第一篇：百年存山因?yàn)橛袗?/a>

第二篇：心懷感恩存大愛

心懷感恩存大愛，青春助飛“中國(guó)夢(mèng)”

西崗交管所 馬紅

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委：

我叫馬紅，來自交管所。今天我演講的題目是：心懷感恩存大愛，青春助飛“中國(guó)夢(mèng)”。

總書記在參觀《復(fù)興之路》時(shí)，響亮提出了“中國(guó)夢(mèng)”?？倳泴?duì)“中國(guó)夢(mèng)”的闡釋，觸動(dòng)并點(diǎn)燃了每個(gè)年輕人內(nèi)心深處“中國(guó)夢(mèng)”的暢想?！爸袊?guó)夢(mèng)”，讓一個(gè)民族的復(fù)興夢(mèng)想與每個(gè)人的夢(mèng)想緊密地聯(lián)系在一起，這個(gè)對(duì)青年有著強(qiáng)大感召力的字眼，像一個(gè)無比強(qiáng)大的磁場(chǎng)，占據(jù)了每個(gè)人內(nèi)心最激情的土壤，他讓年輕人充滿期待，讓奮斗者看到希望，讓前行者充滿力量。

暢想“中國(guó)夢(mèng)”，我們更不能忘記另一句話，那就是”空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。如果我們每個(gè)人只是把“中國(guó)夢(mèng)”寫在紙上、掛在嘴上，那么，也許很久的將來，中華民族的偉大復(fù)興，仍舊只是一個(gè)夢(mèng)想。

作為一名在平凡崗位上默默無聞的年輕人，究竟該如何在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大征程中發(fā)揮力量？孫開秀，這個(gè)平凡的女孩，卻用自己的大愛給來我們最響亮的答案。

她，用感恩的心，書寫了屬于生命最輝煌的樂章； 她，用最后的愛，點(diǎn)燃了奉獻(xiàn)社會(huì)的人生夢(mèng)想； 她，笑對(duì)人生，也一樣能笑對(duì)離去；

她，用自己的青春，寫下一篇值得我們一生誦讀的大愛無疆。

助飛“中國(guó)夢(mèng)”，她為我們做出了最好的榜樣。逝者已逝，生者當(dāng)思！孫開秀用自己的生命寫出了一支感恩社會(huì)、奉獻(xiàn)時(shí)代的激昂樂章，這支樂章的壯美旋律中，我們看到了“中國(guó)夢(mèng)”起航的力量！我們看到了青年人奉獻(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的方向！

幾天前，市委董書記又提出了“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)美麗、文化繁榮、社會(huì)和諧、政治清明”的“滕州夢(mèng)”。有句古話說的好，泰山不拒細(xì)壤,故能成其高;江海不擇細(xì)流,故能就其深，我想，無論是我們每個(gè)人的夢(mèng)想，還是“滕州夢(mèng)”，只要我們心懷感恩存大愛，積極作為多奉獻(xiàn)，扎實(shí)實(shí)現(xiàn)每一個(gè)大大小小的美好愿望，無數(shù)個(gè)為夢(mèng)想?yún)R聚的力量，必將助飛偉大“中國(guó)夢(mèng)”的雄壯起航！必將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉夢(mèng)想！

謝謝大家。

第三篇：夏山學(xué)校的百年故事

東北師范大學(xué)南湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校小語組研討活動(dòng)

《夏山學(xué)校的百年故事》導(dǎo)讀

東北師范大學(xué)南湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校于勝男

讓學(xué)校來適應(yīng)孩子——而不是讓孩子去適應(yīng)學(xué)校。這是夏山學(xué)?；趯?duì)孩子善良天性的信任所堅(jiān)持的辦學(xué)信念，歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)從未動(dòng)搖。

在夏山學(xué)校，孩子的成功不是用學(xué)業(yè)成就來衡量，而是按照孩子自己對(duì)成功的定義來衡量。孩子們應(yīng)該過他們自己的生活——既不是活在那些望子成龍的家長(zhǎng)們的期待中，也不是那些自認(rèn)為知道什么是對(duì)孩子最好的教育家為他們?cè)O(shè)定的目標(biāo)中。所有這些來自成年人世界的干涉或指導(dǎo)只會(huì)培養(yǎng)出一代機(jī)器人。然而這樣一個(gè)只存在很多人構(gòu)想中的學(xué)校卻實(shí)實(shí)在在的締造了百年奇跡，這樣的奇跡背后不僅引發(fā)了深深的思考。

一、Erich Fromm（批判社會(huì)學(xué)者）對(duì)于本書的評(píng)論

Erich Fromm（批判社會(huì)學(xué)者）夏山學(xué)校在A.S.Neill（1883-1973）于1921年創(chuàng)辦以來，始終堅(jiān)持Neill體系。Fromm為此體系整理出十條辦校的原則，說明Neill的自由學(xué)校理念，而且Neill與該校的教師都能誠摯的尊行。學(xué)校以自我決定教育目標(biāo)。所謂自我決定就是以自由代替權(quán)威。，不適用壓力教育兒童。Neill的這個(gè)體系，在教養(yǎng)兒童上卻是一個(gè)激進(jìn)手段。

