第一篇：論大學(xué)畢業(yè)生的思想政治教育（范文模版）

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論大學(xué)畢業(yè)生的思想政治教育

作者：劉曉燕

來(lái)源：《現(xiàn)代交際》2012年第11期

［摘要］伴隨著高校擴(kuò)招制度的施行，愈來(lái)愈多的學(xué)子在畢業(yè)時(shí)面臨著各種各樣的壓力：身份轉(zhuǎn)變的不適、就業(yè)的迷茫、校園愛(ài)情一夢(mèng)的破滅，等等。高校領(lǐng)導(dǎo)、院系輔導(dǎo)員、學(xué)科老師以及社會(huì)應(yīng)該在其各個(gè)角度給予大學(xué)畢業(yè)生在人生道路和心理、情感等方面的關(guān)懷，使大學(xué)畢業(yè)生順利的走出校園，步入社會(huì)，承擔(dān)起其相應(yīng)的國(guó)家、社會(huì)、家庭的責(zé)任。

［關(guān)鍵詞］高校 畢業(yè)生 思想政治教育 就業(yè)

［中圖分類號(hào)］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-5349（2012）11－0240－02每年的畢業(yè)時(shí)節(jié)，大學(xué)校園里彌漫著離愁別緒，就要告別天堂般的象牙塔生活。那些即將離開(kāi)大學(xué)校園，但仍深深眷戀著那段青春歲月的大學(xué)生們，回首過(guò)去的大學(xué)四年，一定在人生中留下了最美好的記憶。

然而面對(duì)著“終于畢業(yè)了”有許多大學(xué)畢業(yè)生歡呼雀躍。而大學(xué)生在面臨離開(kāi)校園和踏入社會(huì)的過(guò)渡階段，心情必定復(fù)雜與迷茫。離開(kāi)了熟悉的校園，走進(jìn)社會(huì)這個(gè)大熔爐，大學(xué)畢業(yè)生們?cè)诟鞣N考驗(yàn)面前能否淡然處之，游刃有余呢？在從學(xué)校通往社會(huì)的大門(mén)口，應(yīng)該如何邁出這一步？我們對(duì)于大學(xué)畢業(yè)生的思想政治教育工作應(yīng)該做出一番思考。

一、相關(guān)概念

（一）大學(xué)畢業(yè)生

大學(xué)畢業(yè)生的概念具有廣義和狹義之分，廣義上的大學(xué)畢業(yè)生是指取得碩、本、專學(xué)歷的社會(huì)成員，狹義上的大學(xué)畢業(yè)生僅是指國(guó)民教育系列內(nèi)的一般本、?？频漠厴I(yè)班在讀學(xué)生，即處于本科大學(xué)四年級(jí)和?？拼髮W(xué)三年級(jí)的大學(xué)生。

（二）思想政治教育

思想政治教育是指社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想政治道德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（三）大學(xué)畢業(yè)生思想政治教育

大學(xué)畢業(yè)生思想政治教育工作，其實(shí)已經(jīng)涵蓋了包括思想、政治、道德、心理等在內(nèi)的諸多方面內(nèi)容。對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的思想政治教育以人為本，采用全員化的思想政治教育模式，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行思想政治教育，達(dá)到大學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的預(yù)期目的。

二、大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)之際面臨的問(wèn)題

大學(xué)畢業(yè)生在此時(shí)會(huì)面臨人生的重要轉(zhuǎn)型期，會(huì)面臨身份、思想等多方面的轉(zhuǎn)變。同樣的，我們還應(yīng)該好好的正視每個(gè)人身上在成長(zhǎng)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這些是我們的成長(zhǎng)的印記，也是我們每個(gè)人珍貴的人生歷程。

（一）身份轉(zhuǎn)變

1.大學(xué)畢業(yè)生將要從一名大學(xué)在校生成為朝九晚五的職場(chǎng)人的身份的轉(zhuǎn)變。當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生多為獨(dú)生子女，在家庭受父母親戚的寵愛(ài)和嬌慣，從不知生活的艱辛與復(fù)雜，一直在襁褓中的他們也缺乏社會(huì)閱歷。他們?cè)?jīng)在大學(xué)校園過(guò)著以學(xué)習(xí)為己任的生活，單純而又簡(jiǎn)單，但是一旦成為職場(chǎng)中人，就要面臨工作的壓力、崗位的競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)隊(duì)合作等工作問(wèn)題。

2.大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)后還將面臨一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變是，他們會(huì)組建自己的家庭。之于父母，他們履行著作為子女的責(zé)任和義務(wù)；之于愛(ài)人，他們履行著作為丈夫和妻子的責(zé)任和義務(wù)；之于子女，他們履行著作為父母的責(zé)任和義務(wù)。他們肩上的責(zé)任和義務(wù)，不知不覺(jué)的重了起來(lái)，再也不能和一個(gè)學(xué)生的身份相提并論。從他們離開(kāi)大學(xué)校門(mén)的那一刻，就要自食其力，獨(dú)自承受生活的大風(fēng)大浪。

（二）思想轉(zhuǎn)變

曾幾何時(shí)，大學(xué)畢業(yè)生也還是“一身只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事”的一代書(shū)生，然后離開(kāi)大學(xué)校園后，他們單純的想法再也不夠應(yīng)付這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)了。于是，他們由寄居人轉(zhuǎn)為獨(dú)立人的同時(shí)，他們的思想更加成熟，從學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)為實(shí)踐為主，他們?cè)?jīng)從容的笑對(duì)世界的時(shí)光再也不復(fù)存在，他們會(huì)產(chǎn)生對(duì)于這個(gè)社會(huì)的迷茫，對(duì)于工作的落差感。

他們從大學(xué)生到一個(gè)獨(dú)立社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，自我人生價(jià)值也會(huì)發(fā)生變化。在校時(shí)，他們只需學(xué)習(xí)好即可，完成自己學(xué)業(yè)。離開(kāi)校園后，他們要成為好子女，孝敬父母；成為好父母，教育后代；成為好妻子、好丈夫，為家庭做出貢獻(xiàn)；好職員，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值；還要成為一名好公民，為國(guó)家的繁榮昌盛、世界的和平發(fā)展做貢獻(xiàn)。

我們可以從以上幾方面看出，大學(xué)畢業(yè)生面臨踏出校門(mén)和進(jìn)入社會(huì)之時(shí)，在思想方面尤為負(fù)責(zé)和不穩(wěn)定，因此，我們要重視對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的思想政治教育及指導(dǎo)。

三、對(duì)大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行思想政治教育的幾點(diǎn)建議

（一）成功職業(yè)人，企業(yè)家演講

總結(jié)起來(lái)，大學(xué)畢業(yè)生面對(duì)社會(huì)，有如下方面，是過(guò)來(lái)人總結(jié)的十點(diǎn)忠告：

1.要謙虛。大學(xué)生在大學(xué)里學(xué)到的只是理論知識(shí)，沒(méi)有和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，只不過(guò)是紙上談兵，因此，大學(xué)生要時(shí)刻保持謙虛的心態(tài)，多學(xué)多問(wèn)，虛心學(xué)習(xí)。

2.要吃苦耐勞。古往今來(lái)，每一位成功人士都是經(jīng)歷了各種艱辛和挫折才達(dá)到了最終的目標(biāo)。抑或白手起家、抑或東山再起的他們不畏懼困難和失敗，用自己的雙手和汗水譜寫(xiě)著壯麗的篇章。剛剛畢業(yè)的大學(xué)生同樣要有吃苦耐勞的精神，為自己的職場(chǎng)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.要遵守職場(chǎng)規(guī)則。作為新職員，最重要的就是遵守職場(chǎng)規(guī)則，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，服從統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

4.要不斷學(xué)習(xí)充電。大學(xué)生經(jīng)過(guò)十幾年的校園學(xué)習(xí)，掌握了許多的基本知識(shí)，但是校園里學(xué)到的知識(shí)總是有限的，有些甚至是過(guò)時(shí)的。那么進(jìn)入社會(huì)后，在職場(chǎng)上要不斷向前輩和同事學(xué)習(xí)，并在業(yè)余時(shí)間可以參加語(yǔ)言、技能等的培訓(xùn)班，不斷地學(xué)習(xí)和充電，跟得上時(shí)代的步伐，不至于被社會(huì)淘汰。

