第一篇：加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策分析

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加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策分析

作者：彭艷紅

來(lái)源：《科學(xué)與管理》2005年第06期

摘 要：大學(xué)生是未來(lái)祖國(guó)建設(shè)的棟梁和主力軍，具有良好的誠(chéng)信道德是大學(xué)生成為未來(lái)合格人才的重要保證，但是當(dāng)前大學(xué)生存在故意拖欠學(xué)費(fèi)，信用意識(shí)淡薄，作弊現(xiàn)象嚴(yán)重，造假問(wèn)題突出，求職履歷摻假成風(fēng)等誠(chéng)信缺失的不良現(xiàn)象，原因在于社會(huì)信用環(huán)境的影響、家庭教育的缺失、學(xué)校教育制度的缺陷，大學(xué)生功利主義明顯，本文從充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用、創(chuàng)新誠(chéng)信教育方式、建立完善大學(xué)生誠(chéng)信褒揚(yáng)懲戒機(jī)制等三方面入手，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，提高大學(xué)生誠(chéng)信度。

第二篇：新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題及對(duì)策分析

新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題及對(duì)策分析

摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新時(shí)期大學(xué)生群體的誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀，信用缺失現(xiàn)象還比較普遍。本文通過(guò)開(kāi)展調(diào)查，了解大學(xué)生在誠(chéng)信方面存在的問(wèn)題，探討新時(shí)期高校在開(kāi)展誠(chéng)信教育的過(guò)程中應(yīng)該注意的原則。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生 誠(chéng)信 誠(chéng)信教育 研究

0 引言

“誠(chéng)”與“信”在古義中是相通的，但“誠(chéng)”與“信”在理解的向度上又具有不同的特點(diǎn)。“誠(chéng)”指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”是“外信于人”。大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，大學(xué)生誠(chéng)信教育取得了一系列積極成就。誠(chéng)信教育得到不斷加強(qiáng)，渠道得到進(jìn)一步擴(kuò)展，新載體、新途徑不斷得到拓展。在這些措施的有力推動(dòng)下，大學(xué)生整體素質(zhì)不斷提高，思想道德?tīng)顩r的主流呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是隨著形勢(shì)的不斷變化，電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，新時(shí)期大學(xué)生在誠(chéng)信方面還面臨著不少的薄弱環(huán)節(jié)。以蘭州某高校為例，通過(guò)調(diào)查，學(xué)生在誠(chéng)信方面主要面臨以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

1.1 學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失 學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在逃課、作業(yè)抄襲、考試作弊、論文剽竊、粗制濫造等方面。“沒(méi)有逃過(guò)課的大學(xué)生活是不完整的”，這是在大學(xué)校園里流行的一句話。據(jù)調(diào)查，高校專業(yè)課逃課率在20%左右，基礎(chǔ)課的逃課率在25%以上，至于哲學(xué)外語(yǔ)等公共課則高達(dá)40%。此外，作業(yè)抄襲、論文抄襲的現(xiàn)象也比較普遍，在論文寫(xiě)作中，大量引用摘抄資料中語(yǔ)段的同學(xué)占39%，拼湊現(xiàn)有論文的占13.7%，還有部分找人代寫(xiě)的現(xiàn)象。

1.2 經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信缺失 這幾年國(guó)家對(duì)高校大學(xué)生的資助力度進(jìn)一步加大，國(guó)家助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)金、各類獎(jiǎng)助學(xué)金等種類繁多，數(shù)額巨大。很多同學(xué)為了獲得資助，謊報(bào)家庭收入，弄虛作假，編造家庭貧困原因等。調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及如果要申請(qǐng)減免學(xué)費(fèi)，對(duì)自己的家境會(huì)如實(shí)匯報(bào)的占68.7%，虛報(bào)夸張的占3.4%，基本照實(shí)說(shuō)，稍微有所改動(dòng)的占32.1%；如果自己申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款，選擇有錢(qián)就還，沒(méi)有就不還的占6%，能拖就拖的占2.8%。

1.3 交往方面的誠(chéng)信缺失 在高校校園里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)道德失范，交往失信的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，身邊同學(xué)在交往中常常會(huì)說(shuō)謊的占22.1%，偶爾會(huì)說(shuō)謊的占69.8%。部分同學(xué)時(shí)間觀念淡薄，遲到、早退的現(xiàn)象比較普遍。部分學(xué)生缺乏正確的戀愛(ài)觀，朝秦暮楚，腳踩幾只船，對(duì)待戀愛(ài)態(tài)度不夠真誠(chéng)。在戀愛(ài)動(dòng)機(jī)中，自我確認(rèn)、自我證明、性滿足、情感親密的動(dòng)機(jī)比結(jié)婚的動(dòng)機(jī)占有更大比例。

1.4 就業(yè)方面的誠(chéng)信缺失 為了獲得一份自己滿意的工作，很多學(xué)生挖空心思編造簡(jiǎn)歷，修改成績(jī)，偽造證書(shū)，編造自己社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，學(xué)生干部經(jīng)歷等。調(diào)查中，在如何對(duì)待求職簡(jiǎn)歷時(shí)，有61%的同學(xué)選擇會(huì)稍微美化一點(diǎn)，盡可能給用人單位留個(gè)好印象；有9.6%的同學(xué)選擇用人單位需要什么樣就寫(xiě)成什么樣，能進(jìn)去最重要，其它以后再說(shuō)。

1.5 網(wǎng)絡(luò)行為的誠(chéng)信缺失 從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活，包括學(xué)習(xí)、看新聞、聊天、交友等。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，講求誠(chéng)實(shí)守信，就顯得更為重要。但是事情并沒(méi)有想象的那么樂(lè)觀。盜看別人的電子信件、發(fā)布虛假消息、瀏覽黃色網(wǎng)站、制造病毒等時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求?！?大學(xué)生誠(chéng)信教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要組成部分，對(duì)于貫徹落實(shí)黨的十七大精神，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)該注意以下幾個(gè)原則：