下面是Fromm提出Neill的十項(xiàng)原則：

1.Neill堅(jiān)決相信“兒童是善良的”他相信，一切兒童不是天生殘缺、懦弱、及沒有靈魂的機(jī)器，而是充滿對(duì)生命的熱愛與興趣的個(gè)體。

2.教育的目的——也是生命的目的——是快樂的工作與發(fā)覺幸福。

3.教育上，只培養(yǎng)兒童智能是不夠的，必須是智能與情緒共同發(fā)展。

4.教育必須配合兒童心理的需要與能力的訓(xùn)練，對(duì)人們的兼愛是在兒童時(shí)期以后才會(huì)發(fā)展的。

5.教條、規(guī)訓(xùn)、及懲罰，加諸與兒童身上，會(huì)產(chǎn)生恐懼，恐懼造成敵意，這些雖然不一定感受到，但都會(huì)影響兒童感覺的本然性與努力。

6.自由并不是放縱（freedom does not mean license）這是Neill非常強(qiáng)調(diào)的，也就是人際之間的尊重是相互的，老師不會(huì)對(duì)兒童施壓，兒童沒有權(quán)利使用壓力反抗老師。

7.與上一原則連帶的是，教師必須是真心誠意的，如不對(duì)兒童說謊。

8.健康的兒童發(fā)展遲早有必要離開父母，父母的角色被社會(huì)取代，最終能完全獨(dú)立面對(duì)世界。

9.歉疚的感覺會(huì)使兒童將它與權(quán)威連結(jié)，歉疚也妨礙個(gè)人的獨(dú)立。這些感覺也造成反抗、悔改、順從、及新的反抗等的循環(huán)行為。歉疚并非來自良心，而是來自認(rèn)清了不服從權(quán)威的結(jié)果，與造成的恐懼。

10.夏山學(xué)校不提供宗教教育，按照Neill的說法，下山學(xué)校并非不關(guān)心所謂人類的基本價(jià)值，只是“宗教理論是相信者與不相信者之間的爭(zhēng)執(zhí)而已”下一代的小孩可能會(huì)有新的信仰，推翻現(xiàn)在的信念，如相信快樂超過相信原罪。

Neill的的想法：不以教育兒童來適應(yīng)社會(huì)秩序，而是努力養(yǎng)育兒童成為快樂的人們。Fromm提到。他并不見得同意Neill書中的每一句話，至少有兩點(diǎn)保留：（1）Neill似乎低估了智性教育的重要，而只重視情緒上的快樂與本然性，以及對(duì)世界的感情與藝術(shù)價(jià)值。（2）過于借助Freud的心里分析預(yù)設(shè)，如Freud過分重視“性”的意義。

總而言之，F(xiàn)romm對(duì)本書的評(píng)價(jià)是Neill是頗具有勇氣的教育實(shí)踐者，努力實(shí)踐他的理想。也是一位實(shí)驗(yàn)家與觀察家，從不強(qiáng)調(diào)自我。他混合了教育與治療，向兒童展示了生命自我的把握，不是逃避的。

全書分為六章，其中有很多地方是重復(fù)的思想與做法。因?yàn)槭窃跀⑹鲎髡咦约旱慕?jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，文筆流暢，自然而且容易理解。在讀完本書后，應(yīng)該有時(shí)間看看有關(guān)夏山學(xué)校的最新文獻(xiàn)。因?yàn)槿論Q星移，這所學(xué)校也經(jīng)過了九十幾年的經(jīng)營(yíng)，兒童長(zhǎng)大，教師也老了，世界也有不少的變動(dòng)，人們才思考與容忍度有不少的變化，現(xiàn)在的狀況如何，與英國(guó)政府間的爭(zhēng)議時(shí)怎樣的，值得看看。

二、本人對(duì)于此書的一點(diǎn)看法

1.Neill細(xì)致的討論了下山學(xué)校的各種事物，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)與輔導(dǎo)，以Freud的心里學(xué)理論為基礎(chǔ)，深入分析個(gè)人的的教育理念與應(yīng)用與在兒童的實(shí)踐上，成為兒童成長(zhǎng)原則。這是非?；顫姷馁|(zhì)性研究報(bào)告，也是一位教育實(shí)踐家的經(jīng)驗(yàn)報(bào)道，全文是非常有趣的，也是容易閱讀的。

2.自己了解本書之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)，Neill的教育原則有大部分是在反對(duì)傳統(tǒng)以宗教教義為兒童教育的基本原則的想法，反對(duì)對(duì)于各種行為的限制，或者如以成為小紳士的制約性教養(yǎng)。以自然天性作為他的教育方法導(dǎo)向，并同時(shí)使用Freud 的心里分析原理解釋兒童行為。不論同意與否，整體看來，是很一致的。也許是對(duì)抗傳統(tǒng)的教育，因此，他的做法是走向另一極端。

