第一篇：對(duì)當(dāng)代大學(xué)生未婚同居現(xiàn)象的探析（共）

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生未婚同居現(xiàn)象的探析

余冰川

四川師范大學(xué)政治教育學(xué)院

摘要：未婚同居給許多家庭和個(gè)人帶來了無盡的困擾，給社會(huì)帶來了巨大的包袱。這些和我國(guó)傳統(tǒng)道德文化背道而馳的現(xiàn)象將會(huì)影響到家庭和個(gè)人的正常生活，影響到我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的順利進(jìn)行。因此，思想政治教育工作者必須注重對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在這些方面的引導(dǎo)和教育，充分發(fā)揮思想政治教育課的德育功能。讓當(dāng)代青年大學(xué)生能正確的認(rèn)識(shí)婚前性行為的厲害關(guān)系，樹立正確的戀愛觀，引導(dǎo)大學(xué)生健康生活、健康戀愛，為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)健康純凈的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；未婚同居；負(fù)面影響；解決途徑

一、大學(xué)生未婚同居的客觀現(xiàn)狀

大學(xué)生同居現(xiàn)在已經(jīng)不是一個(gè)新鮮的詞。大學(xué)生同居現(xiàn)象正如一股擋不住的寒流侵襲著我們的整個(gè)青年一代，沒有一個(gè)高校幸免于難，或多或少的都存在著在校生異性同居現(xiàn)象。

早在2002年新浪網(wǎng)就報(bào)道：“在廣州的高校周邊，如石牌、五山和下渡等地，出現(xiàn)了一些‘大學(xué)生村’，其中就有不少‘異性同居族’”（新浪生活網(wǎng)：《走近同居男女大學(xué)生》2002、5、2）。①如今大學(xué)生同居之風(fēng)更是成為一種流行時(shí)尚。但是有不少事實(shí)證明：大學(xué)生同居是一種不成熟的表現(xiàn)，行為者將為其付出慘痛的代價(jià)。

二、大學(xué)生未婚同居帶來的負(fù)面影響

婚前性行為和同居者是綜合行為者主觀因素和社會(huì)客觀因素環(huán)境共同作用的結(jié)果。未婚同居不僅使很多學(xué)生身心受到傷害還導(dǎo)致一系列其他的社會(huì)問題。

（一）未婚同居使大學(xué)生身心受到傷害

婚前性行為給行為者雙方都帶來了巨大的心理沖擊，特別是女生。通常情況下大部分學(xué)生性行為都是在好奇心的驅(qū)使下，貪圖一時(shí)心理上的滿足而發(fā)生，這樣就導(dǎo)致許多學(xué)生在事后都會(huì)有不同程度的懊惱和后悔情緒。據(jù)2008年12月11日北京時(shí)報(bào)報(bào)道：據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有27.3%的人性交后怕懷孕，21.3%的人很懊悔，21%的懼怕敗壞名譽(yù)。在接受人流手術(shù)時(shí)，怕手術(shù)痛苦者48.4%，不敢告訴家長(zhǎng)者17.3%，不在乎者13%，手術(shù)后怕產(chǎn)生后遺癥的62.3%，怕失戀后不易再找對(duì)象的20.7%，無所謂者17%。

據(jù)上述報(bào)道可以看出婚前性行為不僅給女生心理上造成巨大的傷害，還會(huì)給女性的身體造成嚴(yán)重的創(chuàng)傷。輕者是導(dǎo)致身體虛弱，抵抗力下滑，內(nèi)分泌失調(diào)；重者是導(dǎo)致其終身不孕不育，造成終身遺憾。同樣，婚前性行為也會(huì)給男生帶來無盡的煩惱，只是程度不同而已。

（二）未婚同居導(dǎo)致社會(huì)對(duì)其的接受程度降低

未婚同居在當(dāng)代青年大學(xué)生當(dāng)中已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，社會(huì)各界對(duì)這一現(xiàn)象的態(tài)度大相徑庭。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文化的國(guó)度，中國(guó)人受根深蒂固的傳統(tǒng)文化的影響，縱然是在改革開放的21世紀(jì)，人們內(nèi)心深處的想法與觀點(diǎn)還是沒有產(chǎn)生多大的改變的。事實(shí)說明：如果男女雙方終止同居關(guān)系，主要受害者是女方。就其原因就在于現(xiàn)在的大多數(shù)人對(duì)貞操要求的雙重標(biāo)準(zhǔn)，即只要求女性要堅(jiān)守貞操、潔身自愛，對(duì)男性卻沒有過多的要求。一言以蔽之，未婚同居的經(jīng)歷必將會(huì)或多或少的降低社會(huì)對(duì)其的接受程度。而人又是社會(huì)的人，人不可能脫離社會(huì)而存在。所有這一切都將給她未來的工作和生活帶來無盡的困擾。

（三）未婚同居致使婚后生活幸福指數(shù)降低

大學(xué)生因未婚同居給自己帶來的不良影響不僅僅在于婚前，更在于婚后，未婚同居影響著婚后的生活質(zhì)量。在中國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)的國(guó)家，丈夫?qū)ψ约号渑际厣砣缬駷樽约旱囊髲膩砭蜎]有消失過。受西方性文化的影響而出現(xiàn)的一些性自由、性解放的思想，大部分人都是“寬以待人，嚴(yán)于律己”。大部分中國(guó)男性不在乎自己的女友是否守身如玉，但都要求自己的老婆冰清玉潔?；楹蠓蚱揸P(guān)系很容易因?yàn)榇耸露兊镁o張。有些女性因婚前與他人同居遺留下的問題，可能導(dǎo)致不易受孕或不孕，這更容易導(dǎo)致家庭的不穩(wěn)定甚至破裂。

（四）未婚同居平添了各種法律糾紛問題

選擇同居的大學(xué)生初衷是為了增進(jìn)彼此感情，加深對(duì)雙方的了解，可是往往事與愿違。還在念書的同居者雙方都沒有固定的收入來源，在外邊租房同居給雙方的學(xué)習(xí)生活帶都來了負(fù)擔(dān)。很多情侶在解除同居關(guān)系以后都會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)糾紛。共同生活產(chǎn)生的債務(wù)債權(quán)問題、共同財(cái)產(chǎn)的歸屬權(quán)問題等。除此之外，對(duì)于女性將面臨更為棘手的問題，即如何保護(hù)自己生育權(quán)及對(duì)孩子的撫養(yǎng)權(quán)等問題。《舉案說法》欄目曾報(bào)道：一名廣州女子金佳麗，他男友在得知其懷孕并身患疾病時(shí)選擇了離開，企圖逃避責(zé)任。最后金佳麗不得不選擇運(yùn)用法律手段來保護(hù)自己的合法權(quán)益。

