第一篇：大學(xué)生校園文明與社會公德

大學(xué)生校園文明與社會公德

德是人才素質(zhì)的靈魂。在今天改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，德在大學(xué)生成長過程中發(fā)揮重要作用。大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的接班人，應(yīng)遵守社會公德，實現(xiàn)校園文明。然而現(xiàn)實中大學(xué)生缺乏社會公德，制造校園不文明現(xiàn)象。

一、大學(xué)生缺乏文明禮貌。

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則。文明禮貌是打開心扉的鑰匙，是交流思想的窗口是溝通感情的橋梁，它反映著一個人道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個民族的整體素質(zhì)。然而在校園中我們很少能看到學(xué)生與老師打招呼。大學(xué)生平時交談也常常出現(xiàn)一些不雅、粗俗的語言。

二、大學(xué)生缺乏愛護公物

對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，它既顯示個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明程度的重要標(biāo)志。然而有些大學(xué)生卻不愛惜公共財物。在洗手間，、教室這些地方常有東西損壞，課桌刀痕遍布。在寢室柜子、桌子時常損壞，這都是校園不文明現(xiàn)象。

三、大學(xué)生缺乏保護環(huán)境意識

保護環(huán)境是當(dāng)今社會公德的重要內(nèi)容。從根本上說，它是對全人類的生存發(fā)展利益的維護。在校園內(nèi)的道路上擺放一些垃圾桶，這是為保持校園干凈，保護環(huán)境的措施。然而有些大學(xué)生視而不見，亂丟垃圾。大學(xué)生就餐常常剩余食物，糟蹋糧食。

第二篇：大學(xué)生與社會公德

大學(xué)生與社會道德

經(jīng)濟在開放,社會亦在開放,歷史的車輪以飛快的速度進入了二十一世紀,我們的世界正在進入一個信息時代,知識成為世界社會經(jīng)濟發(fā)展的主動力。二十一世紀競爭是人才的競爭,這對于進入二十一世紀的大學(xué)生來說既是機遇也是挑戰(zhàn),有機會進行自主學(xué)習(xí)和自主擇業(yè),時代給了他們更大的發(fā)展空間和更多的發(fā)展機會,立足中國,放眼世界,眼界將會更加開闊。

但同時,我們也將面臨更加嚴峻的考驗。大學(xué)生,是祖國的未來、民族的希望,是二十一世紀國家的主人,是我們黨后備力量的重要來源,也是建設(shè)社會主義事業(yè)源源不斷的生力軍和骨干力量,其道德狀況如何,將直接影響著民族的興衰,影響著社會主義和諧社會建設(shè)和國家的長治久安。作為社會主義國家的大學(xué)生既要有非凡的才智,又要有高尚的品德,應(yīng)該做到德才兼?zhèn)?且以德為先。

伴隨著大學(xué)生批判意識的增強和對社會道德狀況負面評價的產(chǎn)生，由此有了極多的困惑。這種困惑表現(xiàn)為道德意識中較普遍地產(chǎn)生了一種失落、迷茫的感受。我們?nèi)绻J真地去讀一下那個時代那些學(xué)生們自己編輯的諸如“學(xué)生天地”之類的油印刊物，會發(fā)現(xiàn)有一個很重要的主題:那就是道德困惑。在這個時期，轉(zhuǎn)型、改革、發(fā)展成為社會關(guān)鍵詞，要轉(zhuǎn)型、要改革、要發(fā)展，就必然先要有一個痛苦的長時間的蛻變過程。

這個過程，是人們的道德觀念發(fā)生重大變革的過程，是新舊兩種道德價值觀念相互交替、沖突的過程，同時也是我國的道德文化及道德現(xiàn)象出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失調(diào)、社會道德秩序發(fā)生較大混亂的過程。在這個過程中，大學(xué)生面臨著兩種價值觀和價值評價體系，其中任何一種價值觀和價值評價體系都沒有達到對全社會進行整合，為全社會所共同接受的程度，但同時又都在一定范圍內(nèi)發(fā)揮作用，因此他們常常陷人自我矛盾的激烈斗爭之中，困惑也就在所難免了。大學(xué)生們以強烈的社會責(zé)任感，用批判的眼光注視著周圍的世界，他們用自己獨有但不清晰的評價標(biāo)準(zhǔn)審視著社會道德狀況的變化。

