第一篇：大學(xué)生的誠(chéng)信教育

誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類(lèi)所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠(chéng)信，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、提升社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面都具有重大的意義。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)建設(shè)者和接班人，他們的誠(chéng)信狀況將直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。因此在現(xiàn)階段加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，提高大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，構(gòu)建整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信體系具有重要的意義。

一、誠(chéng)信是一項(xiàng)重要的道德規(guī)范

“誠(chéng)”就是誠(chéng)實(shí)，真誠(chéng)，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，不欺人?！靶拧本褪鞘匦牛褪且谎砸恍卸家袷刈约旱闹Z言，不論對(duì)自己和他人，凡是自己承諾的便一定要兌現(xiàn)。

誠(chéng)信是儒家倫理思想體系中的一個(gè)重要范疇，也是中國(guó)傳統(tǒng)道德的一項(xiàng)基本規(guī)范。從倫理的角度看，“誠(chéng)”作為一個(gè)道德范疇，主要是指真實(shí)無(wú)妄、誠(chéng)實(shí)不欺，它既是一項(xiàng)做人的道德準(zhǔn)則，也是道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。在孔孟的論述中，“信”主要是在兩個(gè)層面上使用的：一是從行為發(fā)出者的角度，“信”是指人的言行要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，值得信任；二是從行為接受者的角度，“信”與懷疑和猜忌相反，是指對(duì)他人的相信、信任。

誠(chéng)信作為一項(xiàng)重要的道德規(guī)范，在社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。第一，誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則。孔子認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)講求誠(chéng)信，這是人之所以為人的一個(gè)重要道德標(biāo)志，否則就不復(fù)為人。儒家的理想人格是圣人和君子，對(duì)君子型理想人格，儒家提出了一系列標(biāo)準(zhǔn)和要求，而誠(chéng)信則是其中之一。第二，誠(chéng)信是基本的交友之道。誠(chéng)信是人與人之間正常交往的基本原則，如果缺少了誠(chéng)信，人與人之間的正常聯(lián)系和交往是不可想象的。第三，誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的基本行為規(guī)范。在一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和商業(yè)領(lǐng)域中，存在著一個(gè)目的與手段的關(guān)系問(wèn)題：在追求和謀取經(jīng)濟(jì)利益、效益和利潤(rùn)的過(guò)程中，不能不顧道義，不擇手段，而應(yīng)當(dāng)以正當(dāng)?shù)暮虾醯懒x的手段去實(shí)現(xiàn)。第四，誠(chéng)信是保證社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的為政之道。儒家特別強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信在治理國(guó)政中的作用，并將其作為基本的立國(guó)立民之道。儒家還特別重視和強(qiáng)調(diào)為政者對(duì)誠(chéng)信原則的遵從和踐行，認(rèn)為為政者應(yīng)當(dāng)以身作則，言行一致，信守承諾，為民眾做出表率。

二、誠(chéng)信是我國(guó)的傳統(tǒng)美德

在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重然諾，守信義的道德傳統(tǒng)。中國(guó)古代的誠(chéng)信美德有三個(gè)明顯的特征。

第一，這一美德是與自然經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的，是自給自足經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。第二，這一美德在主要調(diào)節(jié)對(duì)象上，屬于“公共信用”的范圍，而不是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所獨(dú)有的，至少不是以調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)交易關(guān)系為主要使命的。第三，這一美德在自己的調(diào)節(jié)領(lǐng)域內(nèi)，約束力量是直接的和極其強(qiáng)大的。

中國(guó)古代誠(chéng)信美德的第一個(gè)特征，決定了其在原有的內(nèi)涵上，適合調(diào)節(jié)自然經(jīng)濟(jì)和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系；而在調(diào)節(jié)復(fù)雜商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系特別是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，就會(huì)顯現(xiàn)出它的無(wú)能為力的一面，誠(chéng)信道德的失范效應(yīng)也很容易產(chǎn)生出來(lái)。

中國(guó)古代誠(chéng)信美德的第二個(gè)特征，決定了它的主要調(diào)節(jié)使命，一是調(diào)節(jié)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系，也就是“取信于民”，即孔子所說(shuō)的“自古皆有死，民無(wú)信不立”；二是調(diào)節(jié)朋友之間的關(guān)系，即孔子所說(shuō)的“與朋友交，言而有信”；也即孟子“無(wú)倫”說(shuō)中的“朋友有信”。

中國(guó)古代誠(chéng)信美德的第三個(gè)特征，決定了它確實(shí)能夠使人做到一諾千金，不食其言。中國(guó)古代歷史上記載了許許多多將信義看得比生命還重要的故事，留下了不少“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類(lèi)的美談佳話。

