第一篇：畫藝網(wǎng)：屹立于藝術(shù)市場的“常青樹”（小編推薦）

屹立于藝術(shù)市場的“常青樹”

張大千的藝術(shù)，無論寫意、工筆、水墨、設(shè)色，無不擅長，凡山水、花鳥、人物、走獸，無一不精，集文人畫、作家畫、宮廷畫和民間藝術(shù)為一體，而且雅俗共賞。他所獨創(chuàng)的潑彩畫法，酣暢淋漓而內(nèi)涵深厚，雄奇瑰麗而富于精致，使他的繪畫在深厚的古典藝術(shù)底蘊中獨具氣息。張大千先生在中國畫壇中久負(fù)盛名，特別是其畫路廣更是有目共睹：山水、花鳥、人物無一不精，工寫俱佳、南北兼善。特別是其仕女畫“最為畫道人贊賞，謂能大膽別創(chuàng)新意”(于非闇語)。除了他觀察仔細(xì)，能用妙女拈花的筆法，曲曲傳出女兒的心聲之外，更為重要的是通過敦煌之行，使其仕女作品更加濃麗豐滿、雍容華貴。

在國立歷史博物館為舉辦“張大千110歲書畫紀(jì)念特展”而印制的畫集，就特別介紹了一幅1949年送“彥慈到兄”的《仿唐人仕女》圖中題：“敦煌歸后，其運筆及衣飾兼效唐人，非時賢所能夢見也?！睋?jù)廣州隆盛國際專業(yè)人事介紹：此件藏品畫風(fēng)工寫結(jié)合，侍女神態(tài)非常生動，氣象安詳嫻靜，筆情墨韻躍然紙上，用筆瀟灑流暢，意境的感染力和畫幅的整體效果，更有真情的流露，人物繪畫栩栩如生，一代國畫大師，收藏品價值很高。

該作品現(xiàn)藏于廣州隆盛國際展覽服務(wù)有限公司。在20世紀(jì)的中國美術(shù)發(fā)展史上，張大千是一位極富人生傳奇、享譽海峽兩岸并在世界畫壇深有影響的藝術(shù)大家，被徐悲鴻稱為中國畫壇“五百年來第一人”。他精研傳統(tǒng)，深攻筆墨，行路萬里，閱歷寬闊，50年代以后先后旅居巴西、美國等地，更是廣泛交游，打開視野，拓展了藝術(shù)的道路。

他的水墨作品有山水、人物、花鳥多種面貌，尤以山水成就極高，他獨創(chuàng)的潑墨與潑彩風(fēng)格顯示了他融傳統(tǒng)與現(xiàn)代、筆墨韻味與形式語言等特點于一體的繪畫觀念，成為20世紀(jì)山水畫變革之路上成功探索的典范。提到張大千藝術(shù)成就的同時，也無法忽略他在藝術(shù)市場“常青樹”的地位。2010年秋拍，天女散花 立軸 設(shè)色紙本，以74,48萬成交。在中國嘉德2010春拍中，近現(xiàn)代書畫 “借古開今——張大千、黃賓虹、吳湖帆及同時代畫家”拍場上，眾所期待的張大千晚年巨幅絹畫《愛痕湖》終于登場。

經(jīng)過近60輪激烈叫價，以人民幣一億零八十萬元的天價成交，這也是中國近現(xiàn)代書畫首次突破億元大關(guān)，成為中國近現(xiàn)代書畫市場價格新的里程碑。自此，張大千作品屢屢刷新紀(jì)錄，《嘉耦圖》在2011香港蘇富比拍賣中，又創(chuàng)下1.9億港元成交天價。

第二篇：三個自信引領(lǐng)中華民族屹立于世界民族之林

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http://www.jy365.net “三個自信”引領(lǐng)中華民族屹立于世界民族之林（下）

江長仁

北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

二、理論自信引領(lǐng)中華民族屹立于世界民族之林

（一）馬克思主義理論的特性

第二，要理論的自信。理論自信是一個政黨自身理論價值的充實肯定，是對自身理論發(fā)展的堅定信心。理論自覺、理論自信，就孕育著理論的創(chuàng)新的活力，堅定的理論創(chuàng)新的方向，增強著理論創(chuàng)新的動力。中國共產(chǎn)黨，始終以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀。這是我們理論上很要堅定的一個方面。

為什么我們要堅持這一個理論？是面對著世情，世界，國情，還有黨情的變化，我們要不斷地堅持完善理論創(chuàng)新，使得我們黨的理論不斷注入新的血液，來適應(yīng)新的一個變化，讓我們黨永遠(yuǎn)保持先進性，能夠始終走在時代的前列，帶領(lǐng)全國人民不斷開創(chuàng)新的輝煌，讓我們有一個自信，有活力的中華民族屹立于世界民族之林。

馬克思主義的理論特性，它有批判性，一種革命性。對于資本主義和各種社會思潮，一種錯誤的思潮是帶有一種戰(zhàn)斗性的。所以，我們要堅信馬克思主義，我們要堅信這個理論，我們不是說做一個樣子，而且要貫徹到我們行動當(dāng)中，所以這是理論的堅定性問題。這個理論的堅定性。

我們要用馬克思列寧主義的觀點、方法來回答一些社會的熱點問題和群眾思想當(dāng)中的一些疑點問題來發(fā)展，不能是照搬照抄，是馬克思主義一些機械的觀點，你說馬克思曾經(jīng)在資本主義上升時期，馬克思講過：“雇傭8個工人就算資本家?！爆F(xiàn)在我們按照這個標(biāo)準(zhǔn)來講，雇80個也不算，因為現(xiàn)在我們有我們的特點，我們引進西方的，包括一些港臺的一些企業(yè)家，允許他做一些發(fā)展，你不能按照那個標(biāo)準(zhǔn)來。

所以，這個是一個堅信，在中國，在世界上，把它作為一個思想武器。第三個，我們要堅信毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，它是馬克思主義理論保護的一個豐富和發(fā)展。我們大家知道，十八大已經(jīng)把科學(xué)發(fā)展觀作為我們黨的指導(dǎo)思想。但我們有些人在十八大之前，從外國傳來一些翻墻的新聞，什么叫翻墻新聞呢？把港澳的，包括是英美的人家的一些評論到網(wǎng)上來發(fā)布。國外的一些小道消息，大肆地宣傳“去毛化”，你們在內(nèi)蒙，我不知道你們知不知道，我們在北京，在十八大召開以前鋪天蓋地地，網(wǎng)上好 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 多人就發(fā)表要“去毛化”，把馬克思列寧主義，毛澤東思想都去掉，甚至他們造謠說，紀(jì)念堂要拆了，毛主席的像在天安門要拿下來，毛澤東思想不管用了。

（二）鄧小平關(guān)于毛澤東思想的看法

關(guān)于這個問題，鄧小平怎么看，鄧小平在接見意大利著名記者的時候，他對這個問題做了回答，甚至那個記者特別刁鉆，刁難鄧小平，說：“蘇聯(lián)開二十大的時候，赫魯曉夫，他就把斯大林的紅場遷出去了，后來也是把他火化了，你是不是跟赫魯曉夫一樣？”鄧小平哈哈大笑：“赫魯曉夫這個人我都知道，我們絕不會那樣?！睉?yīng)該怎么樣對待天安門城樓的像，怎么對待毛澤東思想。關(guān)于紀(jì)念堂，鄧小平說：“我是不贊成搞紀(jì)念堂的，但是已經(jīng)建了，建了就建了吧，建了就不要動了?！钡乾F(xiàn)在有人說謠言多起了，說毛澤東的女兒已經(jīng)到井岡山去看墳地了，將來要遷出去等這些。我們看看鄧小平是怎么說的。

