第一篇：淺談丁玲作品中的女性意識(shí)

淺談丁玲作品中的女性意識(shí)

08教育學(xué) 0804010133 李杏

【摘要】

丁玲作為一位對(duì)生活有獨(dú)到觀察和深刻思考的作家,在她的作品中，可以看出這樣一條發(fā)展線(xiàn)索：由早期短篇小說(shuō)《莎菲女士的日記》中描寫(xiě)莎菲式的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性的苦悶和追求；到中期的小說(shuō)如中篇小說(shuō)《韋護(hù)》中為“革命”放棄個(gè)人愛(ài)情，寫(xiě)走出戀愛(ài)的羈絆，投身革命洪流以及后期作品中所反映的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主政權(quán)下，幾千年延續(xù)下來(lái)的對(duì)于婦女的歧視和偏見(jiàn)依然存在。

【關(guān)鍵詞】女性意識(shí)苦悶追求

【正文】

女性意識(shí)是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)。它是激發(fā)婦女追求獨(dú)立、自主，發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。女性意識(shí)再具體地說(shuō)，是指女性能夠自覺(jué)地履行自己的使命、社會(huì)責(zé)任、人生義務(wù)，又清醒地知道自身的特點(diǎn)，并以獨(dú)特的方式參加與社會(huì)生活，肯定和實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和人生需求。女性意識(shí)將“女”和“女人”統(tǒng)一起來(lái)，體現(xiàn)著包含性別又超越性別的價(jià)值追求。作為一位優(yōu)秀的女作家，丁玲的創(chuàng)作中貫穿了對(duì)女性生存價(jià)值及其人生道路的探索。丁玲一直對(duì)女性命運(yùn)給予極大的關(guān)注，在她的作品中，塑造了一大批形象的典型，忠實(shí)而深入的記錄了女性解放這一布滿(mǎn)荊棘的路上那些帶血的足跡。像她自己所說(shuō)的那樣：“我自己是女人，我會(huì)比別人更懂得女人的缺點(diǎn)，我卻更懂得女人的痛苦?！?/p>

而丁玲作品中的女性意識(shí)的凸顯，也是跟她的個(gè)人經(jīng)歷和生活環(huán)境密切相關(guān)的，同時(shí)與她的個(gè)性也是息息相關(guān)的。丁玲從小就孤寂、敏感，骨子里藏著感傷的因子。她孤傲，喜歡默默地觀察人；好幻想，思想往往脫離現(xiàn)實(shí)；情感熾烈，“不喜歡過(guò)于理智”；天真單純，“太真實(shí)太愛(ài)在朋友面前裸露自己的精神”；容易沖動(dòng)，情緒極不穩(wěn)定。她曾經(jīng)狂熱地參加過(guò)一些政治運(yùn)動(dòng)，但由于缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的正確認(rèn)識(shí)和承受挫折的耐力，當(dāng)“五?四”退潮和大革命失敗以后，隨即“陷入愁苦的深淵”；她有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，不愿接受任何束縛，既割斷了同傳統(tǒng)的聯(lián)系，又遠(yuǎn)離革命，靈魂無(wú)所皈依，生命沒(méi)有支點(diǎn)，終日沉溺在自我的內(nèi)心世界中，“銷(xiāo)聲匿跡，慨嘆人生如灰暗的深淵。”正是這種心態(tài)和對(duì)知識(shí)女性在特定時(shí)期生存困境的感受，使她與現(xiàn)代主義發(fā)生共鳴。不妨說(shuō)，主體的感受使她從現(xiàn)代主義中找到了“知音”，現(xiàn)代主義又反過(guò)來(lái)更加強(qiáng)化了她的感受，并使她獲得了自我表現(xiàn)的參照系。也許丁玲并沒(méi)有刻意地向現(xiàn)代派學(xué)習(xí)，但由于潛移默化的作用，她還是不知不覺(jué)地與它們走到了一起，使早期創(chuàng)作體現(xiàn)出一定的現(xiàn)代主義特征。最大的體現(xiàn)就是其創(chuàng)作中的女性自我意識(shí)的凸顯。從她的作品中，我們可以看到丁玲的改變，她的一步步的成長(zhǎng)史。

一、不甘沉淪的求索

1927年丁玲發(fā)表了處女作《夢(mèng)珂》。作品寫(xiě)的是閱世未深的少女夢(mèng)珂懷著美好的理想尋找自己的生活道路，但現(xiàn)實(shí)生活安排給她的是一個(gè)比一個(gè)更深的陷阱。紅鼻子老師侮辱模特，而她所傾慕的溫文爾雅的表哥背著她卻干出下流齷齪的事??道路未找到，做人的尊嚴(yán)卻受到損害。作者深刻地刻畫(huà)了她道路追求碰

壁的痛苦歷程。一個(gè)向往自由，反對(duì)束縛，向往真實(shí)，反對(duì)虛偽的知識(shí)女性在上海這樣的大都市尋找出路，一次次碰壁，一次次掙扎，最終還是進(jìn)入一個(gè)不如意的地方。繼《夢(mèng)珂》之后，1928年丁玲發(fā)表了她的另一部作品《莎菲女士的日記》。在這部作品中，莎菲不再是“五四”初期那些處于新舊交替時(shí)代的“半新半舊式”女性，而是一個(gè)完全置舊禮教，舊道德于不顧的叛逆女性，在小說(shuō)中，莎菲同時(shí)與兩個(gè)男子葦?shù)芎土杓繎賽?ài)，這本身就顯示了莎菲在這種愛(ài)情關(guān)系中占據(jù)著充分的主動(dòng)。由被選擇而成為選擇者，這表明“五四”女性的以婚戀自由，男女平等為內(nèi)核的婦女解放意識(shí)獲得了突破性進(jìn)展。然而，莎菲在戰(zhàn)勝凌吉士后得到的是失落和迷惘。她嘆道：“莎菲生活在世上，所要人們了解她體會(huì)她的心太懇切了，所以長(zhǎng)遠(yuǎn)的沉溺在失望的苦惱中，但除了自己，誰(shuí)能夠知道她所流出的眼淚的分量？”由失望而自然陷入孤寂、自憐之中，“悄悄地活下來(lái)，悄悄地死去，我可憐你，莎菲！”這是莎菲女士留給世人的凄涼的絕叫，也標(biāo)志著丁玲對(duì)愛(ài)情問(wèn)題的思考在一個(gè)新的高度上陷入了新的困惑。這種困惑，一直延續(xù)到新時(shí)期以來(lái)的女性創(chuàng)作中。

二、走出戀愛(ài)羈絆投身革命洪流的新女性

1930年，丁玲發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《韋護(hù)》，作品描寫(xiě)革命者韋護(hù)與小資產(chǎn)階級(jí)女性麗嘉之間革命與戀愛(ài)的沖突，韋護(hù)為革命決然離戀人而去，麗嘉也開(kāi)始有所覺(jué)悟。在這篇小說(shuō)中，我們發(fā)現(xiàn)作者在創(chuàng)作意識(shí)上一個(gè)最顯著的變化，就是由過(guò)去傾心于表現(xiàn)莎菲式的孤獨(dú)、苦悶、哀嘆、自憐，轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)麗嘉所代表的知識(shí)女性在新的境遇中的困惑、彷徨、思索與積極的追尋過(guò)程。在《一九三零春上海（之一）》中，女主人公美琳是為了追隨革命者若泉而毅然拋棄了整日伏案寫(xiě)作、不關(guān)心革命、了無(wú)生氣的丈夫子彬，這比起麗嘉的被動(dòng)追隨，多了幾分自覺(jué)與主動(dòng)，表示了作者對(duì)以往盤(pán)踞胸中的愛(ài)情至上主義更進(jìn)一步的懷疑乃至放棄。在愛(ài)情與革命的對(duì)峙中，已明顯綺重于革命一方。到了《一九三零年春上海（之二）》中，瑪麗這位不合時(shí)宜的愛(ài)情至上主義者遭到更“不客氣”的處理，她與雖然愛(ài)她但無(wú)疑更熱忠于政治活動(dòng)的革命青年望微的分道揚(yáng)鑣，標(biāo)志著作者對(duì)只要愛(ài)情，不關(guān)心社會(huì)的女性意識(shí)的徹底拋棄。1931年，《田家沖》這篇短篇小說(shuō)發(fā)表，我們發(fā)現(xiàn)其中年輕的女主人公三小姐已純?nèi)皇且晃怀墒於鴪?jiān)定的革命者，而與之具有對(duì)等質(zhì)量的男性形象已被略去，整個(gè)故事已與愛(ài)情無(wú)關(guān)。這就是說(shuō)愛(ài)情也已被省略，革命的內(nèi)容已成為全部。而已往于愛(ài)情故事中用心設(shè)計(jì)男性主人公這種習(xí)慣做法也已改變，與女性主人公相對(duì)應(yīng)的男性形象首次缺席，這種變化正暗示著一種新寫(xiě)作意向，即不再沿襲此前的女性通過(guò)男性革命者引領(lǐng)而投身革命的表達(dá)方式。也就是說(shuō)，在變化了的新的女性意識(shí)中，男性個(gè)人已不再重要，重要的是以男性集體為主所擔(dān)當(dāng)?shù)恼麄€(gè)革命事業(yè)。

30年代，丁玲仍然一如既往地以女性特有的細(xì)膩敏感的心體會(huì)時(shí)代女性的心理。但她筆下的主人公不再是憂(yōu)郁的女子，而是融入社會(huì)，把個(gè)人的幸福和民族的強(qiáng)盛結(jié)合到了一起。

