第一篇：大自然啟示錄觀后感

人類的發(fā)明——來自動物的靈感 船和潛艇來自人們對魚類和海豚的模仿?？茖W家根據(jù)火野豬的鼻子測毒的奇特本領(lǐng)制成了世界上第一批防毒面具?；鸺绽玫氖撬?、墨魚反沖原理?？蒲腥藛T通過研究變色龍的變色本領(lǐng)，為部隊研制出了不少軍事偽裝裝備?？茖W家研究青蛙的眼睛，發(fā)明了電子蛙眼。美國空軍通過毒蛇的“熱眼”功能，研究開發(fā)出了微型熱傳感器。人類還利用蛙跳的原理設(shè)計了蛤蟆夯(hang)。人類模仿警犬的高靈敏嗅覺制成了用于偵緝的“電子警犬”。

仿生與高科技 現(xiàn)代的雷達，一種無線電定位和測距裝置:科學家研究發(fā)現(xiàn)蝙蝠魔不是靠眼睛，而是靠嘴、喉和耳朵組成的回聲定位系統(tǒng)。因為蝙蝠魔在飛行時發(fā)出超聲波，又能覺察出障礙物反射回來的超聲波?？茖W家據(jù)此設(shè)計出了現(xiàn)代的雷達——一種無線電定位和測距裝置 …科學家通過對海豚游泳阻力小的研究發(fā)明了能提高魚雷航速的人工海豚皮；以及模仿袋鼠在沙漠運動形式的無輪汽車(跳躍機)等。

前蘇聯(lián)科學院動物研究所的科學家在企鵝王的啟示下，他們設(shè)計了一種新型汽車－－“企鵝王”牌極地越野汽車。這種汽車的寬闊的底部，直接貼在雪面上，用輪勺撐動著前進，行駛速度可達50公里／小時。

科學家模仿昆蟲制造了太空機器人。

澳大利亞國立大學的一個科研小組通過對幾種昆蟲的研究，已經(jīng)研制出一個小型的導(dǎo)航和飛行控制裝置。這種裝置可以用來裝備用于火星考察的小型飛行器。

英國科學家在仿生學啟發(fā)下，正在研制一種可以靠尾鰭擺動以S形“游水”的潛艇新式潛艇的主要創(chuàng)新之處是使用了被稱為“象鼻致動器”的裝置。“象鼻”由一組用薄而柔軟的材料做成的軟管組成，模仿肌肉活動，推動鰭的運動。這種新式潛艇可以充當水底掃雷潛艇，用來對付最輕微的聲響或干擾便會引爆的水雷。

1666年前后，牛頓在老家居住的時候已經(jīng)考慮過萬有引力的問題。假期里，他常常在花園里小坐片刻。有一次，象以往屢次發(fā)生的那樣，一個蘋果從樹上掉了下來……

一個蘋果的偶然落地

1。由令人討厭的蒼蠅，仿制成功一種十分奇特的小型氣體分析儀。已經(jīng)被安裝在宇宙飛船的座艙里，用來檢測艙內(nèi)氣體的成分。

2。從螢火蟲到人工冷光；

3。電魚與伏特電池；

4。水母的順風耳，仿照水母耳朵的結(jié)構(gòu)和功能，設(shè)計了水母耳風暴預(yù)測儀，能提前15小時對風暴作出預(yù)報，對航海和漁業(yè)的安全都有重要意義。

5。人們根據(jù)蛙眼的視覺原理，已研制成功一種電子蛙眼。這種電子蛙眼能像真的蛙眼那樣，準確無誤地識別出特定形狀的物體。把電子蛙眼裝入雷達系統(tǒng)后，雷達抗干擾能力大大提高。這種雷達系統(tǒng)能快速而準確地識別出特定形狀的飛機、艦船和導(dǎo)彈等。特別是能夠區(qū)別真假導(dǎo)彈，防止以假亂真。

電子蛙眼還廣泛應(yīng)用在機場及交通要道上。在機場，它能監(jiān)視飛機的起飛與降落，若發(fā)現(xiàn)飛機將要發(fā)生碰撞，能及時發(fā)出警報。在交通要道，它能指揮車輛的行駛，防止車輛碰撞事故的發(fā)生。

6。根據(jù)蝙蝠超聲定位器的原理，人們還仿制了盲人用的“探路儀”。這種探路儀內(nèi)裝一個超聲波發(fā)射器，盲人帶著它可以發(fā)現(xiàn)電桿、臺階、橋上的人等。如今，有類似作用的“超聲眼鏡”也已制成。

7。模擬藍藻的不完全光合器，將設(shè)計出仿生光解水的裝置，從而可獲得大量的氫氣。

8。根據(jù)對人體骨胳肌肉系統(tǒng)和生物電控制的研究，已仿制了人力增強器——步行機。

9?，F(xiàn)代起重機的掛鉤起源于許多動物的爪子。

10。屋頂瓦楞模仿動物的鱗甲。

11。船槳模仿的是魚的鰭。

12。鋸子學的是螳螂臂，或鋸齒草。

13。蒼耳屬植物獲取靈感發(fā)明了尼龍搭扣。

14。嗅覺靈敏的龍蝦為人們制造氣味探測儀提供了思路。

15。壁虎腳趾對制造能反復(fù)使用的粘性錄音帶提供了令人鼓舞的前景。

16。貝用它的蛋白質(zhì)生成的膠體非常牢固，這樣一種膠體可應(yīng)用在從外科手術(shù)的縫合到補船等一切事情上。

生物體內(nèi)蘊藏超級科技

紀錄片《大自然啟示錄》，聚焦生物在長達40億年的進化歷程中逐漸形成的驚人能力，探索這些罕見奇觀背后的超級自然科技。

曾經(jīng)，鳥的翅膀帶給人類飛翔的靈感與啟示；而現(xiàn)代仿生學的真正價值卻遠不止于此。交通帶來的巨大能耗，能源開采及使用中的過度浪費，環(huán)保與效率間的無奈抉擇??面對現(xiàn)代生活的種種難題，生物體內(nèi)蘊藏的超級科技，成為大自然帶給人們的珍貴啟示。四處亂竄的蟑螂，其每秒移動距離竟高達自身長度的50倍；而令人厭惡的蒼蠅，卻能夠在玻璃等光滑表面進退自如。高倍顯微鏡下的它們何以如此？又能否給輪胎制造商和汽車工程師提供設(shè)計的靈感？高聳的杉木承載著世界上最龐大的結(jié)構(gòu)，卻能抵抗強勁的狂風；看似柔軟的睡蓮葉子，居然能托起一個熟睡的嬰兒。究竟是怎樣的構(gòu)造成就了這些奇跡？而它們又將如何被應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的設(shè)計建造中？25,000倍顯微鏡下的蛾眼，精確掃描建模的白蟻巢穴，被紅外傳感器跟蹤的果蠅??在高度工業(yè)化與信息化的時代，人與自然漸行漸遠，但現(xiàn)代仿生學正將我們引向全新的未來。

艾美獎最佳攝影：呈現(xiàn)不可思議的微觀與宏觀世界

《大自然啟示錄》由史蒂夫·尼克爾斯擔任導(dǎo)演。自2007年在美國首播后，不但很快便獲得了極高人氣，更先后斬獲包括艾美獎最佳攝影在內(nèi)的多項殊榮。艾美獎素有電視界奧斯卡之稱，能獲得它的肯定，足以證明紀錄片《大自然啟示錄》受到了來自業(yè)內(nèi)專家的高度認可。

