第一篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任與歷史使命

當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任與歷史使命

一，大學(xué)生的社會(huì)歷史地位

大學(xué)是近現(xiàn)代教育的產(chǎn)物。發(fā)源于西方，流行于全世界。中國(guó)的大學(xué)教育最早可追溯到戊戌變法時(shí)期的京師大學(xué)堂（北京大學(xué)的前身）。中國(guó)大學(xué)生的歷史要比中國(guó)大學(xué)的歷史要稍長(zhǎng)一些。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中被派往國(guó)外留學(xué)的大學(xué)生應(yīng)該可以看作是中國(guó)最早的大學(xué)生。

自從大學(xué)生這一群體產(chǎn)生以來(lái)，便對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了多方面的影響。早期的留學(xué)生們對(duì)中國(guó)學(xué)習(xí)西方，中國(guó)的近現(xiàn)代化起到非常大的促進(jìn)作用。他們中的不少人成為了民族的脊梁。詹天佑，魯迅，周恩來(lái)，鄧小平，華羅庚，郭沫若，錢(qián)學(xué)森，李四光，侯德榜等人是他們中德杰出代表。

隨著時(shí)間的推移，大學(xué)生對(duì)社會(huì)的影響將會(huì)更加廣泛，更加深刻。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)，各地區(qū)的全面競(jìng)爭(zhēng)空前激烈。而對(duì)人才的爭(zhēng)奪則成為競(jìng)爭(zhēng)制勝的法寶之一。作為現(xiàn)代教育的主體的大學(xué)生們受到了來(lái)自各界的越來(lái)越多的關(guān)注。他們肩負(fù)著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的責(zé)任和使命，他們就是未來(lái)和希望。他們素質(zhì)如何，對(duì)一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展有著十分重要的影響，不容小覷。

二，認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任與使命的必要性與重要性

明白了大學(xué)生的重要的社會(huì)歷史地位后，我們必須認(rèn)清大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。主要是因?yàn)椋?/p>

（一）這是大學(xué)生健康成長(zhǎng)所要求的。大學(xué)生只有認(rèn)清了自己的責(zé)任與使命，才能夠明確自己的奮斗目標(biāo)，樹(shù)立高遠(yuǎn)的人生理想，才能促進(jìn)他們更快更好的成長(zhǎng)。

（二）這是祖國(guó)和人民群眾所要求的。作為年輕一代的重要組成部分，受過(guò)現(xiàn)代化的教育，他們的素質(zhì)如何，受到祖國(guó)和人民群眾的熱切關(guān)心。每一個(gè)希望中國(guó)的未來(lái)更加美好的人都希望我們的接班人具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感和歷史使命感。他們都希望我們大學(xué)生有上佳的表現(xiàn)。

（三）這是時(shí)代所要求的。二十世紀(jì)四，五十年代以來(lái)，隨著新科技革命的蓬勃，廣泛和深入的發(fā)展。各國(guó)間的以科技競(jìng)爭(zhēng)為核心的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益白熾化。而綜合國(guó)力，科技的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)。大學(xué)生作為現(xiàn)代人才的主體收到的重視程度空前提高。各國(guó)紛紛推出一系列的培養(yǎng)人才和招攬人才的政策，方案。而我國(guó)要想在這輪競(jìng)爭(zhēng)中勝出，除了推出一系列的優(yōu)惠政策外，還必須加強(qiáng)他們的教育工作，提高他們的思想政治素質(zhì)，充分發(fā)掘他們建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的激情。所以說(shuō)，認(rèn)清大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任與歷史使命實(shí)為大局所趨，形勢(shì)所迫，不能有半點(diǎn)含糊。

三，當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與使命意識(shí)現(xiàn)狀

整體良好，但非常令人擔(dān)憂(yōu)。

從全局來(lái)看，大多數(shù)大學(xué)生都有一定的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)。他們能夠胸懷祖國(guó)和人民，致力于為祖國(guó)而奮斗，為人民服務(wù)，有很強(qiáng)的主人翁意識(shí)。他們關(guān)注時(shí)事，勇于鑒言踐行，對(duì)關(guān)系到的國(guó)計(jì)民生的事情相當(dāng)關(guān)心。他們真正把自己的命運(yùn)同祖國(guó)的興衰榮辱緊密聯(lián)系在一起。他們從大處著眼，小處著手，致力于自身的完善，用自己的一言一行來(lái)詮釋他們對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)。他們發(fā)憤圖強(qiáng)，艱苦卓絕，但卻心底光明。他們勤勞簡(jiǎn)樸，惜時(shí)節(jié)約但卻樂(lè)觀(guān)豁達(dá)。他們給人們以光明，以希望。

但是，大學(xué)生在責(zé)任與使命方面的問(wèn)題著實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)。隨地吐痰，亂扔垃圾，滿(mǎn)口的粗言穢語(yǔ)讓人側(cè)目；不顧年邁的父母和深深?lèi)?ài)著他們同學(xué)、老師而撒手人寰的大學(xué)生一再出現(xiàn)，不能不讓人疑惑：大學(xué)生究竟有沒(méi)有責(zé)任感；馬加爵、劉海洋事件更是讓人瞠目。部分大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄，使命意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)狀十分令人心痛。越來(lái)越多的人對(duì)這種現(xiàn)象感到不滿(mǎn)，部分人甚至因此對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生一些偏見(jiàn)。而且，這一不良狀況似乎并沒(méi)有很大逆轉(zhuǎn)的跡象。這一切不得不讓人痛定思痛，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

導(dǎo)致主要有五個(gè)方面的原因：

1、受西方不良思想的腐蝕。這是外因。隨著中國(guó)融入世界程度的加深，中國(guó)受西方腐朽思想的影響也愈來(lái)愈明顯。特別是在部分分辨是非能力較差的人群當(dāng)中，而部分學(xué)生則很遺憾的成為這一群體的成員。