（五）未婚同居增加了社會(huì)的不穩(wěn)定因素

據(jù)網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道：2001年8月初，哈爾濱警方以搶劫、傷害嫌疑將哈爾濱某大學(xué)三年級(jí)學(xué)生陳某逮捕。警方在向當(dāng)?shù)孛浇橥嘎栋盖闀r(shí)說據(jù)陳某交代，他干這一切都是為了新學(xué)期開學(xué)后湊足與女友在外租房同居的費(fèi)用。同年9月中旬，在江蘇南京，一對(duì)同居的大學(xué)生發(fā)生“情變”，不同意分手的女大學(xué)生竟然拿出菜刀砍傷自己。還有很多因同居而引起的墮胎、棄嬰、自殺、性病泛濫等事件。這些都對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定產(chǎn)生了不良影響。未婚同居也是未婚媽媽的增多，單親家庭比例上升的原因之一，影響著社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。據(jù)調(diào)查顯示：?jiǎn)斡H家庭孩子的犯罪率是正常家庭孩子的兩倍。廣東省少管所的少年犯中，單親家庭的占2/3；1999年浙江省破獲的一個(gè)少年盜竊團(tuán)伙，13人中有12人來自單親家庭。②

三、解決途徑

不少在戀愛當(dāng)中的大學(xué)生由于自身抵抗力較差，意志力較薄弱，不能全方位考慮利弊關(guān)系從而導(dǎo)致婚前性行為、同居的發(fā)生。針對(duì)日益嚴(yán)重的這一現(xiàn)象，至少應(yīng)從以下兩個(gè)大的方面來加以防范和解決：

（一）預(yù)防為主、防治結(jié)合大學(xué)生婚前性行為、同居最好不要發(fā)生為宜。但事實(shí)上婚前性行為和同居現(xiàn)象正在迅速的蔓延，學(xué)校和社會(huì)必須采取行之有效的措施來防止不良習(xí)氣的繼續(xù)擴(kuò)大。應(yīng)遵循以預(yù)防為主、防治結(jié)合的方針。加強(qiáng)對(duì)戀愛中男女的教育引導(dǎo)，幫助他們樹立健康的戀愛觀，讓當(dāng)代青年大學(xué)生能正確的認(rèn)識(shí)婚前性行為的厲害關(guān)系。面對(duì)已經(jīng)有過性行為和未婚同居的群體，學(xué)校、社會(huì)和家庭應(yīng)該加倍關(guān)心他們，不放棄他們。從心理上和思想上引導(dǎo)大學(xué)生健康生活、健康戀愛，為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)健康純凈的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

（二）形成學(xué)校、社會(huì)、家庭教育合力

調(diào)查顯示，有22.2 %的人是來自學(xué)校的性教育，21.12 %來自書刊、影碟，10 %是上網(wǎng)瀏覽，僅有2.7 %是來自家長(zhǎng)。另外關(guān)于對(duì)性知識(shí)及避孕的方法了解的程度，基本了解的占25.1 %，聽說過一些的占44.6 %，了解很少的占22.5 %，完全不懂的占7.8 %。第一次發(fā)生性行為時(shí)，只有16.4 %的人采取了避孕措施。這表明，目前學(xué)校對(duì)學(xué)生的性教育方面的引導(dǎo)還比較薄弱，需要改進(jìn)和加強(qiáng)。③ 在文化上校方應(yīng)該組織專門的性文化知識(shí)授業(yè)可課程，把性文化、道德問題拎出來組成專門學(xué)習(xí)研討課題，開展相關(guān)的辯論會(huì)，使學(xué)生從正反兩方面來認(rèn)識(shí)婚前性行為和未婚同居造成的影響，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的戀愛觀，堅(jiān)定學(xué)生健康戀愛的信念。

為了追求暴利，一些不法商家和媒體利用西方性解放、性自由等不良思想和社會(huì)腐朽、庸俗思想，大力宣傳黃色暴力文化，高校思想政治教育對(duì)這些社會(huì)思想渣滓的入侵防不勝防。要凈化學(xué)生心靈更要從凈化學(xué)生生活的社會(huì)環(huán)境做起，要充分發(fā)揮國(guó)家文化監(jiān)管局的作用，確保大眾傳媒呈現(xiàn)在學(xué)生面前的性信息是健康的向上的。更要利用好大眾傳媒這一方便快捷的工具，教育大眾懂性、知性，樹立健康的性觀念，教育引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生更好的理解性，進(jìn)而更好的處理與異性之間的關(guān)系。

家庭是孩子上的第一個(gè)學(xué)校，父母孩子的第一個(gè)任老師，擁有良好的家庭教育是孩子健康成長(zhǎng)的必要條件。要引導(dǎo)孩子正確的認(rèn)識(shí)性，增長(zhǎng)孩子有關(guān)性方面的知識(shí)，還必須充分發(fā)揮家庭教育的作用。父母應(yīng)該以適當(dāng)合理的方式向孩子灌輸正確積極的性觀念，讓孩子從小就能正確的對(duì)待性問題，引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。

注釋： ① 彭將霞，劉成斌．道德越軌與法律越軌——從法社會(huì)學(xué)的視角看大學(xué)生同居現(xiàn)象[J]．中國(guó)青年研究，2003，07．

② 蔡俊生．論群婚[J]．中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1983，（1）．

③鄭雅維．對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚前性行為的反思[J]．北華航天工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008 年12 月

第18 卷第6 期．

參考文獻(xiàn)：

[1]．徐安琪．未婚青年性態(tài)度與性行為的最新報(bào)告[J]．青年研究，2003，(7)．

[2]．吳魯平．當(dāng)代中國(guó)青年婚戀、家庭與性觀念的變動(dòng)特點(diǎn)與未來趨勢(shì)[R]，中國(guó)青少年研究中心．

[3]．劉志翔，毛丹．大學(xué)生戀愛同居現(xiàn)象的新特點(diǎn)及對(duì)策探析[J]．黑龍江高教研究，2005，(5)．

第二篇：探討當(dāng)代大學(xué)生對(duì)未婚同居的態(tài)度

探討當(dāng)代大學(xué)生對(duì)未婚同居的態(tài)度——以某醫(yī)學(xué)院為例

一、導(dǎo)言

1、研究的背景、目的和意義

近年來，大學(xué)生同居現(xiàn)象日益增多，引起了學(xué)校、社會(huì)、家庭等各方面的廣泛的關(guān)注和爭(zhēng)議。社會(huì)多元化的價(jià)值觀日益形成，對(duì)于婚前同居的規(guī)范無論從法律上還是從社會(huì)上都寬松了很多，人們傾向于按照自己認(rèn)可的方式去行事, 婚前同居早已不是新聞，越來越多的此類現(xiàn)象 潛移默化地影響著在校大學(xué)生。那么當(dāng)代大學(xué)生對(duì)未婚同居是怎樣的態(tài)度呢？通過這次調(diào)查了解大學(xué)生對(duì)未婚同居的態(tài)度，有利于給學(xué)校制定性健康教育提供參考。

2、研究的問題及界定

同居指: 指男女共同生活并發(fā)生性關(guān)系的社會(huì)行為。同居和試婚的概念是有區(qū)別的, 指向婚姻的同居(最終也可能不通達(dá)婚姻)可以稱作試婚，那些不指向婚姻的同居(也可能通達(dá)婚姻)就不能稱作試婚。①