三、對(duì)女性解放現(xiàn)狀的疑慮與不甘

如果說(shuō)，20年代末至30年代末這一段時(shí)期丁玲文學(xué)創(chuàng)作中女性意識(shí)尚處于初級(jí)階段的話(huà)。那么，到40年代初，丁玲到達(dá)延安一段時(shí)間后所創(chuàng)作的作品，則標(biāo)志著作者的女權(quán)主義思想進(jìn)入了一個(gè)日益成熟的時(shí)期。她以往略帶盲目的革命熱情降溫，社會(huì)理性更趨深入，懷疑意識(shí)上升，對(duì)婦女解放的現(xiàn)狀及未來(lái)產(chǎn)生了一定的疑慮，并由此激發(fā)出強(qiáng)烈的抗拒心理。特別在《“三八”節(jié)有感》這篇文章中，作者指出：“男人們尤其是有地位的男子，和女人本身都把這些女人的過(guò)錯(cuò)看得與社會(huì)有聯(lián)系些。少發(fā)空議論，多談實(shí)際的問(wèn)題?！碑?dāng)時(shí)的延安文化環(huán)境中，不可避免地出現(xiàn)了這樣一些現(xiàn)象：那些當(dāng)初響應(yīng)號(hào)召投身革命的“現(xiàn)代的有覺(jué)悟的”女人們?cè)俣然氐郊彝ブ凶鲲垘Ш⒆?，日漸變得婆婆媽媽?zhuān)捌つw在開(kāi)始有褶皺，頭發(fā)在稀少”，并且被指責(zé)為“落伍”，有的還遭到男人的遺棄。丁玲正是敏銳地看到了在新的體制之下女性一如既往的不平等，不合理的命運(yùn)，看到了革命對(duì)女性解放所做出的允諾與實(shí)際現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差，于是她又一次表現(xiàn)出了“莎菲式”的叛逆勇氣，不再幻想，不再對(duì)男性充滿(mǎn)依賴(lài)，而將女性自身的自立與自強(qiáng)意識(shí)提到了前所未有的高度。這也是作者畢生關(guān)于婦女問(wèn)題思考的制高點(diǎn)。

發(fā)表于1948年的《太陽(yáng)照在桑干河上》，是丁玲深入農(nóng)村生活后創(chuàng)作的一部反映解放區(qū)土改運(yùn)動(dòng)的較優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部作品可以看做是作者正式放棄女權(quán)立場(chǎng)的標(biāo)志性作品。作為現(xiàn)代女性作家的杰出代表，這種放棄也就是帶有一點(diǎn)女性集體“最后一課”的性質(zhì)。在作品中，盡管還能從黑妮等女性形象身上依稀辨出丁玲昔日的一點(diǎn)女性意識(shí)跡象，但是，從整體上我們可以看出，作者此時(shí)已不再留戀昨日的一切，那些昔日余影只是寫(xiě)作的某種慣性所致，而絕非自覺(jué)所為。我們更多感覺(jué)到的倒是作者竭力向當(dāng)時(shí)主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)靠攏的努力，為此不惜放棄自己作為女人的最基本的感覺(jué)。

四、總說(shuō)丁玲作品

正是通過(guò)一系列具有獨(dú)特精神個(gè)性的女性形象的塑造，生動(dòng)地反映了我國(guó)“五四”以后的新女性在時(shí)代的啟發(fā)下，自我意識(shí)重新覺(jué)悟的曲折過(guò)程。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)女作家這樣關(guān)心婦女的命運(yùn)，這樣強(qiáng)調(diào)婦女的自身解放，這樣深刻地指出婦女問(wèn)題的關(guān)鍵；也從來(lái)沒(méi)有一個(gè)女作家像她那樣，為了她所塑造的女性形象，為了婦女的徹底解放手那么多的磨難。

【參考文獻(xiàn)】

1.、張勇泉《個(gè)性主義的悲劇—解讀丁玲》中國(guó)社會(huì)出版社

2、丁玲《“三八”節(jié)有感》，見(jiàn)《丁玲文集》湖南人民出版社

3、丁玲《丁玲精選集》北京燕山出版社

4、朱棟霖，丁帆，朱曉進(jìn)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》高等教育出版社

第二篇：丁玲與張愛(ài)玲作品中女性意識(shí)的比較

丁玲與張愛(ài)玲作品中女性意識(shí)的比較

林嫦華

010507200790

羅定市羅平中心小學(xué)

內(nèi)容摘要：丁玲與張愛(ài)玲同是20世紀(jì)三四十年代,活躍在中國(guó)文壇上的女作家，她們都在創(chuàng)作中體現(xiàn)出鮮明的女性意識(shí)。本文試圖從兩位作家對(duì)女性角色的態(tài)度，女性形象的塑造，女性出路的探究，女性的悲劇命運(yùn)以及女性的心理描寫(xiě)著手，試著比較兩位作家的作品中女性意識(shí)的異同。

關(guān)鍵詞：丁玲

張愛(ài)玲

女性意識(shí)

20世紀(jì)三四十年代，在多元教育結(jié)構(gòu)體制下，各級(jí)女子的教育獲得了較大的發(fā)展，呈現(xiàn)出較明顯的民主化，多樣化，科學(xué)化的發(fā)展趨勢(shì)，這一時(shí)期的女性教育處在保守與開(kāi)放，落后與進(jìn)步的斗爭(zhēng)中逐步前進(jìn)。這時(shí)期的女性，往往出現(xiàn)迷惘和困惑，很希望有人能做她們的明燈，讓自己走出心中的黑暗，看到婦女得到幸福的曙光。而丁玲與張愛(ài)玲就是這個(gè)時(shí)期活躍在中國(guó)文壇上的女作家，她們都在創(chuàng)作中體現(xiàn)出鮮明的女性意識(shí)，為女性的解放指明了前進(jìn)的道路，是女性文學(xué)中不可忽視的存在。1986年3月4日丁玲同志逝世后，中央曾評(píng)價(jià)說(shuō):“她在將近六十年的革命文學(xué)道路上,創(chuàng)作了許多思想深刻、為人民喜愛(ài)的作品。在新文學(xué)的幾個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期,她的創(chuàng)作都體現(xiàn)了黨所倡導(dǎo)的文學(xué)發(fā)展的方向?！癧1]丁玲在文學(xué)上的成就，是舉世?公認(rèn)的。她曾說(shuō)過(guò)：“我自己是女人，我會(huì)比別人更懂女人的缺點(diǎn)，我卻更懂得女人的痛苦?！盵2]夏志清為張愛(ài)玲辟專(zhuān)章 時(shí)，稱(chēng)她是“今日中國(guó)最優(yōu)秀最重要的作家”，稱(chēng)《金鎖記》是“中國(guó)從古以來(lái)最偉大的中篇小說(shuō)”.[3]同樣，張愛(ài)玲在文學(xué)方面的成就，也是舉世矚目的。張愛(ài)玲和丁玲兩位作家，是中國(guó)文壇上的兩顆巨星。由于兩位都是女性作家，她們作品的主人公無(wú)一例外也是女性，內(nèi)容是女性的愛(ài)情與婚姻，她們和其他女作家一樣，對(duì)女性角色表明態(tài)度，在作品中用女性獨(dú)特的視覺(jué)刻畫(huà)人物，塑造不同的女性形象，對(duì)女性的出路作出探究，明白女性的悲劇命運(yùn)，擅長(zhǎng)對(duì)女性的心理進(jìn)行描寫(xiě)，對(duì)細(xì)節(jié)的把握得心應(yīng)手。她們都在創(chuàng)作中體現(xiàn)出鮮明的女性意識(shí)。

一．張愛(ài)玲與丁玲作品中女性意識(shí)的不同點(diǎn)。

（一）對(duì)女性角色的態(tài)度不同

張愛(ài)玲的作品中塑造了一批在亂世生活中的平凡而又普通的女性。在她的筆下，這些女性消解了女性神話(huà)，打破了傳統(tǒng)的觀念。她不認(rèn)可把女性抬上“神”的寶座。對(duì)于女性角色，她認(rèn)為既不是神化的女人，也不是女人化的神。她曾用尖刻的話(huà)語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“

翩若驚鴻，宛若游龍的洛神只不過(guò)是個(gè)古裝美女，世俗所供的觀音不過(guò)是古裝美女赤了腳，半裸的高達(dá)肥碩的希臘石像不過(guò)是女運(yùn)動(dòng)家，金發(fā)的圣母不過(guò)是個(gè)俏奶奶，當(dāng)眾喂了一千年的奶。”[4]這表明了張愛(ài)玲推翻了傳統(tǒng)女性神話(huà)。她清楚地意識(shí)到，在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)下，對(duì)女性的“神化”只是男人們征服女性的手段。男人們對(duì)“神化”女性的贊頌，實(shí)質(zhì)是在向女性實(shí)施男性標(biāo)準(zhǔn)的“婦德”，是“怎樣在一個(gè)多妻主義的丈夫面前，愉快地遵行一夫一妻主義”。[5]一個(gè)個(gè)與女性相關(guān)的“封號(hào)”，明顯帶著男性權(quán)威的痕跡。但同時(shí)她又絕對(duì)討厭女權(quán)主義，討厭專(zhuān)門(mén)賣(mài)弄學(xué)問(wèn)被西方人稱(chēng)作“藍(lán)襪子”的女學(xué)者。這是張愛(ài)玲對(duì)女性角色的態(tài)度，她認(rèn)為女性的角色與男性的角色是平等的。

而丁玲作品中的女性，卻帶有傳統(tǒng)觀念上的神化美。無(wú)論是被視為“春天的童話(huà)”-----《夢(mèng)珂》中的夢(mèng)珂，“夏天的童話(huà)”------《莎菲女士的日記》中的莎菲，“秋天的童話(huà)”-----《阿毛姑娘》中的阿毛，還是“冬天的童話(huà)”-----《杜晚香》中的杜晚香，以及其小說(shuō)作品中的其他女性形象，大都符合傳統(tǒng)女性神話(huà)的形象，既有外表美，也有心靈美，同時(shí)還有人性美。這很容易讓人感受到丁玲對(duì)作品中女性的態(tài)度：女性像神一樣“同情、慈悲、了解、安息”，女性是無(wú)私的，是優(yōu)越于男性的。

