)同居的制約。在未同居過而在戀愛的比例(約82.2%)上看，70%的學(xué)生是比較理智的，他們不贊成婚前同居，也并沒有發(fā)生婚前同居行為。

在“如果您同居過，您的理由是什么”這一項中，60%的人更加看重于兩情相悅，20%的人則是為了滿足生理需要，剩下20%的人認(rèn)為婚前同居是對未來家庭生活的’實習(xí)”。

不論如何，仍然有80.8%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主，只有1.4%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生以戀愛為主，這是值得慶幸的。那些認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生同居數(shù)量太多，影響學(xué)習(xí)的看法是錯誤的，同居時代并沒有到來，也并沒有成為主流。

四、討論與小結(jié)

婚前同居之所以炒得這么熱，跟近年來媒體關(guān)于因大學(xué)生同居所引起的未婚先孕及各類犯罪的報道日漸增多有關(guān)?；榍巴与y道是與社會道德規(guī)范和法律相背離的嗎？為什么大學(xué)生未婚同居或犯罪會這么受到關(guān)注？當(dāng)前大學(xué)生未婚同居現(xiàn)象很嚴(yán)重嗎？從上面的表1和表2中得出這么個結(jié)論：反對婚前同居的人數(shù)比贊成的人數(shù)多。與主流文化相比，這個話題依然不被人們認(rèn)可，依然是一種不正常的亞文化現(xiàn)象。再者，在我國,青年已成為未婚同居者的主要組成部分，然而大學(xué)生同居，卻要承受比其他青年更多的指責(zé)和壓力，因為大學(xué)生群體身份的特殊性使得人們認(rèn)為，大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為主，而同居是一種不務(wù)正業(yè)、放縱自己的行為④。雖然大學(xué)生已是成年人，但自身的特點導(dǎo)致了社會對大學(xué)生同居現(xiàn)象的特殊看法。因而大學(xué)生未婚同居現(xiàn)象受到社會的極大關(guān)注。

對于婚前同居，法律并沒有明確的禁止條文，也并不存在違反法律這一說。而對于道德來講，52.1%的人認(rèn)為婚前同居并不是道德問題，這說明道德批判上有所松動，但是有47.9%的人卻認(rèn)為婚前同居有違道德，道德規(guī)范使人們想當(dāng)然的認(rèn)為未婚同居是不健康的現(xiàn)象，也就會對大學(xué)生的同居行為橫加指責(zé)。

大學(xué)生未婚同居現(xiàn)象并不像人們想象的那么嚴(yán)重。因為對同居持完全支持和較認(rèn)同態(tài)度的大學(xué)生的數(shù)量并不直接等同于同居大學(xué)生的數(shù)量，據(jù)本次調(diào)查，同居過的只占14%，與大學(xué)生數(shù)量相比，這個比例很小，雖然大學(xué)生思想開放，觀念超前，但是心態(tài)上是比較保守的，真正付諸行動的不多。

在婚前同居的理由上，超過半數(shù)人認(rèn)為兩情相悅是原因，大學(xué)生由于正在接受高等教育，有一定的思想覺悟和文化水平，他們更加看重雙方的感情，這當(dāng)中也就有了責(zé)任，但不等于說未婚同居應(yīng)該提倡，仍然有20%的人只是為了滿足生理需求，一旦男女雙方分手，女性會受到精神和生理上的傷害，而男性會出現(xiàn)逃避、愧疚等心理。對此，高校應(yīng)該從性生理、性心理、性倫理道德、性病理等方面給予科學(xué)的教育, 加以正確引導(dǎo), 樹立科學(xué)健康的性價值觀。⑤

本次調(diào)查由于受到各方面的限制，因而存在一些不足之處，比如調(diào)查結(jié)果不能很好的說明受過醫(yī)學(xué)教育的學(xué)生在對待未婚同居的態(tài)度上比非醫(yī)學(xué)生有什么特別之處；在一些抽樣方法上也會造成調(diào)查數(shù)據(jù)的誤差；有效問卷比例偏低，樣本容量小，這多多少少也會給調(diào)查結(jié)果造成一定影響。但是總體上調(diào)查比較順利，每項數(shù)據(jù)都比較真實、客觀。

注釋：

① 馬曉倩：《從大學(xué)生同居現(xiàn)象透視當(dāng)代青年的性價值觀》，來源于學(xué)術(shù)交流期刊第8期，2009年8

月

② ③王文靜、李衛(wèi)紅：《婚前同居的生存空間到底有多大——上海大學(xué)生婚前同居觀念的一項調(diào)

查》，2002年12月

④翁才敏：《大學(xué)生同居現(xiàn)象的認(rèn)識誤區(qū)》，福建師范大學(xué)

⑤任慧英、張靜：《大學(xué)生同居現(xiàn)象與性健康教育》，西安工業(yè)學(xué)院