3.Neill主張所有兒童成長(zhǎng)的原則要依據(jù)兩個(gè)概念，自由與快樂。在自由的環(huán)境中成長(zhǎng)，結(jié)果是如許多原住民的兒童，沒有任何禁忌，自由玩耍、資源學(xué)習(xí)、不受拘束，對(duì)文明事物與外在價(jià)值沒有概念，也因此，日后，會(huì)更珍惜其得到的自由與自信。

4.基本上，我們會(huì)贊同Neill的這些原則，想想看，我們是否反省過一個(gè)人從小從父母或師長(zhǎng)處得到的多少虛偽價(jià)值，許多是人為或社會(huì)給予的，沒有真假可言的偏見與信念。兒童在小時(shí)候到十歲左右，能自由而且沒有教條式規(guī)矩限制的發(fā)展是我們相當(dāng)羨慕的。但是，他在談到以嬰兒受到規(guī)律的喂食是造成他們不自由，或壓力的主因，日后產(chǎn)生一些社會(huì)禁忌等行為，這個(gè)說法，似乎過于武斷或激烈.5.他的理論是一個(gè)理想，但不應(yīng)是唯一的選擇。自由的小孩可以變成自我管理的小孩或青少年，在他的經(jīng)驗(yàn)中，似乎是一定的過程。但對(duì)于自我管理仍是借助于同伴之間的制約。所有的教師與學(xué)生有相等的發(fā)言權(quán)和地位，學(xué)校里的每一位成員都是完全平等的。要求兒童盡早脫離父母，自己為自己負(fù)責(zé)，一方面沒有父母的虛偽倫理規(guī)范，另一方面，過早接受責(zé)任的壓力，也是一種壓力。

6.夏山學(xué)校受到教育屆的重視，尤其是在一些實(shí)施傳統(tǒng)教育體制的國(guó)家中，更感嘆為另類教學(xué)方式的成果。我們以研究教育學(xué)的眼光來思考，他的成績(jī)除了創(chuàng)始者本身堅(jiān)持其個(gè)人的教育原則，與參與到兒童成長(zhǎng)過程的生活及活動(dòng)中，真正表現(xiàn)他對(duì)兒童的愛與開放心靈之外，我們也可以提出另一個(gè)主要原因。從書中的敘述，我們發(fā)現(xiàn)夏山學(xué)校的學(xué)生是有限的，也是有選擇性的，是不可能成為公立學(xué)校的，這樣就限制了他的學(xué)生來源。學(xué)生家庭的社會(huì)背景較為一致，學(xué)生大部分來自中產(chǎn)階級(jí)的家庭。到目前，這一點(diǎn)也許不再適用那些來自不同國(guó)家，或者不同家庭環(huán)境階層的學(xué)生。或者那些有著維持傳統(tǒng)的價(jià)值或者宗教價(jià)值的背景的孩子是無法適應(yīng)的。

附錄：

《夏山學(xué)校的百年故事》：為自由而生的學(xué)校

來源：中國(guó)教育報(bào)

夏山學(xué)校的可貴之處不只在于給孩子自由的成長(zhǎng)空間，賦予孩子參與學(xué)校事務(wù)的權(quán)利，更在于尊重兒童成長(zhǎng)規(guī)律、從兒童視角施教的教育理念以及一以貫之的勇氣。它也因此在教育史上獨(dú)樹一幟，令人永遠(yuǎn)尊敬。

夏山，世界上最快樂的學(xué)校、人世間最自由的學(xué)校。

在那里，爬樹和搭個(gè)小窩的重要性絕不亞于分?jǐn)?shù)。

在那里，如果你想的話，可以沖著老師大喊大叫。

在那里，日常生活的各項(xiàng)規(guī)定是由大家一起民主協(xié)商的。

在那里，如果孩子想的話，他們可以整天玩耍。

??

這是一所讓學(xué)生自由發(fā)展的學(xué)校，遵循自然之道，順應(yīng)人之天性，眾生平等，無為而治。歷經(jīng)近百年滄桑，依舊特立獨(dú)行。

夏山學(xué)校創(chuàng)始人A.S.尼爾是20世紀(jì)最偉大的教育家之一，他所寫的《夏山學(xué)校》成為全世界600多所大學(xué)指定的教育必讀書，夏山學(xué)校的教育理念隨著時(shí)間的推移，影響著越來越多的學(xué)校。

面對(duì)鮮活生命，學(xué)校適應(yīng)學(xué)生

夏山學(xué)校由尼爾于1921年創(chuàng)辦，從一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校到一所示范學(xué)校，近百年來始終堅(jiān)持自由教育的理想與信念，充分相信孩子的善良天性，尊重人的發(fā)展需求和成長(zhǎng)規(guī)律，提出讓學(xué)校來適應(yīng)孩子——而不是讓孩子去適應(yīng)學(xué)校，這一做法對(duì)世界各地中小學(xué)甚至大學(xué)的教育實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