2.1 管理與服務(wù)相統(tǒng)一 堅(jiān)持管理與服務(wù)相結(jié)合的原則，就要在日常教育中把為學(xué)生服務(wù)的理念融入到學(xué)校管理之中。誠(chéng)信教育管理是根據(jù)一定的誠(chéng)信德育目標(biāo)，通過(guò)決策、計(jì)劃、組織、引導(dǎo)和控制，有效地利用各種誠(chéng)信德育要素，以達(dá)到管理育人的目的。但是不能僅僅依靠單一的管理，要堅(jiān)持以人為本，服務(wù)學(xué)生的理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，為學(xué)生服務(wù)。誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容要求我們必須把管理和服務(wù)結(jié)合起來(lái)，把著力點(diǎn)放到解決學(xué)生實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題上來(lái)，講道理、辦實(shí)事，做到以理服人和以情感人。

2.2 共性與個(gè)性相統(tǒng)一 大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)象是全體學(xué)生，必須考慮全體學(xué)生的整體特征和發(fā)展規(guī)律來(lái)安排誠(chéng)信教育的內(nèi)容。同時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和思想狀況的不同，因材施教，在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中就有這樣的記載：子曰：“德行:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游，子夏?！边@里從德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四個(gè)方面，說(shuō)了十個(gè)弟子的特長(zhǎng)。這種教育思想在今天的誠(chéng)信教育中任然有著啟發(fā)借鑒意義。誠(chéng)信教育要適應(yīng)青年學(xué)生的思想層次，制定多樣性的教育目標(biāo)，將共性與個(gè)性結(jié)合起來(lái)，提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性和針對(duì)性。2.3 監(jiān)督與引導(dǎo)相統(tǒng)一 高等學(xué)校應(yīng)該不斷完善規(guī)章制度，建立有效的監(jiān)督機(jī)制，通過(guò)成立誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)構(gòu)，學(xué)生評(píng)議，投訴舉報(bào)等途徑，廣泛動(dòng)員全體學(xué)生力量，推進(jìn)校園誠(chéng)信建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，要通過(guò)校園廣播、網(wǎng)絡(luò)等渠道加強(qiáng)主導(dǎo)性信息的發(fā)布，選樹(shù)先進(jìn)典型，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳占領(lǐng)高校文化宣傳陣地，引領(lǐng)青年學(xué)生的思想潮流。

2.4 他律與自律相統(tǒng)一 “他律”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的品德由他人通過(guò)種種方式方法來(lái)進(jìn)行培育，“自律”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的品德要由個(gè)體本人通過(guò)自我心性修養(yǎng)來(lái)培育。誠(chéng)信教育應(yīng)該讓學(xué)生明白：誠(chéng)信、誠(chéng)信教育不是約束人、限制人的異己力量，而是一種與個(gè)人自身不斷發(fā)展、完善相一致的力量。大學(xué)生誠(chéng)信教育要著眼于學(xué)生在教育中的主體地位，不斷探索誠(chéng)信道德教育的有效途徑，堅(jiān)持他律與自律相結(jié)合的原則，把誠(chéng)信教育做到大學(xué)生的心里去，形成大學(xué)生誠(chéng)信需求的理性自覺(jué)。

2.5 灌輸與滲透相統(tǒng)一 列寧指出：“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人。”在誠(chéng)信教育過(guò)程中必須堅(jiān)持灌輸原則。新時(shí)期開(kāi)展誠(chéng)信教育，要?jiǎng)?chuàng)新灌輸方法，拓展灌輸空間，講求灌輸效果。在灌輸中必須研究教育對(duì)象的實(shí)際、教育環(huán)境、教育的時(shí)效性等一系列問(wèn)題。列寧還主張德育的滲透性，“德育要滲透于全部教育、教學(xué)活動(dòng)中?！闭\(chéng)信教育要為廣大學(xué)生所接受并自覺(jué)地身體力行，必須通過(guò)日常的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行全面的滲透。通過(guò)營(yíng)造良好的校園環(huán)境，使學(xué)生在優(yōu)雅的自然景觀和人文景觀中接受教育，受到熏陶和感染。

2.6 理論與實(shí)踐相統(tǒng)一 馬克斯曾在資本論理談到，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人”的唯一方法。加強(qiáng)誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)過(guò)程中深入社會(huì)、了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，不斷提升自己的誠(chéng)信素質(zhì)?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦校園文化活動(dòng)，開(kāi)展誠(chéng)信主題演講，參加暑期社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)展調(diào)查研究等方式，讓學(xué)生親身考察和積極投入改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，從而使他們開(kāi)闊視野，了解國(guó)情，增強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信理論的深刻理解和對(duì)誠(chéng)信觀的積極認(rèn)同。

誠(chéng)信道德作為大學(xué)生健康人格的重要組成部分，是高素質(zhì)人才必須具備的道德品質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，對(duì)于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，提高全民族誠(chéng)信水平，將會(huì)產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)期誠(chéng)信教育需要學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)之間相互配合，形成合力，需要文化、制度、法律等多方面的密切配合，高校應(yīng)該在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，從教育、督導(dǎo)、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲等方面進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，完善誠(chéng)信教育的制度體系和管理機(jī)制，著眼于大學(xué)生的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，積極調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和育人目標(biāo)，努力培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐雅芬.誠(chéng)信的內(nèi)涵和機(jī)制的建立[C].思想理論教育導(dǎo)刊.2003年第8期.[2]汪鳳炎.中國(guó)傳統(tǒng)德育心理學(xué)思想及其現(xiàn)代意義[M].上海.上海教育出版社.2007年10月第一版.[3]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京.高等教育出版社.1999年4月.[4]李崇愛(ài)，歐志文.傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信思想與大學(xué)生誠(chéng)信教育[][C].廣西.廣西社會(huì)科學(xué).2006年第9期