2、我國(guó)教育部門(mén)在這方面重視不足。近年來(lái)，國(guó)家積極發(fā)展教育事業(yè)，大力推動(dòng)大學(xué)教育的發(fā)展，取得了很大的成效。但我國(guó)大學(xué)教育方面的問(wèn)題依然很多。對(duì)大學(xué)生責(zé)任與使命意識(shí)教育的缺失，正是一個(gè)重要方面。我們的大學(xué)教育出現(xiàn)以下嚴(yán)重的問(wèn)題：重科學(xué)，不重人文；重理論，不重實(shí)踐；重能力，不重品德；重形式，不重實(shí)質(zhì)等等?；蛟S，這看起來(lái)有些偏激，但這些確確實(shí)實(shí)的存在著。雖然，我們的教育部門(mén)已經(jīng)意識(shí)到這些，并采取了一定的對(duì)策，但效果并不讓人滿(mǎn)意。

3、社會(huì)風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生的消極影響。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步也是一把雙刃劍，他給我們帶來(lái)了繁榮，也帶來(lái)社會(huì)風(fēng)氣的下降。追名逐利之風(fēng)盛行，人們之間的關(guān)系業(yè)多出了幾層涵義。人們的利己之心相當(dāng)強(qiáng)烈，責(zé)任意識(shí)急劇下降。這些都使得校園中的莘莘學(xué)子們不在像我們的前輩那樣;為中華之崛起而讀書(shū);，更多的是;為一己之利而讀書(shū)。雖然這些并不占主流，但他們又很強(qiáng)的蔓延勢(shì)頭，在青年學(xué)生中大有市場(chǎng)，而且影響極壞。

4、家庭教育方面的缺陷。社會(huì)風(fēng)氣的下降，也使的我們家庭教育出現(xiàn)了驚人的變化。父母?jìng)兘o我們灌輸?shù)母嗟氖窃鯓尤ヅc別人斗智、爭(zhēng)奪，怎樣去投機(jī)取巧，怎樣去牟取個(gè)人利益；五講四美三熱愛(ài)，早就被壓在床頭柜下面了。

5、部分大學(xué)生放松了對(duì)自己要求，不注重自身素質(zhì)的全面提高。社會(huì)風(fēng)氣的濡染，家庭教育的扭曲，國(guó)民教育的缺失。這一切就造就了部分學(xué)生的意志的消沉，追求的低俗化。他們過(guò)度追逐物質(zhì)的享受，從不知使命、責(zé)任為何物。自己的生活、人生大都是一塌糊涂。

雖然目前大學(xué)生中出現(xiàn)了諸多嚴(yán)重的問(wèn)題，但這并不是說(shuō)，我們大學(xué)生已經(jīng)是;與家與國(guó)無(wú)望;了。出現(xiàn)了這些問(wèn)題就是在要求我們?nèi)?zhàn)勝它們、超越它們。我們是時(shí)代的強(qiáng)者，我們必須成長(zhǎng)起來(lái)，完善起來(lái)，強(qiáng)大起來(lái)。不僅僅是在肢體方面，更是在頭腦方面、思想方面

歷史使命的內(nèi)容:、關(guān)心祖國(guó)和民族的命運(yùn)，高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，繼往開(kāi)來(lái)，為中國(guó)沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)而作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我們要把自己的命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。我們要多關(guān)心時(shí)事，了解當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)特別是中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境方面的信息。我們要能夠心懷祖國(guó)，而不是僅僅紙上談兵、在文字上、在演講臺(tái)上大發(fā)愛(ài)國(guó)之情，我們要付諸行動(dòng)。

2、響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，順應(yīng)人民群眾的需要。扎根基層，投身到西部，積極的到偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)支農(nóng)支教等等。

3、要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)，踏踏實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)，積極迎接科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。要順時(shí)代潮流而動(dòng)，作時(shí)代的弄潮兒。我們

要敢于挑戰(zhàn)時(shí)代、挑戰(zhàn)自我，要以強(qiáng)者的姿態(tài)于世。我們更要能夠?qū)嵤虑笫堑墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)。少說(shuō)空話(huà)，多干實(shí)事。

4、積極培養(yǎng)自己地創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，投身社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

5、要有全球意識(shí)，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境和歷史古跡，維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定，和諧與發(fā)展，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的全面，協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己力所能及的力量。我們要有地球公民意識(shí)，要開(kāi)闊視野，拓展心胸，拋棄一些偏見(jiàn)。勇于和善于自我反省，同時(shí)，悅納別人對(duì)自己實(shí)事求是的批評(píng)。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任和歷史使命

怎樣樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任和歷史使命

大千世界，光怪陸離，日益進(jìn)步的物質(zhì)的色彩斑斕讓我們應(yīng)不暇接，不再能做出正確的選擇和對(duì)人生和生命的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的分析考慮。由于歷史的長(zhǎng)期被動(dòng)和實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)性的技術(shù)的落后，讓我們開(kāi)始沉醉在小有成就的極其物質(zhì)的花花世界，大聲疾呼：花樣年華，就應(yīng)享受在金堆銀壘的現(xiàn)實(shí)之中，從不考慮在黃昏下的樹(shù)蔭中的片刻沉思和自我的價(jià)值意義。