1980年8月，著名的意大利女記者奧琳埃娜?法拉奇來到了中國。此行的目的是采訪鄧小平。到中國之后，法拉奇就把自己關(guān)在民族飯店里，也不跟意大利使館的人聯(lián)系。她說誰都不知道我在這兒。法拉奇是很有特點的，她是一個善于問非常刁鉆、尖刻問題的記者，而且根本不顧對方的面子。一上來，她就開始問這個問題，她說，當(dāng)我坐著車來到人民大會堂見您的時候，看見天安門城樓上有毛主席像，天安門廣場上還有馬恩列斯的像。我這次到中國來，發(fā)現(xiàn)中國的變化很大，人們的衣著有變化，而且毛主席的像也掛得少了。但是，天安門城樓上還掛著毛主席像，這個像是否要永遠(yuǎn)保留下去？小平同志說，要永遠(yuǎn)掛下去，不會摘下來。我們不僅要掛毛主席像，要把毛主席作為我們國家的締造者來紀(jì)念，而且還要堅持毛澤東思想。然后他說，你把這句話記下來。

對于鄧小平的這種回答，法拉奇似乎不以為然，她要開始發(fā)難了。她說，你們很快要召開黨的代表大會了，這次會議會不會像蘇共二十大那樣，像赫魯曉夫?qū)Υ勾罅帜菢影衙飨娣穸?？這個問題相當(dāng)尖銳，我當(dāng)時心里咯噔一聲，有點兒嘀咕。鄧小平同志就這么哈哈大笑起來，他說，哎呀，你說那個赫魯曉夫，赫魯曉夫這個人我是很了解的，我跟他直接打交道有十年之久，把我說成是赫魯曉夫那是愚蠢的。中國共產(chǎn)黨人絕對不會像當(dāng)年赫魯曉夫?qū)Υ勾罅帜菢訉Υ飨?。他說，請你把這句話記下來。

在整個采訪過程當(dāng)中，小平同志對法拉奇說了兩次“請你把這句話記下來”。一次是開頭的時候，他說天安門城樓上的毛主席像永遠(yuǎn)不會摘下來；另外一個是，我們絕不會像赫魯曉夫?qū)Υ勾罅帜菢訉Υ飨?/p>

不能把過去的錯誤都?xì)w毛主席一個人，不能這樣。不能這樣，所以我們對毛主席的評價 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 要非?？陀^的，第一位是功，第二位才是過，對毛主席思想的許多好的東西應(yīng)該繼承下來。把他的錯誤也要講清楚。

通過兩次采訪，這位以苛刻著稱的西方女記者真正地看到了一個東方大國領(lǐng)袖的博大胸懷，她被鄧小平深深地感動了。采訪結(jié)束，法拉奇認(rèn)真地把稿子整理出來發(fā)表。她回到意大利之后，又接受了美國兩家電視臺、法國電視臺的采訪，專門談她對鄧小平的采訪。她評價到，從來沒有一個領(lǐng)導(dǎo)人能夠像鄧小平那樣坦率地來談歷史問題。

1980年8月，西方十多家有影響的媒體同時發(fā)表了法拉奇采訪鄧小平的文章，一時間，天安門城樓上的毛主席像將永遠(yuǎn)保留下去，成為許多報刊的大字標(biāo)題。這個是鄧小平接見法拉奇的錄像。關(guān)于《鄧小平文選》當(dāng)中有這篇文章，大家有時間可以看一看。

怎么看待毛澤東思想呢？鄧小平也有說了?！皼]有毛主席就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張。毛澤東思想培育了我們整整一代人。沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張，毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國各族人民的最寶貴的精神財富。”我們要完整地、準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。這是說對毛澤東思想我們要完整地、準(zhǔn)確地理解它。

在我們黨內(nèi)和國內(nèi)還有的人給北京市委，給中央寫信，發(fā)微博，轉(zhuǎn)消息，他們就希望，在我們指導(dǎo)思想上面有個變化，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，它們之間是不相聯(lián)系，不相兼容的，它們是互相沖突的，不是一碼事，所以這些人他們根本沒有研究過毛澤東思想、鄧小平理論，我們現(xiàn)在在北大有些學(xué)生，包括社會上有些青年，老批這個，批那個，他就不讀人家的原著，你不讀原著，拿起來就批，沒有研究，有的甚至道聽途說，這是一種不好的思潮，所以我認(rèn)為這個通病是應(yīng)該去掉的。

關(guān)于毛澤東思想和鄧小平之間的關(guān)系，鄧小平很高明之處是拋棄了毛澤東以階級斗爭為綱，這個不適用社會主義的理論、口號。毛澤東是把革命時期搞群眾運動那種來搞社會主義建設(shè)，這是不行的。而且，解放以后，政治運動不斷的，生產(chǎn)是放在第二位的，而鄧小平不一樣，他提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心，強調(diào)發(fā)展是硬道理，堅持發(fā)展是硬道理這個本質(zhì)來要求，堅持科學(xué)社會主義的發(fā)展。

所以薄一波曾經(jīng)就講了一句話，他說：“鄧小平理論始于毛?！编囆∑嚼碚撻_始是從毛澤東來的，成于鄧。為什么這樣講呢？鄧小平很多理論和毛澤東是相同的，但同時他又發(fā)展了它。比如說，毛澤東在1959年到1960年，讀了蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教課書，他就講到：“現(xiàn)在看來社會主義可以分為不發(fā)達(dá)的社會主義和發(fā)達(dá)的社會主義。”鄧小平后來就講，中國現(xiàn)在還處于社會主義發(fā)展的初級階段，還沒有完成建成社會主義，這個基本上是一致的。

杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 毛澤東在1958年曾經(jīng)提過，解決臺灣問題要“一綱四目”，一個綱：臺灣是中國領(lǐng)土的一部分，臺灣是祖國的一部分，這個不能變的。四目，將來你臺灣可以有自己的軍隊，有自己的政府，你自己有外交的活動，第四，你可以派人參加人大會，參加我們的政權(quán)，我們大陸不派人到臺灣去參加你們政府的政權(quán)，但是臺灣必須屬于中國的一個省，“一綱四目”。而后來在香港問題，鄧小平提出“一國兩制”的思想，跟這個思想大體上相同的，包括經(jīng)濟建設(shè)當(dāng)中毛澤東講的“十大關(guān)系”，鄧小平還是都引用的，還有其他的很多，包括黨的建設(shè)，鄧小平是有發(fā)展的。所以薄一波曾經(jīng)講：“鄧小平有中國特色的社會主義是始于，成于鄧?！彼赃@個精辟的定語說明了毛澤東思想和鄧小平的關(guān)系。而有些人企圖在意識形態(tài)來顛覆毛澤東思想和鄧小平之間的關(guān)系，是要顛覆我們黨的指導(dǎo)思想，所以這一點，學(xué)習(xí)十八大指導(dǎo)思想問題，我們一定要注意，所以有些人希望在十八大黨章當(dāng)中取消馬列主義、毛澤東思想。而我們黨在十六大的時候就開始以毛澤東等老一輩革命家默哀，有這個先河，后來十七大。

這次十八大，大家起立唱國歌，隨后講全體同志要為毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德和鄧小平、陳云等已故的老一輩的革命家和革命先烈默哀，這一說，大會給那些“去毛化”的人當(dāng)頭一棒。緊接著，胡錦濤在報告當(dāng)中就講到，我們的指導(dǎo)思想仍然是要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，而科學(xué)發(fā)展觀和它一起作為我們黨的指導(dǎo)思想，這就使得想十八大有所改變的人已經(jīng)是傻了眼的了。