道德淪喪的事時有發(fā)生，食品安全，煤礦礦難，學(xué)術(shù)腐敗，企業(yè)家不務(wù)實體經(jīng)濟熱衷投機炒作，官員**……膨脹的物欲占據(jù)了人們的心，人們常常會感到不滿足，進一步就是惶恐不安。社會存在著危機！因為大學(xué)是青少年走向社會的最后一個集體受教育的地方，所以對大學(xué)中社會道德素養(yǎng)與責(zé)任意識的培養(yǎng)迫在眉睫。

不要抖落千年文明，摔碎道德瓷罐，不能漠視生命，麻木不仁，要做新一代有道德、有素質(zhì)的大學(xué)生。

第三篇：大學(xué)生與社會公德總結(jié)

大學(xué)生與社會公德

--新聞1107班第一小組討論總結(jié)

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀社會建設(shè)和發(fā)展的主力軍，他們自身的社會公德素質(zhì)也是當(dāng)今社會關(guān)注的重點。那么，當(dāng)代大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀如何？以及作為當(dāng)代大學(xué)生的我們該如何去做。對此，新聞1107班第一小組做了如下討論：

1.討論開始，白秋津用簡短的語言介紹了當(dāng)代大學(xué)生整體的社會公德狀況。從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生擁有良好的社會公德素質(zhì)，能夠以身作則，坦誠相見。同時，也存在著不良狀況，一部分大學(xué)生社會公德素質(zhì)較低，令人發(fā)憂。

2.針對白秋津介紹的大學(xué)生整體的社會公德狀況，張莉莉利用圖片，表格，數(shù)據(jù)等資料詳細介紹了當(dāng)今大學(xué)生存在的不良狀況。指出社會公德較低的行為表現(xiàn)在:不講社會道德，亂扔垃圾紙屑，公共場合毫無秩序，大聲喧嘩，不懂文明禮貌等諸多方面。

3.陳鵬、吳仁厚就上述情況發(fā)表意見，詳細的說明了當(dāng)代大學(xué)生社會公德低的原因，指出在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的同時，一些不良價值觀念對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了負面影響，導(dǎo)致他們無法做出正確的價值取向。同時，家庭和學(xué)校教育也會對其產(chǎn)生極大影響。

4.崔喜濤、李璐穎以自己的親身實踐，介紹了自己在校外以及校內(nèi)遇到的情況，指出大部分學(xué)生擁有良好社會公德與價值

觀。在公交車上能夠給老人孕婦讓座，擁有尊老愛幼，尊敬老師，愛護公共財物，保護公共環(huán)境衛(wèi)生等。擁有良好的社會公德的大學(xué)生成為當(dāng)今社會一道靚麗的風(fēng)景。

5.白秋津?qū)γ课煌瑢W(xué)的發(fā)表的意見進行總結(jié)，指出養(yǎng)成良好的社會公德的重要性，并號召小組同學(xué)以自身做起，從小事做起，提升自我社會公德素質(zhì)，提高道德修養(yǎng)，做21世紀文明禮貌的大學(xué)生。

組員簽名：

第四篇：大學(xué)生社會公德

大學(xué)生社會公德調(diào)查報告

大學(xué)生社會公德調(diào)查報告

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物、維護公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境。51-51免 費論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７丁?1-51免 費論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您 在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德狀況，我們做了一次社會調(diào)查。51-51免 費論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

總體情況

調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)?！倍覀兊恼{(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會實踐能力強，有社會責(zé)任感?！边@就表明，在公德認識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。51-51免 費論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您 助人為樂

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。51-51免 費論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

在本次調(diào)查當(dāng)中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué)，社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。

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當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關(guān)于無償獻血的個人訪談中，接受采訪者回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到：“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎？”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻血來搶救呢！”

從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對于無償獻血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒時間，只有10.06%的同學(xué)認為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻。51-51免 費論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。環(huán)境保護環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學(xué)生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責(zé)。

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遵紀守法

遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關(guān)紀律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題，同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

第五篇：大學(xué)生社會公德

大學(xué)生公共道德失范是當(dāng)前學(xué)校生活中存在的一個比較突出的問題。有部分大學(xué)生目無尊長、惟我獨尊，注重自我而非公德，公德意識與公德責(zé)任淡薄，存在著不少違反社會公德準(zhǔn)則的思想和行為。突出表現(xiàn)在公共生活領(lǐng)域、公共衛(wèi)生領(lǐng)域、公共秩序領(lǐng)域、公共資源和公共財物等領(lǐng)域的行為失范。