那么，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立怎樣的社會(huì)責(zé)任和歷史使命呢？

我們的大學(xué)被認(rèn)為是學(xué)習(xí)一門(mén)技術(shù)和技能，即是所謂的而感到自豪的自己擁有一技之長(zhǎng)。我想這是極其愚昧和無(wú)知的。實(shí)用性只能當(dāng)作階梯，幫助我們?cè)谌粘＝煌行У匦袆?dòng)，吸引那些尚沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)的人對(duì)它的注意，而不是去左右那些有了認(rèn)識(shí)的意志，并規(guī)定它的價(jià)值。實(shí)用性不能用來(lái)定義”善”，只是”善”的表象.這是技校，不是大學(xué)！絕不是大學(xué)！更不是真正的大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的人生觀(guān)和世界觀(guān)。大學(xué)是有藝術(shù)和思考的大學(xué)，如果對(duì)我們過(guò)去的大師了解夠深刻的話(huà)，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一位大師其實(shí)都是藝術(shù)家和哲學(xué)家，比如數(shù)學(xué)家萊布尼茨和笛卡爾是著名的哲學(xué)家，其中笛卡爾創(chuàng)立了數(shù)學(xué)十字坐標(biāo)，便是來(lái)源其在哲學(xué)上的二元論；李四光是一位小提琴家，并創(chuàng)造了中國(guó)的第一首小提琴曲譜，錢(qián)學(xué)森精通鋼琴等等。所以我們的大學(xué)應(yīng)當(dāng)是文學(xué)和哲學(xué)歷史的大學(xué)。中國(guó)的當(dāng)代科技水平和科學(xué)文化被一致沒(méi)有大師和含金量的體制文化，于是種種的山寨泛濫，引人詬病。究其原因只能解釋為我們的大學(xué)教育以實(shí)用性和生存為目的，以掌握知識(shí)為目的，而缺乏對(duì)知識(shí)的思考，即智慧。分工過(guò)于細(xì)致，從而缺乏對(duì)全局的展望和對(duì)生命責(zé)任的承擔(dān)，各掃門(mén)前雪。這就需要對(duì)藝術(shù)文學(xué)和哲學(xué)歷史的學(xué)習(xí)思考來(lái)樹(shù)立宏大的理想目標(biāo)。肯定人的至高無(wú)上性，不要太過(guò)于忠誠(chéng)于物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)條件的限制和束縛。

表象之繁復(fù)，致人性之混亂。正如陳昌建所說(shuō)：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明。而構(gòu)造獨(dú)立的思想和自我價(jià)值體系正是尋找光明的唯一捷徑。

總之，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)不是掌握知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的思考，即學(xué)習(xí)的思想，即智慧。不然我想知識(shí)的日新月異即使再努力也無(wú)法掌握。所以我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)社會(huì)科學(xué)的掌握進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)的思想，進(jìn)而統(tǒng)籌全局，成一代大師。當(dāng)人不去思考，一切變變得空洞而無(wú)意義！

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命與社會(huì)責(zé)任

新時(shí)期大學(xué)生的歷史使命與社會(huì)責(zé)任

大學(xué)是近代教育的一個(gè)飛躍，一個(gè)本質(zhì)的提升，代表著國(guó)家對(duì)各方面人才培養(yǎng)的重視。而大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)上具有特殊意義，特殊地位的群體在面對(duì)日新月異的高新科技即在學(xué)習(xí)也在使用。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境與詭譎多變的國(guó)際形勢(shì)下，代表一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族未來(lái)的大學(xué)生，能否經(jīng)受住各方面的考驗(yàn)，能否認(rèn)識(shí)到自身繼承的歷史使命，能否肩負(fù)起復(fù)雜形勢(shì)下的社會(huì)責(zé)任。這三個(gè)“能否”便是衡量新時(shí)期大學(xué)生素質(zhì)高低的重要標(biāo)尺，此時(shí)，南海余熱未消，釣魚(yú)島歸屬問(wèn)題甚囂塵上，兩岸關(guān)系在這些影響下又出現(xiàn)新的動(dòng)態(tài)，國(guó)內(nèi)環(huán)境日新月異，這種形勢(shì)下的大學(xué)生應(yīng)立足自身，展望未來(lái)，對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，并發(fā)揮自身所學(xué)，結(jié)合大學(xué)生群體的優(yōu)勢(shì)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族數(shù)千年來(lái)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，富國(guó)夢(mèng)；為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)全部的熱血與力量。

一、大學(xué)生的歷史地位與歷史使命

1919年五月四日，以青年學(xué)生為主體的愛(ài)國(guó)人士在北京舉行了一場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，史稱(chēng)“五四運(yùn)動(dòng)”五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。從歷史中，我們不難看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！倍@兩位偉人的意思不言而喻，歷史上大學(xué)生為國(guó)家民族所做的犧牲和奉獻(xiàn)，正是歷史的需要，國(guó)家的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。而歷史上大學(xué)生往往就是國(guó)家進(jìn)步，社會(huì)改革發(fā)展的有力推動(dòng)者與開(kāi)路先鋒，而這正是大學(xué)生所要繼承與發(fā)揚(yáng)光大的歷史使命。

五四”時(shí)期，青年學(xué)生們紛紛將“救國(guó)、救民”作為自己的最高使命，而隨著新的使命出現(xiàn)，如今愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)已不再是救國(guó)，而是興國(guó)、強(qiáng)國(guó)。隨著社會(huì)發(fā)展步伐的加快，當(dāng)代生產(chǎn)力對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴(lài)越來(lái)越達(dá)到前所未有的程度。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國(guó)家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個(gè)國(guó)家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢(shì)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國(guó)科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國(guó)盡早地屹立于世界強(qiáng)盛民族之林。

隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的受益者。我們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，也應(yīng)是“科教興國(guó)”的實(shí)踐者和完成者，也就是我前文提到的即是學(xué)習(xí)者，也是使用者，大學(xué)生繼承著共和國(guó)幾代人的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想，繼承著中華民族數(shù)千年的光榮與期望，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國(guó)科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國(guó)振興的中堅(jiān)力量。