我是聽說，我在網(wǎng)上看到的，有的老共產(chǎn)黨員說如果十八大真正要改變的話，我就退黨，但是胡錦濤強調(diào)，30多年來，我們堅定不移地堅持著這個特色社會主義的偉大旗幟，我們堅持了這個指導(dǎo)思想，所以“三個自信”當(dāng)中的理論自信對于其他的建立是一個很重要的基礎(chǔ)。所以，我們學(xué)習(xí)十八大的精神，不要僅僅是學(xué)習(xí)一個方面，還要跟社會上的實際要聯(lián)系起來。當(dāng)代，這一次十八大把馬克思列寧主義、毛澤東思想仍然作為一個指導(dǎo)思想，這說明我們黨的指導(dǎo)思想是不變的。

這一次在十八大以后第一次常委會的學(xué)習(xí)會上面，習(xí)近平就講了，大概在11月11號，習(xí)近平講：“馬克思列寧主義、毛澤東思想不能丟，丟了就忘了本。”這說明我們黨的新的領(lǐng)導(dǎo)人對指導(dǎo)思想是很堅定的。

（三）科學(xué)發(fā)展觀的基本概括

另外，我們黨把科學(xué)發(fā)展觀作為這一次十八大的一個巨大的貢獻，寫入了黨章作為指導(dǎo)思想，這是十八大的一大貢獻，也是一大亮點。過去十七大的時候，科學(xué)發(fā)展觀盡管寫在黨章里面，但是它沒有跟鄧小平理論、“三個代表”重要思想平起平坐，而這一次是把它作為 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 一道成為我們黨的指導(dǎo)思想，所以這是一個熱點，一個關(guān)注點?？茖W(xué)發(fā)展觀在實踐當(dāng)中有個發(fā)展，它是得到人們認(rèn)可的。

科學(xué)發(fā)展觀到底是有哪些內(nèi)容呢？科學(xué)發(fā)展觀，它是一個逐漸的發(fā)展過程。這里我簡單講一下，在2003年的時候，科學(xué)發(fā)展觀就開始提出了，經(jīng)過了十年的檢驗以后，我們黨章修改當(dāng)中就把它作為我們黨的指導(dǎo)思想，這是實至名歸，水到渠成了，在實踐當(dāng)中大家認(rèn)可了。胡錦濤這個報告當(dāng)中，作為我們黨的指導(dǎo)思想，把這科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想，為什么作為我們的指導(dǎo)思想呢？這從科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容來看。

第一，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，因為增強綜合國力，改善人民生活，離不開發(fā)展；維護國家主權(quán)及領(lǐng)土完整，離不開發(fā)展。歷史與現(xiàn)實使中國人民認(rèn)識到，中國的出路在于發(fā)展，中國的希望在于發(fā)展。而科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，這是一個理論上的創(chuàng)新，所以溫家寶總理就講過，說“離開發(fā)展，就無所謂發(fā)展觀。堅持科學(xué)發(fā)展觀其根本著眼點是要用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更快更好的發(fā)展。發(fā)展是硬道理，這是我們必須堅持的一個戰(zhàn)略思想。中國解決一切問題的關(guān)鍵在發(fā)展?！辈荒苁遣话l(fā)展了，這是第一個，發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的核心和它的核心是什么？它是以人為本，是一切從人民群眾的需要出發(fā)來促進全面的發(fā)展，來實現(xiàn)人民群眾的根本利益，這就是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)的規(guī)定，以人為本。所以要堅持以人為本，以經(jīng)濟建設(shè)為中心來推動社會的不斷發(fā)展，就是要堅持以人為本，來不斷地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化的需要，特別是要鼓勵人們依法經(jīng)營、勤勞致富，先富帶后富，共同地實現(xiàn)共同地富裕，所以要堅持以人為本，充分體現(xiàn)了我們黨的宗旨和執(zhí)政理念，是把人放在第一位的。所以，這一次，在十八大報告當(dāng)中有145處提到“人民”兩個字，這是說明共產(chǎn)黨執(zhí)政的理念，以人為本。

科學(xué)發(fā)展觀的第三個方面，要全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展，第一次要發(fā)展，第二要以人為本，第三這個發(fā)展是要全面的，協(xié)調(diào)，可持續(xù)地發(fā)展。所以要發(fā)展經(jīng)濟、政治、社會首先要人的全面發(fā)展，要統(tǒng)一起來，把經(jīng)濟社會和人口資源、環(huán)境，要把它統(tǒng)一起來，實現(xiàn)物質(zhì)文明和政治文明、精神文明建設(shè)相統(tǒng)一，所以協(xié)調(diào)是很重要的，不但要協(xié)調(diào)，而且要可持續(xù)發(fā)展，你不光一個方面，不是一個部門發(fā)展，要協(xié)調(diào)各部門進行發(fā)展，而各部門要是可持續(xù)地發(fā)展，要延遲一段時間，適當(dāng)?shù)囊粋€時間，是要一起發(fā)展的。這是可持續(xù)的發(fā)展，這是第三個方面。

簡單來說，大家好記，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，它的核心是以人為本，基本的要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，所以人家問你什么叫做科學(xué)發(fā)展觀？它就包括這幾方面，第一要義是發(fā)展，第二是以人為本，第三是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。正因為這樣，它形成 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 一個理論的思想體系，這一次被作為我們黨的指導(dǎo)思想。

另外我們還必須看到，科學(xué)發(fā)展觀，它是同馬列主義，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是一脈相承的，它不是孤立的，它是從它們發(fā)展過來的。

為什么這樣說呢？我提了兩點看法，科學(xué)發(fā)展觀，是繼承了毛澤東思想當(dāng)中的實事求是的思想，把科學(xué)發(fā)展闡述為按照客觀規(guī)律來辦事情。所以當(dāng)時提議我們不折騰，按照客觀來辦事情，這是胡錦濤特別提出來的，要不折騰，按照中國的實際情況來辦事情，這是按照客觀規(guī)律來辦事情，它是跟它一致的。

所以我們黨雖然革命取得勝利以后，1958年、1959年，不按照客觀規(guī)律辦事，犯了“左傾”的冒險主義的錯誤，當(dāng)時提出要“跑步進入共產(chǎn)主義”，是違背社會主義發(fā)展規(guī)律的，當(dāng)時提議取消商品生產(chǎn)，提出吃飯不要錢，實行“一大二公”，越大越好，越公越好，這是一種空想社會主義，結(jié)果造成三年嚴(yán)重自然災(zāi)害，我們當(dāng)時付出了不少人的死亡。

而胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，他的本意是要按照客觀規(guī)律辦事情，“科學(xué)”兩個字含義著我們要堅持運用社會和人們思維的一種思維規(guī)律，規(guī)律可以利用，規(guī)律不可以操縱它，規(guī)律可以掌握它，可以利用它。但這個規(guī)律，你可以在這個規(guī)律下面，你可以發(fā)展它，就像我們現(xiàn)在冬天，冬天以后春天，春夏秋冬這樣發(fā)展一般，這是一個規(guī)律，是不可抗拒的，但是這個規(guī)律可利用，冬天和夏天我應(yīng)該怎么對待，你可以發(fā)展它。

所以在今年的“七?一講話”當(dāng)中，胡錦濤就講，“堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求是科學(xué)發(fā)展，我們要以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線”?？沙掷m(xù)發(fā)展是我們?nèi)祟惏l(fā)展的觀念上的一個重大突破，要可持續(xù)發(fā)展，所以當(dāng)今世界持有不同發(fā)展理念的各個國家普遍地認(rèn)同，大家都認(rèn)為，不光中國是這樣，都認(rèn)為要可持續(xù)發(fā)展，所以以胡錦濤為核心的黨中央根據(jù)我們中國社會存在的一種妨礙可持續(xù)發(fā)展的種種的情況。不能簡單地把可持續(xù)發(fā)展生搬硬套地搬過來，而是要以人為本來實現(xiàn)，這才是我們有特色的社會主義的一些觀念，這是第一個。