5.要學(xué)會(huì)處理各種人際關(guān)系。進(jìn)入職場(chǎng)，要面對(duì)形形色色的同事，每個(gè)人的性格不同，辦事方法亦不同，因此，在處理工作時(shí)都要時(shí)刻謹(jǐn)言慎行，不要參與人際糾紛，也不要和同事產(chǎn)生矛盾，盡量和同事保持一個(gè)不遠(yuǎn)不近的距離，以做好工作為己任，做好本職工作就是對(duì)工作最大的貢獻(xiàn)。

6.不要頻繁跳槽。大學(xué)生初入職場(chǎng)，并沒(méi)有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，如果頻繁的跳槽，不僅收獲不到上司的信任，而且也浪費(fèi)了自己的時(shí)間和金錢(qián)。因此，進(jìn)入職場(chǎng)先要做好職業(yè)生涯規(guī)劃，短期內(nèi)先做好本職工作，在工作中做出自己的貢獻(xiàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，時(shí)機(jī)成熟后可根據(jù)自己的能力調(diào)整工作。

7.要有“不拋棄不放棄”的精神。電視劇《士兵突擊》中“鋼七連”中不拋棄不放棄的精神打動(dòng)了許多人，同樣的，我們面對(duì)各種工作也要有不拋棄不放棄的精神，做好每一件份內(nèi)的工作，用自己的努力和拼搏完成每一項(xiàng)看似困難任務(wù)。

8.不要無(wú)理取鬧。在工作中每個(gè)人總會(huì)遇到一些不公平的待遇，但作為一個(gè)新職員，最重要的是完善自己的，提高自己的工作能力，不計(jì)較、不無(wú)理取鬧。

9.不要挑撥離間。在同事面前千萬(wàn)不要對(duì)其他同事指手劃腳，管好自己的嘴，在工作上該說(shuō)就說(shuō)，敢于表現(xiàn)自己，但在工作之余，切忌背后議論同事，言多必失。

10.機(jī)會(huì)總給有準(zhǔn)備的人。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)殘酷又激烈，面對(duì)機(jī)會(huì)一定要抓住、抓好，不要給自己留遺憾。當(dāng)然在平時(shí)就要注重學(xué)習(xí)、積累經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建人脈關(guān)系等，一旦擁有機(jī)會(huì)，立馬出擊，主動(dòng)請(qǐng)求上司給予機(jī)會(huì)，讓上司認(rèn)識(shí)和認(rèn)可自己，當(dāng)然，升遷、升職就在不遠(yuǎn)處了。

（二）老師給予指導(dǎo)

大學(xué)老師應(yīng)該著重開(kāi)展對(duì)于大學(xué)畢業(yè)生的思想品德方面的教育。大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)后，不再有學(xué)校、家長(zhǎng)、老師的時(shí)時(shí)刻刻的呵護(hù)與指導(dǎo)，他們會(huì)面對(duì)金錢(qián)、利益、黑暗等等多方面的誘惑。大學(xué)老師應(yīng)從理論和實(shí)例方面幫助大學(xué)畢業(yè)生認(rèn)識(shí)到應(yīng)該積極地、正面地應(yīng)對(duì)社會(huì)的矛盾和工作的壓力。

（三）學(xué)校開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)：實(shí)習(xí)，考察

學(xué)校應(yīng)在大學(xué)生畢業(yè)前就應(yīng)對(duì)其有針對(duì)性的開(kāi)展在社會(huì)、企業(yè)、義工等等方面的實(shí)習(xí)，組織他們考察并寫(xiě)出相關(guān)的報(bào)告、體會(huì)和心得，與企業(yè)的職工人員交流經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，使他們明確自己大學(xué)畢業(yè)后即將面對(duì)的一切，并做好心理和相關(guān)的專業(yè)等方面的準(zhǔn)備。

（四）相關(guān)的素質(zhì)培訓(xùn)

我們可以在大學(xué)生剛?cè)胄r(shí)就對(duì)其進(jìn)行相關(guān)的職業(yè)生涯規(guī)劃，以及就業(yè)禮儀、職業(yè)道德、家庭責(zé)任、社會(huì)公德等等各方面的培訓(xùn)和教育，從開(kāi)始就為離開(kāi)校園的那一刻做好準(zhǔn)備。在接受學(xué)校的思想政治教育的同時(shí)，大學(xué)畢業(yè)生也需要結(jié)合自己的人生閱歷去總結(jié)和探索。任何人的成功都不是一朝一夕的，而在大學(xué)階段尤其是大學(xué)生畢業(yè)這一時(shí)期，對(duì)于畢業(yè)大學(xué)生的思想政治教育是必要的，并且是迫切的。經(jīng)過(guò)了多年的寒窗苦讀，大學(xué)生在學(xué)業(yè)上已經(jīng)取得了理想的成績(jī)，得到了學(xué)校和老師的認(rèn)可，相信他們也可以盡快適應(yīng)他們即將獨(dú)自闖蕩的江湖。

第二篇：畢業(yè)生思想政治教育總結(jié)

畢業(yè)生思想政治教育工作總結(jié)

為保證畢業(yè)生順利完成學(xué)業(yè)，客觀及時(shí)地尋找到適于自身發(fā)展的工作崗位，根據(jù)學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作安排，依照學(xué)院關(guān)于積極做好畢業(yè)生教育工作意見(jiàn)精神，現(xiàn)就畢業(yè)生思想政治教育工作總結(jié)如下：

一、進(jìn)行理想信念教育

針對(duì)近年來(lái)畢業(yè)生就業(yè)思想發(fā)生的深刻變化，為幫助學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)方向，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮自己所學(xué)為國(guó)家、為社會(huì)服務(wù)，通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

首先對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行了理想教育。教育廣大畢業(yè)生同學(xué)樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民。人只有有了理想，樹(shù)立目標(biāo)，才能不斷地為之努力，為之奮斗。而學(xué)生在畢業(yè)階段往往有些學(xué)生缺乏對(duì)自己理想、自己未來(lái)的設(shè)計(jì)，對(duì)未來(lái)很迷茫，不知道自己未來(lái)能干什么，想干什么。我系曾就學(xué)生對(duì)自己的未來(lái)及理想進(jìn)行過(guò)不記名式問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示有近50%的學(xué)生對(duì)自己的未來(lái)沒(méi)有明確的目標(biāo)和方向。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們通過(guò)定期開(kāi)班會(huì)，班主任談心，系里還組織各種活動(dòng)，對(duì)同學(xué)們進(jìn)行理想教育，使學(xué)生思想得到了轉(zhuǎn)變，讓每個(gè)人都有自己的理想，大概明確自己今后努力方向，學(xué)好如何正確地腳踏實(shí)地設(shè)計(jì)自己的未來(lái)。

其次是信念教育。理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是一個(gè)人世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。當(dāng)前社會(huì)的某些價(jià)值取向，如片面強(qiáng)調(diào)財(cái)富價(jià)值、片面追求社會(huì)地位、過(guò)分突出外在的成功標(biāo)準(zhǔn)等，已經(jīng)對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生了一些消極影響。尤其當(dāng)學(xué)生看到、聽(tīng)到種種丑惡現(xiàn)象后，我們?cè)谛@里、課堂上傳授的美好理想就會(huì)受到挑戰(zhàn)，甚至被動(dòng)搖、被放棄。對(duì)此我們要求系里的各位老師和班主任在學(xué)生面前對(duì)重大的理論問(wèn)題和政治問(wèn)題不能口無(wú)遮攔，隨便亂說(shuō)，更不把自己放在黨的對(duì)立面，不負(fù)責(zé)任地發(fā)表有損黨的威信的言論。另外，這方面的工作主要是班主任深入了解學(xué)生的所思所想，把握其思想變化的特點(diǎn)，摸清他們的需求和愿望，有針對(duì)性地進(jìn)行教育和引導(dǎo)，使他們認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值不僅僅在于收入多少、地位高低和名氣大小，更在于健康的人格、深厚的文化修養(yǎng)、良好的心理素質(zhì)、自主豁達(dá)的生活態(tài)度以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任感等，引導(dǎo)他們?nèi)嫫胶獾刈非蟛?shí)現(xiàn)這些人生目標(biāo)，從而將自身的發(fā)展要求與國(guó)家、社會(huì)、民族的發(fā)展目標(biāo)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。由系里每年的評(píng)優(yōu)工作都把學(xué)生們的思想道德情況作為一項(xiàng)主要內(nèi)容。

二、進(jìn)行擇業(yè)觀念教育

據(jù)調(diào)查，我國(guó)2006年對(duì)大學(xué)生的需求量大幅度下降，2006年全國(guó)共有413萬(wàn)名高校畢業(yè)生涌向就業(yè)市場(chǎng)，較去年增加22%。這一增一減更成為大學(xué)生就業(yè)

