論利用大眾文化開(kāi)展高校思想政治教育

關(guān)鍵詞：大眾文化;思想政治教育;思想政治教育載體

思想政治教育的主題就是“用什么培養(yǎng)人”和把人“向什么方向培養(yǎng)人”的問(wèn)題

〔1〕。思想政治教育載體所回答的問(wèn)題恰恰是“用什么培養(yǎng)人”。思想政治教育載體，是指在思想政治教育過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，思想政治教育主體所運(yùn)用的承載思想教育內(nèi)容的文化資源、所開(kāi)展的傳導(dǎo)思想教育信息的相關(guān)活動(dòng)。思想政治教育載體包括文化載體、活動(dòng)載體。思想政治教育環(huán)境處于不斷變化之中，因此，根據(jù)特定的環(huán)境條件，選擇適宜的思想政治教育載體關(guān)系到思想政治教育工作的成效。當(dāng)前我國(guó)即將全面建成小康社會(huì)，人們對(duì)作為美好生活重要維度的文化的需求日益增加。大眾文化由于其自身鮮明特點(diǎn)在當(dāng)代中國(guó)文化領(lǐng)域中，占有了越來(lái)越明顯的位置。在這種情況下，利用大眾文化，開(kāi)展高校思想政治教育工作十分必要。本文將聚焦于利用大眾文化開(kāi)展高校思想政治教育的必要性、策略等問(wèn)題。

一、當(dāng)前我國(guó)大眾文化興起與特點(diǎn)

在西方，葛蘭西較早提出大眾文化概念。葛蘭西指出，文化意識(shí)形態(tài)在社會(huì)變革中發(fā)揮著重要作用，任何新文化形態(tài)要發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的影響力，就必須被大眾接受，成為大眾文化。在葛蘭西之后，西方學(xué)者雖然從各自的角度與立場(chǎng)，對(duì)大眾文化定義作出了不同界定，但是他們探討的對(duì)象是相同的或基本相同的。一般認(rèn)為，大眾文化主要是指隨著現(xiàn)代大眾社會(huì)的興起而形成的、與當(dāng)代大工業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，以大眾傳媒為主要傳播手段、進(jìn)行大批量文化生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)〔2〕。在中國(guó)，作為一個(gè)文化概念，大眾文化是于1981年被引入的。1981年國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊上刊發(fā)了

“大眾文化”的名詞解釋。大眾文化作品在我國(guó)的出現(xiàn)可能還要晚一些。20世紀(jì)80年代大眾文化類型的電視劇極少，這一時(shí)期電影被視為宣傳主旋律的工具，大眾文化題材電影數(shù)量極少。20世紀(jì)90年代以來(lái)以電視劇《渴望》為發(fā)端的大眾文化類型電視劇才得以迅速發(fā)展。大眾文化主題電影也是在20世紀(jì)90年代以后得到發(fā)展的。當(dāng)前中國(guó)大眾文化具有以下特點(diǎn)：

（一）商業(yè)性

大眾文化是現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化、城市化的產(chǎn)物，是依據(jù)市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)出來(lái)，是一種典型的商業(yè)文化。大眾文化在西方的發(fā)展表明，大眾文化是市場(chǎng)與商業(yè)的產(chǎn)物。大眾文化在其運(yùn)作中主要目的就在于獲得市場(chǎng)認(rèn)可，讓消費(fèi)者為購(gòu)買大眾文化產(chǎn)品買單，獲得利潤(rùn)，因而，投資的商業(yè)利潤(rùn)就成為大眾文化生產(chǎn)的根本目的。法蘭克福學(xué)派理論家阿多諾認(rèn)為，大眾文化實(shí)際上類似于工業(yè)生產(chǎn)線生產(chǎn)出來(lái)的商品，因此，以文化工業(yè)來(lái)稱謂大眾文化，是十分恰當(dāng)?shù)?。在阿多諾看來(lái)，大眾文化實(shí)際上就是文化工業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品。文化企業(yè)生產(chǎn)這些文化產(chǎn)品必然遵循市場(chǎng)邏輯，即投入資本、生產(chǎn)產(chǎn)品、銷售產(chǎn)品、收回投資、獲得利潤(rùn)。只有大眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能順利實(shí)現(xiàn)上述環(huán)節(jié)的循環(huán)，才能為整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)存在發(fā)展奠定基礎(chǔ)。國(guó)內(nèi)外成功的大眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與運(yùn)營(yíng)均遵循上述市場(chǎng)規(guī)律。