1、在公共生活領(lǐng)域中大學(xué)生的公德意識淡漠、公德責(zé)任不強

2、在公共衛(wèi)生領(lǐng)域中公德意識與公德責(zé)任心的缺乏

3、在公共秩序領(lǐng)域漠視甚至無視規(guī)則的存在4、對公共資源和公共財物毫不珍惜，缺乏應(yīng)有的公德素養(yǎng)

二、當(dāng)前大學(xué)生公德失范的原因分析

大學(xué)生是具有高知識、高學(xué)歷的知識分子群體，卻缺乏相應(yīng)的高水準(zhǔn)公德素養(yǎng)。這不僅有歷史傳統(tǒng)文化的影響，也有現(xiàn)行教育體制和社會其它因素的影響。

1、傳統(tǒng)道德教育中“公德”教育的缺失

我國古代傳統(tǒng)道德教育對社會公共道德規(guī)范建設(shè)下工夫不多。古代一直倡導(dǎo)的“修身齊家治國平天下”即是這種道德思維把國家社會的一切均寄于個人的道德品質(zhì)修養(yǎng)上，忽視了社會體制、環(huán)境、公共規(guī)則的責(zé)任。

2、現(xiàn)行教育制度中“公德”教育的隱性缺失

由于應(yīng)試教育體制條件下，家庭、學(xué)校、社會等教育主體在對教育對象施加有目的、有計劃的影響時，均出現(xiàn)了嚴重背離“全面育人”方向而只片面追求“分數(shù)高低”，導(dǎo)致衡量學(xué)生全面發(fā)展的公民意識責(zé)任內(nèi)容和社會公德教育這一項基礎(chǔ)性道德觀教育內(nèi)容的缺失。

3、市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)，社會發(fā)展過程中各種體制的變革對大學(xué)生公德教育的沖擊 市場經(jīng)濟條件下,在整個社會務(wù)實風(fēng)氣的感染下，大學(xué)生的價值觀轉(zhuǎn)向講求實際，追求實效。結(jié)果是公民道德教育成為社會秩序的“軟肋”。過分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標(biāo)，理想和人文精神失落，這自然使公德意識模糊淡化。

三、加強大學(xué)生公德素養(yǎng)的對策思考

良好的公德素養(yǎng)不僅僅是個人優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會文明進步的標(biāo)志。和諧社會更需要在公德方面做出更大的努力。

1、優(yōu)化公德環(huán)境，創(chuàng)造有利于大學(xué)生公德建設(shè)的氛圍

首先、優(yōu)化社會大環(huán)境，營造良好的社會公德氛圍。我們要把大學(xué)生社會公德教育與全體公民道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，倡導(dǎo)社會公德，以形成良好的社會環(huán)境，從根本上優(yōu)化社會公德環(huán)境，深入貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實施綱要》，加強公民道德建設(shè)，創(chuàng)造大學(xué)生公德建設(shè)良好的社會氛圍。其次、優(yōu)化高校育人環(huán)境，加強校園文化建設(shè)，學(xué)校是加強大學(xué)生公德教育的主要陣地，高校校園文化是一種特殊的社會文化現(xiàn)象。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在潛移默化中接受教育，提高自身修養(yǎng)。

2、加強大學(xué)生道德主體人格的培養(yǎng)，注重知行矛盾的轉(zhuǎn)化

一直以來，我們的道德教育側(cè)重教師的主體作用，忽視學(xué)生主體性培養(yǎng)和學(xué)生在教育中具有能動性的主體地位，沒有充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體意識，忽視受教育者內(nèi)在的接受性即他們對教育內(nèi)容的吸收與轉(zhuǎn)化。漠視了他們個性發(fā)展的具體反映和現(xiàn)實需求，也弱化了受教育者自身思想品質(zhì)意義建構(gòu)的內(nèi)在熱情和主動精神。道德教育應(yīng)該注重道德主體道德行為能力的養(yǎng)成，而不是以規(guī)范教育為中心。當(dāng)前，大學(xué)生在公德乃至其他道德方面，存在的問題不是不知而是不能踐行。道德主體的確立將有助于大學(xué)生在公德教育中由知到行的轉(zhuǎn)化。