難的重要原因。在這種情況下，大學(xué)畢業(yè)生只有改變以前的“精英就業(yè)”觀念，樹(shù)立“人職匹配”的“大眾化”就業(yè)觀，才有可能實(shí)現(xiàn)就業(yè)。針對(duì)一些畢業(yè)生在擇業(yè)過(guò)程中，經(jīng)常犯好高騖遠(yuǎn)，不能正確擺正自己位置的現(xiàn)狀。我系主要是請(qǐng)已經(jīng)畢業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生作專題報(bào)告，暢談自己的工作經(jīng)歷和感受，給即將畢業(yè)的學(xué)生們以啟示；通過(guò)模擬談判、模擬面試等形式，消除畢業(yè)生的恐懼心理和自卑感；號(hào)召學(xué)生們經(jīng)常性地參加供需見(jiàn)面會(huì)，讓大多數(shù)同學(xué)親臨現(xiàn)場(chǎng)，體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)氣氛，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)；在畢業(yè)生同學(xué)中開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)，讓同學(xué)們介紹自己在就業(yè)過(guò)程中遇到的各種問(wèn)題，解決問(wèn)題的途徑和辦法，如何克服自身的缺陷和不足，為其他同學(xué)獲取直接經(jīng)驗(yàn)做好鋪墊；

由于專業(yè)的特點(diǎn)，我系的畢業(yè)生大多是在生產(chǎn)一線作技術(shù)工作，對(duì)此，有的同學(xué)甚是不滿，認(rèn)為憑自己現(xiàn)在的能力就應(yīng)該是個(gè)企業(yè)中的管理人員，怎么能大學(xué)畢業(yè)后去當(dāng)個(gè)技術(shù)員，每個(gè)月只有幾百元的工資，自己這大學(xué)不是白上了嗎？對(duì)這種“眼高手低”，盲目追求就業(yè)中的高層次、高薪酬的問(wèn)題，我系主要通過(guò)邀請(qǐng)企業(yè)的經(jīng)理、工作人員開(kāi)座談會(huì)、作報(bào)告等形式，教育引導(dǎo)學(xué)生正確分析市場(chǎng)需求和人才結(jié)構(gòu)，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀。

我系還有少部分學(xué)生的擇業(yè)觀念是，一定要做自己喜歡的，或者是要求工作一定要完全對(duì)口，如某公司有意來(lái)我系招聘，學(xué)生們都不愿去做內(nèi)勤，因?yàn)閷W(xué)生們都認(rèn)為和自己的專業(yè)不對(duì)口，針對(duì)這種現(xiàn)象，我系主要教育學(xué)生轉(zhuǎn)變舊的思想觀念，樹(shù)立先就業(yè)后擇業(yè)的觀念，并在實(shí)際工作中不斷完善自我，發(fā)展自我，為“跳槽”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在給畢業(yè)班開(kāi)座談會(huì)時(shí)，我系主任對(duì)全體畢業(yè)生強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，不能光憑嘴皮子，更重要的是腳踏實(shí)地，勤奮創(chuàng)業(yè)，不斷探索，實(shí)事求是，發(fā)揮自己的聰明和才智，充分展示自我，真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

三、求職面試教育

面試時(shí)衣冠不整，不知如何推銷自己，工作時(shí)心態(tài)浮躁，許多畢業(yè)生都因?yàn)樵谶@幾點(diǎn)上犯錯(cuò)誤而與工作機(jī)會(huì)失之交臂。針對(duì)這種情況，我系主要從以下幾個(gè)方面對(duì)畢業(yè)生開(kāi)展求職面試教育。

1． 面試時(shí)應(yīng)注意穿著儀表。不少學(xué)生對(duì)儀表不以為然，認(rèn)為只要自己有能力，儀表不是問(wèn)題，但當(dāng)你面對(duì)一個(gè)面試官白襯衣加領(lǐng)帶、衣冠楚楚坐在你的面前時(shí)，你還能穿得邋邋遢遢嗎？就算是約會(huì)，也不至于這樣吧？服裝大方得體，首先能反應(yīng)出自己的精神風(fēng)貌，另外這也代表對(duì)對(duì)方的尊重。因此對(duì)于去企業(yè)面試的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，一定要注意衣著整潔問(wèn)題。

2．學(xué)會(huì)推銷自我。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查表明，大學(xué)生就業(yè)時(shí)有６０％的人存在溝通障礙，這是大學(xué)生就業(yè)難的一個(gè)很大原因。面試時(shí)不知道怎么推銷自己的問(wèn)題也很突出。許多學(xué)生從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，在介紹自己的時(shí)候，光會(huì)強(qiáng)

調(diào)是哪個(gè)學(xué)校哪個(gè)專業(yè)畢業(yè)的，而不是從為人品格方面強(qiáng)調(diào)自己的優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)代社會(huì)招聘時(shí)，專業(yè)固然很重要，但更重要的是一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力和為人處世能力，如自己知識(shí)面廣，自學(xué)能力強(qiáng)，有經(jīng)驗(yàn)積累等，因此，我們建議系里的畢業(yè)生應(yīng)該在這些方面多介紹自己。

3．求職要有良好的心態(tài)。要積極、主動(dòng)尋求就業(yè)，而不能被動(dòng)的“等、靠、要”。我系有些畢業(yè)生把希望寄托在社會(huì)關(guān)系資源上，不想吃苦，只想找個(gè)好單位“養(yǎng)老”。另外，在求職過(guò)程中，有些學(xué)生一旦遭遇失敗，便一蹶不振，這也是大學(xué)生就業(yè)難的原因之一。對(duì)此，我們要求學(xué)生在日常生活中注意鍛煉自己堅(jiān)忍不拔的性格；在求職中，充分了解就業(yè)信息，沉著、冷靜應(yīng)對(duì)所遇到的困難，用積極的心態(tài)掃除成功路上的障礙。

四、組織紀(jì)律教育和職業(yè)道德教育

畢業(yè)生今后的工作成績(jī)和工作態(tài)度以及工作道德規(guī)范如何將直接影響到學(xué)校的辦學(xué)和聲譽(yù)，因此加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)生的紀(jì)律教育和職業(yè)道德教育非常必要。這方面的工作主要是讓各班主任通過(guò)在班會(huì)時(shí)進(jìn)行典型案例分析，講一些新聞報(bào)道，讓學(xué)生們切實(shí)感受到遵守組織紀(jì)律和職業(yè)道德的重要性，并在今后的工作中遵守行業(yè)規(guī)范，嚴(yán)明行業(yè)紀(jì)律，遵守行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，尊重事實(shí)，反對(duì)任何形式的弄虛作假和極端個(gè)人主義，防止各種錯(cuò)誤傾向。

在畢業(yè)教育不斷完善的過(guò)程中,我系積極聽(tīng)取吸收各方面的意見(jiàn)建議,在完善畢業(yè)教育工作的同時(shí),也使得社會(huì)各界對(duì)于學(xué)校辦學(xué)理念、育人特色、校園文化等等深層次的內(nèi)容有了更加充分的理解，同時(shí)為畢業(yè)生搭建起一個(gè)了解社會(huì)、接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、感受社會(huì)的平臺(tái)。

第三篇：《思想政治教育環(huán)境論》讀書(shū)筆記

《思想政治教育環(huán)境論》讀書(shū)筆記

作者：李輝

主要內(nèi)容：

人的思想品德是在一定的環(huán)境里形成和發(fā)展的，思想政治教育活動(dòng)也是在一定的環(huán)境里進(jìn)行的。環(huán)境對(duì)人的思想品德的形成和發(fā)展以及思想政治教育活動(dòng)有著重要影響。深入研究思想政治教育環(huán)境，對(duì)于優(yōu)化育人環(huán)境，實(shí)現(xiàn)思想政治教育活動(dòng)與各種環(huán)境因素的良性互動(dòng)，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，有著重要意義。本章從思想政治教育的概述、理論、環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響以及思想政治教育的優(yōu)化和開(kāi)發(fā)幾個(gè)方面來(lái)論述思想政治教育環(huán)境論。

? 環(huán)境是環(huán)繞在人的周圍并給人以某種影響的客觀現(xiàn)實(shí)，即人的生活所有外部條件的總和。其中包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和精神環(huán)境。

即然這章主要是說(shuō)思想政治教育環(huán)境論，我們就要知道什么是環(huán)境？它與思想政治教育有什么關(guān)系？思政教育是指一定階、政黨、社會(huì)群眾遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階段所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人的思想道德形成過(guò)程中，思想政治教育和環(huán)境都是影響其產(chǎn)生、發(fā)展和變化的外部條件。