三、當(dāng)代大學(xué)生提高誠(chéng)信意識(shí)的意義

1.提高誠(chéng)信意識(shí)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本要求。

首先,誠(chéng)實(shí)守信是做人的一種品質(zhì)，是處理人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，也是現(xiàn)代文明的基石。近年來(lái)，黨和國(guó)家已逐步把以“誠(chéng)信”為重點(diǎn)的加強(qiáng)公民社會(huì)道德建設(shè)提上了重要議事日程。2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)“列為基本道德規(guī)范，從而把“誠(chéng)信”作為一種基本的道德要求寫(xiě)入了中央文獻(xiàn)；2002年11月，黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人們服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)要求…”，又提出了以“誠(chéng)信”為重點(diǎn)的社會(huì)主義道德建設(shè)要求；2006年3月胡錦濤總書(shū)記在關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述中再一次強(qiáng)調(diào)了“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”。因此，加強(qiáng)公民的誠(chéng)信教育，特別是加強(qiáng)作為優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者、現(xiàn)代文明的傳播者和未來(lái)社會(huì)的開(kāi)拓者的當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信教育，即是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，又是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本要求。

2.提高誠(chéng)信意識(shí)是積極促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

社會(huì)和諧是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)，也是我國(guó)各族人民的共同理想。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，除依靠完善的法律和制度來(lái)規(guī)范，還必須借助強(qiáng)大的道德力量去引導(dǎo)。誠(chéng)信是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德規(guī)范，也是和諧社會(huì)的基本屬性之一。唯有在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上人與人之間才能坦然相處，也才能建立起良好和諧的人際關(guān)系；只有尊重和遵守誠(chéng)信原則，人們的創(chuàng)造活動(dòng)才能得到維護(hù)，創(chuàng)造能力才得以發(fā)揮，社會(huì)才充滿(mǎn)活力；沒(méi)有誠(chéng)信與法制作為基礎(chǔ)，社會(huì)秩序就會(huì)出現(xiàn)混亂。人的權(quán)益無(wú)法得到保障，公平公正就難以實(shí)現(xiàn)，社會(huì)和諧也只是一句空話。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)未來(lái)社會(huì)的主力軍，在校期間若不養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，必將給社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)主義道德建設(shè)增加不穩(wěn)定因素和潛在危險(xiǎn)。因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育，是積極促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.提高誠(chéng)信意識(shí)是高校就業(yè)市場(chǎng)充分開(kāi)拓的重要前提

在當(dāng)今高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的大環(huán)境下，大學(xué)生就業(yè)靠的是自身素質(zhì)和真才實(shí)干。但如果大學(xué)生在求職擇業(yè)時(shí)不誠(chéng)實(shí)守信，在制作個(gè)人簡(jiǎn)歷和求職推薦材料時(shí)弄虛作假，或應(yīng)聘面試時(shí)夸夸其談華而不實(shí)，或盲目簽約又隨意毀約而不履行協(xié)議義務(wù)，或到崗后又貿(mào)然離職，將會(huì)給大學(xué)生本人、用人單位和學(xué)校帶來(lái)極大的危害，最終影響到高校畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的充分開(kāi)拓。具體原因有三點(diǎn)：首先是大學(xué)生本人受損，即便是弄虛作假進(jìn)入到用人單位，但虛假注定經(jīng)不起時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)，一旦自身能力勝任不了該崗位，或被用人單位查明真相，必將面臨解聘的可能，結(jié)果得不償失；其次是用人單位利益受到損害，若因畢業(yè)生造假而沒(méi)有招聘到最佳人選，或畢業(yè)生隨意毀約、貿(mào)然離職又錯(cuò)過(guò)招聘時(shí)機(jī)而招收不到合適人選，肯定會(huì)給單位的正常運(yùn)轉(zhuǎn)帶來(lái)極大的影響；第三是學(xué)校的聲譽(yù)受損，若高校的畢業(yè)生由于弄虛作假或隨意毀約、貿(mào)然離職，必然導(dǎo)致用人單位不敢輕易錄用該校的畢業(yè)生，進(jìn)而嚴(yán)重?fù)p害學(xué)校的聲譽(yù)。因而，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育，也是高校畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)充分開(kāi)拓的重要前提。

4.提高誠(chéng)信意識(shí)是大學(xué)生自身可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)需求

高素質(zhì)的人才，既要有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的身心素質(zhì)，更要有良好的思想政治素質(zhì)。正如江澤民同志提出的：“要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)?！彼枷胝嗡刭|(zhì)作為當(dāng)代大學(xué)生最重要的素質(zhì)，對(duì)其健康成長(zhǎng)和全面可持續(xù)發(fā)展起著不可忽視的決定作用。從人的成長(zhǎng)特點(diǎn)來(lái)看，高等教育階段是大學(xué)生形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)階段所樹(shù)立起來(lái)的價(jià)值觀、理念和行為模式，將在其一生中產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)的影響。而誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成是思想道德品質(zhì)的核心內(nèi)容，良好誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成是形成正確人生觀的基礎(chǔ)?！罢\(chéng)實(shí)是做人之本，誠(chéng)信是立事之根”，當(dāng)代大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，形成高尚的道德情操和完善的健康人格，才能在未來(lái)的事業(yè)上取得發(fā)展和成功。所以，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育，更是當(dāng)代大學(xué)生自身全面可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)需求。