紀錄片《大自然啟示錄》，運用全球頂尖的攝影技術(shù)，為您呈現(xiàn)極為罕見的超自然科技奇觀。利用特別的超高速攝影機及慢速拍攝手法，顯微鏡掃描和計算機成像等先進技術(shù)，本片集中展示了在大自然物競天擇的過程中，生命所面臨的各種難題以及它們的解決之道。在三集時長一小時的節(jié)目中，獨特的敘事節(jié)奏與藝術(shù)風格貫穿始終。例如在第二集，為講述生物“一塵不染”的奧秘，超級攝影機對準了雨中的一片荷葉：放大數(shù)倍的鏡頭成功捕捉到數(shù)枚雨滴掉落在荷葉上的過程。雨滴因重力散開后，竟被荷葉上微小的蠟質(zhì)突起反彈回來，迫使其重新聚攏并最終從葉面滾落。伴隨雨滴敲擊葉面的聲音，因重力作用而形狀各異的大小水珠拍打著荷葉；配合快慢鏡頭的穿插使用和輕快配樂，大大增加了視聽樂趣。以此為啟發(fā)研制的自潔材料和不沾勺子，同樣采用了類似的拍攝手法：快速與慢速，宏觀和微觀交替，使敘事節(jié)奏富于變化，令觀眾目不暇接，使自然科技的展示也變得極富美感與情趣。尖端的攝影技術(shù)，加上獨特的敘事節(jié)奏和藝術(shù)風格，使《大自然啟示錄》這部紀錄片，充滿魅力。

過去的十年里，一種嶄新的思維方法正在給未來科技開創(chuàng)新的可能。這種思維方法就是“仿生學”，或稱“仿生態(tài)學”。將利用大自然作為這一理念的起點，從探索火星的新方式，到設(shè)計未來城市的新方法。生命在我們的星球上已經(jīng)存在了近40億年，在物競天擇的自然選擇中，生命必須解決它所面臨的各種難題。當一些科學家建議我們停止再發(fā)明新的車輪，學習如何從大自然的啟發(fā)中尋找靈感；我們甚至還沒來得及提問，科學家們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這些問題的答案。在三集時長一小時的節(jié)目中，大自然里的超級科技，在計算機成像，顯微鏡掃描等先進技術(shù)的幫助下得以呈現(xiàn)。這些來自大自然的啟示，也為我們的未來提供了令人驚奇的景象。

第一集：《運動世界》

絕大多數(shù)動物，甚至是一些植物都在以自己獨特的方式運動著。在這一集中，我們將看到設(shè)計師如何利用他們在大自然中獲得的靈感，來設(shè)計汽車、飛機甚至是機器人。仿生學絕不只是簡單的復(fù)制大自然，而是要了解其背后的工作原理，然后在其它領(lǐng)域靈活運用。在這一集中，我們將探討鯊魚為什么游得極快，而蒼蠅和壁虎如何在光滑的玻璃上爬行，禿鷹如何幫助我們制造新一代的飛機。我們還將看到機器人蟑螂，它看上去有點像科幻小說里的東西；卻有可能成為最新交通工具的先行者。

第二集：《材料世界》

早在陶瓷和塑膠誕生之前，大自然就發(fā)明了許多高科技材料。這些材料不僅結(jié)構(gòu)復(fù)雜性能更好，而且還被充分利用，參與到自然界的建筑活動中。在本集，我們將走進一處規(guī)模龐大的美洲杉林，探索大自然如何建造了這種神奇的巨大生物。而它將幫助我們制造更好的防彈背心。在中美洲的森林里，藍閃蝶將速度降低超過100倍時，其炫目的色彩啟發(fā)了化妝品公司制造出全新口紅。更重要的是，了解這種美的信息，可能給信息技術(shù)方面帶來全新的變革。

第三集：《生命動力》

大自然處理信息的方式是高效的，借助仿生學視野，它幫助科學家看到全新的未來景象。樹葉是大自然的發(fā)電站，其主要廢品就是氧?，F(xiàn)在，科學家們成功制造出一種人工樹葉，利用太陽光發(fā)電，還可以產(chǎn)生未來的清潔燃料——氫氣。在納米比亞，科學家們用乳膠填充一個三米高的白蟻土堆，將其置于火熱的太陽下，每次刨去幾毫米的土并進行掃描和拍攝。結(jié)果顯示了白蟻土堆的首個完整三維模型，它揭示著白蟻如何控制穴內(nèi)溫度、濕度和二氧化碳等一些令人驚奇的神奇科技。借助對蟻穴的認識，人類將建造自己的塔式大樓。

第二篇：大自然啟示錄

一、單選題 共 4 題

題號: 1 本題分數(shù):4 分

蟑螂行走的速度非?？欤话忝棵腌娦凶叩木嚯x是身體長度的（）倍，運用這一原理，我們可以制作出行動較快的機器人。

A、50 蒼蠅能自由在玻璃上爬行的秘密的在于

B、腳

日本本田公司的工程師從分析人的關(guān)節(jié)運動原理研制出了機器人

A、阿西莫

根據(jù)科學家的計算，壁虎腳上的吸附力非常大，最大可以達到

D、２５ＫＧ

植物學家約瑟夫。帕克斯頓是受（）結(jié)構(gòu)的啟發(fā)而建造成了溫室，甚至水晶宮。

A、睡蓮

法國設(shè)計師埃菲爾依據(jù)（）的原理，建造出了１９３０年前世界上最高（３００Ｍ）的埃菲爾鐵塔。

B、人的大腿骨結(jié)構(gòu)

北極熊之所以能耐寒，就是因為它的全身幾乎絕熱，只有（）等少部分能夠散熱

A、鼻子部分

荷葉“出淤泥而不染”的原因是

D、被流淌過的水珠帶走

“蛾眼”之所以能在極其黑暗的環(huán)境下看得見東西是因為

B、眼睛的表層不反射光

氫能源汽車與汽油能源汽車最大的不同點是

B、排氣管出來的是水而不是ＣＯ２

指向性強的耳麥就是根據(jù)（）聽力原理設(shè)計的，為助聽器的設(shè)計帶來重大突破

A、奧米亞棕蠅

實驗表明，（）能從１２ＫＭ之外感受到１０公頃森林大災(zāi)的熱度，這就為科學家制作森林火災(zāi)傳感器帶來了靈感

D、煙草甲蟲

二、判斷題 共 6 題

題號: 5 本題分數(shù):8 分 人們研究生物某些器官的構(gòu)造和功能,從中得到啟發(fā)并進行模仿,研制成功新的儀器、機械,于是產(chǎn)生了一門科學,就是仿生學