區(qū)別：A思政教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的正面作用；環(huán)境在一定程度缺乏目的性、計(jì)劃性的影響。B 環(huán)境主要滲透式的影響；思政教育主要是直接影響

? 思想政治教育環(huán)境是指對(duì)思想政治教育活動(dòng)以及思想政治教育對(duì)象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。

注意的幾點(diǎn)：

1、思想政治教育環(huán)境的中心項(xiàng)是思想政治教育，因些，只有對(duì)思想政治教育產(chǎn)生影響的才屬于思想政治教育環(huán)境。

2、思想政治教育環(huán)境是影響思想政治教育一切外部條件的總和，各環(huán)境要素之間是相互影響的。

3、思想政治教育環(huán)境是發(fā)展變化的。

從上面，我們知道了環(huán)境與思想政治教育的關(guān)系，那我們進(jìn)一步來(lái)看一下，什

么是思想政治教育環(huán)境。

1、環(huán)境，并沒(méi)有影響思政教育的，不屬于。例：相對(duì)人們生存的地球來(lái)說(shuō)，宇宙中的其他星際雖然也能引起了人們的遐想，成為影響人的外部條件，但是其對(duì)思想政治教育的影響不明顯，也不算。

2、例：校園文化、企業(yè)文化、規(guī)章制度等都是思政教育活動(dòng)不可缺少的要素。

共同點(diǎn)都是教育者可以把握和控制這些因素，使其發(fā)揮教育的力量。

3、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，也決定了思環(huán)的變化。在農(nóng)業(yè)社會(huì)為代

表的社會(huì)里，人與自然，與社會(huì)關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，社會(huì)環(huán)境變化不明顯。但現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步迅速，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然能力得到提高；加快環(huán)境的變化速度。

4、人的生存與發(fā)展離不開(kāi)地理、自然景觀等自然環(huán)境，自然環(huán)境對(duì)人的思想

品德也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，所以人們把自然環(huán)境的建設(shè)作為思想政治教育環(huán)境建設(shè)的內(nèi)容之一。精神環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的一個(gè)重要組成部分。精神環(huán)境隨時(shí)記錄著每個(gè)人的言行,儲(chǔ)存著每個(gè)人的信息,將人們的精神活動(dòng)凝結(jié)為社會(huì)的精神狀態(tài)、精神面貌、社會(huì)風(fēng)氣等。但相以于社會(huì)社會(huì)環(huán)境和精神環(huán)境而言，自然環(huán)境并不是起決定作用的因素，起決定作用的是社會(huì)環(huán)境。

? 思想政治教育特點(diǎn)：1多維性2復(fù)雜性3開(kāi)放性

弄清了思想政治教育的概念，現(xiàn)在我們要看一下思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)：

影響因素的廣泛性、多重性、多樣化

1多維性：環(huán)境多維化的客觀原因：社會(huì)存在的多樣化。主觀原因：人的主

觀選擇的多樣化。社會(huì)發(fā)展越復(fù)雜，環(huán)境分化就越細(xì)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)為代表的社會(huì)里，人與自然，與社會(huì)關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，社會(huì)環(huán)境變化不明顯。但現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步迅速，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然能力得到提高；加快環(huán)境的變化速度。

主觀：傳統(tǒng)封建社會(huì)，人的自主選擇空間也受到了限制?，F(xiàn)在，人們需求呈現(xiàn)

出多樣性。多樣化的過(guò)程導(dǎo)致了人們對(duì)同一環(huán)境有不同的認(rèn)識(shí)，從而形成了不同的分類視角。

2、凡是與人們生活、學(xué)習(xí)、工作、交往有關(guān)的因素都可以影響。良性和惡性，積極與消極，先進(jìn)與落后混雜在一起。

直接影響，間接影響，廣泛影響等等

3、空間（現(xiàn)實(shí)與虛擬）時(shí)間（人的思想觀念與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展不同步性）動(dòng)態(tài)

變化（思政對(duì)象隨著學(xué)習(xí)、工作和生活條件變化而變化，對(duì)象的年齡的變化）

4、主要是從人的活動(dòng)對(duì)環(huán)境影響的角度來(lái)說(shuō)的，積極過(guò)濾環(huán)境因素

空間、時(shí)間沒(méi)有固定界限

動(dòng)態(tài)變化發(fā)展

5、我認(rèn)為除以上幾點(diǎn)外，思想政治教育環(huán)境還具有可創(chuàng)性。

對(duì)于社會(huì)環(huán)境，思政教育可以采取措施強(qiáng)化積極影響，抑制或消除消極影

響；營(yíng)造小環(huán)境（家庭、單位），對(duì)影響人的思想教育環(huán)境，具有可創(chuàng)性。

? 思想政治教育環(huán)境的功能：1強(qiáng)化功能2導(dǎo)向功能3感染導(dǎo)向

反復(fù)強(qiáng)化：信息儲(chǔ)存，不斷重復(fù)，增加與人們接觸頻率。

綜合：聲音、圖象、動(dòng)作等。反復(fù)強(qiáng)化；綜合強(qiáng)化；累積強(qiáng)化 途徑：輿論強(qiáng)

化；制度強(qiáng)化；榜樣強(qiáng)化

規(guī)范導(dǎo)向；輿論導(dǎo)向；利益導(dǎo)向途徑： 廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等方式

例子：校園的校規(guī)校紀(jì)、企業(yè)的公司章程、軍隊(duì)的規(guī)定、雷鋒、時(shí)代先鋒：

任長(zhǎng)霞 許振超 丁曉兵、長(zhǎng)江大學(xué)救人、感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選

間接感染，是通過(guò)暗示、模仿、從眾、集群、輿論等群眾心理的影響和作用約

束和規(guī)范人的行為。情緒感染；形象感染；社會(huì)環(huán)境。例子：汶川地震激發(fā)的愛(ài)國(guó)熱情。

奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f在國(guó)外過(guò)程，華人、留學(xué)生的行為。

? 宏觀環(huán)境對(duì)思想想政治教育影響

宏觀環(huán)境主要指占統(tǒng)治地位的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)生活條件、社會(huì)政治制度及

現(xiàn)實(shí)政治狀況、社會(huì)文化及各種文件活動(dòng)，影響人的思想行為和思想政治教育的社會(huì)環(huán)境或國(guó)家環(huán)境。

1經(jīng)濟(jì)環(huán)境：A 一方面經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們提供了更好的物質(zhì)生活條件，從

總體上促使人們的思想品德水平不斷提高；B 為思想政治教育奠定了更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了更多、更好的手段和載體，推動(dòng)思政教育不斷現(xiàn)代化。C 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求人們具有適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也為客觀上為思想政治教育的發(fā)展提供了動(dòng)力。

2政治環(huán)境：A 政治制度B 現(xiàn)實(shí)的政治狀況。

社會(huì)主義民主建設(shè)、黨風(fēng)狀況、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政

3文化環(huán)境 對(duì)人思想品德和發(fā)展的影響有以下特征：A 屬人性B 社會(huì)性

C 創(chuàng)造性D 時(shí)代性E 復(fù)雜性

4媒介環(huán)境

其中包括：報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)

經(jīng)濟(jì)、政治、文化、媒介環(huán)境共同組成了對(duì)思想政治教育影響的宏觀環(huán)境。

思政教育如何適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的發(fā)展，利用相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制形成合理的社會(huì)評(píng)價(jià)

賞罰體系，引導(dǎo)教育者自主形成科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀是很重要。

競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境：豐富了思政教育的內(nèi)容，激發(fā)的人的動(dòng)機(jī)和期望，調(diào)動(dòng)積極性。

期望過(guò)高，容易誘發(fā)人的挫折感 和其他心理問(wèn)題。

一個(gè)說(shuō)算，權(quán)力高度集中等；在金錢(qián)面前，顯的剛性不足，以權(quán)謀私，政治腐

敗斥著一些地方起。文強(qiáng)，人們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)氖撬卦谒乩锏?800萬(wàn)元錢(qián)、價(jià)值數(shù)千萬(wàn)元的豪華別墅和收藏的文物古董，以及他與被他玩弄過(guò)的女明星們。文強(qiáng)坐擁億萬(wàn)身家，文強(qiáng)的弟媳謝才萍“連鎖式”開(kāi)辦了22家賭場(chǎng)。