二、新時(shí)期大學(xué)生所面對(duì)的復(fù)雜環(huán)境

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放的步伐越來(lái)越大，也越來(lái)越自信，但是由于一些歷史問(wèn)題，和意識(shí)形態(tài)的分歧，使得許多國(guó)家對(duì)我國(guó)的成見(jiàn)愈來(lái)愈深，尤其是近三年，愈來(lái)愈擴(kuò)大化的南海領(lǐng)土問(wèn)題，夾雜著歷史問(wèn)題的釣魚(yú)島爭(zhēng)端，和愈加敏感的兩岸關(guān)系都是引發(fā)國(guó)人議論的熱點(diǎn)，還舉行了一些游行活動(dòng)，甚至暴力行為，尤其是大學(xué)生在其中更是扮演著重要角色，隨著時(shí)間的推移中國(guó)的維權(quán)之路也愈發(fā)艱辛。隨著資源勘探技術(shù)的發(fā)展與軍事思想的進(jìn)步，南海問(wèn)題與釣魚(yú)島爭(zhēng)端從簡(jiǎn)單的領(lǐng)土領(lǐng)海之爭(zhēng)變得越來(lái)越復(fù)雜，不單單關(guān)系到島嶼歸屬，更牽扯到了資源分配與軍事問(wèn)題，而某些外部勢(shì)力不懷好意的介入，更使一些國(guó)家居心叵測(cè)，也使得局勢(shì)更加紛繁復(fù)雜。

臺(tái)灣問(wèn)題，或者叫臺(tái)海問(wèn)題，從1949年至今一直是關(guān)系到祖國(guó)領(lǐng)土主權(quán)完整與國(guó)家統(tǒng)一的重要問(wèn)題，隨著時(shí)間的推移，兩岸關(guān)系從敵對(duì)，到猜疑，再到小三通，大三通，無(wú)論外部勢(shì)力如何挑撥，都無(wú)法阻止兩岸統(tǒng)一的大勢(shì)，愈演愈烈釣魚(yú)島與南海的領(lǐng)土爭(zhēng)端，更將兩岸關(guān)系推到了風(fēng)口浪尖，臺(tái)灣與大陸的種種維護(hù)主權(quán)的行為都會(huì)引起國(guó)外諸多媒體的分析與猜測(cè)。

在國(guó)內(nèi)，隨著社會(huì)的不均衡發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)上是地主，但思想還的的確確是貧下中農(nóng)，信任缺失，道德淪喪，政府公信力低下等社會(huì)問(wèn)題頻發(fā)，而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)反腐則是民眾對(duì)政府部門(mén)行使監(jiān)督權(quán)的又一種新的手段。而這些事件中不乏大學(xué)生的身影。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)，各地區(qū)的全面競(jìng)爭(zhēng)空前激烈。而對(duì)人才的爭(zhēng)奪則成為競(jìng)爭(zhēng)制勝的法寶之一。作為現(xiàn)代教育的主體的大學(xué)生們受到了來(lái)自各界的越來(lái)越多的關(guān)注。他們肩負(fù)著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的責(zé)任和使命，他們就是未來(lái)和希望。他們素質(zhì)如何，對(duì)一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展有著十分重要的影響，不容小覷。

三、大學(xué)生在復(fù)雜形勢(shì)下應(yīng)如何做

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的繼承人，他們將決定祖國(guó)的命運(yùn)。作為新一代的大學(xué)生，我們必須堅(jiān)定自己的理念，時(shí)刻牢記自己的歷史使命，肩負(fù)起時(shí)代的重任，而且要完成自己的歷史使命，大學(xué)生必須具有很強(qiáng)的自覺(jué)意識(shí)，而社會(huì)責(zé)任感正是這種自覺(jué)意識(shí)的體現(xiàn)，是大學(xué)生行為導(dǎo)向系統(tǒng)的核心因素，它指導(dǎo)、控制和調(diào)節(jié)其社會(huì)行為。因此，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱將關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，關(guān)系到他們能否或在多大程度上肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。、關(guān)心祖國(guó)和民族的命運(yùn)，高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，繼往開(kāi)來(lái)，為中國(guó)沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)而作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我們要把自己的命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。我們要多關(guān)心時(shí)事，了解當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)特別是中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境方面的信息。我們要能夠心懷祖國(guó)，而不是僅僅紙上談兵、在文字上、在演講臺(tái)上大發(fā)愛(ài)國(guó)之情，我們要付諸行動(dòng)。

2、要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)，踏踏實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)，積極迎接科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。要順時(shí)代潮流而動(dòng)，作時(shí)代的弄潮兒。我們要敢于挑戰(zhàn)時(shí)代、挑戰(zhàn)自我，要以強(qiáng)者的姿態(tài)于世。我們更要能夠?qū)嵤虑笫堑墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)。少說(shuō)空話(huà)，多干實(shí)事。

3、積極培養(yǎng)自己地創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，投身社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

4、要有全球意識(shí)，對(duì)詭譎的局勢(shì)有自己的看法，有著冷靜的頭腦，謹(jǐn)慎的態(tài)度。鄧小平說(shuō)過(guò)：“冷靜觀(guān)察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付、善于守拙、決不當(dāng)頭、韜光養(yǎng)晦、有所作為?！边@句話(huà)雖是鄧小平宏圖偉略、放眼全局之說(shuō)，但我認(rèn)為對(duì)新時(shí)期的大學(xué)生一樣適用，大學(xué)生正處于精力旺盛的熱血青年時(shí)期，易沖動(dòng)，易情緒化，而一些事件經(jīng)別有用心的媒體渲染后，易引發(fā)大學(xué)生群情激奮，鄧小平的這句話(huà)能起到很好的鞭策作用