四、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀

誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類(lèi)所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠(chéng)信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)建設(shè)者和接班人，他們的誠(chéng)信狀況將直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。從總體來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，是積極向上的，然而近些年來(lái)，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象越來(lái)越突出。

第一，弄虛作假?lài)?yán)重

一是考試作弊屢禁不止。大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍的不爭(zhēng)的事實(shí)，而且作弊者隊(duì)伍越來(lái)越龐大，手段也越來(lái)越先進(jìn)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢(qián)、營(yíng)利為目的，有組織、有中介的“職業(yè)槍手”隊(duì)伍。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯。三是簡(jiǎn)歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個(gè)人履歷表上大做手腳。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書(shū)，人人都有一流的外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)水平。四是投機(jī)取巧追逐名利。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)

上，在入黨、競(jìng)選干部、保送研究生等問(wèn)題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭(zhēng)取，而是想法設(shè)法請(qǐng)客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。

第二，信用意識(shí)缺乏

一是騙貸逃貸。據(jù)調(diào)查，國(guó)有商業(yè)銀行國(guó)家助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例。由于壞帳率過(guò)高，2007年4月全國(guó)已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”。更有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款。二是拖欠學(xué)費(fèi)。惡意欠費(fèi)現(xiàn)象在許多高校普遍存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時(shí)有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶(hù)口問(wèn)題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。

第三，人際關(guān)系淡漠

據(jù)報(bào)載，北京某大學(xué)在對(duì)420名學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在“對(duì)他人的態(tài)度上”，有近一半的受訪者缺乏對(duì)他人的足夠信任感和安全感。在對(duì)“與陌生人打交道時(shí)要小心”回答中，表示完全贊同的高達(dá)45.8%，而完全反對(duì)這一說(shuō)法的只有0.5%，完全同意“在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的年代里，如果不保持警惕，別人就可能占你便宜”的占32.7%，部分同意的占38.6%，完全不同意的只占2.6%。由于缺乏真誠(chéng)與信任，于是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財(cái)物者有之；為爭(zhēng)奪戀人，搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會(huì)而不擇手段者有之；逢場(chǎng)作戲，未婚同居，多角戀愛(ài)者有之，于是因戀愛(ài)不成而輕生自殺或是兇殘報(bào)復(fù)的事件在高校時(shí)有發(fā)生。

五、提高大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的措施

1．動(dòng)員社會(huì)力量，進(jìn)行廣泛持久的宣傳教育，營(yíng)造誠(chéng)信建設(shè)所必需的輿論環(huán)境和氛圍。強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，普及誠(chéng)信規(guī)范，優(yōu)化誠(chéng)信素質(zhì)，提高整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信水平。

2．完善大學(xué)生誠(chéng)信制度規(guī)范，形成自律與他律相結(jié)合的約束機(jī)制。特別是三好學(xué)生的評(píng)定制度、優(yōu)秀學(xué)生干部的選任制度、獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)選制度、學(xué)生違紀(jì)的懲罰制度等，都要體現(xiàn)誠(chéng)信的基本內(nèi)涵要求。

3．成立專(zhuān)門(mén)的誠(chéng)信評(píng)估機(jī)構(gòu)，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生誠(chéng)信檔案在內(nèi)容上可包括3個(gè)方面：首先是學(xué)生本人的基本情況，其次是學(xué)生在校期間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)記錄，再次是學(xué)生在校期間的行為記錄。

4．構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信管理系統(tǒng)，提供誠(chéng)信查詢(xún)專(zhuān)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。將大學(xué)生的誠(chéng)信檔案制作成電子文檔，延至大學(xué)生今后的工作單位，成為社會(huì)誠(chéng)信體系的重要組成部分，從而架起學(xué)校與社會(huì)誠(chéng)信教育的橋梁。

5．建立健全社會(huì)誠(chéng)信信息管理系統(tǒng)。對(duì)每個(gè)社會(huì)主體的誠(chéng)信信息，我們都及時(shí)地跟蹤、搜集、儲(chǔ)存、整理、開(kāi)發(fā)、使用、監(jiān)督和管理，向人們提供全面的權(quán)威的誠(chéng)信信息咨詢(xún)服務(wù)，以使人們?cè)诮换プ饔玫牡谝粫r(shí)間，就能了解對(duì)方的誠(chéng)信狀況，做出正確的交往選擇，避免受騙上當(dāng)。

第二篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育

調(diào)查目的：了解師范大學(xué)的大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)狀況，探索影響大學(xué)生誠(chéng)信意思的因素，以及為加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)提供一些建議和理論依據(jù)。