由此可見(jiàn)，張愛(ài)玲與丁玲這兩位女作家，對(duì)女性地位、角色存在著迥然不同的見(jiàn)解。張愛(ài)玲并不贊頌女性的“神化美”，認(rèn)為這是男性征服女性的手段，同時(shí)又反對(duì)“女權(quán)主義”，不贊同女性?xún)?yōu)越于男性，從這點(diǎn)可以反映出張愛(ài)玲對(duì)于男女的角色，她的態(tài)度是提倡平等的。而丁玲與張愛(ài)玲的觀點(diǎn)卻恰恰相反，她十分贊頌女性，認(rèn)為女性是美的，是優(yōu)越于男性的，她是極力支持“女權(quán)主義”。

（二）對(duì)女性形象的塑造不同

兩位作家對(duì)女性角色持有不同的態(tài)度，導(dǎo)致了她們?cè)谧髌分袑?duì)女性形象的塑造也有所不同。張愛(ài)玲作品中的女性，無(wú)論是新派的還是舊派的，都擺脫不了對(duì)男性的依賴(lài)心理，多數(shù)是自甘為奴、麻木愚昧的。例如在《傾城之戀》中的女主角白流蘇，她深深地意識(shí)到一個(gè)女人，再好些，如果得不到異性的愛(ài)，也得不到同性的愛(ài)，女人們就是這點(diǎn)賤。所以，她就把希望寄托在男性身上，想得柳原的愛(ài)。即使柳原再風(fēng)流，即使自己明白柳原并不是真正愛(ài)自己，自己也希望得到他的愛(ài)。她如此迷戀柳原，其實(shí)是愛(ài)他為自己掙來(lái)的尊嚴(yán)，愛(ài)他成為自己的經(jīng)濟(jì)支柱，生活的靠山。作品中的流蘇就是這樣依賴(lài)著柳原，她能夠不計(jì)較柳原的前嫌，心甘情愿地愛(ài)著柳原，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自立奮斗，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己能創(chuàng)造出更有意義的生活，一生只是被封建思想所束縛。又再如《半生緣》中的曼璐也是這樣，為了拴住男人的心，達(dá)到一生有所依附的目的，明明知道自己的悲慘命運(yùn)，明明可以選擇自己生存的更好的方式，竟然忍氣吞聲地順從丈夫干出傷天害理之事，把自己的親妹妹送到自己狼心狗肺、滿(mǎn)肚淫欲的丈夫面前，對(duì)自己的妹妹進(jìn)行軟禁、欺凌，親手毀掉自己妹妹的一生幸福。她在傷害自己妹妹的同時(shí)，也深深地把一把劍插入自己的心。這樣傷人不利己的事，源于她對(duì)男性的依賴(lài)心理，對(duì)充滿(mǎn)淫欲的丈夫的縱用，自甘為丈夫的奴隸。

而丁玲作品中的女性形象，卻大大不同于張愛(ài)玲的。在丁玲筆下的女性，是傲又是勇，具有自立自強(qiáng)，敢于抗?fàn)幍乃枷?。例如在《?mèng)珂》中的主人公夢(mèng)珂就處處流露出一股傲氣，在學(xué)校，她看不慣那個(gè)矮矮胖胖的“紅鼻子先生”，在人叢中解救出受辱的模特兒，她看不慣學(xué)校的眾多同學(xué)，厭倦學(xué)校的生活，最后敢于反抗，選擇離開(kāi)學(xué)校。到了姑母家里，她目睹表哥表嫂的生活狀態(tài)，自身的尊嚴(yán)油然而生，極不愿意過(guò)表哥表嫂的生活，最終也選擇離開(kāi)，成了電影明星。夢(mèng)珂的選擇可能不是最好，但她至少為自己而生活，可謂是一個(gè)不甘于環(huán)境，懂得叛逆，學(xué)會(huì)自立的人。又例如《我在霞村的時(shí)候》中的貞貞，被日本人污辱了，面對(duì)村里人的嘲笑，她能以一種卓然的傲氣對(duì)付，對(duì)他們的不理解，諷刺，挖苦，她不為自己的命運(yùn)感到悲哀，而是選擇不予理睬，投身于革命，利用安慰婦女的機(jī)會(huì)為游擊隊(duì)提供情報(bào)，為國(guó)家的偉大事業(yè)作出貢獻(xiàn)?？梢?jiàn)，貞貞是有理想的，懂得自立奮斗，從不把自己的命運(yùn)寄托在男性身上，她認(rèn)為自己總得為自己找活路，還要活得有意思，除非萬(wàn)不得已。她的傲，她的勇，令讀者深深感受到她自強(qiáng)不息的精神。此外，丁玲自負(fù)是一個(gè)徹底解放的女青年，這點(diǎn)可以從施蟄存《丁玲的“傲氣”》中可以看出，當(dāng)時(shí)的施蟄存因鼓動(dòng)“非孝”而暴得大名，當(dāng)上了上海大學(xué)的教授，所以丁玲常常去他那里玩。

由此可見(jiàn)，張愛(ài)玲作品中的女性形象是缺乏自立思想的，沒(méi)有時(shí)代的奮斗精神，她們是奴性的，愚昧的，麻木的，甘愿把自己的一生依附于男人身上。而丁玲作品中的女性形象，都具有一股革命奮斗抗?fàn)幍臒崆?，即使受壓抑，即使失敗，即使痛苦，也從不把自己終身寄托于男人身上，自己學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)。兩位作家中的女性形象是各具特色的，她們共同呈現(xiàn)出20世紀(jì)三四十年代各種女性的特征。

（三）對(duì)女性出路的探究不同

張愛(ài)玲和丁玲兩位作家在作品中的所塑造的女性形象是各具特色的，對(duì)女性出路的探究也各有不同。張愛(ài)玲在作品中大膽地揭示女性的心理疾病，對(duì)女性的自審也立足于一個(gè)較高的高度。在她筆下詮釋了被壓抑，被迫沉默的女性。她清楚地認(rèn)識(shí)到自己作品中的女性的奴性思想是源于封建思想，肯定了現(xiàn)世生存的復(fù)雜性。她也清楚地明白女性自身的不覺(jué)悟和沉淪是導(dǎo)致女性悲慘命運(yùn)的根源。她在作品中處處警惕女性要解放，要發(fā)展，就必須要女性自身意識(shí)的覺(jué)醒。只有女性精神上的自身覺(jué)悟，中國(guó)婦女才能走上幸福之路。我們可以從“白流蘇”、“曼璐”、“曹七巧”等，從這些人物身上，令人深深地感受到張愛(ài)玲為女性解放發(fā)掘了根源。但是，張愛(ài)玲對(duì)女性出路的探究只破不立，沒(méi)有為女性的生存與解放指明方向，沒(méi)有和時(shí)代的大車(chē)輪一起前進(jìn)，不能將女性融入人民解放和婦女解放的斗爭(zhēng)之中，這是她女性作品中的狹隘性。

而丁玲曾經(jīng)以寫(xiě)《莎菲女士日記》而著稱(chēng)的女性主義者，竟然在黨的喉舌《解放日?qǐng)?bào)﹒文藝副刊》，大談延安女性遭受“無(wú)聲的壓迫”，號(hào)召她們要自強(qiáng)，以獲取平等，這樣的“怪論”不僅讓人難以接受的，更對(duì)政權(quán)形成了尖銳而直接的挑戰(zhàn)，使當(dāng)政者感覺(jué)到尷尬與不適應(yīng)。丁玲作品中的女性，像一個(gè)個(gè)美麗的戰(zhàn)士，合成一個(gè)個(gè)血肉豐滿(mǎn)如同五月鮮花般看遍大地的新女性。她作品中的傲和勇的女性，對(duì)革命有著火一般的熱情，不在乎個(gè)人命運(yùn)的悲慘，將個(gè)人融于人民解放和婦女解放的斗爭(zhēng)中。作品《我在霞村的時(shí)候》中的貞貞就是不沉淪于自我的命運(yùn)，積極為解放事業(yè)而奮斗，她是幸福的，她的生命是有意義的。長(zhǎng)篇小說(shuō)《韋護(hù)》寫(xiě)的就是革命者韋護(hù)與小資產(chǎn)階級(jí)女性麗嘉之間的愛(ài)情故事，他們兩個(gè)在革命和戀愛(ài)之間的沖突，韋護(hù)為革命舍去戀人，同時(shí)麗嘉也覺(jué)悟了，投身于革命，積極追尋自己的人生。這是麗嘉所代表的知識(shí)女性在新的環(huán)境中遇到困惑和彷徨時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的新式女性的堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀。

二.張愛(ài)玲和丁玲作品中女性意識(shí)的相同點(diǎn)。

（一）張愛(ài)玲和丁玲作品中的女性命運(yùn)都有“悲”的特點(diǎn)。

張愛(ài)玲與丁玲作品中的女性命運(yùn)都具有悲劇色彩。在她們中作品中的女性，或許是新時(shí)代的到來(lái)給她們帶來(lái)困惑，令她們沉淪；或許是逃不出當(dāng)時(shí)生活的環(huán)境而成為悲劇的犧牲品；或許是以死申訴；或許是選擇犧牲自己一生的幸福等等。在張愛(ài)玲作品《金鎖記》中的曹七巧，她一生被貪圖金錢(qián)的兄嫂所控制，逼她嫁給一個(gè)殘廢的富家貴公子，她掌握不了自己的青春年華，在無(wú)愛(ài)的婚姻中生活，性格逐漸被扭曲，一生是痛苦的，無(wú)意義的，不知生為何，死為何。在《小艾》這部作品中，主人公小艾不幸被五老爺強(qiáng)暴，沒(méi)有得到天下女人的同情，反而遭到太太和姨太太的嫉妒，并且因?yàn)檫@點(diǎn)而丟掉自己的性命。小艾就成了當(dāng)時(shí)環(huán)境的犧牲品。丁玲作品《莎菲女士的日記》中的莎菲，她性格乖巧，同時(shí)得到兩個(gè)人的愛(ài)，但她身上具有一股傲氣，一種執(zhí)著，她為追求真愛(ài)而愛(ài)，所以，在面臨兩種不完美的真愛(ài)時(shí)，“靈魂的覺(jué)醒與醒后的痛苦，戰(zhàn)斗的無(wú)目標(biāo)性和目的的不明確感，過(guò)去的失落與未來(lái)的渺?！?，使她迷失在自己的心靈的城堡中，她很想追求真愛(ài)，渴求自由，但最終卻到西山去坐以待斃，以死亡完成這人生的激情，香消玉殞?zhuān)屓送聪?。又如《阿毛姑娘》的阿毛，她更具悲劇色彩，她出嫁后作為弱者，受到摧殘，被挨打也好像很快?lè)地挨打，后來(lái)還覺(jué)得懶得活，覺(jué)得早死了好，于是自己自尋短見(jiàn)，就這樣匆匆地走完自己的一生。莎菲和阿毛這兩位女性都是以死去申訴命運(yùn)和社會(huì)，但她們始終都逃不出悲慘的命運(yùn)。所以，兩位作家中的所寫(xiě)的女性的命運(yùn)都是具有悲劇色彩的，令人看完沉思，得以啟示。