不管來自哪個(gè)國(guó)家，不管在學(xué)習(xí)過程中遇到多少問題，在尼爾眼中，夏山的學(xué)生都是生性善良、生動(dòng)活潑的孩子。他能容忍孩子的各種錯(cuò)誤，給他們足夠的時(shí)間去滿足自己的癖好。他堅(jiān)信時(shí)機(jī)一到，孩子會(huì)成為有用的人。這里的老師有足夠的耐心陪伴孩子，和校長(zhǎng)一樣，不干涉孩子的成長(zhǎng)，不向孩子施加壓力。在這樣的環(huán)境氛圍下，學(xué)生充分享受自由成長(zhǎng)、自主發(fā)展的快樂，孩子們不需要也不會(huì)服從任何管制，所有的紀(jì)律、命令、建議、德育訓(xùn)練、宗教課程都遠(yuǎn)離夏山。

因?yàn)閷W(xué)校接收了很多逃避學(xué)習(xí)的“問題孩子”，所以學(xué)校不強(qiáng)迫學(xué)生上課，孩子們可以整天玩鬧，甚至終年游蕩。一個(gè)來自修道院女校的孩子，創(chuàng)下3年不上課的紀(jì)錄。尼爾認(rèn)為，孩子們逃避課堂到重新找到學(xué)習(xí)動(dòng)力的復(fù)原時(shí)間往往與他們?cè)谠瓉韺W(xué)校造成的對(duì)學(xué)習(xí)的憎恨成正比。

夏山的孩子自由生長(zhǎng)著，但自由不代表可以為所欲為，如果影響了其他人的生活，就要受到規(guī)則的約束。夏山有一本厚厚的手冊(cè)，包含172條規(guī)則，甚至包含干壞事的罰款建議。這些規(guī)則是每周的自治會(huì)通過的。在這里，5歲的孩子和校長(zhǎng)擁有相同分量的一票，因此，這樣的自治會(huì)孩子們樂意參加，不愿缺席，他們通過投票決定所有與集體生活有關(guān)的事情。而學(xué)校充分信任孩子，賦予孩子們權(quán)利表達(dá)自己的意見。學(xué)校民主理念、公民意識(shí)的教育讓這里的孩子更自由、更自主、更獨(dú)立。夏山學(xué)校因此成為公民教育方面的權(quán)威，它在業(yè)內(nèi)的影響超過了英國(guó)著名的伊頓公學(xué)。

對(duì)于教育的內(nèi)涵，尼爾與同齡人、德國(guó)的雅斯貝爾斯有著默契。后者在《什么是教育》中這樣寫道，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。通過教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人，以及自己把握安身立命之根。

經(jīng)歷自由教育的夏山學(xué)生有著與眾不同的自信，他們有著超越知識(shí)的教養(yǎng)，他們的成功告訴人們學(xué)問本身不如性格來得重要。夏山學(xué)校的孩子們對(duì)這段詩意棲居的生活，有著深切的感情，這種感情在離開學(xué)校后不斷加深，并成為他們?nèi)松猛局械囊还刹唤叩膭?dòng)力?！凹偃绗F(xiàn)在可以再選擇的話，你愿意選擇伊頓還是夏山？”夏山的孩子們毫不猶豫地選擇后者，因?yàn)橄纳浇o了他們自信、自由、自尊的滋養(yǎng)。

面對(duì)教育異化，回歸教育本真

尼爾生于1883年，作家卡夫卡也于同年出生。資本主義的快速發(fā)展，加速了人的異化，仿佛人類文明創(chuàng)造的一切努力都在向自身利益和愿望的反面轉(zhuǎn)化，從而導(dǎo)致人的生存陷入更為全面、深刻的危機(jī)，正如盧梭所說，人類越是文明，道德越是墮落。文學(xué)是社會(huì)的鏡子，卡夫卡以《變形記》反映人的異化，關(guān)注人的發(fā)展。同時(shí)代的尼爾通過夏山學(xué)校尋找療救教育異化的良方。

雖然尼爾口口聲聲表明“我的首要工作不是來一場(chǎng)社會(huì)變革，而是給那些為數(shù)不多的孩子帶來歡樂”，但是他歷盡艱難,在保守的英國(guó)教育界獨(dú)樹一幟，本身就是對(duì)傳統(tǒng)教育、對(duì)社會(huì)的宣戰(zhàn)，而他所有的努力，也正是追隨前人的理想——建立一個(gè)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的人道主義社會(huì)。