這些問(wèn)題對(duì)思政教育及其對(duì)象的思想產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。只有發(fā)展和完善

社會(huì)主義政治制度以，加快民主和法制建設(shè)，才能為人們的思想品德的發(fā)展和思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)政治條件。

A 文化是人創(chuàng)造的，隨著人們物質(zhì)文明和精神文明的積累，就形成了文化環(huán)境。

B地?cái)偽幕?、網(wǎng)絡(luò)文化

? 微觀環(huán)境對(duì)思想想政治教育影響

微觀環(huán)境是指影響具體個(gè)人思想行為和思想政治教育的特殊階段與其重要背

景，包括人們必然經(jīng)歷的家庭社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)等和對(duì)人的思想產(chǎn)生廣泛影響的大眾傳媒、互聯(lián)網(wǎng)等因素

1家庭環(huán)境特點(diǎn)：A家庭影響具有普遍性和長(zhǎng)久性；B家庭影響具有滲

透性C家庭影響具有針對(duì)性

2學(xué)校環(huán)境特點(diǎn)：A 全面性、B 階級(jí)性、C 滲透性、D 導(dǎo)向性

3虛擬環(huán)境特點(diǎn)：模擬性、交互性、形象性

例：網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)上犯罪社區(qū)環(huán)境

指聚在一定的地域中，在生活中互相關(guān)聯(lián)的人群的生活共同體。

影響的方面：A社區(qū)生活秩序和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、B社區(qū)風(fēng)氣、C道德規(guī)范、D人際交往同輩群體環(huán)境

指由家庭背景、年齡、愛(ài)好、特點(diǎn)等比較接近而形成的關(guān)系比較密切的群體。

特點(diǎn)：A自由性、B滲透性、C獨(dú)特性

? 優(yōu)化思想政治教育環(huán)境：是指充分利用環(huán)境中的積極因素并將環(huán)境中的消

極因素轉(zhuǎn)為積極因素，使環(huán)境成為思想政治教育的自覺(jué)手段，充分發(fā)揮其促進(jìn)人的發(fā)展的作用。

優(yōu)化的原則：

1整體性2互利性3自主性（自主選擇、自主把握、自主分辯、自主取舍）

教育優(yōu)化方法

1環(huán)境選擇實(shí)驗(yàn)法2環(huán)境選擇隔離法（圍墻隔離法、信息隔離法）

?社會(huì)環(huán)境優(yōu)化的措施

1優(yōu)化傳媒環(huán)境，為思想政治教育創(chuàng)造良好輿論氛圍。

2優(yōu)化單位環(huán)境和相關(guān)的社區(qū)環(huán)境，為思想政治教育提供有效保障。

3建設(shè)教育場(chǎng)館和社會(huì)教育基地。

4加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，提高社會(huì)綜合治理的效果，形成良好社會(huì)氛圍

? 思想政治教育情境是在思想政治教育過(guò)程中，教育者予以規(guī)定和把握的環(huán)境。

一種文化的、精神的的、心理的、內(nèi)在的、主體的體驗(yàn)、氣氛和人際互動(dòng)。創(chuàng)設(shè)的基本思路：

1集體學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)

2認(rèn)知情境創(chuàng)設(shè)

三個(gè)方面：教學(xué)過(guò)程中的認(rèn)知情境、日常生活中的認(rèn)知情境、大眾傳媒中的認(rèn)知情境

3人文感化的創(chuàng)設(shè)

第四篇：論高校思想政治教育關(guān)系

陳老師我的論文是《論高校思想政治教育關(guān)系》下面是我文章的結(jié)構(gòu)，麻煩你看下。謝謝您了??！

第一部分談?wù)劯咝Ｋ枷胝谓逃心男╆P(guān)系

一、發(fā)揮德育與智育的關(guān)系

二、學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系

三、教育與管理的關(guān)系

四、理論、教育與實(shí)踐的關(guān)系

五、專職與兼職思想政治工作隊(duì)伍的關(guān)系

六、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

七、學(xué)生思想政治級(jí)育與教師思想政治教育的關(guān)系

八、教書(shū)與育人的關(guān)系

九、主導(dǎo)作用與能動(dòng)作用的關(guān)系

第二部分分析高校思想政治教育功能

一、發(fā)揮社會(huì)發(fā)展功能

二、發(fā)揮個(gè)體改造功能

三、發(fā)揮社會(huì)再生性功能

第五篇：論思想政治教育親和力及其提升

內(nèi)容提要：思想政治教育親和力作為一種文化力，它是思想政治教育者的教育內(nèi)容與教育對(duì)象思想觀念之間相互吸引、相互靠近的狀態(tài)。對(duì)于思想政治教育親和力提升的研究，當(dāng)前主要有“教育過(guò)程”“課程要素”“親和力要素”三種視角。跳出從思想政治教育過(guò)程論角度探討親和力的研究范式，探究“如何提升”的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，既要體現(xiàn)理論研究的現(xiàn)實(shí)觀照性，又要提升教育活動(dòng)的理論抽象性。既需要研究思想政治教育親和力提升“何以可能”“何以必要”“何以現(xiàn)實(shí)”等基本理論問(wèn)題，又需要深入探討“語(yǔ)言表達(dá)”“幽默感”“游戲化”等具體對(duì)策。這樣才能夠打造有高度、有溫度、有深度的思想政治教育。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；思想政治理論課；親和力；

“親和力”作為一個(gè)化學(xué)用語(yǔ)，原是指物質(zhì)之間結(jié)合時(shí)的相互作用力。被引入到人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之后，學(xué)者們就試圖對(duì)思想政治教育的親和力問(wèn)題進(jìn)行探討。早在 2004 年的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》就提出，“努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力”。①這里的“吸引力”和“感染力”都是“親和力”的具體表達(dá)。2016 年 12 月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”。②（）2019 年 3 月 18 日，習(xí)近平在主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師

座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性?！雹垡粤?xí)近平的重要論述為指導(dǎo)思想，學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育親和力的研究呈現(xiàn)出“井噴”狀態(tài)。主要集中在思想政治教育親和力“是什么”和“如何提升”這兩大問(wèn)題上。盡管它們都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)，但是由于切入點(diǎn)不同，或眾說(shuō)紛紜，甚至截然相向。因此，迫切需要跳出經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，從理論的角度對(duì)思想政治教育親和力及其提升問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的探討。

一、思想政治教育親和力是教育者與教育對(duì)象相互作用的文化力

“思想政治教育親和力是什么”是理論探討的基本前提，當(dāng)前比較具有代表性的觀點(diǎn)主要有：一是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)教育對(duì)象所具有的親近、吸引、融合的傾向或特征，以及教育對(duì)象對(duì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的和諧感、親近感、趨同感。④二是思想政治理論課對(duì)大學(xué)生所具有的親近、吸引的潛在功能，以及大學(xué)生對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生的親近感、趨同感。⑤三是思想政治教育所具有的讓教育對(duì)象主動(dòng)趨近、積極悅納、高度認(rèn)可的一種吸引力、感染力和影響力。⑥四是思想政治教育對(duì)教育對(duì)象的感染力、吸引力、滲透力，表現(xiàn)為教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容和教育活動(dòng)的親近感、趨同感和接受度。⑦五是讓教育對(duì)象對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生親近感和悅納感的力量。⑧

這些觀點(diǎn)盡管眾說(shuō)紛紜，但大致都遵循了把“親和力”作為一種“力”的范疇思路去探討。“力”是兩個(gè)事物之間的相互作用，它之所以能夠存在，須具備兩個(gè)基本條件：一是“不同質(zhì)”的兩個(gè)事物，一方為施力方，另一方為受力方；二是這兩個(gè)事物須具有一定的關(guān)聯(lián)，相互吸引或排斥，形成“相互作用”的狀態(tài)。以此為思路的研究大致體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。其一，關(guān)于“施力方”的分析。一是“教育活動(dòng)”說(shuō)，認(rèn)為思想政治教育親和力，主要是通過(guò)思想政治教育活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的；（）二是“高校思想政治理論課”說(shuō)，認(rèn)為思想政治教育親和力，是通過(guò)具體教學(xué)方式體現(xiàn)的；三是“教育者”說(shuō)，認(rèn)為思想政治教育親和力是通過(guò)“德育工作者、思想政治教育者、思想政治教育隊(duì)伍”等人的因素體現(xiàn)出來(lái)的。其二，關(guān)于“受力方”的表述。大致可以分為兩大類，一類是“受教育者”，或者“教育對(duì)象”“大學(xué)生”等“人”的形式存在，另一類是“人的思想品德”“思想政治品德”“思想政治素質(zhì)”等“觀念”的形式。拋開(kāi)各種觀點(diǎn)的具體研究背景，從“親和力”的本質(zhì)看，它表達(dá)的是一種親近和認(rèn)同，形式上的“親近”是人與人之間的，內(nèi)容上“認(rèn)同”是思想與思想之間的。其三，親和力“相互作用”的研究。認(rèn)為既是施力方對(duì)受力方所施加“力”的過(guò)程，也是受力方在力的作用下向施力方的靠攏和親近。但是，關(guān)于“力”的內(nèi)容卻存在差異。一方面，是從施力方對(duì)受力方產(chǎn)生的力的角度看，有研究認(rèn)為，施力方是因?yàn)榫哂小肮δ堋辈女a(chǎn)生了“力”的作用，如“親近、吸引功能”。⑨有