調(diào)查方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查，個(gè)別談話，收集資料。

調(diào)查對(duì)象：湖南師范大學(xué)在校本科生

調(diào)查結(jié)果及分析：

一，在對(duì)誠(chéng)信的基本態(tài)度問(wèn)題上，70的學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題是很重視的，20的同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信問(wèn)題只是一些瑣碎小事，覺(jué)得無(wú)所謂，由此可見(jiàn)，誠(chéng)信仍是大學(xué)生價(jià)值取向的主流，在作自我誠(chéng)信評(píng)價(jià)的問(wèn)答中，大部分同學(xué)選擇“基本上做到誠(chéng)信”，存在一定比例的同學(xué)“看情況而定”。從心理的角度分析，一個(gè)人都有想在別人面前有個(gè)好印象的意識(shí)，因此，這個(gè)問(wèn)題本身也是一個(gè)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的考驗(yàn)，大部分人都相信自己是一個(gè)基本講誠(chéng)信的人。我們也相信大部分人的誠(chéng)信，但是“基本”這個(gè)修飾詞說(shuō)明了大部分依然存在不講誠(chéng)信的時(shí)候，為什么許多人認(rèn)為自己大體上是誠(chéng)信的，而有時(shí)就可以不誠(chéng)信了呢？許多人的誠(chéng)信是建立在有利于自身利益或者不會(huì)損害自身利益的前提下，而當(dāng)自身利益受到威脅時(shí)，他就會(huì)可能做出失信行為，或者只是純粹的心理仿效，看到別人做出不誠(chéng)信行為，就認(rèn)為自己也可以那樣做，當(dāng)被問(wèn)起為什么那么做時(shí)，還會(huì)理直氣壯地說(shuō)“別人都是這樣做的”，這個(gè)理由似乎成了“一般性”的道理。當(dāng)然事實(shí)上大部分同學(xué)是誠(chéng)信的，這也有利于掃除那些所謂的“一般性”的道理，營(yíng)造更誠(chéng)信的校園環(huán)境

二，對(duì)于“你覺(jué)得生活中細(xì)小事情能反映一個(gè)人的誠(chéng)信意識(shí)嗎？”的問(wèn)題，結(jié)果是64的同學(xué)認(rèn)為能，36的同學(xué)認(rèn)為不能?？梢?jiàn)大部分同學(xué)把誠(chéng)信意識(shí)融入到我們?nèi)粘Ｉ钪?，這是值得肯定的，時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，把誠(chéng)信意識(shí)貫徹到實(shí)際生活中，不遲到，不曠課，不亂扔垃圾，不浪費(fèi)糧食，不對(duì)別人撒謊，這就是恪守誠(chéng)信的表現(xiàn)。如果一個(gè)人能從生活細(xì)節(jié)中遵守誠(chéng)信，那么在關(guān)鍵時(shí)刻不用懷疑，他一定會(huì)做出崇高的選擇，當(dāng)然在那36的人群中，也不乏關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出的人，只是有些人心存大義，卻不拘小節(jié)，不在意生活中的小事。雖然在一部分人的眼里，生活細(xì)節(jié)不能體現(xiàn)一個(gè)人的誠(chéng)信態(tài)度，但是現(xiàn)實(shí)告訴我們誠(chéng)信就是體現(xiàn)在我們的日常生活中。亂帖廣告，亂扔垃圾，浪費(fèi)糧食等正成為大學(xué)校園里不和諧的因素。這些是否應(yīng)該歸結(jié)于大學(xué)生誠(chéng)信約束的缺乏呢？至少應(yīng)該存在一定的聯(lián)系吧。或許就是那36的比例，才使我們的大學(xué)校園無(wú)法達(dá)到更高的境界。

三，對(duì)于“你如何評(píng)價(jià)學(xué)校目前的誠(chéng)信狀況”的問(wèn)題，61的同學(xué)認(rèn)為較好，24的同學(xué)認(rèn)為一般，15的同學(xué)認(rèn)為較差，認(rèn)為較差的同學(xué)中，大部分是對(duì)學(xué)校環(huán)境的抱怨。盡管一部分人認(rèn)為學(xué)生抄襲論文，考試舞弊，填報(bào)虛假材料的情況比較嚴(yán)重，但多數(shù)人還是相信我們的學(xué)校是公平公正的，相信我們的學(xué)生大部分是誠(chéng)信的。我們無(wú)法保證某些調(diào)查的真實(shí)性，但是我們相信群體的力量，大部分人的意見(jiàn)才能代表學(xué)校的真實(shí)情況。也許那些廣告的泛濫，個(gè)別的炒作會(huì)影響到少部分人的價(jià)值判斷，我們相信我們同學(xué)多數(shù)是對(duì)校園的誠(chéng)信環(huán)境持樂(lè)觀態(tài)度，只有少數(shù)人對(duì)人對(duì)己在誠(chéng)信方面沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，這樣不僅會(huì)影響到自己今后人生的發(fā)展，也是影響整個(gè)校園誠(chéng)信環(huán)境的不利因素。我們認(rèn)為大學(xué)這個(gè)相對(duì)良好的環(huán)境里，我們應(yīng)該嚴(yán)于律己，寬與待人，養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣

第三篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育

大學(xué)生誠(chéng)信教育

誠(chéng)信包括誠(chéng)實(shí)、信譽(yù),它體現(xiàn)于人們所做的每一件事,甚至出現(xiàn)在舉手投足之間。孟子說(shuō):“誠(chéng)者,天之道也”,將“誠(chéng)”視為哲學(xué)本體,既是天道自然,也是所有人道的本源。

作為大學(xué)生,“誠(chéng)信”同樣重要。很多學(xué)校的校訓(xùn)上也帶有一個(gè)“誠(chéng)”字,如南京大學(xué)的校訓(xùn)是“誠(chéng)樸雄偉,勵(lì)學(xué)敦行”,安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)的校訓(xùn)是“誠(chéng)信博學(xué),知行統(tǒng)一”,廈門(mén)集美大學(xué)的校訓(xùn)是“誠(chéng)以待人,毅以處事”。這些都說(shuō)明大學(xué)很重視大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題。而近年來(lái)大學(xué)生中出現(xiàn)的考試作弊、助學(xué)貸款違約等誠(chéng)信失范的狀況表明，大學(xué)生的誠(chéng)信狀況難以令人滿(mǎn)意。

首先，目前,各高校都存在著考試作弊的現(xiàn)象。據(jù)一份對(duì)892名大學(xué)生進(jìn)行的抽樣調(diào)查顯示,有82.74%的大學(xué)生曾有過(guò)作弊行為(包括夾帶紙條、給別人傳答案、替考、高科技舞弊等),成績(jī)中等以上的舞弊者占80.66%。其中,目的是“幫助”同學(xué)的,占8.86%。即使作弊一旦被發(fā)現(xiàn)有著相當(dāng)沉重的后果，作弊現(xiàn)象也屢禁不止。其次，大學(xué)生的不誠(chéng)信現(xiàn)象還表現(xiàn)在：家庭不困難還要申請(qǐng)貧困補(bǔ)助，惡意拖欠助學(xué)貸款，圖書(shū)館借書(shū)不歸還。以上種種現(xiàn)象都反應(yīng)了當(dāng)代大學(xué)生缺乏誠(chéng)信、與自身高學(xué)歷難以相一致的素質(zhì)狀況。

那么，當(dāng)下大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)為什么會(huì)產(chǎn)生呢？

在我看來(lái)，大學(xué)生缺乏誠(chéng)信最主要的還是受整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響。當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境沒(méi)有將誠(chéng)信作為一項(xiàng)評(píng)判一個(gè)人是否成功、是否有地位的標(biāo)準(zhǔn)。整個(gè)社會(huì)處于一種向錢(qián)看齊的扭曲的道德準(zhǔn)線上，在這種前提下，誠(chéng)信在人們眼中、在大學(xué)生心里也就成為了可有可無(wú)的東西。

第二，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)還與家庭教育和小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育有關(guān)。首先，家庭教育是孩子人格發(fā)展的重要影響因素，孩子的誠(chéng)信狀況很大程度上反應(yīng)了家長(zhǎng)的素質(zhì)。而后在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各個(gè)階段的學(xué)習(xí)中，應(yīng)試教育的背景下，使得學(xué)校教育越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生知識(shí)的灌輸和智力的培養(yǎng)，而誠(chéng)信等德育無(wú)形中受到忽視，隨著近兩年就業(yè)壓力的增大，高校對(duì)學(xué)生的教育也越來(lái)越傾向于實(shí)用性的，以解決就業(yè)為第一目標(biāo)，對(duì)誠(chéng)信教育這種精神層面的東西往往涉及很少。學(xué)校和學(xué)生自己過(guò)于注重知識(shí)傳授能力培養(yǎng)，卻忽視了道德教育，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到身為一名新時(shí)期的建設(shè)者所應(yīng)具備的起碼的素質(zhì)。

誠(chéng)信是一個(gè)遍及全社會(huì)的課題，對(duì)大學(xué)生更是有著不一般的意義，它代表中國(guó)素質(zhì)教育的程度，誠(chéng)信問(wèn)題“何去何從”應(yīng)引起中國(guó)大學(xué)生的深思。