（二）張愛(ài)玲和丁玲都注重對(duì)女性心理的描寫(xiě)

張愛(ài)玲和丁玲在描寫(xiě)女性時(shí)，都很注重對(duì)女性心理方面的描寫(xiě)。兩位作家都沒(méi)有停留在通過(guò)女性的悲劇命運(yùn)來(lái)控訴社會(huì)的不公平上，而是把她們冷靜的筆觸深入到女性隱秘的內(nèi)心深處，將各種女性的心理展現(xiàn)在讀者的面前。張愛(ài)玲在描寫(xiě)心理時(shí)，注重對(duì)人物的動(dòng)作，語(yǔ)言，心理獨(dú)白等一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)對(duì)女性進(jìn)行心理描寫(xiě)。如在白流蘇受到娘家的驅(qū)逐、侮辱時(shí)，她的反應(yīng)是“仿佛做夢(mèng)似的，滿(mǎn)頭滿(mǎn)臉都掛著塵灰吊子，迷迷糊糊向前一撲??”[6]這“一撲”的動(dòng)作充分流露出白流蘇當(dāng)時(shí)自卑，羞辱的心態(tài)。同時(shí)也通過(guò)白流蘇的心理獨(dú)白“他要她，可是他不愿意娶她，因?yàn)樵诜读磥?lái)，白流蘇作為破落的望族小姐是不得不依附于他的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的，因而不愿正式娶她而只愿把她當(dāng)情婦。"來(lái)充分展示白柳蘇女性意識(shí)。張愛(ài)玲在作品中對(duì)人物深刻的心理透視，折射出女性千百年來(lái) “人為刀俎，我為魚(yú)肉”的悲慘境遇。丁玲作品中也注重人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理獨(dú)白等來(lái)描寫(xiě)人物的形象，注重表現(xiàn)人物內(nèi)心的語(yǔ)言的種種不規(guī)律性，讓人物自己的心靈說(shuō)話(huà)。如《莎菲女士的日記》中對(duì)莎菲有這樣一段心理描寫(xiě)：“用一種小兒要糖果的心情”望著那兩個(gè)“鮮紅的、嫩膩的、惹人的”嘴角，覺(jué)得有把自己的“嘴唇放上去的需要”，她要占有凌吉士，要凌吉士“無(wú)條件地獻(xiàn)上他的心”，跪著求她“賜給他吻”。她說(shuō)：“假使他這時(shí)敢擁抱住我，狂亂的吻我，我一定會(huì)倒在他手腕上哭了出來(lái)：?我愛(ài)你阿！我愛(ài)你阿！?”但另一方面，莎菲又壓抑自己可愛(ài)的天性。她說(shuō)：“近來(lái)為要磨練自己，常常話(huà)到口邊便咽住，怕又在無(wú)意中刺著了別人的隱處，雖說(shuō)是開(kāi)玩笑?！苯枳≡谙哪莾簳r(shí)，夢(mèng)如大發(fā)其對(duì)感情的一種新近所獲得的議論，隱隱的含著譏刺向她，她也只是默然忍受。愛(ài)上凌吉士后，更是不斷懊悔自己“所做的一些不是”。[7]這段話(huà)中，通過(guò)對(duì)莎菲的語(yǔ)言、動(dòng)作和內(nèi)心的獨(dú)白來(lái)展示莎菲叛逆，熱情但后悔的心理。

三．總結(jié)

張愛(ài)玲與丁玲這兩位活躍在20世紀(jì)三四十年代中國(guó)文壇上的女作家，她們就像兩顆明亮的巨星，以獨(dú)特的方式來(lái)為讀者照亮了自己作品中的女性意識(shí)，為20世紀(jì)三四十年代的女性角色表明了態(tài)度，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的女性生存狀態(tài)和困境，也對(duì)女性的出路有所探求，對(duì)女性的解放做出了巨大的貢獻(xiàn)，可謂是女性的救星。她們的女性意識(shí)各具特色，或許，在她們作品中流露出來(lái)的女性意識(shí)有其共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，或許她們的女性作品中都存在著一定的局限性，但是，我們無(wú)可否認(rèn)的是，她們的女性意識(shí)都給予世人，特別是發(fā)展中的女性一個(gè)發(fā)人深省的警示。這猶如一盞明燈，為新一代女性照明了前進(jìn)的道路。這兩位偉大的女性作家，在女性文學(xué)地位上，有著不可取代的位置。

注釋?zhuān)?/p>

[1]聞亮《有關(guān)丁玲生平的幾個(gè)問(wèn)題》

(J).北京：《百年潮》雜志社 2001.第1期

[2]丁玲《“三八”節(jié)有感》，見(jiàn)《丁玲文集》第四卷(C).湖南：湖南人民出版社 1984年6月 第390頁(yè) [3]夏志清《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》

(M).上海： 復(fù)旦大學(xué)出版社2005年7月

第55頁(yè) [4][5]張愛(ài)玲《談女人》

(M).湖南： 湖南文藝出版社

1993.第42-43頁(yè)

[6]張愛(ài)玲《傾城之戀》(M).北京： 北京十月文藝出版社(M).1988年1月

第 35頁(yè) [7]丁玲《莎菲女士的日記》

(M).北京： 人民文學(xué)出版社

2004.第 21頁(yè)

參考文獻(xiàn)：?楊乃喬

《比較文學(xué)概論》

北京大學(xué)出版社

2002年6月

?王緋：《女性與閱讀期待》 陜西人民教育出版社

1991年

?張巖冰：《女權(quán)主義文論》 山東教育出版社

1998年10月

④張永泉：《個(gè)性主義的悲劇——解讀丁玲》 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

2005年1月

⑤唐文標(biāo)：《張愛(ài)玲雜碎》 臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版社

1976年5月

第三篇：淺析丁玲作品

淺析丁玲作品

內(nèi)容提要：丁玲（1904~1986），原名蔣偉，現(xiàn)代文壇中很有成就的女作家，擅于以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)女性心理。筆下人物女性多追求個(gè)性解放，一些配角人物也個(gè)性鮮明，生動(dòng)反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)景，其創(chuàng)作分為兩個(gè)時(shí)期：前期以女性愛(ài)情生活描寫(xiě)為主，文風(fēng)哀傷；后期逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活的細(xì)微觀察，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象。下面我將針對(duì)丁玲兩個(gè)時(shí)期一些典型作品中的人物形象進(jìn)行分析從中可以體會(huì)其文風(fēng)的變化及創(chuàng)作思想的成熟過(guò)程。

緒論：二十世紀(jì)三十年代，經(jīng)過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)機(jī)文學(xué)革命的洗禮，文壇之中已被添入更多的革命現(xiàn)實(shí)的因素。男性作家成就非一般，而女性作家如冰心等，雖逐漸擺脫舊時(shí)代在言律上的束縛，但其對(duì)母愛(ài)及自然的贊頌，仍無(wú)法更深刻地觸動(dòng)當(dāng)時(shí)剛剛逃脫桎梏的青年們的心。此時(shí)，丁玲“在謝冰心女士沉默了的那時(shí)，以一種新的姿態(tài)出現(xiàn)于文壇”，拋下一顆炸彈一樣，大家都不免為她的天才所震撼。她作品中的人物尤其以一些女性形象的細(xì)微刻畫(huà)使其蜚聲文壇，并且隨著大時(shí)代背景的轉(zhuǎn)換，其描寫(xiě)的人物個(gè)性也趨于現(xiàn)實(shí)化。一，丁玲前期作品人物分析

1927年12月，丁玲發(fā)表第一篇短篇小說(shuō)《夢(mèng)珂》。主人公夢(mèng)珂雖只是一名學(xué)生，但性格倔強(qiáng)，個(gè)性反叛，勇敢理智，開(kāi)場(chǎng)時(shí)便在看見(jiàn)女同學(xué)被教員欺侮時(shí)挺身而出，并且對(duì)那些同齡人充滿(mǎn)不屑。她懷念仍有浪子情愫的父親，喜愛(ài)無(wú)拘無(wú)束的鄉(xiāng)間生活，討厭一板一眼的學(xué)校，在姑母奢華的家中小心翼翼的生存也體現(xiàn)其超越同齡人的成熟與聰穎。在這個(gè)大家庭中糾紛不斷，尤其圍繞夢(mèng)珂竟也生出幾位表兄之間的爭(zhēng)端。夢(mèng)珂也曾為表哥動(dòng)了心，卻因偶然發(fā)現(xiàn)其不軌意圖而心灰意冷，最終不得不寒心離開(kāi)這個(gè)虛偽的家。為獨(dú)立解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而入了劇社，因感覺(jué)到自己賣(mài)掉靈魂卻已身不由己而痛苦。故事終結(jié)于一個(gè)曾經(jīng)純真的少女已變?yōu)榕餍堑目此葡矂∈請(qǐng)?，但?mèng)珂最后由于對(duì)于這個(gè)社會(huì)的隱忍而加在其心身的痛，卻是如此悲哀。從開(kāi)始時(shí)她勇救了一個(gè)被輕薄的女同學(xué)，到最終她成為被眾人的淺薄的對(duì)象，無(wú)疑揭示了當(dāng)時(shí)一個(gè)渴望解放個(gè)性的女性無(wú)力扭轉(zhuǎn)的無(wú)奈。而小說(shuō)中其他的人物，如殘留著舊時(shí)代氣息的父親，善良友愛(ài)的勻珍，表面謙和溫雅內(nèi)心卻大膽浪漫的表嫂，虛偽的表哥曉淞，有心機(jī)的澹明，整潔有禮的導(dǎo)演張壽琛，劇班中粗俗的眾演員……他們代表了那個(gè)時(shí)代的善與惡，當(dāng)這些施加在尚還單純的夢(mèng)珂身上時(shí)，她時(shí)而彷徨時(shí)而振作時(shí)而掙扎時(shí)而隱忍。但無(wú)疑，最后社會(huì)中陰暗的一面給她上了沉重的一課。