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育陷入困境的原因和對(duì)策分析

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當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育陷入困境的原因和對(duì)策分析

作者：魯晶 方章東

來(lái)源：《新農(nóng)村》2012年第12期

雖然當(dāng)代絕大部分大學(xué)生都認(rèn)為誠(chéng)信應(yīng)當(dāng)處于眾多品德修養(yǎng)的首位，但仍然存在明顯的誠(chéng)信問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面；在學(xué)習(xí)中，考試作弊、作業(yè)（論文）抄襲、找借口逃課等；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，惡意欠費(fèi)，通過(guò)弄虛作假等手段以騙取特困生困難補(bǔ)助等；在日常人際交往活動(dòng)中，利用網(wǎng)絡(luò)工具刻意隱瞞真實(shí)身份等心理傾向大大增加，道德感和責(zé)任感就被大大削弱了；在求職過(guò)程中，制造假證書(shū)，不遵守合同協(xié)議等。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育陷入困境的表現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的途徑也較多，一般由思想政治理論課作為誠(chéng)信教育的主渠道，輔之以實(shí)踐課程、學(xué)術(shù)講座、黨團(tuán)活動(dòng)，主要的教育方法是灌輸法。但誠(chéng)信教育不可能覆蓋到教育過(guò)程的全過(guò)程，陷入了教育困境：

（一）誠(chéng)信教育理念方面存在缺陷。部分師生對(duì)當(dāng)代大學(xué)進(jìn)行的誠(chéng)信教育認(rèn)可度不高，認(rèn)為誠(chéng)信教育的理念停留在傳統(tǒng)思想中。有的教育者甚至?xí)J(rèn)為誠(chéng)信是大學(xué)生自身的事，跟教育者沒(méi)有多大關(guān)系。

（二）誠(chéng)信教育的方式方法不夠得當(dāng)。當(dāng)代大學(xué)誠(chéng)信教育的方式方法仍舊停留在“只管不教”的層面，僅對(duì)發(fā)生非誠(chéng)信行為的學(xué)生給以嚴(yán)肅處理，這種以罰代管、以管代教，使得大學(xué)生誠(chéng)信教育過(guò)于簡(jiǎn)單化。誠(chéng)信教育不能內(nèi)化為大學(xué)生主體意識(shí)，也不會(huì)達(dá)到理想的教育效果。

（三）誠(chéng)信教育的針對(duì)性不強(qiáng)。目前部分高校的誠(chéng)信教育存在著不能與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)性較弱的問(wèn)題，沒(méi)有把高校學(xué)生自身的特點(diǎn)、規(guī)律和誠(chéng)信教育的特點(diǎn)、規(guī)律結(jié)合起來(lái)研究。

（四）大學(xué)生信用管理評(píng)價(jià)體系不合理。2007 年國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于社會(huì)信用體系建設(shè)的若干意見(jiàn)》，闡明了我國(guó)社會(huì)信用體系建設(shè)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)和基本原則，但要在高校建立和完善誠(chéng)信教育的信用管理評(píng)價(jià)體系仍然是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育陷入困境的成因

造成當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育陷入困境的原因無(wú)疑是多方面的，既有社會(huì)大環(huán)境方面的因素，又有學(xué)校內(nèi)環(huán)境的因素；既有教育者方面的問(wèn)題，又有受教育者方面的問(wèn)題。概括起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）大學(xué)生誠(chéng)信教育受到社會(huì)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)

當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育囿于長(zhǎng)期以來(lái)的教育傳統(tǒng)及慣性，還停留在說(shuō)教居多、行動(dòng)偏少；內(nèi)容趨多、效果欠佳的境況，尚未與“法理社會(huì)”的要求實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要。比如大學(xué)生誠(chéng)信教育在認(rèn)知及形式層面被視為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重頭戲，但在教育實(shí)踐中卻受制于教育者對(duì)該問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、觀念、方式、方法的限制，使得誠(chéng)信教育在轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)實(shí)要求中尚有缺位。

（二）大學(xué)生誠(chéng)信教育效果遭遇社會(huì)異化

在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入與不斷發(fā)展過(guò)程中，必然會(huì)有伴隨它的一些非社會(huì)主義道德因素跟著一起涌進(jìn)來(lái)，這個(gè)時(shí)候，我國(guó)的集體主義原則、為人民服務(wù)等一些社會(huì)義道德因素必然會(huì)受到嚴(yán)重的沖擊。同時(shí)，社會(huì)和學(xué)校制度缺失導(dǎo)致非誠(chéng)信行為成本偏低，加劇了誠(chéng)信與非誠(chéng)信之間的對(duì)抗。傳統(tǒng)的誠(chéng)信道德教育已不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

（三）大學(xué)生誠(chéng)信教育活動(dòng)本身處境尷尬

作為道德教育的重要組成部分的誠(chéng)信教育，在目前的大學(xué)里面大多停留于思想政治教育課及黨團(tuán)活動(dòng)層面，盡管高校內(nèi)部從未停止過(guò)對(duì)教學(xué)教育性的關(guān)注以及對(duì)德育第一性的堅(jiān)持，但是教育的效果卻并不盡如人意。