（二）娛樂(lè)性

文藝作品天然具有娛樂(lè)性，大眾文化娛樂(lè)性更強(qiáng)。在對(duì)大眾文化深入研究后，國(guó)外理論家尼爾指出，最大限度地追求娛樂(lè)效果是大眾文化的突出特點(diǎn)。為了追求愉悅感官的效果，大眾文化以日常生活為主要內(nèi)容，使用多種形式，娛樂(lè)大眾身心。國(guó)內(nèi)有學(xué)者深刻揭示了大眾文化的這種娛樂(lè)性，“總之，銀行家、當(dāng)紅明星和文化商攜起手來(lái)一起向大眾使出媚眼，大眾喜歡什么他們就表演什么，生產(chǎn)什么。大眾當(dāng)然喜歡感性的東西，追求感性的快樂(lè)?！薄?〕大眾文化的娛樂(lè)性與商業(yè)性密切相關(guān)。商業(yè)性大眾文化產(chǎn)品欲被消費(fèi)者接受、認(rèn)可、消費(fèi)，就必須為消費(fèi)者提供感官上放松、愉悅，這必然要求大眾文化作品具有娛樂(lè)性。因此，娛樂(lè)性不強(qiáng)的大眾文化作品往往難以被大眾接受。

（三）通俗性

大眾文化的通俗性特點(diǎn)是由其受眾的文化水平與生活需要所決定的。一方面，大眾文化的受眾文化水平層次不齊。應(yīng)該說(shuō)，隨著工業(yè)化的發(fā)展，大眾文化水平與受教育程度在不斷提升，然而，應(yīng)該承認(rèn)，相對(duì)于社會(huì)精英來(lái)說(shuō)，大眾的文化水平并不高，并且差別較大。因此，為適應(yīng)大眾的文化水平與接受能力，大眾文化生產(chǎn)者就必須讓大眾文化作品內(nèi)容較為淺顯易懂，容易被大眾接受。另一方面，大眾文化受眾多是普通市民，此群體的主要興趣不在于思考主導(dǎo)文化的宏大敘事，也不會(huì)過(guò)多思考終極價(jià)值，他們的主要壓力來(lái)源于日常工作生活，他們需要在緊張的勞作之余，通過(guò)消費(fèi)通俗性的大眾文化產(chǎn)品，來(lái)釋放工作生活壓力。因此，大眾文化作品的題材必須容易懂，要用直白與樸實(shí)言語(yǔ)，講述世俗生活故事，以吸引大眾。

（四）標(biāo)準(zhǔn)化

在人類文化發(fā)展進(jìn)程中，絕大多數(shù)時(shí)候，文化無(wú)論就內(nèi)容與形式來(lái)說(shuō)都深深地烙上了創(chuàng)造者、傳播者的個(gè)性特征。然而，隨著大眾文化的興起和流行，文化作品原有的個(gè)性化被標(biāo)準(zhǔn)化所替代。大眾文化的標(biāo)準(zhǔn)化特征體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，大眾文化內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)化。這就是說(shuō)，大眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者要從多數(shù)人一般需求特點(diǎn)和接受水平出發(fā)，來(lái)設(shè)計(jì)文化產(chǎn)品內(nèi)容，這就使得大眾文化內(nèi)容呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化特點(diǎn)。其二，大眾文化載體的標(biāo)準(zhǔn)化。大法蘭克福學(xué)派的理論家阿多諾等正式提出了“文化工業(yè)”的概念。文化工業(yè)系統(tǒng)所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品都是供大眾消費(fèi)為目的的，并且這些產(chǎn)品都是對(duì)已有模板的模仿，不具有創(chuàng)造價(jià)值〔4〕。大眾文化的模板就是一種標(biāo)準(zhǔn)的形式，可以大量復(fù)制并傳播。這就是說(shuō)，“文化工業(yè)的生產(chǎn)是按一定標(biāo)準(zhǔn)和程序進(jìn)行的復(fù)制與拷貝?！薄?〕