2、對

最早根據(jù)仿生學原理進行飛行器設(shè)計的是萊特兄弟。人類飛行器最早是１００多年前發(fā)明的。

2、對

由荷蘭代爾夫特理工大學發(fā)明的代爾夫特蠅是目前世界上最常用的但并不是最小的飛行器

1、錯

撲翼飛行器的原理是由前緣渦流產(chǎn)生的大部分升力。蜻蜓就是仿生的對象。

2、對

德國戴姆勒—克萊斯勒公司汽車設(shè)計師關(guān)注箱鲀的體型設(shè)計出了新的概念車，空氣阻力比一般家庭汽車小90%

1、錯

企鵝的祖先一直生活在海洋中，于是企鵝就有了很強的海洋生存能力

1、錯

在自然界中，人類憑著特有的天賦，掌握了材料的使用方法。人類是自然界中唯一能使用天然材料的生物

1、錯

“說木材是我們這個世界的根基”就是因為一方面木材是人類使用特別廣泛的材料，另一方面也是動物使用特別廣泛的材料。

2、對

世界上最高的生物有機體――紅杉，最高可以達到８０－１００米，最重可以達到１４０噸，它們都生長了２００年。

1、錯

材料學告訴我們，一種材料的堅韌程度主要是依靠這種材料的結(jié)構(gòu)本身，而與結(jié)構(gòu)方式?jīng)]有太多的關(guān)系。

1、錯

人類制作陶瓷，必須將泥土燒至１４００度，而自然界卻可以在常溫下制作成陶瓷，這就是自然的力量

2、對

“藍閃蝶”表面含有大量的藍色色素，這些色素完全可以用來制作鮮艷的布匹

1、錯

世界上最早的能源是生物而不是太陽，這就是我們研究生物能源的起點。

1、錯 人和其它動物一樣，吃下了植物或動物消化后可以產(chǎn)生身體需要的能量，科學家們相信，有一天，機器人吃下動物或植物，一樣也能產(chǎn)生能量。

2、對

目前“氫能源”最大的問題是來源，如果從碳、氫化合物中分解，得到氫的同時又產(chǎn)生了大量的廢氣，最理想的方法是從水中提取

2、對

雌性奧米亞棕蠅為了給下一代找到食物，它必須將卵產(chǎn)在雄性身體上。

1、錯

科學實驗表明，蜜蜂是靠一種稱著為“光流”的技巧來判斷和測量距離的

2、對

群體螞蟻是有個性的，但個體螞蟻是沒有個性的

1、錯

第三篇：啟示錄觀后感

梅爾·吉布森導(dǎo)演的電影《啟示錄》給我?guī)砹撕艽蟮恼鸷?。這部電影讓我看到了瑪雅文明的盛衰，讓我了解了那時的瑪雅人是如何的生存、如何被壓迫、如何被滅亡……

《啟示錄》的開端讓我感受到那時的人們不像現(xiàn)在的我們生活的那么安逸，他們需要通過狩獵才能得到食物，才能養(yǎng)活自己、家人與族人，他們的生活處處充滿著危險，但他們的歡聲笑語讓我感受到他們享受著生活中的樂趣，享受著生活中的一個小小的插曲。讓我看到了他們的文明的靈魂，純潔的心靈。

電影中的主人公虎爪擁有著平靜幸福的生活，一個可愛的兒子與一個美麗的妻子。但他族的入侵卻打破了原本屬于他們的幸福，殘酷的首領(lǐng)帶領(lǐng)他的部下屠殺了虎爪的大部分族人，原本處處洋溢著笑語的部落因外族的破壞而死寂一片，聽到的僅剩對失去親人的悲痛、對敵人無還手之力的無奈、對生活充滿絕望的哭聲。這對他們來說無疑是一場噩夢，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。

在這部電影中最令我印象深刻的就是那神秘的瑪雅祭祀儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權(quán)神授論，以神意來治理國家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會安息，人類賴以生存的農(nóng)作物就會枯萎，他們那冷酷無情、自私的心理讓我感到了心寒?；⒆Φ奶油鲎屛也坏貌桓袊@，都說人在絕望中會爆發(fā)出他內(nèi)在的潛能，從逃過森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說的那些話語讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個令我從心里感到佩服的一個人。我想如果他心中沒有對妻子與兒子的愛，在這艱辛的旅程中不會取得勝利，可見愛是十分偉大的！此時我聯(lián)想到了自己，很慶幸我生活在一個和諧的社會。最終是以西班牙殖民者的出現(xiàn)，主人公抱著出生不久的小兒子與其妻子，兒子烏龜跑轉(zhuǎn)身走入森林深處，開始尋找他們新的開始為結(jié)局。雖然只是幾筆帶過但表達了主人公的內(nèi)心思想，那不屬于他們，而屬于森林，在森林中他們才能看到希望與未來。

《啟示錄》的編劇說過“我覺得環(huán)境和自然的失衡，以及混亂的價值觀直接導(dǎo)致了瑪雅文明的陷落。對我們當今的社會而言，也是一種啟示”，所以我們要從這個片子中學會去保護我們的環(huán)境，勿再肆意破壞大自然的規(guī)律，不然總有一天這個故事將會在未來的一天進行一場現(xiàn)場直播！

好的電影仿佛擁有無窮的魔力，讓人著迷、震撼，引人思考，靈魂都仿佛發(fā)生著不可逆轉(zhuǎn)的化學反應(yīng)。

這部電影發(fā)揮逼真的寫實風格，粗曠的肌肉下是裹住隱秘地方的一小塊布片，人的野性美混然表現(xiàn)在觀眾的眼中，殺戮的殘酷性也淋漓盡致的表現(xiàn)出來。文明的背后是野蠻與殘酷，也許是種宿命，野蠻的最后是被另一個野蠻打敗。拋開歷史，片中主人公虎爪因為執(zhí)著的信念勇敢堅持的精神讓人嘆為觀止，在那么惡劣的條件下，因為心中永存著永恒的愛，他用盡了所有的機智勇敢耐力只為了履行千金的承諾。古老的瑪雅文明用預(yù)言來詮釋奇跡，然而我寧愿相信奇跡之所以發(fā)生是因為內(nèi)在的力量，因為深厚的責任感，因為心中那份執(zhí)著的信念。

虎爪的妻子同樣讓人敬佩，機智，勇敢，慈愛。她在大水漫延山洞的極度惡劣條件下堅強的完成一個母親最神圣的使命。并且背上馱著大兒子、手中舉著臍帶相連的新生寶貝，一直在雨水中堅持著。因為那震撼人心的不垮的信念，最后終于迎來了她的愛人，她是幸運的，她更是好樣的。

片中原始的野蠻和血腥讓人不可思議，然而在那種條件下人們的生存意念卻讓人敬佩?；⒆Φ母赣H木石天在赴死時絲毫不懼，面對死亡表現(xiàn)出超脫的坦然，這樣才是“死的像個男人”。感嘆野蠻的文化壞境同時鑄就了人們剛強堅毅的性格。一個小女孩，當看到自己的親人被俘虜去時，隔著滔滔的河面并不是懦弱而毫無用處的哭鬧，而是懷抱著比自己小的妹妹，許下承諾擔當起照顧所有孤兒的承諾，只希望漸行漸遠的親人能夠少一份擔心，這該有怎樣的勇氣、決心和大氣魄！相比之下，我們今天的社會環(huán)境不知道好了多少倍，而我們所遇到的挫折和困難在真正的磨難面前都算得了什么呢，可是正是溫室中舒適的條件同時削弱著人身體的耐力以及精神的耐力，可悲的是我們對此的退化卻全然不知。我們在發(fā)展的同時也在備受摧殘著。