較起夢(mèng)珂的少女形象，完成于1928年的《莎菲女士的日記》中莎菲，便是“心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性的叛逆的絕叫者”③幾篇極富情感的日記，拼湊起一個(gè)內(nèi)心痛苦復(fù)雜，追逐浪漫和解放的女性，但那個(gè)時(shí)代的沉重只會(huì)讓她生下追求無(wú)果的空虛苦悶，對(duì)“不太會(huì)愛(ài)的技巧”的葦?shù)?，他充滿(mǎn)憐憫，但又難以忍受他的怯弱；對(duì)可鄙的凌吉士，她又愛(ài)又恨，但最后親手遏住了對(duì)他的迷戀，因?yàn)樗氖袃~氣與她是那樣的格格不入。

她對(duì)相戀卻不敢同居的毓芳和云霖表示不理解，這個(gè)大膽的描寫(xiě)在當(dāng)時(shí)社會(huì)顯然掀起了軒然大波。

《莎菲女士的日記》是丁玲的早期代表作，使之以善寫(xiě)女性并持女性立場(chǎng)的形象在文壇樹(shù)立并穩(wěn)固，她將一個(gè)集個(gè)人主義，叛逆于舊禮教的莎菲以細(xì)膩的心理描寫(xiě)展現(xiàn)于讀者面前，引起當(dāng)時(shí)大革命失敗后同樣陷入困境的知識(shí)青年的共鳴。

而寫(xiě)于1929年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《韋護(hù)》中的女主人公麗嘉是“莎菲”式的女性，她追求與共產(chǎn)黨員韋護(hù)的愛(ài)情，卻無(wú)奈于當(dāng)時(shí)的革命背景讓她的愛(ài)情夢(mèng)無(wú)情破滅，這是當(dāng)時(shí)盛行的革命與戀愛(ài)的概念的創(chuàng)作模式，留有翟秋白與王劍虹愛(ài)情生活得投影，雖歌頌了男主人公投身革命的熱忱，但也表達(dá)了對(duì)麗嘉的無(wú)限同情。從丁玲早期作品的女主人公身上，不難看出正值青春年華時(shí)的她滿(mǎn)懷了感傷情愫。

1931年的小說(shuō)《從夜晚到天亮》通過(guò)對(duì)第三人稱(chēng)她的心理描畫(huà)，用女性特有的細(xì)膩筆觸將兩個(gè)女人復(fù)雜心理娓娓道出，寫(xiě)出了理性的虛偽，從而體現(xiàn)了丁玲對(duì)人性的深刻思考。

二，丁玲后期作品人物分析

從1931年的短篇小說(shuō)《水》，丁玲開(kāi)始清算過(guò)去的創(chuàng)作思想，克服了以往女性感傷情調(diào)，作品中融入了現(xiàn)實(shí)因素?！端分袥](méi)有特別明顯的主人公描寫(xiě)，但通過(guò)對(duì)場(chǎng)景，語(yǔ)言，心態(tài)刻畫(huà)，以同年中國(guó)十六縣水災(zāi)為背景，將農(nóng)民同洪水，饑餓抗?fàn)幍膽K烈情景再現(xiàn)。而對(duì)鄉(xiāng)紳官吏的腐敗無(wú)情充滿(mǎn)憤慨。其語(yǔ)言描寫(xiě)十分生動(dòng)，鄉(xiāng)土氣息濃厚，將對(duì)抗洪水的男人們的勇敢強(qiáng)悍，逃難女人們的無(wú)依無(wú)靠描述的震撼人心。

而后丁玲的作品越來(lái)越接近現(xiàn)實(shí)，并與時(shí)代背景緊密接軌。作于1937年的《一顆未出膛的槍彈》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過(guò)描述一個(gè)掉隊(duì)小紅軍的經(jīng)歷表達(dá)了對(duì)國(guó)共聯(lián)合的強(qiáng)烈支持及對(duì)廣大抗日軍民的贊揚(yáng)。小紅軍機(jī)靈勇敢，善良執(zhí)著，被老太婆領(lǐng)回家后先是竭力掩飾自己的身份以防暴露，念念不忘回到部隊(duì)，因?yàn)椤爸挥心欠N生活才能養(yǎng)活他”。被村里淳樸的人們感動(dòng)后熱情的向他們宣傳抗日，宣傳紅軍。被國(guó)民黨抓住后敢于犧牲，并且鎮(zhèn)定對(duì)要用槍殺他的連長(zhǎng)說(shuō)“還是留著一顆槍彈吧，留著去打日本！你可以用刀殺我。”小紅軍人雖小，心卻偉大，讓當(dāng)時(shí)叫囂著抓捕“共匪”而無(wú)心抗日的國(guó)民黨自行慚愧。這句讓人感動(dòng)地?zé)釡I盈眶的話(huà)，卻從一個(gè)小孩子口中說(shuō)出，足以讓那些只為自身利益著想的國(guó)民黨汗顏。而文中善良的老太婆，有著愛(ài)國(guó)熱情的連長(zhǎng)，代表了民眾和國(guó)民黨中的有識(shí)之士，代表中國(guó)抗戰(zhàn)勝利的希望。少年紅軍則是剛剛壯大的紅軍隊(duì)伍的形象代表，但他有足夠強(qiáng)大的信念與勇氣，鼓舞中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴奮起救國(guó)。

《我在霞村的時(shí)候》是創(chuàng)作于1940年反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中女性生活的作品。其中女主人公貞貞是個(gè)開(kāi)朗樂(lè)觀叛逆善良的女孩。十八歲時(shí)被日本人擄去受盡凌辱，后被共產(chǎn)黨重用擔(dān)任情報(bào)傳遞工作。她的遭遇讓大多數(shù)人唾棄不屑，但她仍然自尊自愛(ài)，絕不因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的沉重枷鎖而低頭屈服。在家人好心“逼婚”時(shí)據(jù)理力爭(zhēng)，并選擇遠(yuǎn)離深造。不接受夏大寶事后的同情憐憫，對(duì)別人的冷嘲熱諷也視若不見(jiàn)，熱愛(ài)生活，有追去和夢(mèng)想，使“新的東西又在她身上表現(xiàn)出來(lái)了”。通過(guò)第一人稱(chēng)你“我”對(duì)她的印象，將一個(gè)個(gè)性鮮明的少女刻畫(huà)的鮮活生動(dòng)，也反映了當(dāng)時(shí)女

性的勇敢和對(duì)夢(mèng)想的熱烈追求。而文中出現(xiàn)的一些思想短淺陳舊的人，表現(xiàn)了舊封建思想的殘余，小農(nóng)思想的庸俗。由他們烘托，貞貞的形象愈見(jiàn)高大。丁玲再一次用手中的筆為女性形象鳴響禮炮。

1941年的作品《夜》中塑造了一對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的平凡農(nóng)家夫婦，以最平實(shí)的筆調(diào)通過(guò)極其細(xì)致的景色，語(yǔ)言，神態(tài)，心理描寫(xiě)，將已年衰的妻子內(nèi)心的荒涼無(wú)力，對(duì)自己日益衰老的悲傷自卑，對(duì)丈夫的依賴(lài)淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。而男主人公勤奮淳樸，忠厚老實(shí)，雖與妻子的嘮叨與無(wú)理取鬧也有嫌厭，但仍不離不棄，忍讓勸說(shuō)。這是生活中很常見(jiàn)的一對(duì)中年夫妻。卻也是很典型的。為著工作與家庭，柴米油鹽而爭(zhēng)論，但這些磕磕絆絆終在兩人的平凡質(zhì)樸中被化解。而正值抗日時(shí)期的二人生活也反映了當(dāng)時(shí)民眾的生活。文中配角信桂英，丈夫才十八歲仍不滿(mǎn)意，對(duì)男主人公數(shù)次暗送秋波卻遭拒絕，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)上婦女地位的提高與女性大膽的自我追求。文中男主人公的名字“何華明”也是別有深意的，即“何時(shí)中華得到光明”，以一人之身寄托作者對(duì)抗戰(zhàn)勝利的盼望，并在文章結(jié)尾處時(shí)，對(duì)主人公的名字進(jìn)行呼應(yīng)“映在曙光里的這窯洞倒也顯得很溫馨很恬適，天漸漸的大亮了”。這篇作品中的人物形象無(wú)疑已擺脫丁玲早期時(shí)的哀傷文風(fēng)，逐漸走向成熟現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作心境。

三、丁玲創(chuàng)作時(shí)期文風(fēng)變化總括

丁玲的個(gè)人創(chuàng)作生涯中優(yōu)秀作品仍有很多，其塑造的經(jīng)典人物形象如莎菲等激勵(lì)了一代青年尤其是當(dāng)時(shí)女性對(duì)個(gè)性解放的不懈努力。他的作品明顯分為兩個(gè)創(chuàng)作時(shí)期，前期以描寫(xiě)女性?huà)暝谛屡f社會(huì)交替