第二個，科學(xué)發(fā)展觀，它繼承了毛澤東思想關(guān)于群眾路線的思想，它是以人為本，發(fā)展觀是把人民作為一個核心。馬克思主義的唯物史觀是以人民群眾，社會歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主人。

所以毛澤東就講人民，只有人民，才是世界創(chuàng)造歷史的動力，提倡一切為了人民，一切依靠人民群眾，從群眾中來到群眾中去。而胡錦濤他強調(diào)，黨中央是繼承發(fā)展了毛澤東思想這個群眾路線的，它是從根本上和用舊社會的傳統(tǒng)統(tǒng)治提出來以神為本，以君為本，以物為本劃清了界限，而不是以這些為本，而是以什么為本呢？以人為本，這是以神為本，以君為 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 本，以皇帝為本，不是這樣子了。所以在今年的“七?一講話”當(dāng)中就講到要執(zhí)政為民的理念，要牢固樹立群眾的觀點，自覺地貫徹我們黨的群眾路線，特別是要密切聯(lián)系群眾，這作為我們黨的一個最大的優(yōu)勢，脫離群眾是我們執(zhí)政黨最大的危險，所以我們黨建黨九十一年來告訴我們：來自人民，植根于人民，服務(wù)人民，所以這是我們的一個根本。所以胡錦濤在上臺以后就提出“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”，這是所謂的“新三民主義”，核心是老百姓。我們?yōu)槔习傩铡?/p>

好像有人又講了，現(xiàn)在就要宣揚一些普世價值論，這個你們可能聽說過，想用普世價值論來代替我們的指導(dǎo)思想，怎么來看待普世價值論呢？什么是普世價值論呢？這個，我談我的看法，你們大家有自己的觀點，包括宗教界，包括有些民主黨派，他們就提出，現(xiàn)在有人講，民主、自由、博愛、人權(quán)、公平、平等、公正、正義要改革，還有共同富裕、發(fā)展、和平、和諧、慈悲、寬懷，這些都是普世價值。我們不要用共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，馬克思列寧主義、毛澤東思想等這些，而應(yīng)該用這些觀點，大家都可以接受，普世價值來追求全中國、全社會、全世界的自由，民主、博愛、平等、公平的普世價值，這個講得很有道理，好像應(yīng)該是這樣的，那應(yīng)該怎么看呢？現(xiàn)在有人不同意這個觀點，認(rèn)為這個普世價值提倡當(dāng)中，它們有一部分是有價值的。對于生命的尊重講人權(quán)，我們共產(chǎn)黨人也講人權(quán)，不是我們不講人權(quán)的，強行地和自己所要推銷的價值觀綁在一起，那就不對了，把自由、平等、博愛，把這個強加在一起，而只要你信這個，不信那個，我就不對了，我個人認(rèn)為普世價值論，它有合理的、正確的一面，譬如說，自由、平等、博愛、正義、公正、改革開放、發(fā)展，這些還是可以的，我們應(yīng)該把它承認(rèn)的，所以這些我們不能否定的，包括和平、和諧這些，但是不能用抽象的概念來談自由、平等、博愛，比如說在中國要自由、平等、博愛，用資產(chǎn)階級的那一套來要求自由、平等、博愛，那就不可能的，更不能用它的普世的價值觀來代替我們馬克思主義的價值觀。

我們前面講了24個字，那是我們社會主義的價值觀，也不同意他們用普世價值觀，用自由、平等、博愛這些來反對馬克思主義，反對我們的科學(xué)發(fā)展觀來作為它們的一個掩飾物。所以普世價值，有人講了，包括信教的，基督教也好，信佛教的也好等這些，它都有好的方面，向人行善，不行惡，為什么現(xiàn)在很多人信天主教，基督教一些？它有引導(dǎo)人們思想進步的一面，好的一方面，要行善的一面，這個方面我們應(yīng)該是同意的，但是關(guān)于用這個來代替我們的思想，甚至反對我們的指導(dǎo)思想，我們是應(yīng)該反對的，這是我們第二個要堅信。

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三、制度自信引領(lǐng)中華民族屹立于世界民族之林

第三個，要制度的自信。制度的自信是講我們社會主義的制度，根據(jù)中國國情，解放以后，我們創(chuàng)造和運用了馬克思主義基本原理，集中了人民群眾的集體智慧，不斷形成、確立了我們有特色社會主義的政治制度，而且政治制度是一整套互相關(guān)聯(lián)的，包括政治、經(jīng)濟、文化、社會各個領(lǐng)域的一些政治制度，這些制度來講，我們是要堅持的。

現(xiàn)在我想請大家回想一下，我們中國現(xiàn)在有幾種政治制度，大家想一想，有哪幾種政治制度？人民代表大會、政治協(xié)商制度，還有，我們來看一看，我們的政治制度第一個是叫人民代表大會制度，全國各地方有人民代表大會，這是我們國家的根本政治制度，不要忘了，這是根本的政治制度。這是人民最高權(quán)力的一個機構(gòu)，人民代表大會制度。

第二個，比較完整地說叫中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，這是我們黨的政治制度，因為我們現(xiàn)在還有八個民主黨派，八個民主黨派和我們之間的關(guān)系，包括中國的重大事情，我們通過政治協(xié)商來解決，所以我們黨的人大的報告，黨的黨章的修改以及黨的政治報告的工作報告都實現(xiàn)來爭取和民主黨派，和無黨派人士協(xié)商進行討論，特別是人民代表大會開會之前要爭取民主黨派的意見，先開政協(xié)。

第三個，民族區(qū)域自治制度。這是我們的民族制度，現(xiàn)在我們有廣西自治區(qū)，還有新疆、西藏、內(nèi)蒙、這幾個有名的民族自治區(qū)。還有一個是我們不大熟悉的，叫做基層群眾自治制度，這是我們基層民主的制度，有特色的社會主義政治制度是這幾個。

大家看基層民主制度，現(xiàn)在已經(jīng)慢慢地放開了，基層的選舉完全地民主，是自由不記名投票的。上次在廣東發(fā)生一個群體事件，是為了投票選舉的問題，我們中央是極力支持老百姓自主，這個基層的民主制度，所以社會主義政治制度來講是有這幾個方面的。

其中，人民代表大會制度是我們國家的根本政治制度，為什么？第一，它的特點，人民最高的權(quán)力機構(gòu)，一切屬于人民，人民代表大會它決定一切的，包括制定憲法，這是第一。

第二，人民代表大會實行民主集中制，少數(shù)服從多數(shù)，按照民主集中制來實行。第三點，很重要的一點，我們的人民代表大會實行一院制，人民代表大會沒有上議院、下議院，眾議院，參議院，西方國家不一樣的，人民代表大會是一院制，說明了我們?nèi)嗣翊泶髸?，國家政?quán)體系當(dāng)中核心地位，也說明了人民代表大會的權(quán)威性和它的制高性。人民代表大會閉幕以后，有國務(wù)院，有政府，還有法院、檢察院來執(zhí)行人民代表大會實行的一些決議，但是我國絕不能搞分裂，不能搞平等分權(quán)，不能相互地牽制，相互地制約，因為我們都是代表人民群眾的，所以我們的政法機關(guān)，政府部門，檢察機關(guān)都要服從人民代表大會的 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 決議。