（五）意識(shí)形態(tài)性

大眾文化是不同階級(jí)、群體和文化消費(fèi)主體表達(dá)思想、觀念、價(jià)值觀的文化生活方式，具有同化、抵制甚至顛覆現(xiàn)有社會(huì)秩序的能力。任何文化都是一定社會(huì)時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的觀念形態(tài)之反映，大眾文化作為反映大眾文化活動(dòng)的一種形態(tài)，會(huì)受到特定政治背景和意識(shí)形態(tài)影響。通過(guò)接觸大眾文化產(chǎn)品，大眾文化中隱含的導(dǎo)向、價(jià)值判斷等便會(huì)潛移默化地影響廣大民眾。英國(guó)文化研究者約翰·斯道雷指出，“所有的文本最終都是政治的，這意味著所有的文本都帶有意識(shí)形態(tài)的意味，描述著外部世界;它們?cè)诨ハ鄾_突中界定著‘實(shí)然和‘應(yīng)然?！?/p>

〔6〕

大眾文化也必然具有意識(shí)形態(tài)性。

二、利用大眾文化開(kāi)展高校思想政治教育必要性

隨著我國(guó)工業(yè)化、城市化的快速發(fā)展，大眾文化已經(jīng)發(fā)展為與主流文化、精英文化并列的文化形態(tài)。包括大學(xué)生在內(nèi)的觀眾成為大眾文化的消費(fèi)者，觀看包括電影、電視劇、綜藝節(jié)目等大眾文化產(chǎn)品已經(jīng)成為他們生活中不可或缺的一部分。在此情況下，利用大眾文化，開(kāi)展高校思想政治教育，十分必要。

（一）豐富高校思想政治教育載體

利用大眾文化，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育，有利于豐富高校思想政治教育載體。我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的傳統(tǒng)載體包括談話、開(kāi)會(huì)、理論教育、英模宣講先進(jìn)事跡、紅色電影等等，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這些載體有效地發(fā)揮了對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想教育功能。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與城市化的發(fā)展，遵循商業(yè)化原則生產(chǎn)出來(lái)的大眾文化，因其娛樂(lè)性、通俗性等特點(diǎn)越來(lái)越受到大學(xué)生的歡迎和喜愛(ài)，大學(xué)生開(kāi)始成為消費(fèi)大眾文化產(chǎn)品的重要群體。因此，當(dāng)前我國(guó)一些優(yōu)秀的大眾文化作品完全可以成為大學(xué)生思想政治教育新的載體。習(xí)近平總書記指出，要運(yùn)用各類文化載體表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育〔7〕。

（二）提升高校思想政治教育親和力

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，做好高校思想政治工作，要“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”

〔8〕。思想政治教育的親和力，“意指思想政治教育所具有的讓教育對(duì)象主動(dòng)趨近、積極悅納、高度認(rèn)可的一種吸引力、感染力和影響力?！薄?〕思想政治教育親和力源于包括教育載體等思想政治教育構(gòu)成要素，思想政治教育載體是思想政治教育親和力的重要來(lái)源。思想政治教育載體只有符合“三貼近”原則，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，才能令大學(xué)生感到親切，進(jìn)而產(chǎn)生親和力。

近年來(lái)，我國(guó)一些優(yōu)秀大眾文化作品符合“三貼近”原則。第一，大眾文化作品貼近實(shí)際。大眾文化作品多取材自自我國(guó)改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感與時(shí)代氣息?！段伨印贰兑匀嗣竦拿x》等就是這樣的貼近實(shí)際的大眾文化作品。第二，大眾文化作品貼近生活。當(dāng)前我國(guó)優(yōu)秀的影視劇、綜藝節(jié)目等大眾文化作品大多講述老百姓自己的生活故事，反映百姓喜怒哀樂(lè)、悲歡離合、所思所想、生活態(tài)度、人生追求。例如，《老馬家的幸福往事》《幸福來(lái)敲門》等就是貼近生活的大眾電視作品。第三，大眾文化作品貼近學(xué)生。一些熱播的電影內(nèi)容就是大學(xué)生現(xiàn)在和將來(lái)需要面對(duì)的人生課題。比如，《致青春》的題材是校園愛(ài)情《中國(guó)合伙人》故事內(nèi)容是創(chuàng)業(yè)。對(duì)于這些大眾文化作品，大學(xué)生不僅毫無(wú)距離感，還自然產(chǎn)生親近感。一旦接觸這些大眾文化作品，大學(xué)生就會(huì)被吸引，于是就出現(xiàn)了追劇族、影迷群。這一點(diǎn)正如習(xí)近平總書記在全國(guó)文化工作座談會(huì)上的講話所指出的，“文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。文藝對(duì)年輕人吸引力最大，影響也最大?！备咝Ｋ枷胝谓逃ぷ髡哌x取具有“三貼近”特征的大眾文化作品為載體，開(kāi)展高校思想政治教育，必然能夠?qū)Υ髮W(xué)生形成較強(qiáng)的吸引力、感染力和影響力，從而提升高校思想政治教育親和力。