三、走出大學(xué)生誠(chéng)信教育困境的對(duì)策

（一）樹(shù)立與公民教育相適應(yīng)的教育理念

從公民教育在我國(guó)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，樹(shù)立與公民教育相適應(yīng)的誠(chéng)信教育理念勢(shì)在必行。學(xué)生在走進(jìn)社會(huì)之后，其公民的身份意識(shí)將更強(qiáng)烈，作為學(xué)生公民與作為社會(huì)人的公民兩者目前存有意識(shí)上的差別，我們培養(yǎng)的是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人。因此，有必要強(qiáng)化大學(xué)生的公民教育。而在公民教育中“誠(chéng)信”主要也是規(guī)范公共關(guān)系中的道德行為，是對(duì)“明禮”規(guī)范的進(jìn)一步深化和升華，即古人所說(shuō)的“禮于外，誠(chéng)于內(nèi)”，使誠(chéng)信意識(shí)在大學(xué)生身上達(dá)到內(nèi)化，成為當(dāng)代大學(xué)生自發(fā)的意識(shí)行為，有必要引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)到未來(lái)進(jìn)入社會(huì)后公民意識(shí)的重要性，即要正確地樹(shù)立與公民教育相適應(yīng)的誠(chéng)信教育理念。

（二）營(yíng)造良好的誠(chéng)信校園氛圍

對(duì)于大學(xué)生的道德教化務(wù)必與時(shí)代賦予其的歷史使命、社會(huì)對(duì)其所給予的期望以及社會(huì)的不道德?tīng)顩r緊密相關(guān)，盡可能地利用一切情境將誠(chéng)信教育理念貫穿于整個(gè)教育教學(xué)全過(guò)程，將誠(chéng)信教育理念貫于整個(gè)黨團(tuán)活動(dòng)全過(guò)程，將誠(chéng)信教育理念貫于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，特別是營(yíng)造良好的校園文化氛圍來(lái)促成道德的個(gè)體向群體道德的轉(zhuǎn)化。

（三）努力創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育的方法

誠(chéng)信教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要達(dá)到良好效果，思想政治教育工作者需要整合各方面資源共同努力，要運(yùn)用多種教育方法，多管齊下。比如：情境引導(dǎo)法，運(yùn)用案例、研討、辯論等情景引導(dǎo)的教學(xué)方式進(jìn)行；榜樣示范法，通過(guò)誠(chéng)信榜樣的評(píng)選活動(dòng)，在教師中推選師德模范，在學(xué)生中推選誠(chéng)信之星，讓這些來(lái)自于師生中間的鮮活人物現(xiàn)身說(shuō)法，以高尚的誠(chéng)信人格來(lái)影響周邊學(xué)生；調(diào)查實(shí)踐法，組織大學(xué)生進(jìn)入本專業(yè)將要進(jìn)入的行業(yè)進(jìn)行誠(chéng)信調(diào)查，使學(xué)生真實(shí)地感受未來(lái)工作的誠(chéng)信要求，以利于在校期間重點(diǎn)培養(yǎng)誠(chéng)信的品行。

（四）建立合理的大學(xué)生誠(chéng)信教育的評(píng)價(jià)體系

以《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持合理性、可操作性、有效性原則來(lái)建立評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)體系的內(nèi)容包括評(píng)價(jià)目的、工作要求、評(píng)價(jià)指標(biāo)等。評(píng)價(jià)指標(biāo)要視具體情況，不同項(xiàng)目指標(biāo)分值權(quán)重有側(cè)重。如果以 100為總分，那么學(xué)習(xí)誠(chéng)信類與生活誠(chéng)信類可為 30 分，經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信類與社會(huì)活動(dòng)誠(chéng)信類可為 20 分。以學(xué)習(xí)誠(chéng)信類為例，考評(píng)作業(yè)抄襲（10 分）、考試作弊（10 分）、論文抄襲（10 分）等三方面內(nèi)容，一次作業(yè)抄襲扣 1 分，對(duì)考試作弊與論文抄襲考核要求最高，一次考試作弊或論文抄襲扣 10 分，并在等級(jí)中可列為不合格。最終按累計(jì)積分排名，對(duì)誠(chéng)信度進(jìn)行分段評(píng)定相應(yīng)等級(jí)。作者簡(jiǎn)介：

魯晶，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，碩士，安徽巢湖人

方章東，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，教授，安徽安慶

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院）

第四篇：如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育

如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是重要的社會(huì)道德范疇，是社會(huì)正常運(yùn)行的基石，是中華民族千百年來(lái)持之以恒的優(yōu)良傳統(tǒng)和道德追求。中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》將“明禮誠(chéng)信”被列為公民道德規(guī)范的重要內(nèi)容，黨的十六大明確指出社會(huì)主義道德建設(shè)要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，充分表明誠(chéng)信在公民道德建設(shè)中的重要性。大學(xué)生是當(dāng)代青年的優(yōu)秀代表，是未來(lái)祖國(guó)建設(shè)的棟梁和主力軍，代表著國(guó)家的未來(lái)希望，具有良好的誠(chéng)信道德是大學(xué)生成為未來(lái)合格人才的重要保證。但是，當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象已經(jīng)引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注，如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，使大學(xué)生成為誠(chéng)信的實(shí)踐者和傳播者，成為高校教育者面臨的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)

大學(xué)是個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵階段，是成才立人的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，大學(xué)生應(yīng)在大學(xué)期間真正學(xué)會(huì)如何處事為人，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。然而，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象卻令人堪憂。如2001年11月28日新加坡《海峽時(shí)報(bào)》報(bào)道，中國(guó)學(xué)生成績(jī)是優(yōu)秀的，但誠(chéng)信度不高[1]。