5、鍛煉自己透過(guò)表象看本質(zhì)的能力，能從中國(guó)周邊的復(fù)雜局勢(shì)和國(guó)內(nèi)鋪天蓋地的報(bào)道中抓住重點(diǎn)，即國(guó)家不強(qiáng)大這一事實(shí)，人民素質(zhì)不高這一事實(shí)，不偏聽(tīng)偏信，不盲目相信所謂的專(zhuān)家，知情者的說(shuō)法，大學(xué)生不是新聞人不必在一些事情上深挖內(nèi)幕，不盲目喊口號(hào)，而是將強(qiáng)國(guó)這一理想時(shí)刻放在心中，顧炎武說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！焙螞r是代表祖國(guó)未來(lái)的大學(xué)生呢？

隨著時(shí)間的推移，大學(xué)生對(duì)社會(huì)的影響將會(huì)更加廣泛，更加深刻。大學(xué)生作為年輕一代中有理想的，敢于創(chuàng)造，積極向上的，努力為夢(mèng)想拼搏進(jìn)取的人。更應(yīng)將強(qiáng)國(guó)，興國(guó)為己任，帶著幾代人的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，恢復(fù)中華民族應(yīng)有的尊嚴(yán)與榮光！

專(zhuān)業(yè)： 班級(jí)： 姓名： 參考文獻(xiàn)：

1、傅光紅《當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命與責(zé)任》

2、傅高義《鄧小平時(shí)代》

3、百度百科《南?！?、《釣魚(yú)島》

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和歷史使命

當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和歷史使命

摘要：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的話(huà)題已越來(lái)越為人們所關(guān)注。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏表現(xiàn)為：重視個(gè)人價(jià)值。輕視集體與社會(huì)的價(jià)值；重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行；忽視自己在傳承中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的責(zé)任等。少數(shù)大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感的原因。來(lái)自西方倫理思潮的影響、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、家庭、學(xué)校和社會(huì)的不良影響。增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，必須加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)美德與文化的學(xué)習(xí)，以深化其對(duì)社會(huì)與國(guó)家的認(rèn)同感和自己的歷史使命感：高校應(yīng)注重對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立積極、正確的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)；高校應(yīng)不斷完善大學(xué)生課程設(shè)置與教學(xué)評(píng)估體制。提倡與重視大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生在實(shí)踐中，感受到自身的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生、社會(huì)責(zé)任、歷史使命

談到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，我們不能不認(rèn)真地回顧一下歷史，看看歷史上的一代代先人如何自覺(jué)地肩負(fù)起民族的重任。歷史清晰地記載著：1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺(jué)醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，使歷史的車(chē)輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)的第一次思想解放時(shí)期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國(guó)革命的中堅(jiān)。新中國(guó)成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)投入百?gòu)U待興的祖國(guó)建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿ΑｑR克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！睆睦弦惠吀锩液徒ㄔO(shè)者的身上可以得出一個(gè)結(jié)論：“你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國(guó)家的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。

那么，在改革開(kāi)放的今天，社會(huì)發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個(gè)代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國(guó)家把工作重點(diǎn)全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國(guó)家及時(shí)地制定了“科教興國(guó)”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對(duì)世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕才不是空談。

時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的受益者。我們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，也應(yīng)是“科教興國(guó)”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國(guó)科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國(guó)振興的中堅(jiān)力量。我們中國(guó)人已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒(méi)有自己的平臺(tái)，沒(méi)有自己的品牌，被外國(guó)人占盡了便宜。1998年，在我國(guó)人民與特大洪水作斗爭(zhēng)的時(shí)候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊(duì)，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進(jìn)行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過(guò)程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國(guó)后經(jīng)過(guò)分離、提純，得到許多珍貴的我國(guó)民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤(rùn)，還專(zhuān)門(mén)申請(qǐng)了國(guó)際專(zhuān)利。這不正是我們國(guó)人科技意識(shí)缺乏造成的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰(shuí)家補(bǔ)償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國(guó)要發(fā)展，就必須對(duì)外開(kāi)放。

而與外國(guó)人打交道，還得學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并且在競(jìng)爭(zhēng)中努力取勝。

中國(guó)在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入WTO。經(jīng)濟(jì)全球化和WTO，是以科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)的強(qiáng)國(guó)地位作為支撐條件。一個(gè)國(guó)家對(duì)高科技的擁有程度，極大地影響著它在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中和在WTO的游戲規(guī)則中的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)，在經(jīng)濟(jì)全球化和WTO中無(wú)疑處于強(qiáng)勢(shì)。它們除了資本的優(yōu)勢(shì)之外，另一個(gè)重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來(lái)，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)?，F(xiàn)在，“科教興國(guó)”已成為我國(guó)全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國(guó)”的主力軍，肩負(fù)著為社會(huì)輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來(lái)才能服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)，這是我們成才的根本方向和既定要求。

那么，如今的大學(xué)生又怎樣才能成才呢？近些年，在一些高校乃至全國(guó)許多行業(yè)和部門(mén)，考“托福”、考GRE幾乎成了一種社會(huì)時(shí)尚，成了許多有為青年奮斗的最高目標(biāo)。談到底，有些人的學(xué)習(xí)目的無(wú)非是為了出國(guó)。走出國(guó)門(mén)開(kāi)闊知識(shí)視野，其實(shí)并不是件壞事。但不少人卻是“一去不復(fù)返”，寧愿在西方國(guó)家低人一等，也不愿回國(guó)效力。國(guó)內(nèi)有項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，八十年代代表中國(guó)參加國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽的6名賽手，當(dāng)今除一人仍在上海，一人不知去向，其余4人全在美國(guó)。當(dāng)初，微軟要在北京成立微軟（中國(guó)）研究院，一下就用高薪網(wǎng)羅了國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域最頂尖的十幾名科學(xué)家。國(guó)家投入大量資金培養(yǎng)人才，往往只落得“為他人做嫁衣裳”的結(jié)局。如此惡性循環(huán)，國(guó)家如何能迅速發(fā)展？