相信永恒的愛和堅定的信念可以戰(zhàn)勝一切。

第四篇：啟示錄觀后感

《啟示錄》 映入你我眼簾的景象，讓我們感受到他們的生活并不像我們生活得那么安逸，他們的生活正如你我在課本中學習到的原始人的生活一般，但他們有著自己的的歡聲笑語。呈現(xiàn)給你我的是原始文明的靈魂以及純潔的心靈。

熒屏上的的主人公虎爪擁有著平靜而幸福的生活，有著幸福而美滿的家庭。但外族人的入侵卻打破了原本屬于他們的幸福，殘酷的首領(lǐng)帶領(lǐng)他的部下屠殺了虎爪的大部分族人，原本處處充滿歡聲笑語的部落因外族的踐踏而死寂一片，聽到的只是對失去親人的悲痛、對敵人無還手之力的無奈、對生活充滿絕望的哭聲。這對他們來說無疑是一場噩夢，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。

在這部電影中最令我印象深刻的就是那神秘的瑪雅祭祀儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權(quán)神授論，以神意來治理國家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會安息，人類賴以生存的農(nóng)作物就會枯萎，他們那冷酷無情、自私的心理讓我感到了心寒。虎爪的逃亡讓我不得不感嘆，都說人在絕望中會爆發(fā)出他內(nèi)在的潛能，從逃過森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說的那些話語讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個令我從心里感到佩服的一個人。我想如果他心中沒有對妻子與兒子的愛，在這艱辛的旅程中不會取得勝利，可見愛是十分偉大的！此時我聯(lián)想到了自己，很慶幸我生活在一個和諧的社會。

我覺得環(huán)境和自然的失衡，以及混亂的價值觀直接導(dǎo)致了瑪雅文明的陷落。對我們當今的社會而言，也是一種啟示 隨著人類社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類開發(fā)利用自然的能力不斷提高，人與自然的關(guān)系也不斷遇到新的挑戰(zhàn)。同時，人類在自然的“報復(fù)”中不斷學習，積累經(jīng)驗，不斷深化對自然規(guī)律的認識。在不同的歷史時期，人與自然關(guān)系所面臨的問題不同，人與自然和諧的內(nèi)涵也不盡相同，和諧與否，如何實現(xiàn)和諧，取決于人類當時的認識水平和生產(chǎn)力水平。馬克思說過：“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。

當年阿姆斯特朗在登陸月球時，回頭望了望地球，他說他不知地球原來這么的美麗動人。地球已有四十六億年的歷史，而人類短短的只出現(xiàn)了幾千年，卻幾乎摧毀了她的美貌。地球，是美的，但在人類文明日漸蓬勃發(fā)展的同時，她漸漸凋零了。人與自然太微妙了，曾經(jīng)不知道大自然的強大，當我看過電影《正負2℃》的時候，我驚呆了，人類在大自然面前竟然是這么的不堪一擊，例如,人口的增長,使耕地面積擴大,這會導(dǎo)致大面積森林和草原遭到砍伐 和焚毀,水土流失加劇,生物多樣性減少,生態(tài)系統(tǒng)變得日益簡單和脆弱。我們?nèi)祟愑帜茏柚沟昧诉@一切的發(fā)生嗎？我們現(xiàn)在能做的只有保護、預(yù)防、采取必要的措施改善地球，改善大自然，真正做到人與自然和諧發(fā)展！人與自然的相互作用在人類出現(xiàn)之前，地球的演化一直是自然過程。在人產(chǎn)生并且從自然中相對獨立出來之后，人類活動開始干預(yù)自然，自然過程中加入了人為因素，并發(fā)生了很大變化。人類不僅是自然的一部分，還中國當前人與自然存在問題。生態(tài)道德教育還沒有真正納入道德教育體系 中國生態(tài)教育起步晚，20世紀70年代才開始將環(huán)境教育納入小學和初中教育之中。而在教育理論界，是在近十年才提出對環(huán)境講道德的問題。2005年教育部頒布了《中小學環(huán)境教育專題教育大綱》，但是，環(huán)境教育大都停留生態(tài)知識和技術(shù)的傳授，理論多實踐少，極其缺乏對生態(tài)道德的情感喚醒。于是，常常出現(xiàn)教育與實際脫節(jié)，學、做兩層皮的現(xiàn)象，愛護保護環(huán)境的實際效果差。究其原因，主要還是沒有明確思想政治課與生態(tài)文明教育的關(guān)系，沒有深入探討生態(tài)道德在現(xiàn)有道德體系中的地位，也可以說是生態(tài)道德教育還沒有真正納入道德教育體系。

受傳統(tǒng)倫理道德觀念的局限人們還沒有正確認識人與自然的關(guān)系長期以來，我國的德育主要是圍繞如何處理個人與他人、社會、國家的關(guān)系而展開，雖然，中央在2001年就頒了《公民道德建設(shè)實施綱要》，但是，人們對社會公德的認識還只是局限于人與人、人與社會領(lǐng)域，而對人與自然的關(guān)系仍然沒有深刻認識。許多人還停留在“人必勝天”自然屬于人類”等以人類為中心的錯誤理論的幻像中。人們還沒有正確認識自然科學規(guī)律當今的生態(tài)環(huán)境危機使人類意識到還沒有正確認識自然科學規(guī)律，還需要重新思考一些問題：如人天關(guān)系需要重新認識，科技的作用需要重新界定，社會發(fā)展規(guī)律需要重新探究，對人的本質(zhì)、如何生活等哲學問題更需要進一步研究。人類自身有認識誤區(qū)，還沒有正確認識自然科學規(guī)律，還不能盲目迷信科學技術(shù)。有關(guān)生態(tài)文明有關(guān)道德建設(shè)的保障措施不得力由于人們對社會經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系存在模糊認識，在行政管理、經(jīng)濟管理、法律管理等中還缺乏相關(guān)的生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容，有關(guān)生態(tài)文明的具體制度落后于一些行為，加之管理、執(zhí)行過程中又往往出現(xiàn)有法不依、執(zhí)法不嚴，或是懲處不及時等現(xiàn)象，致使對生態(tài)文明道德建設(shè)的保障措施不得力。

人與自然怎樣實現(xiàn)和諧發(fā)展。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立科學的自然觀與社會發(fā)展觀首先，人與自然的關(guān)系問題，按照馬克思主義的觀點，是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來的自然觀。實踐已充分表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗飯，斷子孫路的不負責任的愚蠢行為，教訓極其慘痛，代價極其昂貴。在今天中國現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，我們不能在再走過去的老路，要堅持經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一，在綜合發(fā)展的基礎(chǔ)上，搞好勝生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)，努力實現(xiàn)生態(tài)文明。全民動員，培養(yǎng)人們的生態(tài)文明意識其一，加強生態(tài)文明觀念的教育。生態(tài)文明觀念的核心是對人與自然關(guān)系的重塑，即必須認識到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。其二，加強生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分。只有大力培育全民族的生態(tài)道德意識，使人們對生態(tài)環(huán)境的保護轉(zhuǎn)化為自覺的行動，才能解決生態(tài)保護的根本問題，才能為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。其三，加強生態(tài)法制教育。保護自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺，同時更需要社會法制的保障。尊重自然，按照自然規(guī)律謀發(fā)展建立生態(tài)文明，就必須在發(fā)展經(jīng)濟過程中尊重自然，按照自然規(guī)律來辦事，改變生活方式，倡導(dǎo)綠色消費，走可持續(xù)發(fā)展之路、可持續(xù)消費之路；就必須在全社會培養(yǎng)環(huán)境倫理和道德，建立和完善生態(tài)保護制度，形成善待自然，愛護自然，保護自然的社會風尚。當前，人與自然關(guān)系發(fā)展的總趨勢正從沖突走向和諧，環(huán)境保護得到社會越來越多的重視。我們對此應(yīng)報以謹慎的樂觀態(tài)度，相信人類自身的智慧。在未來社會里，我們應(yīng)選擇與大自然和諧相處，持續(xù)發(fā)展。人生天地間，和諧相處是終極目的。在未來社會里，人類應(yīng)該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態(tài)的平衡。因為人也只是大自然中的一部分，終究不是“人定勝天”的。人類可以充分認識自然，合理利用自然，努力按自然規(guī)律改造自然，但永遠不能征服自然。篇二：啟示錄影評