第四點，我國的人民代表大會制度是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主制度，它是政體，國體是什么？國體是人民民主專政，政體是人民代表大會，我們的國家，人民代表大會和其他國家是不相同的，所以我們有中國特色的社會主義，我們是搞一院制，這是一個特色，我們不搞兩院制——上議院、下議院是有區(qū)別的。所以我們堅信，人民代表大會和這四項制度是人民選擇的制度，在實踐當(dāng)中，我們在政治生活當(dāng)中顯示了它們的優(yōu)越性，也符合我們中華民族的特點和制度的，所以這個制度還要不斷地完善，不斷地改革，包括政治體制改革，這些制度當(dāng)中我還要不斷地完善它，但絕不能取消，所以這一點大家要清楚，不能取消它，可以改革，可以完善，所以人民代表大會不能取消的。

所以胡錦濤在2011年慶祝我們黨成立90周年大會上講話就講到，說國家的根本制度要“五個不搞”，這是胡錦濤他講的。

第一，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，我們不搞多黨輪流執(zhí)政，我們作為干部，大家必須要堅信這一點，共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心，不搞多黨輪流執(zhí)政，這是一個；

第二個，我們是以馬克思列寧主義、毛澤東思想，有中國特色社會主義理論為指導(dǎo)的，我們不搞思想多元化，我們前面講到民主社會主義就是搞多元化，我們絕對不搞多元化，這是對民主社會主義的一種批駁，從正面來闡述。

第三，我們要堅持工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體，這是國體，人民代表大會制度的政體，不搞三權(quán)鼎立和“兩院制”，我們前面講到完全是“一院”的，這是第三個。

第四個，我們要堅持中央集權(quán)制度和民族區(qū)域自治制度，絕不搞聯(lián)邦制，有的年輕人甚至劃出片來，西藏這方面是一片，西藏、四川這一片，哪兒的一片，搞聯(lián)邦，將來中國搞幾十個聯(lián)邦連在一起搞得跟加盟共產(chǎn)黨一樣，黨中央明確指出不搞聯(lián)邦制。

第五個，我們要堅持公有制為主體，多種所有制經(jīng)營共同發(fā)展的基本的經(jīng)濟制度，不搞私有化。私有經(jīng)濟為補充可以，但是不搞私有化，這“五個不搞”。你看這“五個不搞”在十一屆人大就由吳邦國在會上正式宣布。

從中國的國情出發(fā)，鄭重地表明，我們不搞多黨輪流執(zhí)政，不搞指導(dǎo)思想的多元化，不搞三權(quán)分立和兩院制，不搞聯(lián)邦制，不搞私有化。這就是“五個不搞”把這個思想，吳邦國作為委員長已經(jīng)是傳達(dá)到人民代表大會了。

道路自信、理論自信和制度自信，它三者是什么關(guān)系、我們說理論自信是道路自信和制度自信的思想基礎(chǔ)，堅持道路自信和制度自信，又使理論有所發(fā)展、理論更加自信，這是它 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 們之間的關(guān)系。

所以，堅持什么樣的道路和制度，涉及政治信念和立場問題。而立場堅定取決于思想清醒，思想清醒則取決于理論徹底。

所以在中國特色社會主義道路和制度面臨各種風(fēng)險考驗和思潮干擾時，絕不走封閉僵化的老路，也絕不走改旗易幟的邪路，就必須使我們的理論具有對現(xiàn)實社會矛盾的揭示力、批判力和解釋力，才能不畏風(fēng)險所懼，不為干擾所惑。所以這是十八大講我們“三個自信”。

自信是向成功邁進的第一步，愛因斯坦講的話，我們只有自信才能成功。自信才能自立，自信才能自強。自信，必須要增強自己的自豪感、責(zé)任感和方向感。自信的豪氣源于我們對中國改革的發(fā)展成就，有了成就我們才能更自信，自信的底氣來源于我們不斷地探索，自信的豪邁來自于我們黨的不斷創(chuàng)新?！叭齻€自信”是我們樹立起強烈的政治自信，我們的道路還需要繼續(xù)地向前拓展，我們的理念還需要不斷地豐富和創(chuàng)新，我們的制度需要不斷完善和健全，我深信，十八大“三個自信”的提出，必將進一步團結(jié)人民、凝聚人心、鼓舞斗志，以更高昂的精神狀態(tài)，引領(lǐng)我們中華民族，屹立于世界民族之林，謝謝大家！

第三篇：畫藝網(wǎng)：藝術(shù)留給時間來證明

藝術(shù)留給時間來證明

翻開法國美術(shù)史，我們可以看到寫實肖像畫家讓·克魯埃(Jean Clouet)，卡拉瓦喬主義藝術(shù)的代表喬治·德·拉·圖爾(Georges de la Tour)，洛可可風(fēng)格的代表人物讓·奧諾雷·弗拉戈納爾(Jean Honore Fragonard)，印象派領(lǐng)導(dǎo)人物之一的皮埃爾·奧古斯特·雷諾阿(Pierre-Auguste Renoir)??但是，他們的代表作被收藏在法國的各個博物館內(nèi)。要想在一天內(nèi)觀看到他們的代表作，就得在法國各家博物館來回奔跑。

慶幸的是，5座知名法國博物館首次聯(lián)袂呈現(xiàn)“名館·名家·名作——紀(jì)念中法建交五十周年特展”于4月11日開始在中國國家博物館亮相。在這次展覽中，上述名家的代表作來到了展覽現(xiàn)場，讓藝術(shù)愛好者可以通過這些名作，看到法國從16至19世紀(jì)的重要藝術(shù)成就。歐洲各國君主從15世紀(jì)開始，就習(xí)慣借用文藝復(fù)興時期流行的寫實肖像畫讓自己流芳百世。但由于內(nèi)外諸多原因，法國的文藝復(fù)興要比其他國家晚將近一個世紀(jì)。在16世紀(jì)，楓丹白露畫派的形成標(biāo)志著法國文藝復(fù)興繪畫的誕生。這時期最富盛名的就是以肖像畫著稱的法國畫壇三父子，即讓·克魯埃、他的父親讓·富蓋(Jean Fouquet)和他的兒子弗朗梭瓦·克魯埃(Fran?ois Clouet)。其中以讓·克魯埃的成就最為舉世矚目，《法蘭西斯一世肖像》就是他的代表作。

畫中的主角法蘭西斯一世將兩只手做成騎士的姿勢，顯得極為莊重。藝術(shù)家借寬闊的肩膀、寶劍、圣米歇爾騎士團領(lǐng)袖勛銜項鏈以及金絲繡成的衣料的精細(xì)描繪，大大增加了國王的華貴。雖然畫中國王僅帶著一頂較為素雅的貝雷帽，但象征王權(quán)的皇冠圖案在背景中依然明晰可見。但國王的眼睛顯得長而細(xì)小，下巴頦呈尖狀，表情冷淡而顯呆板。衣著與容貌的表現(xiàn)形成了一種不協(xié)調(diào)的感覺：帶著滿臉胡須的消瘦面容與身上的寬袍不能給人帶來審美上的統(tǒng)一。據(jù)傳，此幅畫像所記載的法蘭西斯一世與歷史真人極為符合。這位國王在位時，沒有什么功績，反倒因為其野心被百姓扣上“陰謀家”、“沽名釣譽之徒”等綽號。由此可見，畫家不僅有高超的寫實技術(shù)，而且還注重對人物內(nèi)在性格的真實描繪。

到了17世紀(jì)，君主是法國的最高權(quán)威。因此不論文學(xué)還是繪畫、雕刻不但要受到王權(quán)口味的局限，還不得不以歌頌君王、服務(wù)于宮廷作為創(chuàng)作的首要任務(wù)。而拉·圖爾則是一位從不為君主歌功頌德，也不去迎合貴族口味的畫家。