要解決以上問(wèn)題，就必須大力培養(yǎng)政治和業(yè)務(wù)全面發(fā)展的人。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看其智力因素即知識(shí)水平，更要看德育的種種表現(xiàn)?！暗隆钡臉?biāo)準(zhǔn)是很寬泛而實(shí)在的。但真正佩稱(chēng)為人才的，至少首先是一個(gè)合格的公民，必須遵守國(guó)家法律，履行基本的社會(huì)道德。一個(gè)人道德品質(zhì)不好，與社會(huì)格格不入，他的智商再高，也很難對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。千萬(wàn)不要忘記，當(dāng)年掌管奧斯維辛集中營(yíng)焚化爐的一批希特勒信徒中，就有戴著醫(yī)學(xué)博士耀眼頭銜的出色科學(xué)家。宋朝司馬光在總結(jié)前人做人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，曾特別強(qiáng)調(diào)了“道德足以尊主，智能足以庇民”的人才判斷標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)報(bào)道，前幾年北京四中有位學(xué)生會(huì)主席，學(xué)習(xí)成績(jī)很好，工作能力也強(qiáng)。在高三復(fù)習(xí)期間，有一家大型跨國(guó)公司派人與他聯(lián)系，為他提供免費(fèi)到美國(guó)波士頓某大學(xué)留學(xué)的機(jī)會(huì)，條件是學(xué)成后需為該公司服務(wù)。盡管答應(yīng)這個(gè)條件即意味著他可以不用參加當(dāng)年殘酷的高考，而到美國(guó)直接接受良好教育，還意味著他可以為自己并不富裕的家庭節(jié)省一大筆開(kāi)支，并且他未來(lái)的事業(yè)也可能一帆風(fēng)順，但他最終還是拒絕了這個(gè)邀請(qǐng)。這名同學(xué)在高考中不僅考入了名牌大學(xué)，并在畢業(yè)后被分配到國(guó)家安全部門(mén)工作?？梢哉f(shuō)，他就很好地做到了國(guó)家需要與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一，成為當(dāng)代大學(xué)生的光榮典范。

“五四”時(shí)期，青年學(xué)生們紛紛將“救國(guó)、救民”作為自己的最高使命，如今愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)已不再是救國(guó)，而是興國(guó)、強(qiáng)國(guó)。當(dāng)代生產(chǎn)力對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴(lài)越來(lái)越達(dá)到前所未有的程度。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國(guó)家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個(gè)國(guó)家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢(shì)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國(guó)科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國(guó)盡早地屹立于世界強(qiáng)盛民族之林。大學(xué)生的社會(huì)歷史地位：

大學(xué)是近現(xiàn)代教育的產(chǎn)物。發(fā)源于西方，流行于全世界。中國(guó)的大學(xué)教育最早可追溯到戊戌變法時(shí)期的京師大學(xué)堂（北京大學(xué)的前身）。中國(guó)大學(xué)生的歷史要比中國(guó)大學(xué)的歷史要稍長(zhǎng)一些。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中被派往國(guó)外留學(xué)的大學(xué)生應(yīng)該可以看作是中國(guó)最早的大學(xué)生。

自從大學(xué)生這一群體產(chǎn)生以來(lái)，便對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了多方面的影響。早期的留學(xué)生們對(duì)中國(guó)學(xué)習(xí)西方，中國(guó)的近現(xiàn)代化起到非常大的促進(jìn)作用。他們中的不少人成為了民族的脊梁。詹天佑，魯迅，周恩來(lái)，鄧小平，華羅庚，郭沫若，錢(qián)學(xué)森，李四光，侯德榜等人是他們中德杰出代表。

隨著時(shí)間的推移，大學(xué)生對(duì)社會(huì)的影響將會(huì)更加廣泛，更加深刻。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)，各地區(qū)的全面競(jìng)爭(zhēng)空前激烈。而對(duì)人才的爭(zhēng)奪則成為競(jìng)爭(zhēng)制勝的法寶之一。作為現(xiàn)代教育的主體的大學(xué)生們受到了來(lái)自各界的越來(lái)越多的關(guān)注。他們肩負(fù)著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的責(zé)任和使命，他們就是未來(lái)和希望。他們素質(zhì)如何，對(duì)一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展有著十分重要的影響，不容小覷。

認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任與使命的必要性與重要性：

明白了大學(xué)生的重要的社會(huì)歷史地位后，我們必須認(rèn)清大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。主要是因?yàn)椋?/p>

（一）這是大學(xué)生健康成長(zhǎng)所要求的。大學(xué)生只有認(rèn)清了自己的責(zé)任與使命，才能夠明確自己的奮斗目標(biāo)，樹(shù)立高遠(yuǎn)的人生理想，才能促進(jìn)他們更快更好的成長(zhǎng)。

（二）這是祖國(guó)和人民群眾所要求的。作為年輕一代的重要組成部分，受過(guò)現(xiàn)代化的教育，他們的素質(zhì)如何，受到祖國(guó)和人民群眾的熱切關(guān)心。每一個(gè)希望中國(guó)的未來(lái)更加美好的人都希望我們的接班人具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感和歷史使命感。他們都希望我們大學(xué)生有上佳的表現(xiàn)。

（三）這是時(shí)代所要求的。二十世紀(jì)四，五十年代以來(lái)，隨著新科技革命的蓬勃，廣泛和深入的發(fā)展。各國(guó)間的以科技競(jìng)爭(zhēng)為核心的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益白熾化。而綜合國(guó)力，科技的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)。大學(xué)生作為現(xiàn)代人才的主體收到的重視程度空前提高。各國(guó)紛紛推出一系列的培養(yǎng)人才和招攬人才的政策，方案。而我國(guó)要想在這輪競(jìng)爭(zhēng)中勝出，除了推出一系列的優(yōu)惠政策外，還必須加強(qiáng)他們的教育工作，提高他們的思想政治素質(zhì)，充分發(fā)掘他們建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的激情。所以說(shuō)，認(rèn)清大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任與歷史使命實(shí)為大局所趨，形勢(shì)所迫，不能有半點(diǎn)含糊。當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與使命意識(shí)現(xiàn)狀：