些研究直接表述為“力”，如“吸引力、感染力、影響力”⑩、“感染力、吸引力、滲透力”(11)。歸納起來(lái)大致有三種類型：“吸引”“親近”；“感染”“感召”；“影響”“滲透”“融合”。另一方面，從受力方對(duì)施力方所形成“感”的方面看，主要表述為“和諧感、親近感、趨同感”(12)、“親近感、趨同感”(13)、“主動(dòng)趨近、積極悅納、高度認(rèn)可”(14)、“親近感、趨同感和接受度”(15)、“親近感、悅納感”(16)。因此，要認(rèn)識(shí)思想政治教育親和力的本質(zhì)，需要對(duì)“施力方”“受力方”和“作用方式”進(jìn)行系統(tǒng)分析。

第一，親和力中的“施力方”。思想政治教育親和力具有“雙重主體要素”，從形式上看，表現(xiàn)為“親其師”，即教育者對(duì)教育對(duì)象的吸引，教育對(duì)象對(duì)教育者的親近；從內(nèi)容上看，表現(xiàn)為“信其道”，即馬克思主義理論對(duì)教育對(duì)象思想觀念的說(shuō)服，教育對(duì)象從觀念上對(duì)于馬克思主義理論的認(rèn)同。前者是“親和力”的外在形式，后者是“親和力”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。馬克思主義理論作為“真理”，自身具有真理的力量。正如馬克思所說(shuō)：“理論只要徹底，就能說(shuō)服人”。(17)但是，理論的徹底，只是“說(shuō)服人”的“必要不充分條件”。“真理”自身具有權(quán)威性，而權(quán)威使人產(chǎn)生敬畏之心。但是，這種“敬畏”表達(dá)的是一種“距離的遠(yuǎn)”，感受到的是“冰冷”，“敬而遠(yuǎn)之”體現(xiàn)的則是“親和力”的對(duì)立面。思想政治理論課“強(qiáng)烈的政治性，與普通學(xué)生有一定的心理距離”，“很強(qiáng)的理論性，與學(xué)生的接受能力有一定距離。”

(18)因此，要把“敬畏”轉(zhuǎn)化為“親近”，則需要通過(guò)教育者來(lái)完成。在教育活動(dòng)過(guò)程中，真理的力量往往附著在教育者身上。（）教育者首先要受教育，思想政治教育者須系統(tǒng)全面地掌握馬克思主義理論，這是親和力產(chǎn)生的基本前提。只有形成了“可信、可敬、可靠，樂(lè)為、敢為、有為”(19)的思想政治理論課教師隊(duì)伍，才能通過(guò)相應(yīng)的教育技巧，把“嚴(yán)肅”的教育內(nèi)容和“系統(tǒng)”的教材體系，轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的“教學(xué)內(nèi)容”，通過(guò)情境化的教學(xué)場(chǎng)景和教學(xué)設(shè)計(jì)，才能夠使思想政治教育產(chǎn)生親和力。

第二，親和力中的“受力方”。受力方是教育對(duì)象及其自身的思想水平。教育對(duì)象自身的精神需要，是他們能夠主動(dòng)向真理靠近的內(nèi)在動(dòng)因。正如身體的成長(zhǎng)需要營(yíng)養(yǎng)，所以美味的食物會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生親和力。同樣，思想的成長(zhǎng)也需要營(yíng)養(yǎng)。只是身體的饑餓感是生理的直接反應(yīng)，而精神的“饑餓感”則需要教育和引導(dǎo)。思想政治教育“從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)”，(20)因此，需要探究學(xué)生在思想、政治、道德和文化這四個(gè)方面發(fā)展的需要，才能使其主動(dòng)靠近思想政治教育。

第三，親和力中“力”的作用方式?！坝H”和“和”都需要通過(guò)“力”來(lái)完成，這個(gè)力不是物理化學(xué)狀態(tài)的“自然力”，而是一種“文化力”，通過(guò)人文的力量，把不同的人群聚攏起來(lái)。

思想政治教育親和力是通過(guò)思想政治教育這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，拉近教育者與教育對(duì)象的心靈距離，使其情感達(dá)到交融狀態(tài)。一方面，是施力方對(duì)受力方的吸引、感染和融合?！拔笔峭ㄟ^(guò)“吸”的方式得以空間靠近；“感染”是以情感的方式得以心靈熏陶；“融合”是交織的方式得以思想影響。因此，“吸引”是前提，“感染”是過(guò)程，“融合”是目的，這三個(gè)力正相關(guān)而有機(jī)統(tǒng)一。（）另一方面，是受力方對(duì)施力方的感覺(jué)。這種感覺(jué)是在施力方對(duì)受力方作用力的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。施力方對(duì)受力方的“吸引”，引起空間距離的縮短，使受力方對(duì)施力方產(chǎn)生的“親近”的感覺(jué)。這里的“親”是一種情感，“近”是空間距離。用距離的“近”來(lái)表達(dá)情感的“親”。施力方對(duì)受力方的“感染”，使受力方對(duì)施力方在情感方面能夠更好地“悅納”。施力方對(duì)受力方的“融合”，必然引起受力方對(duì)施力方產(chǎn)生的“認(rèn)同”。因此，“悅納”和“認(rèn)同”體現(xiàn)的“和”，是情感交融而達(dá)到的共鳴狀態(tài)。

二、思想政治教育親和力“提升”的學(xué)術(shù) 視角及其反思

如何提升思想政治教育的親和力，既是一個(gè)理論問(wèn)題，又是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。從理論研究層面看，只有對(duì)其內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行分析，才能研究其功能的發(fā)揮。而功能的發(fā)揮過(guò)程，也就是親和力從“可能”到“現(xiàn)實(shí)”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。這個(gè)實(shí)現(xiàn)過(guò)程，則離不開(kāi)具體的條件。因此，當(dāng)前學(xué)術(shù)視角大致有以下三個(gè)方面。

第一，從思想政治教育運(yùn)行環(huán)節(jié)的角度，研究其如何提升親和力。有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育親和力包括思想政治教育內(nèi)容、教師人格、教育話語(yǔ)、教育目標(biāo)、教學(xué)形式等方面的親和力，提升思想政治教育親和力，就是要提升教育目標(biāo)親和性、教育主體親和性、教育介體親和性、教育對(duì)象親和性、教育環(huán)節(jié)親和性，(21)通過(guò)教育內(nèi)容、教育方法、教育載體、教育情境、教育者等要素來(lái)完成。(22)還有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育親和力的提升，不是單個(gè)要素能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是要通過(guò)整體的方式才能完成，要處理好教育要素與整體、過(guò)程與結(jié)果、內(nèi)容與形式、理論與實(shí)踐等多重關(guān)系。(23)這種親和力的研究，主要是從思想政治教育運(yùn)行環(huán)節(jié)角度進(jìn)行的。盡管具體的表述有所差異，但是，大致是圍繞思想政治教育過(guò)程論展開(kāi)的。思想政治教育過(guò)程論認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程的要素包括思想政治教育主體、客體、介體和環(huán)境。在具體研究過(guò)程中，“主體”被表述為“教育者”“教師”“教師人格”等，“客體”的表述為“教育對(duì)象”“受教育者”“學(xué)生”等，“介體”表現(xiàn)為“教育內(nèi)容”“教育方法”“教育載體”“教育目標(biāo)”等，“環(huán)境”表現(xiàn)為“情境”等。

第二，從思想政治理論課構(gòu)成要素的角度，探討其親和力的提升。有學(xué)者認(rèn)為，增強(qiáng)思想政治理論課的親和力，要從教育內(nèi)容、教育方法、教育者全方位入手；(24)要聚焦教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)。(25)要從教學(xué)內(nèi)容(前提)、教學(xué)針對(duì)性(關(guān)鍵)、教學(xué)話語(yǔ)(基礎(chǔ))、教師言行(保障)等方面進(jìn)行研究，提升其理論魅力、實(shí)踐魅