教育是為了人的自由和解放，最終謀求人的全面發(fā)展的。然而，無奈的現(xiàn)實(shí)是教育不能使人從中獲得自由，人不能從教育中獲得心靈的滋養(yǎng)，反而受到教育的壓迫，在異化的教育中人們生命質(zhì)量下降、生存意義虛無。教育的異化使得功利性目的遮蔽了非功利性目的，學(xué)校如同工廠制造著一批批善于考試的、徒具文憑的和有學(xué)校教育經(jīng)歷的人。有人感嘆：“為了知識(shí)，人們忘卻了自己，忘卻了生活，甚至犧牲了自己和自己的生活??于是就產(chǎn)生了這樣的結(jié)果：知識(shí)得到之時(shí)，也是人自身、人的生活被異化之時(shí)。這是教育的悲哀！”對(duì)面異化，尼爾做的無非就是“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”。夏山學(xué)校給孩子自由，讓他們按照自己的意愿成長(zhǎng)。給孩子權(quán)利，讓他們能掌握自己的人生。給孩子時(shí)間，讓他們自然成長(zhǎng)。給孩子快樂的童年，保證他們不會(huì)感受到成人制造的壓制和恐懼。然而，這些讓教育回歸生活、回歸豐富人性的辦學(xué)目標(biāo)，至今還讓人高山仰止，這既是尼爾的偉大，更是時(shí)代的悲哀。

回歸教育本真，就要順應(yīng)人的天性，每一個(gè)人都是獨(dú)特的，就像上海世博會(huì)英國(guó)館的六萬顆種子一樣，只要條件適合，他們就會(huì)發(fā)芽生長(zhǎng)，怎么長(zhǎng)、長(zhǎng)多快、什么時(shí)候開花結(jié)果，讓他們自己決定吧。人為的催生，只能帶來異化的災(zāi)難。

面對(duì)社會(huì)潮流，保持獨(dú)立姿態(tài)

夏山作為“世界上最古老的倡導(dǎo)兒童民主”的學(xué)校，卻經(jīng)常遭到非議為難，有教授批評(píng)夏山是一座孤島，沒有融入整個(gè)社會(huì)中。而尼爾也愿意稱夏山學(xué)校是自成一體的小島。這不單指夏山為了自身的獨(dú)立與社區(qū)的分離，其實(shí)也是夏山在社會(huì)潮流中特立獨(dú)行的不妥協(xié)不屈服的姿態(tài)。這正如杜威所言，學(xué)校對(duì)社會(huì)潮流應(yīng)當(dāng)有一種天然的免疫力，即與潮流保持一種批判性的距離。然而，很少有學(xué)校能像夏山一樣對(duì)物欲壓倒一切的社會(huì)潮流有批判性的認(rèn)知，能對(duì)物欲對(duì)人的異化具有免疫力。

作為世界上最知名的學(xué)校之一，夏山從來都是少數(shù)派。近百年過去了，它還是一所人數(shù)最多時(shí)也才過百的小小學(xué)校，它依舊財(cái)務(wù)緊張，至今沒有利用它的名聲像華德福、蒙臺(tái)梭利一樣到世界各地開設(shè)分校。從尼爾的堅(jiān)守教育理想，到夏山學(xué)校第三任校長(zhǎng)、尼爾的女兒佐薇·尼爾·里德黒德艱守辦學(xué)理念，夏山學(xué)校面臨后繼乏人的困境，以及如何與時(shí)俱進(jìn)的問題，而來自主流社會(huì)的強(qiáng)大壓力更是把夏山的理念與做法推到風(fēng)頭浪尖。

20世紀(jì)90年代，夏山——自由教育實(shí)踐的先驅(qū)，在教育標(biāo)準(zhǔn)辦公室的督察中差點(diǎn)成為先烈，夏山學(xué)校被列為“特別關(guān)注學(xué)?！保B續(xù)9年上了英國(guó)教育與就業(yè)部的黑名單，而發(fā)生在1999年的整改事件讓里德黒德也讓夏山經(jīng)歷了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

皇家督學(xué)團(tuán)以及教育標(biāo)準(zhǔn)辦公室把學(xué)業(yè)成績(jī)作為教育的核心，看重教學(xué)有效性，認(rèn)為夏山的辦學(xué)理念與行為嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的發(fā)展。皇家督學(xué)團(tuán)對(duì)夏山學(xué)校督察后發(fā)出整改通知，學(xué)校面臨關(guān)閉。在這場(chǎng)風(fēng)暴中，夏山在學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)各界的支持下，取得了勝利。然而，夏山只是暫時(shí)被作為特例得到了保護(hù)，隨著教育標(biāo)準(zhǔn)化的覆蓋面擴(kuò)大，對(duì)教育質(zhì)量的強(qiáng)制要求，夏山自由教育的發(fā)展空間會(huì)變得越來越小。

看到夏山這段坎坷歷史，不由得想起同為少數(shù)派的《死亡詩社》和《放牛班的春天》中的兩位老師：基丁和馬修。他們?cè)?jīng)借助詩歌、音樂引導(dǎo)學(xué)生和幫助學(xué)生，解放學(xué)生們的思想，重塑孩子們的靈魂。而兩部電影的結(jié)果，基丁和馬修都最終被迫離開了自己的學(xué)校，兩人的命運(yùn)似乎折射出敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育模式的人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無奈。電影也好，現(xiàn)實(shí)也罷，都在告訴我們，擁有話語權(quán)的教育政策對(duì)多元文化的理解，以及推行標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代文明對(duì)“異端”的包容并不樂觀。