電影《啟示錄》影評 電影的故事發(fā)生在瑪雅帝國即將崩潰的時候?，斞诺蹏A級觀念十分強，整個帝國由國王和祭司統(tǒng)治?，斞湃司次飞衩?，他們認為一切災(zāi)難的發(fā)生都與神明發(fā)怒有關(guān)，而祭司是惟一能與神明對話的人，祭司是神明的代言人?！秵⑹句洝分鞋斞诺蹏幱诹餍形烈叩臅r刻，祭司下令要用大批的活人祭祀，用以安撫神明。為此，他們襲擊了許多深林中的小部落，主人公jaguar paw（魯?shù)稀畈祭拢┑牟柯湟苍谝惶煸缟媳灰u擊，除了小孩子和戰(zhàn)死的人以外，部落的人全部被抓，jaguar paw把自己的妻子藏在一個捕獸井里得以幸免，jaguar paw在被殺作為祭祀品之前，這個年輕的獵人想起家中的妻子孩子，再想想自己即將面臨的下場，開始十分恐懼，但是一場突如其來的日食使得祭祀突然中斷，jaguar paw沒有當場被殺，但是祭司要求把他們在祭臺以外處死，于是一場殺人游戲開始了，jaguar paw在殺死武士首領(lǐng)的兒子后逃入深林，在深林中與武士首領(lǐng)帶領(lǐng)的戰(zhàn)士展開了殊死搏斗，最后時刻天空下起了大雨，而自己懷孕的妻子和兒子還在捕獸井里，隨時可能被淹死，為了救妻子，他開始往回跑，但是后面還有兩個人在追他（其他人都被他消滅了），在追到海邊時，他們都驚呆了，因為海面上出現(xiàn)了大帆船，歐洲人開進了新大陸。最后jaguar paw救回了他的妻子，他們往深林中走去，尋找他們新的生活。

片中染瘟疫的小女孩在緊緊盯著jaguar paw的眼睛后開始詛咒那群侵占者，與其說是詛咒不如說是像啟示錄中一樣在宣告他們將面臨最后的審判，他們?nèi)家廊ィ粋€不留。影片在暗示什么呢？是

在暗示瑪雅文明毀滅的原因嗎？ 影片開頭句話有一句話：“一個偉大文明的衰亡只能始于自身內(nèi)部?！蹦敲措娪耙f的是內(nèi)部的什么問題呢？ 是信仰的問題?，斞盼拿髁餍械漠惤绦叛觯ㄏ鄬τ诨浇绦叛龆裕娪爸︿秩玖似湟靶U落后以及不符合人性，為了祛除瘟疫取悅異教神，竟然不斷的殺人進行活人祭祀，導(dǎo)致尸體堆積成山，更加強了瘟疫的流行。而整個瑪雅文明生活的方方面面全都受到異教的統(tǒng)治，在影片中，輝煌的古文明城市表現(xiàn)出異教信仰的邪惡與恐怖。電影的前面的一大段籠罩在逃亡、絕望與死亡的恐怖中，而結(jié)尾處可以說是一個轉(zhuǎn)折處，從幾乎不可能生存的絕望中迎來了希望?；浇探淌扛吲e十字架引來了眾多土著的注視，而這不是表示末日，而是表示重生。簡單來說，導(dǎo)演想說的是，古老的瑪雅文明已經(jīng)由于錯誤的異教崇拜而墮落，而基督教這樣一個現(xiàn)代性的文明(宗教)更符合文明的發(fā)展與人的生存，由基督教的福音將擊敗邪惡的異教，它將制止殺戮。然而，他們帶來的只不過是一場新殺戮的開始。此后，這片大陸迎來了更為慘烈的殺戮。這片大陸的土著居民被屠殺近百分之九十?！秵⑹句洝罚ㄕZ寫作apocalypse，和英語同源，當然出自新約的最后一卷。世界瘋狂到了一定程度，外在，內(nèi)在，一起會將其毀滅，瑪雅文化是最好的體現(xiàn)之一。

導(dǎo)演梅爾吉布森可能是想借古諷今，其實何需借到那么遙遠又無法定論的瑪雅末期社會。片中的殺戮，俘虜，侮辱，侵占在上個世紀不就已經(jīng)屢見不鮮了。唯一的區(qū)別在于瑪雅人不穿衣服，現(xiàn)在的人穿

了衣服，沒有了太多的圖騰紋身，沒有了石器或者動物毛骨的裝飾。家園被占領(lǐng)了，或者焚燒破壞了，主權(quán)被奪去了，有沒有衣服又有什么區(qū)別，都一樣的是沒有了尊嚴，生命時時受到脅迫。既然瑪雅文明因為內(nèi)部的殺戮而走向滅亡，那么當下的現(xiàn)代文明必定也會因為內(nèi)部的戰(zhàn)爭與殺戮而走向滅亡。這不能不說是一種警示：殺戮會所有人走向滅亡。

片中的正邪設(shè)置很明顯：“差一點”所在的原始部落生活得和睦幸福，而入侵者的到來和殘忍的屠殺、奴役將美好的生活毀于一旦。于是，我們開始同情，進而站在了影片設(shè)置的“正義”的一方，一起譴責野蠻的入侵者。但事實上，代表文明和進步的，恰恰是那群已經(jīng)建立了奴隸制城邦、擁有統(tǒng)治階級和社會分層的瑪雅人——片中的入侵者。他們已經(jīng)擁有成群的奴隸，用于建造神廟、宮殿，有祭壇之下的自由民和祭壇上的統(tǒng)治集團。他們的殘忍、好戰(zhàn)，源于他們對自然神的崇拜和軍事民主制的傳統(tǒng)。他們建立的其實是和斯巴達相似的統(tǒng)治，他們的屠殺和“侵略”是歷史的必然，在那個時代，成為瑪雅文明的組成部分。其實，這種被我們所不齒的侵略在歷史上從未停止過：之后馬上來到拉美的西班牙人，以及后來登陸北美的英國人??只是隨著時代的發(fā)展，手段和方式變得沒有那樣血腥罷了。我們還必須承認，如果沒有這些入侵，美洲還將是一塊未開墾的原始人群的聚居地。這是否又是我們想要的呢？