他的《木匠圣約瑟》描繪的是一位借著兒子手中的燭光在夜間做活的木匠。從畫作的名稱可知，這位木匠的身份為約瑟，即基督教中耶穌的養(yǎng)父。他彎著腰，大手緊握著工具，肌肉突起，汗珠在手臂和額頭上閃著光，顯示他正在努力地工作著。孩子臉上的光賦予了他超自然的光彩，就像一股從體內(nèi)向外自然放射的光芒一樣。手指上及指甲中的污垢則暗示他此時還只是一個凡人。

約瑟與幼年耶穌的眼神交流是整幅畫作的核心。約瑟溫柔的眼神，流露出對孩子的無限關(guān)愛。布滿額頭的皺紋傳達(dá)出他為兒子的未來命運而擔(dān)憂。正在加工的木頭則是耶穌受難時十字架的暗喻。雖然這是一幅宗教作品，卻沒有同時代“古典”畫家那種冷漠、理性而故弄

玄虛的“學(xué)究”氣，也沒有因表現(xiàn)宗教主題充斥著宗教氣氛，遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活。拉·圖爾筆下的圣經(jīng)人物像是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，形象質(zhì)樸，有一種端莊自然的美。他還喜歡表現(xiàn)燭光，那種樸實無華、集中凝練、簡潔概括的形式在與時人們概念中的“古典繪畫”相去甚遠(yuǎn)。拉·圖爾在世時名利雙收，但死后卻完全被人們遺忘。他的一些作品曾被人們誤認(rèn)為是勒南兄弟(The Brothers Renan)兄弟或蒂亞戈·羅德里格斯·德 ·席爾瓦·委拉斯貴茲(Diego Rodriguez de Silve Velazquez)、弗朗西斯科·德·蘇爾瓦蘭(Francisco de Zurbaran)等人的。直到20世紀(jì)30年代，在尼科爾(Nikl)和H。沃斯(H.Voss)的努力下才揭開了真相。18世紀(jì)前半期法國藝術(shù)由稱為洛可可的艷情藝術(shù)主宰，它以上流社會男女的享樂生活為主要對象。它一方面不免浮華做作，另一方面卻以法國式的輕快優(yōu)雅使繪畫完全擺脫了宗教題材。弗拉戈納爾早期藝術(shù)生涯中，曾創(chuàng)作過一些符合當(dāng)時官方欣賞品味的歷史題材作品。隨后，他轉(zhuǎn)而專注于輕松的主題，比如愛情和情欲，成為了洛可可風(fēng)格的主要代表人物之一。弗拉戈納爾的《門閂》講述了一個關(guān)于愛的征服和隨之而來的歡愉的經(jīng)典故事。一間臥室中，男人一只手插上門閂，另一只手?jǐn)堉呐送絼诘刈柚顾ユi門。女人將頭別開，表現(xiàn)出半推半就的曖昧態(tài)度，好似在躲開男人的熱吻。凌亂的床和身穿內(nèi)衣的男人，無一不暗示著男女間已發(fā)生的事情。前景的地面上，一把躺倒的椅子和被丟棄的花束，讓人聯(lián)想到年輕女人曾徒勞地阻止男人過分的調(diào)情。油畫的精妙之處在于其構(gòu)圖，畫面被一條虛構(gòu)的對角線貫穿，并將蘋果與門閂聯(lián)系在同一條線上。在西方世界中，蘋果象征原罪，而門閂則扼殺一切逃出的可能。作品給人以時間暫時凝固的感覺，故事就這樣在高潮處戛然而止。作品營構(gòu)出對“愛”這個主題的獨特思考：對神的愛以及男女之間的愛。

弗拉戈納爾的畫作是與貴族趣味是并存著的。不管是為顯貴們訂購而作的《門閂》還是其他的作品，都表現(xiàn)得非常露骨，輕佻的內(nèi)容與高超的色彩技巧，是弗拉戈納爾繼承布歇“向婦女獻殷勤”的一種繪畫“傳統(tǒng)”。當(dāng)時的沙龍內(nèi)就有人抨擊這種繪畫。但他的名聲也從此沸揚。到了19世紀(jì)，歐洲經(jīng)濟發(fā)展迅猛，法國社會也發(fā)生了重大的變化。首都巴黎更是改頭換面，商店、夜總會和咖啡廳成為新的娛樂場所。藝術(shù)家、工人、朋友和游人喜歡會聚在可以舉行露天舞會的小咖啡館。這時誕生的“印象派”，遭到學(xué)院派的攻擊，并被評論家路易斯·勒羅伊(Louis Leroy)挖苦是“印象派”。印象派畫家們拋棄了古典主義畫家們偏愛歷史、神話或宗教類的宏大主題，熱衷于描繪室外的生活，將眼見的社會生活作為創(chuàng)作對象。作為印象派領(lǐng)導(dǎo)者之一的雷諾阿樂于描繪生活中的喜悅和歡愉，常常被舞會中富于青春活力的舞者激發(fā)無限的創(chuàng)作靈感，《煎餅?zāi)シ坏奈钑分兴枥L的正是舞會的典型場景。光線透過樹蔭，照射在人體身上，呈現(xiàn)斑駁情況。描繪出色彩閃動在光點里，完全捕捉到光線落在景物上時，所創(chuàng)造出來的籠統(tǒng)瞬間印象。人物在樹蔭下，光線透過樹蔭照在他們的衣服、臉上，有印象派的輕快的構(gòu)圖。前景到后景變化很快，后景有往高處發(fā)展的呈現(xiàn)，表現(xiàn)出人形逐漸消融在陽光和空氣中。

第四篇：第26課屹立于世界民族之林復(fù)習(xí)學(xué)案

第26課 屹立于世界民族之林——新中國外交

1、建國初期確立的外交方針、外交政策及外交成就？

2、和平共處五項原則的提出、內(nèi)容、特點、意義？

3、中國在聯(lián)合國合法席位恢復(fù)的原因、標(biāo)志及意義？

4、70年代外交突破的表現(xiàn)、中美、中日關(guān)系緩和的原因及影響？

5、改革開放以來（新時期）外交成就？

6、新時期國際交流與合作的原則、成就、意義？

7、維護世界和平促進共同發(fā)展的政策和表現(xiàn)？

小結(jié)：新中國外交政策的發(fā)展、變化及原因（見學(xué)案）

祖國統(tǒng)一的歷史潮流

1、“一國兩制”的含義、形成過程及具體實踐？

2、香港、澳門回歸的背景、過程及歷史意義？

3、海峽兩岸關(guān)系改善的表現(xiàn)？中共努力推進統(tǒng)一的措施？

4、海峽兩岸發(fā)展的趨勢及阻礙兩岸發(fā)展的因素？

一、單項選擇題

1．假如你穿越時空隧道，于1956年元旦在中國外交部新年記者招待會上發(fā)言，總結(jié)新中國成立以來的外交成就。你的發(fā)言要點應(yīng)選擇()①新中國提出和平共處五項原則②參加1954年的日內(nèi)瓦國際會議 ③亞非會議上提出“求同存異”的方針 ④中國在聯(lián)合國的合法席位得到恢復(fù)

A．①②③

B．②③④ C．①③④

D．①②③④ 2．中國在下列哪些國際組織中發(fā)揮了重要作用()①聯(lián)合國 ②歐盟 ③亞太經(jīng)濟合作組織 ④上海合作組織 A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．①④

3．(2011年湖南省高一期末三校聯(lián)考)古人說“君子和而不同”，含義是“和諧而又不千篇一律，不同而又不互相沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成?！毙轮袊晒\用這一思想的外交政策或事件是()①提出和平共處五項原則 ②提出“求同存異”的方針 ③邀請尼克松訪華，中美關(guān)系緩和 A．①②