整體良好，但非常令人擔(dān)憂(yōu)。

從全局來(lái)看，大多數(shù)大學(xué)生都有一定的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)。他們能夠胸懷祖國(guó)和人民，致力于為祖國(guó)而奮斗，為人民服務(wù)，有很強(qiáng)的主人翁意識(shí)。他們關(guān)注時(shí)事，勇于鑒言踐行，對(duì)關(guān)系到的國(guó)計(jì)民生的事情相當(dāng)關(guān)心。他們真正把自己的命運(yùn)同祖國(guó)的興衰榮辱緊密聯(lián)系在一起。他們從大處著眼，小處著手，致力于自身的完善，用自己的一言一行來(lái)詮釋他們對(duì)祖

國(guó)和人民的熱愛(ài)。他們發(fā)憤圖強(qiáng)，艱苦卓絕，但卻心底光明。他們勤勞簡(jiǎn)樸，惜時(shí)節(jié)約但卻樂(lè)觀(guān)豁達(dá)。他們給人們以光明，以希望。

但是，大學(xué)生在責(zé)任與使命方面的問(wèn)題著實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)。隨地吐痰，亂扔垃圾，滿(mǎn)口的粗言穢語(yǔ)讓人側(cè)目；不顧年邁的父母和深深?lèi)?ài)著他們同學(xué)、老師而撒手人寰的大學(xué)生一再出現(xiàn)，不能不讓人疑惑：大學(xué)生究竟有沒(méi)有責(zé)任感；馬加爵、劉海洋事件更是讓人瞠目。部分大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄，使命意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)狀十分令人心痛。越來(lái)越多的人對(duì)這種現(xiàn)象感到不滿(mǎn)，部分人甚至因此對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生一些偏見(jiàn)。而且，這一不良狀況似乎并沒(méi)有很大逆轉(zhuǎn)的跡象。這一切不得不讓人痛定思痛，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

導(dǎo)致主要有五個(gè)方面的原因：

1、受西方不良思想的腐蝕。這是外因。隨著中國(guó)融入世界程度的加深，中國(guó)受西方腐朽思想的影響也愈來(lái)愈明顯。特別是在部分分辨是非能力較差的人群當(dāng)中，而部分學(xué)生則很遺憾的成為這一群體的成員。

2、我國(guó)教育部門(mén)在這方面重視不足。近年來(lái)，國(guó)家積極發(fā)展教育事業(yè)，大力推動(dòng)大學(xué)教育的發(fā)展，取得了很大的成效。但我國(guó)大學(xué)教育方面的問(wèn)題依然很多。對(duì)大學(xué)生責(zé)任與使命意識(shí)教育的缺失，正是一個(gè)重要方面。我們的大學(xué)教育出現(xiàn)以下嚴(yán)重的問(wèn)題：重科學(xué)，不重人文；重理論，不重實(shí)踐；重能力，不重品德；重形式，不重實(shí)質(zhì)等等?；蛟S，這看起來(lái)有些偏激，但這些確確實(shí)實(shí)的存在著。雖然，我們的教育部門(mén)已經(jīng)意識(shí)到這些，并采取了一定的對(duì)策，但效果并不讓人滿(mǎn)意。

3、社會(huì)風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生的消極影響。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步也是一把雙刃劍，他給我們帶來(lái)了繁榮，也帶來(lái)社會(huì)風(fēng)氣的下降。追名逐利之風(fēng)盛行，人們之間的關(guān)系業(yè)多出了幾層涵義。人們的利己之心相當(dāng)強(qiáng)烈，責(zé)任意識(shí)急劇下降。這些都使得校園中的莘莘學(xué)子們不在像我們的前輩那樣“為中華之崛起而讀書(shū)”，更多的是“為一己之利而讀書(shū)”。雖然這些并不占主流，但他們又很強(qiáng)的蔓延勢(shì)頭，在青年學(xué)生中大有市場(chǎng)，而且影響極壞。

4、家庭教育方面的缺陷。社會(huì)風(fēng)氣的下降，也使的我們家庭教育出現(xiàn)了驚人的變化。父母?jìng)兘o我們灌輸?shù)母嗟氖窃鯓尤ヅc別人斗智、爭(zhēng)奪，怎樣去投機(jī)取巧，怎樣去牟取個(gè)人利益；五講四美三熱愛(ài)，早就被壓在床頭柜下面了。

5、部分大學(xué)生放松了對(duì)自己要求，不注重自身素質(zhì)的全面提高。社會(huì)風(fēng)氣的濡染，家庭教育的扭曲，國(guó)民教育的缺失。這一切就造就了部分學(xué)生的意志的消沉，追求的低俗化。他們過(guò)度追逐物質(zhì)的享受，從不知使命、責(zé)任為何物。自己的生活、人生大都是一塌糊涂。

雖然目前大學(xué)生中出現(xiàn)了諸多嚴(yán)重的問(wèn)題，但這并不是說(shuō)，我們大學(xué)生已經(jīng)是“與家與國(guó)無(wú)望”了。出現(xiàn)了這些問(wèn)題就是在要求我們?nèi)?zhàn)勝它們、超越它們。我們是時(shí)代的強(qiáng)者，我們必須成長(zhǎng)起來(lái)，完善起來(lái)，強(qiáng)大起來(lái)。不僅僅是在肢體方面，更是在頭腦方面、思想方面

歷史使命的內(nèi)容:

1、關(guān)心祖國(guó)和民族的命運(yùn)，高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，繼往開(kāi)來(lái)，為中國(guó)沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)而作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我們要把自己的命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。我們

要多關(guān)心時(shí)事，了解當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)特別是中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境方面的信息。我們要能夠心懷祖國(guó)，而不是僅僅紙上談兵、在文字上、在演講臺(tái)上大發(fā)愛(ài)國(guó)之情，我們要付諸行動(dòng)。

2、響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，順應(yīng)人民群眾的需要。扎根基層，投身到西部，積極的到偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)支農(nóng)支教等等。

3、要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)，踏踏實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)，積極迎接科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。要順時(shí)代潮流而動(dòng)，作時(shí)代的弄潮兒。我們

要敢于挑戰(zhàn)時(shí)代、挑戰(zhàn)自我，要以強(qiáng)者的姿態(tài)于世。我們更要能夠?qū)嵤虑笫堑墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)。少說(shuō)空話(huà)，多干實(shí)事。

4、積極培養(yǎng)自己地創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，投身社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

5、要有全球意識(shí)，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境和歷史古跡，維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定，和諧與發(fā)展，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的全面，協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己力所能及的力量。我們要有地球公民意識(shí)，要開(kāi)闊視野，拓展心胸，拋棄一些偏見(jiàn)。勇于和善于自我反省，同時(shí)，悅納別人對(duì)自己實(shí)事求是的批評(píng)。

第五篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和社會(huì)責(zé)任

淺談當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和社會(huì)責(zé)任

——聽(tīng)胡錦濤總書(shū)記在慶祝清華大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話(huà)有感

機(jī)械工程學(xué)院楊政

清華大學(xué)是中國(guó)一流的高等學(xué)府，代表著中國(guó)先進(jìn)教育、先進(jìn)科技的前進(jìn)方向。自建校來(lái)，廣大清華師生始終與民族共命運(yùn)、與時(shí)代同步伐，在中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興而奮斗的史冊(cè)上寫(xiě)下了自己的雋永篇章。胡錦濤總書(shū)記在在清華大學(xué)百年校慶大會(huì)上發(fā)表了令人振奮的講話(huà)，對(duì)清華學(xué)生和全國(guó)青年學(xué)生提出了殷切的期望。

在中國(guó)，大學(xué)生歷來(lái)被看作是國(guó)家的棟梁，社會(huì)改革的先鋒，民族振興的希望。他們鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章：宋代的太學(xué)士陳東，明代的東林學(xué)士，清末的“公車(chē)上書(shū)”都曾在中華民族的興衰史上書(shū)寫(xiě)過(guò)動(dòng)人的篇章。“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，大學(xué)生更是關(guān)注天下興亡，以身作則，成為社會(huì)進(jìn)步的先驅(qū)和驕傲。

而在如今的大學(xué)校園我們能目睹這些壯舉的機(jī)會(huì)越來(lái)越少了。我們看到的更多的是一群群同學(xué)在宿舍里“吞云吐霧”，在考場(chǎng)上照抄作弊，在熄燈后大呼小叫，在網(wǎng)絡(luò)游戲里樂(lè)不思蜀。

大學(xué)是一段特殊的旅程，他不應(yīng)該是一個(gè)人的終極目標(biāo)，不應(yīng)該是一個(gè)人享受的資本，它需要我們?nèi)^斗、去成才。因?yàn)榇髮W(xué)生是肩負(fù)有歷史使命和社會(huì)責(zé)任的。當(dāng)年的“天之驕子”雖早已不復(fù)存在，而大學(xué)生作為一個(gè)整體，仍然是我們這個(gè)民族的知識(shí)精英階層，如果這個(gè)群體的人集體性的淹沒(méi)在了浮躁、膚淺和低級(jí)趣味里，那該由誰(shuí)來(lái)思考更深刻、更宏觀(guān)的問(wèn)題，該由誰(shuí)來(lái)推動(dòng)祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展呢？

著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原一生心憂(yōu)楚國(guó)，縱然疾通慘怛依然“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；南宋愛(ài)國(guó)詞人陸游一心想著收復(fù)舊河山，于是“一生報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向入無(wú)再青”；早期共產(chǎn)黨人夏明翰為共產(chǎn)主義事業(yè)披荊斬棘，雖死不悔，殉身時(shí)還慷慨激昂“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人”。

歷史更迭，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了以和平、發(fā)展、合作為主題的二十一世紀(jì)，那些可以為國(guó)捐軀的年代已經(jīng)遠(yuǎn)去，時(shí)代在強(qiáng)烈地呼喚英才。當(dāng)國(guó)家的投資力度越來(lái)越重的傾向于大學(xué)教育，民族的騰飛越來(lái)越需要大學(xué)生參與時(shí)，我們?cè)趺催€能一味的只知道享受呢？

中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)。他有著九百六十萬(wàn)平方公里的廣闊疆土，有著有口皆碑的中華文化，有著頑強(qiáng)的生命力。當(dāng)然中國(guó)也有過(guò)屈辱的歷史和黑暗的歲月，但縱使腥風(fēng)血雨，飄搖欲墜，中華民族的文明也不曾間斷。因?yàn)槲覀冇幸环N以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，這是中華之魂，是中華崛起的不竭動(dòng)力。

20世紀(jì)的中國(guó)歷史告訴人們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，要繼承前輩開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)，在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義航船繼續(xù)破浪前行。

“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”當(dāng)代大學(xué)生成才成長(zhǎng)和創(chuàng)業(yè)的時(shí)期，正是國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，時(shí)代為我們提供了施展才華的大好機(jī)遇和廣闊空間。我們要把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來(lái)，把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，把人生追求同國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，在為國(guó)家發(fā)展和民族振興的不懈奮斗中，創(chuàng)造與無(wú)愧于人生的業(yè)績(jī)！