歷史前進、文明更替也許就是這樣：總是要以毀滅作為新生的代價，在涅槃中完成浴火的重生。我們不能阻擋這樣的進程，只期用更

文明的方式緩解新生的陣痛，以更有活力的肌體，讓化膿的傷口盡快愈合。篇三：啟示錄觀后感

梅爾·吉布森導(dǎo)演的電影《啟示錄》給我?guī)砹撕艽蟮恼鸷?。這部電影讓我看到了瑪雅文明的盛衰，讓我了解了那時的瑪雅人是如何的生存、如何被壓迫、如何被滅亡?? 《啟示錄》的開端讓我感受到那時的人們不像現(xiàn)在的我們生活的那么安逸，他們需要通過狩獵才能得到食物，才能養(yǎng)活自己、家人與族人，他們的生活處處充滿著危險，但他們的歡聲笑語讓我感受到他們享受著生活中的樂趣，享受著生活中的一個小小的插曲。讓我看到了他們的文明的靈魂，純潔的心靈。電影中的主人公虎爪擁有著平靜幸福的生活，一個可愛的兒子與一個美麗的妻子。但他族的入侵卻打破了原本屬于他們的幸福，殘酷的首領(lǐng)帶領(lǐng)他的部下屠殺了虎爪的大部分族人，原本處處洋溢著笑語的部落因外族的破壞而死寂一片，聽到的僅剩對失去親人的悲痛、對敵人無還手之力的無奈、對生活充滿絕望的哭聲。這對他們來說無疑是一場噩夢，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。

在這部電影中最令我印象深刻的就是那神秘的瑪雅祭祀儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權(quán)神授論，以神意來治理國家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會安息，人類賴以生存的農(nóng)作物就會枯萎，他們那冷酷無情、自私的心理讓我感到了心寒?；⒆Φ奶油鲎屛也坏貌桓袊@，都說人在絕望中會爆發(fā)出他內(nèi)在的潛能，從逃過森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說的那些話語讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個令我從心里感到佩服的一個人。我想如果他心中沒有對妻子與兒子的愛，在這艱辛的旅程中不會取得勝利，可見愛是十分偉大的！此時我聯(lián)想到了自己，很慶幸我生活在一個和諧的社會。

最終是以西班牙殖民者的出現(xiàn)，主人公抱著出生不久的小兒子與其妻子，兒子烏龜跑轉(zhuǎn)身走入森林深處，開始尋找他們新的開始為結(jié)局。雖然只是幾筆帶過但表達了主人公的內(nèi)心思想，那不屬于他們，而屬于森林，在森林中他們才能看到希望與未來。《啟示錄》的編劇說過“我覺得環(huán)境和自然的失衡，以及混亂的價值觀直接導(dǎo)致了瑪雅文明的陷落。對我們當今的社會而言，也是一種啟示”，所以我們要從這個片子中學會去保護我們的環(huán)境，勿再肆意破壞大自然的規(guī)律，不然總有一天這個故事將會在未來的一天進行一場現(xiàn)場直播！

好的電影仿佛擁有無窮的魔力，讓人著迷、震撼，引人思考，靈魂都仿佛發(fā)生著不可逆轉(zhuǎn)的化學反應(yīng)。

這部電影發(fā)揮逼真的寫實風格，粗曠的肌肉下是裹住隱秘地方的一小塊布片，人的野性美混然表現(xiàn)在觀眾的眼中，殺戮的殘酷性也淋漓盡致的表現(xiàn)出來。文明的背后是野蠻與殘酷，也許是種宿命，野蠻的最后是被另一個野蠻打敗。

拋開歷史，片中主人公虎爪因為執(zhí)著的信念勇敢堅持的精神讓人嘆為觀止，在那么惡劣的條件下，因為心中永存著永恒的愛，他用盡了所有的機智勇敢耐力只為了履行千金的承諾。古老的瑪雅文明用預(yù)言來詮釋奇跡，然而我寧愿相信奇跡之所以發(fā)生是因為內(nèi)在的力量，因為深厚的責任感，因為心中那份執(zhí)著的信念。

虎爪的妻子同樣讓人敬佩，機智，勇敢，慈愛。她在大水漫延山洞的極度惡劣條件下堅強的完成一個母親最神圣的使命。并且背上馱著大兒子、手中舉著臍帶相連的新生寶貝，一直在雨水中堅持著。因為那震撼人心的不垮的信念，最后終于迎來了她的愛人，她是幸運的，她更是好樣的。

片中原始的野蠻和血腥讓人不可思議，然而在那種條件下人們的生存意念卻讓人敬佩?；⒆Φ母赣H木石天在赴死時絲毫不懼，面對死亡表現(xiàn)出超脫的坦然，這樣才是“死的像個男人”。感嘆野蠻的文化壞境同時鑄就了人們剛強堅毅的性格。一個小女孩，當看到自己的親人被俘虜去時，隔著滔滔的河面并不是懦弱而毫無用處的哭鬧，而是懷抱著比自己小的妹妹，許下承諾擔當起照顧所有孤兒的承諾，只希望漸行漸遠的親人能夠少一份擔心，這該有怎樣的勇氣、決心和大氣魄！

相比之下，我們今天的社會環(huán)境不知道好了多少倍，而我們所遇到的挫折和困難在真正的磨難面前都算得了什么呢，可是正是溫室中舒適的條件同時削弱著人身體的耐力以及精神的耐力，可悲的是我們對此的退化卻全然不知。

我們在發(fā)展的同時也在備受摧殘著。

相信永恒的愛和堅定的信念可以戰(zhàn)勝一切。篇四：甲午啟示錄觀后感 甲午啟示錄觀后感

按照中國傳統(tǒng)的干支紀年，2014年又將進入甲午年，而且是有史以來的第34個甲午年。而在中國歷史上的前33個甲午年中，最讓人刻骨銘心的就是1894年的那個甲午年，中日甲午海戰(zhàn)失利，簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，割地賠款。偌大的中國竟然敗給了小小的日本，這不得不令我們深思、反省。曾今，我以為甲午中日海戰(zhàn)當時的中國戰(zhàn)敗，是單純的因為國力不支造成的，看完這集啟示錄后，我才明白事實的真相。戰(zhàn)爭已過去了一百多年后的今天，這部啟示錄又將這次戰(zhàn)爭史詩般的再次展現(xiàn)在國人眼前，好像在訴說著一個永遠不變的真理；“落后保守就會被動挨打！”

甲午中日海戰(zhàn)的失敗，清政府開始學會睜眼看世界，明白了教育的重要性。一撥又一撥的留學生被派到日本，去學習日本的先進科技。但是，只學習其技術(shù)，不改革自己本國的政策，不注重本國國民的素質(zhì)提高，只學其粗淺的部分，不能學到其精髓，依然無濟于事。透過屈辱的歷史，今日的中國要想得到好的發(fā)展，我們必須認識到以下幾點：