（一）故意拖欠學(xué)費(fèi)，信用意識(shí)淡薄

自從國(guó)家實(shí)行高校教育收費(fèi)制度改革以來(lái)，如何解決少數(shù)學(xué)生故意拖欠學(xué)費(fèi)的問(wèn)題成為許多高校面臨的尷尬困境，如何追繳畢業(yè)生拖欠學(xué)費(fèi)的問(wèn)題尤為突出，盡管高校不得不采取了扣押畢業(yè)證的方式，但仍有部分大學(xué)生的學(xué)費(fèi)問(wèn)題未能得到有效解決，究其原因，確實(shí)部分學(xué)生因家境貧寒而無(wú)力承擔(dān)學(xué)費(fèi)，但也存在大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的問(wèn)題。旨在幫助貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的助學(xué)貸款面臨著同樣的誠(chéng)信危機(jī)，一方面國(guó)家推行無(wú)需抵押的助學(xué)貸款政策以幫助貧困大學(xué)生順利成才，完成學(xué)業(yè)；另一方面銀行將大學(xué)生作為潛在的優(yōu)質(zhì)客戶對(duì)待，以其身份和信譽(yù)為擔(dān)保，便可獲得銀行貸款。但部分大學(xué)生片面理解國(guó)家助學(xué)貸款政策，將國(guó)家的支持誤解為免費(fèi)的午餐，存在僥幸心理，又無(wú)具體擔(dān)保人，惡意欠貸的情況時(shí)有發(fā)生。某高校對(duì)2001年申請(qǐng)助學(xué)貸款的學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示，有近30%的被調(diào)查者表示沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“個(gè)人資信制度”，近20%的學(xué)生甚至沒(méi)有考慮過(guò)還款問(wèn)題，7%的學(xué)生表示“是否還款還很難說(shuō)”。

（二）作弊現(xiàn)象嚴(yán)重，造假問(wèn)題突出

在大學(xué)期間通過(guò)刻苦努力取得真才實(shí)學(xué)是大學(xué)生今后立足社會(huì)、成為國(guó)家棟梁之才的關(guān)鍵，所以大學(xué)生的誠(chéng)信更多地體現(xiàn)在學(xué)業(yè)成績(jī)上，然而當(dāng)前作弊這一令人痛斥的失信行為在大學(xué)考試已經(jīng)成為司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。很多大學(xué)生將作弊作為順利通過(guò)考試的一條捷徑，并且作弊也開(kāi)始愈益高明，從小抄隨身到手機(jī)傳信，更有甚者求助槍手代考等等不一而足，外語(yǔ)考試、論文寫(xiě)作中找“槍手”在大學(xué)校園里已經(jīng)是一個(gè)公開(kāi)的秘密，成為一個(gè)無(wú)法禁絕的現(xiàn)象。盡管校方三令五申加強(qiáng)教育，采取種種嚴(yán)厲的懲罰措施，仍有部分學(xué)生甘愿“以身試法”，成功了便僥幸過(guò)關(guān)，失敗了便接受處分，無(wú)論怎樣都是令人心痛的結(jié)果，一方面作弊這種失信行為在大學(xué)生中蔓延滋生，腐蝕他們年輕幼稚的心靈，對(duì)于今后形成健全人格有百害而無(wú)一利；另一方面許多大學(xué)生通過(guò)作弊蒙混過(guò)關(guān)雖然可以一時(shí)遮掩，但終究失去了誠(chéng)信品德，害人害己。不僅是考試作弊，研究中的數(shù)據(jù)造假，從網(wǎng)上下載資料抄襲成自己的論文成果等等學(xué)風(fēng)不正的問(wèn)題同樣反映出誠(chéng)信理念已經(jīng)不僅僅是滑坡，從某種程度上講是快要從大學(xué)中消失了。

（三）求職履歷摻假成風(fēng)

隨著高校招生規(guī)模的逐漸擴(kuò)大，大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力越來(lái)越大，很多大學(xué)生為謀求一份滿意的職業(yè)而刻意在求職履歷上美化自己，甚至采取涂改成績(jī)、夸大事實(shí)、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷等等不誠(chéng)信手段，很多用人單位在招聘過(guò)程中都遇到過(guò)收到摻假履歷的情況,無(wú)疑增加了選人用人的難度，同時(shí)也加大了大學(xué)生的擇業(yè)成本。另外，為了幫助學(xué)生順利就業(yè)，很多高校也參與制造學(xué)生虛假履歷，有的老師甚至為學(xué)生出具假鑒定、假成績(jī)單、實(shí)驗(yàn)假數(shù)據(jù)、假實(shí)習(xí)報(bào)告，這在一定程度上更是助長(zhǎng)了大學(xué)生在求職過(guò)程中的不誠(chéng)信行為。

二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

（一）社會(huì)環(huán)境的影響

當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)與社會(huì)信用環(huán)境的影響有著密切關(guān)系，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，經(jīng)濟(jì)利益主體的多樣化、人們生活方式的多元化、社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的復(fù)雜化趨勢(shì)日趨明顯，舊有的傳統(tǒng)價(jià)值理念和西方價(jià)值文化觀念交錯(cuò)融合，使人們的思想意識(shí)和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特點(diǎn)，社會(huì)整體誠(chéng)信意識(shí)的滑坡愈益明顯，這必將對(duì)思想觀念尚未成熟的大學(xué)生產(chǎn)生不利影響，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中存在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制不完善，失信懲戒的法制建設(shè)不足等客觀因素，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的失信成本較小，從而出現(xiàn)了坑蒙拐騙、非法得利、制假售假等嚴(yán)重失信行為，造成了“失信者得利、守諾者受損”這種本末倒置的現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)生活中誠(chéng)信缺失不可避免地滲透到政治、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域，政治領(lǐng)域中的形式主義、弄虛作假、政績(jī)工程、浮夸風(fēng)現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，個(gè)人信用缺乏有效的制度約束，社會(huì)信用體系尚未有效建立，從而擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，造成了整個(gè)社會(huì)的信用危機(jī)，使大學(xué)生產(chǎn)生一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，那就是失信已成為社會(huì)的正?，F(xiàn)象，甚至是謀生手段。學(xué)校作為社會(huì)的重要組成部分，社會(huì)信用環(huán)境的弱化給大學(xué)生造成了潛移默化的負(fù)面影響。