（三）增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性

利用大眾文化，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育，有利于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性。衡量思想政治教育的實(shí)效性，主要是看思想政治教育工作者對(duì)受教育者實(shí)施有關(guān)人生觀、價(jià)值觀、審美觀等教育所取得的實(shí)際效果。增強(qiáng)大學(xué)生思想政治實(shí)效性，就意味著思想政治教育工作者所傳授的人生觀、價(jià)值觀等激起大學(xué)生的情感共鳴，內(nèi)化為大學(xué)生的人生態(tài)度，外化為大學(xué)生的社會(huì)行為。高校思想政治教育工作者利用具有親和力的豐富的大眾文化載體，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育，能夠切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性。優(yōu)秀的大眾文化作品包含著社會(huì)所倡導(dǎo)的人生觀、價(jià)值觀、道德規(guī)范等富有正能量?jī)?nèi)容。在觀看和欣賞優(yōu)秀大眾文化作品的過(guò)程中，大學(xué)生會(huì)受到大眾文化作品的潛移默化式的影響，受到大眾文化作品的富含正能量?jī)?nèi)容的積極影響，從而對(duì)社會(huì)主流的人生觀、價(jià)值觀、道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)同感，并內(nèi)化為自身的主觀意識(shí)，外化為自身的社會(huì)行動(dòng)，從而提升大學(xué)生的思想政治教育的實(shí)效性。

（四）落實(shí)高校思想政治教育啟發(fā)性

在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新?！鞍藗€(gè)相統(tǒng)一”包括灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一等內(nèi)容。長(zhǎng)期起來(lái)，高校思想政治工作者習(xí)慣于將一定的政治觀、法治觀和道德觀灌輸給大學(xué)生，使得他們接受相應(yīng)政治觀、法治觀、道德觀。灌輸性方法是高校思想政治教育的基本方法，這種方法具有運(yùn)用廣、成效快等優(yōu)點(diǎn)，但也帶有說(shuō)教性、強(qiáng)制性等缺陷。由此，高校思想政治工作者也要注重啟發(fā)性方法運(yùn)用，要在大眾文化作品的故事情境中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，在不斷啟發(fā)中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。作為各類大眾文化的消費(fèi)者，在思想政治理論課學(xué)習(xí)過(guò)程，大學(xué)生能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容和自身的大眾文化知識(shí)儲(chǔ)備相結(jié)合，理解知識(shí)，內(nèi)化知識(shí)，從而就使得利用大眾文化的高校思想政治教育具有啟發(fā)性。

三、利用大眾文化開(kāi)展高校思想政治教育的策略

利用大眾文化開(kāi)展高校思想政治教育具有必要性，也要采取恰當(dāng)?shù)牟呗?，才能取得理想的效果?/p>

（一）以價(jià)值性為準(zhǔn)繩，精心選擇大眾文化作品

當(dāng)前我國(guó)大眾文化作品數(shù)量雖大，但總體質(zhì)量參差不齊，有影響力的大眾文化作品不多。在當(dāng)前我國(guó)大眾文化作品中，既包括契合主流意識(shí)形態(tài)的作品，又有大量迎合人們感官需要的作品;既有少量構(gòu)思精妙，制作精良，又有很多導(dǎo)向不明，粗制濫造的作品。因此，利用大眾文化，開(kāi)展思想大學(xué)生思想政治教育，就應(yīng)該以價(jià)值性為準(zhǔn)繩，精選大眾文化作品。2017年熱映的電影《戰(zhàn)狼2》反映了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等中華民族精神，是一部對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育優(yōu)秀大眾電影。既然大眾文化作品良莠不齊，魚龍混雜，那么就必須精選大眾文化作品，以開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育。挑選大眾文化作品要充分考慮其內(nèi)在的價(jià)值性，高校思想政治理論課教師要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為準(zhǔn)繩，精選符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾文化作品，開(kāi)展對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀等方面教育。