馬拉古茲《其實(shí)有一百》描述的傳統(tǒng)教育對(duì)人性的抹殺，其實(shí)也正是夏山這樣的少數(shù)派被當(dāng)作缺陷而遭到排擠的現(xiàn)實(shí)：孩子是由一百組成的。孩子有一百種語言，一百只手，一百個(gè)念頭，一百種思考問題的方式，??但被偷走了九十九?？傊麄兏嬖V孩子：一百并不存在。但是孩子卻說：不，其實(shí)真的有一百！

面對(duì)異化的現(xiàn)實(shí)，讓我們拿出孩子的純真，告訴他們：“不，其實(shí)真的有一百！”

第四篇：鐵骨柔情 愛存心間

鐵骨柔情 愛存心間

—記北流法院司法警察

庭審期間，他們退居幕后，默默地堅(jiān)守在安保崗位上；危險(xiǎn)面前，他們奮勇當(dāng)先，以血肉之軀保衛(wèi)法官安全；直面最復(fù)雜的現(xiàn)場(chǎng)，化解最尖銳的矛盾，他們無怨無悔，只因?yàn)樾厍坝刑炱剑瑖?guó)徽在心間！

紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、朝氣蓬勃、熱情似火，以錚錚鐵骨守護(hù)一方平安，以柔情大愛構(gòu)筑一方和諧，他們就是北流法院光榮的司法警察！

當(dāng)事人哭鬧法庭，女法警柔情化解

8月12號(hào)上午，北流市人民法院刑事審判庭在本院第二審判庭不公開審判萬某某，蘇某某，周某某，徐某，鄒某，廖某某，何某某等七名被告人綁架、強(qiáng)奸一案。

開庭前，安檢法警對(duì)在警戒線圍觀的群眾認(rèn)真地解釋這起案件因涉及個(gè)人隱私和未成年人犯罪等不公開審理的法定原因，并要求出庭的辯護(hù)人和未成年被告人的法定代理人出示有效證件，接受安檢，登記完畢后進(jìn)入審判庭。突然，被告人蘇某某（已成年）的母親李某看到兒子后情緒失控，放聲大哭，邊哭邊喊“為什么他們能夠進(jìn)去，我不能進(jìn)去，我一定要進(jìn)去聽審！見我兒子！”一邊低著頭沖過警戒線審判庭門口跑去。

關(guān)鍵時(shí)刻，女法警馮宇迅速?zèng)_上去，在門口前一把將李某抱住。李某眼看不能沖進(jìn)審判庭，干脆就坐在地上邊哭邊罵，法警馮宇慢慢扶起李某，讓她坐在桌子上。李某看法警如此鎮(zhèn)定、溫柔，情緒稍稍平復(fù)。“沖擊法庭的話，有可能罪上加罪，不利于您孩子的審判??！”聽到法警將心比心的提醒，李某恍然大悟，連聲表示感謝，并自覺地退回到了警戒線以外，安靜地等待整個(gè)案件庭審結(jié)束。

深入法庭安保，山鄉(xiāng)迎來“保護(hù)神”

8月26日上午，北流法院隆盛法庭開庭審理趙某某（女）訴劉某某離婚案，駐庭法警認(rèn)真履行職責(zé)，加班加點(diǎn)工作，有效震懾了蓄意前來鬧事的群眾，山鄉(xiāng)迎來了“保護(hù)神”。

趙某某和劉某某是一對(duì)經(jīng)人介紹后倉促結(jié)婚的夫妻，后因夫妻之間感情破裂而訴至法院請(qǐng)求判定離婚。開庭審理的當(dāng)天，劉某某自持自己是本地人，帶了十多名親屬來到庭審現(xiàn)場(chǎng)“助戰(zhàn)”。隆盛人民法庭嚴(yán)陣以待，駐庭法警依法對(duì)參與訴訟的雙方當(dāng)事人進(jìn)行了嚴(yán)格的安檢和詳細(xì)的身份登記。嚴(yán)格的安檢程序起了強(qiáng)大的安全保障作用和震懾作用，一些心懷不軌的圍觀人員都心虛地退出了庭審現(xiàn)場(chǎng)。

庭審后雙方達(dá)成調(diào)解協(xié)議：雙方離婚，女兒小麗跟隨趙某某生活，趙某某把2.5萬元的財(cái)產(chǎn)分割款交予劉某某，且當(dāng)庭支付。不料，趙某某的親友到銀行取款時(shí)因輸入錯(cuò)誤密碼，銀行卡被凍結(jié)。劉某某得知后，認(rèn)為這是趙某某故意搞的把戲，聲稱要悔約并在審判庭外糾纏趙某某不放。其家屬趁勢(shì)起哄，指責(zé)、謾罵法官。面對(duì)此景，法警絲毫不亂，立即上前制止，并維持好秩序。劉某某看見這一陣勢(shì)，安靜地回到被告席上，等待調(diào)解協(xié)議的生效履行。

時(shí)間一分分地過去，在中午休庭期間人民法庭的全體干警仍然堅(jiān)守在工作崗位上，防止雙方親友再起紛爭(zhēng)。趙某某湊足了2.5萬元帶到法庭，雙方在調(diào)解協(xié)議簽字。