樹(shù)立誠(chéng)信，不能只靠個(gè)人的道德完善，它還應(yīng)該形成一種具有約束力的公眾輿論，一種體現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面的完備機(jī)制。整個(gè)社會(huì)應(yīng)該樹(shù)立明禮誠(chéng)信的良好社會(huì)風(fēng)貌，將誠(chéng)信納入評(píng)定社會(huì)發(fā)展的機(jī)制中，在制度中與品德操行記錄掛鉤，不要再把品德考核作為一項(xiàng)可有可無(wú)的考試，將它看作是形式主義，要把品德考試作為評(píng)判一個(gè)人人格的重要標(biāo)準(zhǔn)。

樹(shù)立誠(chéng)信，不能制依靠學(xué)校的教育，更應(yīng)該從小做起，在家庭、學(xué)校和生活的各個(gè)方面普及誠(chéng)信教育。家長(zhǎng)要嚴(yán)格把握誠(chéng)信大關(guān)，使孩子從小就明白誠(chéng)信的重要性；學(xué)校更應(yīng)該注重德育教育，讓學(xué)生進(jìn)一步養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的好習(xí)慣；在生活中，每個(gè)人都要嚴(yán)格要求自己，做到誠(chéng)實(shí)守信，提高自身素質(zhì)，那么整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣便會(huì)提高，誠(chéng)信教育會(huì)深入人心。

在我看來(lái)，大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題跟社會(huì)、跟教育、跟個(gè)人等方面面是脫不了關(guān)系的。冰凍三尺非一日之寒，解決誠(chéng)信問(wèn)題也不可能畢其功于一役，但我們至少可以做到我們應(yīng)做的、能做的去解決這個(gè)問(wèn)題。我們要以身作則，從小事做起，從身邊做起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，時(shí)時(shí)刻刻要求自己成為一名誠(chéng)實(shí)守信的人。

第四篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育工作總結(jié)

2009年大學(xué)生德育教育工作總結(jié)

德育教育工作是素質(zhì)教育的重要組成部分，是學(xué)校教育教學(xué)工作的前提和基礎(chǔ)。在2009年本院的德育工作中，我們以學(xué)生良好的文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的的衛(wèi)生習(xí)慣為目標(biāo)，以全校上下齊抓共管、提高學(xué)生的自我管理能力為措施，加強(qiáng)了我校的德育教育工作力度。通過(guò)本的德育教育工作，學(xué)生的各方面能力習(xí)慣有了大幅度的提高，學(xué)校的德育教育取得了較好的成績(jī)。為了進(jìn)一步促進(jìn)我校的德育教育工作的開(kāi)展，更好地做好學(xué)校的德育教育工作，現(xiàn)對(duì)我校2009年的德育教育工作總結(jié)如下：

一、以“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)，建立一支優(yōu)秀的德育工作骨干隊(duì)伍。建立一支優(yōu)秀的德育工作骨干隊(duì)伍，是搞好學(xué)校德育工作的基礎(chǔ)。學(xué)校把德育工作放在首位，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重點(diǎn)抓，分管領(lǐng)導(dǎo)靠上抓，輔導(dǎo)員、班主任工作突出抓。為了提高教師的教育素質(zhì)，我們利用例會(huì)、集會(huì)等時(shí)間組織全體教師加強(qiáng)“科學(xué)發(fā)展觀”理論及《教師職業(yè)道德》的學(xué)習(xí)，提高了全體教師德育教育業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時(shí)也提高了教師對(duì)德育教育工作重要性的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，結(jié)合心理教育理論的學(xué)習(xí)，把德育教育與心理指導(dǎo)相結(jié)合，提高了德育教育工作的質(zhì)量，加大了德育教育工作的力度，取得了非常好的效果。我們采用學(xué)校、社會(huì)、家庭教育相結(jié)合的方法，全方位的開(kāi)展學(xué)生的德育教育工作。由于以上措施的落實(shí)，由于全體教師的共同努力，我校的德育教育水平有了較大的提高，促進(jìn)了我校各方面工作的開(kāi)展。

二、以學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育的培養(yǎng)為目標(biāo)，加大教育力度，全方位地提高學(xué)生的素質(zhì)。

德育教育工作要以學(xué)生良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育和良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)為目標(biāo)。鑒于此，我們加強(qiáng)了學(xué)生良好的生活、行為習(xí)慣及自覺(jué)性的培養(yǎng)，從個(gè)人衛(wèi)生的管理到安全知識(shí)的掌握，從遵規(guī)守紀(jì)自覺(jué)性的培養(yǎng)到良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。在提高學(xué)生法律意識(shí)的同時(shí)我們還注意了學(xué)生自我防范知識(shí)的學(xué)習(xí)。對(duì)應(yīng)各方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，開(kāi)展豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)，在活動(dòng)中初步達(dá)到了學(xué)生自我教育的目的。通過(guò)一系列的德育教育活動(dòng)，不但使我校的德育教育工作上了新臺(tái)階，而且對(duì)我校的教育教學(xué)工作的開(kāi)展起到了推動(dòng)作用。我們的具體做法如下：