（二）家庭教育的缺失

家庭教育的缺失也是導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的一個(gè)重要原因。父母是子女的第一任老師，家庭教育是人生教育的重要部分，對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)、建立正確的誠(chéng)信觀和價(jià)值觀具有重要影響。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，家長(zhǎng)往往忽視對(duì)子女的誠(chéng)信道德教育，對(duì)子女的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活關(guān)心較多，忽視了誠(chéng)信道德方面的教育培養(yǎng)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育是貫穿子女健康成長(zhǎng)中的重要一環(huán)，對(duì)子女存在的不誠(chéng)實(shí)行為也沒(méi)有加以制止和糾正；另一方面，有的家長(zhǎng)不能做到以身作則，不能以自身的正確行為引導(dǎo)子女，在日常生活中存在的不誠(chéng)信行為使子女加以效仿，嚴(yán)重影響了子女誠(chéng)信品格的形成。

（三）學(xué)校教育制度的缺陷

長(zhǎng)期以來(lái)，尤其在中學(xué)階段，由于受高考指揮棒的影響，無(wú)論家長(zhǎng)、老師還是社會(huì)都無(wú)法走出以“智”為主、“德、體”為輔的應(yīng)試教育的樊籬，過(guò)分關(guān)注學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生的考試成績(jī)[2]。在著力加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的今天，部分高校也往往側(cè)重于加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生業(yè)務(wù)知識(shí)和能力的培養(yǎng)，忽視了德育教育的實(shí)效性，忽視了對(duì)學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育重要性的認(rèn)識(shí)，往往以灌輸說(shuō)教為主，沒(méi)有注重大學(xué)生道德品質(zhì)的實(shí)際提升，在對(duì)大學(xué)生的成績(jī)考核中缺少誠(chéng)信內(nèi)容，缺乏對(duì)誠(chéng)信教育方法的研究。另外，大多數(shù)高校尚未建立起針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的激勵(lì)懲戒機(jī)制，對(duì)于學(xué)生的失信行為在不觸及學(xué)校管理制度的范圍內(nèi)采取默認(rèn)態(tài)度，對(duì)于采取不正當(dāng)手段進(jìn)行干部競(jìng)聘、評(píng)優(yōu)評(píng)先的學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行批評(píng)制止，對(duì)于堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生沒(méi)有加以褒揚(yáng)鼓勵(lì)，這在一定程度上助長(zhǎng)了學(xué)生失信行為的發(fā)生，也抑制了堅(jiān)持誠(chéng)信行為學(xué)生的積極性，導(dǎo)致整個(gè)校園內(nèi)誠(chéng)信風(fēng)氣的弱化。從學(xué)校本身來(lái)說(shuō)，有的高校學(xué)術(shù)風(fēng)氣浮躁，在學(xué)校招生、畢業(yè)生就業(yè)、各類評(píng)估上的虛假行為都會(huì)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生負(fù)面影響。另外授課教師個(gè)人的教育價(jià)值觀、職業(yè)道德、教育水平等都會(huì)影響誠(chéng)信教育的實(shí)際效果。

（四）責(zé)任意識(shí)缺乏，功利主義價(jià)值取向明顯

大學(xué)生是一個(gè)比較特殊的社會(huì)群體，雖然生活在象牙塔之中，但對(duì)加快發(fā)展、急劇轉(zhuǎn)型的當(dāng)代社會(huì)具有相當(dāng)?shù)拿舾?，但由于其本身?jīng)歷單純，閱歷有限，缺乏對(duì)復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的理性思辯和分析選擇能力，常常受到功利主義價(jià)值取向的不良影響，將觀察了解的一些社會(huì)失信現(xiàn)象當(dāng)作正常行為，從而帶有偏執(zhí)的眼光看待整個(gè)社會(huì)，更多的從自我角度出發(fā)處理問(wèn)題，考慮更多的是別人應(yīng)該為我做些什么，而極少考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值，缺乏正確的責(zé)任意識(shí)，放松了對(duì)自身誠(chéng)信品質(zhì)的提高，沒(méi)有樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀。

三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

高校是大學(xué)生的直接培養(yǎng)和教育陣地，承擔(dān)著加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育、提升大學(xué)生誠(chéng)信水平的重要責(zé)任，使大學(xué)生真正成為優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者和現(xiàn)代文明的代表者，成為國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的主力軍。當(dāng)前，應(yīng)從以下幾方面入手大力加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。

（一）充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，提高大學(xué)生的誠(chéng)信道德品質(zhì)