處的叛逆，個(gè)性鮮明，追求浪漫愛(ài)情，向往真情的復(fù)雜內(nèi)心為主，刻畫(huà)得細(xì)致入微。她贊揚(yáng)那些不屈、敢于與舊禮教斗爭(zhēng)，獨(dú)立有思想，并為自己的夢(mèng)想而努力著的女性，這無(wú)疑具有很強(qiáng)的時(shí)代性，并帶有年輕人特有的朝氣。經(jīng)過(guò)前期文風(fēng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)逐漸融合過(guò)度，后期作品已轉(zhuǎn)向描寫(xiě)生活中平實(shí)的人物或一些革命者，從而表達(dá)其對(duì)廣大淳樸人民的熱愛(ài)及對(duì)革命人士的崇敬。

丁玲筆下的主人公們多為可敬可愛(ài)的人，他們不做作，不懦弱，對(duì)生活有熱情的追求，這為那個(gè)沉寂或被極左極右思想控制的文壇注入了新鮮的血液，為女性解放吹響了嘹亮的號(hào)角。

摘自毅真《中國(guó)當(dāng)代女作家論》

摘自茅盾《女作家丁玲》

參考文獻(xiàn)：

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)史》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2008年版）

《莎菲女士的日記》（京華出版社，2006年版）

第四篇：淺談張愛(ài)玲作品中的女性意識(shí)

淺談張愛(ài)玲作品中的女性意識(shí)

摘 要:20世紀(jì)是中國(guó)文學(xué)中的女性意識(shí)不斷覺(jué)醒的年代。張愛(ài)玲就是一位女性意識(shí)極強(qiáng)的作家,她的文學(xué)創(chuàng)作中就呈現(xiàn)出一種真正的女性化寫(xiě)作的風(fēng)貌。張愛(ài)玲女性意識(shí)成因中的環(huán)境因素和心理因素,張愛(ài)玲文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識(shí)。關(guān)鍵詞:張愛(ài)玲;文學(xué)創(chuàng)作;女性意識(shí)

張愛(ài)玲在中國(guó)現(xiàn)代文壇里屬于一位傳奇式的女作家,她的小說(shuō)創(chuàng)作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史留下了光輝絢麗的一頁(yè)。張愛(ài)玲小說(shuō)所迸發(fā)的文學(xué)才情,她那獨(dú)特的寫(xiě)作視角,以及她與文**汐的暗合,都使得張愛(ài)玲倍受世人的關(guān)注。張愛(ài)玲是自“五四”以來(lái)最為優(yōu)秀的女性主義作家之一。她脫離了五四時(shí)期丁玲、冰心等女作家的寫(xiě)作套路,另辟蹊徑,以獨(dú)特的女性視角觀察和剖析宗法男權(quán)社會(huì)中女人的眾生相及她們殊途同歸的被壓迫命運(yùn),體現(xiàn)了一位女作家非比尋常的洞察力和對(duì)女性生存狀態(tài)的關(guān)懷。同時(shí),她擺脫了五四以來(lái)對(duì)男女平等的神話(huà)描述,拋棄了那種南轅北轍的女權(quán)主義追求,轉(zhuǎn)而在現(xiàn)實(shí)生活中尋找女性位置。她拋棄了五四時(shí)期男權(quán)中心的文化傳統(tǒng),自出機(jī)杼,創(chuàng)造出自我獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)。在張愛(ài)玲的小說(shuō)創(chuàng)作中,作家流露出了強(qiáng)烈的女性意識(shí)。作家的這種女性意識(shí)并不同于冰心的博愛(ài),也不同于丁玲的冷峻,它更強(qiáng)調(diào)一種否定精神,這種否定精神包括了作家對(duì)男性權(quán)威的否定,也包括了對(duì)女性生存狀態(tài)的否定,它有非同一般的勇氣和敢于直面人生的“自審”意識(shí),因此,張愛(ài)玲的女性意識(shí)受到了許多讀者和文學(xué)研究者的認(rèn)同與贊揚(yáng)。1張愛(ài)玲女性意識(shí)的成因分析 1.1環(huán)境因素

上海是張愛(ài)玲文學(xué)生命的起源地和寫(xiě)作場(chǎng)。正是因?yàn)樯虾Ｋ哂械倪h(yuǎn)離主流文化的獨(dú)特環(huán)境,促進(jìn)了張愛(ài)玲女性意識(shí)的成長(zhǎng)。張愛(ài)玲注定要以文學(xué)來(lái)證明自己,因?yàn)樗税l(fā)展自己的天才之外,別無(wú)生存的目標(biāo)。也注定只有在上海才能成名,因?yàn)樯虾＊?dú)特的文化環(huán)境成就了她的文學(xué)品格,是其文學(xué)的生長(zhǎng)土壤,培育的溫室,只是戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),使張愛(ài)玲的創(chuàng)作時(shí)間得以提前。上海作為最早的五大通商口岸之一,外國(guó)租界和非老城的華界演出了上海的全部現(xiàn)代史,上海文化的本質(zhì)是中國(guó)城市結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代化的表征。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)造就了不拘泥、不保守等現(xiàn)代人品格。在文化事業(yè)方面,上海的文人自覺(jué)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)精英知識(shí)分子的憂(yōu)患意識(shí),出現(xiàn)了立足于凡人本位意識(shí)的海派文化。商業(yè)文明催生出一大批以賣(mài)文為生的文人。現(xiàn)代化通訊印刷事業(yè)的發(fā)達(dá),培養(yǎng)了一個(gè)由市民組成的大眾讀者市場(chǎng),世俗文化代替了以載道為目的的正統(tǒng)文學(xué)。海派知識(shí)分子自覺(jué)的堅(jiān)持世俗立場(chǎng),消解英雄圣人,以日常生活意識(shí)和都市市民哲學(xué)為其精神特征?？梢?jiàn),上海的文化氛圍給張愛(ài)玲提供了拋棄浮華,冷靜審視的外在環(huán)境。女性歷史浮出地表的時(shí)機(jī)為她提供了寫(xiě)作的素材,商業(yè)文化中人性缺點(diǎn)的暴露為她提供關(guān)于人性劣根性研究的場(chǎng)所,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交接的最前沿,人生存處境的尷尬微妙又被張愛(ài)玲敏感的心所捕獲。1.2心理因素

張愛(ài)玲的童年生長(zhǎng)環(huán)境,父母親對(duì)其性格形成的影響,以及成年以后的際遇等等屬于張愛(ài)玲自我的獨(dú)特體驗(yàn)是形成她的女性意識(shí)的重要因素。她的身世、性格、際遇等等因素共同決定著其女性意識(shí)的特點(diǎn)。張愛(ài)玲有一位初具現(xiàn)代個(gè)性主義思想的母親,因不堪丈夫的種種惡習(xí)而離家出走,以剛強(qiáng)維持著女人的尊嚴(yán),這對(duì)張愛(ài)玲形成現(xiàn)代個(gè)人主義品格無(wú)疑具有很大影響。但由于生活方式、文化歷史等原因,張愛(ài)玲的母親并未參與撫養(yǎng)孩子的工作,而由一個(gè)年邁的女傭完成,這也是張愛(ài)玲缺少最基本的依賴(lài)感的心理根源。在尚未與母親同住之前,對(duì)母親生活方式的向往,對(duì)母親獨(dú)立個(gè)性的敬佩以及在父親家里無(wú)愛(ài)的生活使張愛(ài)玲對(duì)母親有一種“羅曼蒂克”的愛(ài)。后來(lái)與母親同住,張愛(ài)玲心目中高貴美麗的母親毀了女兒的自尊,毀了女兒對(duì)母親近乎崇拜的愛(ài),這使張愛(ài)玲無(wú)論何時(shí)何處,對(duì)人性始終抱一種懷疑態(tài)度,有一種清醒的冷靜與冷漠。張愛(ài)玲的父親是典型的封建遺少,揮霍祖產(chǎn),坐吃山空,與妻子關(guān)系僵化,與姨太太打架,以及花天酒地,對(duì)子女缺少責(zé)任心,完全是一個(gè)不合格的父親。也缺乏人最起碼的自律意識(shí),這使他不可能擔(dān)當(dāng)起為兒女榜樣的角色。甚至因?yàn)榕畠喝ビH生母親那里住了幾天,就對(duì)女兒?jiǎn)适诵缘亩敬?將其關(guān)在地下室一年多,對(duì)女兒的生死置之不理。對(duì)于父親,張愛(ài)玲看到了父親生活的錯(cuò)位狀態(tài),除了完全看不起之外,與對(duì)母親所代表的自由利落生活的向往相反,她對(duì)父親的生存狀態(tài)由衷地覺(jué)得可悲。這樣的家庭使張愛(ài)玲從小生活在一個(gè)支離破碎,毫無(wú)愛(ài)心的環(huán)境里,父母本身的自私冷漠等缺點(diǎn)在促使張愛(ài)玲早熟的良心發(fā)現(xiàn)的同時(shí),形成對(duì)丑惡人性冷靜旁觀和束之高閣的人生觀之最初契機(jī)。加之性格內(nèi)向,天資聰穎,使她以少年難得的老成和深刻,拋開(kāi)親情的糾纏,而利落的站在人性的高度,對(duì)長(zhǎng)輩進(jìn)行審視。2泯滅的母愛(ài)

張愛(ài)玲對(duì)女性的“自審”,有一個(gè)重要且極個(gè)性化的內(nèi)容,即對(duì)“母親”的自審。在傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中母愛(ài)涵義總是與圣潔、崇高、溫柔、善良等等美好的字眼聯(lián)系在一起。冰心及與之同時(shí)代的女作家群體幾乎都是謳歌母愛(ài)的能手,在她們筆下,母親被形容為一個(gè)安頓靈魂的溫暖懷抱,躲避風(fēng)雨的安全港灣。她們堅(jiān)信,母愛(ài)才是真正的歸宿。而張愛(ài)玲卻將筆觸深入到母親隱秘的內(nèi)心深處,用一種審視的眼光冷峻地注視著母親的心靈痛苦和精神淪落,透視母親心靈深處中那未被常人察覺(jué)的集體無(wú)意識(shí)的存在,一種心安理得的讓權(quán)于男權(quán)社會(huì)而又不惜以葬送母愛(ài)為代價(jià)的存在。張愛(ài)玲的小說(shuō)中有兩類(lèi)母親形象,一類(lèi)像《金鎖記》中的曹七巧,《沉香屑·第一爐香》中的梁太太等,她們美麗、殘暴而有著被壓抑的情欲和瘋狂的金錢(qián)欲與統(tǒng)治欲;另一類(lèi)如《小艾》中的席五太太,《鴻鸞禧》中的婁太太,《花凋》中的鄭太太等。她們沒(méi)有鮮明清晰的面貌,原是一群活動(dòng)在舞臺(tái)背景深處的可有可無(wú)的角色,她們沒(méi)有自己的思想行為,總是小心翼翼地討好丈夫、孩子和旁人,隨他們的思想滾動(dòng)而滾動(dòng)。