案件審理順利結(jié)束，這是，時(shí)針已經(jīng)指向了下午2點(diǎn)鐘半……

點(diǎn)滴奉獻(xiàn)傳遞溫暖，法警心存一份愛

6月26日上午8：10，玉林市中心血站的采血車剛駛到北流法院辦公大樓前，等待已久的法警們就迫不及待地上前詢問、了解獻(xiàn)血的有關(guān)知識(shí)，做好獻(xiàn)血的準(zhǔn)備工作。參加獻(xiàn)血的法警們驕傲的說，“義務(wù)獻(xiàn)血，服務(wù)社會(huì)，我們當(dāng)仁不讓！而且今天是黨的生日，在這個(gè)特殊的日子里獻(xiàn)血，我們感到一種特殊的意義！”該院黨組書記、院長(zhǎng)覃惠健的帶領(lǐng)下，法警們積極投身到“我為七一獻(xiàn)熱血”無償獻(xiàn)血活動(dòng)中去。在院領(lǐng)導(dǎo)的帶動(dòng)下，法警們獻(xiàn)出自己寶貴的鮮血，獻(xiàn)血量為3600毫升。

8月7日，北流法院法警大隊(duì)為身患新型隱球菌性腦膜炎，生命垂危的北流市義工羅智同志進(jìn)行了愛心捐款。大家五十元，我一百元踴躍地獻(xiàn)出自己的一份愛心，共籌得善款615元人民幣。

法警大隊(duì)副教導(dǎo)員羅仁壽表示：“奉獻(xiàn)不在多少，重在心意；幫助不需留名，貴在真誠。涓涓細(xì)流，終會(huì)匯聚成大海。

法警隊(duì)伍深信，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間！”

北流法院 韋肖波

第五篇：山有扶蘇讀后感

山有扶蘇讀后感

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家整理的山有扶蘇讀后感，希望能夠幫助到大家。

“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童?！焙⒆觽兏呗暤睦首x了一遍又一遍，可看到這兒的我，淚止不住的落下來……

當(dāng)盧雪場(chǎng)小學(xué)的黑鐵校鈡第一次敲響的時(shí)候，我清楚地知道新一次的旅程即將開始了，少年主人公名叫金傘，他是同學(xué)眼中的好伙伴，老師眼中的乖學(xué)生，家長(zhǎng)眼中的希望，他在其他人的庇護(hù)下，一路順風(fēng)順?biāo)刈吡诉^來，直到那突如其來的紅鞭炮，一切的變化都是從這兒開始的……他變了，變成了一位追尋夢(mèng)想且經(jīng)歷艱辛的復(fù)雜少年，也終于成長(zhǎng)為更加的勇敢、善良、頑強(qiáng)的高貴少年。那紅鞭炮就像流星一般，輕輕滑過金傘的身邊，悄悄改變了他的人生軌跡，最后悄然無聲的逝去，不留一丁點(diǎn)蹤跡。我不禁也很慶幸，慶幸他有一個(gè)好老師，不妄下斷語的好老師；慶幸他有一個(gè)好姐姐，無論何時(shí)何地都全心全意信任他的好姐姐；慶幸他有一個(gè)好兄弟，一個(gè)迷途知返的好兄弟；慶幸他有一對(duì)好父母，一對(duì)愛他的好父母；慶幸他周圍有那么多關(guān)心他的朋友；更慶幸他有一顆頑強(qiáng)的心靈——一直在不屈不撓地奮斗著。

金傘有一個(gè)好姐姐——陳戴銀，都說窮人家的孩子早當(dāng)家，這話說得真是一點(diǎn)都沒錯(cuò)，陳半瞎家最窮，可他家閨女戴銀也是最最懂事的。雖然每天都要干許多繁重的活，吃的穿的也都比弟弟金傘差，戴銀卻特別懂得孝敬爸爸媽媽，疼弟弟。她很愛爸爸媽媽，尤其是看到爸爸瞎了的那只眼和媽媽瘸這的那條腿時(shí)，她在心里會(huì)更愛他們——在天倫之愛里還增加了一絲憐憫。熬到九歲那年，戴銀終于和弟弟一起上學(xué)了，可她卻從來沒有怨過誰。哪怕她戴銀的衣服補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，金傘的衣服卻只有褲子屁股上有兩塊補(bǔ)丁；哪怕戴銀連一根只賣一毛錢的雙股發(fā)卡都沒有，那一頭枯黃的頭發(fā)還是靠了簡(jiǎn)簡(jiǎn)送給她的兩根發(fā)卡才變得利索起來。而金傘呢？他的手里竟然經(jīng)常拿著一把價(jià)值兩塊錢的“司令槍”瞎比畫！可就算到了這種地步，戴銀依然不曾怨過她的父母，不曾嫉妒她的弟弟——金傘。相反，她卻一直以金傘為榮，一直只記掛著弟弟的好。