“婚前同居”，顧名思義是指單身男女在結(jié)婚條件還不成熟的情況下，未經(jīng)法律約束，共同生活并發(fā)生性關(guān)系的社會(huì)行為。這里需要強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)，婚前同居不同于事實(shí)婚姻 ,男女雙方是戀人的身份而不是夫妻身份，經(jīng)濟(jì)上互相獨(dú)立，不生育子女，他們最終可能還會(huì)走向婚姻。②

二、方法

1、文獻(xiàn)回顧及評(píng)論

針對(duì)大學(xué)生未婚同居的原因，黑龍江科技學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院馬曉婧同志認(rèn)為大學(xué)生選擇同居是性生理、性心理、社會(huì)和高校自身的原因。的確，青年學(xué)生生理發(fā)育已經(jīng)成熟, 尋求伴侶是他們這個(gè)時(shí)期交友的主要目的之一。青年學(xué)生一旦戀愛, 伴隨著接吻、擁抱、撫摸等邊緣性性行為的升級(jí), 兩性關(guān)系中的神秘性一點(diǎn)點(diǎn)減少, 而對(duì)對(duì)方的身體、性器官以及情愛都想了解的心理越來越強(qiáng)烈因此, 戀愛本身是一個(gè)探秘的過程, 同居就是這一探秘過程的終點(diǎn)。而社會(huì)上越來越開放的性觀念、性自由、黃色文化難免不給校園帶來強(qiáng)烈的沖擊波良好的避孕工具、避孕技術(shù)的推廣為同居提供了便利條件和安全的保障, 而高校對(duì)大學(xué)生性道德的正確引導(dǎo)卻明顯不足。除此之外，高校擴(kuò)招, 校舍陳舊且年久失修, 學(xué)生宿舍的臟、擁擠使許多新生無法接受經(jīng)濟(jì)條件寬裕的, 便紛紛離開宿舍, 尋找自己的一方空間。

針對(duì)大學(xué)生同居的數(shù)量，潘綏銘教授通過嚴(yán)格的實(shí)證調(diào)查給出的數(shù)據(jù)是：截止2001年，在全國(guó)的大學(xué)本科生中,同居的僅占5%，因?yàn)橥赢吘挂艿浇?jīng)濟(jì)條件、社會(huì)輿論、道德壓力以及后果承擔(dān)等各方面因素的限制。

近年來國(guó)內(nèi)學(xué)者一直關(guān)注大學(xué)生同居現(xiàn)象，但是在研究中并沒有明確劃分醫(yī)學(xué)生和非醫(yī)學(xué)生，一般來說，大家都普遍認(rèn)為醫(yī)學(xué)生受過醫(yī)學(xué)知識(shí)的教育，對(duì)于未婚同居和發(fā)生性行為的幾率會(huì)比非醫(yī)學(xué)生的低，對(duì)于這點(diǎn)，本人針對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于對(duì)大學(xué)生未婚同居的態(tài)度的調(diào)查，雖然受過醫(yī)學(xué)知識(shí)教育和發(fā)生性行為與同居的幾率不是必然的關(guān)系，但卻是相關(guān)關(guān)系。

2、資料分析和資料收集

由于受到資金和時(shí)間等的限制，本次調(diào)查只選了一所醫(yī)學(xué)院校的大三年級(jí)學(xué)生作為分析單位，這項(xiàng)調(diào)查采用分層抽樣、整群抽樣、偶遇抽樣和隨機(jī)抽樣相結(jié)合的抽樣方法，即在大三的年級(jí)里，按分層和偶遇抽樣方法選取精神醫(yī)學(xué)本科、影像本科、口腔本科、預(yù)防本科、中藥本科5個(gè)專業(yè)，再分別抽取23個(gè)、8個(gè)、22個(gè)、20個(gè)、27個(gè)學(xué)生作為樣本。本次調(diào)查共發(fā)放問卷100張，回收率達(dá)100%，有效問卷73%，全部數(shù)據(jù)采用SPSS13.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

三、結(jié)果與分析

在調(diào)查結(jié)果中，戶口以及性別對(duì)未婚同居的態(tài)度是不一樣的，下面對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析。

從表1反對(duì)率比城市的高，這說明農(nóng)村學(xué)生的思想相對(duì)保守，城市由于比農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，教育先進(jìn)，因而思想較開放。在說不清這一項(xiàng)中，無論是農(nóng)村和城市學(xué)生，這一項(xiàng)的比例是最高的。

從表22.4%），反對(duì)率（16.1%）低于女生（19.0%），而在較認(rèn)同這一項(xiàng)中，男生也比女生高，而太不認(rèn)同的比例低于女生16.3%。這些數(shù)據(jù)表明，男生比女生更加贊成同居。綜合表1和表2可看出，在說不清這一項(xiàng)中，比例都比其他選項(xiàng)高，無論是男女性別或來自農(nóng)村和城市，說明大多數(shù)大學(xué)生對(duì)未婚同居的態(tài)度是比較模糊的。

從表1和表2中還可得出 “不太認(rèn)同”和”反對(duì)”這兩選項(xiàng)的比例相加都高于“完全支持”和“較認(rèn)同”選項(xiàng)的比例相加，可看出，不論男女、農(nóng)村和城市，有大部分人是反對(duì)婚前同居的。

生覺得社會(huì)輿論是主要原因，達(dá)到了40.5%，大大超過了其他選項(xiàng)，而經(jīng)濟(jì)條件排在了第二位，只占26.2%。在表4中，無論農(nóng)村和城市，經(jīng)濟(jì)條件也不是影響大學(xué)生未婚同居的主要原因，可看出隨著人們生活水平的提高，經(jīng)濟(jì)條件不再是影響大學(xué)生同居的主要原因，大學(xué)生未婚同居更加考慮的是道德和輿論方面的問題。則說明中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀念根深蒂固，至今仍然發(fā)揮影響力。

表5的數(shù)據(jù)顯示大部分人 ,雖然先進(jìn)的避孕知識(shí)和工具的傳播與使用不會(huì)對(duì)女性造成身體上的傷害，但是傳統(tǒng)的貞潔價(jià)值觀念仍然束縛人們的思想，就算是接受過高等教育和醫(yī)學(xué)水平知識(shí)的教育的醫(yī)學(xué)生也不例外 , 他們會(huì)覺得問混同居會(huì)對(duì)女性造成心理和人格傷害?；卮鹗堑哪猩剂?7.7%，低于女性（83.3%），而在2002年，王文靜、李衛(wèi)紅③ 對(duì)上海華東師范大學(xué)進(jìn)行的該項(xiàng)調(diào)查中顯示，只有28%的男性認(rèn)為婚前同居對(duì)女生傷害大，從這兩組數(shù)據(jù)上看，接受過醫(yī)學(xué)教育的學(xué)生會(huì)比非醫(yī)學(xué)生更加認(rèn)為同居對(duì)女性是造成傷害的。