《金鎖記》中的曹七巧,是一個(gè)封建大家庭中常見(jiàn)的女性,但她又非同一般。她已經(jīng)褪去了“母親”的偉大而神圣的光環(huán)。她既是父權(quán)社會(huì)的受害者,又是父權(quán)社會(huì)的合謀者,還是自身人性丑惡的直接表現(xiàn)者。她一生披著沉重的黃金枷鎖,不僅壓抑著自己的情欲,壓抑著愛(ài)戀,又親手扼殺了兒子長(zhǎng)白和女兒長(zhǎng)安的幸福,黃金是七巧一生的想望,也是她一生唯一指望能得到的東西。她向往健康美好的愛(ài),卻被自己的大哥賣(mài)斷;在姜家,她也曾有過(guò)愛(ài)的掙扎,但一次是被自己的小叔子拒絕,因?yàn)樗皇撬灞P(pán)上的棋子,一次是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的煎熬,終于獲得財(cái)產(chǎn)之后,拒絕了主動(dòng)上門(mén)的小叔子的示愛(ài),她要保住她唯一實(shí)在的東西———黃金。愛(ài),在此時(shí),已是多余而危險(xiǎn)的東西,這次拒絕使七巧徹底失去了情愛(ài)的機(jī)會(huì),變成了完全為金錢(qián)所奴役的瘋狂女人。“張愛(ài)玲將在權(quán)力的綿密網(wǎng)絡(luò)中抵抗著的女性日常的斗爭(zhēng)以‘瘋狂女人’的形象呈現(xiàn),講述了‘家族制度’的機(jī)制中,階級(jí)、性別、世代的橋梁———母親為什么、何時(shí)、怎樣由被害者變?yōu)榧雍φ?權(quán)力交替是如何完成的?！?/p>

從曹七巧這種殘暴和冷酷的“母親”身上我們可以看到,在父權(quán)社會(huì)中,即使女人有幸獲得了經(jīng)濟(jì)大權(quán),她們也已經(jīng)被異化為男權(quán)中的一分子,成為“父權(quán)”的代言人。而她們這種對(duì)于“黃金”和“權(quán)力”的掌握,卻是靠犧牲她們的青春,她們的幸福,她們做人的權(quán)力換來(lái)的。盡管她們窮極一生所得到的金錢(qián)和權(quán)力已經(jīng)在手中了,但人性中至真、至善、至美的東西卻已蕩然無(wú)存。她們的眼中不再有美好的事物,唯有的是生存的殘酷。她們只能拼命地保住這唯一自己還可以掌握的東西,至于關(guān)心與呵護(hù)兒女,給他們以溫情與愛(ài),則不在她們所考慮的范圍之內(nèi)。而另一方面,她們對(duì)自己失去的東西的追逝,卻表現(xiàn)在對(duì)下一代的變本加厲的剝奪上。長(zhǎng)期的壓抑已經(jīng)扭曲了做“母親”的心,自己得不到的東西,別人哪怕是自己的兒女也休想得到。人的私欲在這里得到無(wú)限的膨脹,有道是“虎毒不食子”,可是她們連起碼的動(dòng)物性也喪失了。黃金、權(quán)力改變了她們的地位,但可悲的是連自己也改變了,變得自己不再是自己,“母親”也不再是“母親”。

張愛(ài)玲對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)中大量充塞的頌揚(yáng)偉大母愛(ài)的作品抱有反感態(tài)度,稱(chēng)其為“濫調(diào)文章”。母親也罷,其他人也罷,作為一個(gè)“人”,就逃不了人與人之間本質(zhì)上的自私、虛偽、冷酷、軟弱、自卑———這是張愛(ài)玲對(duì)人性的基本理解。她把親子關(guān)系還原為普通的人與人的關(guān)系,從而對(duì)母性做出了極個(gè)性化的審視。3盲目的情愛(ài)

張愛(ài)玲在她的小說(shuō)中對(duì)女性心理痼疾揭示最深、筆力最集中的是女性的“依賴(lài)性”,這在女性追求情愛(ài)的過(guò)程中表現(xiàn)得尤為突出。在她筆下,無(wú)論新派還是舊派女性,都擺脫不了對(duì)男性的依附心理,舊派女性沒(méi)有女性自覺(jué),心甘情愿成為男性世界中的附庸,婚姻是她們尋找依靠的唯一手段,也是最終的歸宿。新派女性坦然接受現(xiàn)代的物質(zhì)文明,談西式戀愛(ài),參加跳舞一類(lèi)的社交活動(dòng),但仍然甘為男性世界中永遠(yuǎn)的奴隸,她們即便已經(jīng)掙脫了封建舊家庭,但永遠(yuǎn)掙不脫以男性為生命支柱的思想意識(shí)。

張愛(ài)玲筆下的女性,大多數(shù)喪失了獨(dú)自求生的能力,她們皆渴望有所依附,首先解決物質(zhì)的生存困境。她們除了做“女結(jié)婚員”外,別無(wú)他長(zhǎng),張愛(ài)玲認(rèn)為:“安穩(wěn)是人的神性,也可以說(shuō)是婦人性?！彼^求安穩(wěn),就是找一個(gè)可以依靠的男人,依托終身。最典型代表是《傾城之戀》里的白流蘇。她的曲折而蒼涼的戀愛(ài)過(guò)程,正是一場(chǎng)求安穩(wěn)的愛(ài)情冒險(xiǎn),白流蘇與丈夫離婚后住娘家,兄嫂騙取了她的所有積累后就排擠她。后來(lái)她與留學(xué)生范柳原戀愛(ài),離滬到港,范柳原對(duì)她并沒(méi)有真心,這使她既矛盾又痛苦。曾一氣之下回到上海娘家,但排擠依舊,還加上流言和白眼,為了尋求自己的歸宿,她只好又投入范柳原的懷抱,當(dāng)情婦也在所不惜了。白流蘇住在娘家,本來(lái)就是自己的家,但兄嫂的白眼使她呆不下去,這是她求安穩(wěn)的社會(huì)外力。她的戀愛(ài)受了許多委屈,還冒著身敗名裂的風(fēng)險(xiǎn),然而她還是不由自主的往這條路上滑下去,好像有一股無(wú)形的力量在推動(dòng)著她,而這股力量實(shí)質(zhì)就是她對(duì)能夠有所依附的婚姻的渴望,她必須去尋找男人對(duì)她的愛(ài),才能立足于社會(huì),滿(mǎn)足她內(nèi)心的渴求與虛榮,這是求安穩(wěn)的內(nèi)驅(qū)力。在那動(dòng)蕩的、人心叵測(cè)的世界里,她好像作了一個(gè)夢(mèng)似的,她感到天地萬(wàn)物的一切全不可靠,靠得住的還是“睡在她身邊的這個(gè)人?！?/p>

張愛(ài)玲在一篇文章中曾感嘆:“電車(chē)上的女人使我悲愴。女人??女人一輩子講的是男人,念的是男人,怨的是男人,永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。”女性不僅在物質(zhì)和生存上形成了依賴(lài)性,而且在更高層面的愛(ài)情領(lǐng)域也形成了以男性為中心的依賴(lài)性。男性的愛(ài)與不愛(ài),是她們生命價(jià)值的核心。做一個(gè)男權(quán)社會(huì)認(rèn)定的女人,這是張愛(ài)玲筆下的女人最好的歸宿?！耙粋€(gè)女人,再好些,得不到異性的愛(ài),也就是得到不了同性的尊重,女人們就是這點(diǎn)賤?！卑琢魈K苦苦奮斗的經(jīng)歷可以用四個(gè)字來(lái)概括,即“爭(zhēng)取被愛(ài)”,她費(fèi)盡心機(jī),歷經(jīng)波折,終于勝利了,因而惹得女人們嫉妒和仇恨,倘若她失敗了,她將遭到所有人特別是女人的歧視,張愛(ài)玲筆下的女人在婚戀中皆埋葬癡情,喪失浪漫,消滅幻想,冷靜地爭(zhēng)取一個(gè)有所依靠的現(xiàn)實(shí)。4淪喪的自愛(ài)

張愛(ài)玲作品中的女性是談不上“自尊、自愛(ài)”的,不僅她們得不到社會(huì)的認(rèn)可和尊重,沉重的是連她們自己根本不會(huì)意識(shí)到自己應(yīng)該得到認(rèn)可和尊重,作為母親的女人,或者甘于成為“父權(quán)”的代言人,即便是有了經(jīng)濟(jì)大權(quán)后,仍惶惶不安,以極端冷酷的方式對(duì)待周?chē)挠H人,以保住自己來(lái)之不易的金錢(qián)和權(quán)力;或者其思想行為完全被丈夫的思想行為所代替,喪失了女性主體意識(shí),只是整個(gè)家庭的一個(gè)可有可無(wú)的影子,這種種行為其實(shí)都和女性與生俱來(lái)的自卑感息息相關(guān)。作為妻子的女人,將婚姻作為幸福的賭注,將男人當(dāng)作生活和愛(ài)的依靠,把依附男人當(dāng)作自然的思想和行為,這些也與女性與生俱來(lái)的自卑感密切相聯(lián)的。自卑感是女性甘于被異化,被屈辱,自認(rèn)弱小,產(chǎn)生依賴(lài)性的根本原因。