課堂教學(xué)尤其是思想政治教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的主要渠道。高校應(yīng)充分利用課堂教育的比較優(yōu)勢(shì)，善于把握大學(xué)生思想狀況變化特點(diǎn)，把誠(chéng)信教育有機(jī)地滲透到思想政治教學(xué)活動(dòng)之中，實(shí)現(xiàn)教書(shū)與育人的完整統(tǒng)一。首先要在現(xiàn)有的課程體系中增加誠(chéng)信教育的有關(guān)內(nèi)容，應(yīng)該在《思想道德修養(yǎng)》、《鄧小平理論》等有關(guān)必修課程中強(qiáng)化誠(chéng)信教育的有關(guān)內(nèi)容，將誠(chéng)信知識(shí)作為所修課程考試的一項(xiàng)重要內(nèi)容，使大學(xué)生增加對(duì)誠(chéng)信的理論認(rèn)識(shí)，從思想上對(duì)誠(chéng)信理論的重視；其次要避免誠(chéng)信教育的填鴨式教育，避免就誠(chéng)信教育而誠(chéng)信教育，注重介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于誠(chéng)信的論述和誠(chéng)實(shí)守信的典型人物，學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信美德，選取現(xiàn)實(shí)生活中成功人物堅(jiān)持誠(chéng)信的實(shí)例，正面教育學(xué)生;引導(dǎo)學(xué)生分析正反兩方面的案例，激濁揚(yáng)清;認(rèn)真剖析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不誠(chéng)信的反面例子，教育學(xué)生深刻理解誠(chéng)信是做人、立業(yè)的基本準(zhǔn)則，使大學(xué)生明確誠(chéng)信教育的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生牢固樹(shù)立正確的誠(chéng)信意識(shí)，自覺(jué)地按正確的誠(chéng)信規(guī)則為人處事；再次，要注意誠(chéng)信教育的針對(duì)性，有的放矢，根據(jù)不同專業(yè)、不同年級(jí)有區(qū)別的開(kāi)展誠(chéng)信教育，根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和社會(huì)價(jià)值觀的發(fā)展趨向有針對(duì)性地開(kāi)展誠(chéng)信教育，使大學(xué)生面臨復(fù)雜的社會(huì)變化的同時(shí)始終堅(jiān)持正確的誠(chéng)信價(jià)值觀。

（二）創(chuàng)新誠(chéng)信教育方式，不斷提高教育實(shí)效

在加強(qiáng)傳統(tǒng)課堂教育的基礎(chǔ)上，高校應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育手段優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播媒介和手段，積極探索創(chuàng)新誠(chéng)信教育的新方法，全方位、多層次地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，不斷提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效。首先，要積極開(kāi)展誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)。積極進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)是加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要措施，也是檢驗(yàn)誠(chéng)信教育成果的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，在從思想上、理論上加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí)，要積極引導(dǎo)大學(xué)生參加各種誠(chéng)信創(chuàng)建實(shí)踐活動(dòng)，組織開(kāi)展以“誠(chéng)信”為主題的演講、征文、辯論、報(bào)告、講座等活動(dòng)，邀請(qǐng)事業(yè)成功人士到學(xué)校進(jìn)行誠(chéng)信教育講座，讓學(xué)生感受誠(chéng)信對(duì)事業(yè)成功的有效作用，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注自身和周圍的信用現(xiàn)象，在實(shí)踐中開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自身的誠(chéng)信素養(yǎng)，真正將誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作之中；其次，要加強(qiáng)校園誠(chéng)信文化建設(shè)，優(yōu)化誠(chéng)信環(huán)境。高校應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、校報(bào)、版報(bào)等媒體進(jìn)行多渠道、多形式的誠(chéng)信宣傳，大力宣傳表?yè)P(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的先進(jìn)典型，發(fā)揮其榜樣示范作用，倡導(dǎo)建立校園誠(chéng)信文化，引導(dǎo)學(xué)生積極參與誠(chéng)信文化創(chuàng)建活動(dòng)，自由提出校園誠(chéng)信文化主題和創(chuàng)建方案，從而創(chuàng)造良好的校園誠(chéng)信環(huán)境。

（三）建立完善大學(xué)生誠(chéng)信褒揚(yáng)懲戒機(jī)制，加強(qiáng)制度約束

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的制度建設(shè)是使大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，規(guī)范自身行為，提高自我管理、自我約束能力的重要保證，然而現(xiàn)有的誠(chéng)信教育約束機(jī)制不夠健全，所以高校在加大對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德教育的同時(shí)要積極探索相應(yīng)的誠(chéng)信褒揚(yáng)懲戒機(jī)制，力求大學(xué)生誠(chéng)信教育取得實(shí)際效果。首先，高校要建立科學(xué)合理的誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，將大學(xué)生在校期間遵章守約的行為進(jìn)行歸納分析，總結(jié)出量化考核指標(biāo)并納入誠(chéng)心評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，按照對(duì)在校大學(xué)生的信用指數(shù)進(jìn)行具體評(píng)估，以次作為大學(xué)生評(píng)優(yōu)、競(jìng)聘干部、擇業(yè)推薦、信用貸款等行為的主要依據(jù)，將當(dāng)前難以根除的學(xué)術(shù)抄襲、考試作弊作為評(píng)價(jià)指標(biāo)的重要組成部分，加大大學(xué)生失信成本，營(yíng)造良好的校園信用環(huán)境；其次，高校要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，包括學(xué)生個(gè)人資料、家庭情況、學(xué)習(xí)成績(jī)、健康狀況、信用記錄、特別記錄、個(gè)人誠(chéng)信守諾宣誓書(shū)、學(xué)校意見(jiàn)等等能反映學(xué)生信用狀況的具體內(nèi)容。誠(chéng)信檔案將充實(shí)到學(xué)生的人事檔案，從而將學(xué)生的信用記錄延伸到社會(huì)。誠(chéng)信檔案作為對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信紀(jì)錄，全面說(shuō)明的詳細(xì)記錄是大學(xué)生進(jìn)行自我誠(chéng)信教育、自覺(jué)誠(chéng)實(shí)守信的紀(jì)錄，是對(duì)大學(xué)生的約束機(jī)制，督促大學(xué)生獲得良好的誠(chéng)信紀(jì)錄。不斷提高誠(chéng)信度，同時(shí)也是大學(xué)生擁有的無(wú)形財(cái)富，擁有良好的誠(chéng)信紀(jì)錄為大學(xué)生踏上社會(huì)增加了獲得良好社會(huì)形象的重要砝碼。

第五篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育

大學(xué)生誠(chéng)信教育

誠(chéng)信包括誠(chéng)實(shí)、信譽(yù),它體現(xiàn)于人們所做的每一件事,甚至出現(xiàn)在舉手投足之間。孟子說(shuō):“誠(chéng)者,天之道也”,將“誠(chéng)”視為哲學(xué)本體,既是天道自然,也是所有人道的本源。