表

對(duì)“婚前同居伴隨懷孕的危險(xiǎn)”的判斷題 , 有78.1%持肯定回答 , 其中男性比例74.2% , 女性比例也高達(dá) 81.0%。，男女兩性對(duì)這一問題基本持相同看法，畢竟懷孕會(huì)使女性的身體受到直接的傷害 ,比如流產(chǎn)、刮宮、身體受到避孕藥物副作用的影響等，而男性也更加考慮到女性的感受，并意識(shí)到，女性一旦懷孕，男性將承擔(dān)責(zé)任，因而大多數(shù)男女性擔(dān)心懷孕是可以理解的。特別是對(duì)于醫(yī)學(xué)生這一類特殊人群，他們接觸的醫(yī)學(xué)知識(shí)也相對(duì)比他人更多，更加懂得同居會(huì)伴隨懷孕的危險(xiǎn)，因而會(huì)盡量避免問題的發(fā)生。

67.1% , 其中男性占 71.0 % , 女性占64.3%。持否定觀點(diǎn)的人占絕對(duì)多數(shù) ,原因分析 , 可能是他們認(rèn)為雙方分手的根本原因是感情出現(xiàn)裂痕 ,而不是同居行為本身。這說明女性的性觀念發(fā)生了很大的變化 ,不像以前 ,一旦女性跟男性發(fā)生關(guān)系 ,便證明女性是男方的人了 ,如果懷孕而男方又要拋棄她 ,后果更不堪設(shè)想。而今 ,女性不再有后顧之憂 , 是否分手是雙方或其中一方的自愿選擇。由于沒有進(jìn)一步調(diào)查 ,具體原因不得而知

在這一問題 ,(52.1%)，從表格中看到，有相當(dāng)比例的男性(51.6 %)和女性(52.4 %)認(rèn)為婚前同居是非法的，對(duì)此 , 我們的解釋是這些人可能缺乏婚姻法律常識(shí) , 他們把婚前同居等同于現(xiàn)行法律規(guī)定的非法同居。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為 , 婚姻是男女進(jìn)行性和享用快感的唯一合法途徑 , 因此婚前同居自然而然被認(rèn)為是非法的。這里討論的同居是婚前同居 ,并不是非法同居類型，我國(guó)法律也沒有把婚前同居定為法律禁止的行為之內(nèi)。的學(xué)生否定了“婚前同居是不道德的”的判斷，47.9%的學(xué)生持肯定態(tài)度。這說明有相當(dāng)多的人在道德上認(rèn)同婚前同居行為，傳統(tǒng)的性規(guī)范和以為性主要目的的未婚同居行為是不道德的、敗壞的甚至是有傷風(fēng)化的。社會(huì)在進(jìn)步，人的價(jià)值觀在改變，對(duì)于婚前同居，人們?cè)絹碓浇邮苓@種行為，性快感和性罪惡之間的聯(lián)系開始減弱。

從男女比例上來看，女性持否定態(tài)度的比例卻高于男生，這說明了女性的性價(jià)值觀更趨于開放，不可忽略的是51.6%的男性和將近一半的女性認(rèn)為婚前同居是不道德的，這說明了什么呢？顯然性行為仍然是道德范疇討論的熱點(diǎn)。

表10人們認(rèn)為婚姻與戀愛是個(gè)人的私事, 任何人沒有干涉的權(quán)利，人們?cè)鯓討賽酆褪欠窠Y(jié)婚是個(gè)人的自由選擇,沒有對(duì)與錯(cuò)之分,那些以傳統(tǒng)的貞潔觀念來批判甚至譏笑男女性行為和婚前同居的人逐漸在減少。人們?cè)u(píng)價(jià)別人的戀愛方式就像評(píng)價(jià)別人穿什么衣服一樣,沒有對(duì)與錯(cuò)之分,只說自己喜不喜歡,能不能接受而已。

在對(duì)大學(xué)生關(guān)于同居問題的調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，談戀愛的人達(dá)96%，而同居過的人只占約14%，在“如果您沒有同居過，而現(xiàn)在有了戀人，您準(zhǔn)備同居嗎”這一項(xiàng)中，約21.7%的人不確定，70%的人表示不會(huì)，約8.3%的人表示會(huì)。這些數(shù)據(jù)都表明，當(dāng)今大學(xué)生同居數(shù)量相對(duì)于大學(xué)生數(shù)量是偏低的，因?yàn)橥右艿胶芏喾矫娴膲毫?，如?和表4的數(shù)據(jù)顯示：大學(xué)生同居受到社會(huì)輿論、道德壓力和經(jīng)濟(jì)同居的制約。在未同居過而在戀愛的比例(約82.2%)上看，70%的學(xué)生是比較理智的，他們不贊成婚前同居，也并沒有發(fā)生婚前同居行為。

在“如果您同居過，您的理由是什么”這一項(xiàng)中，60%的人更加看重于兩情相悅，20%的人則是為了滿足生理需要，剩下20%的人認(rèn)為婚前同居是對(duì)未來家庭生活的’實(shí)習(xí)”。

不論如何，仍然有80.8%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主，只有1.4%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生以戀愛為主，這是值得慶幸的。那些認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生同居數(shù)量太多，影響學(xué)習(xí)的看法是錯(cuò)誤的，同居時(shí)代并沒有到來，也并沒有成為主流。

四、討論與小結(jié)

婚前同居之所以炒得這么熱，跟近年來媒體關(guān)于因大學(xué)生同居所引起的未婚先孕及各類犯罪的報(bào)道日漸增多有關(guān)?；榍巴与y道是與社會(huì)道德規(guī)范和法律相背離的嗎？為什么大學(xué)生未婚同居或犯罪會(huì)這么受到關(guān)注？當(dāng)前大學(xué)生未婚同居現(xiàn)象很嚴(yán)重嗎？從上面的表1和表2中得出這么個(gè)結(jié)論：反對(duì)婚前同居的人數(shù)比贊成的人數(shù)多。與主流文化相比，這個(gè)話題依然不被人們認(rèn)可，依然是一種不正常的亞文化現(xiàn)象。再者，在我國(guó),青年已成為未婚同居者的主要組成部分，然而大學(xué)生同居，卻要承受比其他青年更多的指責(zé)和壓力，因?yàn)榇髮W(xué)生群體身份的特殊性使得人們認(rèn)為，大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為主，而同居是一種不務(wù)正業(yè)、放縱自己的行為④。雖然大學(xué)生已是成年人，但自身的特點(diǎn)導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)大學(xué)生同居現(xiàn)象的特殊看法。因而大學(xué)生未婚同居現(xiàn)象受到社會(huì)的極大關(guān)注。