曹七巧表面看起來(lái)是個(gè)非常強(qiáng)悍的人,但實(shí)際上自卑感才是她內(nèi)在的心理特質(zhì)。以一個(gè)麻油店老板女兒的身份嫁到官宦人家做了“正頭奶奶”,盡管嫁的是一個(gè)落泊世家的殘廢公子,但“百足之蟲(chóng),死而不僵”的權(quán)勢(shì),以及封建時(shí)代根深蒂固的等級(jí)觀念,仍讓她逃脫不了出身低微的自卑。對(duì)姜家的人,她在潑辣的嘲罵,無(wú)忌憚的牢騷后面,隱藏著充滿(mǎn)自卑的奉承與討好,她和新奶奶親熱,和云澤小姐套近乎,討了沒(méi)趣還要賠笑臉。但這一切都沒(méi)有用,一家人仍往她頭上踩,連丫環(huán)也看不起她,卑賤的門(mén)第永遠(yuǎn)是她的恥辱。

她的種種行為都源自于她內(nèi)心深刻的自卑感。她在權(quán)勢(shì)的威壓下感到自卑,產(chǎn)生不安全感,她只能尋找“金錢(qián)”作為依靠。為了克服這種自卑,尋找到安全,她犧牲了一生的幸福。外部力量和權(quán)勢(shì)能壓迫出人的渺小,人內(nèi)在的物欲也能使人喪失自我,深感自卑。天真美麗的葛薇龍第一次踏進(jìn)她香港姑媽梁太太的府第,絕沒(méi)有想到要身著華服出人頭地,她只是為了讀書(shū),是物欲使她喪失了自我,是自卑使她一步一步走進(jìn)深淵。深宅幽院,闊太太的氣度,丫環(huán)的驕橫,擠壓出了她心中的“窮”字,不由得她不自卑,也激起她對(duì)享樂(lè)生活的向往,姑媽為她張開(kāi)了物欲的大網(wǎng),壁櫥里那“金翠輝煌”的衣服使葛薇龍飄飄蕩蕩,心曠神怡。她不是不懂姑媽的用心,但在強(qiáng)大的物質(zhì)誘惑面前,道德是脆弱的,她自然地接受了物質(zhì)的滿(mǎn)足來(lái)驅(qū)逐內(nèi)心的自卑。

張愛(ài)玲筆下的女性既有與生俱來(lái)的自卑感,又有來(lái)自于自身在強(qiáng)烈的物欲和貪欲下的渺小感,這就決定了她們不可能走上自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)之路,她們只能依靠男人,依靠金錢(qián),依靠權(quán)力去尋求中間的平衡,但恰恰相反,她們只能在自卑、自賤的泥塘中越陷越深,永遠(yuǎn)也改變不了卑微低賤的地位。

張愛(ài)玲在“母愛(ài)”、“情愛(ài)”和“自愛(ài)”等方面對(duì)女性意識(shí)進(jìn)行了自審,與致力于揭示“國(guó)民性”弱點(diǎn)的魯迅先生有著傳承關(guān)系。張愛(ài)玲延承了魯迅先生對(duì)“國(guó)民性”弱點(diǎn)尤其是女性自身弱點(diǎn)的批判傳統(tǒng)。

女性若沒(méi)有對(duì)其奴性心理、依賴(lài)性、自卑感等心理痼疾的自覺(jué)反叛,任何社會(huì)的解放也不能達(dá)到女性真正意義的解放,女性人格的獨(dú)立,不僅需要經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立、社會(huì)的解放,更需要對(duì)千百年形成的女性意識(shí)的重建?！白孕拧⒆宰?、自立、自強(qiáng)”應(yīng)該是女性意識(shí)新的內(nèi)涵。張愛(ài)玲在她的小說(shuō)中展露女性的心理痼疾,借以表達(dá)她對(duì)女性主體意識(shí)所作的理解和闡述。同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中,她也實(shí)踐著自己標(biāo)準(zhǔn),始終是自立自強(qiáng),獨(dú)立自主走向人生舞臺(tái),并且取得成功。時(shí)至今日,張愛(ài)玲對(duì)女權(quán)的觀照和解構(gòu),對(duì)于我們今天建立正確和健全的女性意識(shí),提供了很好的借鑒,也使我們認(rèn)識(shí)到人類(lèi)解放至今天,女性意識(shí)的重構(gòu)與建立,仍然是一個(gè)需重視和亟待解決的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

1, 楊黎麗,張愛(ài)玲筆下的文化視角和女性意識(shí),名作欣賞,2006/24 2, 周欣榮,論張愛(ài)玲小說(shuō)中的現(xiàn)代女性意識(shí),語(yǔ)文學(xué)刊,2006/12 3, 張琴,張愛(ài)玲與張小嫻小說(shuō)創(chuàng)作中的女性自我意識(shí)比較,內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006/01 4, 李楓,張愛(ài)玲《十八春》中女性意識(shí)的新指向,佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2006/01 5, 馬雙,女人,女作家,女性——淺談張愛(ài)玲的女性意識(shí),吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2005/02 6, 段金花,蕭紅與張愛(ài)玲的女性意識(shí)比較,東岳論叢,2005/05

第五篇：張愛(ài)玲作品中的女性意識(shí)

題目：

鄭州大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育

畢 業(yè) 論 文

張愛(ài)玲作品中的女性意識(shí)

入 學(xué) 年 月______________

姓名______________ 學(xué) 號(hào)______________ 專(zhuān)業(yè)______________ 聯(lián) 系 方 式______________ 學(xué)習(xí)中心______________ 指 導(dǎo) 教 師______________

完成時(shí)間____年____月____日

目 錄

摘 要--II 關(guān)鍵詞 II

一、張愛(ài)玲作品中女性意識(shí)體現(xiàn)-------------------------

二、張愛(ài)玲作品中女性意識(shí)的成因----------------------

三、張愛(ài)玲女性意識(shí)的價(jià)值

四、結(jié)語(yǔ)-------------------------注

釋----------------------------參考文獻(xiàn)-------------------------致

謝----------------------------

I

摘要

本篇文章通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲作品的分析，根據(jù)對(duì)張愛(ài)玲作品中男女關(guān)系的描寫(xiě)，在披露當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)中對(duì)女性的歧視及壓迫的同時(shí)，對(duì)當(dāng)代女性弱點(diǎn)進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)、審視，以此來(lái)建立新的女性意識(shí)，甚至試圖改變女性在舊時(shí)社會(huì)的地位。張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性意識(shí)特征鮮明，形象獨(dú)特，正是為了突出女性本體地位和女性本體特征的自我追求和自我反省的主要內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞

張愛(ài)玲小說(shuō)女性意識(shí)

II

一、張愛(ài)玲作品中女性意識(shí)體現(xiàn)

張愛(ài)玲雖在歐美教育的熏陶下成長(zhǎng)，但依舊自小熟讀《紅樓夢(mèng)》等古典小說(shuō)，同時(shí)夾雜著新文化的大眾傳媒以及電影，故張愛(ài)玲思想與中國(guó)傳統(tǒng)的文人大相徑庭。在張愛(ài)玲作品中，對(duì)文學(xué)承載對(duì)象的改變也表明了張愛(ài)玲的當(dāng)代知識(shí)女性的主體意識(shí)及文化立場(chǎng)。在其作品《自己的文章》中，張愛(ài)玲進(jìn)一步確認(rèn)了她的當(dāng)代知識(shí)女性的意識(shí)立場(chǎng)。在作品中她明確地指出向來(lái)以“斗爭(zhēng)”這一“人生強(qiáng)勢(shì)的一方面”的文學(xué)作品是過(guò)于“超級(jí)”的文學(xué)，同樣也是過(guò)于“社會(huì)性”的文學(xué)；而張愛(ài)玲的作品則是永恒而安和的，是注重“人性”、“女性”的文學(xué)作品。在筆者閱讀張愛(ài)玲的作品時(shí)發(fā)現(xiàn)了作者在很大程度上關(guān)注的是——男與女的兩性關(guān)系。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境混亂，以一個(gè)現(xiàn)代的知識(shí)女性視角，根據(jù)自身經(jīng)歷和內(nèi)心活動(dòng)寫(xiě)出了一部部令人驚嘆的作品。最重要的是完成了張愛(ài)玲對(duì)女性意識(shí)的確認(rèn)。其中突出的意識(shí)有“自我安慰”、“自我關(guān)注”、“自戀”、“性自由”，這些意識(shí)仿佛在向著“女性自由”而無(wú)限逼近。自我安慰指的是自己安慰自己，它是一種內(nèi)心層次的帶有明顯暗示的自我慰藉。根據(jù)心里學(xué)來(lái)看，自我安慰往往是在達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)時(shí)，根據(jù)通過(guò)對(duì)某些事、物、人的想象，以彌補(bǔ)內(nèi)心不平衡的心理行為。根據(jù)現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，這種心理行為在男、女兩性中都會(huì)出現(xiàn)。但女性有著更為細(xì)膩的性感、大多數(shù)偏感性的精神，這種心理行為對(duì)女性有著獨(dú)特的作用。張愛(ài)玲的小說(shuō)作品中，往往把“自我安慰”這一心理行為用于表達(dá)當(dāng)時(shí)社會(huì)及大環(huán)境對(duì)女性的歧視對(duì)待，制約女性的發(fā)展，并且更能細(xì)致地刻畫(huà)出女性的精神、人性的渴望。下面將舉例并論述?！?.....再就是覺(jué)得手臂與腿怎樣擺著,于是很快地僵化,手酸腿酸起來(lái)。翻個(gè)身再重新布置過(guò),圖案隨即又明顯起來(lái),像丑陋的花布門(mén)簾一樣,永遠(yuǎn)在眼前,越來(lái)越討厭。再翻個(gè)身?yè)Q個(gè)姿態(tài),朝天躺著,腿骨在黑暗中劃出兩道粗白線(xiàn),筆鋒在膝蓋上頓一頓,照骨上又頓一頓,腳底向無(wú)窮盡的空間直蹬下去,費(fèi)力到極點(diǎn)。

2345678-