作為大學(xué)生,“誠(chéng)信”同樣重要。很多學(xué)校的校訓(xùn)上也帶有一個(gè)“誠(chéng)”字,如南京大學(xué)的校訓(xùn)是“誠(chéng)樸雄偉,勵(lì)學(xué)敦行”,安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)的校訓(xùn)是“誠(chéng)信博學(xué),知行統(tǒng)一”,廈門(mén)集美大學(xué)的校訓(xùn)是“誠(chéng)以待人,毅以處事”。這些都說(shuō)明大學(xué)很重視大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題。而近年來(lái)大學(xué)生中出現(xiàn)的考試作弊、助學(xué)貸款違約等誠(chéng)信失范的狀況表明，大學(xué)生的誠(chéng)信狀況難以令人滿意。

首先，目前,各高校都存在著考試作弊的現(xiàn)象。據(jù)一份對(duì)892名大學(xué)生進(jìn)行的抽樣調(diào)查顯示,有82.74%的大學(xué)生曾有過(guò)作弊行為(包括夾帶紙條、給別人傳答案、替考、高科技舞弊等),成績(jī)中等以上的舞弊者占80.66%。其中,目的是“幫助”同學(xué)的,占8.86%。即使作弊一旦被發(fā)現(xiàn)有著相當(dāng)沉重的后果，作弊現(xiàn)象也屢禁不止。其次，大學(xué)生的不誠(chéng)信現(xiàn)象還表現(xiàn)在：家庭不困難還要申請(qǐng)貧困補(bǔ)助，惡意拖欠助學(xué)貸款，圖書(shū)館借書(shū)不歸還。以上種種現(xiàn)象都反應(yīng)了當(dāng)代大學(xué)生缺乏誠(chéng)信、與自身高學(xué)歷難以相一致的素質(zhì)狀況。

那么，當(dāng)下大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)為什么會(huì)產(chǎn)生呢？

在我看來(lái)，大學(xué)生缺乏誠(chéng)信最主要的還是受整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響。當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境沒(méi)有將誠(chéng)信作為一項(xiàng)評(píng)判一個(gè)人是否成功、是否有地位的標(biāo)準(zhǔn)。整個(gè)社會(huì)處于一種向錢(qián)看齊的扭曲的道德準(zhǔn)線上，在這種前提下，誠(chéng)信在人們眼中、在大學(xué)生心里也就成為了可有可無(wú)的東西。

第二，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)還與家庭教育和小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育有關(guān)。首先，家庭教育是孩子人格發(fā)展的重要影響因素，孩子的誠(chéng)信狀況很大程度上反應(yīng)了家長(zhǎng)的素質(zhì)。而后在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各個(gè)階段的學(xué)習(xí)中，應(yīng)試教育的背景下，使得學(xué)校教育越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生知識(shí)的灌輸和智力的培養(yǎng)，而誠(chéng)信等德育無(wú)形中受到忽視，隨著近兩年就業(yè)壓力的增大，高校對(duì)學(xué)生的教育也越來(lái)越傾向于實(shí)用性的，以解決就業(yè)為第一目標(biāo)，對(duì)誠(chéng)信教育這種精神層面的東西往往涉及很少。學(xué)校和學(xué)生自己過(guò)于注重知識(shí)傳授能力培養(yǎng)，卻忽視了道德教育，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到身為一名新時(shí)期的建設(shè)者所應(yīng)具備的起碼的素質(zhì)。

誠(chéng)信是一個(gè)遍及全社會(huì)的課題，對(duì)大學(xué)生更是有著不一般的意義，它代表中國(guó)素質(zhì)教育的程度，誠(chéng)信問(wèn)題“何去何從”應(yīng)引起中國(guó)大學(xué)生的深思。

樹(shù)立誠(chéng)信，不能只靠個(gè)人的道德完善，它還應(yīng)該形成一種具有約束力的公眾輿論，一種體現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面的完備機(jī)制。整個(gè)社會(huì)應(yīng)該樹(shù)立明禮誠(chéng)信的良好社會(huì)風(fēng)貌，將誠(chéng)信納入評(píng)定社會(huì)發(fā)展的機(jī)制中，在制度中與品德操行記錄掛鉤，不要再把品德考核作為一項(xiàng)可有可無(wú)的考試，將它看作是形式主義，要把品德考試作為評(píng)判一個(gè)人人格的重要標(biāo)準(zhǔn)。

樹(shù)立誠(chéng)信，不能制依靠學(xué)校的教育，更應(yīng)該從小做起，在家庭、學(xué)校和生活的各個(gè)方面普及誠(chéng)信教育。家長(zhǎng)要嚴(yán)格把握誠(chéng)信大關(guān)，使孩子從小就明白誠(chéng)信的重要性；學(xué)校更應(yīng)該注重德育教育，讓學(xué)生進(jìn)一步養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的好習(xí)慣；在生活中，每個(gè)人都要嚴(yán)格要求自己，做到誠(chéng)實(shí)守信，提高自身素質(zhì)，那么整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣便會(huì)提高，誠(chéng)信教育會(huì)深入人心。

在我看來(lái)，大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題跟社會(huì)、跟教育、跟個(gè)人等方面面是脫不了關(guān)系的。冰凍三尺非一日之寒，解決誠(chéng)信問(wèn)題也不可能畢其功于一役，但我們至少可以做到我們應(yīng)做的、能做的去解決這個(gè)問(wèn)題。我們要以身作則，從小事做起，從身邊做起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，時(shí)時(shí)刻刻要求自己成為一名誠(chéng)實(shí)守信的人。