對(duì)于婚前同居，法律并沒有明確的禁止條文，也并不存在違反法律這一說。而對(duì)于道德來講，52.1%的人認(rèn)為婚前同居并不是道德問題，這說明道德批判上有所松動(dòng)，但是有47.9%的人卻認(rèn)為婚前同居有違道德，道德規(guī)范使人們想當(dāng)然的認(rèn)為未婚同居是不健康的現(xiàn)象，也就會(huì)對(duì)大學(xué)生的同居行為橫加指責(zé)。

大學(xué)生未婚同居現(xiàn)象并不像人們想象的那么嚴(yán)重。因?yàn)閷?duì)同居持完全支持和較認(rèn)同態(tài)度的大學(xué)生的數(shù)量并不直接等同于同居大學(xué)生的數(shù)量，據(jù)本次調(diào)查，同居過的只占14%，與大學(xué)生數(shù)量相比，這個(gè)比例很小，雖然大學(xué)生思想開放，觀念超前，但是心態(tài)上是比較保守的，真正付諸行動(dòng)的不多。

在婚前同居的理由上，超過半數(shù)人認(rèn)為兩情相悅是原因，大學(xué)生由于正在接受高等教育，有一定的思想覺悟和文化水平，他們更加看重雙方的感情，這當(dāng)中也就有了責(zé)任，但不等于說未婚同居應(yīng)該提倡，仍然有20%的人只是為了滿足生理需求，一旦男女雙方分手，女性會(huì)受到精神和生理上的傷害，而男性會(huì)出現(xiàn)逃避、愧疚等心理。對(duì)此，高校應(yīng)該從性生理、性心理、性倫理道德、性病理等方面給予科學(xué)的教育, 加以正確引導(dǎo), 樹立科學(xué)健康的性價(jià)值觀。⑤

本次調(diào)查由于受到各方面的限制，因而存在一些不足之處，比如調(diào)查結(jié)果不能很好的說明受過醫(yī)學(xué)教育的學(xué)生在對(duì)待未婚同居的態(tài)度上比非醫(yī)學(xué)生有什么特別之處；在一些抽樣方法上也會(huì)造成調(diào)查數(shù)據(jù)的誤差；有效問卷比例偏低，樣本容量小，這多多少少也會(huì)給調(diào)查結(jié)果造成一定影響。但是總體上調(diào)查比較順利，每項(xiàng)數(shù)據(jù)都比較真實(shí)、客觀。

注釋：

① 馬曉倩：《從大學(xué)生同居現(xiàn)象透視當(dāng)代青年的性價(jià)值觀》，來源于學(xué)術(shù)交流期刊第8期，2009年8

月

② ③王文靜、李衛(wèi)紅：《婚前同居的生存空間到底有多大——上海大學(xué)生婚前同居觀念的一項(xiàng)調(diào)

查》，2002年12月

④翁才敏：《大學(xué)生同居現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)誤區(qū)》，福建師范大學(xué)

⑤任慧英、張靜：《大學(xué)生同居現(xiàn)象與性健康教育》，西安工業(yè)學(xué)院

第三篇：對(duì)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失現(xiàn)象的反思

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失現(xiàn)象的反思

責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)自己、自然界和人類社會(huì)，包括國(guó)家、社會(huì)、集體、家庭和他人，主動(dòng)施以積極有益作用的精神。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國(guó)家、利社會(huì)，而且自己的利益同國(guó)家、社會(huì)和他人的利益相矛盾時(shí)，要以國(guó)家、社會(huì)和他人的利益為重。但由于種種因素時(shí)下一些大學(xué)生的責(zé)任感缺失，與社會(huì)生活所要求的越來越不相適應(yīng)。1然而社會(huì)責(zé)任感在當(dāng)代大學(xué)生的行為中是尤為缺失的。對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任是一種公共責(zé)任，是人生責(zé)任的核心和靈魂，是個(gè)體理想、志向和價(jià)值觀的高度統(tǒng)一，是為祖國(guó)和人民獻(xiàn)身的一種強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力[1]。周恩來總理在國(guó)家處于危難的時(shí)候能夠?yàn)榱酥腥A民族的崛起而讀書，這就是因?yàn)閷?duì)祖國(guó)懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感。如今，年輕人重視自我價(jià)值，輕視社會(huì)價(jià)值，不是以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì)，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)變有強(qiáng)烈的使命感和憂患意識(shí)，卻缺乏改造現(xiàn)實(shí)的責(zé)任感和資助意識(shí)；有在社會(huì)生活之外的旁觀者般的批判勇氣，卻缺乏融入社會(huì)生活之內(nèi)的主人翁般的拼搏精神。

一．大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的表現(xiàn)：

(一)重視個(gè)人理想，缺乏社會(huì)理想和主人翁神。

部分大學(xué)生不是以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì)，在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益強(qiáng)化的個(gè)人意識(shí)，而置集體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)于不顧。主要表現(xiàn)在當(dāng)今大學(xué)生在擇業(yè)就業(yè)選擇中對(duì)個(gè)人方面考慮較多，對(duì)社會(huì)需求方面考慮較少。一份對(duì)近1000多名當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的問卷調(diào)查中,對(duì)“你畢業(yè)后為了什么而努力?”的問題,有84.6%的大學(xué)生回答是“既為社會(huì)也為個(gè)人”,真正“為了民族的振興,國(guó)家的富強(qiáng)”僅為8.4%,而不太明確的占7.0%,盡管大學(xué)生兼顧社會(huì)和個(gè)人,但在兩者之間還是偏重于個(gè)人。2從這里也可以大概看出大部分同學(xué)畢業(yè)后的選擇都是首先考慮自己，而作為這個(gè)國(guó)家的一個(gè)公民，對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家的考慮就很少。

（二）重視個(gè)人價(jià)值，漠視社會(huì)價(jià)值。

在當(dāng)今社會(huì)價(jià)值多元化、利益多樣化的影響下，部分大學(xué)生的價(jià)值取向也從社會(huì)價(jià)值向個(gè)人價(jià)值傾斜，在目標(biāo)取向和行為方式上追求實(shí)惠，更看重物質(zhì)利益和個(gè)人發(fā)展，而對(duì)精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值追求相對(duì)弱化，考慮更多的是個(gè)人利益的滿足。很多同學(xué)畢業(yè)后首選是大城市，首選待遇好的企業(yè)，而不考慮西部地區(qū)，不考慮落后地區(qū)的情況也是廣泛存在的。

（三）重視自我責(zé)任，忽視社會(huì)責(zé)任。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸參考文獻(xiàn)： 百度百科 ?wtp=tt 2 新華網(wǎng) http://news3.xinhuanet.com/edu/2006-06/10/content_4673976.htm