力、話語(yǔ)魅力和人格魅力。(26)教學(xué)目標(biāo)要有“高度”、教學(xué)內(nèi)容要有“深度”、教學(xué)過(guò)程要有“溫度”、教學(xué)方法要有“效度”；理論講授要有“底氣”、教學(xué)話語(yǔ)要接“地氣”、教學(xué)形式要有“生氣”、考核方式要有“靈氣”。(27)高校思想政治理論課是思想政治教育的主渠道，是思想政治教育實(shí)踐的具體化。當(dāng)前，關(guān)于思想政治理論課親和力提升的研究主要是依據(jù)思想政治教育基本原理進(jìn)行的，比如，“教學(xué)內(nèi)容”親和力的研究主要依據(jù)思想政治教育內(nèi)容的優(yōu)化、教學(xué)方法親和力依據(jù)的是“教育方法”等。

第三，從親和力構(gòu)成要素的角度，探討提升思想政治教育親和力的路徑。有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育親和力包括感性親和力和理性親和力，兩者是由淺入深的轉(zhuǎn)化關(guān)系。(28)從層次上看，把思想政治教育親和力分為內(nèi)在親和力和外在親和力；從要素結(jié)構(gòu)的角度，分為靜態(tài)與動(dòng)態(tài)。靜態(tài)親和力包括人的要素(教育者與教育對(duì)象)和“物”的要素(內(nèi)容、方法與手段、情境)，動(dòng)態(tài)親和力是這些要素互動(dòng)所形成的“合力”。(29)這種從“力”的層次和結(jié)構(gòu)對(duì)“親和力”的研究，是試圖對(duì)“過(guò)程要素”研究思路進(jìn)行超越的一個(gè)全新嘗試。但是，不管是理性親和力和感性親和力，還是靜態(tài)親和力和動(dòng)態(tài)親和力，歸根到底，還是要從思想政治教育的基本要素的相互作用中去尋找。

這些提升的對(duì)策和路徑研究，都有其固有的價(jià)值和意義。但是，從理論和實(shí)踐維度，則都需要進(jìn)一步深入探究。其一，對(duì)“教育要素”親和力研究范式的批判。思想政治教育親和力能不能講“這些要素分別具有親和力”，是值得商榷的。（）因?yàn)椤坝H和力”是思想政治教育作為一個(gè)系統(tǒng)而產(chǎn)生的“合力”，各個(gè)教育要素都只是產(chǎn)生“合力”的內(nèi)在因子，它們的作用只是存在內(nèi)部相互之間的，而不是直接外在指向它事物的。如同一個(gè)拳頭的力量，固然離不開(kāi)各個(gè)肌肉群的相互作用，但不能單獨(dú)衡量每一塊肌肉對(duì)外力量的大小。因此，教育要素只有作用方向性質(zhì)相同、運(yùn)行結(jié)構(gòu)相互配合，才能形成吸引、感染和融合的共同作用“合力”。

其二，“提升親和力”研究的理論前提性思考。當(dāng)前的諸多研究，其思路和方法相似或雷同，彼此之間缺少必要的“觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴”或“理論批判”，出現(xiàn)了“自說(shuō)自話”的“研究窘境”。“爭(zhēng)鳴”和“批判”是一個(gè)理論走向深入的必要過(guò)程。批判就是要“澄清前提，劃定界限”。明確“親和力”研究的邊界，在自己劃定的邊界內(nèi)，依據(jù)發(fā)展的歷史過(guò)程，探討其邏輯結(jié)構(gòu)。當(dāng)前，不管是“三條對(duì)策”還是“四條路徑”，它們之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是什么，使用的前提條件是什么，這都是需要進(jìn)一步深入探討。只有邊界確定，才可能有“照著講”的繼承發(fā)展，或者“反著講”的批判爭(zhēng)鳴。

其三，親和力提升研究的實(shí)證性問(wèn)題。當(dāng)前的研究缺乏田野調(diào)查的方法，對(duì)策或路徑的現(xiàn)實(shí)可操作性相對(duì)較弱?！皩?duì)策”或“路徑”就是解決問(wèn)題的辦法，它們是過(guò)河的“船”和“橋”，是必須要具有實(shí)證性和可操作性的。有些對(duì)策的研究，是從理論出發(fā)，從理論到理論，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照。（）有些對(duì)策的研究，是從“經(jīng)歷”出發(fā)，從經(jīng)歷到經(jīng)歷，多講述的教學(xué)活動(dòng)自身，缺乏必要的提煉和總結(jié)。當(dāng)然，“經(jīng)歷”不等于“經(jīng)驗(yàn)”。“經(jīng)歷”是一個(gè)具體的實(shí)踐過(guò)程，只有對(duì)這個(gè)實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行“反思”，并佐之于相應(yīng)的理論，才能夠形成“經(jīng)驗(yàn)”。因此，思想政治教育親和力的提升研究，必須把“實(shí)踐”“經(jīng)歷”“經(jīng)驗(yàn)”“理論”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

提升思想政治教育親和力，需要處理好其“理論”和“現(xiàn)實(shí)”之間的關(guān)系?！疤嵘H和力”本是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從思想政治教育的實(shí)踐中來(lái)，又要回到思想政治教育的實(shí)踐中去。但是，它作為一個(gè)理論命題去研究，就需要超越教育教學(xué)現(xiàn)象自身，不能只是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的簡(jiǎn)單總結(jié)，須經(jīng)過(guò)思維加工，上升到學(xué)術(shù)高度?！拔覀兊膶?shí)踐證明：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題?！?30)因此，作為一個(gè)學(xué)術(shù)探討的“親和力提升”研究，是在揭示思想政治教育運(yùn)行“現(xiàn)實(shí)”基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是系統(tǒng)的具有創(chuàng)造意義的理論形態(tài)?！艾F(xiàn)實(shí)”寄予“現(xiàn)象”之中，但它不是“現(xiàn)象”?！艾F(xiàn)實(shí)”不是“現(xiàn)存”，而是思想政

治教育活動(dòng)之所以為思想政治教育，而不是其他事物的本質(zhì)規(guī)定性。有些研究只描述思想政治教育事實(shí)，而不生產(chǎn)理論，其本質(zhì)就是與思想政治教育經(jīng)驗(yàn)的同一。如果只是對(duì)現(xiàn)象的闡釋，而把握不住思想政治教育親和力的本質(zhì)，這也只是一個(gè)從現(xiàn)象到現(xiàn)象的過(guò)程。思想政治教育親和力提升對(duì)策的研究，需要用理論來(lái)觀照現(xiàn)實(shí)，即思維的“真理性”“思維的此岸性”，(31)體現(xiàn)的是思維的現(xiàn)實(shí)性和力量。

三、思想政治教育親和力“提升”的實(shí)現(xiàn)路徑

提升思想政治教育的親和力，需要從理論和實(shí)踐兩大路徑對(duì)其進(jìn)行探討。理論維度的研究，可以更加抽象的方式觀照思想政治教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)維度的探討，是一種定量的從具體可操作性的角度進(jìn)行研究。

第一，對(duì)思想政治教育親和力提升的基本理論進(jìn)行探討，體現(xiàn)了提升親和力研究的思維深度，可以高度抽象的方式觀照現(xiàn)實(shí)。缺少基本理論的支撐，研究就會(huì)流于經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。因此，提升思想政治教育親和力，需要講明白作為文化力的思想政治教育親和力的提升“何以可能”“何以必要”“何以現(xiàn)實(shí)”三個(gè)基本問(wèn)題。

其一，“何以可能”即思想政治教育親和力提升的“現(xiàn)實(shí)可能性”，這是思維的邏輯起點(diǎn)。它要回答的是思想政治教育親和力“是什么”這個(gè)最基本的問(wèn)題。需要用系統(tǒng)論的方法，探究親