從個人來講，一方面，作為中國人，勿忘國恥，盡自己的力量為祖國效力是我們每個人的義務(wù)和責任。我們必須學會“睜眼看世界”切記不要再沉浸在自己給自己編織的沒夢中，即使現(xiàn)在中國已經(jīng)崛起，擁有很大的國際影響力，但是我們也要以史為鏡。隨著社會的發(fā)展，知識變得越來越重要，在學習中我們要倡導(dǎo)開放學習，要不斷開闊自己的視野，逐步與國際接軌。歷史就在那里，我們必須正視它的存在。每個人發(fā)展得好，中國才能發(fā)展的更好，所以我們個人發(fā)展要同國家、民族的發(fā)展相結(jié)合。另一方面，作為社會人，我們要想過上輕松舒適的日子，我們也要學會縱觀全局，找出適合自己的道路，切不可“人云亦云”，“鞋子穿著合不合適，只有自己知道。”所以，我們至少要做到這幾點，第一，無論是在學習、生活還是工作中，我們都要學會與人相處，搞好與團隊人員的關(guān)系，因為團結(jié)的力量是無窮的。歷史告訴我們，正是因為曾經(jīng)的我們不懂的團結(jié)，才會被他國侵略，落的割地賠款。經(jīng)營人的一生，某些方面也就像經(jīng)營一個國家一樣，道理都是相通的。其次，我們要想在社會這個復(fù)雜的環(huán)境中有一個立足之地，就必須學會認清自我，找準自己的社會定位；理智的認 識事物，辯證看待，不要盲目的做出決定，否則，一失足成千古恨，就很難挽回了。最后，在信息大爆炸的今天，經(jīng)濟全球化、信息化已經(jīng)是國際趨勢，我們必須要跟上社會發(fā)展的腳步，不斷充實自己，才能不被社會淘汰。

從國家來講，屈辱的歷史用血的教訓告訴我們，落后就要挨打，所以要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，為發(fā)展中國的各個方面奠定基礎(chǔ)，提高中國的綜合國力。其次，中國人在認清自身的同時，要學會向敵人學習其先進的科學文化，汲取其精華，做到揚長避短，這樣才能推動自身的發(fā)展。同時我們也要堅實科學發(fā)展觀，才能更好的發(fā)展本國實力。最后，一個國家要想長久不衰，國家民族的發(fā)展就要同世界發(fā)展潮流同步，不能逆時代潮流而行，中國改革開放所取得的成就就向我們證明了這一觀點的正確性。

總而言之，戰(zhàn)爭雖然已經(jīng)過去了一個多世紀，卻仍然給我們敲響了警鐘，“前車之鑒”也時刻提醒著我們一定要吸取教訓！就像周總理那樣，“為中華之崛起而讀書”，讓我們一起努力把美麗中國建設(shè)的更加繁榮富強，國富而民強，讓東方巨龍早日騰飛，讓偉大的中華民族昂首屹立在世界之巔！篇五：科學啟示錄觀后感四

發(fā)展科學需要新人才 —《科學啟示錄》第四集“選擇”觀后感 科舉制從隋朝開始實行，它曾經(jīng)在選賢任能和維護封建統(tǒng)治方面發(fā)揮過重要的作用。但是隨著朝代的更替和社會環(huán)境的變化，科舉制越來越不能適應(yīng)社會和科學的發(fā)展。一方面，幾乎所有的書生十年寒窗苦讀的目的是考取功名，享受俸祿，而不是鉆研科學研究?？婆e制一直培養(yǎng)和選取的人才是“修身齊家治國平天下”的傳統(tǒng)人才，而不是從事科學技術(shù)研究的人才。另一方面，到清朝時科舉制演變成八股取士制度，考試流程和制度既不公平也不公正?？婆e取士制度儼然成為統(tǒng)治者奴化臣民的政治工具，其最初的選取有利于統(tǒng)治的人才功能都消亡了。寫了《本草綱目》的李時珍、著有《徐霞客游記》的徐霞客 和編寫《天工開物》的宋應(yīng)星都不是進士。有才能，有遠見的學者得不到重用，科學技術(shù)的發(fā)展就缺失必要的“領(lǐng)頭羊”。

守舊的思想是阻礙中國社會科技發(fā)展的障礙之一，發(fā)展科學技術(shù)首先要解決好思想問題。我們知道，思想解放的過程是一個由點到面的過程。這里的“點”無疑是指有著前瞻性、科學性等“新”思想的新人才。所以說要發(fā)展科學技術(shù)必須先解放思想，要想全面解放思想必須有新思想的新人才。只有新人才發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用，思想解放才能全面實現(xiàn)。清朝后期，無論是政治上的封建君主專制，還是經(jīng)濟上的小農(nóng)經(jīng)濟體制，抑或是外交上的閉關(guān)鎖國政策都無法適應(yīng)社會發(fā)展的需要。中國積貧積弱，需要尋求強國之策。同時西方列強通過資產(chǎn)階級革命和科技革命不斷強大，肆意侵略中國。這迫切需要中國找到御敵之方。由于不少先進中國人不斷地探索與嘗試，中國最終“選擇”了民主和科學。因為只有民主才能解決政治上的問題，只有科學才是第一生產(chǎn)力，才能自強和抵御外敵。中國的客觀實際情況呼吁科學，而發(fā)展科學需要新人才。傳統(tǒng)人才安于現(xiàn)狀，頑固守舊，盲目排外。而新人才大多接受過先進的教育或先進的思想，他們主張通過變革或革命來改變現(xiàn)狀。同時他們還熱衷于發(fā)揮個人魅力去影響身邊的人以及普通大眾，使人們都在思想上得到升華。當然，還有一些新人才是首先通過努力學習外國先進的科學技術(shù)，然后把這些科學技術(shù)應(yīng)用到中國的建設(shè)之中。正是 通過這些新人才的不斷努力，才使科學技術(shù)的發(fā)展步伐不斷加快，才使中國窘迫的國家狀況有所改善。

發(fā)展科學技術(shù)需要新人才也具有著重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義?？茖W技術(shù)是核心競爭力，只有大力發(fā)展科學技術(shù)才能增強國家的綜合國力，進而提高國家的國際地位和國際影響力，爭取到更多的國際話語權(quán)，才能保障國家和平發(fā)展和人們幸福的美好生活。教育是發(fā)展科學技術(shù)的基礎(chǔ)，人才是發(fā)展科學技術(shù)的核心。發(fā)展教育需要完善教育體制，改善教育模式，改變教育理念；發(fā)展教育需要外部的大力支持，包括相關(guān)部門在技術(shù)和財政上的支持、社會大眾的支持、家庭成員的支持；發(fā)展教育還要解決好教育中的突出問題，如城鄉(xiāng)教育資源分配不均、師生關(guān)系不融洽、教育與社會實踐脫節(jié)?！鞍倌甏笥嫿逃秊楸尽保挥懈愫媒逃拍芘囵B(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的人才，只有儲備足夠的人才才能大力發(fā)展科學技術(shù)，從而實現(xiàn)人才強國戰(zhàn)略。

第五篇：啟示錄觀后感

《啟示錄》 映入你我眼簾的景象，讓我們感受到他們的生活并不像我們生活得那么安逸，他們的生活正如你我在課本中學習到的原始人的生活一般，但他們有著自己的的歡聲笑語。呈現(xiàn)給你我的是原始文明的靈魂以及純潔的心靈。

熒屏上的的主人公虎爪擁有著平靜而幸福的生活，有著幸福而美滿的家庭。但外族人的入侵卻打破了原本屬于他們的幸福，殘酷的首領(lǐng)帶領(lǐng)他的部下屠殺了虎爪的大部分族人，原本處處充滿歡聲笑語的部落因外族的踐踏而死寂一片，聽到的只是對失去親人的悲痛、對敵人無還手之力的無奈、對生活充滿絕望的哭聲。這對他們來說無疑是一場噩夢，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。