1得以確立。但是部分大學(xué)生為了個(gè)人利益的需要而專攻幾門課程，而置其它課程于不顧。他們沒有把在校學(xué)習(xí)作為增強(qiáng)理論功底、提高實(shí)踐本領(lǐng)、將來為社會(huì)作貢獻(xiàn)的難得機(jī)會(huì)，從而失去了學(xué)習(xí)的持久動(dòng)力。在學(xué)習(xí)中，大部分人帶著一顆功利的心去學(xué)習(xí)，對(duì)我好久學(xué)習(xí)，對(duì)我不好就不學(xué)習(xí)，是否學(xué)習(xí)完全就是憑借自己對(duì)這門課程的簡(jiǎn)單判斷。比如《形勢(shì)與政策》等課程很多同學(xué)就選擇逃課，去學(xué)習(xí)自己認(rèn)為有用的課程，但是卻沒有意識(shí)到學(xué)習(xí)的東西不是全部為自己的，從而忽視社會(huì)責(zé)任。

（四）自私，冷漠，缺乏正義感，奉行明哲保身的人生哲學(xué)。

近年來在不同的高校中都存在著學(xué)生的各種不負(fù)責(zé)任的行為，嚴(yán)重的乃至對(duì)同伴，親友，恩人的生命漠然視之。12日，18名復(fù)旦等校的大學(xué)生在黃山風(fēng)景區(qū)登山探險(xiǎn)時(shí)迷路，在公安消防官兵的全力搜救下，18名大學(xué)生脫險(xiǎn)，但24歲的民警張寧海墜崖犧牲。一個(gè)生命的逝去，換來的不是復(fù)旦學(xué)子的反思和感恩，而是在論壇大談面對(duì)媒體如何公關(guān)，登山社誰來掌權(quán)。檢查的同時(shí)，同學(xué)們?nèi)匀挥姓f有笑的。到了體檢第六位同學(xué)的時(shí)候，我們有位老護(hù)士長(zhǎng)實(shí)在堅(jiān)持不下去了，含著淚水輕聲輕語地問了一聲：“你們知道嗎？為了營(yíng)救你們的過程中犧牲了一名年僅24歲的民警嗎？”整個(gè)房間沒有一點(diǎn)聲音的情況下，那位學(xué)生很輕松的說：“我們知道呀”！

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因分析。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)的影響。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既調(diào)節(jié)著人們的投資行為和消費(fèi)行為，也調(diào)節(jié)著人們的價(jià)值觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)的本性使一些人產(chǎn)生了諸如利己觀念、個(gè)體本位觀念、金錢萬能觀念等錯(cuò)誤觀念。這種觀念強(qiáng)調(diào)金錢高于一切，獲得物質(zhì)利益才是實(shí)實(shí)在在的。這些觀念使一些大學(xué)生趨向追求個(gè)人利益，而極少考慮社會(huì)責(zé)任。舉一個(gè)具體的例子：在大學(xué)一年級(jí)的時(shí)候時(shí)候，我們開設(shè)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門專門介紹西方經(jīng)濟(jì)原理的基礎(chǔ)課程。在學(xué)習(xí)過程中，我們主要介紹了供需關(guān)系以及效用等等，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人效用最大化即個(gè)人利益最大化。但是最后兩章的精髓卻是不講的。最后兩章講什么呢？世界上所有的版本幾乎都在講：帕累托最優(yōu)條件。即是“如果現(xiàn)在狀態(tài)改變使得至少有一個(gè)人狀況變好，而沒有是讓其他人變壞，這個(gè)改變就是好的，否則就是不好的”這個(gè)狀態(tài)雖然比較理想化，但是它卻告訴了我們一些資本主義國(guó)家所奉行的基本原則。而我們學(xué)過來的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，卻忽略了這一原則，導(dǎo)致了很強(qiáng)的負(fù)面效應(yīng)，影響了我們大學(xué)生的價(jià)值判斷。可以說，很多我們學(xué)習(xí)的西方都是學(xué)到了表面，這種原則的東西很少討論。

（二）西方部分文化的沖擊。33 高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第四版（微觀部分）中國(guó)人民大學(xué)出版社 2000

隨著對(duì)外改革開放的擴(kuò)大和深入，西方的各種哲學(xué)思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響越來越大。西方社會(huì)能發(fā)展這么好，肯定優(yōu)秀的文化占了大多數(shù)。但是很多時(shí)候好事不出門，壞事傳千里，很多不良的文化遍傳到同學(xué)們這里，盲目地模仿，不加批判的吸收西方某些觀點(diǎn)，片面宣揚(yáng)“自我價(jià)值”、“自我選擇”、“自我設(shè)計(jì)”、“自我實(shí)現(xiàn)”等等，這部分大學(xué)生只關(guān)注自我，成天迷戀于個(gè)人物質(zhì)利益的滿足，只要權(quán)利，不盡義務(wù)，追求實(shí)惠，唯利是圖，損人利己，乃至于否認(rèn)存在著個(gè)人利益之外的社會(huì)整體利益，因而也淡化自己身上的社會(huì)責(zé)任感。

（三）信仰的缺失

最重要的原因，便是信仰的缺失。兩千年以來我們的傳統(tǒng)思想是非常優(yōu)秀的比如“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼利天下”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”但是，這些固然都提不到信仰的高度。什么毒奶粉，蘇丹紅，瘦肉精，地溝油，這些都是具有高學(xué)歷的人才能發(fā)明出的，但是卻用在了危害社會(huì)的地方。為什么？因?yàn)槿狈π叛?，沒有真正的信仰，人們就沒有正義感責(zé)任感，就會(huì)無所顧忌，無所敬畏，無有廉恥。金錢和地位也是評(píng)價(jià)一個(gè)人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從小接受的唯物主義教育讓很多人缺失了信仰，當(dāng)然也包括大學(xué)生。在這種信仰缺失的環(huán)境中，很多學(xué)生覺得評(píng)價(jià)自己的唯一方式就是掙錢，向上攀，無論手段，無論影響，無所不用其極，沒有懺悔，沒有懲罰。社會(huì)責(zé)任在這種信仰缺失之下，某種程度上被看做理所當(dāng)然。沒有信仰自由、沒有精神信仰的國(guó)家，再大也是小國(guó)！沒有信仰自由，不論GDP多高，國(guó)民在精神上和道德上依然是貧困的。這種道德的貧困自然會(huì)體現(xiàn)在大學(xué)生的行為上。

三、對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的對(duì)策。

(一)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德情感教育和人文精神的培養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主旋律，反映了中華民族社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律和趨勢(shì)，體現(xiàn)了中華民族的根本利益、全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。為此，學(xué)校必須讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦，進(jìn)而用崇高信念、遠(yuǎn)大理想激勵(lì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，用集體觀念、愛國(guó)主義增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

（二）加強(qiáng)感恩教育。“感恩”是一種生活態(tài)度，是一種品德，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡。一部分大學(xué)生之所以缺失責(zé)任感，有一個(gè)重要原因就是缺乏足夠的“感恩教育”。感恩教育有助于大學(xué)生們明了父母對(duì)他們無私的關(guān)愛以及國(guó)家和社會(huì)對(duì)他們的眷顧，更好地審視自己、認(rèn)識(shí)自己，了解作為一名大學(xué)生肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，奮發(fā)圖強(qiáng)用自己實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)自己的父母，并回饋社會(huì)、報(bào)效國(guó)家。