和力的“要素—結(jié)構(gòu)”“結(jié)構(gòu)—功能”模式，跳出單一逐個(gè)要素探究的誤區(qū)，從整體上研究其功能的發(fā)揮。還需要研究親和力的“矢量”，既要關(guān)注親和力的方向，更要研究親和力的大小?！胺较颉奔瘩R克思主義的真理性，如果偏離了這個(gè)方向，即使表現(xiàn)為“親和狀態(tài)”，也是無(wú)效的。比如，有些思想政治理論課出現(xiàn)的“娛樂(lè)化”傾向，通過(guò)迎合學(xué)生低層次的需要取悅學(xué)生，這種“親和”的方向是相反的?！按笮　笔嵌康姆治?，同樣的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方法，會(huì)產(chǎn)生不同的親和力；同樣的教學(xué)課程，不同的教師授課，也會(huì)產(chǎn)生不同的親和力。因此，需要通過(guò)定量分析的方法，探討親和力的矢量變化。

其二，“何以必要”即思想政治教育親和力提升的“具體條件性”，這是思維的邏輯中介。提升思想政治教育親和力，要能夠超越單純的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從更高層次的方法論角度進(jìn)行探討。這就需要在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，借鑒不同學(xué)科的分析工具，實(shí)現(xiàn)更加具體量化的研究。馬克思主義“人的本質(zhì)”理論是研究親和力的基石，教育對(duì)象不是抽象的人，而是在特定活動(dòng)中生成的社會(huì)關(guān)系的總和。因此，提升親和力就是要提升具體人的思想觀念，這就需要立足于人的現(xiàn)實(shí)生活。（）“文理工藝”等不同學(xué)科大學(xué)生，思維差別需要從其學(xué)科背景中去尋找。還需要借鑒心理學(xué)、教育學(xué)等對(duì)于“提升親和力”的具體方法，如艾伯特·梅拉比安(Alber Mhrebian)的《無(wú)聲的信息》就提出了“親和力原

則”，認(rèn)為“親和力”是通過(guò)“接近”或者“躲避”體現(xiàn)出來(lái)的，還分析了語(yǔ)言、稱呼、應(yīng)答等對(duì)于親和力的影響等。(32)

其三，“何以現(xiàn)實(shí)”即思想政治教育親和力提升的“感性實(shí)踐性”，它要解決的是思想政治教育親和力“如何提升”的問(wèn)題，這是思維的邏輯終點(diǎn)。提升親和力要立足于思想政治教育實(shí)踐，解決思想政治教育存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！耙蚴露钡摹笆隆笔强陀^存在的事物或矛盾，“化”即用理論去解釋或解決。思想政治教育要依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體情況，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想由“深刻理論”化為“具體案例”，通過(guò)對(duì)教育對(duì)象關(guān)心的重大時(shí)事政治問(wèn)題的引導(dǎo)和疏解，化解他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀中存在的問(wèn)題?！耙驎r(shí)而進(jìn)”的“時(shí)”是事物存在的條件性，“進(jìn)”即跟進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是空洞抽象的理論，會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展。因此，宣傳講授也要依據(jù)不同的條件，進(jìn)行跟進(jìn)和發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)。“因勢(shì)而新”的“勢(shì)”是事物發(fā)展的大的方向和趨勢(shì)，宣傳教育要根據(jù)社會(huì)的未來(lái)走向和教育對(duì)象的發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，把握人類社會(huì)發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性。

第二，思想政治教育親和力的提升需要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)中的可操作性的措施，提升思想政治教育的針對(duì)性和有效性。正如習(xí)近平指出的：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”，思想政治理論

課教師政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。(33)因此，要通過(guò)靈活多樣的教育教學(xué)方式贏得課堂、贏得學(xué)生。比如，語(yǔ)言行為、幽默感、游戲化設(shè)計(jì)等都是提升思想政治教育親和力的具體措施。

其一，教學(xué)語(yǔ)言的親和力表達(dá)。“教學(xué)語(yǔ)言”是完成教育活動(dòng)最為主要的載體之一，教育者選擇什么樣的“語(yǔ)言”進(jìn)行教育，直接影響到教育對(duì)象對(duì)于教育者及其教育活動(dòng)的親切感和情感態(tài)度。教育過(guò)程中具有親和力的知識(shí)交流，應(yīng)該具有“去權(quán)威性”“語(yǔ)境化”“多維動(dòng)態(tài)”“教學(xué)主體的積極情感參與”等特征。(34)思想政治教育以馬克思主義理論為主要的教育內(nèi)容，真理的嚴(yán)肅性自身就帶有不容置疑的權(quán)威，但在教育活動(dòng)中也以權(quán)威的方式進(jìn)行，則學(xué)生會(huì)敬而遠(yuǎn)之。語(yǔ)境化就是去權(quán)威的最好方式，把抽象的理論與社會(huì)語(yǔ)境或?qū)W生相關(guān)語(yǔ)境關(guān)聯(lián)起來(lái)，這樣的教學(xué)就可以完成教育者與教育對(duì)象的“多維動(dòng)態(tài)”互動(dòng)，這種解碼編碼的教學(xué)語(yǔ)言就營(yíng)造了一種由學(xué)生參與的教學(xué)語(yǔ)境，這樣的思想政治教育自然是喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

其二，“幽默感”的力量。思想政治理論課課堂或者思想政治理論課教師能受到學(xué)生的歡迎，除了深厚的理論功底之外，教學(xué)過(guò)程中的“幽默感”也是重要的影響要素。很多人認(rèn)為“幽默”會(huì)瓦解思想政治教育的嚴(yán)謹(jǐn)性。其實(shí)，“幽默”只是一種表達(dá)方式，娛樂(lè)節(jié)目可以用，思想政治理論課也可以用。“幽默”就是

在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)“語(yǔ)言”或者“行為”的方式，讓學(xué)生產(chǎn)生意外感、優(yōu)越感和宣泄感?！坝哪小痹谒枷胝卫碚撜n教學(xué)中大致表現(xiàn)集中兩大方面，一是運(yùn)用在“教學(xué)內(nèi)容”教授之外，比如，導(dǎo)課、過(guò)渡、結(jié)語(yǔ)等，主要起到活躍課堂氣氛的作用；二是運(yùn)用在“教學(xué)內(nèi)容”的講解過(guò)程之中，不同課程之間使用的幽默技巧也存在較大的差異。當(dāng)然，“幽默”作為一種詼諧的表達(dá)方式，也要防止演變成為對(duì)“真理的嘲諷”和對(duì)“偉人的調(diào)侃”。

其三，教育的“游戲化”設(shè)計(jì)。思想政治教育不是知識(shí)的傳遞和堆砌，而且對(duì)人自身的培育?！敖逃倪^(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試”。(35)當(dāng)然，這里的“游戲”不是“娛樂(lè)”，“游戲化”就是采用游戲機(jī)制、運(yùn)用游戲思維吸引和鼓勵(lì)教育對(duì)象參與學(xué)習(xí)。思想政治教育在“游戲化”設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要根據(jù)教育內(nèi)容設(shè)計(jì)游戲目標(biāo)、游戲規(guī)則和游戲關(guān)系。游戲目標(biāo)是以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，比如，知識(shí)型教育內(nèi)容的競(jìng)猜積分、應(yīng)用型教育內(nèi)容的現(xiàn)場(chǎng)模擬等，讓學(xué)生在游戲過(guò)程中掌握教學(xué)內(nèi)容。游戲規(guī)則是保證思想政治教育游戲化的基本元素，學(xué)生只有按照規(guī)則參與競(jìng)爭(zhēng)或合作，并得到公正的效果評(píng)判，才能保證游戲化教學(xué)的順利開(kāi)展。（）這兩個(gè)要素決定了游戲關(guān)系的選擇，或“競(jìng)爭(zhēng)”、或“沖突”、抑或“合作”，都需要根據(jù)具體教育內(nèi)容進(jìn)行選擇。思想政治教育游戲化，可以使教育對(duì)象在積極主動(dòng)參與活動(dòng)中完成教

育。要防止思想政治教育的片面游戲化或過(guò)度游戲化。游戲只是服務(wù)于教學(xué)的一種運(yùn)行方式，不能為游戲而游戲。

當(dāng)然，這只是幾種比較典型的方式方法，要提升思想政治教育親和力，還需要發(fā)揮教育者“積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”，(36)打造有高度、有溫度、有深度的思想政治教育。

總之，提升思想政治教育親和力，既需要從理論層面進(jìn)行深入探討，也需要針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。探究思想政治教育親和力是什么，是其提升的“前提和條件”。（）只有澄清理論前提，劃定理論邊界，才能避免經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的尷尬處境。從現(xiàn)實(shí)角度研究可操作性的具體問(wèn)題，這是“目的”和“歸宿”。只有針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出具體對(duì)策，才能避免理論抽象的“學(xué)院困境”。用定性和定量的方法，兼顧理論與現(xiàn)實(shí)，才能提升思想政治教育親和力，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效性。