在這部電影中最令我印象深刻的就是那神秘的瑪雅祭祀儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權(quán)神授論，以神意來治理國家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會安息，人類賴以生存的農(nóng)作物就會枯萎，他們那冷酷無情、自私的心理讓我感到了心寒?；⒆Φ奶油鲎屛也坏貌桓袊@，都說人在絕望中會爆發(fā)出他內(nèi)在的潛能，從逃過森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說的那些話語讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個令我從心里感到佩服的一個人。我想如果他心中沒有對妻子與兒子的愛，在這艱辛的旅程中不會取得勝利，可見愛是十分偉大的！此時我聯(lián)想到了自己，很慶幸我生活在一個和諧的社會。

我覺得環(huán)境和自然的失衡，以及混亂的價值觀直接導(dǎo)致了瑪雅文明的陷落。對我們當今的社會而言，也是一種啟示

隨著人類社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類開發(fā)利用自然的能力不斷提高，人與自然的關(guān)系也不斷遇到新的挑戰(zhàn)。同時，人類在自然的“報復(fù)”中不斷學習，積累經(jīng)驗，不斷深化對自然規(guī)律的認識。在不同的歷史時期，人與自然關(guān)系所面臨的問題不同，人與自然和諧的內(nèi)涵也不盡相同，和諧與否，如何實現(xiàn)和諧，取決于人類當時的認識水平和生產(chǎn)力水平。馬克思說過：“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。

當年阿姆斯特朗在登陸月球時，回頭望了望地球，他說他不知地球原來這么的美麗動人。地球已有四十六億年的歷史，而人類短短的只出現(xiàn)了幾千年，卻幾乎摧毀了她的美貌。地球，是美的，但在人類文明日漸蓬勃發(fā)展的同時，她漸漸凋零了。人與自然太微妙了，曾經(jīng)不知道大自然的強大，當我看過電影《正負2℃》的時候，我驚呆了，人類在大自然面前竟然是這么的不堪一擊，例如,人口的增長,使耕地面積擴大,這會導(dǎo)致大面積森林和草原遭到砍伐

和焚毀,水土流失加劇,生物多樣性減少,生態(tài)系統(tǒng)變得日益簡單和脆弱。我們?nèi)祟愑帜茏柚沟昧诉@一切的發(fā)生嗎？我們現(xiàn)在能做的只有保護、預(yù)防、采取必要的措施改善地球，改善大自然，真正做到人與自然和諧發(fā)展！人與自然的相互作用在人類出現(xiàn)之前，地球的演化一直是自然過程。在人產(chǎn)生并且從自然中相對獨立出來之后，人類活動開始干預(yù)自然，自然過程中加入了人為因素，并發(fā)生了很大變化。人類不僅是自然的一部分，還中國當前人與自然存在問題。生態(tài)道德教育還沒有真正納入道德教育體系

中國生態(tài)教育起步晚，20世紀70年代才開始將環(huán)境教育納入小學和初中教育之中。而在教育理論界，是在近十年才提出對環(huán)境講道德的問題。2005年教育部頒布了《中小學環(huán)境教育專題教育大綱》，但是，環(huán)境教育大都停留生態(tài)知識和技術(shù)的傳授，理論多實踐少，極其缺乏對生態(tài)道德的情感喚醒。于是，常常出現(xiàn)教育與實際脫節(jié)，學、做兩層皮的現(xiàn)象，愛護保護環(huán)境的實際效果差。究其原因，主要還是沒有明確思想政治課與生態(tài)文明教育的關(guān)系，沒有深入探討生態(tài)道德在現(xiàn)有道德體系中的地位，也可以說是生態(tài)道德教育還沒有真正納入道德教育體系。

受傳統(tǒng)倫理道德觀念的局限人們還沒有正確認識人與自然的關(guān)系長期以來，我國的德育主要是圍繞如何處理個人與他人、社會、國家的關(guān)系而展開，雖然，中央在2001年就頒了《公民道德建設(shè)實施綱要》，但是，人們對社會公德的認識還只是局限于人與人、人與社會領(lǐng)域，而對人與自然的關(guān)系仍然沒有深刻認識。許多人還停留在“人必勝天”自然屬于人類”等以人類為中心的錯誤理論的幻像中。人們還沒有正確認識自然科學規(guī)律當今的生態(tài)環(huán)境危機使人類意識到還沒有正確認識自然科學規(guī)律，還需要重新思考一些問題：如人天關(guān)系需要重新認識，科技的作用需要重新界定，社會發(fā)展規(guī)律需要重新探究，對人的本質(zhì)、如何生活等哲學問題更需要進一步研究。人類自身有認識誤區(qū)，還沒有正確認識自然科學規(guī)律，還不能盲目迷信科學技術(shù)。有關(guān)生態(tài)文明有關(guān)道德建設(shè)的保障措施不得力由于人們對社會經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系存在模糊認識，在行政管理、經(jīng)濟管理、法律管理等中還缺乏相關(guān)的生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容，有關(guān)生態(tài)文明的具體制度落后于一些行為，加之管理、執(zhí)行過程中又往往出現(xiàn)有法不依、執(zhí)法不嚴，或是懲處不及時等現(xiàn)象，致使對生態(tài)文明道德建設(shè)的保障措施不得力。

人與自然怎樣實現(xiàn)和諧發(fā)展。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立科學的自然觀與社會發(fā)展觀首先，人與自然的關(guān)系問題，按照馬克思主義的觀點，是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來的自然觀。實踐已充分表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗飯，斷子孫路的不負責任的愚蠢行為，教訓極其慘痛，代價極其昂貴。在今天中國現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，我們不能在再走過去的老路，要堅持經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一，在綜合發(fā)展的基礎(chǔ)上，搞好勝生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)，努力實現(xiàn)生態(tài)文明。全民動員，培養(yǎng)人們的生態(tài)文明意識其一，加強生態(tài)文明觀念的教育。生態(tài)文明觀念的核心是對人與自然關(guān)系的重塑，即必須認識到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。其二，加強生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分。只有大力培育全民族的生態(tài)道德意識，使人們對生態(tài)環(huán)境的保護轉(zhuǎn)化為自覺的行動，才能解決生態(tài)保護的根本問題，才能為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。其三，加強生態(tài)法制教育。保護自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺，同時更需要社會法制的保障。尊重自然，按照自然規(guī)律謀發(fā)展建立生態(tài)文明，就必須在發(fā)展經(jīng)濟過程中尊重自然，按照自然規(guī)律來辦事，改變生活方式，倡導(dǎo)綠色消費，走可持續(xù)發(fā)展之路、可持續(xù)消費之路；就必須在全社會培養(yǎng)環(huán)境倫理和道德，建立和完善生態(tài)保護制度，形成善待自然，愛護自然，保護自然的社會風尚。

當前，人與自然關(guān)系發(fā)展的總趨勢正從沖突走向和諧，環(huán)境保護得到社會越來越多的重視。我們對此應(yīng)報以謹慎的樂觀態(tài)度，相信人類自身的智慧。在未來社會里，我們應(yīng)選擇與大自然和諧相處，持續(xù)發(fā)展。人生天地間，和諧相處是終極目的。在未來社會里，人類應(yīng)該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態(tài)的平衡。因為人也只是大自然中的一部分，終究不是“人定勝天”的。人類可以充分認識自然，合理利用自然，努力按自然規(guī)律改造自然，但永遠不能征服自然。