（三）要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，以抵制不良思想的影響。我國(guó)的優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化對(duì)于抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響和西方不良思想有積極的作用。尤其是在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，強(qiáng)調(diào)以本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)來引導(dǎo)大學(xué)生，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，比以往任何時(shí)候顯得更為迫切和必要。因此，高校乃至全社會(huì)都應(yīng)充分向?qū)W生展示我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，形成一個(gè)良好的風(fēng)氣，讓大學(xué)生吸取我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

（四）更加注重引入西方優(yōu)良思想。

淡化西方部分消極文化的影響，適當(dāng)介紹西方優(yōu)秀的文化，比如合作精神，創(chuàng)新精神等。學(xué)習(xí)西方國(guó)家是怎樣把口號(hào)轉(zhuǎn)換成行動(dòng)的，比如哈佛大學(xué)的畢業(yè)生，幾乎都會(huì)把哈佛的校訓(xùn)--Enter to grow in knowledge，depart to better serve thy country and thy kind（入學(xué)是為了更好的增長(zhǎng)知識(shí)，畢業(yè)是為了更好地回報(bào)祖國(guó)和人民）銘記于心并且付諸行動(dòng)。這些也是我們當(dāng)代大學(xué)生很少接觸的。學(xué)校在教學(xué)時(shí)候，也應(yīng)該更加注重類似思想的介紹，而不是只講知識(shí)。類似帕累托改進(jìn)這種西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的宗旨，我相信很多人都不知道。

（五）營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

由于某些特殊原因，我們沒法做到信仰不缺失，但是或許我們可以從側(cè)面來營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，讓社會(huì)責(zé)任成為一種習(xí)慣。具體就是國(guó)家要做好表率。首先是國(guó)有企業(yè)，要擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任。你是人民的企業(yè)，不能以賺錢為目的。但是我們失望地看到我們的中石化，中石油，中國(guó)移動(dòng)，國(guó)家電網(wǎng)等等央企，每年有著巨額利潤(rùn)。公務(wù)員，同樣需要作出表率，而不是把自己兒子送去美國(guó)而大唱紅歌，或者坐著豪車不知民間疾苦。樹立榜樣，以身作則，大學(xué)生看到社會(huì)的傾向，社會(huì)的力量會(huì)讓我們重拾那份責(zé)任感。

第四篇：評(píng)論：大學(xué)生未婚同居和自律性范文

評(píng)論：大學(xué)生未婚同居和自律性

有關(guān)大學(xué)生在校期間的戀愛、性行為最近再次成為媒體炒作的話題——19歲的李靜與21歲的男友李軍在假期旅游時(shí)發(fā)生了性關(guān)系。李靜在校醫(yī)院檢查發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)了宮外孕，便自費(fèi)住進(jìn)了地方醫(yī)院做了手術(shù)。李靜出院后即被學(xué)校通知要被處以留校察看的處分，男友李軍則被勒令退學(xué)，并通報(bào)全校。原來校醫(yī)院將她的孕情通報(bào)了系領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校要求李靜寫份深刻檢查，交待發(fā)生性關(guān)系的時(shí)間、地點(diǎn)、次數(shù)等情節(jié)，承認(rèn)犯有“品行惡劣，道德敗壞”的錯(cuò)誤。最后，學(xué)校以李靜寫的檢查“認(rèn)識(shí)不到位、狡辯”為由，將兩人同處以勒令退學(xué)處分。這對(duì)戀人認(rèn)為學(xué)校的做法侵犯了他們的隱私權(quán)，準(zhǔn)備將學(xué)校告上法院。

這一事件在網(wǎng)絡(luò)上引起廣泛的討論，一般是兩種看法：同情孩子們的說，應(yīng)該尊重個(gè)人的權(quán)利，簡(jiǎn)單的處理不能解決根本問題；感嘆世風(fēng)日下的說，堅(jiān)決不允許出現(xiàn)違反規(guī)定、帶壞風(fēng)氣的行為發(fā)生，應(yīng)該嚴(yán)肅處理，以儆效尤。

從客觀的角度看，如今大學(xué)生談戀愛直至同居或者出現(xiàn)性行為已經(jīng)發(fā)展到了很嚴(yán)重的地步。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)公布的大學(xué)生心理調(diào)查數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生對(duì)婚前同居行為表示“可以理解”或持肯定態(tài)度的占48.5%，“說不清”的占27%。也就是說有70%的大學(xué)生不反對(duì)婚前同居。在長(zhǎng)沙湖南師范大學(xué)、湖南大學(xué)以及中南大學(xué)三所高校之間有一個(gè)面積不足0.5平方公里的小村落，這里修建了近百棟兩層或三層的新式樓房，它就是有名的“同居村”。居住在這里的學(xué)生總是以站在時(shí)代的最前沿為由來證明大學(xué)生同居的正確性，他們認(rèn)為大學(xué)生同居已經(jīng)是一種時(shí)代的潮流，是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)于這種“新潮的”、“現(xiàn)代的”潮流和趨勢(shì)只能適應(yīng)而不能抗拒，否則就是跟不上潮流，就是落伍。他們甚至認(rèn)為，大學(xué)生應(yīng)該沖出思想和現(xiàn)實(shí)中的“圍城”。也許正是這種思想導(dǎo)致了眾多的大學(xué)生在校外同居。

這些自喻為“新潮的”、“現(xiàn)代的”言辭未免太過極端，但是有不少學(xué)生選擇同居確是不爭(zhēng)的事實(shí)。面對(duì)這種愈演愈烈的情形，教育者又是怎么說怎么做呢？

據(jù)了解，現(xiàn)在各大高校對(duì)大學(xué)生在校外同居問題的態(tài)度十分鮮明——嚴(yán)令禁止。學(xué)生守則上通常對(duì)大學(xué)生同居作了明確規(guī)定：一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，將被處以記大過的處分，或勒令退學(xué)。對(duì)學(xué)生私自租房也有規(guī)定：禁止在校學(xué)生擅自在外租房，一旦發(fā)現(xiàn)將處以警告以上處分。由“一經(jīng)發(fā)現(xiàn)”、“一旦發(fā)現(xiàn)”這些詞我們就真的發(fā)現(xiàn)了——高校的策略只是重罰、堵，抓住了就重罰，抓不住也就不管了——而缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)。