有一種愛，叫手足；有一種情懷，叫全心全意。金傘擁有這樣的姐姐，是幸福的。

金傘有一個(gè)好同學(xué)——簡(jiǎn)簡(jiǎn)，她扎著兩個(gè)羊角辮，白里透紅的鴨蛋臉兒一笑就露出兩個(gè)淺淺的酒窩，兩道像新月那樣細(xì)而彎的眉毛下，鑲著一對(duì)野葡萄一樣的黑亮的眼睛。這張臉蛋不說話時(shí)給人以甜美文靜的形象，說話時(shí)就會(huì)有一顆虎牙從嘴里溜出來，而鼻尖尖也會(huì)不自覺的微微翹起，讓人覺得俏皮極了、可愛極了。簡(jiǎn)簡(jiǎn)靈動(dòng)、純美，猶如夜空中的星子一般純潔，猶如冰面初解的湖水一般澄澈。簡(jiǎn)簡(jiǎn)很善良，善良的就連有可能跑來偷吃她的鴨子的小狐貍，她都不讓爸爸傷害，更何況是對(duì)身邊的朋友。金傘的遭遇激起了她的同情心，她便衣整天都在琢磨著該怎么安慰他。這山里的小孩多善良啊，明明因?yàn)榇縻y的遭遇而厭惡著金傘，卻又因?yàn)榻饌愕木秤龆樗?/p>

有一種美麗，叫善良；有一種情懷，叫真誠！金傘擁有這樣的朋友，是溫暖的。

金傘，戴銀，簡(jiǎn)簡(jiǎn)，等等，他們擁有親情和友情，在苦難面前，不轉(zhuǎn)身，直面它，改變了命運(yùn)，完成了少年成長(zhǎng)的加冕禮。

蘆雪場(chǎng)進(jìn)入新的一年后，下起了第一場(chǎng)雨。這貴如油的`春雨落到了蘆雪場(chǎng)的山坡上，滋潤(rùn)著醒來的土地，也昭示著這段旅程的結(jié)束。但一部好的作品發(fā)生的效應(yīng)，不僅僅在于一個(gè)讀者、一群讀者，也不會(huì)因閱讀的結(jié)束而結(jié)束。正如有人評(píng)說：“小說《山有扶蘇》不僅屬于今天的孩子，也屬于未來的孩子，還屬于任何保有童心的讀者。”每一個(gè)人流連于《山有扶蘇》的文字間時(shí)，不單是隨山地少男少女一道在成長(zhǎng)之途體驗(yàn)了自然、童真、友誼、勇氣、孤獨(dú)、困苦、災(zāi)變乃至死亡等，亦能從中捕到自己童年的影子，尋到自己成長(zhǎng)的足跡，是那么真實(shí)，那么親切。而當(dāng)我們從書中走出來時(shí)，我們的心靈已歷經(jīng)了一次洗禮，讓我們帶著溫暖和感動(dòng)，帶著信念和堅(jiān)強(qiáng)，行走于新的征途……

“山有扶蘇，蔭有荷華。不見子都，乃見狂且。山有喬松，蔭有游龍。不見子充，乃見狡童?！?——題記

烈日炎炎的夏日，正是一個(gè)讀書的好時(shí)節(jié)。望著翠綠色的封皮上那鮮紅的“山有扶蘇”幾個(gè)字，心中忽微微泛起漣漪。斂了思緒，翻開書籍，便被書中人物的情分所引的牽腸掛肚。

金傘對(duì)姜二友的猜忌；蘇簡(jiǎn)簡(jiǎn)對(duì)母親的思念；戴銀對(duì)弟弟的疼愛……種種情感交織在一起，共同編織出了屬于十二歲的心理世界。

“這貴如油的春雨落到了蘆雪場(chǎng)的山坡上，滋潤(rùn)著醒來的土地，編織著屬于十二歲的美麗夢(mèng)想?！笔q的孩子們一道在成長(zhǎng)之途體驗(yàn)了自然、童真、友誼、勇氣、孤獨(dú)、困苦、災(zāi)變乃至死亡等，是那么真實(shí)，那么親切。當(dāng)我們從書中走出來時(shí)，我們的心靈已歷經(jīng)了一次洗禮，讓我們帶著溫暖和感動(dòng)，帶著信念和堅(jiān)強(qiáng)，行走于新的征途……

正如康·帕烏斯托夫斯基所說：“在童年時(shí)代和少年時(shí)代，世界對(duì)我們來說，和成年時(shí)代迥然不同。童年時(shí)代的太陽要熾熱得多，草要茂盛得多，雨要大得多，天空的顏色要深得多，而且覺得每個(gè)人都有趣極了?！蓖甑奈覀兲煺鏌o邪，童年正如詩一般，悄然溜進(jìn)我們的世界。當(dāng)它逝去時(shí)，我們用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，用朝圣的虔誠去傾聽我們的童年，它也許是我們心底曾經(jīng)響過的聲音，我們?cè)谝黄鸪^的歌謠，我們前生無邪的記憶。

我不禁開始懷念我十二歲的童年了。