3、完善大學(xué)生道德教育的評價機制

建立和完善大學(xué)生道德評價機制和獎懲機制，是對高校思想政治教育工作進行科學(xué)評價和加強與改進大學(xué)生思想政治教育的重要保證。

首先，評價方式應(yīng)多樣化，評價機制必須與各種評價方法結(jié)合起來。例如，把定性方法與定量方法、自評與他評、結(jié)果性評價與過程性評價、診斷性評價、形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合。這樣既可以充分發(fā)揮各種評價方法的優(yōu)勢和特長，又可以互相彌補其缺陷和不足，從而使評價的結(jié)果更加客觀、公正。

其次，評價主體應(yīng)多元化。學(xué)生本人、教師以及主管部門、社團組織都可以對學(xué)生進行評價。這十分有利于學(xué)生不斷地對自己的思想和行為進行反思，對自己的行為進行自我調(diào)空，自我完善、自我修正，提高自身的素質(zhì)。

最后、注重評價的教育性和發(fā)展性功能。時代和社會對大學(xué)生綜合素質(zhì)要求的提高則使人們更加注重評價的教育性和發(fā)展性功能，力圖通過過程性評價和形成性評價，即使向?qū)W生提供反饋信息，使他們能夠了解缺陷和不足，從而能夠不斷完善自己。

4完善大學(xué)生思想品德獎懲機制

獎懲機制是推進大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)形成的主要動力，也是確保大學(xué)生思想政治教育實效性和長效性的主要動力。

當(dāng)前對學(xué)生獎懲的主要標(biāo)準(zhǔn)是依賴分數(shù)，造成了不少學(xué)生“只注重高分數(shù)、而不注重公德修養(yǎng)”的現(xiàn)象。有的獎懲機制著眼于眼前利益，凸現(xiàn)功利性，導(dǎo)致學(xué)生熱衷于能夠加分的社團活動、公益活動，而非提升自己內(nèi)在的道德修養(yǎng)。

完善大學(xué)生思想品德獎懲機制應(yīng)該構(gòu)建一個以道德行為為主要標(biāo)準(zhǔn)的素質(zhì)評價體系。把學(xué)生道德素質(zhì)納入對學(xué)生的考評范圍內(nèi)，確定其在總體評價中相應(yīng)的權(quán)重和分值，使之成為對大學(xué)生進行獎懲的重要依據(jù)。對于對道德踐行尤其在公德方面做得好的同學(xué)，要及時給予物質(zhì)獎勵和精神獎勵。對于在道德踐行方面表現(xiàn)不良的學(xué)生進行批評教育，從而產(chǎn)生一定的警戒效應(yīng)。其次、要建立大學(xué)生操行評定檔案，將其道德踐行情況作為今后職業(yè)道德評定和商業(yè)信用評定的依據(jù)，提高其不道德行為的社會信譽的成本。

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來。大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)如何，直接關(guān)系到黨和國家的前途和命運，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實現(xiàn)。所以，加強當(dāng)前大學(xué)生的公德修養(yǎng)有著重大意義。

所謂社會公德，是指全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會普遍公認的最基本的行為規(guī)范。當(dāng)代大學(xué)生是社會的高文化群體，肩負著民族振興的歷史使命，是社會文明的引領(lǐng)者，是先進文化知識的的傳播者，是社會公德規(guī)范的實踐者??然而，當(dāng)前大學(xué)生社會公德意識缺失與公德行為失范現(xiàn)象與社會所期望的大學(xué)生形象形成較大的反差，因此，當(dāng)代大學(xué)生的社會公德教育應(yīng)引起全社會的廣泛關(guān)注，這對于“從人力資源大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源強國”促進構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分重要的意義。當(dāng)前大學(xué)生社會公德意識的現(xiàn)狀從總體上看，大多數(shù)大學(xué)生具有較強的公德觀念、公德意識、公共精神和社會責(zé)任感，并能在行為層面上有所實現(xiàn)。但是，仍有部分大學(xué)生社會公共道德意識淡漠、行為失范現(xiàn)象嚴重，主要表現(xiàn)在：對公共利益的不屑和淡漠；對社會責(zé)任與權(quán)利的失衡；對公共秩序和公共設(shè)施的漠視與破壞以及缺乏對自身失范行為反思等方面。對公共利益的不屑和淡漠大學(xué)生以集體生活為主，每個人在這個集體中對公共秩序和公共利益應(yīng)盡職盡責(zé)，倍加關(guān)心。