B．②③ C．①③ D．①②③

4．由中央新影音像出版社出版發(fā)行的新中國外交歷程紀(jì)念光盤，共12集，每一集的標(biāo)題反映 了這一時期的外交特點。其中能夠反映新中國70年代外交特點的標(biāo)題()A．“另起爐灶”“分道揚鑣”“播種友誼” B．“斗智斗勇”“再次較量”“峰回路轉(zhuǎn)” C．“另起爐灶”“跨洋握手”“揚眉吐氣” D．“揚眉吐氣”“跨洋握手”“冰釋雪融”

5．(2011年蘇州調(diào)研)以下對三幅圖片的“握手”的解讀正確的有()

①圖一握手的主角是斯大林與毛澤東，打破了帝國主義孤立封鎖中國的政策 ②圖二握手的主角是尼克松與毛澤東，中美兩國關(guān)系開始走向正?；?/p>

③圖三握手的主角是五大常任理事國首腦，中國積極開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交 A．①②③ B．①② C．②③ D．①③

6．中國有句俗話，叫做“一個好兄弟不如一個好鄰居”。聯(lián)系改革開放以來中國的外交歷程，突出體現(xiàn)這種思想的是()A．中美歷經(jīng)曲折，最終建立外交關(guān)系B．參與發(fā)起創(chuàng)立亞太經(jīng)合組織 C．積極參加世界貿(mào)易組織D．發(fā)起成立上海合作組織

7．中國政府第一次公開提出和平解決臺灣問題的方針是在()

8．我國能夠恢復(fù)對香港、澳門行使主權(quán)的條件中，最為重要的是()A．新中國已成為獨立的主權(quán)國家 B．國家統(tǒng)一是中華民族的共同愿望 C．“一國兩制”構(gòu)想為有關(guān)各方所接受 D．改革開放使我國綜合國力大大增強

9．右圖是鄧小平會見英國首相撒切爾夫人時的情景，他們之間進行的談判是激烈而艱難的，他們會談的內(nèi)容最有可能是關(guān)于()

A．香港問題 B．臺灣問題 C．澳門問題 D．中英貿(mào)易問題 10．下面兩幅圖片反映的兩種政治制度最主要的區(qū)別是()

圖一 拉薩慶祝西藏自治區(qū)成立10周年

圖二 香港特別行政區(qū)區(qū)域A．社會制度不同 B．實施群體不同C．主要作用不同 D．享有權(quán)利不同 1-5 6-10 11．新中國始終堅持獨立自主的和平外交政策，依據(jù)國際環(huán)境的特點和變化，開展積極靈活的外交活動。閱讀下列圖片，回答問題。

請回答：

(1)圖一反映了建國初中國哪一外交政策？起了怎樣的作用？

(2)結(jié)合圖二反映的(1954年6月，周總理訪問印度，在機場受到尼赫魯總理的歡迎)事件的背景，指出這一時期中國提出了怎樣的外交原則？為什么它標(biāo)志著新中國外交政策的成熟？

(3)給圖三加一個簡短而主題鮮明的標(biāo)題，然后寫一個簡短說明(應(yīng)包含時間、人物、事件及影響)。

(4)圖四表明一個以互信求安全、以互利求合作的新型區(qū)域合作組織誕生了。指出這個國際組織的名稱及其作用。

復(fù)雜多樣的當(dāng)代世界參考答案

1-5 ACCAB 6-10 CDDDB 11-12DA 13.⑴主題：“冷戰(zhàn)”或“兩極格局”。（2分）

說明：杜魯門主義出臺（冷戰(zhàn)的開始）；實施馬歇爾計劃（歐洲復(fù)興計劃）；美蘇兩極對峙格局的正式形成。

⑵20世紀(jì)70年代的美蘇爭霸中，美國處于劣勢；西歐和日本等國的崛起，美國地位動搖。⑶特征：多極化趨勢加強（“一超多強”）。

影響：有利于世界的和平、穩(wěn)定與發(fā)展；有利于建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序；有利于抑制和削弱霸權(quán)主義強權(quán)政治等。

1-5ABDDA 6-10DADAA

11、解析：解答本題的關(guān)鍵是把握基礎(chǔ)知識，并依據(jù)設(shè)問和圖片信息準(zhǔn)確解答。第(1)問考查“一邊倒”政策及其作用。

第(2)問考查和平共處五項原則及其意義。第(3)問考查中美關(guān)系開始走向正?；氖穼?。第(4)問考查上海合作組織的作用。

答案：(1)“一邊倒”。作用：有利于打破美國的外交封鎖，鞏固新生的人民民主政權(quán)。

(2)和平共處五項原則。原因：超越了意識形態(tài)和社會制度的差異，以其包容性和開放性逐漸得到國際社會的廣泛認(rèn)可，成為解決國與國之間問題的基本準(zhǔn)則，在國際上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(3)標(biāo)題：歷史性握手(或跨越大洋的握手、破冰之旅等)。說明：1972年，美國總統(tǒng)尼克松訪華，受到毛澤東、周恩來的接見。發(fā)表《中美上海公報》，中美結(jié)束長達(dá)20多年的敵對狀態(tài)，開始走向正常化。

(4)上海合作組織。作用：有利于維護中亞地區(qū)的和平、安全與穩(wěn)定。

第五篇：第11課 屹立于世界民族之林 教學(xué)設(shè)計【岳麓新版】

第11課 屹立于世界民族之林 教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1．知識目標(biāo)

熟悉中美關(guān)系走向正常化、中日建交、中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位以及中國與第三世界友好往來的情況。2．能力目標(biāo)

列舉和分析20世紀(jì)70年代中國對外關(guān)系的重大發(fā)展的史實，培養(yǎng)學(xué)生概括問題的能力。3．情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

認(rèn)識到外交事業(yè)的成就來源于祖國的強大，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、立志學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生使祖國的明天更美好的使命感。重難點感知：

重點：尼克松訪華和《中美聯(lián)合公報》的發(fā)表，中美關(guān)系開始走向正?；恢袊诼?lián)合國合法席位的恢復(fù)，中國同第三世界國家建立友好關(guān)系。

難點：中美關(guān)系在20世紀(jì)70年代出現(xiàn)轉(zhuǎn)機的原因；我國外交事業(yè)之所以取得輝煌成就的原因。教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：課件；歷史圖片和資料。

學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文。教學(xué)過程

課程導(dǎo)入：

中美兩國的關(guān)系從新中國成立初期到20世紀(jì)70年代經(jīng)歷了曲折的變化。

毛澤東會見尼克松 你了解上圖中“跨越太平洋的握手”這一歷史瞬間對20世紀(jì)70年代世界局勢產(chǎn)生的巨大影響嗎?