1、新學(xué)期進(jìn)行常規(guī)系列教育，各班級(jí)根據(jù)實(shí)際情況，制定出切實(shí)可行的德育工作計(jì)劃，確定不同學(xué)年段的德育內(nèi)容和要求，改進(jìn)教育工作的方式與方法，充分體現(xiàn)德育工作的整體性，階段性和實(shí)效性。

2、為形成一個(gè)良好的班風(fēng)、校風(fēng)，開(kāi)學(xué)后，各輔導(dǎo)員、班主任立即組織學(xué)生學(xué)習(xí)貫徹《學(xué)生守則》、《大學(xué)生日常行為規(guī)范》以及我校各種規(guī)章制度，并做到及時(shí)檢查學(xué)生的行為習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)處理。

3、為幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育思想，抵制社會(huì)大小環(huán)境對(duì)學(xué)生的不良影響。我們要求每位班主任每周至少聯(lián)系一位家長(zhǎng)，做好與家長(zhǎng)的溝通工作。

4、認(rèn)真上好每一節(jié)班會(huì)，班主任老師認(rèn)真設(shè)計(jì)班會(huì)內(nèi)容，班會(huì)內(nèi)容要體現(xiàn)實(shí)效性和針對(duì)性。重點(diǎn)班會(huì)有設(shè)計(jì)方案。

5、進(jìn)一步利用好校園“正午陽(yáng)光”廣播、班級(jí)板報(bào)、墻報(bào)、學(xué)生征文等，根據(jù)學(xué)生心理、生理特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、文明習(xí)慣、遵紀(jì)守法等方面的宣傳教育。

6、進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的行為養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的自主管理能力，充分發(fā)揮共青團(tuán)、少先隊(duì)、文明監(jiān)督崗職能作用，監(jiān)督崗成員參與學(xué)校班級(jí)日常工作的檢查與評(píng)比，做好當(dāng)日的值班記錄，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)處理解決。

7、面向全體學(xué)生，繼續(xù)深入開(kāi)展以轉(zhuǎn)化學(xué)困生為重點(diǎn)的系列活動(dòng)，學(xué)生處建立問(wèn)題學(xué)生跟蹤檔案，配合班主任常抓常管，把不良行為消滅在萌芽之中。

8、學(xué)生處處深入到各年級(jí)、班級(jí)開(kāi)展調(diào)查研究工作指導(dǎo)督促班級(jí)管理，每周一次對(duì)全校班級(jí)進(jìn)行量化考核，每月一次班級(jí)管理評(píng)定，并評(píng)出文明班集體。每周（月）檢查情況反饋各班主任。

9、有計(jì)劃的培養(yǎng)各班、團(tuán)干部，定期召開(kāi)會(huì)議（班、團(tuán)干部工作會(huì)議各兩次），提高他們?cè)诎嗉?jí)建設(shè)中的骨干作用，發(fā)揮學(xué)生教育學(xué)生的功效。

三、強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，明確責(zé)任，切實(shí)做好學(xué)生的德育教育工作。

在2009年的工作中，我們把學(xué)生的德育教育當(dāng)作頭等大事來(lái)抓，學(xué)校安排領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)門(mén)抓學(xué)生的德育教育工作，要求輔導(dǎo)員、班主任和任課教師要堅(jiān)持不懈地抓學(xué)生的德育教育工作，結(jié)合各科課程的教學(xué)，將德育教育貫穿于課堂教學(xué)之中。同時(shí)把對(duì)學(xué)生德育教育工作的落實(shí)情況，納入對(duì)教師、班級(jí)的工作考核，強(qiáng)化了措施，明確責(zé)任，加大了我校德育教育工作的力度。由于我們?nèi)熒墓餐?，使我校的德育教育工作取得了一定的成?jī)，同時(shí)也推動(dòng)了我校教育教學(xué)工作的開(kāi)展，為我校教育教學(xué)水平的提高奠定了基礎(chǔ)。

四、主要經(jīng)驗(yàn)：

1、深入領(lǐng)會(huì)文件精神，因地制宜開(kāi)展活動(dòng)

認(rèn)真貫徹國(guó)家教育方針，把握各項(xiàng)政策法規(guī)，研讀上級(jí)工作指導(dǎo)方案，結(jié)合學(xué)校具體情況開(kāi)展有針對(duì)性的工作，是取得活動(dòng)成效的關(guān)鍵。只有掌握了大政方針，把握時(shí)局，只有創(chuàng)造性地開(kāi)展工作才能收到良好的效益。

2、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、創(chuàng)新工作思路

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化組織過(guò)程，創(chuàng)新工作思路是開(kāi)展好工作的重中之重。首先是領(lǐng)導(dǎo)班子把德育工作放到首位，把抓好安全穩(wěn)定當(dāng)作頭等大事來(lái)抓，把每一次上級(jí)號(hào)召開(kāi)展的活動(dòng)都能開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議，制定活動(dòng)方案，研究部署落實(shí)任務(wù)親自抓。其次是成立領(lǐng)導(dǎo)小組，分工落實(shí)責(zé)任具體抓，作到抓方案制定，抓組織過(guò)程，抓活動(dòng)效果，抓工作總結(jié)。