某高校的一位教授稱，大學(xué)生同居現(xiàn)象的泛濫與大學(xué)生自身的自律性不強(qiáng)是分不開的?，F(xiàn)在的大學(xué)生多是1980年以后出生的，基本上是獨(dú)身子女，我行我素，以自我為中心。他們?cè)谛詥栴}上比較開放。而作為新時(shí)代的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)自尊自愛，潔身自好，有意識(shí)地提高自我道德修養(yǎng)，抵制不良誘惑，不要因“性”影響了自己的前途。一些大學(xué)生對(duì)自己行為可能產(chǎn)生的后果，缺乏應(yīng)有的考慮。而這很有可能對(duì)對(duì)方乃至對(duì)自己的未來人生之路埋下各種隱患或?qū)ΜF(xiàn)狀造成某種損傷。而這種損傷對(duì)處于該年齡段的學(xué)子而言是相當(dāng)可怕的。大學(xué)生們應(yīng)該明白，自由是相對(duì)的，不可能有絕對(duì)的自由，更不可能有無代價(jià)的自由。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這位教授的觀點(diǎn)非常正確，相信有為數(shù)眾多的贊同者，但是問題的癥結(jié)似乎不僅僅是“自律性不強(qiáng)”、對(duì)慘痛代價(jià)認(rèn)識(shí)的不深刻。也許是小學(xué)六年中學(xué)六年的基礎(chǔ)就沒打好，對(duì)孩子們加強(qiáng)自律的教育不夠吧。

大學(xué)生婚前性行為、同居，說到底是社會(huì)化現(xiàn)象，社會(huì)上越來越開放的性觀念，屢禁不止的賣淫嫖娼等一股股混濁的“黃”流對(duì)校園的沖擊可謂不小。從教育體制上說，高校缺乏對(duì)學(xué)生的性教育和引導(dǎo)。極少高校有性教育課程，許多高校的性教育只是給新生放一盤有關(guān)生理衛(wèi)生的錄像帶甚至有些連錄像也沒有。這樣看來，對(duì)大學(xué)生婚前性行為及同居用“對(duì)”與“錯(cuò)”判斷，未免簡(jiǎn)單草率而且有失公允。

那些抗拒不了性誘惑或者以“新潮的”、“現(xiàn)代的”思想自居而偷吃禁果，在片刻的“歡樂”之后即慘遭學(xué)校家長(zhǎng)共同修理的倒霉孩子們也有一肚子的委屈，長(zhǎng)那么大，也沒什么人說這樣做不好，而且國(guó)家法律上都沒明文規(guī)定成年人不準(zhǔn)同居，不準(zhǔn)在戀愛期間發(fā)生性行為，所有的指責(zé)和懲罰根本就是沒有法律依據(jù)的！在這個(gè)天天“今日說法”的時(shí)代，年輕人的這種“吶喊”似乎不無道理，但他(她)們忽略了一個(gè)前提，他(她)們的身份。

法律雖然賦予了每個(gè)成年人自由處置自身的權(quán)利，但是，對(duì)某些組織的成員來講，如果他(她)所在的組織對(duì)這種權(quán)利加以限制，成員加入時(shí)即默認(rèn)了這種限制。這就意味著，大學(xué)生既然是學(xué)校的一份子，就應(yīng)該遵守學(xué)校的相關(guān)規(guī)定。這也是對(duì)遵紀(jì)守法意識(shí)的培養(yǎng)。從這點(diǎn)上講，那些倒霉孩子的辯解是不成立的。

學(xué)校對(duì)在校生發(fā)生性行為的處理方式顯然是不負(fù)責(zé)任、簡(jiǎn)單草率，并不能解決根本問題的，學(xué)生們僅以自身權(quán)利為由的辯解也是站不住腳的。對(duì)于這個(gè)看似死結(jié)的問題，我們不妨采取疏導(dǎo)的做法——有教育界人士早已指出，學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生性觀念的引導(dǎo)和教育已迫在眉睫。不僅如此，家庭和社會(huì)也應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)措施使大學(xué)生樹立正確的生活觀、戀愛觀和性觀念，保證他們身心健康成長(zhǎng)。

第五篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生對(duì)同性戀現(xiàn)象看法的社會(huì)調(diào)查問卷

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生對(duì)同性相戀現(xiàn)象看法的問卷調(diào)查

同學(xué)您好！我們是嘉職院在校大學(xué)生，應(yīng)我們應(yīng)用文期中考試課題的需求，特在此做一

份問卷調(diào)查。主要是想了解您對(duì)現(xiàn)今同性相戀現(xiàn)象日益浮出社會(huì)表面以及國(guó)家法律是否許可該問題的一些看法。我們希望通過這次調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生可以更理性對(duì)待同性戀群體，也希望能引起社會(huì)對(duì)該群體的重視。

對(duì)于本次問卷，我們將完全采取匿名制，且結(jié)果只用于課題研究。您可以放心坦誠作答，我們絕對(duì)保障您的隱私權(quán)。感謝您的幫忙??！O(∩_∩)O~~

本人信息： 性別：______ 學(xué)校：_________________ 年級(jí)：________專業(yè)：_____________.1.您認(rèn)為您的思想觀念屬于以下哪種？()

A很傳統(tǒng)B較傳統(tǒng)C中間D較開放E很開放

2.您是通過什么途徑知道同性戀的？（）[多選題]

A網(wǎng)絡(luò)B雜志書刊及其他讀物C電視等媒體D學(xué)校課程E其它

3.您身邊是否有是同性戀者或行為上表現(xiàn)為可能是同性戀者的人？（）A有B沒有

4.關(guān)于同性戀，您認(rèn)為以下最合適的描述是哪種？()

A一種正常的情感抉擇，只是性取向不同B一種另類的時(shí)尚潮流

C一種變態(tài)的心理扭曲但無害社會(huì)D一種危害社會(huì)的行為，是罪惡的5.當(dāng)您看到同性戀時(shí)，會(huì)不會(huì)有異樣(不同尋常)的眼光？()

A完全不會(huì)B會(huì)，有一點(diǎn)C會(huì)，十分介意

6.您可以接受自己的朋友或者家人是同性戀嗎？()

A可以B不可以

C朋友可以，家人不行D家人可以，朋友不行

7.如果您發(fā)現(xiàn)您身邊認(rèn)識(shí)的人是同性戀，您的態(tài)度會(huì)是怎樣？()

A完全接受并祝福他們B試圖幫助他/她扭轉(zhuǎn)性傾向, 建議他們?nèi)タ葱睦磲t(yī)生C不能容忍，排斥、遠(yuǎn)離他們D一定程度上接受，但

有些顧慮E把你們?cè)居H密的關(guān)系變成普通友誼

8.以下幾種戀情,您能接受哪類？（）

A男同性戀B女同性戀C雙性戀

D都能接受E都不能接受

9.現(xiàn)在有一些同性戀自己的或者后援的社團(tuán)和組織成立，您的看法是？()A很佩服組織者，并十分愿意加入B會(huì)考慮加入，但不會(huì)有什么大的作用C討厭，回避或無視此類組織D無所謂，對(duì)此不關(guān)心

10．您覺得國(guó)家是否應(yīng)該允許同性戀結(jié)婚，得到《婚姻法》的保障？()A應(yīng)該B不應(yīng)該

11.您覺得您屬于以下哪類人群？()

A 同性戀傾向者B 處于朦朧階段，還不明確自己是不是同性戀者

C 堅(jiān)決反對(duì)同性戀者D對(duì)同性戀者持無所謂態(tài)度者

感謝您參與到最后，再次感謝您對(duì)我們的幫助。祝您天天愉快！O(∩_∩)O~~