一、恢復(fù)聯(lián)合國席位 1．第26屆聯(lián)合國大會

看到上面這幅圖片，一些同學(xué)應(yīng)該就能猜到這是聯(lián)合國的旗幟。l971年召開的那屆聯(lián)合國大會對中國產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。2．中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位

教師：中國在聯(lián)合國的合法席位得到恢復(fù)的背景是什么? 學(xué)生討論后教師指出：l945年，聯(lián)合國成立時，中國以創(chuàng)始會員國身份成為聯(lián)合國安理會5個常任理事國之一。新中國成立后，作為中國唯一合法政府，中央人民政府多次致電聯(lián)合國，要求聯(lián)合國立即將臺灣國民黨當(dāng)局的代表開除出聯(lián)合國及其附屬機構(gòu)。但由于美國的操縱，中國在聯(lián)合國的席位一直被臺灣國民黨當(dāng)局非法占據(jù)。隨著中國國際地位的不斷提高，以及亞非拉一系列新興獨立國家加入聯(lián)合國，越來越多的國家支持中國重返聯(lián)合國。

教師講解：1971年10月25日，第26屆聯(lián)合國大會會場上一片歡騰，大會通過了恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國合法席位的提案。中華人民共和國政府成為中國在聯(lián)合國的唯一合法代表，恢復(fù)了在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利。3．中國恢復(fù)聯(lián)合國席位的歷史意義

恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位，是新中國外交戰(zhàn)線上的一個重大勝利，標(biāo)志著美國把中國排斥在國際社會之外的政策徹底失敗。這一勝利為中國開展更加廣泛的國際交往、在國際事務(wù)中發(fā)揮作用創(chuàng)造了有利的條件。從此，中華人民共和同與廣大會員國一道，為維護世界和平、加強各國友好合作、促進人類進步事業(yè)，做出了不懈努力和重要貢獻。

二、跨過大洋的握手

尼克松曾說，“即使沒有蘇聯(lián)的威脅，我們也有必要在世界上兩個最強大、人口最多的國家之間架起新的友誼橋梁，原因之一是，這種友好關(guān)系將會給雙方帶來明顯的經(jīng)濟和文化利益”。美國總統(tǒng)訪華，是中美關(guān)系正常化的重要表現(xiàn)。那么中美關(guān)系是怎樣走向正?；哪? 1．尼克松訪華

教師出示圖片。尼克松與周恩來親切握手。

教師提問：從新中國成立到20世紀(jì)70年代，中美關(guān)系的狀況如何? 學(xué)生討論后教師講解：從新中國成立到20世紀(jì)60年代末，中美關(guān)系處于敵對狀態(tài)，美國一直支持臺灣當(dāng)局-拒絕承認(rèn)中華人民共和國。70年代，隨著國際形勢的巨大變化，中美兩國領(lǐng)導(dǎo)人都認(rèn)為有必要也有可能進行改善兩國關(guān)系的談判。

教師提問：從20世紀(jì)70年代以來，中美關(guān)系從緩和逐漸走向了正?；?。中美關(guān)系是怎樣實現(xiàn)正?；? 1972年2月．美國總統(tǒng)尼克松訪問中國。毛澤東、周恩來與尼克松就中美關(guān)系和國際事務(wù)認(rèn)真坦率地交換了意見。經(jīng)過多次磋商，雙方在上海發(fā)表了《中美聯(lián)合公報》。美國承認(rèn)世界上只有一個中國，臺灣是中國的一部分。《中美聯(lián)合公報》的發(fā)表，為兩國關(guān)系進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對國際形勢產(chǎn)生了重大影響。

1978年12月，中美雙方發(fā)表《建交公報》。美國承認(rèn)中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府，臺灣是中國的一部分。1979年1月1日，中美正式建立外交關(guān)系。

教師提問：現(xiàn)在請同學(xué)們思考：中美關(guān)系在20世紀(jì)70年代發(fā)生變化的原因是什么? 學(xué)生按小組進行討論。小組選派代表進行回答，其他組進行更正或補充，最后師生共同得出結(jié)論：改善中美關(guān)系是20世紀(jì)70年代中美兩國的共同要求。從美國一方來講，已認(rèn)識到中國在國際事務(wù)中的重要作用，承認(rèn)孤立中國政策的失敗。此外，美國特別感到蘇聯(lián)已成為其“非常強大、有力和咄咄逼人的競爭者”，想通過改善中美關(guān)系，增加美國對付蘇聯(lián)的資本。從中國一方來講，改善中美關(guān)系．保持一種新的均衡關(guān)系。其考慮有三：一是改善中國的國際地位；二是牽制和對付來自蘇聯(lián)的威脅；三是對解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一有重要作用。中美建交的影響主要有以下幾個方面：

①結(jié)束了長期的對峙，開始了兩國關(guān)系的新階段。

②提高了兩國的戰(zhàn)略地位，改變了國際戰(zhàn)略格局，對亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定有重大的意義。

③有利于兩國的經(jīng)濟、貿(mào)易、科技、文化、金融等各方面的交流與發(fā)展。

④中國處于美蘇之問的關(guān)鍵性制衡地位．使中國的戰(zhàn)略地位空前提高。

三、“我們的朋友遍天下” 1．中國與第三世界國家的友好關(guān)系

第三世界是在第二次世界大戰(zhàn)以后發(fā)展起來的。殖民體系的瓦解和第三世界國家的崛起是緊密相連的。第三世界正是隨著殖民體系的瓦解，在戰(zhàn)后民族解放運動蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷加強并聯(lián)合的產(chǎn)物。它們相似的歷史遭遇和面臨的維護民族獨立、發(fā)展民族經(jīng)濟的共同歷史任務(wù)，使廣大第三世界國家逐漸認(rèn)識到聯(lián)合斗爭的必要性和重要性。

建立和發(fā)展同亞非拉第一世界國家的友好關(guān)系．是中國獨立自主和平外交政策的重要組成部分．也成為中國20世紀(jì)70年代外交工作取得的突出成績。

1976年，一條被非洲人民譽為“自由之路”的東非交通動脈——坦贊鐵路勝利通車。它連接坦桑尼亞和贊比亞，是中國和廣大亞非拉第三世界國家友誼的見證。

中國鐵路工人與非洲兄弟一起修筑坦贊鐵路

2．中日建交

中日兩國是一衣帶水的鄰邦．有著悠久的傳統(tǒng)友好的歷史。兩國人民切望結(jié)束迄今存在于兩國問的不正常狀態(tài)。戰(zhàn)爭狀態(tài)的結(jié)束，中日邦交的正?；畠蓢嗣襁@種愿望的實現(xiàn)，將揭開兩國關(guān)系史上新的一頁。

教師講解：新中國成立后，日本政府在美國的控制下，長期奉行敵視中國的政策。l971年中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位，在國際上帶來了同中國建交的熱潮。特別是1971年尼克松總統(tǒng)的國家安全事務(wù)助理秘密訪問中國以及1972年尼克松訪華．使日本政府很震驚。在這種背景下，1972年9月，日本首相田中角榮應(yīng)邀訪問中國，中日兩國政府簽署聯(lián)合聲明，宣布建立外交關(guān)系。

二戰(zhàn)后，根據(jù)《開羅宣言》和《波茨坦公告》，釣魚島及其附屬島嶼應(yīng)歸還中國。美日私相授受，把釣魚島的管理權(quán)給了日本。中國政府多次鄭重聲明，這一做法是非法的，無效的，因而是絕對不能承認(rèn)的。中日在實現(xiàn)邦交正常化和締結(jié)《中日和平友好條約》時，兩國老一輩領(lǐng)導(dǎo)人著眼兩國關(guān)系大局，就“釣魚島問題放一放，留待以后解決”這一認(rèn)識達(dá)成了諒解和共識。

3．與其他國家的關(guān)系

20世紀(jì)70年代初．在北美和兩南太平洋地區(qū)．中國同加拿大、澳大利亞、新兩蘭建立了外交關(guān)系。到70年代末，中國同歐洲的絕大部分國家建立了外交關(guān)系。

小結(jié)：

本課主要講述的是20世紀(jì)70年代我國外交事業(yè)的重大發(fā)展。隨著國際局勢的變化和中國國際地位的提高，美國和中國開始接觸，日本也在1972年與中國建交。同一時期，恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利且立即驅(qū)逐臺灣當(dāng)局代表的提案也得到了眾多國家的支持，因而在1971年的第26屆聯(lián)合國大會上得以通過。中國還同第二=世界國家建立和發(fā)展友好關(guān)系。板書設(shè)計：

教學(xué)反思：

進行本節(jié)課的教學(xué)時應(yīng)聯(lián)系新中國成立初期的外交史實．如和平共處五項原則、獨立自主的外交政策等。