3、強(qiáng)化措施、確保活動(dòng)順利進(jìn)行

制定切施可行的保證措施是開(kāi)展好各項(xiàng)活動(dòng)的有利保證。我們?cè)诿看闻e辦活動(dòng)時(shí)，都能認(rèn)真制定活動(dòng)方案，成立領(lǐng)導(dǎo)小組，依據(jù)學(xué)校實(shí)際情況制定強(qiáng)而有力的保證措施，通過(guò)各項(xiàng)工作會(huì)議，使全體教師明確活動(dòng)的目地和意義，把開(kāi)展活動(dòng)的取得的成效納入到教師考評(píng)中，落實(shí)到工作的實(shí)際中，使各項(xiàng)工作有條不紊地開(kāi)展起來(lái)。

成績(jī)的獲得只能說(shuō)明過(guò)去，總結(jié)本學(xué)期的經(jīng)驗(yàn)是為了更好地做好下學(xué)期的教育教學(xué)工作。在今后的工作中，我們要進(jìn)一步地加大德育教育工作力度，更好地做好學(xué)生的德育教育工作，爭(zhēng)取德育教育工作取得更優(yōu)異的成績(jī)。

第五篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育有感

大學(xué)生誠(chéng)信教育有感

仁義禮智信，是貫穿古今的為人以善思想，幾千年來(lái)深深影響著中華人民。然而，令人費(fèi)解的是，隨著經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，這幾個(gè)字似乎離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，尤其是其中扮演著重要地位的“信”。誠(chéng)信的缺失表現(xiàn)在生活中似乎隨處可見(jiàn)。作為大學(xué)生，面對(duì)大學(xué)校園里存在的誠(chéng)信縮水現(xiàn)象，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>

盡管在大學(xué)這個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的圈子里，卻依然存在著誠(chéng)信的缺失現(xiàn)象。一場(chǎng)再尋常不過(guò)的考試，有些人卻動(dòng)起歪腦筋，將十幾年來(lái)受過(guò)的“誠(chéng)信為本”的教育拋諸腦后；一次神圣的獎(jiǎng)學(xué)金的榮譽(yù)，有些人卻使盡手段，力求收入囊中；一份再簡(jiǎn)單不過(guò)的作業(yè)，有些人卻懶惰散漫，寧愿奪取他人勞動(dòng)成果也不愿自己動(dòng)手；一回再容易不過(guò)的請(qǐng)假，有些人卻不以為意，撒謊外宿。這些事情就發(fā)生在我們身邊，然而我們卻不曾正視過(guò)它們的存在，直到麻煩降臨了，災(zāi)難誕生了，我們才瞥一眼。

大學(xué)是鍛造素質(zhì)的重要階段，是進(jìn)入社會(huì)的助跑時(shí)期，性格也將定型。而誠(chéng)信是衡量一個(gè)人素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，讓他人取信于你的標(biāo)志。想要成為立足于社會(huì)的人才，誠(chéng)信是必不可少的。為了短暫的利益，使誠(chéng)信斷送在自己手中，讓自己成為別人嗤之以鼻的人，無(wú)疑是弄巧成拙。只有在每件小事上要求自己，做到誠(chéng)信待人，才有可能成為別人尊重的人物。

從孩提時(shí)代，父母曾時(shí)刻叮嚀我們不可盜竊，不可撒謊，不可巧立名目，我們也在父母的監(jiān)督下努力做到最好。然而，進(jìn)入了大學(xué)這樣一個(gè)使性格微妙變化的階段，面對(duì)誘惑，面對(duì)利益，我們是不是動(dòng)搖過(guò)？是不是在某一刻想拋開(kāi)所謂的誠(chéng)信，只為了一丁點(diǎn)好處？而甚至，我們也那樣做了。歸根結(jié)底，誠(chéng)信的缺失只是因?yàn)樽陨淼囊庵玖Σ粔虼螅胁蛔阋缘挚雇饨绲恼T惑。所以，接受誠(chéng)信教育，是使自身變得優(yōu)秀的必經(jīng)之路。

首先，我們應(yīng)當(dāng)牢固誠(chéng)信的觀念，努力抵制外界的誘惑，增加課外書(shū)籍的閱讀量，了解誠(chéng)信的重要性及增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)的方法。其次，我們應(yīng)當(dāng)虛心接受老師的建議及教導(dǎo)，同時(shí)與自制力強(qiáng)的同學(xué)深入交往。只有在這樣的熏陶下，我們才能成為誠(chéng)信的大學(xué)生，為大學(xué)校園增添和諧豐富的色彩，使自己成為更加優(yōu)秀的人！